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Vida Cristã

20 de novembro de 2012

A mulher de Provérbios 31: uma mulher de carreira?Mais artigos de Voddie Baucham »Escrito por: Voddie Baucham Tags:Baucham, Novidade!

Recentemente, tenho ouvido várias referências a Provérbios 31 para apoiar “mulheres em busca deuma carreira” na política ou em qualquer outra área. Deixe-me dizer que eu nunca argumentei queuma mulher não pode ou não deve trabalhar (apesar de ser precisamente disso que evangélicos nablogsfera e na mídia têm me acusado). De fato, eu já escrevi sobre o assunto (veja: Família Guiada

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Pela Fé e o meu post anterior) e fui claro. Ironicamente, milha filha Jasmine trabalhar para mim! Elaé minha assistente para pesquisa e cuida da nossa loja online. Como, então, podem me acusar deargumentar que uma mulher não pode trabalhar?

Enquanto eu nunca argumentaria que uma mulher não pode trabalhar, eu tenho defendido que deuma mulher é requerido que ela seja uma “dona de casa” (Tito 2:5; cf. 1 Timóteo 5:14), e que, comotal, ela deve priorizar o seu lar e qualquer “trabalho” que ela faz não deve interferir no seu chamadoprimário de esposa e mãe. Assim, a mulher do fazendeiro que ajuda na colheita, a mulher do padeiroque trabalha ao seu lado, ou a mulher do contador que trabalha como sua recepcionista nosnegócios da família, estão todas em uma categoria diferente da tão chamada “mulher de carreira” (otermo não é meu) que gasta sua vida como uma “ajudadora idônea” (Gênesis 2:18) para outrohomem (ou para uma corporação), em vez de para o seu marido. Alistar Begg colocou isso bem:

Senhoras, a maternidade é um trabalho de tempo integral. Não brinque consigo mesma, achandoque você pode ser uma recepcionista e uma mãe; que você pode ser uma datilógrafa e uma mãe;que você pode ser uma vice-presidente e uma mãe. Uma das duas coisas vencerá. Agora, olhepara a sua Bíblia e pergunte o que você deve fazer. (Alistair Begg, “Biblical Principles forParenting.” Truth for lige podcast).

Deixe-me dizer que eu não sou tão “estúpido” a ponto de ignorar completamente o fato de queexistem muitas mulheres (como minha mãe) que são abandonadas por homens pecadores, egoístas,imaturos e/ou irresponsáveis (tanto o pai de seus filhos ou o próprio pai delas), e que, assim, nãotêm qualquer escolha a não ser trabalhar e sustentar seus filhos. Tampouco eu culpo mulheres cujosmaridos ficaram inválidos, por um motivo ou outro, por serem aquelas que sustentam a família.Estou falando da nossa aceitação cultural obstinada de uma visão que vê a mulher como um meromeio de produção. Estou falando da ideia exposta na cosmovisão Marxista, que vê a saída dasmulheres de seus lares como um duplo feito: 1) Dobrar a produtividade do coletivo, e 2) colocar ascrianças debaixo da autoridade do estado (via creches e escolas públicas), que, para o Marxista, édeus encarnado.

A ofensiva dos evangélicos conservadores tem sido na forma de referências à mulher de Provérbios31. Essa mulher, de acordo com muitos, é o protótipo da moderna “garota de carreira”. Tomo aliberdade de discordar. Na verdade, eu argumentaria que não existe nenhuma evidência clara emProvérbios 31 de uma carreira de qualquer tipo. Além disso, eu me pergunto se essas pessoas queusam os versículos 16 e 18 para argumentar a favor da conveniência de uma mulher ter uma“carreira” usariam o restante dos versículos com a mesma seriedade.

Provérbios 31:10ss

10 Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de finas jóias. 11 O coração doseu marido confia nela, e não haverá falta de ganho.12 Ela lhe faz bem e não mal, todos os diasda sua vida.13 Busca lã e linho e de bom grado trabalha com as mãos.14 É como o naviomercante: de longe traz o seu pão. 15 É ainda noite, e já se levanta, e dá mantimento à sua casae a tarefa às suas servas.16 Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com asrendas do seu trabalho. 17 Cinge os lombos de força e fortalece os braços.18 Ela percebe que oseu ganho é bom; a sua lâmpada não se apaga de noite. 19 Estende as mãos ao fuso, mãos que

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pegam na roca. 20 Abre a mão ao aflito; e ainda a estende ao necessitado. 21 No tocante à suacasa, não teme a neve, pois todos andam vestidos de lã escarlate. 22 Faz para si cobertas, veste-se de linho fino e de púrpura. 23 Seu marido é estimado entre os juízes, quando se assentacom os anciãos da terra. 24 Ela faz roupas de linho fino, e vende-as, e dá cintas aosmercadores. 25 A força e a dignidade são os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanhã, nãotem preocupações. 26 Fala com sabedoria, e a instrução da bondade está na sua língua. 27 Atende ao bom andamento da sua casa e não come o pão da preguiça. 28 Levantam-se seusfilhos e lhe chamam ditosa; seu marido a louva, dizendo: 29 Muitas mulheres procedemvirtuosamente, mas tu a todas sobrepujas. 30 Enganosa é a graça, e vã, a formosura, mas amulher que teme ao SENHOR, essa será louvada.

A mulher de Provérbios 31 certamente era empreendedora. Ela também trazia renda para o lar e ofazia mais produtivo. No entanto, não há nada nesta passagem que sequer sugira uma carreira. Elanão batia ponto. Ela não tinha uma babá. Na verdade, o contexto cultural faz como que essa leituraseja implausível. O Israel do Antigo Testamento não era uma cultura na qual uma “garota decarreira” se desenvolvia. Mas e quanto às outras verdades nesta passagem que eram a norma para asmulheres do Israel do Antigo Testamento? Por que usamos essa passagem para incitar as mulheres aterem sua carreira fora de casa, mas não estimulamos as mulheres a:

Levantar de madrugada para cozinhar para a sua família (15)

Cultivar a própria comida (16)

Fazer as próprias cobertas (22)

Fazer seu marido conhecido entre os anciãos da terra (23)

Fazer suas próprias roupas (e as de sua família) (24)

Fazer e vender peças de roupa (24)

Cuidar da sua casa (27)

Essas coisas estão claras no texto. Usar o argumento da “garota de carreira” é forçar o texto.Especialmente quando nós reconhecemos o princípio hermenêutico irrefutável de que a Escriturainterpreta a Escritura. Assim, não podemos usar Provérbios 31 para negar Tito 2. O que quer que amulher de Provérbios 31 nos ensine, ela não pode ensinar algo que contrarie o mandamento diretopara as mulheres serem “donas de (ou cuidadosas da) casa”. (Tito 2:5, cf. 1 Timóteo 5:14).

Traduzido por Saulo Rodrigo do Amaral, em novembro de 2012

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Sobre o Autor

Voddie BauchamVODDIE BAUCHAM JR. é pastor, professor e conferencista. Graduou-se no SouthwesternSeminary e no Southeastern Baptist Theological Seminary; estudou também na Universidade deOxford. Ele e sua esposa, Bridget, são casados desde 1989 e têm oito filhos. Mais artigos de Voddie Baucham »

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