a importância das artes na promoção da fé

Promoção da Fé

ArtesA Importância

na

das

COMPILAÇÃO DE

ESCRITOS SAGRADOS BAHÁ�’ÍSPREPARADA PELO

DEPARTAMENTO DE PESQUISA DA

CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA

Promoção da Fé

ArtesA Importância

na

das

Título original:The importance of the arts in promoting the Faith

2003Todos os direitos reservados:

Editora Bahá’í do BrasilC.P. 198

13800-970 - Mogi Mirim - SP

www.bahai.org.br/editora

ISBN: 85-320-0085-1

1ª. EDIÇÃO: 2003

Tradução: Ruhíyyieh Jorgic e Maria Trude Alves(salvo trechos publicados anteriormente)

Revisão: Liliana Bartar e Rubens Dantas

Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo

Impressão: R. Vieira Gráfica e Editora LtdaCampinas

!

APRESENTAÇÃO VII

DOS ESCRITOS DE BAHÁ�’U�’LLÁH 1

DOS ESCRITOS DE �‘ABDU�’L-BAHÁ 5

DAS PALESTRAS DE �‘ABDU�’L-BAHÁ 12

DOS ESCRITOS DE SHOGHI EFFENDI 15

DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI 16

DE CARTAS ESCRITAS PELA E EM NOME DA

CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA 26

NOTAS 48REFERÊNCIAS 49

ÍNDICE

VII

A mensagem do Ridván da Casa Universal de Justiçaaos bahá�’ís do mundo chamou a atenção para a importânciadas artes, principalmente as artes gráficas e cênicas e a literaturana proclamação, expansão e consolidação da Fé Bahá�’í. Apresente compilação tem por objetivo estender-se sobre esteconceito. Mesmo havendo muitas referências sobre �“as artes�”nas traduções para o inglês dos Escritos de Bahá�’u�’lláh e de�‘Abdu�’l-Bahá, em muitas dessas passagens, o surgimento do termo�“artes�” pode ser mal interpretado, porque o significado da palavraoriginal freqüentemente abrange uma ampla gama de atividades,tais como, ocupações industriais e ofícios. Os extratos nestacompilação foram escolhidos porque enfocam principalmenteas artes gráficas e cênicas e a literatura.

APRESENTAÇÃO

1

DOS ESCRITOS DE

BAHÁ�’U�’LLÁH

O Sol da verdade é a Palavra deDeus, da qual depende a educaçãodaqueles que estão imbuídos com opoder da compreensão e da expressão.Ela é o verdadeiro espírito e a águacelestial através de cujo auxílio egraciosa providência todas as coisas têm

sido e serão vivificadas. Sua aparição em cada espelho estácondicionada à cor desse espelho. Por exemplo, quando sua luzincide sobre os espelhos dos corações dos sábios, ela gerasabedoria. Da mesma forma, quando ela se manifesta nosespelhos dos corações dos artesãos, desdobrando-se em novas eúnicas artes, e quando refletida nos corações daqueles queapreendem a verdade, revela maravilhosas evidências doverdadeiro conhecimento e desvenda as verdades dasemanações de Deus. [1]

(Traduzido do persa para o inglês)

Nós vos tornamos lícito ouvirmúsica e canto. Atentai, porém, paraque isso não vos leve a violar os limitesdo decoro e da dignidade. Seja vossaalegria a alegria que nasce de MeuNome Supremo, Nome que enleva o

2

coração e extasia as mentes de todos que de Deus seaproximaram. Nós, em verdade, fizemos da música uma escadapara as vossas almas, um instrumento pelo qual se possam elevarao reino nas alturas; não a empregueis, portanto, como as asaspara o ego e a paixão. Nós, verdadeiramente, não vos queremoscontemplar entre os néscios. [2]

(O Kitáb-i-Aqdas, O Livro Sacratíssimo)

Os que recitam os versículos doTodo-Misericordioso com a maismelodiosa entoação, descobrirão nelesaquilo com o qual o domínio sobre aterra e o céu jamais se poderá comparar.Inalarão nestes versículos a fragrânciadivina de Meus mundos �– mundos quehoje ninguém pode discernir, salvo osque foram dotados de visão por esta

Revelação sublime e formosa. Dize: Estes versículos atraem oscorações puros aos mundos espirituais que nem as palavraspodem descrever nem as alusões insinuar. Bem-aventurado osque refletem. [3]

(O Kitáb-i-Aqdas, O Livro Sacratíssimo)

Cada palavra que procede doslábios de Deus é dotada de tal potênciaque pode instilar nova vida em todocorpo humano �– se sois dos quecompreendem esta verdade. Todas asmaravilhosas obras que vedes nestemundo foram manifestadas mediantea operação de Sua suprema e excelsa

Vontade, Seu Desígnio maravilhoso e inflexível. Com a simples

3

revelação da palavra �“Formador�” efluindo de Seus lábios eproclamando Seu atributo ao gênero humano, tal força emana,que pode gerar, através de sucessivas eras, todas as múltiplasartes que as mãos do homem, podem produzir. Isto, deveras, éuma verdade certa. Mal se pronuncia esta palavraresplandecente, quando suas energias animadoras, agitando-sedentro de todas as coisas criadas, dão origem aos meios einstrumentos, pelos quais essas artes podem ser produzidas eaperfeiçoadas. Todas as admiráveis realizações que oratestemunhais são as conseqüências diretas da Revelação desteNome. [4]

(Seleção dos Escritos de Bahá�’ú�’lláh)

A alma que tiver permanecido fielà Causa de Deus e se mantidoinabalavelmente firme em SeuCaminho, haverá de possuir, após suaascensão, tal poder que todos os mundosque o Onipotente criou podem serbeneficiados por seu intermédio. Estaalma, a mando do Rei Ideal e do

Educador Divino, provê o lêvedo puro para fermentar o mundodos seres, e fornece o poder através do qual as artes e maravilhasdo mundo se tornam manifestas. [5]

(Seleção dos Escritos de Bahá�’ú�’lláh)

Cada palavra de tua poesiaassemelha-se, realmente, a um espelhono qual se refletem as evidências dadevoção e do amor que tu nutres porDeus e por Seus eleitos. Feliz és tu quesorveste do vinho seleto das palavras e

4

tiveste teu quinhão da corrente suave do verdadeiroconhecimento. Bem-aventurado é aquele que bebeu até se saciare a Ele atingiu, e que sejam infelizes os desatentos. Sua leituraprovou ser altamente compreensiva, pois indicou tanto a luzda reunião como o fogo da separação. [6]

(Epístolas de Bahá�’ú�’lláh)

5

Ó músico de Deus!... Os cantoresda camaradagem que habitam nosjardins da santidade devem emanaruma tão triunfante eclosão de cançõesnesta era, que os pássaros nos campospossam alçar seus vôos transportadosem deleite, e, neste festival divino,

neste banquete celestial, devem tocar harpa e alaúde e viola elira com tal competência que os povos do leste e do oeste possamsentir-se plenos de extremo júbilo e contentamento e serarrebatados por exultação e felicidade. Agora incumbe a ti elevara melodia dessa lira sublime e executar música nesse alaúdecelestial, fazendo assim com que Barbúd 1 retorne à vida e Rudák 2

seja consolado e Farabí 3 se torne incansável e Ibn-i-Sina 4 sejaguiado ao Sinai de Deus. Sobre ti estejam saudações e louvor.[7]


Eu espero, sinceramente, que vósmemorizeis todos os poemas persasrevelados pela Abençoada Beleza e queos canteis com uma voz deincomparável doçura nas reuniões eencontros bahá�’ís. Não está longe o diaem que estes poemas serão

DOS ESCRITOS DE

‘ABDU’L-BAHÁ

6

apresentados à música ocidental e os doces acordes destasmelodias alcançarão o Reino de Abhá com efusivo júbilo ealegria. [8]

(Traduzido do persa para o inglês.)

A arte da música deve serconduzida ao mais alto estágio dedesenvolvimento, já que ela é uma dasexpressões artísticas mais maravilhosase nesta era gloriosa do Senhor daUnidade é altamente essencial obterseu domínio. Portanto, deve-se

esforçar por alcançar o grau de perfeição artística e não ser comoaqueles que deixam os assuntos inacabados. [9]


Ó rouxinol do jardim de rosas deDeus! Entoar melodias trará ânimo efelicidade ao mundo da humanidade,os ouvintes ficarão encantados ejubilosos e suas emoções maisprofundas, tocadas. Mas, esta alegria,este sentimento de emoção é efêmero

e será esquecido num átimo. Todavia, louvado seja Deus, tuharmonizaste teus acordes com as melodias do Reino, e assimtrarás consolo ao mundo do espírito e estimularás eternossentimentos espirituais. Isto permanecerá para sempre e resistiráà revolução das eras e séculos. [10]


7

Ó servo de Bahá! A música éconsiderada uma ciência valiosa noLimiar do Todo-Poderoso, para quepossas entoar versos na maismaravilhosa melodia em grandesencontros e congregações e elevarhinos de louvor no Mashriqu�’l-Adhkárpara arrebatar a Assembléia no Alto.Em virtude disto, considera quãoadmirada e louvada é a arte da música.Tenta, caso possas, usar melodiasespirituais, canções e cantigas e

harmonizar a música do mundo com a melodia celestial. Então,tu notarás quão grande influência a música tem e que alegria evida celestiais ela confere. Toca, pois, melodias e cantigas taisque façam com que os rouxinóis do mistério divino sintam-seplenos de alegria e êxtase. [11]


Apraz-me saber que te esforças aomáximo em tua arte, pois nestamaravilhosa nova era, arte é adoração.Quanto mais te esforçares paraaperfeiçoá-la, mais te aproximarás deDeus. Qual dádiva maior do que estapoderia haver, que a arte de uma pessoa

seja igual ao ato de adoração ao Senhor? Isto significa que,quando teus dedos dominam o pincel, é como se tu estivesses aorar no Templo. [12]


8

Entre os maiores de todos osgrandes serviços está a educação dascrianças, a promoção das váriasciências, ofícios e artes. Louvado sejaDeus; estais agora realizando vigorososesforços para este fim. Quanto maisperseverardes nesta tarefa de maiorimportância, mais testemunhareis as

confirmações de Deus, a tal ponto que vós próprios ficareisatônitos. [13]


Ó ave que suavemente canta daBeleza de Abhá! Nesta nova emaravilhosa dispensação os véus dasuperstição foram rompidos e ospreconceitos dos povos orientais sãocensurados. Entre certas nações doOriente, a música era considerada

condenável, mas nesta nova era a Luz Manifesta proclamouespecificamente em Suas sagradas Epístolas que a música, sejacantada, seja tocada, é alimento espiritual para a alma e ocoração.

A arte musical está entre as artes dignas do mais alto louvor,e comove o coração de todos os que sofrem. Assim, pois, óShahnáz 5, toca e canta as sagradas palavras de Deus, em tonsmaravilhosos, nas reuniões dos amigos, para que o ouvinte possaser libertado dos grilhões da preocupação e da tristeza, e suaalma vibre de júbilo e se humilhe em oração ao reino daGlória.[14]

(Seleção dos Escritos de �‘Abdu�’l-Bahá)

9

Portanto, ó bem-amados de Deus!Envidai vigoroso esforço até que vóspróprios simbolizeis esse progresso etodas essas confirmações, e vos torneiscentros focais das bênçãos de Deus,auroras da luz de Sua unidade,

promotores das dádivas e graças da vida civilizada. Sede nessaterra as vanguardas das perfeições da humanidade; levai avanteos vários ramos do conhecimento; sede ativos e progressistasno campo das invenções e das artes. Esforçai-vos por retificar aconduta dos homens, e procurai exceder o mundo inteiroquanto à virtude do caráter. Enquanto as crianças estão aindana infância, alimentai-as no seio da graça celestial, nutri-as noberço de toda excelência, criai-as nos braços da bondade.Proporcionai-lhes a vantagem de toda a espécie deconhecimento útil. Deixai-as partilhar de cada um dos novos,admiráveis e maravilhosos ofícios e artes. [15]


Ó vós, agraciados pelos favores deDeus! Nesta nova e admirável Era, ofundamento inabalável é o ensino dasciências e artes. Segundo os explícitosTextos Sagrados, a cada criança devemser ensinadas as artes e os ofícios, no

grau que for necessário. Assim, pois, em cada cidade ou aldeia,devem ser estabelecidas escolas, e todas as crianças nessas cidadese aldeias devem envolver-se no estudo até o grau necessário.[16]


10

Ó filho do Reino! Todas as coisassão benéficas se conjugadas ao amorde Deus; e sem Seu amor tudo é danoso,e atua como um véu entre o homem eo Senhor do Reino. Quando Seu amorestá presente, toda amargura torna-sedoce, e cada dádiva proporciona umprazer salutífero. Por exemplo, umamelodia doce aos ouvidos traz o

próprio espírito da vida ao coração impregnado de amor a Deuse, todavia, macula com lascívia a alma absorvida em desejossensuais. [17]


Ó pássaro de agradáveis sons! Teupequeno livro de poemas, os quais sãomuito doces, foi lido. Foi uma fonte decontentamento, pois é um cânticoespiritual e uma melodia de amor aDeus.

Continue, tanto quanto puderes, com esta melodia nasreuniões do Bem-Amado; para que assim as mentes possamencontrar repouso e júbilo e sintonizar-se com o amor de Deus.Quando a eloquência da expressão, a beleza do sentido e adoçura da composição são unidas a novas melodias, o efeito ésempre grande, principalmente se for o cântico dos versos daunicidade e as canções de louvor ao Senhor de Glória.

Empenha-te ao máximo para compor belos poemas a serementoados com música celestial; para que assim sua beleza possaafetar as mentes e comover os corações daqueles que asouvem.[18]

(Tablets of �‘Abdu�’l-Bahá)

11

Ó honorável pessoa! Agradece aDeus por seres instruído na música ena melodia, cantando com vozagradável a glorificação e louvor aoEterno, o Vivente. Rogo a Deus que tupossas empregar este talento na oraçãoe súplica, a fim de que as almas possamtornar-se vivificadas, os coraçõespossam tornar-se atraídos e tudo possa

tornar-se inflamado com o fogo do amor de Deus! [19](Tablets of �‘Abdu�’l-Bahá)

A primeira condição dainteligência no mundo da natureza é apercepção da alma racional. Todos oshomens são dotados desta inteligência,sejam crentes ou descrentes, vigilantesou descuidados.

Essa alma racional humana écriação de Deus; encerra e ultrapassa

as outras criaturas; é a mais elevada, sobressai mais, e abarcatodas as coisas. O poder da alma racional descobre a realidadedas coisas, compreende as peculiaridades dos seres, penetra osmistérios da existência. Todos os conhecimentos �– as artes eciências �– todas as maravilhas, instituições, descobertas eempreendimentos são devidos ao exercício da inteligência daalma racional. [20]

(Respostas a Algumas Perguntas)

12

Quão maravilhosa é esta reunião!Estas são as crianças do Reino. Acanção que acabamos de ouvir foi lindana melodia e nas palavras. A arte damúsica é divina e efetiva. É o alimentoda alma e do espírito. Através do podere encanto da música o espírito dohomem é elevado. Possui maravilhosaascendência e efeito nos corações dascrianças, porque seus corações sãopuros e melodias têm grande influênciasobre eles. Os talentos latentes com os

quais os corações destas crianças estão imbuídos encontrarãoexpressão por meio da música. Portanto, deveis vos empenharpara torná-las proficientes; ensinai-as a cantar com excelênciae efeito. Incumbe a cada criança saber alguma coisa sobremúsica, pois, sem o conhecimento desta arte, as melodias dosinstrumentos e da voz não podem ser adequadamenteapreciadas. Da mesma forma, é necessário que as escolas asensinem a fim de que as almas e os corações dos alunos tornem-se vivificados e revigorados e suas vidas sejam iluminadas porcontentamento. [21]

(The Promulgation of Universal Peace)

DAS PALESTRAS DE

‘ABDU’L-BAHÁ

13

Um ator mencionou arepresentação e sua influência. �“A artede representar é da máximaimportância�”, disse �‘Abdu�’l-Bahá. �“Elafoi um grande poder educacional nopassado; e o será novamente.�” Eledescreveu como um jovem assistiu à

peça de mistério sobre a Traição e Paixão de �‘Alí, e como isto oafetou tão profundamente que ele chorou e não conseguiudormir por várias noites. [22]

(�‘Abdu�’l-Bahá in London)

�‘Abdu�’l-Bahá disse...: �“Toda Arteé uma dádiva do Espírito Santo.Quando esta luz brilha através damente de um músico, manifesta-se embelas harmonias. Da mesma forma,brilhando através da mente de umpoeta, é vista em refinada poesia e prosa

poética. Quando a Luz do Sol da Verdade inspira a mente deum pintor, ele produz quadros maravilhosos. Estas dádivas estãocumprindo seu mais elevado propósito quando expressam louvora Deus.�” [23]

(The Chosen Highway)

É natural para o coração e espíritoobter prazer e contentamento em todasas coisas que apresentam simetria,harmonia e perfeição. Por exemplo:uma casa bonita, um jardim bemprojetado, uma linha simétrica, um

14

movimento gracioso, um livro bem escrito, vestes bonitas �– defato, todas as coisas que possuem graça ou beleza em si mesmassão agradáveis ao coração e ao espírito �– portanto, é muitíssimocerto que uma verdadeira voz cause profunda satisfação. [24]

(Palavras de �‘Abdu�’l-Bahá à Sra. Mary L. Lucas)

15

Tal vida casta e santa, implicandomodéstia, pureza, temperança, decoroe uma mente sadia, exige nada menosque o exercício de moderação em tudoo que diz respeito ao vestuário, àlinguagem, aos divertimentos e a todasas atividades artísticas e literárias.Requer uma vigilância diária nocontrole dos desejos carnais e dasinclinações corruptas. Não admiteconduta frívola, com seu excessivoapego a prazeres triviais e, muitas vezes,

mal orientados. Exige abstenção total de bebidas alcoólicas, doópio e de outras drogas semelhantes, formadoras do vício.Condena a prostituição da arte e da literatura 6, a prática donudismo e da cohabitação, a infidelidade nas relações maritaise toda espécie de promiscuidade, de excessiva liberdade e devício sexual. Não pode tolerar nenhuma complacência paracom as teorias, os padrões, os hábitos e excessos de uma eradecadente. Não, antes, procura demonstrar, pela força dinâmicade seu exemplo, o caráter pernicioso de tais teorias, a falsidadede tais padrões, a vacuidade dessas pretensões, a perversidadedesses hábitos e o caráter sacrílego desses excessos. [25]

(O Advento da Justiça Divina)

DOS ESCRITOS DE

SHOGHI EFFENDI

16

Shoghi Effendi deseja que euacuse o recebimento de sua cartadatada de 27 de outubro de 1931,tendo como anexo a música de �“TheLonely Stranger�”, enviadas atravésde... Ele, sinceramente, espera que àmedida que a Causa cresça e pessoasde talento venham sob seu estandarte,elas começarão a produzir, através dasartes, o espírito divino que anima suasalmas. Cada religião tem trazido

consigo alguma forma de arte �– vejamos as maravilhas que estaCausa está trazendo. Tão glorioso espírito deve também darvazão a uma gloriosa arte. O Templo com toda sua beleza éapenas o primeiro raio de uma alvorada que se inicia; coisasainda mais maravilhosas serão alcançadas no futuro. [26]

(11 de dezembro, a um indivíduo)

Ele deseja dar início a uma novaseção no The Bahá�’í World (O MundoBahá�’í) inteiramente dedicada apoemas escritos por bahá�’ís. Apesar deque possa ser um humilde começo, éum início para futuras grandes

DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE

SHOGHI EFFENDI

17

realizações. Shoghi Effendi deseja, deste modo, encorajaraqueles que são talentosos a darem expressão ao maravilhosoespírito que os anima. Precisamos de poetas e escritores para aCausa e esta é, indubitavelmente, uma boa maneira deincentivá-los. Alguns dos poemas são escritos por pessoas muitojovens, soam tão verdadeiros e exprimem pensamentos taisque as pessoas devem parar para admirá-los. Na Pérsia, a Causafez nascer poetas que mesmo os não-bahá�’ís consideram comograndes. Temos esperança de que, não longe, esteja o momentoem que veremos surgir pessoas semelhantes no Ocidente. [27]

(2 de janeiro de 1932, a um indivíduo)

É certo que, com a propagação doespírito de Bahá�’u�’lláh, uma nova eraalvorecerá na arte e na literatura. Aindaque antes a forma fosse perfeita, carecia,contudo, de espírito; agora, porém,haverá um glorioso espírito incorporadoem uma forma imensuravelmente

aperfeiçoada pelo gênio vivificado do mundo. [28](3 de abril de 1932, a um indivíduo)

Shoghi Effendi deseja que euinforme o recebimento de tua cartadatada de 18 de maio de 1932. Ele estámuito contente em saber que gostastede Os Rompedores da Alvorada, pois suamaior recompensa é ver que esta obra,

que lhe custou tanto trabalho e ansiedade, está ajudando osamigos a compreenderem melhor e mais completamente oespírito que anima o Movimento e a vida exemplar das almasheróicas que o prenunciaram ao mundo.

18

O Guardião sinceramente espera que, ao lerem este livro,os amigos serão estimulados a realizarem atividades mais amplase em um maior grau de sacrifício, de modo que alcançarão umarealização mais profunda desta Causa cuja propagação e vitóriafinal estão confiadas aos seus cuidados. Como alguns daquelesque leram o livro observaram, pessoa alguma pode familiarizar-se com aquelas vidas e não ser inspirada a seguir seus caminhos.

É certamente verdadeiro que o espírito daquelas almasheróicas estimularão muitos artistas a produzirem o melhor desi mesmos. São tais vidas que no passado inspiraram poetas emoveram o pincel dos pintores. [29]

(20 de junho de 1932, a um indivíduo)

Shoghi Effendi ficou muitointeressado em saber sobre o sucessoda peça Pageant of the Nations queproduziste. Ele sinceramente esperaque todos aqueles que delaparticiparam, foram inspirados pelomesmo espírito que te animouenquanto tu a organizavas.

É através de tais apresentações que podemos despertar ointeresse do maior número de pessoas pelo espírito da Causa.Chegará o dia em que a Causa propagar-se-á tão rapidamentecomo o raio, quando seu espírito e ensinamentos serãoapresentados nos palcos ou nas artes, e na literatura como umtodo. A arte pode melhor despertar os sentimentos nobres doque o frio racionalismo, principalmente entre as massas.

Temos que esperar apenas alguns anos para ver como oespírito soprado por Bahá�’u�’lláh encontrará expressão notrabalho dos artistas. O que tu e alguns outros bahá�’ís estão

19

tentando são apenas pálidos raios que precedem a luz efulgentede uma manhã gloriosa. Ainda não podemos avaliar o papelque a Causa está destinada a representar na vida da sociedade.Temos que lhe dar tempo. O material que este espírito tem quemoldar é por demais rudimentar e sem valor, porém, no final,cederá e a Causa de Bahá�’u�’lláh revelar-se-á em seu plenoesplendor. [30]

(10 de outubro de 1932, a um indivíduo)

O Guardião valoriza os hinos quetu estás compondo tão lindamente. Elescertamente contêm as realidades da Fée ajudar-te-ão, certamente, a transmitira Mensagem aos jovens. É a música quenos ajuda a tocar o espírito humano; éum meio importante que ajuda acomunicarmo-nos com a alma. O

Guardião espera que através desta ajuda tu transmitirás aMensagem às pessoas e atrairás seus corações. [31]

(15 de novembro de 1932, a um indivíduo)

O que Bahá�’u�’lláh fundamen-talmente quis dizer com �“ciências quecomeçam e terminam em palavras�” sãoaqueles tratados e comentáriosteológicos que mais sobrecarregam amente humana ao invés de ajudá-la aalcançar a verdade. Os estudantesdevotariam suas vidas ao seu estudo,

porém ainda assim, não chegariam a lugar algum. Bahá�’u�’lláh,certamente, jamais pretendeu incluir o dom de escrever histórias

20

nesta categoria; e a taquigrafia e datilografia são ambashabilidades muito úteis, muito necessárias em nossa atual vidasocial e econômica.

O que poderias, e deverias fazer, é usar tuas histórias paraque venham a ser uma fonte de inspiração e guia para aquelesque as lêem. Com tal meio à tua disposição, podes difundir oespírito e os ensinamentos da Causa; podes mostrar os malesque existem na sociedade, assim como a maneira pela qualpodem ser remediados. Caso possuas verdadeiro talento paraescrever, deves considerá-lo como concedido por Deus eempregar todo esforço a fim de usá-lo para o engrandecimentoda sociedade. [32]


Seu poema dedicado a Nabíl metocou profundamente... Quaisqueroutros poemas provenientes de tuaagraciada pena também seriambenvindos, ou episódios contados naimortal narrativa de Nabíl. Tu estásprestando serviços únicos e notáveis à

Causa. Sê feliz e persevera em teus elevadosempreendimentos.[33]

(6 de agosto de 1933)

Com relação à principal questãoque levantaste que diz respeito a cantarhinos nas reuniões bahá�’ís, ele desejaque eu te assegure que não vê objeçãoalguma sobre isto. O elemento da

música é, sem dúvida, um importante aspecto de todas as

21

reuniões bahá�’ís. O próprio Mestre enfatizou sua importância.Porém, os amigos devem, com relação a esta, assim como emtodas as outras coisas, não transpor os limites da moderação, edevem tomar muito cuidado em manter o estrito caráterespiritual de todas as suas reuniões. A música deve conduzir àespiritualidade e, ao proporcioná-la, cria-se uma atmosfera talque não se lhe pode haver objeção alguma.

Uma distinção de vital importância deve, contudo, serclaramente estabelecida entre cantar hinos compostos peloscrentes e entoar as Sagradas Emanações. [34]

(17 de março de 1935, a um indivíduo)

Quanto à tua pergunta que dizrespeito à conveniência em sedramatizar episódios históricos bahá�’ís,o Guardião, certamente, aprovaria e atémesmo encorajaria os amigos aengajarem-se em tais atividadesliterárias as quais sem dúvida podem serde imenso valor para o ensino. O queele deseja é que os crentes evitemdramatizar as personagens do Báb,

Bahá�’u�’lláh e �‘Abdu�’l-Bahá, o que quer dizer tratá-Los comofiguras dramáticas, como personagens que se apresentam nopalco. Ele sente que, conforme já salientado, isto seria bastantedesrespeitoso. O mero fato de Eles aparecerem em cena constituium ato de descortesia que não pode, de forma alguma, estar emharmonia com Suas posições altamente sublimes. Suamensagem, ou verdadeiras palavras deve ser, preferivelmente,relatada ou transmitida por Seus discípulos que aparecem nopalco. [35]

(25 de julho de 1936, a um indivíduo)

22

O Guardião ficou contente também em saber sobre teuprofundo interesse pela música e teu desejo de servir a Fé aolongo deste caminho. Apesar de agora ainda ser bem o inícioda arte bahá�’í, os amigos que sentem que possuem esta dádivadevem se esforçar para desenvolver e cultivar seus dons e, atravésde seus trabalhos, refletir, ainda que inadequadamente, sobre oEspírito Divino que Bahá�’u�’lláh soprou ao mundo. [36]


...levantaste a questão sobre qualserá a fonte de inspiração para osmúsicos e compositores bahá�’ís: amúsica do passado ou a PalavraRevelada? Não podemos prever, já queestamos no limiar da cultura bahá�’í,quais formas e características de arteshaverá no futuro, inspiradas por estaPoderosa Nova Revelação. De tudo

que podemos ter certeza é que serão maravilhosas; assim comocada Fé deu origem a uma cultura que floresceu em formasdiferentes, também de nossa amada Fé pode-se esperar que façaa mesma coisa. É prematuro, no presente, tentar e compreendero que serão. [37]

(23 de dezembro de 1942, a um indivíduo)

Música, como uma das artes, éum desenvolvimento cultural natural,e o Guardião não sente que deve haverqualquer dedicação a mais à �“MúsicaBahá�’í�” do que aquela que estamos

tentando desenvolver para uma escola bahá�’í de pintura ou

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escrita. Os crentes são livres para pintar, escrever e compor damaneira que seus talentos os guiarem. Se a música é escritaincorporando os Escritos Sagrados, os amigos são livres parafazer uso dela, porém jamais deve ser considerado uma exigênciater-se tal música nas reuniões bahá�’ís. Quanto mais distantes osamigos mantiverem-se de quaisquer formas determinadas melhor,pois devem atentar para o fato de que a Causa é absolutamenteuniversal, e o que pode parecer um bonito acréscimo ao seumodo de celebrar a Festa, etc., soaria, talvez, em ouvidos depessoas de outro país, como sons desagradáveis �– e vice-versa.Desde que tenham a música para seu próprio benefício, estátudo bem, porém não devem considerá-la música bahá�’í. [38]

(20 de julho de 1946, à uma Assembléia Espiritual Nacional)

...ele deseja chamar a atenção desua Assembléia para um assunto muitoimportante, e esse é o Máximo Nome.Ao olho ocidental, não treinado naarte da caligrafia �– a arte mais

altamente desenvolvida no Leste �– praticamente todo MáximoNome, caso se incorpore os pontos proeminentes, é o MáximoNome. Contudo, para um oriental pode parecer umamonstruosidade... A proporção exata é o que deve ser mantido.O Máximo Nome não deve ser alongado para os lados ou paracima visando preencher um espaço oval ou um círculo. [39]

(22 de dezembro de 1948, a uma Assembléia Espiritual Nacional)

Um canadense de origemfrancesa, através de sua visão ehabilidade, é quem foi o instrumentona concepção do projeto edelineamento das características do

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primeiro Mashriqu�’l-Adhkár do Ocidente, assinalando aprimeira tentativa, ainda que rudimentar, de expressar a belezana qual a arte bahá�’í desdobrar-se-á, em sua plenitude, aos olhosdo mundo. [40]

(1o de março de 1951)

Música é uma das artes e osProfetas de Deus não ensinam as artes;porém, o tremendo ímpeto cultural quea religião oferece à sociedadegradualmente produz novas emaravilhosas formas de arte. Vemos istonos diferentes estilos de arquitetura epintura associados a civilizações cristã,muçulmana, budista e outras. A músicatambém tem se desenvolvido como

uma expressão do povo.Acreditamos que, no futuro, quando o espírito bahá�’í tiver

permeado o mundo e transformado profundamente a sociedade,a música será afetada por ele; porém, não existe algo como músicabahá�’í. Tudo que se diz nos ensinamentos sobre música é queela pode influenciar muito profundamente o coração e a almado homem, e possui um efeito de extrema elevaçãoespiritual.[41]

(3 de fevereiro de 1952, a um indivíduo)

Quanto aos assuntos quelevantaste em tua carta: Nada há nosensinamentos contra a dança, porémos amigos devem se lembrar que opadrão de Bahá�’u�’lláh é modéstia e

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castidade. A atmosfera nos modernos clubes de dança, ondetanto fumo e bebida e promiscuidade acontecem, é muito ruim;contudo, danças decentes não são prejudiciais em si mesmas.Certamente, nada há de prejudicial na dança clássica, ou emaprender a dançar nas escolas. Também não há mal algum emparticipar de dramatizações. Da mesma forma atuar em filmes.O que é prejudicial, nos dias de hoje, não é a arte em si mesma,mas a lamentável corrupção que freqüentemente envolve taisartes. Como bahá�’ís, não precisamos evitar nenhuma das artes,porém atos e a atmosfera que algumas vezes andam junto a estasprofissões, devemos evitar. [42]

(30 de junho de 1952, a uma Assembléia Espiritual Nacional)

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Publicidade, por si mesma, deveser bem concebida, digna e reverente.Uma abordagem extravagante quepode ter sucesso em chamar muitaatenção inicial para a Causa, pode, nofinal das contas, provar ter produzidouma rejeição, a qual requereria umgrande esforço para ser superada. O

padrão de dignidade e reverência definido pelo amado Guardiãodeve sempre ser mantido, particularmente em itens que sereferem à música e à interpretação, e fotos do Mestre não devemser usadas indiscriminadamente. Isto não quer dizer queatividades de jovens, por exemplo, devem ser desmerecidas;pode-se ser exuberante sem ser irreverente ou solapar adignidade da Causa. [43]

(2 de julho de 1967)

...nós sentimos que te seráproveitoso saber que canções cujaspalavras são dos Escritos originais doBáb, Bahá�’u�’lláh ou �‘Abdu�’l-Bahá sãotodas muito apropriadas para a partedevocional da Festa. Em verdade, as

entoações persas são tais canções, não uma diferente tradição;

DE CARTAS ESCRITAS PELA E EM NOME DA

CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA

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são uma maneira de musicar a Palavra Sagrada, e toda pessoaque as entoa o faz de tal maneira que espelha seu sentimento ea expressão das Palavras que está pronunciando. Quanto àscanções cujas palavras são poéticas e compostas por pessoasoutras que não as Figuras da Fé, estas são desejáveis, porém emseu apropriado lugar...

Visto que o espírito de nossas reuniões é deveras afetadopela sonoridade e qualidade de nossa adoração, de nossosentimento e apreciação da Palavra de Deus para este dia,esperamos que encoraje em suas comunidades, a manifestaçãoda mais bela expressão possível dos espíritos humanos, atravésda música dentre outras maneiras de sentir. [44]

(22 de fevereiro de 1971)

Tua compreensão de queretratar o Báb e Bahá�’u�’lláh emtrabalhos de arte é proibido estácorreta. O Guardião deixou claroque esta proibição refere-se a todosos Manifestantes de Deus; fotos oureproduções de retratos do Mestrepodem ser usadas em livros, porémnenhum intento deve ser feito deretratá-Lo em dramatizações ououtros trabalhos onde Ele seria

uma das �“dramatis personae�”. Entretanto, não pode haverobjeção à representação simbólica das Figuras Sagradas,contanto que isto não se torne um ritual e que o símbolo usadonão seja irreverente. [45]

(3 de dezembro de 1972)

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Ainda que seja realmente verdadeque artistas como Mark Tobey e outros,indubitavelmente, tenham sidoinspirados e influenciados por seu amorà Revelação de Bahá�’u�’llah, é ainda

cedo demais, na Dispensação Bahá�’í, para se falar sobre ainfluência da Fé nas artes em geral. Em verdade, o próprio amadoGuardião salientou que ainda não há algo que seja arte bahá�’í,apesar das declarações nas escrituras não deixarem dúvida deque se pode antever, do futuro, uma maravilhosa eflorescênciade novas e belas artes. [46]

(17 de janeiro de 1973)

O amado Guardião deixou claroque o florescimento das artes, o qual éresultado de uma revelação divina,surge apenas após alguns séculos. A FéBahá�’í oferece ao mundo a totalreconstrução da sociedade humana �–uma reconstrução que tem sidoaguardada por todas as revelações do

passado, cujo efeito será de tão longo alcance e tem sido chamadade o estabelecimento do Reino de Deus na terra. A novaarquitetura, à qual nascerá desta revelação, florescerá váriasgerações à frente. Agora estamos, meramente, no início destenotável processo.

O momento presente é um período de turbulência emudança. A arquitetura, como todas as artes e ciências, estápassando por um desenvolvimento muito rápido; deve-se apenasconsiderar as mudanças que ocorreram no decorrer das últimasdécadas para se ter uma idéia do que provavelmente está para

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acontecer nos anos imediatamente à frente. Alguns prédiosmodernos possuem, sem dúvida, qualidades de grandeza eresistirão, porém muito do que está sendo construído agora podeser super dimensionado e pode parecer feio para algumasgerações por vir. Em outras palavras, a arquitetura moderna podeser considerada um novo desenvolvimento em seu estágioprimitivo. [47]


A Casa de Justiça sente que nestemomento do desenvolvimento da Fé,sua responsabilidade primordial épreparar e dar prosseguimento aosplanos de ensino destinados a alcançaros objetivos estabelecidos nas Epístolasdo Plano Divino de �‘Abdu�’l-Bahá, e que

teorias nas artes e ciências devem ser desenvolvidas sob osauspícios daqueles que são bem versados e especialistas nessasáreas. [48]


A proibição de representar oManifestante de Deus em pinturas edesenhos, ou em apresentaçõesdramáticas aplica-se a todos osManifestantes de Deus. Há, claro,grandes e maravilhosos trabalhos de

arte de Dispensações do passado, muitos dos quais retratam asManifestações de Deus em um espírito de reverência e amor.Nesta Dispensação, contudo, a maior maturidade dahumanidade e a maior consciência do relacionamento entre a

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Suprema Manifestação e Seus servos capacitam-nos a percebera impossibilidade de representar a Pessoa do Manifestante deDeus em qualquer forma humana, seja pictoricamente, emescultura ou em representação dramática. Ao declarar aproibição bahá�’í, o amado Guardião salientou estaimpossibilidade. [49]

(9 de março de 1977)

As mesmas forças destrutivastambém estão desordenando oequilíbrio político, econômico,científico, literário e moral do mundoe estão destruindo os mais belos frutosda presente civilização... Mesmo amúsica, a arte e a literatura, as quaissão para representar e inspirar os maisnobres sentimentos e as mais altas

aspirações e devem ser uma fonte de conforto e tranqüilidadepara as almas atormentadas, têm-se desviado do caminho retoe são agora os espelhos dos corações corrompidos desta confusa,inescrupulosa e desordenada era. [50]


De um modo geral, trabalhos deficção que os escritores esperam queajudarão a promover o conhecimentoda Causa de Deus, melhor cumprirãoeste propósito se estiverem situadoscontra um pano de fundo de eventosespecíficos ou de processos emdesenvolvimento na Causa de Deus, e

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não utilizados para retratar eventos históricos reais em si mesmose às personagens que tomam parte neles. A realidade dosverdadeiros eventos e das verdadeiras personagens é tão maisconvincente do que qualquer narrativa ficcional. Com relaçãoa isto, a secretária do Guardião escreveu em nome dele:

�“Ele não recomendaria a ficção como um meio para oensino; a condição do mundo é por demais crítica para permitirdemora em lhe ser dado os ensinamentos diretos associados aonome de Bahá�’u�’lláh. Porém, qualquer abordagem apropriadada Fé que interesse a este ou aquele grupo é certamente dignade esforço, já que desejamos levar a Causa a todos os homens,em todas as áreas da vida, de todas as mentalidades.�” [51]

(23 de setembro de 1980)

Tua carta... referente às artes foirecebida e a Casa Universal de Justiçanos instruiu a te recomendar que, emteu plano de usar teus talentosartísticos, expresses o espírito dosensinamentos de Bahá�’u�’lláh. Elacalorosamente te encoraja nestabusca... Em resposta ao teupedido de orientação sobre as melhoresmaneiras para abordar artistas aoensinar a Fé, pode-se dizer que, emadição àqueles métodos quegeralmente atraem as pessoas, os

artistas reagirão à arte. Quando os sublimes ensinamentos daFé são refletidos em trabalhos artísticos, os corações das pessoas,incluindo os artistas, serão tocados. Uma citação dos EscritosSagrados ou a descrição de uma peça de arte que esteja

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relacionada com as Escrituras pode oferecer ao espectador umacompreensão da fonte desta atração espiritual e conduzi-lo aum subseqüente estudo da Fé. [52]


Com a evolução da sociedadebahá�’í, que é composta por pessoas dediversas origens culturais e de gostosdiferentes, cada qual com suaconcepção do que é esteticamenteaceitável e agradável, aqueles bahá�’ísque possuem dom para música,interpretação e artes visuais estão livrespara exercer seus talentos nas diversasformas com que servirão à Fé de Deus.Eles não devem se sentir perturbadoscom a falta de apreciação por parte dos

crentes. Pelo contrário, ao conhecerem os irrefutáveis Escritosda Fé sobre música e expressão artística... eles devem continuarcom seus empreendimentos artísticos em devotadoreconhecimento de que as artes são um poderoso instrumentono serviço à Causa, artes as quais, no tempo devido, terão suarealização bahá�’í. [53]


Tua carta ...solicitandoorientações sobre a questão darepresentação visual das personagensrelacionadas a Idade Heróica da Fé foirecebida. A Casa Universal de Justiça

deseja que saibas que nada há nas instruções do Guardião, nem

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da Casa de Justiça, ...que proíba artistas... de fazerem desenhosdas Letras da Vida em ambientes, ou participando em eventos,que sejam historicamente precisos. Obviamente, em acréscimoà precisão, é importante preservar a dignidade das personagensque estão sendo representadas. [54]

(5 de outubro de 1983)

A arquitetura, em comum com osdemais aspectos de nossa civilização,está atravessando, nesta época, umperíodo de rápido desenvolvimento,com gostos mudando de década emdécada. Ninguém pode ter certeza deque um prédio que é construído agoraem um estilo em voga, parecerá aindabonito aos olhos das pessoas daqui a50 anos. Assim, para o CentroAdministrativo Mundial da Fé, o

Guardião escolheu o clássico estilo grego de arquitetura. Este éum estilo maduro, muito bonito, que tem persistido por cercade 2000 anos. Não seria correto, entretanto, deduzir disto queo clássico estilo grego é particularmente a arquitetura bahá�’í.[55]


Uma vez rejeitando as baixasvisões de mediocridade, deixai-osescalar as alturas ascendentes daexcelência em tudo que aspirarem fazer.

Possam eles decidir por elevar a própria atmosfera na qual semovem, seja em repúblicas universitárias ou em debates de altonível, em seu trabalho, seu lazer, suas atividades bahá�’ís ou noserviço social.

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Em verdade, deixai-os, confiantes, dar as boas-vindasaos desafios que os aguardam. Imbuídos desta excelência e umacorrespondente humildade, com tenacidade e amorosaservitude, a juventude de hoje deve caminhar em direção àsprimeiras fileiras das profissões, negócios, artes e ofícios que sejamnecessários ao futuro progresso da humanidade �– para, destemodo, assegurar que o espírito da Causa lançará sua luz sobretodas estas importantes áreas do empreendimento humano. Maisainda, enquanto visando o aprimoramento dos conceitosunificadores e das tecnologias que avançam velozmente nestaera de comunicação, eles podem, em verdade devem, tambémgarantir a transmissão ao futuro daquelas habilidades quepreservarão as maravilhosas, indispensáveis conquistas dopassado. A transformação que está para ocorrer nofuncionamento da sociedade certamente dependerá em largaescala da eficiência dos preparativos que a juventude fizer parao mundo que herdarão. [56]

(8 de maio de 1985)

A Casa de Justiça deseja teencorajar a escrever teu livro, porémlembra que o Guardião claramentedeclarou que, neste estágio inicial daDispensação, não existe algo comoarte, música, arquitetura ou culturabahá�’í. Estas, sem dúvida, emergirão nofuturo como um amadurecimentonatural de uma civilização bahá�’í. Aspróprias preferências do Guardião em

tais assuntos jamais devem ser consideradas como assentadorasdas fundações para tais desenvolvimentos. Como ficou

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claramente demonstrado por sua rejeição ao desenho a elesubmetido para o Templo em Kampala ...ele não sentiu que atendência moderna geral de arquitetura na sua época fosseadequada para uma Casa Bahá�’í de Adoração, porém isto nãoimplica, em sentido algum, que ele instituíra um padrão próprio.Sua escolha do estilo clássico para as estruturas no MonteCarmelo foi, segundo Amatú�’l Bahá Ruhíyyíh Khánúm, baseadana beleza e na adequação ao local, e porque havia resistido aoteste do tempo. Tu deves, portanto, cuidar para não indicar oumesmo possibilitar deduções que o Guardião estabelecera osestágios iniciais das formas de arte bahá�’í. Ele construiu lindosjardins e edifícios utilizando o que estava disponível e, comono caso da super-estrutura do Santuário do Báb, envolveuespecialistas que podiam produzir projetos adequados sob suaorientação. [57]

(23 de junho de 1985)

Com referência à música e às belasartes, estais evidentemente livres paraincluí-las como matérias curricularesdas escolas bahá�’ís. Muitas dasAssembléias Espirituais Nacionais,

assim como a vossa, entusiasticamente informadas sobre osEscritos Bahá�’ís referentes à música e às artes, incorporaramestas instruções e materiais, ao considerarem praticáveis nesteestágio de desenvolvimento da comunidade bahá�’í. É precisoser feito muito trabalho por professores dedicados e talentososvisando estimular, coletar e publicar a benéfica música que agoraemerge no mundo bahá�’í e utilizá-la sistematicamente nasescolas...

De acordo com nossos Ensinamentos, a música e as artes

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devem ser encorajadas, e estas acrescem, imensuravelmente, àvitalidade e ao espírito da comunidade. Os pensamentos eesforços de vossa Assembléia são valiosos, e sois lembrados nasorações da Casa de Justiça. [58]


Quanto ao uso de simbolismo naarte, os seguintes extratos de cartasescritas pela Casa de Justiça a doisindivíduos podem fornecer a respostaque procuras:

�“Nós não vemos objeção algumaao uso de fenômenos naturais comosímbolos para ilustrar o significado dastrês Figuras Centrais, Leis Bahá�’ís eAdminstração Bahá�’í; e tambémapreciamos a adequada habilidade nautilização de símbolos visuais paraexpressar conceitos abstratos.�”(29 de julho

de 1971)

�“Sua compreensão de queretratar o Báb e Bahá�’u�’lláh emtrabalhos de arte é proibido estácorreta. O Guardião deixou claro queesta proibição refere-se a todos osManifestantes de Deus; fotos ou

reproduções de retratos do Mestre podem ser usadas em livros,porém nenhuma tentativa deve ser feita de retratá-Lo emdramatizações ou outros trabalhos onde Ele seria uma das

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�“dramatis personae�”. Entretando, não pode haver objeção àrepresentação simbólica destas Figuras Sagradas, contanto queisto não se torne um ritual e que o símbolo usado não sejairreverente.�”(3 de dezembro de 1972)

Algumas vezes, tu forneces descrições escritas detalhadasdos símbolos que usas em tuas pinturas; como uma prática, istopoderia introduzir um aspecto que poderia ser indevidamenteinterpretativo dos conceitos bahá�’ís, depreciando, no final dascontas, em vez de valorizar seus esforços artísticos. O simbolismoé a essência da arte, porém os artistas raramente interpretam ossímbolos por eles usados, deixando que os observadores de seustrabalhos tirem as suas próprias conclusões, algumas vezes, nadamais do que alusões dos títulos dados a estes trabalhos.

É prerrogativa do artista intitular a peça de arte; a únicaobjeção seria ao uso de um título irreverente para uma peçaque pretende representar um tema bahá�’í.

Com relação à tua pergunta sobre um artista executar uma�“pintura que é uma iluminação contemporânea de uma passagemdas Escrituras Sagradas�”, a Casa de Justiça sente que os artistasnão devem ser inibidos pelas instituições de criarem umavariedade de versões de caligrafias das Escrituras Sagradas oudo Máximo Nome. Contudo, tais esforços devem ser de bomgosto, não assumindo formas que os torne ridículos. Quanto aosímbolo comumente usado do Máximo Nome, a Casa de Justiçaaconselha que todo cuidado deve ser observado para com aprecisa representação da caligrafia persa, uma vez que qualquerdistorção de uma representação aceita pode causar tristeza aoscrentes iranianos. [59]


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A diretriz formulada pela Casa deJustiça para desencorajar a reproduçãode fotografias de pinturas do Mestrepara distribuição não implica emqualquer julgamento da qualidade deuma pintura. Há uma ampla variaçãona qualidade do talento artístico comque as pinturas do Mestre sãorealizadas. A Casa de Justiça não desejademonstrar predileção por uma pinturasobre outra; antes, prefere adotar estadiretriz geral como um meio de

assegurar que respeito apropriado está em harmonia com asrepresentações de �‘Abdu�’l-Bahá e que não haja distribuição dereproduções fotográficas daquelas pinturas que sejam dequalidade pobre.

Uma importante distinção é feita entre a publicação defotografias de pinturas em livros e revistas, que não é proibida,uma vez que é submetida a algum nível de julgamento por partedo editor, e a publicação como itens individuais, que édesencorajada pela Casa de Justiça.

De um modo geral, a Casa de Justiça sente que um dosgrandes desafios que os bahá�’ís de todos os lugares enfrentam éo de restituir às pessoas do mundo uma consciência da realidadeespiritual. Nossa visão do mundo é marcadamente diferentedaquela da massa da humanidade; nela percebemos que acriação encerra tanto entidades espirituais como físicas, econsideramos o propósito do mundo em que nos encontramoscomo um veículo para nosso progresso espiritual.

Esta visão tem implicações importantes sobre ocomportamento dos bahá�’ís e dá origem a práticas que são

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completamente contrárias à conduta predominante dasociedade em geral. Uma das virtudes distintivas enfatizadasnas Escrituras Bahá�’ís é o respeito pelo que é sagrado. Talcomportamento nada significa para aqueles cuja perspectiva domundo é totalmente materialista, ao mesmo tempo em quemuitos seguidores das religiões estabelecidas o rebaixaram a umconjunto de rituais destituídos de verdadeiro sentimentoespiritual.

Em alguns casos, as Escrituras Bahá�’ís contêm orientaçõesprecisas sobre como a reverência aos objetos ou lugares sagradosdevem ser expressadas; por exemplo, restrições ao uso doMáximo Nome em objetos, ou ao uso indiscriminado da gravaçãoda voz do Mestre. Em outros casos, os crentes são solicitados aesforçarem-se por obter um entendimento mais profundo doconceito de santidade nos ensinamentos bahá�’ís, dos quais elespodem determinar suas próprias formas de conduta pela qualreverência e respeito devem ser expressados.

A importância de tal comportamento deriva do princípioexpressado nas Escrituras Bahá�’ís de que o exterior teminfluência sobre o interior. Referindo-Se ao �“povo de Deus�”,Bahá�’u�’lláh declara:

�“Sua conduta exterior nada é senão um reflexo de sua vidainterior, e sua vida interior, um espelho de sua conduta exterior.�”

É neste contexto que a Casa Universal de Justiça desejaque vejas as considerações que têm sido expressadas durante osúltimos anos. Os bahá�’ís imbuídos de talento artísticoencontram-se em uma posição única para usar suas habilidades,quando tratam de temas bahá�’ís, de tal forma a desvendar paraa humanidade a evidência da renovação espiritual que a FéBahá�’í trouxe para o gênero humano através de sua revitalizaçãodo conceito de reverência.

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Questões sobre liberdade artística não são pertinentes aosassuntos aqui levantados. Os artistas bahá�’ís são livres para aplicarseus talentos em quaisquer temas que sejam de interesse deles.É esperado, contudo, que eles exerçam um papel de liderançana restituição, a uma sociedade materialista, do reconhecimentoda reverência como um elemento vital para se alcançar averdadeira liberdade e a permanente felicidade. [60]


A Casa de Justiça está contenteem saber do sucesso que vens obtendoem tua profissão. Ela aconselha quevejas esta atividade profissional dentrodo contexto de serviço à Fé e dapromoção do trabalho de proclamaçãoe ensino. Tuas realizações musicais irãocapacitá-lo a alcançar uma ampla gamade pessoas e, por fim, a proclamar aMensagem de Bahá�’u�’lláh a elas atravésda expressão de seus valores em sua

música. Podes também, à medida que teu trabalho continue adesenvolver-se, fazer valiosas amizades para a Fé entre as pessoasinfluentes que conhecerás. Estas considerações bem podem guiá-lo em sua atual decisão, antes que consideres a região ondedeverás residir. Artistas bahá�’ís que alcançam eminência erenome em sua área escolhida e que permanecem dedicados àpromoção da Fé, podem ser de especial ajuda à Causa nomomento presente, quando a curiosidade pública sobre osensinamentos bahá�’ís está gradualmente sendo despertada. [61]


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É permissível usar seleções das EscriturasSagradas como letras de canções a seremacompanhadas por composições musicais, epara repetir versos ou palavras. As seguintescitações fornecem maior esclarecimento comrelação a estas questões:

�“Portanto... dai música aos versos e àspalavras divinas para que possam ser cantadosem melodias que toquem a alma nasAssembléias e reuniões, e para que os coraçõesdos ouvintes possam tornar-se agitados eascendam em direção ao Reino de Abhá emsúplica e oração.�” (�‘Abdu�’l-Bahá, �“Bahá�’í World Faith�”,

p. 378.) 7

�“Sem dúvida, orações e partes dasEpístolas, Palavras Ocultas, etc., serãoadequadas, porém ele não sente que seriaaconselhável abreviar qualquer parte, emoutras palavras, deixar de lado partes de umparágrafo ou de uma meditação, e deste modoreduzi-la.�”(De uma carta datada de 3 de julho de 1949,

escrita em nome de Shoghi Effendi a um bahá�’í)

�“Em resposta a uma pergunta de umcrente, relativa a pequenas alterações depalavras no interesse da correta entonação,ou ao acréscimo de uma palavra a fim de obtera métrica perfeita, o amado Guardiãodeclarou o seguinte: �‘Leves alterações no

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texto das orações são permissíveis, e eu te aconselharia a daruma forma musical à própria palavra revelada, a qual eu sintoserá extremamente efetiva. Estarei orando para que o Bem-Amado possa inspirá-lo a realizar este grande serviço à SuaCausa.�’�”(Em manuscrito de Shoghi Effendi, anexo a uma carta datada de 8 de abril de

1931 escrita em seu nome a um bahá�’í)

Quanto à questão de colocar versos dos Escritos Bahá�’ísem melodias de peças musicais existentes, presumindo que nãohá direitos autorais ou restrições legais envolvidos, deve-se terem mente que tal música pode trazer consigo associações à peçaoriginal, seja na letra ou no sentimento, e pode não corresponderàs exigências de tratar-se os Textos Sagrados com dignidade ereverência. [62]

(6 de dezembro de 1989)

Não há objeções àinterpretação de umaoração na forma demovimento ou dança se oespírito é de apropriadareverência, porém preferi-velmente não deve seracompanhada pela leituradas palavras. [63]


43

A Casa de Justiça está contenteem saber sobre tuas atividades deensino e de tua contínua devoção àCausa de Deus, apesar dasdificuldades que vens expe-rimentando como músico. Referenteàs tuas perguntas: os Ensinamentos

Bahá�’ís, obviamente, não admitem maus tratos aos músicos ououtros artistas, nem é esperado que artistas sacrifiquem seu livrearbítrio aos caprichos, ou mesmo às opiniões fortementedefendidas por outros bahá�’ís. Quanto às tensões e dificuldadesque surgiram entre o teu ensino da Fé através da música e tuanecessidade paralela de ser auto-sustentado, é sugerido que tumesmo deverás determinar teus próprios limites a respeito disto.Encontramos, por exemplo, a seguinte orientação em cartadatada de 26 de fevereiro de 1933, escrita em nome de ShoghiEffendi a um crente:

�“O conselho que Shoghi Effendi te deu referente àdivisão de teu tempo entre servir à Causa e atender teus outrosdeveres foi também dado a diversos outros amigos porBahá�’u�’lláh e pelo Mestre. É uma conciliação entre os dois versosdo �“Aqdas�”, um incumbindo a cada bahá�’í servir à promoçãoda Fé, e o outro, que cada alma deve estar engajada em algumaforma de ocupação que beneficiará a sociedade. Em uma deSuas Epístolas, Bahá�’u�’lláh diz que a mais elevada forma dedesprendimento neste dia é estar ocupado com alguma profissãoe ser auto-sustentado. Um bom bahá�’í, portanto, é aquele queassim organiza sua vida a fim de devotar tempo a ambos, suasnecessidades materiais e também ao serviço da Causa.�” [64]


44

Vosso sincero desejo de utilizar oteatro como um meio de divulgar osprincípios da Fé entre as pessoas élouvável e a Casa de Justiça espera quevossos devotados esforços neste campopossam vos trazer satisfação e,benefícios à comunidade; contudo,

como vós mesmos declarastes, estais conscientes das dificuldadese das potenciais armadilhas dos empreendimentos teatraisbahá�’ís neste momento e na atmosfera de intolerânciaprevalecente em vosso país, que torna essencial não se produzirpeças que possam despertar antipatia pública ou a indignaçãode fundamentalistas religiosos. [65]

(9 de abril de 1990)

...danças tradicionais associadas àexpressão de uma cultura sãopermissíveis nas Sedes Bahá�’ís.Contudo, deve-se ter em mente quetais danças tradicionais geralmentepossuem um tema subjetivo, básico ouuma história a ser representada.Cautela deve ser exercida paraassegurar que os temas de tais dançasestejam em harmonia com os altospadrões éticos da Causa e não sejamrepresentações que incitariam instintosvis e paixões indignas...

Quanto às danças coreografadas cujo propósito éreforçar e proclamar os princípios bahá�’ís, se podem serexecutadas de um modo tal que representem a nobreza de tais

45

princípios e invoquem atitudes apropriadas de respeito ereverência, não há objeção a tais danças, as quais buscaminterpretar passagens das Escrituras; contudo, é preferível queos movimentos da dança não sejam acompanhados da leituradas palavras.

O princípio que deve guiar os amigos em suasconsiderações sobre estas questões é a observância da �“moderaçãoem tudo que seja pertinente a vestimenta, linguajar,divertimentos e a todas ocupações vocacionais literárias eartísticas�”. [66]


Não há objeção, evidentemente,ao uso do termo �“artista bahá�’í�”, porémneste momento da Dispensação Bahá�’í

não devemos usar o termo �“arte bahá�’í�”, �“música bahá�’í�” ou�“arquitetura bahá�’í�”. [67]

(12 de março de 1992)

O romance é um meio que oferecea um autor uma considerável latitudepara elaborar idéias e áreas depensamento até então inexploradas. Tudeves ser cuidadoso, entretanto, paranão... dar interpretações que possamnão ser corretas, no caso da Fé e seusEnsinamentos estarem explícitos no

romance. Se, por outro lado, não há uma conexão clara com aFé no romance, tu estarias livre para usar tua imaginação aoexplorar idéias que tenham como fonte os princípios da Fé.[68]


46

Em todos os seusesforços para alcançar osobjetivos do Plano deQuatro Anos, aos amigostambém é pedido para dar

maior atenção ao uso das artes não apenas na proclamação,mas também para o trabalho em expansão e consolidação. Asartes gráficas e cênicas e a literatura têm desempenhado, e podemdesempenhar, um papel de destaque na ampliação da influênciada Causa. No que diz respeito à arte folclórica, esta possibilidadepode ser perseguida em cada lugar do mundo, seja em vilas,cidades ou grandes centros. Shoghi Effendi acalenta grandeesperança com relação às artes como um meio de atrair a atençãopara os Ensinamentos. Uma carta escrita em seu nome a umindivíduo assim transmite a visão do Guardião: �“O dia virá emque a Causa propagar-se-á tão rapidamente como o raio, quandoseu espírito e ensinamentos serão apresentados nos palcos, ounas artes e na literatura como um todo. A arte pode despertarmelhor os sentimentos nobres do que o frio racionalismo,principalmente entre as massas.�” [69]


Em muitas regiões, atençãoinsuficiente tem sido dada à educaçãodas crianças. Programas muito maisextensos devem ser iniciados naquelespaíses em que existe a necessidade, paraassegurar que as crianças bahá�’ís sejamnutridas, encorajadas a adquirir mentes

treinadas, iluminadas por um sólido conhecimento dosEnsinamentos Divinos, bem equipadas para participar no

47

trabalho da Causa em todos os níveis e contribuir para as artes,ofícios e ciências necessárias ao avanço da civilização. Taisprogramas, quando abertos a todas as crianças, bahá�’ís ou não,oferecem um poderoso meio para aumentar as influênciasbenéficas da Mensagem de Bahá�’u�’lláh a toda sociedade. [70]


48

1 Inigualável músico persa, cantor, instrumentista e inventorde muitos instrumentos musicais antigos, que viveu na corte deKhosrow-Parviz da Dinastia Sasani, ao redor de 600 A.D.2 Pai da poesia persa, aproximadamente 940 A.D.3 Famoso erudito muçulmano, autor de um tratado sobre música,870-950 A.D.4 Médico, cientista e filósofo, conhecido no ocidente comoAvicenna, que dedicou, num de seus trabalhos mais importantes,uma seção à teoria de música, 980-1027 A.D.5 Shahnáz, nome dado a quem recebeu esta Epístola, é tambémo nome de uma forma musical.6 A Casa Universal de Justiça, em carta datada de 15 de marçode 1972, em seu nome, elucidou esta frase do Guardião daseguinte maneira: �“Referente à sua pergunta sobre �‘a prostituiçãodas artes e literatura�’, isto é o que entendemos �– usar a arte e aliteratura para fins degradantes.�”7 Uma recente tradução autorizada desta passagem é encontradaem �“Seleção dos Escritos de �‘Abdu�’l-Bahá�” (ver item [14] destacompilação).

NOTAS

49

2 - O Kitáb-i-Aqdas, O Livro Sacratíssimo. Editora Bahá�’í doBrasil, 1995, São Paulo-SP; pp. 31-32, K51.

3 - Idem; p. 49, K116.4 - Seleção dos Escritos de Bahá�’ú�’lláh. Editora Bahá�’í do Brasil,

2a Edição, 2001, Mogi Mirim-SP; p. 112, LXXIV.5 - Idem; p. 126, LXXXII.6 - Epístolas de Bahá�’ú�’lláh. Editora Bahá�’í do Brasil, 2a Edição,

2001, Mogi Mirim-SP, p. 196.14 - Seleção dos Escritos de �‘Abdu�’l-Bahá. Editora Bahá�’í do Brasil,

1993, pp. 100-101, R.74.15 - Idem, p. 116, R.102.16 - Idem, pp. 120-121, R.109.17 - Idem, p. 163, R.154.18 - Tablets of �‘Abdu�’l-Bahá, vol. I, Bahá�’í Publishing Committee,

Nova Iorque, 1930, p.59.19 - Tablets of �‘Abdu�’l-Bahá, vol. III, p. 512.20 - Respostas a Algumas Perguntas. Editora Bahá�’í do Brasil, 5a

Edição, 2001, p. 182.21 - The Promulgation of Universal Peace. Bahá�’í Publishing Trust,

1982, Wilmette, EUA, pp. 49-50.22 - �‘Abdu�’l-Bahá in London: Addresses and Notes of

Conversations. Oakham, Bahá�’í Publishing Trust, 1987, p.93.

23 - Lady Bloomfield, The Chosen Highway; Wilmette: Bahá�’í

REFERÊNCIAS

50

Publishing Trust, 1954, p. 167.24 - Citadas em �“A Brief Account of My Visit to Áccá�”,

publicado pela Bahá�’í Publishing Trust Society, Chicago,Illinois, USA.

25 - O Advento da Justiça Divina. Editora Bahá�’í do Brasil, Riode Janeiro,1976, pp. 47-48.

33 - De próprio punho por Shoghi Effendi, anexada a umacarta escrita em seu nome a um indivíduo.

40 - De um post-scriptum de Shoghi Effendi anexado a umacarta em seu nome a uma Assembléia EspiritualNacional.

43 - Pela Casa Universal de Justiça a todas as AssembléiasEspirituais Nacionais.

44 - Pela Casa Universal de Justiça a uma Assembléia EspiritualNacional.

45 - Pela Casa Universal de Justiça a um indivíduo.46 - Pela Casa Universal de Justiça a uma Assembléia Espiritual

Nacional.47 - Pela Casa Universal de Justiça a um indivíduo.48 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.49 - Idem.50 - Pela Casa Universal de Justiça aos bahá�’ís iranianos ao

redor do mundo; publicado em Messages from the UniversalHouse of Justice 1963-1986. Wilmette: Bahá�’í PublishingTrust, 1996, p. 435.

51 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.52 - Idem.53 - Idem.54 - Em nome da Casa Universal de Justiça a uma Assembléia

Espiritual Nacional.55 - Eem nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.

51

56 - Pela Casa Universal de Justiça à Juventude Bahá�’í doMundo.

57 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.58 - Em nome da Casa Universal de Justiça a uma Assembléia

Espiritual Nacional.59 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.60 - Idem.61 - Em nome da Casa Universal de Justiça a dois indivíduos.62 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.63 - Idem.64 - Idem.65 - Em nome da Casa Universal de Justiça a uma Assembléia

Espiritual Nacional.66 - Idem.67 - Em nome da Casa Universal de Justiça a dois indivíduos.68 - Em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo.69 - Pela Casa Universal de Justiça aos bahá�’ís do mundo.70 - Pela Casa Universal de Justiça aos seguidores de Bahá�’u�’lláh

na Australásia.

a importância das artes na promoção da fé

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