a prática científica e a religião durante o empirismo e o iluminismo
TRANSCRIPT
![Page 1: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/1.jpg)
A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo.CARLOS AUGUSTO RIBEIRO
![Page 2: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/2.jpg)
Análise do Livro "Sociedade e Estado no apoio à Ciência e à Tecnologia”.AMILCAR BAIARDI.
![Page 3: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/3.jpg)
Análise do Livro "Sociedade e Estado no apoio à Ciência e à Tecnologia. (Amilcar Baiardi). O bloqueio do desenvolvimento científico na Itália e a autonomia
inglesa no desenvolvimento de ciência.
Bacon dando uma nova visão a filosofia da natureza.
O autor coloca Bacon como "o maior ideólogo do experimentalismo na ciência", pois sem ele não teria existido figuras como Newton, e outros daquela época.
Criou vários projetos que defendia que "o saber é capaz de fornecer o papel necessário para fazer o homem progredir e ser feliz". (Boas, 1973).
Bacon se interessou exclusivamente pela alquimia transcendental, dividindo o conhecimento em três esferas: conhecimento de Deus, da natureza e do homem. E as ciências por sua vez divididas em: História Natural, Física, Metafísica e Lei Suprema da Natureza.
O Iluminismo buscava planos radicais de melhora o desenvolvimento intelectual e político separando de vez dos preceitos escoláticos.
![Page 4: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/4.jpg)
Análise do Livro "Sociedade e Estado no apoio à Ciência e à Tecnologia. (Amilcar Baiardi). Enciclopedia de Diderot e d'Alembert democratizando e difundindo o
conhecimento.
1626 - Criação do partido de oposição / Morte de Bacon.
Revolta Puritana - 1626-1642 - Revolução filosófica (Mutatis Mutandis)
Guerra Civil em 1649 no qual o partido saiu vitorioso sob o comando de Olivier Cromwell e passaram a exigir do Estado que incentivasse o povo para a ciência e pesquisa para acelerar o progresso de que eles chamavam de “Novo Paraíso Terrestre”.
Da filiação religiosa, os puritanos tiravam, como resultado prático, o objetivo de transformar a ciência com instrumento de busca de um “Novo Paraíso”, negando a corrupção pagã se baseando em experimentos.
A ideia Milenarista estavam atrelados a renovação do saber e com isso tinham como irracional a proibição das escrituras sagradas aos menos favorecidos.
![Page 5: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/5.jpg)
Análise do Livro "Sociedade e Estado no apoio à Ciência e à Tecnologia. (Amilcar Baiardi).
“O avanço do saber se dá no limite da Religião e que de deve dirigir-se para as coisas úteis e para a ação”.
Francis Bacon.
![Page 6: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/6.jpg)
Análise do Livro "Sociedade e Estado no apoio à Ciência e à Tecnologia. (Amilcar Baiardi).
Outro fator que ajudou a organizar a ciência moderna foi a constituição dos grupos de Cambridge e Oxford, que tinha o objetivo “aprofundar conhecimento dos objetos naturais e das artes através do experimento para a glória de Deus o criador e aplicação do saber à sociedade”.
Pode-se dizer que a Royal Society fez a passagem da idade puritana até a reestruturação, graças a Igreja Anglicana, pois na sua visão, uma derrota da forma radical e utópica pagã, alimentaria a crença de um Novo Paraíso e que os sócios da Royal Society denominaram como “o triunfo da razão”.
![Page 7: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/7.jpg)
Análise do Livro “História das Ciências”.CARLOS AUGUSTO DE PROENÇA ROSA.
![Page 8: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/8.jpg)
Análise do Livro “História das Ciências”. (Carlos Augusto de Proença Rosa).
Apesar de ter havido um extraordinário desenvolvimento cultural e científico na Europa Ocidental nos séculos XV e XVI, a sociedade renascentista não teve uma evolução mental durante a transição da época medieval para a modernidade.
A justificativa da ciência moderna surgiria como resultante da constatação de erros e equívocos na interpretação dos fenômenos e na explicação do mundo natural. (Bases para a Ciência Moderna – Astronomia, Física e Química).
Evolução da pesquisa e em paralelo evolução do número de filósofos naturais nas quais legitimava as afirmações científicas.
O papel fundamental da ciência moderna foi confrontar a visão do mundo, separando a ciência da “tutela” religiosa. (racionalismo X fé, razão X revelação, realismo X idealismo).
![Page 9: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/9.jpg)
Análise do Livro “História das Ciências”. (Carlos Augusto de Proença Rosa).
Exemplo de concepção racionalista da época em que a resposta de Laplace à Napoleão de não ter incluído Deus em seu sistema de mundo: “Não necessito de tal hipótese”.
Na metade do Sec. XVIII seria denominado de um conjunto de pensamentos filosóficos que abrangeram doutrinas judaicas, a reflexão científica e a expressão artística.
Vários ramos da ciência tiveram um extraordinário desenvolvimento no Sec. XVIII como a matemática, astronomia, a física, a química e a história natural. Assim como Galileu criou a física moderna no meado do Sec. XVII, Lavoisier criaria a química moderna na segunda metado do Sec. XVIII.
A ampliação da rede de ensino universitário, a disseminação da academia, aguçaram a curiosidade do povo leigo a se dedicar a pesquisa científica.
![Page 10: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/10.jpg)
Análise do Livro “História das Ciências”. (Carlos Augusto de Proença Rosa).
Crescente secularização da ciência através de pesquisadores laicos, com mentalidade critica, inquisitiva, menos dogmáticas e mais aberta a disseminação do conhecimento.
O desenvolvimento da ciência no Sec. XIX acentuaria ainda mais o distanciamento das influências religiosas e a liberdade da investigação científica sem pressupor metafísicos e teólogos.
A criação de novas ciências fundamentais (Biologia e Sociologia) e o surgimento de novos campos de pesquisa (Astrofísica, termodinâmica, eletromagnetismo, radioatividade, etc.).
A expansão das enciclopédias sem apelo das considerações teológicas ou finalistas às nações de caráter absoluto.
![Page 11: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/11.jpg)
Análise do Livro “História do Pensamento Ocidental”.BERTRAND RUSSEL
![Page 12: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/12.jpg)
Análise do Livro “História do Pensamento Ocidental”. (Bertrand Russel).
Aspecto relevante do movimento empirista britânico foi a busca por um sistema laico e que essa tolerância fosse difundido em toda a sociedade inclusive os “papistas”, embora alguns filósofos eram contra a forma de imposição do catolicismo romano.
O Iluminismo foi uma força que não conheceu limites políticos como tais, ainda que países como a Itália e a Espanha ele não tenha podido florescer ao lado do catolicismo.
Considera a Nação como uma pessoa de grande escala, dota de vontade própria.
Enciclopedia de Diderot e d'Alembert democratizando e difundindo o conhecimento.
![Page 13: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/13.jpg)
Análise do Livro “História do Pensamento Ocidental”. (Bertrand Russel).
Contudo as enciclopédias não foram irreligiosos no sentido mais amplo do termo e Voltarie (1694-1778) contribuiu dizendo que “(...) se Deus não existisse, teríamos que inventá-lo”.
Os materialistas franceses foram muito mais extremados na sua rejeição à religião (ateísmo)
Para Descartes o único ato realmente verdadeiro e que é produzido pela mente é o pensamento, sendo todo o resto, inclusive o mundo material, passível de dúvida, ou seja, tudo que vemos, sentimos, tocamos, pode ser fruto de nossa imaginação, não existindo realmente. Apenas o pensamento tem força e prova de verdade e que Deus na visão de Laplace mais tarde denominou de “hipótese desnecessária.
![Page 14: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/14.jpg)
Análise do Livro “História do Pensamento Ocidental”. (Bertrand Russel).
Uso da religião como forma de imposição política aos ignorantes, fazendo com que os materialistas tentassem mostrar à humanidade o caminho do paraíso terrestre (Caminho da ciência e da razão).
Simbolizam a enciclopédia como símbolo do Iluminismo. (Primado da razão).
Revolução Francesa – Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Vários ramos da ciência tiveram um extraordinário desenvolvimento no Sec. XVIII como a matemática, astronomia, a física, a química e a história natural. Assim como Galileu criou a física moderna no meado do Sec. XVII, Lavoisier criaria a química moderna na segunda metado do Sec. XVIII.
A ampliação da rede de ensino universitário, a disseminação da academia, aguçaram a curiosidade do povo leigo a se dedicar a pesquisa científica.
![Page 15: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/15.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”.THOMAS DIXON
![Page 16: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/16.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”. (Thomas Dixon).
O acordo racional que Galileu fez ao retratar o conhecimento exato do mundo através da observação através da natureza e também basear suas crenças na bíblia.
Galileu defende que o conhecimento é obtido através dos nossos sentidos, o poder do pensamento racional, o testemunho dos outros e através da memória.
Francis Bacon – Razão associado a fé.
Robert Boyle / Robert Hooke – Razão para manipular a natureza e usurpar o papel de Deus.
![Page 17: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/17.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”. (Thomas Dixon).
Para Bacon, Deus era o próprio “Plantio”, dando ideia que a melhor fonte de conhecimento era Deus e que os seres humanos tiveram que adotar certas técnicas para adquirir esse conhecimento.
Para o autor existiam dois livros muito complexos: o livro da natureza e o livro das Escrituras Sagradas.
Quinta visão do conhecimento – a revelação, defendida por judeus, cristãos e mulçumanos.
Debate sobre qual conhecimento tinha mais autoridade sobre o mundo (Natureza ou Escritura Sagrada).
Galileu buscava a harmonia entre a bíblia e a ciência da natureza.
![Page 18: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/18.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”. (Thomas Dixon).
A igreja não se preocupava com o ato das pesquisas em si, mas como os pesquisadores iriam interpretar a natureza e as Escrituras Sagradas e não acreditava que Galileu poderia desafiar os limites das Escrituras Sagradas.
Galileu defendia a astronomia de Copérnico era uma descrição precisa do Universo, desafiando a ciência Aristotélica.
Aprimorou a invenção de Ptolomeu e publicou dois livros: “ O Mensageiro Estrelado (1610) e suas “Cartas sobre Manchas Solares” (1616) elevando a sua reputação como brilhante astrônomo/ filosofo da Europa.
A tamanha proporção de suas teses despertou interesses das objeções teológicas.
![Page 19: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/19.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”. (Thomas Dixon).
Várias passagens do antigo testamento ia contra suas ideias (Sol e Lua) e em 1615 enviou uma carta à Duquesa Christina.
Em paralelo a carta, já se via uma ascensão da crise da Revolta Protestante no início do Sec. XVI na Inglaterra e na Alemanha, tendo como principal luta que cada indivíduo leia a bíblia em seu idioma.
A igreja convoca Galileu para dar explicações sobre a Teoria Coperniana à inquisição e em 1616, ficou proibido de publicar estas teorias a sociedade.
1623 o cardeal Marfeo Borberini foi nomeado papa Urbano VI e que tinha afinidade com a Teoria Coperniana, mas defendia que Deus era Unipotente e que poderia mudar totalmente estas teses.
![Page 20: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/20.jpg)
Analise do Livro “Science and religion: a very short introduction”. (Thomas Dixon).
Em 1632 Galileu escreve o livro “Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo”, mas as pessoas que leram o livro perceberam que o livro se tornava tendencioso ao falar da Teoria Copérnica.
Em 1633 o papa Urbano VI estava em transição de fidelidade do francês para o espanhol e precisava mostrar sua autoridade a fé, intimando Galileu e condenando-o por promover a herética visão copernica e por violação da violação expressa em 1616.
![Page 21: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/21.jpg)
Análise do Livro “The sociology of science: theoretical and empirical investigations”.MERTON, R. K..
![Page 22: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/22.jpg)
Análise do Livro “The sociology of science: theoretical and empirical investigations”. (MERTON, R. K.).
Ética protestante se transformou numa expressão direta de dominação e uma fonte independete de dominação.
E quando encontravam a verdade, sua vida era postada a prêmio de sobrevivência caso suas teses chegassem a sociedade.
A cultura era uma das variáveis da ciência e por isso deve-se considerar a religião como meio de articulação. O puritanismo atesta o teorema de que as noções lógicas com uma referência transcendental pode, contudo, exercer uma influência considerada sobre o comportamento prático.
Os sentimentos puritanos favoreceram a ciência uma vez que grande parte dos puritanos vieram da classe em ascensão à burguesia.
![Page 23: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/23.jpg)
Análise do Livro “The sociology of science: theoretical and empirical investigations”. (MERTON, R. K.).
A criação da Royal Society estimulando o avanço científico.
A ciência torna-se firmemente fonte para o desenvolvimento econômico, criando oportunidades para sociedade e criando novos produtos culturais.
“Muitas almas emancipadas, acostumados a uma clivagem radical entre religião e ciência e convencido da insignificância social relativo da religião para o mundo ocidental moderno, tendem a generalizar este estado de coisas”.
Essa interpretação só é possível sobre a base de uma extrapolação injustificada de crenças e atitudes do século XX para a sociedade do século XVII.
![Page 24: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/24.jpg)
Análise do Livro “The sociology of science: theoretical and empirical investigations”. (MERTON, R. K.).
Transformação da religião em política concreta.
Início do Estudo da Ciência Social e Aplicada.
A batalha entre Bacon x Boyle. A ciência era para ser promovida e alimentada como líder para a melhoria do lote do homem na terra, facilitando a invenção tecnológica. A Royal Society, nos é dito pelo seu historiador digno, "não tem intenção de parar em algum benefício particular, mas vai à raiz de todas as ideias nobres.“
Em suma, a ciência incorpora padrões de comportamento que são agradável ao gosto puritanos. Acima de tudo, abraça dois valores altamente valorizados: o utilitarismo e o empirismo.
![Page 25: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/25.jpg)
Análise do Livro “Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life”.STEPHEN JAY GOULD
![Page 26: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/26.jpg)
Análise do Livro “Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life”. (Stephen Jay Gould)
queriam que sua doutrina religiosa sobressair a origem da vida -uma leitura literal da Bíblia- fosse adotada como uma teoria científica rival à filosofia da natureza.
Defende que religião e ciência são esferas de conhecimento "complementares“ e que essa separação implica que nenhuma teoria científica constitui ameaça à religião
Para o autor, os dois campos estão totalmente separados -a ciência é a busca do conhecimento factual sobre o mundo natural, e a religião é a procura de sentido espiritual e de valores éticos.
![Page 27: A prática científica e a religião durante o Empirismo e o Iluminismo](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022062313/55b5bedabb61ebef158b45b7/html5/thumbnails/27.jpg)
Análise do Livro “Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life”. (Stephen Jay Gould)
A relação entre a igreja (com seus dogmas e a ciência difundindo o conhecimento da vida humana).
A ciência mostra todo o sentido empírico das coisas: do que ele é feito e por que ele funciona assim.
Enquanto que a religião se estende sobre questões de sentido moral e valor.