Algumas reflexões sobre patrimônio cultural e as possibilidades de

inovação sócio territorial através da abordagem geográfica: o caso do

município de Nazaré da Mata, Pernambuco – Brasil

Luciana Rachel Coutinho Parente1 Mariana Maria Silva de Lima2

Rafael Manoel de Souza Silva3 Rosenilda da Silva Ferreira4

Resumo

Importa referir que o município de Nazaré da Mata, situado na Mesorregião da

Zona da Mata Norte de Pernambuco, é um espaço fortemente marcado pelo

domínio da cana-de-açúcar, atividade esta que historicamente se assentou

desde o período colonial e que até hoje deixa fortes marcas na dinâmica social,

econômica e cultural dos atores locais. Desta forma, ressalta-se um cenário onde

cada vez mais tem crescido a necessidade de afirmar a identidade dos lugares,

através da compreensão sobre o processo de apropriação e estruturação do

espaço em que habitam, a fim de contribuir com um processo de inovação

pautado nas heranças de outras temporalidades. Cumpre indicar que, muitas

vezes, as heranças deixadas se configuram como meros instrumentos de

reprodução da exclusão e não como um fator agregador para a vida da

população. Daí decorre a importância da Geografia debruçar-se sobre estudos

que articulem categorias de análise como: patrimônio, cultura, identidade e

inovação, com vistas a contribuir para o surgimento de “novas” formas dos

indivíduos se relacionarem com o território. Assim, partindo dessa premissa

objetiva-se confrontar os fatores inerentes às dinâmicas sociais/econômicas com

1 Professora de Geografia da Universidade de Pernambuco – Campus Mata Norte. Doutora em Geografia Humana pela Universidade de Lisboa – Portugal. Orientadora de projeto de iniciação científica. 2 Estudante do curso de licenciatura em Geografia da Universidade de Pernambuco - do Campus Mata Norte. Voluntária em projeto de iniciação científica. 3 Estudante do curso de licenciatura em Geografia da Universidade de Pernambuco - do Campus Mata Norte. Bolsista em projeto de iniciação científica PIBIC/UPE/CNPQ. 4 Estudante do curso de licenciatura em Geografia da Universidade de Pernambuco - do Campus Mata Norte. Voluntária em projeto de iniciação científica.

o processo de apropriação/interação dos residentes com o acervo do patrimônio

cultural do município Nazaré da Mata, Pernambuco, na tentativa de colaborar

com o processo de inovação sócio territorial. Enquanto procedimentos

metodológicos da presente investigação científica foram realizados:

levantamento e revisão da bibliografia a fim de identificar o processo de

estruturação do espaço do município de Nazaré da Mata ao longo do tempo.

Também foram pesquisados temas vinculados aos componentes teóricos, dos

quais destacamos os conceitos: de patrimônio, de cultura, de inovação; pesquisa

documental a fim de compreender a caracterização do acervo do patrimônio

material de Nazaré da Mata; pesquisa de campo (observações sistemáticas,

registros fotográficos e elaboração de um inventário), visando caracterizar o

patrimônio e verificar o estado de conservação dos principais marcos

patrimoniais do município. Em resumo, a investigação científica ora em questão,

visa colaborar para elaboração de estratégias de ação que estimulem as

relações identitárias dos indivíduos com o território e incentivem a inovação sócio

territorial a partir da valorização das heranças de outros tempos.

Palavras-chave: Patrimônio, Cultura, Inovação Sócio Territorial.

Notas Iniciais

Vale pontuar que, o município de Nazaré da Mata é um espaço fortemente

marcado pelo domínio da cana-de-açúcar, atividade esta que historicamente se

assentou desde o período colonial e que até hoje deixa fortes marcas na

dinâmica social, econômica e cultural dos atores locais. Ressalta-se que a

atividade canavieira é extremamente excludente, sobretudo em razão da

necessidade de grandes dimensões de terra para o seu desenvolvimento. Desse

modo, nos espaços em que até hoje a referida atividade predomina o que se

observa é a falta de oportunidades e, consequente miséria e pobreza.

Importa referir que a cidade de Nazaré da Mata, antes uma sesmaria,

denominada de Lagoas Dantas, teve seu povoamento a partir do século XVIII,

tendo se tornado vila, somente, no ano de 1833. O referido município encontra-

se localizado na Mesorregião da Zona da Mata e na Microrregião da Mata Norte

do estado de Pernambuco, localizada a 65 km da capital, Recife e com uma

superfície territorial de 151 Km2.

Cumpre indicar que Nazaré da Mata apresenta uma riqueza cultural que abre

caminhos para o efetivo desenvolvimento e para a inovação. Conhecida como a

terra dos maracatus, movimento popular nascido nas senzalas no período de

escravidão, apresenta um acervo cultural bastante rico baseado nos caboclos de

lança. Assim, o casamento entre o maracatu de baque solto ou maracatu rural

com a beleza dos engenhos oferecem como perspectiva a possibilidade de

revisitar o período do Brasil Colonial, além de ilustrar a realidade da população

local.

Desta modo, o município de Nazaré da Mata ao apresentar de forma marcante

heranças de tempos passados, torna-se atraente à abordagem geográfica, numa

perspectiva dialética, pois é preciso buscar na atualidade condições de melhoria

de vida dos atores locais, bem como, se torna cada vez mais importante, criar

alternativas de inserção dessas áreas em circuitos socioeconômicos mais

amplos e sustentáveis.

Recortes conceituais

Vale notar que nos últimos tempos vive-se um crescente interesse pelo tema

patrimônio em suas múltiplas facetas. Desta forma, o estudo sistemático sobre

patrimônio se interliga a outros temas que favorecem a percepção global sobre

as heranças de outros tempos. Temas como: cultura, identidade, inovação sócio

territorial e desenvolvimento sustentável, são de extrema importância para o

estímulo ao convívio entre o “velho” e o “novo”. Cada qual, com suas

peculiaridades, identificadas por diversos autores, permitem compreender as

dinâmicas presentes em Nazaré da Mata nos dias atuais.

Cumpre indicar que o conceito de patrimônio possui significados ambíguos,

podendo abarcar desde a ideia de bens desprovidos de memória até a

conceituação enquanto bens providos de valor simbólico/lembranças. Neste

sentido Gonçalves (2002, p.21) exemplifica:

“ O ‘patrimônio’ está entre as palavras que usamos com mais frequência em nosso cotidiano. Falamos dos patrimônios econômicos, financeiros, dos patrimônios imobiliários; referimo-nos ao patrimônio econômico e financeiro de uma empresa, de um país, de uma família, de uma família; usamos também a noção de patrimônios culturais, arquitetônicos, históricos, artísticos, etnográficos, ecológicos, genéticos; sem falar no chamados patrimônios intangíveis, de recente e oportuna formulação no Brasil. Parece não haver limite para o processo de qualificação dessa palavra”.

Vale esclarecer que até o século XVIII os bens só eram considerados patrimônio

se apresentassem beleza plástica. Entretanto, a definição de patrimônio no

decorrer dos séculos foi ganhando entendimentos mais amplos. De acordo

Zanirato (2006, p. 253) patrimônio: “É o conjunto de elementos naturais ou

culturais, materiais ou imateriais, herdados do passado ou criados no presente,

no qual um determinado grupo de indivíduos reconhece sinais de sua

identidade”.

De acordo com a Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco

– FUNDARPE, o patrimônio se constitui como:

[...] Herança paterna ou familiar. Bens de natureza econômica herdadas por alguém, ou acumulados durante a vida. Os bens que fazem parte do patrimônio cultural não interessam apenas a uma única pessoa, eles são uma herança coletiva, pois são importantes ou representativos para a história e para a identidade de uma coletividade. Mas essa herança patrimonial não é estética e sim, dinâmica, porque se modifica ao longo das gerações, de acordo com o surgimento de novas necessidades. O Patrimônio Cultural revela os múltiplos aspectos da cultura de uma comunidade [...]. (FUNDARPE, 2009, pág. 10).

Já o conceito científico de cultura remonta ao século XIX, quando o etnólogo

americano Edward Tylor teoriza acerca do referido conceito. Segundo Crespi

(1997, p. 13) “Tylor definia a cultura como aquele conjunto de elementos que

inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, usos e quaisquer outras

capacidades e costumes adquiridos pelo homem enquanto membro de uma

sociedade”.

Já para Kashimoto (2002, p. 35) a cultura é: “um conjunto de soluções originais

que um grupo de seres humanos constroem”. Essas soluções, muitas vezes,

derivam das necessidades de adaptação dos indivíduos, das transformações

nos modos de existir, decorrentes do contato entre os grupos humanos e dos

avanços nas técnicas e tecnologias.

Vale considerar que não podemos esquecer que o espaço geográfico não pode

ser desprovido de memória, pois essa é uma das suas constituintes, sendo os

elementos do patrimônio meios que devem estar conectados com a vida, com

as dinâmicas dos lugares.

Santos (2006, p. 205) chama a atenção para a necessidade de perceber que:

“Tudo o que existe articula o presente e o passado, pelo fato de sua própria

existência. Por essa mesma razão, articula igualmente o presente e o futuro”.

Assim, temos que buscar entender as heranças simbólicas resultantes de outras

temporalidades presentes no município de Nazaré da Mata nos dias atuais, para

assim articular estes elementos invisíveis da identidade e da cultura local, com

as possibilidades de inovação sócio territorial, inclusão social e desenvolvimento

sustentável.

Desta maneira deve-se perceber que os valores culturalmente construídos dão

origem às relações de identidade dos grupos sociais e, reciprocamente, as

relações de identidade influenciam na criação de valores culturais. Segundo

Castells (2003, p. 2):

Entende-se por identidade a fonte de significado e experiência de um povo. No que diz respeito aos atores sociais, entendo por identidade o processo de construção do significado com base num atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-relacionados, o(s) qual (ais) prevalece(m) sobre outras formas de significado.

Hall (2006, p. 2) esclarece que a identidade se forma a partir: “da “interação"

entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um núcleo ou essência interior que

é o "eu real", mas este é formado e modificado num diálogo contínuo com os

mundos culturais "exteriores" e as identidades que esses mundos oferecem”.

De acordo Magnaghi, (2000 apud SAQUET, 2007, p.148):

A sociedade construindo o território, está se relacionando com o

ambiente, historicamente. Assim define o conceito de identidade, como

um código genético local, material e cognitivo; é um produto social, da

territorialização e se constitui no patrimônio de cada lugar, econômica,

política, cultural e ambientalmente. A identidade é formada pelas

edificações […], línguas, mitos, a religião, enfim pelos atos

territorializantes dos atores sociais e históricos […].

No intuito de colaborar com um processo de transformação/inovação aliamos a

nossa análise o conceito de desenvolvimento local e sustentável, que surgiu

justamente para tentar fazer com as relações de uso e de poder materializadas

no espaço obedeçam à lógica do coletivo, considerando as questões

econômicas sem que o lucro e o acúmulo de riquezas pelos grupos sociais seja

a principal questão a se considerar. Faz-se necessário articular o econômico, o

social, o cultural com a perspectiva da sustentabilidade ambiental, isto é, almeja-

se desenvolver atividades que garantam às gerações futuras uma existência

pautada em relações menos desiguais.

Assim, temos as considerações de Jesus (2007, p.25) sobre o desenvolvimento

local e sustentável:

É entendido como um processo que mobiliza pessoas e instituições buscando a transformação da economia e das sociedades locais, criando oportunidades de trabalho e de renda, superando dificuldades para favorecer a melhoria das condições de vida da população local. [...] Pode-se, pois, dizer que está perante uma iniciativa ou um processo de desenvolvimento local quando se constata a utilização de recursos e valores locais, sob o controle de instituições e de pessoas do local, resultando em benefícios para as pessoas e para o meio ambiente [...].

Diante do exposto, cabe lembrar que o crescimento pode tornar-se efémero caso

não seja seguida a lógica de um desenvolvimento pautado na sustentabilidade,

onde os atores locais e a atribuição de novos usos estejam no centro dos

debates.

No que tange à inovação existe uma tendência, em um primeiro momento, de

associar a palavra aos avanços técnicos e tecnológicos, entretanto nos dias

atuais a ideia de inovação tem ganho um entendimento mais amplo.

Nesta direção, temos as considerações de André e Abreu (2006, p. 124):

Assim, entendemos a inovação social como uma resposta nova e socialmente reconhecida que visa e gera mudança social, ligando simultaneamente três atributos: (i) satisfação de necessidades humanas não satisfeitas por via do mercado; (ii) promoção da inclusão social; e (iii) capacitação de agentes ou actores sujeitos, potencial ou efectivamente, a processos de exclusão/marginalização social, desencadeando, por essa via, uma mudança, mais ou menos intensa, das relações de poder.

Em síntese, podemos observar que a valorização do patrimônio cultural se

apresenta enquanto uma possibilidade para o estímulo à inovação social e

territorial, pois pode permitir a satisfação das necessidades dos atores locais a

partir do rompimento com as relações de poder impostas.

O patrimônio cultural de Nazaré da Mata e as possibilidades de inovação

sócio territorial

No município de Nazaré da Mata pode-se observar a existência de um mosaico

de territórios, porém, ainda é nítido o domínio dos territórios dedicados da

atividade canavieira, assim torna-se urgente criar estratégias para “reinvenção”

das atividades realizadas no município, a partir das potencialidades locais, de

forma a se estabelecerem de maneira sustentável. É possível identificar uma

tendência de expansão das atividades ligadas ao turismo cultural, visto que

Nazaré da Mata é conhecida como a terra dos Maracatus, com um “cenário” rural

e urbano bastante rico, que remonta ao período colonial.

Pode-se destacar que a expansão do turismo na área, ocorre do fato da atividade

canavieira, apesar de continuar dominando a paisagem das áreas rurais do

município, cada dia mais, se apresenta decadente em vários sentidos. Em

primeiro lugar, para os trabalhadores que apesar do trabalho com a cana nunca

ter se apresentado como uma ocupação lucrativa e interessante, sempre foi esta

atividade que nos municípios da Zona Mata, sobretudo os da Mata Norte, que se

encontrava a maior oferta de empregos para a população com menor grau de

instrução e maior pobreza, porém pôde-se observar em pesquisas preliminares

de campo que vêm ocorrendo uma redução dos postos de trabalho, redução do

período de ocupação e da remuneração dos trabalhadores.

Com relação a esta questão Dabat (2003, p.81) afirma que:

Um das características do ciclo agrícola da cana-de-açúcar é a demanda intensa e sazonal de mão-de-obra, sobretudo na época da safra, em que o tempo constitui um elemento importante, tanto no corte, quanto no processamento das canas. À época da ‘morada’ a safra tinha duração muito maior do que hoje em dia, tanto em razão das variedades de cana, do tipo de técnicas agrícolas, bem como dos métodos de colheita. De setembro a março ou mais, época que, correspondendo à estação seca no Agreste, permitia uma migração sazonal anual.

Em segundo lugar pôde-se notar que, o lucro dos proprietários de terras que não

acompanharam a substituição da produção do açúcar pelos engenhos banguês

para a produção pelas usinas, também vem diminuindo já que, hoje são

dependentes das empresas que além de possuírem parte significativa das terras

dedicadas a esta atividade possuem também os meios necessários para o

beneficiamento da cana. Deve-se ressaltar que em Nazaré praticamente todo o

beneficiamento da cana é realizado por Usinas da região, deixando os donos

das terras na posição de meros fornecedores, tornando cada vez menos lucrativo

o plantio da referida cultura, fazendo os proprietários também buscarem outras

atividades econômicas que gerem maiores lucros.

É diante deste cenário que temos a necessidade de pensar na valorização do

patrimônio cultural e nas possibilidades de inovação.

Cumpre referir que apesar de algumas tentativas de diversificação das

atividades econômicas, como já referido, especialmente a partir da exploração

turística do acervo patrimonial, que a situação em Nazaré da Mata é bastante

preocupante, já que foi possível constatar o abandono dos bens patrimoniais e

poucas transformações nas dinâmicas territoriais.

Deve-se mencionar que os principais bens patrimoniais de Nazaré da Mata de

acordo com a FUDARPE (2009) são:

Patrimônio material Patrimônio imaterial

Engenho: Folclore: Maracatu de Baque Solto Estrela Brilhante

Casa grande, capela e moita do Engenho Várzea Grande Capela e moita do Engenho Lagoa Dantas Casa grande e moita do Engenho Japaranduba Capela do Engenho Caciculé Casa grande do Engenho Tamatuape de Baixo Casa grande do Engenho Siriji Capela do Engenho Pagy Casa grande, capela e moita do Engenho Diamante Casa grande e capela do Engenho Bonito Duas casas grandes do Engenho Junco

Maracatu de Baque Solto Leão Cultural Maracatu de Baque Solto Leão Brasileirinho Maracatu de Baque Solto Cambinda Nova Maracatu de Baque Solto Leão Nazareno Maracatu de Baque Solto Leão Nazareno (só por mulheres) Blocos Carnavalescos Cavalo Marinho Ciranda Coco de Roda Maracatu Rural Troças Violeiros Maracatu Águia Dourada Maracatu Águia Misteriosa Maracatu Cambinda Brasileiro

Igrejas: Catedral de Nossa Srª da Conceição Igreja do Bom Jesus

Gastronomia: Beiju Buchada Galinha de cabidela Manuê Mão-de-vaca Pé de moleque Língua de sogra na palha de bananeira Tapioca

Espaço Urbano:

Casa de Mauro Mota

Conjunto Urbano – Sede

Estação Ferroviária

Artesanato: Peças em madeira Peças em papel Boneca de pano Bordado Peças em material reciclado Peças em metal

Diante de todo esse acervo do patrimônio de Nazaré, enquanto resultados

preliminares, pôde-se constatar, em linhas gerais que: os engenhos em maioria

encontra-se em estado de abandono; as igrejas da área urbana em bom estado

de conservação; o casario do conjunto urbano da sede em bom estado de

conservação e com atribuição de novos usos; a Estação Ferroviária fechada e

em estado de abandono, o folclore destaca-se o incentivo aos grupos de

Maracatu e a gastronomia e o artesanato sem incentivo e com aproveitamento

restrito aos residentes do município.

Como exemplo do que afirmamos temos o Engenho Várzea Grande em estado

de abandono, conforme figura 1.

Figura 1 – Engenho Várzea Grande

Fonte: os autores, 2017.

A Catedral de Nossa Srª da Conceição em bom estado de conservação,

conforme figura 2.

Figura 2 – Catedral de Nossa Srª da Conceição

Fonte: os autores, 2017.

No que se refere ao casario da sede podemos observar que se encontram em

bom estado de conservação, como é possível ilustrar na figura 3.

Figura 3 – Casario da sede do município de Nazaré da Mata

Fonte: os autores, 2017.

Um outro exemplo do que afirmamos é Estação Ferroviária, localizada mais

afastada do centro que chama a atenção pela falta de conservação, estando

praticamente em ruínas, somente com os trilhos em boas condições, conforme

figura 04.

Figura 4 – Antiga Estação Ferroviária de Nazaré da Mata

Fonte: os autores, 2017.

Quando observamos o acervo do patrimônio imaterial foi possível constatar, em

carater preliminar, que se destacam os grupos de Maracatu em função,

principalmente de iniciativas por parte dos atores locais que demandaram e

demandam as instâncias de poder para promoção e divulgação do referido

movimento da cultura popular.

Dentre os grupos de Maracatu destacamos o Cambinda Brasileira (figura 05) e

o Águia Misteriosa que resistem até os dias de hoje. O primeiro, fundado em

1918, considerado o grupo de Maracatu mais antigo do estado de Pernambuco,

possui uma sede urbana e outra rural. Na sede urbana é possível observar todos

os troféus ganhos, além de algumas fantasias e fotografias do grupo tiradas

durante as apresentações. Na sede rural, território de origem do referido grupo,

se situa o local de concentração da saída do Maracatu em dias de carnaval, além

de um local específico para os brincantes se reunirem e se organizarem.

Já o segundo, o Águia Misteriosa, foi fundado no ano de 1991, no bairro

Sertãozinho. Na sede do mesmo, foi informado que com o passar dos anos

ocorreram inúmeras modificações no funcionamento e nas tradições dos grupos

de Maracatu, havendo ainda hoje, escassez de investimentos públicos na

preservação dos referidos grupos da cultura popular.

Figura 05 – Maracatu Cambinda Brasileira

Fonte: os autores, 2017.

Em síntese, podemos afirmar, após esta breve análise sobre o patrimônio e a

cultura de Nazaré da Mata, que o valor das heranças sejam estas materiais ou

imateriais devem ser foco de abordagem de vários campos do saber, na medida

em que representam os modos de existir dos grupos humanos. É preciso

compreender as características dos processos de apropriação sócio territorial

para assim ter a oportunidade de colaborar, de um lado, com a difusão e

preservação das identidades culturais, e de outro, através da educação

patrimonial, fazer dessas heranças um mecanismo de incentivo à inclusão social

e ao desenvolvimento de forma sustentável.

Considerações Finais

Em linhas gerais, faz-se necessário apontar que é preciso seguir alguns

caminhos para que seja estimulada a inovação sócio territorial através da

valorização do patrimônio cultural. Em um primeiro momento, observou-se que

se faz importante realizar o tombamento e a restauração dos bens patrimoniais,

o que irá estimular a preservação dos referidos locais de interesse.

Também foi possível identificar que é imprescindível realizar atividades de

educação (oficinas, colóquio, exposições dentre outros) com os atores locais, a

fim de promover a conscientização sobre o valor das heranças de outros tempos.

Vale ressaltar que em um mundo com tantas crises e transformações nas

relações identitárias que é preciso atribuir novas funções para os espaços da

memória, (re)significando-os de acordo com as demandas dos dias atuais.

Importa enfatizar que foi possível constatar as diversas possibilidades que os

espaços, muitas vezes abandonados, podem oferecer para o estímulo à

inovação sócio territorial, contribuindo de maneira eficaz para o desenvolvimento

local, a partir de estratégias de ação que sejam meios para tornar viável a

conciliação entre a preservação do acervo cultural com atividades e dinâmicas

dos dias de hoje.

Em síntese, é preciso valorizar o ser humano em suas intrínsecas relações com

meio, através de debates com a população local, no sentido de estimular a

valorização do seu patrimônio cultural, pois somente assim, teremos o

fortalecimento da identidade que poderá ajudar na construção do

desenvolvimento pautado na sustentabilidade.

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