Pr. Andre Luiz

"Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei."

(Tt 1.5)

A Epístola a Tito é conhecida como uma das Epístolas Pastorais,assim como as duas cartas a Timóteo. Esta carta foi escrita pelo apóstoloPaulo para incentivar o seu irmão na fé, Tito, o qual havia sido deixado emCreta para liderar a Igreja que Paulo havia estabelecido em uma de suasviagens missionárias (Tito 1.5). Esta carta aconselha Tito a respeito de quaisqualificações deve-se buscar nos líderes da igreja. Ele também alerta Titoacerca da reputação daqueles que viviam na ilha de Creta (Tito 1.12).

A Epístola a Tito foi escrita por Paulo enquanto estava na suaquarta viagem missionária e, provavelmente, sua data esteja entre 64 e 66dC. As muitas jornadas de Paulo estão bem documentadas e mostram que eleescreveu a Tito de Nicópolis em Épiro. Em algumas Bíblias, uma anotação daepístola pode mostrar que Paulo escreveu de Nicópolis na Macedônia (3.12).No entanto, não há conhecimento desse lugar e anotações não têm nenhumaautoridade por não serem autênticas.

A ilha de Creta, local onde Paulo deixou Tito encarregado de liderar aigreja, era habitada por nativos da ilha e judeus que não conheciam a verdade de JesusCristo (Tito 1.12-14). Paulo sentiu que era a sua responsabilidade continuardiscipulando a Tito, assim como instruir e incentivá-lo no desenvolvimento de líderesdentro da igreja em Creta. Assim como o apóstolo Paulo guiou Tito na sua busca delíderes, Paulo também deu sugestões sobre como Tito deveria instruir esses líderes paraque pudessem crescer na sua fé em Cristo. Suas instruções incluíam direções parahomens e mulheres de todas as idades (Tito 2.1-8). Para ajudar Tito a permanecer nasua fé em Cristo, Paulo sugeriu que Tito viesse a Nicópolis e trouxesse com ele doisoutros membros da igreja (Tito 3.12-13). Enquanto discursava para um grupo defilósofos epicureus e estóicos em Atos 17.22 – 34, Paulo, no verso 28, cita a Cretica deEpimênides (“porque nele vivemos, e nos movemos e somos). Segundo conta oshistoriadores, Epimênides, que também era de Creta, descreveu o seu povo com estaspalavras: “…os cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins, glutões preguiçosos…”.Aprendemos que o profeta Epimênides (poeta) utiliza a palavra sempre (advérbio) queindica continuidade da depravação e perversões dos cretenses e demonstra um quadrode corrupção irrecuperável, como se dissesse: “…sempre preguiçosos,sempre bestasruins, sempre ventres preguiçosos…”(v.12). A partir destas palavras podemos perceberquem eram os cretenses e os membros que compunham as igrejas em Creta, tambémeram oriundos destas depravações e perversões morais e espirituais e por isso deviamser curados pelo evangelho de Deus.

Os padrões bíblicos do pastor, como vemos aqui, sãoprincipalmente morais e espirituais. O caráter íntegro de quem aspira serpastor de uma igreja é mais importante do que personalidadeinfluente, dotesde pregação, capacidade administrativa ou grausacadêmicos. O enfoque das qualificações ministeriais concentra-se nocomportamento daquele que persevera na sabedoria divina, nas decisõesacertadas e na santidade devida. Os que aspiram ao pastorado sejamprimeiro provados quanto à sua trajetória espiritual (cf. 3.10). Partindo daí, oEspírito Santo estabelece o elevado padrão para o candidato, i.e., que eleprecisa ser um crente que se tenha mantido firme e fiel a Jesus Cristo e aosseus princípios de retidão, e que por isso pode servir como exemplo defidelidade, veracidade, honestidade e pureza. Noutras palavras, seu caráterdeve demonstrar o ensino de Cristo em Mt 25.21 de que ser “fiel sobre opouco” conduz à posição de governar “sobre o muito”.

Os padrões espirituais dos presbíteros eram mais importantes, poisos cretenses tinham reputações notórias (VS 12-13). A lista de qualificações seiguala à encontrada em 1m 3.1-7, com poucas diferenças. Além de um bomcaráter moral, os presbíteros devem manter a verdadeira doutrina cristã comseriedade e zelo, tanto para o objetivo de instruir os crentes quanto pararebater os falsos mestres. Um líder espiritual deve reconhecer que algumaspessoas são insubordinadas e não submeterão sua vontade ao domínio dequalquer líder. Eles adoram pular de igreja em igreja falando sobre assuntosespirituais, mas em seu engano eles não percebem que só falam e nãorendem frutos. Paulo tem em mente especialmente os da circuncisão, ou osjudeus legalistas.

Um homem herege é alguém que faz uma escolha satisfazendo a si mesmo,sem levar em consideração os outros. Ele é obstinadamente preso a uma opinião quenão é íntegra e que ameaça a unidade da Igreja. Um homem assim deve serrepreendido, e se ele não considerar a reprimenda, deve ser evitado. O presbíteroprecisa ser uma pessoa pacífica e pacificadora e, não, um criador de caso. Entretanto,ser pacífico não significa dizer sim a tudo, como uma vaquinha de presépio, para nãose expor e, assim, se sentir confortável junto à maioria dos seus pares. Vale lembrar,que antes de tudo, o presbítero tem o dever maior de zelar pela ética, pela moral epelos bons costumes; zelar pelos princípios e doutrinas bíblicas; e, zelar pelo que formelhor para a igreja. Se necessário for, ele vai debater e discutir sim e exaustivamenteas questões; com todo o respeito às pessoas, com inteligência e sensatez. Jamaisdeverá se omitir, sentindo-se acuado pela maldosa insinuação de alguém de que nãoestá promovendo a paz. Seu dever é expor seu ponto de vista com argumentos, fatos edados. Se a maioria decidir de forma diferente, sua postura tem que ser de respeito,reflexão e entrega para o Senhor, em oração. É preciso ter sempre em mente apossibilidade de estar equivocado ou, por outro lado, que o Senhor Deus pretenda usaruma eventual má decisão do grupo para fins que escapam a nossa visão pessoal, masnão a soberania de Deus.

Enquanto os judeus legalistas compilavam uma listasurpreendente de coisas impuras que iam muito além das exigências doAntigo Testamento, os cristãos não precisavam mais fazer distinções entrealimentos puros e impuros. Entretanto, aqueles que estão contaminados(corruptos) e infiéis mancham tudo o que dizem. Este versículo não dálicença aos cristãos para entregar-se ao mal (1Tm 4.4-5). A natureza santade Deus é a motivação para a santidade cristã.

(Etm. do latim: hypocrita.ae, pelo grego: hypokrités.oû); adjetivo.Fingido; que finge possuir um sentimento que não possui; que demonstra umpensamento e/ou uma opinião diferentes dos que realmente têm; que porinteresse ou por medo de assumir sua verdadeira personalidade fingequalidades que não apresenta. Falso; que se comporta com hipocrisia; quedissimula sua verdadeira personalidade. Paulo concorda com Tiago que otrabalho dá evidências da fé. O Novo Testamento ensina que a ausência deações condizentes com a vida transformada leva a pessoa a duvidar da fé emCristo (Tg 2.14-16; 1Jo 3.17).

Muitos estão como aquela figueira cheia de folhas mas sem frutos,que foi amaldiçoada por Jesus (Mt 21.19). É só aparência. Talvez caiba aquiuma comparação com a igreja primitiva de Corinto, a igreja que mais fluíanos dons, mas curiosamente, a mais carnal, problemática e escandalosa.Devemos refletir se o que está acontecendo hoje no Brasil, o grande númerode conversões, representa um genuíno avivamento como nunca antes jamaisvisto. De fato, estamos crescendo numericamente, nossos templos cada vezmaiores, mas e a qualidade dos santos? Nosso país está mergulhado numacrise ética e moral, e se verdadeiramente estivéssemos gozando um genuínoavivamento, faríamos a diferença! Muitos de nós afirmam conhecer a Deus,mas o negam com seu caráter. Deveríamos transformar nossa sociedade como nosso caráter transformado. Pense nisso.