a etno+grafia

FACULDADE DE CASTANHAL – FCAT

EVERTON MENDES GOMESFRANCISCO ROQUE GUERREIRO DE OLIVEIRA

LEANDRO SOUZA BARBOZA

ETNOGRAFIA – EXERCÍCIOS

CASTANHAL2015

FACULDADE DE CASTANHAL – FCAT

EVERTON MENDES GOMESFRANCISCO ROQUE GUERREIRO DE OLIVEIRA

LEANDRO SOUZA BARBOZA

ETNOGRAFIA – EXERCÍCIOS

Trabalho apresentado ao curso de Direito da Faculdade de Castanhal, como exigência parcial para obtenção de nota na disciplina Antropologia Jurídica. Professor: Dr. José Guilherme Wady Santos.

CASTANHAL2015

1 – De modo gral, em que consiste o fazer etnográfico?

Conhecer e reconhecer o outro parece-nos, à primeira vista, tarefa fácil,

da qual qualquer pessoa, imbuída de um mínimo de conhecimento, é capaz de

concluir.

O fazer etnográfico, todavia, é muito mais que apenas uma descrição. Ele

exige mais. Consiste em não apenas “ir a campo” ou em apenas ouvir o grupo

estudado.

Necessário é que se busque “viajar ao profundo” do objeto de estudo.

Apoiar-se na teoria antes, durante e depois do contato com o grupo, entretanto sem

deixar que a teoria seja suprema em relação ao campo, à realidade observada.

2 – De que forma a etnografia foi incorporada pela antropologia?

A etnografia foi incorporada pela antropologia graças aos estudos

realizados pelo polonês Bronislaw Malinowski.

A publicação do livro “os Argonautas do Pacífico Ocidental”, em 1922,

marcou a primeira formulação acerca da conceituação do método etnográfico.

Malinowski propôs que os estudos antropológicos levassem em conta a

convivência dos pesquisadores com a cultura, povo ou sociedade a ser estudada.

Contudo, a convivência se daria até a perfeita familiarização entre as partes. Achava

o autor que isso permitiria uma visão completa acerca do universo do outro.

3 – Comente as fases do método etnográfico.

4 – Descreva, em linhas gerais, o trabalho de campo.

O trabalho de campo consiste em uma abrangente observação acerca do

objeto de estudo. Nesse sentido, o fazer etnográfico torna-se uma tarefa árdua, uma

vez que não existem fatos para serem colhidos de imediato.

Na realidade, na etnografia, o trabalho de campo compreende duas

etapas, a saber: a coleta de dados e o tratamento reflexivo de todo o material

coletado.

Ora, a coleta consiste em registrar informações mediante o que o

pesquisador vê e ouve. Entretanto, não nos referimos aqui a um ouvir comum, mas a

um ouvir profundo, respeitador quanto a tudo que o outro tem a dizer e mostrar.

Desse modo, feito o registro descritivo de toda a situação vivenciada –

saliente-se que tudo é devidamente anotado pelo pesquisador em seu diário de

campo – parte-se para o tratamento dos dados, que é um método importante pelo

fato de que, nele, o antropólogo perceberá o que de fato é consistente e significativo

para a pesquisa.

Convém, contudo, salientar que o tempo em campo é imprescindível para

que a análise dos dados seja bem sucedida, ou, em outras palavras, coerente.

Afirma-se isto porque o pesquisador, graças ao tempo em que permanece em

campo, adquire a capacidade de distanciar-se do que lhe é familiar e, por outro lado,

aproximar-se do que lhe é estranho, diferente.

5 – Comente a seguinte frase, relacionada à escrita na etnografia:”

um compromisso em encontrar ordem nos fatos, e não em colocar os fatos em

ordem”. (Sahlim, 2003, p. 80).

Não existe o fazer etnográfico sem a vivência da realidade do outro, do

objeto de estudo. A etnografia pressupõe um mergulho profundo na vivência, nas

experiências, do grupo a ser estudado.

Sem esse mergulho não é possível que o pesquisador perceba, entenda e

compreenda o simples e o dicotômico existentes em uma sociedade ou grupo.

O antropólogo precisa se desprender da cultura que o “cega”.

Desenraizar-se é uma premissa da etnografia. Desse modo, a realidade pertinente à

determinada comunidade e captada pelo pesquisador deve ser compreendida e

ordenada a partir das perspectivas da realidade dessa própria comunidade e não da

do pesquisador. Os fatos e fenômenos sociais ali existentes devem ser analisados e

postos em ordem levando-se em conta a realidade social em que se manifestam.