A IniciaçãoDiário de uma viagem à Índia

Dhyan Firdauz

Copyright Ó 1998 by Dhyan Firdauz

Capa José AltmanProdução e editoração Casa do Editor

Revisão Paulo Cesar de Oliveira

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Firdauz, DhyanA Iniciação - Diário de uma viagem à ÍndiaJorge - São Paulo: 1999.

ISBN

1. 2.3. I. Título.

99-2483 CDD-155.30981

Índices para catálogo sistemático:1.155.309812. Brasil: Psicologia 155.30981

Todos os direitos reservados.Não são permitidas traduções, no todo ou em parte,

sem prévia autorização do autor.Entretanto, poderão ser citadas em outras publicações ou

estudos, desde que mencionadas, partes do conteúdo destaobra.

Casa do EditorRua Mazel, 117 - Granja Viana - Cotia - SP

Tel.:(011) 7922-0525E mail: casaeditor@sti.com.br

SUMÁRIO

DEDICATÓRIA ................................................................... 7AGRADECIMENTOS ......................................................... 9O QUE É MEDITAÇÃO? .................................................. 11O LIVRO ............................................................................13A CHAMADA ....................................................................15INTRODUÇÃO ..................................................................17CAPÍTULO I - O Começo..................................................21CAPÍTULO II - Um novo guia ...........................................25MEDITAÇÃO DINÂMICA ...............................................31CAPÍTULO III - Despertando ...........................................35CAPÍTULO IV - Indo à Índia............................................39MEDITAÇÃO KUNDALINI .............................................59CAPÍTULO V - Primeiras impressões ..............................63MEDITAÇÃO NADABRAHMA.......................................71WHITE ROBE BROTHERHOOD ....................................87CAPÍTULO VI - Imagens ................................................ 91MEDITAÇÃO NATARAJ ................................................ 111CAPÍTULO VII - O Funeral ........................................... 113MEDITAÇÃO DEVAVANI ..............................................121VIPASSANA – Meditação da Percepção .........................123CAPÍTULO VIII - Novos horizontes ..............................125CHAKRAS .......................................................................143POST SCRIPTUM ...........................................................151SOBRE OSHO .................................................................153

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ESTE LIVRO ÉTOTALMENTE DEDICADO A, MEU

MESTRE MUITO AMADO.

OSHO

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COMAGRADECIMENTOS

ESPECIAISA JIVAN SUREELA,

DE QUEM OAMOR E CARINHOFOI CERTAMENTE

INDISPENSÁVEL NA REALIZAÇÃO

DESTE LIVRO.

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O QUE É MEDITAÇÃO?

“Meditação é aventura, a maior aventura quea mente humana pode empreender. Meditação ésimplesmente ser, sem fazer nada, nenhuma ação,nenhum pensamento, nenhuma emoção.

Você apenas é, e é puro prazer. De onde vemesse profundo prazer quando você não está fazendonada? Não vem de lugar nenhum, ou vem de todaparte. Ele é imotivado, porque a existência é feitade uma matéria chamada alegria.”

OSHO

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Este livro tem aintenção única de

afirmar meu amor pelaverdadeira busca interior,

de contar e partilhar oinício de minha senda

espiritual com todos aqueles que

desejam encontrar sua própria natureza

divinaesquecida no fundo do

coração.

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“Chamei-os aqui. E vocês ouviram o meuchamado. E vieram. Mas essa vinda, essa vindaexterior, não basta. Agora, vou chamá-losnovamente para uma jornada diferente, para umajornada interior. E se vocês cooperarem, seestiverem dispostos a se moverem para dentro, issoajudará.

A coisa mais importante a ser lembrada é que ajornada interior requer profunda coragem. É umaaventura no desconhecido, e o mar ainda não foiexplorado. É necessário coragem para dar omergulho. O que é essa coragem?

A coragem consiste em abandonar seu passadoe dar o salto. Se você não é corajoso, continuaprolongando seu passado. Continua semprerepetindo o passado. Você se move numa roda, numcírculo. Toda a sua vida torna-se apenas umarepetição. Coragem significa a coragem de sairdesse círculo vicioso, de romper essa continuidade— de ser descontínuo em relação ao passado, deser novo, de renascer.”

OSHO

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INTRODUÇÃO

Este livro foi um acontecer, uma coincidência,segundo alguns poderiam dizer, embora euparticularmente não acredite em coincidências,mas sim em sincronicidade.

Quero dizer que não havia intenção conscientede escrevê-lo; o desenrolar de minha vida pós-Poona o fez surgir.

Mas vou partir do princípio.Antes de ir à Índia, ainda em Brasília, resolvi

comprar um minigravador para registrar algunsmomentos desta viagem. Eu ia estar só e seria bompara relaxar, brincar de falar alto e comigo mesmo.A idéia era registrar as alegrias, as tristezas, omedo, o espanto diante do novo ou o que mechamasse atenção pelo caminho, e todos os textoscolocados entre aspas são momentos gravados etranscritos no livro, revelando exatamente comoeu me senti durante o percurso. E sobretudo teralguém que me escutasse quando precisasse falar,alguém que me ouvisse a qualquer momento assimque eu desejasse e me respondesse, mesmo quecom as minhas próprias palavras, mas respondesse.Isso me dava conforto. Ter alguém por perto,mesmo que esse alguém fosse eu mesmo.

Durante o percurso fiz várias gravaçõesexpondo minhas dificuldades de chegar a Poona

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— as pedras do caminho —, meu assombrodiante da imensidão do céu e a beleza de um marde nuvens pelo qual passei, minha estada de dozehoras em Moscou etc., porém foi chegando à Índiaque gravar tornou-se quase um hábito. Eu estavasó, não falava inglês ou hindi, não conhecianinguém, então essa foi uma forma que euencontrei de falar alto sem eu mesmo me considerarum louco ou mesmo as pessoas ao meu redor assimme considerarem. Em certas ocasiões foi atéengraçado porque algumas pessoas me viamgravando e pediam para gravar também. Graveivárias palavras de indianos que queriam apenasouvir suas vozes. Não era só eu que gostava deouvir a própria voz.

Já no Ashram, me veio a idéia de, ao voltar parao Brasil, escrever um artigo sobre os brasileirosque estavam vivendo em Poona e então passei aentrevistá-los sobre o porquê de estarem há tantotempo ali no Ashram. Fazer o que no Ashram?

Eu ainda estava chegando e não tinha claro oque estava fazendo ali. Na verdade, essas conversasme ajudaram muito a desvendar a mim mesmo. Oque eu estava fazendo ali? Essas conversaçõesforam fantásticas porque me trouxeram luz acercade minhas próprias perguntas, me ajudaram aentender minhas próprias perguntas. Iasmim,Siden, Chanti, Manique, Dyuano, Pavan, Ragenie vários outros brasileiros, todos sannyasins, foramunânimes em afirmar sua alegria de estar ali e mefalaram sobre sua própria transformação. Todosmudaram ali no Ashram, todos adquiriram uma

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nova forma de ver o mundo e se tornarammelhores.

Aquelas conversas foram de grande ajudaporque eu sentia nelas sinceridade e sentia quetambém comigo algo viria a acontecer que meexpandisse a consciência e um novo caminho,vindo do coração, se abriria para seguir. Eu deveriaapenas me manter aberto e consciente.

Voltei ao Brasil após seis meses de Poona epercebi que a viagem ainda não havia terminado;aliás, estava apenas começando e eu não sabia nemonde nem quando ia parar.

Cheguei a São Paulo, de onde fui paraGuaratinguetá fazer um trabalho de produção comuma amiga sannyasin, Chandana, o qual acabounão acontecendo, mas outras coisas maravilhosasaconteceram. Depois fui a Brasília rever uma irmãquerida que me deu muita força para chegar aPoona, e de lá fui para Alto Paraíso rever outrobom amigo, o Yashen, e passar uns dias em suacompanhia. Após isto, fui a Belém do Pará revermeu filho, a família e uns poucos amigos e depoisestive em Salvador, Bahia, para reencontrar comSureela, rever outros amigos que fiz em Poona,descansar um pouco na “Ilha” para depois partir,junto com Sureela, para viver uns tempos nosEstados Unidos.

Sem plano algum, a vida foi nos indicando ocaminho que deveríamos seguir e tudo foiacontecendo. Dinheiro? Bem, nós não tínhamosquase nenhum, mas ele foi aparecendo durante opercurso como se tudo tivesse sido planejado,

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ordenado, para que chegássemos a algum lugaronde era necessário chegar e extraíssemos destepercurso a experiência que necessitávamos ter. Aisto dou o nome de SINCRONICIDADE.

De repente me deparei com o material que tinhanas mãos, a caminhada que tinha feito, tanto internacomo externamente — o interessante é que nuncame separei do gravador nem das fitas, mesmo semao menos imaginar o que iria fazer com elas. Pareipara ouvir as fitas, e o ímpeto de pôr no papel foisurgindo e tomando forma, mas não as conversascom os amigos que tanto me ajudaram em Poona,mas a minha própria caminhada, a deliciosa edifícil jornada que realizei para dentro de mimmesmo desde quando decidi ir a Poona.

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IO Começo

“A sorte está lançada. Agora inicia estaestranha viagem à Índia.

Quando ela começou, não sei bem dizer, seiapenas que agora ela inicia realmente.

Talvez tenha começado há muitas vidas, talvezhá muito já venha me colocando esta tarefa; talveztenha começado apenas nesta vida há muitos anosquando li pela primeira vez o livro Sidarta, deHermann Hesse. Um livro que me encantou e melevou para aquelas estranhas paisagens indianas,meditações e viagens em busca de algo escondidodentro de meu próprio ser. Um livro que nos falasobre a existência de algo superior, de uma meta,de um significado mais profundo para a vida, deum Deus todo amor e sabedoria que em últimainstância está dentro de nós mesmos,potencialmente somos nós mesmos. Um livro queconta a história de um buscador de si mesmo, deum peregrino caminhando por entre estranhaspaisagens interiores, se perdendo e se achando, embusca de um encontro com Deus.

Tinha uns 17 ou 18 anos de idade e desde entãoo sonho de ir à Índia, buscar a verdade, caçar a

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mim mesmo — que haverá para além de mimmesmo? O que é a verdade?

Agora estou aqui em Brasília pronto pararealizar esta viagem.

Mais de 20 anos depois e a pergunta permanececutucando dentro de mim: o que haverá para alémde mim? O que é a verdade?

Não sei o que vou encontrar lá, nem mesmo seio que espero encontrar. A pergunta é muito vasta!

Tenho apenas indicações, mas nada dedefinitivo, nada seguro. Vou aberto para asexperiências, um experimentador; vou solto feitobalão que baila com o vento. Sinto necessidade debuscar a mim mesmo, descobrir onde estão asportas que abrem meu coração.

A Índia, em minha imaginação, significareencontro, renascimento interior. E esta é a minhanecessidade: rever minha trajetória de vida,renascer, olhar a vida de um novo ângulo, caso eleexista.

A indicação que tenho é a existência de umAshram em Poona, cidade da Índia, de um mestreespiritual iluminado de nome Osho, que morreuem 19 de janeiro de 1990. Sei que seu Ashramcontinua a receber visitantes e que lá se praticammeditações e vários tipos de terapias. É para láque vou.

Na verdade Osho não é desconhecido para mim.Seu primeiro livro que me chegou às mãos chama-se Psicologia do esotérico. Um livro instigante queme tocou fundo. Brilhante em análise e profundo

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em sabedoria. Tive daí por diante alguns contatoscom seus sannyasins, fiz algumas meditaçõespropostas por este mestre espiritual, cheguei avisitar um centro de meditações e terapias que le-va seu nome em Brasília, em um dia de festas, mastudo isto sem grandes conseqüências. Nuncaimaginei um dia visitar seu Ashram.No momento, para mim, lá é um porto, apenasum ponto de partida.”

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IIUm Novo Guia

Durante nossas vidas, muitas vezes nosperdemos em nossas buscas e acabamos poresquecer a direção que queríamos seguir.Inconscientes, somos arrastados pela velocidadeda vida e acabamos vivendo de um modo do qualnão gostamos. Inconscientes, não conseguimosgerar energia suficiente para reivindicar a própriadireção que queríamos dar a nossa vida. E vamospor caminhos que apenas nos parecem mais fáceis,mais convenientes, mas na verdade cheios defrustrações e desenganos. Daí temos médicos quegostariam de ser pintores, professores quegostariam de ser dentistas, comerciantes quesonham em ser aviadores e assim por diante,gerando um grande desencontro profissional e,principalmente, existencial.

Eu esqueci também para onde queria seguir. Euesqueci a voz do meu coração.

Andava às tontas, absorto, caminhando a esmo,sem seguir direção alguma, um robô a executarminhas tarefas sociais, incompatibilizado com odesenvolvimento de meu ser. O mundo a girar, ase transformar e eu sem nada ver, sem nada sentir,apenas seguindo instintivamente o nascer e o

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morrer do sol de cada dia, inconsciente do fato. Abeleza do dia não me comovia, a criatividadeexistia longe de mim, e cada dia era apenas umarepetição enfadonha do dia anterior. A vida estavaenvolvida por uma cortina que me paralisava a açãoe me impedia de ir em frente e de ver toda aaventura que é viver.

De repente um estrondo em minha vida, umaruptura, um rebuliço a me fazer voltar para dentrode mim mesmo e me perguntar: o que é que euestou fazendo? Qual é o meu caminho? Quedireção devo seguir?

Nos momentos de caos, quando buscamos umasaída para nossos desencontros, mil pensamentos,mil soluções mentais ocorrem em nossa cabeça,ficamos confusos e não sabemos identificar qualdessas tantas soluções propostas devemos seguir.O caos se instala dentro da gente, perdemos a noçãodas coisas e o coração então tem a chance de serouvido e de nos servir de guia.

Foi o que aconteceu. O coração me guiou e eudeixei que ele mostrasse o caminho. O coração émais sábio que a mente. O corpo é mais antigoque a mente.

O que aconteceu foi realmente o melhor quepoderia ter sucedido.

Em um certo dia, abro a página de um jornal eleio uma nota anunciando 21 dias da MeditaçãoDinâmica ao redor do mundo. Eu já havia ouvidofalar dessa meditação de Osho, mas nunca a tinhafeito. Resolvi experimentar — nos momentos decaos é bom não tomar atitude alguma, mas apenas

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meditar e esperar que luzes venham iluminar ocaminho. Procurei o local onde o anúncio nosmandava ir e tive rápida entrevista com MargaPremen.

— Já ouviu falar de Osho?— Sim, inclusive já li alguns de seus livros,

fiz algumas de suas meditações e conheço algunssannyasins também...

E a conversa se desenvolveu num clima muitofraterno. No final da conversa ela me disse:

— É exatamente desta meditação que vocêprecisa. Ela vai fazer sua energia circular no corpo,vai trazer mais energia e vida, fazendo-o sentircomo que renovado, pronto para recomeçar, paratomar novas decisões. Mas espere, faça os 21 diasda meditação e depois me diz o que acontece...

Rapidamente ela me convenceu a fazer os 21dias seguidos da meditação. O horário para iniciá-la era às 6 da manhã. Horário bem difícil para quemnão estava acostumado a acordar às 5 horas.

Durante os 21 dias dessa meditação, muitascoisas ocorreram, novos amigos surgiram eprincipalmente uma poderosa força interiorcomeçou a pulsar dentro de mim indicando ocaminho que deveria seguir. Era uma coragem, umavontade de reinventar minha vida, uma energiajovem que tomava conta de mim e fazia meusolhos brilharem quando me imaginava indo para aÍndia. Nada conseguia se interpor, como umafenda, à minha vontade de ir. Não pensava nodepois, no futuro, apenas o desejo de ir e conhecernovos horizontes interiores e exteriores tomava

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conta de mim.Como disse anteriormente, muitas soluções

mentais ocorrem em nossa cabeça nos momentosde caos. A mente funciona a uma espantosavelocidade, colocando-nos diante de mirabolantessoluções as quais, geralmente, apenas aprofundammais e mais nossa confusão. O coração e a intuiçãoficam esmagados ante tamanha tensão e acabamosnunca dando o passo certo adiante.

O relaxamento e a expansão de consciênciaque estes 21 dias de meditação dinâmicaproporcionaram abriram meus olhos, me levarama compreender que a vida só pode valer a pena seseguirmos certos impulsos que nos levam para umamaior abertura de alma.

Resolvi não ouvir nenhuma das tantas soluçõesmentais que me ocorriam, mas ouvir uma voz quelá do fundo começava a se expandir. Resolvi ouvira voz do coração e me deixei guiar pelo que pulsavamais profundo em mim. E o que pulsava lá bemdentro era uma louca vontade de viajar, soltarminhas amarras, alargar minhas experiências,conhecer outros lugares. Conhecer minhainterioridade implicava me lançar em novosespaços geográficos. Uma mudança radical, umnovo destino precisava ser traçado, guiado não porminha mente, nem pelo medo que tantas vezes nosimpede de seguir, nem por cláusulas, convenções,normas sociais, contratos ou quaisquer outrasformas de conduta que normalmente chamam debom senso, mas pelo coração, pela intuição, pelaentrega de um novo caminho que não sabia qual,

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mas que queria construir. Eu tinha que largar tudoe perseguir um sonho.

A viagem era para Poona, Índia, terra distantee sonho acalentado por muitos anos. Terra demestres espirituais e de estranha realidade cultural.Lugar também onde se localiza o Ashram em queviveu Osho, também conhecido como ComunaInternacional de Osho, e onde ainda hoje sedesenvolvem trabalhos intensos deautotransformação. Além do mais, vários novosamigos que fiz durante os 21 dias de meditaçãotinham estado lá, inclusive Marga Premen, e meincentivavam a partir. Eu não podia perder aqueladisposição, aquela energia nova e desbravadora quetomava conta de mim. O coração dizia: vai; omedo, o apego ao velho, ao estabelecido, minhavelha programação mental diziam: fica.

No decorrer dos 21 dias da Meditação Dinâmicadecidi ir a Poona. E como esta decisão envolviauma radical mudança em minha vida, resolvi irmais fundo, entrar por inteiro nessa viagem e pedisannyas — sannyas é o pedido que se faz a ummestre para ser por ele iniciado no caminho dabusca de si próprio. Eu escolhi Osho para tê-locomo mestre espiritual, como guia, durante essaviagem para dentro de mim mesmo. Ia pedir parame tornar um sannyasin de Osho.

Morava nesta época em Belo Horizonte e meupedido de sannyas, que foi via correio para NovaDéli, capital da Índia, e depois Poona, só retornariaapós uns três meses. Não querendo esperar tantotempo, resolvi partir antes de saber se meu pedido

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de sannyas fora aceito.Parti, portanto, sem ainda ser um discípulo de

Osho, mas um cidadão comum em busca de suainiciação no caminho espiritual. Esta decisãomudou rapidamente minha vida.

Logo de imediato, todas as preocupações, todasas dúvidas que tinha a respeito do que fazer, dofuturo, sumiram. As soluções mentais que meassombravam dia e noite desapareceram também.Agora estava inteiro, decidido a ir, e só uma coisame tomava a cabeça: os preparativos para a viagem.

Fiquei ainda mais próximo dos discípulos deOsho (os sannyasins) que moravam em BeloHorizonte, e eles me davam informações valiosasde como chegar a Poona, onde ficar ou sobrepequenos mas importantes procedimentos quedeveria tomar nessa viagem.

O que mais me preocupava era a língua. Comoiria me comunicar se não falava inglês ou hindi,as línguas oficiais da Índia? Esta circunstância meamedrontava, mas os amigos diziam que para issohaveria solução e me contavam sua própriaexperiência nesta questão, e eu lia aconselhamentosde Osho que me falavam dos impedimentos que amente velha nos coloca no intuito de não seguirmosem frente e da necessidade de vivermos o momentopresente, de senti-lo em toda a sua dimensão, emsuas várias dimensões, aprender a ler suasmensagens implícitas, suas mudanças, e respondera cada situação nova com a sagacidade dainteligência guiada pelo coração.

O coração seria meu guia daqui para frente.

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MEDITAÇÃO DINÂNICA

“Esta é uma meditação na qualvocê tem que estar continuamentealerta, consciente, acordado, em tudoque fizer. Permaneça umatestemunha.”

Osho

A meditação dinâmica dura umahora e tem cinco estágios. Asmeditações de Osho são experiênciasindividuais, então você deve ignorar apresença dos outros ao seu redor emanter os olhos fechados o tempotodo, de preferência usando vendas nosolhos. Mesmo se estiver fazendo ameditação sozinho, uma venda seráútil para manter sua atenção focalizadano interior de si mesmo. É melhor estarde estômago vazio e usar roupas soltase confortáveis. Assim como em todasas meditações, tenha certeza de quenão será perturbado ou interrompido.

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PRIMEIRO ESTÁGIO:10 MINUTOS

Respirando rapidamente,inspirando e expirando através donariz, faça a respiração ser intensa ecaótica. A respiração deve irprofundamente aos pulmões e,sempre que observar que você estáentrando num certo padrão ou ritmo,mude-o. Faça isso tão totalmentequanto possível. Permita que quais-quer movimentos do corpoaconteçam. Use esses movimentosnaturais do corpo para ajudar aaumentar sua energia. Sinta-aaumentando, mas não extravase noprimeiro estágio.

SEGUNDO ESTÁGIO: 10 MINUTOS

Solte-se! Deixe sair tudo queprecisa ser jogado fora. Fiquetotalmente louco, grite, berre, chore,pule, chacoalhe, dance, cante, ria,jogue-se de um lado para o outro. Nãosegure nada, mantenha todo o seu

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corpo se movendo. Representar, umpouco, muitas vezes ajuda a começar.Não permita que sua mente interfiracom o que está acontecendo. Sejatotal.

TERCEIRO ESTÁGIO: 10 MINUTOS

Com os braços para cima, pule paracima e para baixo gritando o mantraHU! HU! HU! tão profundamentequanto possível. A cada vez que vocêcair no chão, com toda a planta dopé, deixe o som martelarprofundamente no centro do sexo. Detudo o que tem, esgote-se porcompleto.

QUARTO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

PARE! Congele onde estiver emqualquer posição em que se encontrar.Não ajeite o corpo de maneiranenhuma. Uma tossida, ummovimento, qualquer coisa irádissipar o fluxo da energia e o esforçoserá perdido. Seja uma testemunha de

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tudo o que estiver acontecendo avocê.

QUINTO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Celebre... com música e dança,expresse seja lá o que for que estiveraí dentro de você. Carregue suavivacidade com você ao longo de todoo dia.

OBS.: Os três primeiros e mais oquinto estágio desta meditação sãoacompanhados de música específica.

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III

Despertando

Trabalhei muitos anos como professor deprimeiro e segundo grau, militei em movimentospolíticos, participei de passeatas, sentei nas mesasdos bares para discutir os destinos do país e poucasvezes tinha pensado seriamente em mestresespirituais. Para mim, representavam sonhosdistantes, sábios ingênuos que não poderiam darrespostas para complexas questões sociais destefim de século. Representavam então outradimensão da existência humana, outra direção forado contexto da sociedade que nos circunda.Discuti-los era discutir os sonhos, a fantasia, osupra-real. A Sociologia, a Antropologia, osproblemas sociais e suas soluções e a sabedoriado místico eram questões antagônicas que nãopoderiam navegar juntos. Para mim, naquelemomento, o intelecto, a razão mental, a lógicahumanóide dotada de apenas uma dimensão doconhecimento eram a razão primordial da vida.

O buscador de mim, que nesta vida despertoucom a leitura do livro Sidarta, ficou por muitosanos adormecido, guardado no fundo do coraçãopara dar passagem ao militante social que sedesenvolveu em épocas universitárias.

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O buscador sempre esteve ali, mas adormecido,vindo à tona apenas algumas vezes quandorequerido por circunstâncias atípicas que permei-am nossas vidas. Na verdade, todos somosbuscadores, é próprio da natureza humana serbuscador, caso contrário não ousaríamos ir ao des-conhecido, não arriscaríamos, não caminharíamosrumo a nós mesmos, rumo a uma maiorconsciência, finalidade última da raça.

No entanto, a mente social, a mentecondicionada pelo medo que as regras de convíviosocial nos impõem, permite ao buscador acontecerapenas quando ela não tem respostas lógicas quesatisfaçam o indivíduo em seus questionamentosinteriores. Por isso as transformações geralmenteacontecem em momentos de caos, quandorespostas unidimensionais, características da mentesocial, não satisfazem e o indivíduo se vê livre dasbarreiras colocadas pela estreiteza da mentecondicionada e a ultrapassa em busca de respostas,pulando seus limites e aventurando-se naimensidão de sua própria interioridade.

No entanto, o caos cessa, a mente social voltaao controle e o indivíduo que ultrapassou grandesbarreiras... encontra mais barreiras a ultrapassar.Dar o salto para fora dos limites da mente social emuito importante, é como experimentar um novoe delicioso sabor, porém fundamental é mais difícilé manter-se além desses limites, aberto e livre pararesponder aos desafios que a vida nos coloca,seguindo sempre nossa voz interior, nossasaptidões e sendo verdadeiros com nós mesmos.

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A dificuldade, a meu ver, consiste na imensavariedade de “contratos” que estabelecemosdurante a nossa vida sem ao menos termos cons-ciência deles. Quando percebemos estamosenredados em uma teia de fios que nos puxam aum destino para o qual a sociedade nos empurra.Quando crianças somos livres e brincamos, mascomeçam aí as imposições e regras a seremseguidas. De repente já não podemos fazer isto ouaquilo, vamos sendo como que podados, lapidadossegundo os padrões vigentes para que sejamosaceitos — e lutamos com nós mesmos para sermosaceitos — e somos absorvidos pela magnéticacorrente social. De repente vamos à escola,entramos no mercado de trabalho, somos levadosde roldão num movimento cuja conseqüência é aperda de nossa individualidade e vontade. Erealizamos “aquilo que deve ser realizado”. E nostornamos os outros, como espelhos, e fazemos tudodo mesmo jeito, apenas seguindo os padrõesestabelecidos e por vezes criticando quem tentaseguir por outros caminhos. Perdemos, portanto,ou melhor, esquecemos guardado lá no fundo docoração, empoeirado, o diamante que somos, aextraordinária individualidade responsável pelasmais profundas e belas manifestações do gênerohumano.

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IV

Indo à Índia

“Hoje é o dia da minha partida e está bonito,cheio de sol. Depois de amanhã pela manhã estarei emMoscou. À noite chego a Poona e lá será meu portoseguro. Lá verei o que fazer. O dia está passando, caminho ansioso pelacasa esperando a hora chegar. Partirei às 22h30. Cada momento que passa,cada pedaço de tempo que se vai é como se algumacoisa viesse florescendo em mim. Estou esperando a hora chegar, quero partirhoje, sem mais demoras. Quero ver o que vai surgir,sinto grandes mudanças no ar, um vento vemsoprando dentro de meu coração como se o fosselevando devagar, para uma outra direção. Tudoaqui está bonito: o vento, o cheiro do ar, o verdedestas árvores, as ruas limpas, o sol; tudo está comseu brilho próprio e meu coração só fala alinguagem dos vôos, como se estivesse alado, todoem busca de sonhos”.

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“Saí de Brasília dia 2 de outubro de 1996 às22h30. Cheguei a São Paulo às 23h30 e me encontrono aeroporto esperando o vôo da Aeroflot das7h30. Tenho ainda seis horas para esperar alguémda empresa para dar entrada nas bagagens e oitohoras para tomar o vôo. O aeroporto é grande e muita gente espera seusvôos. A área em que me encontro não tem muitagente e pessoas dormem nas cadeiras... A esperavai ser um pouco longa. Tomara que tudo corrabem... Esqueci de trazer um livro para ler durantea viagem; acho que o Diário de um mago, do PauloCoelho, ia muito bem. Como me sinto? Não sinto nada de mais, apenasespero para ver o que vai acontecer. Olho ao redor,os olhos bem abertos, sinto apenas o cheiro demudanças no ar. Talvez tenha enlouquecido, como dizem algunsamigos, por ter largado tudo, por ter renunciado acontinuar pelo caminho que estava seguindo; mascomo não enlouquecer quando se sente a vidaoferecendo-se abertamente a você? Como nãoseguir um chamado que vem tão do fundo docoração? Acredito que nada pode justificar a morteprematura de alguém “.

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“São 16 horas do dia 3 de outubro. Estamoschegando à Ilha do Sal, na África. O vôo saiu deSão Paulo na hora prevista. Até agora tudo estátranqüilo. Passei praticamente acordado do dia 2para o dia 3, por isto dormi muito dentro do avião,quase todo o dia. Cada vez mais me distancio do Brasil, todo omeu impulso está por atravessar estes mares epousar do outro lado do mundo. O sol está lá no horizonte. Dá para vê-lo daquida janela.O avião começa a descer. Ainda não visualizo nadalá embaixo. Uma camada gigantesca de nuvenscobre a terra, apenas consigo ver o sol sobre estalinda montanha branca de nuvens. Estamos amilhares de quilômetros do chão. Aqui tudo ésilencioso, só os raios do sol penetram essasnuvens. Um azul lindíssimo expõe-se aos meusolhos. Começa o pôr-do-sol ”.

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“ A terra apareceu. Que espetáculo divino! Deus está presente em todas as coisas, senão,como seria possível? Estamos passando por cima de uma baía deáguas verdes muito bonita. Baixaram os trens de aterrissagem. Estamos no chão. Na Ilha do Sal ”.

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“Neste momento está amanhecendo. Estamospróximos de Moscou. Viajamos por sobre lindasnuvens brancas que parecem pássaros de algodãoflutuando no céu, e no fundo o sol expõe suas coresavermelhando o horizonte. É belo olhar pela janela do avião e ver estemar de nuvens formando imensas ondas no céu.São montanhas de cacheados cabelos brancos, unssobrepostos aos outros, que formam imensa edelicada cascata branca onde, em vez de água ,nuvens escorrem sobre nuvens. Agora não vejo nada a não ser nuvens, nuvense mais nuvens, umas sobrepostas às outras comoondas do mar... A vontade que dá é de me lançarsobre elas e beijar estas delicadas plumas dealgodão... aqui devem morar os anjos”.

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“Chegamos ao aeroporto de Moscou. São 7h45da manhã no horário local do dia 4 de outubro. Oaeroporto é muito grande e, como todos osaeroportos, muito confuso. Mostrei meu passaporte para a aduana e minhapermissão para estar no país por três dias. Umtaxista aproximou-se de mim e, falando inglês,tentou se comunicar; como lhe transmiti que nãoentendia inglês, tentou um espanhol muitoarrastado. Está me oferecendo uma volta porMoscou por 150 dólares. Ofereci a metade e eleaceitou. Antes lhe pedi para me ajudar a checarminha bagagem, ver se ela tinha chegado direito ese estava pronta para ser transferida para o aviãoque parte para Nova Déli. Informaram-me queocorrem muitos desvios de bagagem aqui. Émelhor checar... Tudo certo e saímos para um passeio pelosarredores de Moscou... Após uma visita a algunspontos principais desta bela e friorenta cidade, vol-tamos para o aeroporto de onde, hoje mesmo, partopara a Índia. O vôo para Nova Déli sai às 18 horas.São 14h30 agora. Tenho muito a esperar. Nãoimporta, faz parte do percurso. Vou escrever eesperar o vôo para Déli”.

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“Cheguei a Nova Deli às 8 horas da manhãde sábado, dia 5 de outubro. O avião até aqui veio muito lotado, pessoas dasmais variadas raças, sobretudo jovens vindo visitaro país dos místicos, mas chegamos bem. O vôofoi longo, desconfortável, estou cansado. Noentanto, ainda não é tempo de descansar, devoprosseguir viagem. A nova etapa agora é Poona”.

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“Passei muitas dificuldades para conseguir apassagem para Poona. O desconhecimento dalíngua foi o pior obstáculo. No entanto, estou comela na mão e espero pelo vôo das 16 horas. Sinto-me tenso e um tanto nervoso. Tenho que relaxar.O aeroporto doméstico é calmo, me auxilia adescansar. A vontade que tenho é de chegar logo aPoona, ir para um hotel e dormir até... descansarbastante”.

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“Cheguei a Poona às 18 horas. Nestemomento já são 19h30 desta linda noite de sábadode 5 de outubro. A noite está bela, o céu todoestrelado, uma nesga de lua parece sorrir para mime o ar é bem fresco. Hospedei-me em um hotelchamado Srimaan, como me indicou MargaPremen. Acabo de tomar um banho e estou deitadona cama a navegar pensamentos. Um sonho se realizou, cheguei à Índia. A primeira impressão real que tenho difere detudo o que imaginava em minhas fantasias.Descubro que aqui tem aeroportos, táxis, ruasasfaltadas e uma população igual à de tantoslugares por onde já passei. Em meus sonhos, asruas, as pessoas e até as paisagens estavamcarregadas de encantamentos, de serpentes que selevantavam de um balaio ao ouvir o som do tocadorde flauta, de faquires deitados em suas camas depregos, de feiras onde se vendem produtosexóticos, homens de turbantes e o ar cheirando amistério. No entanto, o que vi no trajeto do ae-roporto para este hotel foram lojas, ruas largas ebastante comuns e pessoas vestidas à modaocidental. É certo que pude notar algumaspequenas diferenças, como os riquixás, os táxisde três rodas, a própria cor das pessoas e um certoclima diferente no ar, denotando um certo estadode espírito diferente do que estou acostumado naspessoas, mas nem de longe se assemelhando às

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minhas fantasias. Mas estou no hotel, de banho tomado e cansadodepois de três dias vivendo entre aeroportos eaviões. O trajeto até aqui não foi fácil. Muitaexpectativa, muita ansiedade e agora, se não tomarum pouco de cuidado, a frustração também virá. Estou a me observar, estou me notando epercebendo a grande variação de emoções por quepassei e estou passando. Às vezes senti alegria,imensa alegria por atravessar estes mares e estarviajando para cá; às vezes raiva por desconhecertantas situações por que passei para chegar aqui;às vezes tristeza e insegurança por ter largado tudoe ter seguido um sonho; às vezes esperança de quealgo absolutamente novo irá transformarradicalmente a minha vida. Depois de três dias viajando, quando não se falaa língua do lugar para onde se está indo, quandose tem que dar toda atenção para os mínimosdetalhes e não se pode relaxar em momento algum,o corpo vai ficando cansado e a mente se voltacontra nós mesmos, nos açodando, nos fazendoconcluir que erramos por abandonar o lógico, orazoável, e nos vemos arrependidos e com medode prosseguir viagem, mesmo que se saiba queainda é cedo para qualquer coisa. O corpo ficaretesado e o pensamento ganha uma importânciaenorme, e então já não vemos mais nada, ficamoscomo que cegos buscando fórmulas para nos punir,paralisando nossos movimentos, nosso coração. O corpo paralisado, a energia sem fluir, o

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pensamento a esmo, tenso, me encaminhandounicamente para a autopunição. Neste momentotenho que ter muito cuidado comigo mesmo; eusou a própria fonte de minha dor ou prazer. Neste momento é assim que me sinto, a mentesolta, confusa, buscando de todas as formas mecondenar por estar aqui, por ter deixado tudo paratrás, por ter ousado vir em busca de um sonho. Ospensamentos estão vindo, comparando tudo,saindo em diversas direções, sem rumo, atacandounicamente a mim mesmo. Despedaço o sonho,rasgo a Índia em mil tiras. Cadê o sonho? Cadê aÍndia dos meus sonhos? Não existe nada. Tudo erafruto de minha imaginação, foi tudo um engano. O pensamento toma corpo, percebo-oexplodindo dentro de minha cabeça, e ele saienraivecido contorcendo meus músculos, que cadavez mais vão retesando, prendendo minharespiração, impedindo-me de sentir a nesga de luaque esta lá fora. Rolo na cama tentando ummovimento de liberação muscular, a respiração ficamais solta, gosto do movimento, balanço mais meucorpo, começo uma respiração caótica, primeirodevagar, depois mais rápido, agora tomo maisdecisão e me levanto, chacoalho o corpo como nameditação Kundalini, a respiração cresce, osmovimentos vão aumentando, o corpo começa ase desvencilhar da mente, vai gradativamenteganhando autonomia, torna-se mais presente, vaisilenciando a mente, ganha maior espaço, relaxo,me jogo na cama mais livre de mim mesmo. Calma, essa é a primeira impressão, é a

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impressão da chegada, tudo vai passar, é só tensãoexplodindo. Relaxe, amanhã é outro dia e o coraçãomais calmo pode ser melhor ouvido. Eu só estouprecisando relaxar, afrouxar o corpo, deixar aenergia presa fluir. Estou cheio de medo do quevai ser agora, de onde estou, com quem eu falo oudeixo de falar, estou só e com medo. Acho que seeu soubesse o que era isto eu não teria vindo. Agente imagina o que pode vir a ser, mas sepudéssemos sentir antes, o que virá a sentir nomomento exato do ato, não faríamos tantas coisasimensas que acabamos por fazer. Imaginei quefosse ficar só; imaginei que fosse ter dificuldadesde me comunicar; imaginei mil problemas quedeveria enfrentar nessa viagem, mas saber distosó na mente é uma coisa, viver esta emoção, sentiresta solidão, viver esta insegurança é diferente.Sentimo-nos pequenos, defensivos, fechando-noscomo caramujos a se proteger do mundo... Eunão sei até quando vou ficar neste quarto... atéquando der... até encontrar um outro... Esta camagostosa, este cobertor. Ah! Isto afrouxa o peito umpouco.... Tenho que dar tempo ao tempo. Eu agoradurmo, relaxo, e amanhã, ah! amanhã é outro diae volto a sorrir de novo. Agora não é tempo dedecidir nada, agora é tempo de descansar, dormir,relaxar e esperar pelo dia de amanhã”.

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M EDITAÇÃO K UNDALINI

“Permita o chacoalhar, não o faça.De pé, silenciosamente, sinta-ochegando, e quando começar umapequena vibração, ajude-a, mas não afaça. Curta-a, sinta-se feliz com ela,permita-a, receba-a, dê-lhe as boasvindas, mas não a queira. Se você aforçar se tornará um exercício do corpofísico. Então o chacoalhar estaráapenas na superfície, não irá penetrarem você. Você permanecerá sólidocomo uma pedra, como uma rocha pordentro; e o corpo apenas estaráacompanhando. O corpo não é aquestão – você é a questão.”

Osho

A meditação Kundalini dura umahora e tem quatro estágios, sendo trêscom música apropriada.

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PRIMEIRO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Fique solto e deixe seu corpochacoalhar, sentindo as energias semovendo para cima, a partir dos seuspés. Deixe acontecer em todos oslugares e torne-se o chacoalhar. Seusolhos podem estar abertos oufechados.

SEGUNDO ESTÁGIO:15 MINUTOS

Dance da maneira que você sentire deixe o corpo todo se mover comoele quiser.

TERCEIRO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Feche os olhos e fique imóvel,sentado ou de pé... testemunhando sejao que for que esteja acontecendo pordentro e por fora de você.

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QUARTO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Mantenha seus olhos fechados,deite-se e fique imóvel.

Começando com o chacoalhar edançar e terminando com umaquietude e silêncio, esta meditaçãotem sido feita tradicionalmente à tardepara deixar sair o estresse acumuladodo dia.

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V

Primeiras Impressões

“Poona, 6/10/96. São 9h06. Acordei há pouco.Tomei um banho, olhei pela vidraça da janela doquarto e vi que o sol está lindo lá fora, o dia estáfresco e eu me encontro bem disposto. Agora é que me dou conta do quarto. Chegueitão cansado e confuso que nem o havia notado. Épequeno, mas tem duas grandes janelas comcortinas brancas, uma confortável cama que meajudou a relaxar, um banheiro com água quente efria e um ventilador no teto. Tem uma televisãoem cores sobre uma escrivaninha e sobre atelevisão descubro uma Bíblia em inglês. Olho aoredor para ver se algo identifica que estou na Índiae vejo um quadro na parede que fica por trás dacama representando Krishna tocando sua flautanum lindo bosque perto de algumas belas mulheresdo outro lado; um quadro de Ganesh, o deus comcorpo de homem e cara de elefante, responsávelpela fartura e pelo dinheiro. No mais, tudo éabsolutamente igual a qualquer outro quarto domundo, apenas meu estado de espírito saboreiaestes novos ares indianos. Tive uma noite de sono bem profundo, semsonhos, relaxei bem o corpo, sinto o cheiro da vida

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penetrando nas minhas narinas, o ar da manhã mechega acariciando a pele. É hora de retomar ofôlego e seguir em frente. Visto minhas roupas — bermuda, tênis e umacamisa colorida de viscose que dois amigos de BeloHorizonte me deram de presente, o Carlos e oWilliam — e desço para procurar o Ashram. Antespreciso sentar e tomar um bom café da manhã”.

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Como disse antes, estranhei a cidade logo naminha chegada. Era estranha porque desmistificava toda aimagem que tinha feito da Índia. Logo na minhaprimeira caminhada pelo bairro onde me hospedei,Koregaon Park, onde está situado o Ashram deOsho, vi ruas asfaltadas, casas, prédios, lojas,restaurantes, semelhantes aos que tinha visto emtantos outros lugares por onde já passei. Vi pessoasvestidas com aqueles típicos trajes indianos, oshomens de túnica branca que vão até os joelhospor sobre calças também brancas e chinelos decouro com presilhas para o dedo do pé e comturbantes de vários tamanhos, cores e formas,alguns usando brincos ou uma pequena pintavermelha na testa,e as mulheres com seus sáriscoloridos envolvendo todo o corpo e muitosbrincos nas orelhas e nariz e anéis nos dedos dasmãos e dos pés, alguns descalços, além de umapequena pinta vermelha ou preta na testa entre osolhos, igual a alguns homens, e vi também outraspessoas com características bem ocidentaistrajando robes vermelhos que iam até os tornozelose de mangas curtas ou longas até os pulsos, dandoa impressão de pertencerem a alguma das tantasseitas religiosas existentes no país. O que osdistinguia de pertencerem a alguma ordemreligiosa era a sua característica ocidental edescontraída e o seu semblante alegre e jovial.Percebi que estava perto do Ashram de Osho, poissabia que os seus sannyasins usavam aquelestrajes.

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Uma grande onda de prazer me invadiu, poispercebi que atingira meu primeiro porto nessaminha viagem existencial. Olhei ao redor e avistei o German Bakery.Amigos tinham me falado deste café- restaurante.Aproximei-me e pedi a um homem que ocupava o“caixa” o mesmo que um outro homem bebia ecomia em uma mesa situada em local aberto naparte da frente do restaurante. “I want the same”...e apontei o dedo na direção do homem. Ele percebeu que eu não falava sua língua.Disse-me em inglês o quanto deveria pagar emrupias, a moeda indiana. Paguei, peguei a xícara,que eu presumira estar com café e leite, e maisuma torta de maçã e dirigi-me para uma mesadesocupada. Depois vim a saber que aquela bebidase chama TCHAI, uma mistura de um certo tipode erva com leite de vaca. Que sensação gostosa estar ali sentado comendoaquela refeição. O sol estava perfeito, o climaestava perfeito, o vento soprava uma brisa suaveque inundava meu rosto, o corpo estava relaxado,a mente estava tranqüila. Tinha cumprido aprimeira parte de meu percurso. Chegara aPoona. Na rua em frente ao German Bakery, riquixáspassavam apressadamente para lá e para cá entrebicicletas e pedestres que coloriam a paisagem. Overde das árvores e o azul do céu compunham umquadro que eu traduzia dentro de mim mesmocomo uma profunda liberdade. A minha alegriaera imensa. Estava sentado e presenciando um

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quadro vivo no outro lado do mundo e tudo faziasentido porque eu estava dentro dele, fazia partedele. Sentia-me forte naquela manhã, destemido,o aventureiro atrás do inusitado, do desconhecido,atrás de mim mesmo. O guerreiro tinha ultrapassado os primeirosobstáculos, tinha vencido as barreiras da língua,do trajeto até Poona, e sobretudo tinha vencido abarreira de sua própria insegurança e conseguidochegar ao destino. Estava feliz e agora olhava comadmiração o solo conquistado. Minha tarefa agoraseria buscar encontrar aquilo que me levara atéPoona. Mas o que me levara até Poona? O que eu procurava era a mim mesmo. Queriasaber o que fazer, para onde ir, de que forma viverapós minha separação e queria respostas quefluíssem bem de dentro de mim. Queria agora viverem conformidade com a mais profundanecessidade de meu ser, construir uma nova formade caminhar que brotasse bem do fundo de minhaalma.

Precisava reaprender a confiar na minhaintuição, reaprender a distinguir os chamados docoração e da mente. No entanto, não sabia por onde começar, nãosabia se tinha de fato dado o passo certo indo paraPoona, eu ainda duvidava. Tudo dentro de mimera conjectura. Estava andando a esmo, buscandoum local, um incidente, um fato fortuito qualquerque me indicasse e me trouxesse luz sobre ocaminho que deveria seguir para o começo do meuaprendizado.

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Como aprender a escutar o coração? Comodescobrir debaixo de tanta poeira o diamante quesomos? Onde encontrá-lo? Quando crianças somos sempre guiados pelocoração, mas nossa educação nos impõe oesquecimento da voz interior que vem lá docoração em troca de conceitos preestabelecidos quequase nunca correspondem às nossas necessidadesmais internas. Eu pensei que em Poona, no Ashram de Osho,fosse encontrar algumas regras, algumas fórmulas,alguém que me guiasse pela mão e mostrasse ocaminho por onde deveria começar. Imaginei queo mistério de Poona ou a sabedoria do mestre Oshome indicassem a direção a seguir, me acalmassema mente confusa e abrissem as portas para o meunovo percurso nesta vida. E de fato foi o que aconteceu, mas não da formaque eu esperava que fosse acontecer. Na primeira cerimônia do White RobeBrotherhood de que participei, Osho falou —disse-me depois um brasileiro que me traduziuparte do discurso — sobre a impossibilidade de omestre guiar o discípulo pelas mãos porque nãoexistem caminhos prontos. O caminho você o cria,é individual, e a tarefa do mestre é apenas instigaro discípulo, é tirar-nos da acomodação em que nosencontramos; é ajudar a nos livrar do lixo mentalacumulado por tantos anos de vida em sociedadee nos lançar em direção à nossa interioridade ondeencontraremos nossa própria estrada. “O seucaminho — disse o mestre — é o seu caminho. O

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caminho irá mudá-lo e você irá mudar o caminho— isto será um processo dinâmico, um processodialético. Você irá mudar o caminho com a suamudança, e, então, o caminho irá mudar você,ambos irão enriquecer um ao outro.” Era preciso apenas começar, ir para qualquerlugar, mover-me, fazer minha caminhada para queela me fizesse também. Naquele momento tive a certeza de que adireção escolhida para iniciar minha jornada —Poona — iria me modificar. Um grande sorrisobrotou no meu rosto. Eu estava certo em seguirminha intuição. Resolvi alugar um quarto e pelos próximos trêsmeses ficaria em Poona me entregando ao mestre,conhecendo seu Ashram, conhecendo os trabalhosque lá se desenvolvem, conhecendo a cidade eprincipalmente ir, com a ajuda da energia de Osho,adentrando cada vez mais profundamente em mimmesmo através de suas técnicas de meditação.

* * *

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MEDITAÇÃO NADABRAHMA

Esta é uma antiga técnica tibetana quecria uma vibração de cura no corpo todoe tem um movimento das mãos quecentraliza a energia no umbigo. A meditação Nadabrahma dura umahora e tem três estágios. Ela pode ser feitaa qualquer hora do dia, sozinho ouacompanhado, mas fique de estômagovazio e permaneça inativo por pelo menos15 minutos depois de terminada.

PRIMEIRO ESTAGIO: 30 MINUTOS

Sente-se numa posição relaxada comos olhos fechados e lábios juntos fazendoo som “OM” alto o suficiente para serouvido por outros e criar uma vibraçãopelo corpo todo. Você pode visualizar umtubo oco ou um vaso vazio, preenchidoapenas com a vibração do “OM”. Chegaráum ponto em que o som continua por si

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mesmo e você se torna o ouvinte.Não existe nenhuma respiraçãoespecial e você pode alterar o tomou mover o corpo um pouquinho,de maneira suave, se sentir quegosta disso.

SEGUNDO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Este estágio é dividido em duasseções de sete minutos e meio. Naprimeira metade, mova as mãos,com as palmas para cima, nummovimento circular para fora.Começando no umbigo, ambas asmãos se movem para a frente eentão se dividem para fazer doisgrandes círculos opostos, para aesquerda e para a direita. Osmovimentos devem ser tão lentosque, às vezes, parece não existirnenhum movimento. Sinta que vocêestá dando energia na direçãoexterna, para o Universo.

DEPOIS DE SETEMINUTOS E MEIO, vire asmãos, palmas para baixo, e comecea movê-las na direção oposta.

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Agora as mãos irão em direção aoumbigo e se afastam externamentepara os lados do corpo. Sinta queestá recebendo energia para dentro.Assim como no primeiro estágio,não iniba qualquer movimentolento e suave do restante do corpo.

TERCEIRO ESTÁGIO:15 MINUTOS

Sente-se absolutamente imóvele silencioso observando seu serinterior.

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“O dia está lindo. Estou caminhando emdireção ao Ashram. Na rua vejo vendedores demamão, banana, laranjas, rosas e outras variedadesde flores — acho que esta aqui é uma flor de lótus;nunca vi antes uma flor de lótus, a flor de Buda —, vejo gente vendendo comida e uma variedade depedras: ametista, lápis-lazúli, ônix, topázio,cristais, olho de tigre, turquesa azul e umainfinidade de outras que não conheço. Vejo tambémvendedores de robes vermelhos e brancos e depequenas cadeiras sem pernas (depois vim a sabertratar-se de cadeiras próprias para as meditações).Outros ainda vendem pequenas estatuetas deantigos deuses da Índia ou do Tibete feitos de cobreou bronze, vendedores de anéis com pedras,pulseiras de prata de grande beleza, vendedoresde cocos verdes... isto é uma pequena feira dedomingo. No entanto, esta feira deve existir porcausa dos sannyasins que, às dezenas, passam pormim. São muitos, e pelas características devem serjaponeses, alemães, italianos, indianos, ingleses,americanos, franceses; gente de todas as partes domundo, vestidos com seus robes vermelhos indoem direção ao Ashram. Estou maravilhado. Estou numa rua perpendicular à do Ashram.Dobro à direita e entro na rua onde ele se localiza.É muito bonita, toda arborizada, toda plantada emuito bem cuidada. Caminho na mesma direçãoque esses sannyasins; gravador na mão, registrominhas impressões... É aqui. É enorme. Tem um grande portão de

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madeira trabalhada e está aberto. Pelo que possover, é muito grande lá dentro. Toda esta imensaamurada é o Ashram. É realmente enorme. Bem,vamos ver, o que devo fazer para entrar... man-daram chamar um brasileiro... Athom, este é onome de sannyas do brasileiro que agora mora naHolanda e me levou para fazer exame de AIDS(condição para qualquer um entrar; após três meses,novo exame deve ser feito) e me falou sobre o quedevo fazer para poder freqüentar o Ashram todosos dias. — Você deve comprar um robe vermelho parafreqüentar as meditações dentro do Buddha Hall,a programação das meditações diárias você podever aqui neste mural, assim como os horários, edeve comprar um robe branco para freqüentar aspalestras da noite no encontro do White RobeBrotherhood todos os dias às 18h45 tambémdentro do Buddha Hall. Neste momento são 12 horas de domingo, dodia 6 de outubro de 1996, e tenho que voltar as 16horas para saber o resultado do meu exame deAIDS.”

Após as explicações sobre o funcionamentobásico do Ashram — coisas que eu precisava saber—, Athon se despediu de mim dizendo que no diaseguinte estaria voltando para a Holanda, masainda ensinava que eu não deveria fazer asmeditações usando relógio, pulseiras ou cordão,pois isto atrapalharia o fluir de energia no meucorpo.

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Saí da porta de entrada maravilhado e esperandoque as horas passassem rápido para voltar, pegar oresultado de meu exame e finalmente poder entrarpor aqueles portões. Caminhei à procura de umrestaurante. Na rua, muitos sannyasins iam e vinham dacomuna. Passei por muitas lojas, que vendiamcristais, tapetes, estatuetas, pratarias em geral,incensos etc. Entrei em uma delas e me admireicom o tratamento recebido; deram-me umaalmofada para sentar, serviram chá e me mostraramuma variedade imensa de brincos, colares,pulseiras, anéis, cristais etc. que me fascinaram.Eu sentia que o comerciante tinha prazer em memostrar tudo aquilo; ele virava e revirava seuscristais, seus colares, mostrando-me o melhorângulo para observá-los, fazia-me tocar nos cristaispara senti-los, colocava-os na direção do sol paraver os reflexos e ria com a minha admiração. Elerealmente gostava de minha admiração, e quantomais eu me enfeitiçava pelos trabalhos, mais e maisele me mostrava. Acabei por passar mais de umahora naquela pequena loja de fascinação à qualainda voltaria por muitas e muitas vezes. Sem quase nos entendermos por meio daspalavras, mas sim através de gestos, nosdespedimos amistosamente com um abraço e medirigi a um restaurante que avistei ao longe: Premis. Em minha timidez de primeiro dia, apenas pedium sanduíche de queijo, uma omelete e umrefrigerante. Eu estava muito feliz, excitado com a idéia de

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ter chegado à Índia e estar me saindo muito bemno meu primeiro passeio pelos arredores doKoregaon Park. Às 16 horas, ou um pouco antes disso, voltei àportaria do Ashram e recebi o atestado negativodo exame de AIDS impresso em uma carteira comuma foto minha tirada ainda pela manhã. Estavaliberado para entrar por aqueles portões. Mostreia carteira com o exame e mais o ingresso de 50rupias para um sannyasin que estava no portão eentrei por um caminho com cerca de dois metrosde largura, de piso feito de cimento e pedras deamianto e todo arborizado de ambos os lados. Àdireita vi um pequeno mas bonito lago com umagrande pedra ao lado na qual estava escrito LagoKrishnamurti. À esquerda, uma formação rochosacriada pela engenhosidade artística da mãohumana, do topo da qual brotava um veio d’águaque escorria por entre as pedras e se perdia na terrapor entre as flores silvestres e o arvoredo que acircundava.

Seguindo ainda esse caminho, vi uma pequenapraça (a qual chamamos Egg — ovo emportuguês) onde havia muitos sannyasins sentados,e passei em frente a uma livraria que estava fechadae na qual, através de seus vidros, pude ver umainfinidade de livros publicados dos discursos deOsho, CDs com suas meditações, fitas de vídeos,fotos, pôsteres, cassetes etc. Continuei o percurso e deparei-me com umportão fechado em frente, o portão do Samadhi,

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antiga residência de Osho, e agora só emdeterminadas horas do dia aberto para visita emeditação, que me obrigou a dobrar à esquerdaonde está localizado, do lado direito, o Plasa, ondesomos recebidos por terapeutas que nos ensinamsobre as várias escolas existentes na comuna, seuscursos, treinamentos e grupos deautotransformação e do lado esquerdo outropequeno lago onde mora um lindo cisne branco, oqual passei sempre a visitar, e um pouco mais àfrente e, do mesmo lado, volteado por um belo earborizado caminho uma fantástica criação deOsho, o Buddha Hall, para onde estavam naquelemomento se dirigindo centenas de sannyasins.Eram 16h45 e estava começando a meditaçãoKundalini. Mais uma vez me deixei impressionar. Centenasde sannyasins de robe vermelho, dentro de umimenso salão arredondado, de piso de mármore,coberto por uma gigantesca lona clara colocadasobre uma estrutura metálica e com capacidadepara cerca de 2.000 pessoas, estavam de péesperando começar a meditação. A tarde estavadeliciosa e eu me deixei ficar ali a observar aquelegrande movimento, aquele imenso salão, aquelasbelas e tranqüilas árvores que se balançavam como vento, aqueles pássaros que cantavam em seusgalhos, aquele lindo caminho verde que volteavao Buddha Hall que transmitia muita paz eharmonia. Fiquei do lado de fora daquele salão,sentado em um banco sombreado pelo corredorde árvores a olhar aquele impressionante

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espetáculo. De repente todos aqueles corposcomeçaram a se movimentar e a chacoalhar noritmo de uma estranha música realizando umalouca coreografia. “Por que tantas pessoas vindas de todas aspartes do mundo estão aqui a meditar? O que émeditação?” De repente, a música parou e fez-se um imensosilêncio dentro do Buddha Hall. Apenas o crocitarde alguns corvos se podia ouvir vindo do alto dealgumas árvores. Às 17h15 terminou a meditação e os sannyasinssaíram do Buddha Hall. Alguns se dirigiram aorestaurante Marian para lanchar ou jantar, outrossaíram em direções variadas, indo para seus quartosou apartamentos, ou mesmo para retornar às 18h30,quando fecham os portões do Ashram para a últimameditação do dia: o White Robe Brotherhood. “Vou comprar um robe branco! Vou para meuquarto tomar um banho e volto para o meu primeiroWhite Robe Brotherhood.” Passadas as maravilhosas impressões que sentiquando adentrei pela primeira vez os portões doAshram, tinha agora que buscar um local ondeficar, tinha que alugar um quarto e aprender a viverali na comuna e em Poona. Na segunda-feira pela manhã, ao me dirigir paralá, um sannyasin indiano me inquiriu na rua seestava precisando de um quarto — é comum istoacontecer, os corretores estão sempre presentes porali para alugar quartos ou apartamentos para osturistas ou sannyasins que chegam. Com uma

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grande dificuldade de comunicação em inglês, mascom um desprendimento de quem está realmentea fim de conseguir aquilo que deseja, entramos emum acordo e acabei por alugar um quarto com camae alguns poucos utensílios pelo prazo de três meses,prorrogáveis por mais três, caso assim desejasse,por um preço que me pareceu bastante razoável. No mesmo dia saí do hotel Srimaan e me dirigipara o meu novo lar. O quarto era de tamanho médio, com duasjanelas, uma localizada na parede do lado direitode quem entrava no quarto, ao lado e acima deonde ficava minha cama, e a outra, em frente, aolado de uma porta que dava para um pequenojardim, que era partilhado pelo quarto vizinho, euma outra porta que dava para um corredor,também partilhado com o quarto vizinho, ondeficava o banheiro e a porta que se abria para a rua. Era meio estranho porque para ir para o quartopassava-se primeiro por um corredor que dava paraum banheiro para depois chegar à porta do meuquarto. Mas isto acontecia porque existiam doiscompartimentos que a senhoria alugava para osturistas ou sannyasins e apenas um banheiro e ojardim que dividíamos, não havendo cozinhadisponível. Durante os seis meses que alipermaneci tive três diferentes vizinhos de quarto:um apaixonado rapaz da Finlândia, uma mulherdos seus 35 a 40 anos de esmerada educaçãoinglesa e uma senhora dos seus 65 a 70 anos deum largo sorriso no coração e uma deliciosaliberalidade também inglesa; todos os três

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sannyasins. No período que passei em Poona a temperaturaera amena e quando fazia calor eu abria a portaque dava para o jardim para que o vento penetrasseno quarto ou ligava um ventilador de tetolocalizado sobre a cama. O colchão era grande efeito de uma palha que não distingui a procedência,mas muito gostoso e confortável, e as paredes erampintadas de um azul bem claro que dava certatranqüilidade ao ambiente. O assoalho completavaaquele clima acolhedor, pois era de cimento liso edava certo ar de casa interiorana principalmentequando abria a porta pelas manhãs e os raios desol vindos do jardim, varando grandes galhos deárvores que lá existiam, inundavam o quarto deluz e frescor. Enfim, estava perfeito. Comprei doisrobes vermelhos e dois brancos e comecei afreqüentar o Ashram. Um cotidiano começou a se organizar em mim.Acordava às 5h30 e ia para a comuna realizar amaratona de meditações diárias. Às 13 ou 14 horasalmoçava e às 15 recomeçava e ia até às 20. Então,após o jantar voltava para o meu quarto cansado ecom sono. Aos poucos fui conhecendo os brasileiros queestavam ali havia bastante tempo, mas com os quaispouco me encontrava, pois se achavam diluídosno meio de tanta gente e de tantas coisas novasque eu via e sentia que precisava conhecer. O Ashram é uma construção verde maravilhosa,onde cada prédio que o constitui é rodeado porárvores, flores, jardins, lagos, enfim, um lugar onde

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a cada momento e em qualquer lugar a gente sentea presença de pássaros, do cheiro das árvores, comose estivéssemos num grande bosque, que possuiao mesmo tempo uma imensa infra-estruturacomposta de restaurantes, quadras de esporte,piscina, livraria, biblioteca, praças com bancos paraapenas sentar, observar e sentir ao redor, oficinasde trabalho, salas de atendimento para massagemou outros níveis de trabalhos terapêuticos e várioslocais para meditar, dos quais o Buddha Hall é omaior e mais importante e onde se concentram amaioria das meditações.

Os dias e as semanas foram passando, e eu cadavez mais conhecia os arredores do bairro KoregaonPark, via os indianos e sua forma de viver e meapaixonava por aquela realidade. A apresentaçãodo tocador de flauta e sua cobra naja que dança aoseu som, o mágico que espalhava perfume pelomeu corpo sem me tocar, a roupa dos homens emulheres, a infinidade de brincos que algumasusam, as pintas na testa, o balanço que elescostumam fazer com a cabeça enquanto estãoconversando e que me deixava muito intrigado, ascomidas, as jóias que fabricam, a forma de nosreceber para negociar, os riquixás e seus estranhosmotoristas, os carros antigos, as vacas e búfalosque trafegam nas ruas por entre carros, caminhões,bicicletas e pessoas, e tratados como animaisdomésticos, e a infinidade de histórias que seouvem sobre lugares muito mais exóticos do quea moderna Poona.

A diversidade de realidades foi me abrindo o

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coração, e a mente já não podia se conter dentrodos limites a que estava habituada. Como ficarjulgando o certo e o errado quando se vê pessoasvivendo felizes fora dos padrões a que estamoshabituados e que julgamos acertados para todaraça? Passei apenas a observar, observar a mimmesmo e o novo mundo que estava ao redor.Procurei me manter neutro apenas vendo e sentindoas mudanças que em mim se processavam, umatestemunha de mim mesmo, do meu próprio sentir,como ensina Osho. Em muitas ocasiões eu mesentia alegre por estar ali, feliz por conhecer oAshram e Poona; em outras, as dúvidas meassaltavam, o medo do futuro me tomava, asaudade me apertava e eu chorava a minha solidão.O Buddha Hall e os jardins eram os lugares que eumais freqüentava. No Buddha Hall fazia umaimensa variedade de meditações e nos jardinspasseava com meus sentimentos, às vezes pelamanhã, outras à tarde.

Nos primeiros três meses não tive interesse emfazer nenhum curso, nenhum treinamento,nenhuma vivência, apesar das dezenas que havia,porque queria apenas estar ali, meditar e olhar paradentro de mim mesmo, me conhecer um poucomais, tentando adentrar os mistérios de minhaalma, estava mais a fim da solidão. O climatransformador do Ashram adentrava em mim e eume oferecia àquele clima.

A presença cotidiana do mestre em sessões devídeo no Buddha Hall, a presença de todas aquelaspessoas vindas de diferentes partes do mundo ali

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na comuna, com suas diferentes experiências devida expressas no corpo, no olhar, na voz e aprópria presença de Poona me davam forças ealegria para permanecer e realizar meu trabalhode autotransformação.

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WHITE

ROBE

BROTHERHOOD

Centenas de sannyasins, todosusando um robe branco, sentados empequenas cadeiras sem pernas ou nochão de mármore do Buddha Hall. A iluminação é leve, dando umasensação de calma e tranqüilidade aoambiente. Às 18h45 uma banda começa a tocaruma música suave que lentamente vaitomando conta do ambiente, convidandotodos a se levantar e a dançar emcelebração à hora do discurso do mestre. As pessoas acolhem o convite ecomeçam uma a uma a se levantar edançar ao sabor daquele som que vaicrescendo, envolvendo a todos. Umalegre frenesi toma conta do salão.

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Centenas de corpos se movimentamnuma alegria contagiante até que osom nos vai levando a um pico, a umêxtase, quando repentinamenteestanca, fazendo-se um silêncio total,do fundo do qual parte um gritouníssono de todos os sannyasins,invocando a presença do mestre:OSHO! OSHO! OSHO! Um silêncio de dois minutos sesegue, e novamente uma suavemúsica começa a tocar, repetindo-seo mesmo procedimento anterior pormais duas vezes, até que o som páratotalmente e todos sentam, extasiadospela dança e energia despendida, emsilenciosa meditação. A poltrona na qual Osho sentavapara dar seus discursos diários écolocada em uma parte mais alta dosalão onde todos a possam ver, eluzes se acendem, projetadas emdireção a ela, apagando-se as demais.Uma introdução musical muito suavecomeça a tocar para calmamente darlugar a um enorme silêncio. Oambiente fica envolto por uma auramística que toma conta de todos ospresentes. Um grande acontecimento

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está para se dar, a gente sente umclima leve e ao mesmo tempo cheiode saboroso mistério dentro doBuddha Hall. Todas as luzes seapagam e um telão é colocado paraprojetar o discurso do mestre nestanoite. “É muito profundo o olhar destehomem. No rosto, apenas se vêserenidade e sabedoria.”

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VI

I magens

Aluguei um quarto por três meses. Alugueipor este tempo porque não sei se vou querer ficarapenas aqui em Poona ou se vou me lançar maispor esta Índia adentro. Vamos ver o que vai meacontecer nestes 90 dias. Estou me sentindo muito fora do ninho, perdido.Acho que se tivesse um avião neste momento,voaria para o Brasil em busca de um colo amigoonde eu pudesse chorar um pouco. É uma grande solidão o que sinto agora.Sozinho, não conhecer as pessoas, não falar o seuidioma dá uma sensação de vazio que arde bem nofundo do peito. Não tenho sorrido, não tenhochorado; não estou alegre nem triste, não sou odono da situação, ao contrário, ela que é dona demim e me lança numa maresia de contradições.Tenho meditado bastante nestes dias aqui noAshram, e elas me guiam para o meudesconcertante mundo interior de onde partemmilhares de dúvidas, sonhos, fantasias, certezas,desejos, sensações, que me empurram paracontraditórias direções as quais apenas testemunho.Observo o funcionamento de minha mente epercebo o quanto ela se desloca de direção em

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direção, de desejo para desejo, de solução parasolução, de pensamento para pensamento, semnunca se dar por satisfeita e tornando a mim mesmomuito confuso. Sigo o caminho do meditador na intenção deconhecer a mim mesmo. São alguns milhares de meditadores que estãoaqui, vindos de todas as partes do planeta. Vejomuita gente solitária, assustada, perdida, tentandoencontrar a razão de estar aqui, iguaizinhas a mim,sem saber o que fazer ou para onde ir.

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“É preciso ter muita energia, muita força deatração para trazer para cá tanta gente vinda detodas as partes do planeta. É preciso irradiar muita luz para trazer para cápessoas do mundo inteiro, de diferentes raças,culturas, religiões, sexo, idade e ter dito palavrasque calaram fundo no coração, como em mim asmensagens de Osho foram fundo, como suasmeditações foram fundo dentro de mim. Estamos precisando de algum encontro maissignificativo, algum toque que nos tire deste lugar-comum que são as normas de convívio socialfalsas, que estão nos conduzindo para a catástrofe.Estamos precisando de algum porto onde possamoschegar e partir sem medo do amanhã. Estamosperdidos tentando nos encontrar. E aqui neste Ashram se encontram pessoasespeciais, pois têm uma força muito grande parachegar até aqui e se dispor a fazer este difíciltrabalho de autotransformação que estamosfazendo. Vir para cá é a manifestação, seja em maior oumenor grau, consciente ou inconscientemente, denossa necessidade de ir mais fundo em nósmesmos, de nos conhecermos e transformar nossarealidade em algo mais real, mais bonito, maiscoração. Em todos nós calou fundo no coração amensagem transformadora de Osho, calou fundosua sabedoria e sua fé inabalável na beleza divinados seres humanos e da vida.”

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Eu não sei o que estou esperando! Uma experiência mística que me coloque diantede alguma situação absolutamente desconhecida?Que me coloque diante de uma situação que eunão tenha resposta? Uma experiência que mobilizetodos os meus sentidos, me invada e não possa sernegada ou sequer questionada? Uma experiênciaque transforme toda a minha dúvida em certeza?

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“São 5h30. O céu ainda está estrelado e eucaminho de robe vermelho em direção ao Ashrampara fazer a meditação dinâmica. Muitas pessoas passam por mim também sedirigindo para lá. Carros, motos, bicicletas,lambretas, riquixás e pessoas a pé como eu,lentamente começam a povoar as ruas. Amadrugada, apesar de fria, é gostosa. Uma lindaestrela está no céu, talvez a mesma que eu vi emtantos lugares por onde já passei.”

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“É de manhã. Amanheceu cinzento, chuvoso,e os corvos lá fora cantam uma canção sinistra,avisando que o dia está lúgubre. É de manhã e eu espreguiçado, jogado, estiradonesta cama a ouvir o crocitar dos corvos. Em minha cabeça passam montanhas, nuvens,aviões, ônibus e trens. O que será da manhã? O que será da tarde? O que virá em minha direção hoje? A natureza está chuvosa, tristonha. O que virá a ser num dia assim como este?”

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“Os dias vão passando e eu ainda não sei aondeir ou o que quero encontrar. O que estou fazendo aqui? Continuocaminhando cego, a esmo, procurando algumacoisa dentro de mim. Tenho feito muita meditação, aprendo a meditar,o que me tem feito muito bem. Tenho-a descobertocomo uma forma de me colocar mais presente, estarmais inteiro. Na meditação encontro ajuda paraviver meus conflitos interiores. Ela me mostraquantos problemas são criados por minha mente.Ela me esvazia desses problemas mostrando-meque eles não são reais, mas apenas lixo, fruto deminha capacidade de criá-los.”

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“Hoje é um dia que sinto solidão. Estou só,me sinto sozinho. Quero alguém por perto de mim.Sabia que este momento da estrada viria, mas nãosabia o que era. A solidão é fera, já dizia Alceu Valença. E éfera mesmo. É um sentimento que faz chorar, mefaz querer voltar para um ponto de partida jáconhecido. Faz-me mendigo, pedinte de alguémpara me ouvir, me faz esquecer porque parti. A solidão é fera e dá um nó no peito,estrangulando a alegria. É um barco sozinho nomeio do mar, uma alquimia interior que faz chorar.É a certeza de minha dependência do outro, aevidência de meu não encontro comigo mesmo. A solidão vem e rasga, maltrata, me mostra quepreciso do outro, que ainda não se deu o auto-encontro, que ainda não me é possível estar só,que ainda sou solidão e preciso encontrar solitude. De minha solidão escapam desejos antigos,baús enferrujados que se transformam em lindascaixas coloridas, carregadas de velhas ilusões.Escapam risadas passadas, escapa o própriopassado. A solidão que sinto é o passado travestidoem sentimento presente porque é a minha própriaausência de estar aqui e agora. É uma viageminterior ao ontem, ao anteontem e por aí afora emdireção a um porto de dor. A solidão que sinto vemdo passado, é lembrança, quimérica viagem interiorde quem não está vivendo plenamente o presente.É o presente vazio, sem significância, a ausênciada visão, da audição, do coração. A solidão é fera

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porque vivida e sentida num momento de ausênciado mundo presente, do aqui e do agora.”

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“A sabedoria nunca nos é dada, é umaconquista pessoal, uma viagem que se faz ao se irabrindo portas fechadas dentro de nós mesmos. A escuridão existe apenas porque estamos deolhos fechados. Quero enxergar mais longe, abrir mais os meusolhos, expandir minha consciência, despertá-la. Eu não sei o caminho; para que lado seguir oucomo ir. Preciso apenas conhecer mais meu própriocorpo; ouvi-lo, entendê-lo e respeitá-lo, chegarcada vez mais próximo de mim mesmo, até a alma. Não há caminho, apenas devemos abrir a porta. A mim cabe trabalhar cada vez mais o meucorpo, estender mais minha energia para que eupossa harmonizar-me com a energia do Universoe fluir com a vida.”

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“São 8h30. Acabo de voltar da meditaçãodinâmica. Tomei um café da manhã no Ashram evim para o meu quarto. Ontem me lembrei de que uma das coisasimportantes que me fez estar aqui foram os 21 diasde Dinâmica que fiz em Belo Horizonte. A partirdali houve uma mudança realmente muito grandeem mim, uma intensificação de minha vontade devir à Índia. Essa vontade já existia, mas a Dinâmica me deuo “estouro” que faltava. O impulso, a coragem delargar tudo e experimentar. Mudou o ciclo de minhaenergia me impulsionando a voar. Como é poderosa a mobilização de nossaenergia através da meditação dinâmica. Ela nosdeixa com o peito mais tranqüilo, mais solto, maispresente. É como se desentulhássemos a cabeçadeixando nossa energia fluir livremente pelo corpo.Ela retira da gente as cargas que carregamos e nosdeixa relaxados a olhar e viver gostosamente nossodia. Tudo flui mais intensamente após a meditaçãodinâmica.”

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“Começou um “campo de meditação”. São trêsdias de meditação intensa criando uma fortecorrente de energia dentro do Ashram. É um momento propício para quem estáchegando “aterrissar” de vez aqui. Quero dizer, quando se vai de um lugar tãodistante para outro, ou quando se passa do póloocidental da mente para o pólo oriental, apenaslentamente vamos nos adaptando ao novo espaço.Geralmente carregamos conosco todos os medose moralidades e não vamos abertos e livres parasentir, ver e viver o novo que se apresenta. O “campo de meditação” nos ajuda nestesentido. São muitas meditações ativas e passivas quefazemos durante esses três dias. Somos orientadosa comer pouco, beber bastante água e a interiorizar-nos o máximo possível (quer dizer, conversar omínimo possível, ficar mais a sós buscando olharpara o nosso interior). São três dias em que oAshram fica mais silencioso, mais meditativo,facilitando nos aproximarmos um pouco mais denosso mundo interior. Os brasileiros que eu fui lentamenteconhecendo me incentivaram a fazê-lo. E eu fiz. E o que senti foi realmente minha“chegada”, como se meu corpo e minha energiativessem passado a estar mais presentes naquelelugar e começassem a processar melhor o novomundo que eu vivia. Vi-me a calcular menos os passos que dava, a

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julgar menos o que via e ouvia e a observar e meentregar mais ao momento presente. A criançacuriosa e observadora, o aprendiz, floresceu maisem mim e eu me senti mais livre e solto para ver eviver o Ashram e suas normas, os buscadores alipresentes, Poona e seus encantos, seu povo e seushábitos, eu e minhas próprias ações e reações.Senti-me então mais livre para poder rir de mimmesmo e das situações que vi e vivi e aprendercom elas. Enfim, o “campo de meditação” foi minhachegada definitiva no Ashram de Osho.”

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M EDITAÇÃO NATARAJ

“Deixe a dança fluir por simesma; não a force. Ao invés dissoacompanhe-a; permita que elaaconteça. Não é fazer, mas umacontecer. Permaneça no clima defestividade você não está fazendo umacoisa muito séria; está apenasbrincando, brincando com sua energiade vida, brincando com suabioenergia, permitindo que ela semova no seu próprio caminho. Exatamente como o vento sopra e o rioflui, você está fluindo e soprando.Sinta isso. E seja brincalhão. Lembre-se sempre desta palavra “bricalhão”,comigo é muito básico. Neste País,chamamos a criação da Leela de Deus,a Bricadeira de Deus. Deus não criouo mundo; o mundo é sua brincadeira.”

Osho

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Nataraj é a dança como totalmeditação. Existem três estágios queduram um total de 65 minutos.

PRIMEIRO ESTÁGIO:45 MINUTOS

Com os olhos fechados, dancecomo se estivesse possuído. Deixe oseu inconsciente tomar contacompletamente. Não controle os seusmovimentos nem seja uma testemunhado que estiver acontecendo.Simplesmente seja total na dança.

SEGUNDO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Mantendo os olhos fechados, deite-se imediatamente após a música termi-nar. Fique silencioso e imóvel, sendoapenas uma testemunha de si mesmo.

TERCEIRO ESTÁGIO: 5 MINUTOS

Dance em celebração e aproveite.

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VII

O Funeral

Aquele dia foi especial. Levantei cedo e dirigi-me ao Ashram para ameditação das 6 horas. Eram 5h30 e o sol aindanão havia levantado. No caminho pude reconhecera bela estrela-d’alva quase que solitária no céu.Lembrei-me das várias paisagens por onde já andeie vi aquela mesma estrela a iluminar o firmamentono início da noite ou no comecinho da manhãquando o sol ainda não acordou. Foi gostosa estalembrança, deu-me enorme sensação de segurançasaber que para onde formos, onde estivermos, elaestará lá a nos ensinar, apenas com a sua presença,que o planeta Terra é a nossa casa, é o nosso lar, eque as fronteiras levantadas entre os países sãoapenas coisas dos homens, resultado de seu estadoatual de cobiça, medo ou ignorância, e por maisque tantas palavras sejam gastas para justificá-las,todos sabemos e sentimos que o planeta é um só,habitado por centenas de milhares de espécies acompartilhá-lo. Apenas o homem, do alto de suaarrogância, isolou-se de todos os outros habitan-tes da Terra e vive as trevas de sua solidão.

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Ver a estrela-d’alva aquela hora da manhãtrouxe-me a lembrança de que estava em minhacasa, de que apenas estava em uma parte aindadesconhecida dela. Dirigi-me para a comuna sentindo o ventofresco daquele maravilhoso amanhecer em Poonaa me ensinar sobre o muito que deveria aprenderdentro dos espaços ainda desconhecidos destenosso imenso lar chamado Terra.

Após a meditação dinâmica, o banho e o caféda manhã com direito a pão, ovos mexidos, mamãoe iogurte.

Costumava tomá-lo no próprio restauranteMarian, mas naquele dia resolvi preparar minhabandeja e ir ouvir o discurso de Osho das 8 horas.Encaminhei-me para o Buddha Hall, de onde étransmitido o discurso em áudio todas as manhãs,e sentei-me do lado de fora em uma cadeira bemem frente aos lindos bambuzais e árvores que ocircundam. O dia estava cheio de sol e deliciei-me com aquele café da manhã e com as palavrasdo mestre. Normalmente, após o desjejum, caminhava umpouco pelos belos jardins do Ashram e depois medirigia ao tranqüilo salão do Buddha Hall para fazera meditação Vipassana, que começava às 9 horas.No entanto, naquele dia, resolvi voltar para o meuquarto a fim de lavar umas roupas e arrumaralgumas coisas que estavam fora de lugar.

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Quando retornei, por volta das 13 horas, para oalmoço, adentrando um pouco os portões doAshram, à esquerda, um aviso convidava todos aparticipar da celebração e cremação do corpo deuma sannyasin que havia falecido. Aquele conviteme chamou a atenção. Eu ainda não haviaparticipado de uma cerimônia de morte cuja ênfaseera a alegria pela libertação da alma, que agorapassava a viver em outra dimensão da vida, não atratando como um momento estático, um final, mascomo uma mudança na forma como continuaremosnosso processo de evolução. No Ocidente, semprea cobrimos com uma roupagem de dor e de término,o choro e o profundo sentimento de perda é a tônicado momento. É certo que vi lágrimas e ouvi choro daquelesque presumi serem familiares e amigos próximosdaquela que tinha acabado de deixar o corpo,porém não se tratava de um choro convulsivo etransbordante de dor tão característico dos enterrosno Ocidente, mas de um tranqüilo choro de saudadepor alguém que parte para uma longa viagem. O corpo tinha acabado de chegar e fora levadoao Buddha Hall, para onde via centenas desannyasins se dirigindo. Aquela que deixou ocorpo estava deitada sobre um estrado feito detroncos de madeira não muito grossos e secosamarrados uns aos outros com uma corda de sisal,colocada sobre uma pequena mesa, por sua vezcolocada sobre um elevado existente dentro dosalão onde Osho costumava fazer seus discursosdiários. Estava vestida com seu robe branco, com

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seu mala no pescoço, descalça, os braços cruzadossobre o peito e muitas flores cobriam-lhe o corpodando um visual multicolorido àquela cena. A família estava em volta do corpo, cujo rostoera de serenidade, como se houvesse morrido muitotranqüilamente e em paz. Chegaram então alguns indianos de longasbarbas, portando uma tabla (um instrumento decordas parecendo um bandolim), dois tamboresfeitos de pequenos troncos ocos cobertos comcouro, que produziam um som bem grave, e umviolino. Foram lentamente se chegando para pertodo corpo, desviando-se da multidão de sannyasinspresentes no salão, reverenciando a família daforma tradicional dos orientais, unindo as duasmãos espalmadas uma contra a outra, tocando atesta e baixando-as lentamente até o coração aomesmo tempo que vão se curvando em direção àpessoa reverenciada, e se preparando para tocaros instrumentos. Em silêncio, devagar e sob os olhares atentosde todos os presentes, foram arrancando osprimeiros acordes dos instrumentos ao mesmotempo que começaram a cantar num ritmo bemdiferente do que eu estava acostumado a ouvir, quefoi gradativamente preenchendo o espaço doBuddha Hall e tomando conta de todos. Entãocomeçamos a dançar naquele ritmo festejando amorte e renascimento daquela sannyasin. A música desenvolveu-se num contínuocrescente induzindo-nos a dançar freneticamente,alucinadamente, rodando, rodopiando e levando-

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nos a atingir um ponto de clímax, de êxtase, emque não havia mais o dançarino ou a dançarina,mas apenas o dançar, o ato, o momento da dança,um estado de não-mente, para subitamente serinterrompido e a energia espiritual do mestre Oshoser chamada por todas as vozes, que em uníssono,por três vezes, repetia seu nome. Após esta reverência àquele que foi e é guiaespiritual para milhares de pessoas em todo omundo, um silêncio meditativo se fez no salão ondepudemos sentir aquele rico momento cheio deenergia amorosa e fraterna que tomava conta detodos. E a música recomeçou. E por três vezes oprocedimento foi o mesmo. Não era alegria o que me invadia e me levava adançar e rodopiar junto com todos os outrossannyasins, mas um esvaziar, uma sensação de quesentimentos e emoções pulavam de dentro de mim,como se estivesse a jogar para foracondicionamentos, medos, alegrias, tristezas,frustrações, saudades, mágoas, vitórias, derrotas,e o meu corpo fosse ficando vazio, leve, inocente,como se nada houvesse acontecido em todos estesanos de minha vida e eu não possuísse nem marcasou cicatrizes grudadas em meu corpo. Eu estavainocente e me sentia tremendamente feliz e suandomuito devido ao calor que fazia. Eu estava ali, presente, extasiado com aquelemomento. O corpo era livre, ágil, e nada, nenhumapreocupação com relação ao passado ou ao futuroexistia. Apenas os movimentos de meu corpo

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existiam. Só a dança existia. Só aquela celebraçãoexistia. Durante uma ou duas horas aquele ritualprosseguiu, e ao final um discurso de Osho foitransmitido em áudio. Ele falava da morte comouma grande passagem para uma outra esfera davida, para uma outra dimensão da vida, uma novaexperiência a engrandecer cada vez mais nossoespírito e por isso é necessário recebê-lacalmamente quando viesse, aceitá-la como umnovo estágio de nosso caminho em direção a Deus.Osho falou da morte como um rito de libertação,uma parada necessária, um descanso para a alma. Após o discurso todos nos encaminhamos paraos portões. Sob o estrado onde repousava o corpo,duas varas foram colocadas, por onde quatrohomens, dois de cada lado, o levantaram e sedirigiram para a estreita rua que passa em frenteao Ashram. Os músicos recomeçaram a tocar e umamultidão de robes vermelhos os seguiram cantandoe dançando. Na rua, mais pessoas se juntavamformando um imenso cortejo a cantar e dançar nadespedida daquela que foi uma sannyasin de Oshopor muitos e muitos anos.

Depois de várias ruas, dobramos uma esquinaà esquerda onde se abria um largo caminho muitoarborizado com apenas quatro casas do ladoesquerdo — a última delas era um pequeno temploescuro por dentro e de chão de terra preta batida eum pequeno fogo sempre aceso dedicado aosdeuses Ganesh, Krishna e mais outros dois que não

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soube identificar — e acabando em uma pequenapraça bem em frente a um grande rio. Ali, naquelapraça, bem no centro, estavam os crematórios.Eram bem simples: uma cova rasa cimentada pordentro, e ao redor e do lado de fora azulejoscobriam uns dois palmos de chão. Um muro feitode cimento separava a praça do rio e alguns bancoscompunham o cenário bucólico. O rio estava baixoformando uma larga margem de terra revolvidacoberta ora por lama ora por capim, dando umaimpressão de abandono, e se perdia ao longo dasmatas fazendo uma grande curva mais à frente.

Havia quatro covas, e em uma delas se depositoumadeira seca, sobre a qual colocaram o estradocom o corpo, cobrindo-o em seguida com maislenha seca de maneira que ficou totalmentecoberto. Um combustível foi derramado e umpalito de fósforo foi riscado e lançado sobre amadeira. O fogo foi aceso. Neste momento fez-seum grande silêncio. Uma imensa chama subiu e ofogo passou a arder devorando aquela madeira econsumindo aquele corpo. O cheiro quaseimperceptível de carne sendo cremada era levadopelo vento em direção ao rio, enquanto familiares,amigos e centenas de sannyasins recomeçavam acantar e dançar ao som daquele ritmo frenéticotocado pelos músicos, festejando a passagem doente querido para um novo estágio da vida, maispróximo de Deus.

O cansaço foi tomando conta de todos, elentamente começaram a se retirar seguindo cadaqual a sua direção, até que por fim a música cessou

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por completo e todos se foram. Eram por volta das17h30 daquela estranha tarde quando também meretirei do local indo em direção de meu quarto. Ofogo ainda consumia toda aquela lenha e o corpoda sannyasin. Fagulhas subiam em direção ao céue pássaros sobrevoavam o rio. A praça agora estavadeserta e nada mais restava a não ser uma fogueiraconsumida para bem mais da metade. No caminho para o meu quarto fui pensandona beleza daquele ritual de despedida feito poraquele povo; fui pensando na brevidade da vidaaqui na Terra e na imortalidade da alma. O mundoocidental valoriza enormemente o que é perecívele superficial e esquece-se do que é permanente eessencial. No dia seguinte pela manhã voltei ao local, ecinzas ainda quentes denunciavam a cremação docorpo do dia anterior.

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M EDITAÇÃO DEVAVANI

Devavani é a voz divina que semove e fala através do meditador, oqual se torna um recipiente vazio, umcanal. Relaxa tão profundamente amente que, quando é feita como aúltima coisa antes de dormir, é sempreseguida por um profundo sono. Sãoquatro estágios de 15 minutos cada.Mantenha os olhos fechados durantetodo o tempo.

PRIMEIRO ESTÁGIO:15 MINUTOS

Sente-se em silêncio, de preferênciaouvindo uma música suave.

SEGUNDO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Comece a fazer sons sem sentido,por exemplo lá, lá, lá, e continue até

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que comecem a surgir sons de palavrasnão familiares. Esses sons terão que virde uma parte desconhecida do cérebro,usada quando se era criança, antes daspalavras serem aprendidas. Permita queaconteça uma gentil entonaçãocoloquial; não chore nem grite, não rianem gargalhe.

TERCEIRO ESTÁGIO:15 MINUTOS

Levante-se e continue a falar,permitindo que seu corpo se movasuavemente, em harmonia com os sons.Se o seu corpo estiver relaxado, asenergias sutis criarão movimentosespontâneos além do seu controle.

QUARTO ESTÁGIO: 15 MINUTOS

Deite-se em silêncio e fique quieto.

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VIPASSANA — meditação dapercepção

Encontre um lugar confortávelpara sentar por 45 a 60 minutos. Émelhor sentar-se todos os dias namesma hora, no mesmo lugar. Não énecessário que o lugar seja silencioso.Experimente até encontrar a melhorsituação para você. Sente-se uma ouduas vezes por dia, mas não logodepois de comer ou antes de dormir. É importante sentar-se com as costase a cabeça retas. Os olhos devem estarfechados e o corpo o mais imóvelpossível. Um banquinho de meditação,uma cadeira com encosto ou almofadaspodem ajudar. Não há nenhuma técnica especialde respiração; basta a respiraçãocomum e natural. A Vipassna ébaseada na consciência da respiração.Assim, os movimentos de expiração einspiração devem ser observados, ondequer que essa sensação seja sentidamais claramente — junto ao nariz, naárea do estômago ou no plexo solar.

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A Vipassana não é umaconcentração e não há um objetivo aose ficar observando a respiração poruma hora. Quando os pensamentos, ossentimentos e as sensações surgirem,ou quando você perceber sons, cheirose brisas de fora, simplesmente permitaque sua atenção se volte para isso.Qualquer coisa que surgir pode serobservada, como nuvens passando pelocéu — não se apegue a nada, nemrejeite. Sempre que houver uma escolhado que observar, volte a atenção para arespiração novamente. Lembre-se de que nada de especialdeve acontecer. Não há sucesso nemfracasso, nem existe qualqueraperfeiçoamento. Não há nada paraentender ou analisar, mas muitaspercepções podem vir sobre qualquercoisa. Questões e problemas podem servistos apenas como mistérios paraserem desfrutados.

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VIII

Novos Horizontes

Minha viagem à Índia inseriu em mim omágico, o místico, o prazer de saber que a vida éum grande mistério a ser vivenciado. A pobreza de uma vida cheia de certezas,definições, controles e cálculos estava sendodeixada para trás. A presença da Índia em minha vida, eparticularmente a convivência com a energia muitopresente do mestre Osho e dos seus sannyasins,alargou rapidamente meus horizontes. O mundotodo se abriu ante meus olhos encantados com oque viam, ouviam e viviam e pude então realmenteperceber a minha própria presença no mundo comoum ser em processo de crescimento, um buscador,vivendo uma imensa viagem de descobertasexteriores e principalmente interiores dentro desteimenso e belo planeta chamado Terra. Tudo se transformou em possibilidades, tudo épossível alcançar, o sonho cada vez mais se tornoupróximo de mim, bastou apenas ir, com esforço eum pouco de coragem, ao seu encontro. A vidapassou a ser vista sob a ótica da transitoriedade,da impermanência, e não do definitivo, e todas as

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experiências pedidas com intensidade ehonestidade pelo coração valiam a pena ser vividas,pois se transformavam numa venturosa buscamilagrosa de meu próprio Deus interior. Medos continuaram a existir, mas a ótica sob aqual passei a vê-los mudou. Passaram a ser olhadosde frente, com honestidade, compreendidos comoa própria porta pela qual devo passar. Tornou-seuma poderosa ferramenta para o meu própriocrescimento. Se ele existe, é lá onde devo ir; portrás dele talvez esteja a realização de um grandesonho. Em vez de obstáculo, passou a ser umgrande aliado.

Posso dividir essa viagem em duas etapas: aprimeira se constitui nos três primeiros meses; asegunda, nos três meses seguintes. Faço estadivisão porque foi exatamente assim que se deu.Cheguei a Poona no dia 5 de outubro, e atédezembro tive poucos contatos com brasileiros. Asolidão e a introspecção foram a tônica dessesmeses. Vivi voltado para dentro, olhando para omais fundo que podia olhar dentro de mim. Minharotina era de meditações, no Ashram e por vezesem meu próprio quarto. Dediquei-me intensamentea aprender a meditar e vivi grandes “viagens”interiores que me despertaram a certeza daexistência de vidas passadas e a convicção de quecada um de nós vem à Terra com um propósitobem-definido, uma missão. Foram três meses de alargamento de minhaconsciência, três meses de contato comigo mesmo

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e de orações que me levaram a compreendermelhor meu próprio caminhar.

Meu humor variava incrivelmente. Às vezesestava muito feliz por estar em Poona e no Ashram,e logo depois uma onda de mau humor, dúvida esolidão me assolava e logo depois nova onda enovos humores. O dia passava muito depressa,aliás, voava. Acordava às 5h30 e ia para o Ashramfazer a meditação dinâmica, que começava as 6horas. Depois o desjejum no restaurante Marian eentão novas meditações. Almoço por volta das 13horas e mais duas meditações, geralmenteNadabrahma e Kundalini, após as quais voltavapara o meu quarto, tomava um banho, punha meurobe branco e ia para o White Robe Brotherhoodpara a última meditação do dia. Entre 20 e 21 horasjantava no Marian e voltava para o meu quartocansado e com sono. Segui este cotidiano por 30 ou 40 dias. Percebique estava mudando, me abrindo e meaproximando de mim mesmo e da realidade doAshram.

Nesses três meses conheci uns poucosbrasileiros, como a baiana Yoguinhe, a cearenseXanti, o paulista Siden, a Pavan, o Dyuano, oManique e alguns outros mais que me ensinavamsobre a vida no Ashram. O próprio Ashram se abria para mim. Cada vezmais conhecia seu interior, seu funcionamento,seus jardins, sua ética e cada vez mais adentrava

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nos segredos da meditação. As portas do meucoração lentamente se abriam e eu compreendiaque não estava sozinho nesta viagem. Compreendiaque milhares de pessoas também estão nesta buscaindo ao encontro de si mesmas e por diversoscaminhos tentando encontrar algo maissignificativo para suas vidas.

Fui para o Ashram com a intenção de conhecera mim e a Índia. Em um discurso do mestre eledisse que o caminho é da qualidade do caminhante,que o caminho e o caminhante se simbiotizamtransformando um ao outro.

Minha intenção era transformar minha vida,dar-lhe um novo significado que eu sabia existir,mas onde? O momento era de perguntar por queeu tinha ido parar ali no Ashram; por que fui“levado” por um vendaval de acontecimentos queme fizeram chegar ali? O que eu queria encontrar? A vida não podia ser vazia, sem significado,apenas nascer, crescer, trabalhar e morrer. Eu nãoacreditava nisso. O processo era este, mas algodeveria preencher este percurso, dar-lhe flor,entusiasmo, alegria, celebração. A vida era bonitademais para ser algo tão sem profundidade, tãosem sentido. Eu queria encontrar essaprofundidade, esse sentido, mas onde?Foi quando o mestre disse que a vida não temsignificado intrínseco, nós é que lhe damos essesignificado quando despertamos nossa consciênciae nos vemos como parte da consciência universal,

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somos nós que a preenchemos com amor oudesamor, com prazer ou dor, com sabedoria ouignorância, que a preenchemos com os passos querealizamos todos os dias. Somos a qualidade denossas vidas, não há separação entre o que somose o caminho que construímos. Somos responsáveispela alegria ou sofrimento que criamos. Durante esses três primeiros meses busqueiclareza para escolher uma nova vida, um novocaminho para trilhar e principalmente busquei abrirespaço em meu ser para o coração, para ameditação, para Deus e sua enorme criatividade ame expandir a consciência, para que eu pudessever a riqueza de alternativas que a vida oferece,mas que nós, com nossos medos, nossos olhosvendados por uma imensa rede de instituições anti-vida, nossa falta de confiança em nós mesmos enas leis de desenvolvimento espiritual do universo,não conseguimos enxergar. Na verdade, os três primeiros meses foram depreparação para os três seguintes. Como podemos ver e sentir a beleza da vida seestamos cegos e insensíveis para ela, se carregamospara onde vamos todos os nossos julgamentosmorais e mantemos nossos valores como os únicosverdadeiros? Como poderia ver e sentir o que viria a sesuceder ali no Ashram, com pessoas vindas detodas as partes do mundo, com suas respectivasculturas e valores, se estivesse “fechado”, presoao passado, agarrado a velhos ideais de vida quenão mais correspondiam à minha nova realidade?

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OU ME “ESVAZIAVA” DAQUELES IDEAIS OUNADA DE REALMENTE NOVO VIRIA AACONTECER. ERA PRECISO ABERTURA DEALMA.

Cheguei a Poona acanhado e defensivo e destaforma nada realmente poderia acontecer que viessetransformar minha vida. Eu criaria uma barreira eminha energia ficaria presa, envolvida em mimmesmo e nada fluiria, nada me alcançaria, eu nãome aproximaria de ninguém para trocarexperiências que viessem a me acrescentar maioramplitude de visão. Como trocar estando preso amedos e fechado em velhos conceitos, se temosouvidos que apenas ouvem a nós mesmos? Um velho mestre Zen recebeu a visita de umconhecido filósofo que queria travar discussão. Aochegar a casa, o mestre trouxe chá para quepudessem tomar enquanto conversavam. Noentanto, ao servir o chá para o filósofo, o velhomestre não parou de encher sua xícara mesmoquando esta começou a transbordar, derramandoo chá por toda a mesa. O filósofo, irritado, disse: — Velho idiota, não vês que a xícara já está cheiae é impossível colocar mais chá dentro dela?

O velho respondeu: — Da mesma forma está você. Como você quertrocar experiências se sua cabeça já estátransbordando com seus próprios conhecimentos?Como trocar desta forma?

Não, assim nada pode acontecer.

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Em seus discursos, ora matinais ora noturnos,ou nos livros e revistas que passei a ler com afreqüência de um estudante da língua inglesa e deum discípulo de Osho, ouvia e lia o mestre refletirsobre o se despir de julgamentos, tornar-seinocente, sem preconceitos trazidos de épocaspassadas, confiar mais em si mesmo e apenas ver,sentir e ouvir sem formular juízos. Apenas ser, estarlivre para usufruir dos vários aromas que a vidaexala. Foi realmente necessário viver os primeiros trêsmeses em relativa solidão, em diálogo comigomesmo, olhando e quebrando as camadas decimento armado que ergui, formando valoresmorais carregados de egoísmo e prepotência. Era preciso romper com a velha estruturamaterialista construída em épocas universitárias eque agora não passava de escombros a assombrarminhas tentativas de passos mais ousados. Euqueria entrar em contato com meu Deus interior,queria conhecer minha alma, minha verdadeiranatureza. Era necessário resgatar o conhecimentointerior, retirá-lo de sob pesados e inúteis valoresque nos incutem desde a mais tenra idade e quenos impedem de vermos a individualidade querealmente somos. Era preciso ir fundo dentro demim mesmo e encontrar o diamante-criança quetodos nós temos esquecido bem no fundo do peito. Partir de Belo Horizonte para a Índia foi umadecisão tomada por amor a mim mesmo. Envolviariscos, mas sobretudo envolvia a possibilidade dechegar mais próximo de mim, de construir um

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caminho totalmente novo e por este caminho sertransformado. Tomar sannyas, tornar-mesannyasin foi uma conseqüência natural destadireção escolhida, foi um desabrochar, umentregar-se em definitivo ao caminho que eu estavaconstruindo. O caminhante se entregava aocaminho e o caminho transformava o próprio nomedo caminhante. O que aconteceria à minha vidaeu não sabia, apenas me sentia mais presente, maisinteiro, mais consciente da estrada que seguia. Eeu gostava do que sentia. Numa estrelada noite de sábado, numaenvolvente cerimônia de iniciação, recebi meunome de sannyas e meu mala. A mudança se deu no Buddha Hall, nacelebração do sannyas. Eram 21h15 quando seiniciou a festa. Iniciaram também as chamadas eas entregas dos colares dos malas e uma forteemoção tomou conta de mim. Sentados no chão do Buddha Hall, ospostulantes do sannyas quase formavam umsemicírculo. Por trás deles, do lado direito eesquerdo do salão, centenas de sannyasinsdançavam ao som de um grupo musical que secolocava um pouco mais à frente e quase ao ladodos candidatos ao sannyas, agora sim formandoum semicírculo. À frente do semicírculo, quatrosannyasins, duas de cada lado, se colocavam frentea frente, deixando certo espaço entre si. Nas laterais, velas ardiam em bonitos castiçaiscriando uma atmosfera mística no ambiente. Derepente chamaram Dhyan Firdauz. Estava

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dançando, participando daquele ritmo que meenvolvia como um todo. Fui me aproximandosorrindo e fui recebido com sorrisos. Energiasfortes fluíram no ar. Senti vibrações em todo ocorpo e no peito o coração batia descompassado.Fui convidado a sentar no chão entre as duassannyasins, cuja energia vibrava em minha direção.Fiquei de frente para uma e de costas para a outra.Um toque com o dedo médio entre os meus olhos,no terceiro olho, fez-me ir deitando e relaxandosobre o corpo da sannyasin colocada atrás de mim.Meu corpo relaxou. Repentinamente eu não estavamais ali, voei, fui para bem longe, para dentro demim, apenas escutava as batidas de meu coração enada mais. O mundo todo entrou dentro de mim,como se ele pudesse ser totalmente abarcado pelosmeus braços. Eu me agigantei e meu abraço eratão grande quanto o mundo. Um toque suave naminha cabeça e fui voltando, ouvindo ao longe amusica cantada por aquelas centenas de sannyasinsque circulavam a cena. Então após alguns minutos,meu corpo foi lentamente se reerguendo, ajudadopela moça em cujo colo eu relaxara, para entãoreceber no pescoço o colar do mala. Ao ser colocado, uma forte energia, vinda dosmeus pés, subiu e se espalhou por todo o corpo eeu comecei a celebrar e a cantar ali mesmo com asduas sannyasins. De braços erguidos e sacolejandoo corpo para todos os lados, dançávamoscelebrando meu primeiro renascimento. Levantei e me dirigi para fora do semicírculo,de onde outro postulante ao sannyas já se levantava

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para receber o seu. Abri espaço por entre as pessoasque dançavam no salão e fui em direção a algunsamigos, que me receberam com colares de florese muitos abraços. Desde aquele dia passei a serchamado na comuna por meu nome de sannyas.

As meditações e o relativo isolamento que vividurante os primeiros noventa dias foram de imensaimportância para chegar mais próximo de mim,conhecer um pouco mais do meu coração,reconhecer a existência do meu espírito e da vozde um Deus falando dentro de mim. Em certas ocasiões, em meu quarto ou noBuddha Hall fazendo meditação, sentia nascendoa partir de minha garganta um ar frio, seco e suaveque lentamente se avolumava e descia por todo ocorpo dando-me uma deliciosa sensação de leveza,de aproximação de energias mais sutis queenvolvem todo o nosso corpo e com as quaistomamos contato quanto mais trabalhamos aabertura de nossos chacras, quanto maistrabalhamos nossa aura. O fluido interiorespalhava-se pelo corpo tornando-o mais leve,abrindo-lhe imenso espaço interno como se nadahouvesse por dentro, mas apenas este ar etéreo apreenchê-lo, e a mente ficava calada, relaxada.Uma sensação de paz interior, de unicidade com otodo, uma certeza de que não estamos sozinhosem nossa jornada, de que o Universo desconhecidoe poderoso comunga conosco conspirando a nossofavor tomava conta de mim. Eu via luz no meucaminho e sabia que todos que partem em direção

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do seu sonho o alcançam. Estava vivenciando minha reintegração, ospassos se conectando com o coração e com a alma.E cada dia que passava, mais e mais me tornavaforte e me tranqüilizava acerca do futuro, do queiria fazer ou para onde iria, e me aproximavaamigavelmente do desconhecido e mágicopresente.

Certa vez, meditando em meu quarto, me viatravessando as barreiras do corpo e meu espíritofoi se expandindo. Vi-me indo para bem longe,atravessando uma estreita ponte sobre um imensoabismo rodeado de montanhas formadas de rochasíngremes e pontiagudas de cor amarelo-terra, emum ambiente muito enevoado e amarelado, dandoa impressão de estar indo para um misteriosoencontro. Era uma ponte feita com grossas cordas,que serviam tanto de corrimão como de suporte,que entrelaçavam e prendiam pequenos pedaçosde madeira bem unidos que serviam de passadeira.Era muito bem feita, possuindo um encadeamentode nós que, mesmo balançando, dava uma sensaçãode segurança. Ela atravessava aquele abismo queeu sabia ser uma fronteira que me levaria paraalgum lugar desconhecido onde eu precisavachegar. Sabia que era eu que atravessava aquela ponte,embora meu corpo espiritual estivesse um tantodisforme e envolvido por toda aquela névoa,porque me sentia segurando as cordas que serviamde corrimão e fazia um enorme esforço para seguir

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o caminho. Uma força invisível me puxava paratrás, como se não quisesse que eu prosseguisse, eum vento muito forte, que não sabia de onde vinha,batia contra meu rosto me forçando a baixar acabeça e proteger os olhos, mas me esforçavatremendamente e devagar continuava a travessia. Fui atravessando a ponte com um esforço muitogrande e ao me aproximar do outro lado minhavista se ergueu e percebi um homem que meaguardava. Um vulto masculino um poucodisforme para a minha visão, de aspecto físicorobusto e um tanto rude, com um chapéu na cabeça,parecendo um pastor de ovelhas, porém sabia queera eu também, ligado a mim por um invisívelcordão umbilical prateado e no qual ia me tornar,me olhava e me esperava calmamente. E eu sabiao que ia acontecer: meu corpo espiritual entrarianaquele corpo material e seguiríamos por umaestreita estrada de pedregulhos que volteava amontanha, fazendo uma curva logo em frente queme parecia dar numa relva verde de umdescampado que se abria adiante. Fui chegando do outro lado, assumindo aquelecorpo, mudando, já me vendo em outro corpo aindanão bem definido, que subitamente foi sedesvanecendo, quando uma rápida sensação demedo me perturbou ao perceber que ia perdendo ocontrole sobre mim mesmo, ao mesmo tempo queo esforço realizado até aquele momento me fezquerer desfocar momentaneamente a visão a fimde relaxar um pouco. Ainda tentei, voltando àpostura inicial, retornar à visão quando percebi

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rapidamente que ela estava desaparecendo, mas foiimpossível. Estes movimentos me fizeram comoque ir voltando, retrocedendo no espaço, ao meupróprio corpo, chegando, me dando conta de queeu estava ali, sentado em posição de lótus sobreum velho colchão de palha de coqueiro dentro demeu quarto. Apenas uma vela acesa sobre umavelha estante de madeira na qual tinha feito, naprimeira prateleira, um pequeno e humilde altar,com flores, incensário, várias qualidades de pedrase uma foto de meu mestre Osho. Abri os olhos e ondas de deleite derramaram-se sobre mim. A sensação de cansaço tinhadesaparecido e me sentia envolvido por puroprazer. Dentro de mim reinava uma imensa paz esentia meu corpo com uma leveza muito especial.Depois de alguns minutos, desci da cama, dei umalarga espreguiçada, vesti-me e saí em direção aoAshram. Eram 20 horas. O céu lindamenteestrelado convidava para um passeio. Na comuna,um delicioso jantar vegetariano em ummaravilhoso jardim, sentado em um dos seusbancos a refletir sobre esta estranha e mágicaexperiência regressiva a vidas passadas.

A vida se tornava cada dia mais desconhecidae bela. Meditando no Buddha Hall ou em meuquarto, sentia energias sutis envolvendo meu corponum profundo silêncio e ia compreendendo o queo mestre queria dizer quando se referia ao estadode não-mente. O vazio, o silêncio de nosso corpo,nossa alma tranqüila e a mente quieta, alerta, livre

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de preconceitos, apenas observando. Apenas aquie agora. O passado e o futuro não existiam, apenasa imensidão do presente. Uma sensação de paz ealegria por estar pisando aquele chão do BuddhaHall, ou por estar ali na Índia. Sem passado oufuturo, uma enorme força interior emergia dandoconfiança aos meus passos.

Certa vez, saindo do Ashram e caminhando emdireção ao meu quarto, vi-me completamenteintegrado à paisagem que me circundava. Asárvores, os pássaros que cantavam, o vendedor decocos verdes, as pessoas que passavam, o céu azul,o asfalto, a casa no final da rua, tudo ao meu redorestava em mim e eu estava em tudo. Não haviasensação de separação. Eu não estava sozinho, tudome acompanhava, tudo estava dentro e fora de mimao mesmo tempo. Eu caminhava, e a cada passoque dava todo o ambiente também dava, existindoem perfeita sincronia comigo. Tudo existia para acomposição harmônica daquele quadro, como seum artista o estivesse a pintar fazendo uma imensaobra viva; era a vida sendo pintada naquelemomento, cheia de cores contrastantes, fortes,harmoniosas e belas. Meu coração não era meu,pertencia aos pássaros, às flores, ao chão, aovendedor de cocos verdes, à cerca que separava acomuna da estreita rua, ao céu; tudo era parte demim e eu era parte de tudo, a harmonia e integraçãoeram totais, nada era separado, o próprioobservador era observado.

A sensação é indescritível porque eu não estava

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ali presente, estava dissolvido naquele quadro. Anoção do eu tinha desaparecido, havendo apenaso quadro observado. E no momento que me deiconta disto, no momento que percebi meu estadode profunda dissolução, me separei daquela cenae me dei conta da imensa distância em que vivemosdo TODO quando pensamos em termos do EU.

Na verdade, um imenso abismo nos separa docontexto em que vivemos. Nós nos isolamos doTodo, levando uma vida segregada da natureza ede tudo que a compõe. A sutil presença do Eu é agrande linha divisória, a fronteira que nos separatanto dos outros seres humanos quanto dos demaisseres da criação de Deus, nos tornando tristes,solitários e destrutivos. A natureza é uma criaçãodivina única e totalmente interligada e interdepen-dente de uma mesma energia vivificante que oshindus chamam de Prana e os chineses chamamde Ch’i. Apenas nós, baseados em uma menteinfinitamente minúscula e ainda tão desconhecidaem sua potencialidade, acreditamos ser senhorese donos de toda a criação, subjugando-a e levando-nos à destruição.

Mesmo tendo perdido o ponto, mesmo tendovoltado a me ver separado daquela cena linda eharmoniosa, prossegui meu caminho assobiandoe profundamente gratificado pela experiência dedissolução no Todo que tinha acabado de viver.

* * *

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Os três primeiros meses em Poona foram ummergulho, uma imersão. O mundo espiritual seabria e uma infinidade de novos caminhos seapresentaram. A vida ficou mais vasta edesconhecida, um espírito aventureiro se apossoude mim e passei a olhar o mundo com os olhoscuriosos de uma criança. Comecei a estudar sobreos chakras e sobre a aura humana e a me abrir parasentir sua realidade física; através de um curso deFeng Shui que realizei no Ashram, no segundotrimestre, comecei a perceber a existência de locaisonde as energias são mais densas e pesadas e outrosonde são mais leves e prazerosas; minhaalimentação passou a ser vegetariana na medidaem que esta equilibra mais o corpo e sensibilizamais nosso campo energético, já que as carnescontêm grandes dosagens de toxinas que dificultamo organismo a sentir energias mais sutis; comeceia estudar o corpo humano e seus pontos de tensãoe relaxamento em um curso de massagem;interessei-me pelos cristais e pelas pedras de ummodo geral e suas aplicações terapêuticas; pelaaromaterapia, pelos florais, pela astrologia e tarôe por todas as formas de antigos e novosconhecimentos que nos auxiliam em nossa buscainterior. Interessei-me enormemente pelaantiquíssima e sábia cultura indiana e sua formamaravilhosa de olhar a vida, mas principalmenteme interessei pela meditação. Ela me guiou paradentro de mim e eu pude olhar o imenso e vastocampo desconhecido que existe para além de nós

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mesmos. Trouxe-me a certeza de que por trás denossa mente existe um mundo mágico e belo, ca-rregado de significados onde podemos sentir abeleza do silêncio, observar profundamente a nósmesmos, encontrar uma forma de viver com maisharmonia e equilíbrio e descobrir nossa verdadeiranatureza.

Três meses de mergulho e alargamento de minhaconsciência, de entrada no Ashram, meses de ver,ouvir, sentir, meditar e vivenciar muito minha no-va e misteriosa realidade. Antes mesmo dessesprimeiros 90 dias se passarem, já sabia que ia ficarpor mais três meses em Poona.

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CHAKRAS

São centros de emanação erecebimento de energia vivificadoraexistentes em nosso corpo etérico queos hindus chamam de Prana, oschineses de Ch’i, os japoneses de Ki,os russos de bioplasma, Wilhelm Reichchamava de orgônio etc. Apresentam-se como pétalas de flores que giram emsentido horário como vórtices deenergia.

Os sete chakras principais secomunicam entre si através de um tuboetérico chamado sushumna, que selocaliza ao longo do eixo central docorpo humano, na coluna vertebral.

São os seguintes os sete principaischakras, suas funções e localização:

7 Chakra - SAHASRARA:Realização espiritual, unidade com ocosmos, mutação, benção. Localização:bem no alto da cabeça, no cocoruto.

6 Chakra - AJNA :Autoconsciência, intuição,clarividência, êxtase. Localização: nomeio da testa, pouco acima dos olhos.

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5 Chakra - VISHUDHA :Criatividade, inspiração, poder de criar,comunicação, expressão. Localização:bem no centro da garganta.

4 Chakra - ANAHATA : Amor,harmonia, afetividade, energia derelacionamento amoroso. Localização:no centro do peito.

3 Chakra - MANIPURA: Podere força, mobilidade, controle pessoal,equilíbrio, cooperação e ação, energiade expansão. Localização: no plexosolar, cinco dedos acima do umbigo.

2 Chakra - SWADHISTANA:Impulso sexual e dos sentimentos,sensibilidade e emoção,individualidade e iniciativa, equilíbrioentre o individual e o social.Localização: abaixo do abdome, trêsdedos abaixo do umbigo.

1 Chakra - MULADHARA :Confiança, vontade, poder, espírito deluta pela sobrevivência, instinto depreservação. Localização: entre o ânuse os órgãos genitais.

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Os meses seguintes, a partir de dezembro, seconstituem na segunda etapa de minha estada naÍndia. Este é um período de “alta estação” noAshram e milhares de buscadores de todas as partesdo mundo chegam para fazer treinamentos, cursose oficinas nas nove faculdades disponíveis. Alémdo mais, é o período em que se comemora onascimento e morte do mestre. A comuna seenfeita, grupos de trabalho se auto-organizam euma intensa troca de experiências passa a servivenciada.

Nas ruas, ao redor do bairro Koregaon Park, sepode ver uma infinidade de pessoas vestindo seusrobes vermelhos ou brancos indo ou vindo doAshram. Hotéis e quartos ficam todos ocupados,lojas se abrem e os vários restaurantes fervilhamde gente saboreando pratos típicos indianos.

Teatro, grupos musicais, exposição de pintura,escultura, fotografia, vernissagem de grupos detrabalhos artísticos realizados na comuna, novasedições de livros de Osho, festas organizadas pordeterminados países com suas músicas e dançaspeculiares, poesia, documentários, palestrasacontecem diariamente na comuna. Cada um, à suamaneira, participa daquela integração comunitária:uns trabalham na cozinha, outros lavam louças,outros limpam banheiros, outros pintam a comuna,outros organizam eventos, uns trabalhamorganizando grupos de terapia, limpando os jardinsdo Ashram, cortando legumes, varrendo o chão,lavando o Buddha Hall, enfeitando a comuna,fotografando para a revista Osho Times, como

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médico, dentista e outras formas de participaçãoque cada um opta por fazer. Existem tambémaqueles que nada querem fazer, mas apenasdesfrutar momentos de lazer, solidão e meditação.O trabalho voluntário e apenas o prazer de orealizar, de se integrar à vida comunitária move oespírito das pessoas.

As nove faculdades passam a oferecer umaimensa variedade de treinamentos, cursos eoficinas organizadas por terapeutas vindos de todasas partes do mundo; do tarô aos cristais, passandopor cursos e treinamentos de massagem,workshops e profundos grupos deautotransformação podem se encontrar na comuna.Um grande processo de integração e meditaçãoacontece entre pessoas vindas de todas as partesdo globo com suas diferentes culturas, fazendo-asir fundo dentro de si mesmas, realizando um grandetrabalho de autoconhecimento.

Nesta etapa, conheci muitos brasileiros que detodas as partes do país se dirigiram para Poona eoutros tantos que moram em outros países.Centenas chegaram, alguns dos quais fuiconhecendo, trocando experiências e vivenciandojuntos nosso processo de transformação. Sureela,Shobba, Abay, Pipase, Yashen, Sujati, Disha,Apurva, Jivan, Shunian, Bodhidarma e tantosoutros, todos sannyasins, ou recebendo sannyas,trabalhando a si mesmos, buscando maiorautoconhecimento.

Foi um imenso prazer conhecer aquele novogrupo de pessoas que chegaram a Poona. Reafirmo

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ser esta uma segunda etapa de meu processo detransformação porque já não caminhava sozinho,estava acompanhado de muitas pessoas amigastrocando o que era universal em nossas buscas.Este foi um estágio diferente de minha passagempela comuna. Um momento de integração na vidacomunitária, quando conheci um pouco mais dePoona.

Organizei, junto com outras pessoas, uma festalatino-americana na comuna; participei doprocesso de decoração do Buddha Hall para a festado dia do nascimento e da morte de Osho; ajudeimuitos brasileiros que estavam chegando dando-lhes algumas informações sobre os procedimentoscotidianos dentro da comuna e conhecia cada vezmais um número maior de pessoas. Nesse mesmoperíodo, acompanhado de Sureela, fiz umafantástica viagem a Goa, estado maravilhoso ondese localizam deliciosas pequenas cidades deveraneio com suas belas praias banhadas pelooceano Índico e seus bonitos morros; conheci umpouco mais de Poona, sua gente e seus costumes,seu grande comércio, seus restaurantes, suasfantásticas sedas e artesanato, seus deuses e suasfestas religiosas. E, principalmente, ao conhecerpessoas de todas as partes do mundo buscando asi mesmas, algumas com larga experiência, outras,como eu, apenas iniciando sua senda espiritual,me senti mais integrado à grande comunidadeinternacional de sannyasins.

Um clima de grande festa e celebração seformava. Todos se preparavam, entre meditações,

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grupos de autotransformação e treinamentos, paraas festas de carnaval, para o dia de nascimento epara o dia em que o mestre deixou o corpo (11/12/1931 e 19/01/1990, respectivamente). Entre novee dez mil pessoas se encontravam na comuna paraparticipar dessas festas.

Eu me sentia muito feliz, aberto, cada vez maisconsciente do novo caminho que escolhera paramim. Nada sabia do futuro, para onde ia, o que iafazer ou como viver. Apenas o presente meimportava. Às vezes pensava em voltar a dar aulas,às vezes pensava no comércio, por outras em meprofissionalizar como massagista — acabei porfazer um treinamento em massagem terapêutica emPoona — mas na verdade o que fiz foi me manteraberto para que a vida me levasse para novasalternativas. O que estava claro é que minhaviagem interior apenas começara e muito mais teriaque caminhar, muitas outras coisas ainda teria quedescobrir e eu não poderia parar agora; a existênciasomente começara a se mostrar para mim. Sabiaque ainda não tinha chegado a casa; muita estradaainda terei que percorrer.

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Deixei Poona no dia 26 de março de 1997.Enquanto o trem se distanciava em direção a NovaDéli meus olhos umedecidos acompanhavamaquelas pessoas que iam ficando para trás. Foramseis meses de imensas transformações interiores,seis meses inesquecíveis, seis meses de início deuma jornada linda, bela, que não pode ter fim.

E as perguntas iniciais: o que haverá para alémde mim? O que é a verdade? Continuam semresposta. No entanto, adquiriram um caráter muitodiferente. Já não me impacientam, já não sãoperguntas feitas a partir de uma postura mental,para fora, exteriorizadas de meu ser, acadêmicas,mas tornaram-se uma postura de vida, umainteriorização, um caminho a ser seguido, onde aresposta não é mais necessária, mas apenas opróprio caminhar.

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POST-SCRIPTUM

Tantas coisas se vive quando se está fora, emoutro país. Ainda mais quando se está num Ashramcomo este, com milhares de pessoas tentandoencontrar suas verdades interiores escondidas nosescaninhos d’alma, no útero materno ou talvez emoutras vidas passadas.

É bom ver, ouvir e sentir as pessoas expondosuas fragilidades e vê-las renascer como a Fênix,porque quanto mais expomos nossa fragilidade,mais forte e brilhante desabrocha o ser interior.

É tão bom ter sentimentos reais, e não ilusórios,e ver as pessoas vivas cheias de coragem para olharos outros nos olhos e sorrir com a delicadeza deuma criança.

Que bom ver explodir as mil estranhezas quehá dentro de nós e olhá-las com profundidade edizer sem medo: este sou eu.

Que bom apenas ser!Que bom não ter medo do amanhã, nem do

depois de amanhã e acordar todos os dias olhandopara si, para o nosso redor e ver que estamos vivos,espargindo no ar criatividade, energia, prazer eafirmar do fundo do coração nosso amor pelaexistência, nossa fé na razão divina que faz da vidaaquilo que ela é.

Que bom sorrir porque se está alegre; que bom

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chorar porque é da vida humana; que bom seentregar sem medo de errar porque não existe oerro, mas apenas o aprendizado em busca de nossaessência esquecida.

Que bom glorificar as pessoas amadas, pois elassão essenciais para o nosso crescimento interior;que seríamos nós sem amor?

Que bom se sentir nascendo a cada dia e vivê-lo com a intensidade e criatividade de uma criança.Que bom que existe o doce e o salgado, pois as-sim nos inteiramos da dialética da vida.

E vamos cada dia despertando, vivendo umanova emoção, um novo fazer, uma nova aventura,uma flor que se abre, as árvores, o farfalhar desuas folhas a saudar o sol, o vento e os pássarosque chegam para beijá-la.

Que bom estar vivo em qualquer lugar domundo e ser testemunha consciente da grandeza,da beleza, da sabedoria da existência!

Neste momento, o que faço é agradecer por estarvivo e ser merecedor de ver e sentir tanta beleza apreencher meu coração.

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SOBRE OSHO

A maioria de nós vive suas vidas fora do tempopresente, ou na memória do passado ou naesperança do futuro. Só raramente conseguimostocar a dimensão do presente em momentos desúbita beleza ou súbito perigo, em encontros deamor ou uma grande e inesperada surpresa. Rarasforam as pessoas que escaparam do mundo dopassado ou do futuro, do mundo da mente, daambição e competição e alcançaram o mundo doestar presente. E dentre os que o alcançaram,poucos conseguiram partilhar suas experiências:Lao Tzu, Gautama Buddha, Bodhidharma, Jesus...ou mais recentemente George Gurdjieff, RamanaMaharshi, J. Krishnamurti. Eles são vistos por seuscontemporâneos como excêntricos ou loucos; edepois de mortos são chamados filósofos ou santos.E com o tempo se tornam lendas, e não sereshumanos de carne e osso, representações míticasdo nosso desejo coletivo de ir além do trivial, darotina muitas vezes sem significado do nosso dia-a-dia.

Osho foi um místico que descobriu a porta doviver na dimensão atemporal do presente — ele sedenominou como um verdadeiro existencialista —e devotou sua vida a provocar outros a entrarem

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pela mesma porta, saltando para fora do mundodo passado ou futuro e redescobrindo por elesmesmos o mundo do momento presente.

Osho é a visão do novo homem.Depois de sua iluminação em 1953, a evolução

do novo homem tornou-se todo o seu trabalho.Começou a desenvolver intensamente métodospráticos para a transformação interior. Nos anos60 começou a utilizar técnicas dinâmicas demeditação. “O homem moderno”, disse ele, “estátão carregado de obsoletas tradições e ansiedadesdo dia-a-dia atual que precisa passar por umprofundo processo de limpeza interior antes quepossa descobrir um estado de paz, de relaxamentoe meditação.”

No início dos anos 70, o Ocidente começou aouvir falar de Osho. Em 74 uma comunidadecomeçou a se erguer ao redor dele em Poona, Índia,onde visitantes ocidentais começaram a chegar,transformando-se pouco a pouco em um grandecontingente que continua até hoje.

No curso de seu trabalho Osho falou sobre todosos aspectos do desenvolvimento da consciênciahumana. Ele destilou o que há de mais essencialdentro da busca espiritual do homemcontemporâneo baseado não em conceitosintelectuais, mas através de sua própria experiênciaexistencial.

Ele falou sobre uma imensa variedade de temas,indo desde o significado da vida e da morte,passando pelos conflitos de poder político, pelosdesafios do amor e da criatividade até a importância

A Iniciação

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da ciência e educação para a evolução do NovoHomem.

Suas palestras, feitas ao longo de 30 anos, foramgravadas em áudio e vídeo e publicadas em maisde 650 títulos em 30 diferentes línguas.

Osho deixou o corpo em 19 de janeiro de 1990.Ele não pertencia a nenhuma tradição. Ele disse:“Minha mensagem não é uma doutrina, nem umafilosofia. Minha mensagem é uma certa alquimia,a ciência da transformação”.

Sua comunidade na Índia continua a ser o maiorlugar de transformações no mundo, atraindomilhares de visitantes internacionais que vêmparticipar de meditações, terapias, programas decura e criatividade e para sentir a singularidade daexperiência que é viver num local o qual Oshochamou de BUDDHAFIELD.

Dhyan Firdauz