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A HISTRIA DO MORRO DO HOSPCIO (SO FRANCISCO DO SUL): PRIMEIROS PASSOS DO ESTUDO NA PERSPECTIVA DA

CULTURA MATERIAL - BANDEIRA, Dione da Rocha; BORBA, Fernanda Mara; ALMEIDA, Graciela Tules de

Salvador BA: UCSal, 8 a 10 de Outubro de 2014,

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A HISTRIA DO MORRO DO HOSPCIO (SO FRANCISCO DO SUL):

PRIMEIROS PASSOS DO ESTUDO NA PERSPECTIVA DA CULTURA

MATERIAL

BANDEIRA, Dione da Rocha Professora do Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade - Univille

[email protected]

BORBA, Fernanda Mara

Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade - Univille

ALMEIDA, Graciela Tules de Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade - Univille

RESUMO

O stio arqueolgico Morro do Hospcio (Parque Ecolgico Municipal Celso Amorim Salazar Pessoa,

So Francisco do Sul, Santa Catarina) foi objeto de uma pesquisa realizada pela Universidade da Regio de Joinville (Univille) com o intuito de estabelecer seus limites e as reas de maior concentrao de

materiais arqueolgicos, bem como produzir informaes sobre as ocupaes antigas e as mudanas

ocorridas ao longo do tempo no local. A partir do dilogo entre a cultura material, os documentos e

depoimentos orais foi possvel entender de que modo o espao e suas diferentes funes integrou o territrio e a paisagem da antiga vila e depois cidade de So Francisco do Sul. Acredita-se que a cultura

material revela sentidos, pois fruto das relaes sociais e identitrias, dos significados atribudos no

(ao) tempo e no (ao) espao pelos indivduos, a partir de intenes construdas cotidianamente.

Palavras-chave: Cultura material, Arqueologia histrica, So Francisco do Sul.

ABSTRACT

The archaeological site of Morro do Hospcio (located at Municipal Ecological Park Celso Amorim

Salazar Pessoa, So Francisco do Sul, Santa Catarina) was a subject of study in a research conducted by Universidade da Regio de Joinville (Univille) in order to establish its limits and the areas of greatest

archaeological materials concentration, as well as to produce information about ancient occupations and

changes over the time. Based on the material culture, documents and oral testimonials it was possible to understand how the area and its different functions was incorporated in the territory and the landscape

of the old So Francisco do Sul town. The material culture is the result of social and identity interactions,

revealing the meaning attributed to time and space by individuals from their daily constructed intentions.

Key-words: Material Culture, History Archaeology, So Francisco do Sul.

O Morro do Hospcio uma rea situada no Centro Histrico de So Francisco do Sul,

Santa Catarina, entre as ruas Fernandes Dias, Quintino Bocaiuva, Manoel Loureno de Andrade

e Rafael Pardinho (Figura 1) com 16.500 m2, aproximadamente. O Centro Histrico, constitudo

de casario que remonta ao perodo colonial, foi tombado em 16 de outubro de 1987 pelo Iphan




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(processo de tombamento n. 1.163-T-85/SPHAN), inscrito nos Livros do Tombo Arqueolgico,

Etnogrfico e Paisagstico (fl. 50 55, n. 101) e Histrico (Volume II, fl. 2 5, n. 518).

Durante o processo de tombamento foram feitos estudos pela historiadora Marcia

Regina R. Chuva e pelo arquiteto Jos Simes de B. Pessoa, profissionais do Iphan na poca, a

partir dos quais afirmam a importncia da pesquisa arqueolgica no Morro do Hospcio e ainda

que os remanescentes presentes no local, naquele momento, seriam do prdio

mais significativo. [...] S nos restaram fotos antigas de suas runas; o crescimento da vegetao do morro nos impede de saber, pelas fotos atuais, o

estado em que esto seus vestgios. Deve-se atravs da necessria pesquisa

arqueolgica conseguir o resgate de maiores informaes, pois pertenceria a

tipo mais importante de edificao religiosa denotada pela preocupao

de uma implantao que o destacasse do conjunto (BRASIL, 1986, p. 17-

18) [grifo nosso].

Figura 1 Localizao do stio arqueolgico Morro do Hospcio (azul) no Centro Histrico de So Francisco do Sul (vermelho)

Fonte: Google Earth adaptado por Alves (2014).

Entre as informaes conclusivas, os tcnicos inserem o Morro do Hospcio, juntamente

com os morros do Rdio e da Caixa Dgua, na proposta de tombamento e de delimitao do

Centro Histrico (BRASIL, 1986, p. 20).




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Devido antiguidade e presena de runa de antiga igreja, o Morro considerado um

stio arqueolgico histrico. Com o projeto de criao de Parque Municipal na rea, foi

necessrio realizar prospeco arqueolgica cujos objetivos foram: delimitar o stio e os locais

de concentrao de materiais arqueolgicos, levantar informaes histricas, e avaliar os

impactos causados pelas obras do Parque, iniciadas antes da finalizao dos estudos

arqueolgicos. As metodologias empregadas no estudo envolveram levantamento de: (1)

vestgios arqueolgicos acima e abaixo da superfcie, valendo-se de caminhamentos e

sondagens sistemticos; (2) informaes sobre a histria do centro histrico e do Morro do

Hospcio, a partir da reviso da literatura; (3) documentao textual, iconogrfica e oral e (4)

topogrfico cadastral com a locao das sondagens e evidncias identificadas. O mapeamento

topogrfico foi realizado com escner a laser, equipamento que permite a projeo de imagem

3D a partir de pontos topogrficos registrados. Tambm se fez anlises preliminares de

laboratrio dos materiais coletados. As fontes documentais (textuais e orais) foram pesquisadas

nos acervos do Arquivo Histrico de Joinville, do Museu Histrico de So Francisco do Sul, e

do Museu Nacional do Mar (So Francisco do Sul), da Universidade da Regio de Joinville, e

ainda atravs de entrevistas com moradores da cidade.

O projeto de prospeco foi realizado pela Univille a partir de contrato de prestao de

servio firmado com a Prefeitura Municipal de So Francisco do Sul que prev ainda a

escavao arqueolgica do stio a realizar-se to logo o Iphan emita parecer sobre o relatrio

da prospeco. Para alm do interesse na caracterizao do stio tendo em vista o

empreendimento, o projeto teve como objetivo responder as seguintes questes: quais os tipos

de ocupaes se sucederam no Morro do Hospcio: hospedaria, igreja e cemitrio? Como as

mudanas ocorreram ao longo do tempo e de que modo o espao e suas diferentes funes

integrou o territrio e a paisagem da Vila e depois cidade de So Francisco do Sul?

A partir do projeto urbanstico concebido e executado pela Prefeitura Municipal de So

Francisco do Sul e Programa Monumenta, do Iphan, foram implantados passeios, espaos

arborizados e vegetao paisagstica, decks de contemplao, ilhas de descanso alm de um

edifcio sede de apoio ao receptivo e administrativo do parque (Memorial Descritivo 3

Cadernos de Encargos Parque Ecolgico Municipal - 2012, p. 2). Alm das estruturas citadas,

o projeto tambm contemplou obras de drenagem da elevao e iluminao.

So Francisco do Sul a cidade mais antiga de Santa Catarina, reconhecida como Vila

de Nossa Senhora da Graa de So Francisco em 1660 (PEREIRA, 1984: 43). A despeito de




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relatos sobre o povoamento da baa da Babitonga ainda no sculo XIV, o mais provvel que

as primeiras famlias, lideradas por Manoel Loureno de Andrade, tenham aqui se estabelecido

por volta de 1658. De acordo com Cabral, So Francisco foi a primeira fundao estvel criada

na costa catarinense, limitada ao norte com o Trmo da Vila de Paranagu, pela parte austral

da baa de Guaratuba; e, ao sul, com o Trmo da Vila de Laguna, pela parte norte da enseada

das Garoupas (CABRAL, 1968).

Para assegurar a posse da regio, foram concedidas sesmarias na ilha de So Francisco

e continente, cabendo a Manoel Loureno de Andrade a rea da vila at as Laranjeiras,

ficando-lhes ao lado as de Luis Rodrigues Cavalinho [seu genro], que se

alongavam, como aquelas, at o mar grosso, compreendendo a lagoa Acara. Neste perodo, tambm foram cedidas sesmarias em Iperoba, Pennsula do Sa

[para Antnio Francisco Francisques], Rio Parati [para Francisco Alves

Marinho], Ilha do Mel [para Vicente Arriolos], Rio Pinheiros - alm de outros mais, pelas vizinhanas (CABRAL, 1968, p. 35).

Morro do Hospcio: a Capela So Jos, o Hospcio e o Cemitrio

Distante da Igreja Matriz 50 braas cerca de 110 metros , a histria do Morro do

Hospcio teve incio em 1681 com a edificao de uma capela sob a invocao de So Jos a

partir da iniciativa de Isabel da Cunha que, segundo Pereira (2004), era viva de Sebastio

Alves Marinho, um dos povoadores da ento Vila de So Francisco. Posteriormente, com a

fundao da Ordem Terceira da Penitncia do Padre So Francisco, a capela foi requerida,

segundo uma certido de:

10 de setembro de 1751, pelo vigrio Joo Batista de Azevedo, de acordo com

o livro de Tombo da matriz e o requerimento da mesma Ordem, que essa capela no tinha patrimnio e fora feita pela fundadora, custa de sua fazenda,

sem licena do Ordinrio; era de pedra e cal, e ento s possua um ornamento

usado, sendo os demais roubados pelos piratas [...] (PEREIRA, 2004, p. 131).

A Ordem Terceira da Penitncia teria sido fundada em 1221 por So Francisco de Assis,

sendo responsabilidade do Papa Leo XIII em codificar seus princpios e regras

(ALEXANDRE, 1972). De acordo com o Frei Baslio Rower, a instituio teria chegado no

Brasil por volta de 1700 e, em So Francisco do Sul, entre 1733 e 1751, perodo da concesso

do Morro do Hospcio (ALEXANDRE, 1972, p. 46). Com a permisso do Ouvidor Geral Porto

Carreiro, em 1752, a capela foi incorporada ao patrimnio da Ordem que, dois anos depois, foi




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nomeada e instituda sua administradora perptua. Nesse mesmo ano a Cmara havia concedido

o Morro do Hospcio, passando Ordem a carta de data de 1752. Ali propunha-se reparar e

conservar e [...] fazer seus exerccios espirituais e sua festa anual para bem e salvao das

almas (PEREIRA, 2004, p. 131). Trs anos depois, em 1755, D. Frei Antnio do Desterro,

ento Bispo do Rio de Janeiro e membro do Conselho de S. M. Fidelssima, fazia graa e

doao para sempre de tal capela de S. Jos (ALEXANDRE, 1972, p. 46 e PEREIRA, 2004,

p. 131) aos religiosos.

Com o tempo, a capela foi destruda para dar lugar construo de um templo maior,

levantando-se apenas as paredes laterais, o arco cruzeiro e a parede do fundo (COELHO, 1877

apud PEREIRA, 2004, p. 131). Alm da ampliao da igrejinha, mandada edificar por Isabel

da Cunha, a Ordem tambm teria construdo uma residncia em local no especificado para

os religiosos considerando que o Governo da Metrpole no permitia no perodo a construo

de conventos (ALEXANDRE, 1972, p. 46). De acordo com o pesquisador Ozrio, em 1783, a

Capela ameaou ruir, fazendo com que os frades mudassem de local: diz-se que tal mudana

[sendo os frades retirados entre 1796 e 1797] gerou certa decadncia na instituio em nossa

cidade, situao que estendeu-se [sic] at o final do sculo 18, quando houve uma

desestruturao em geral da ordem no sul do pas (OZRIO, 2011, p. 18).

Registros sobre o Morro do Hospcio no incio do sculo seguinte foram feitos pelo

viajante francs Saint-Hilaire, quando visita a regio em 1820, discorrendo sobre a vila e

mencionando a rea:

A vila de S. Francisco tem, mais ou menos, a forma de um quadriltero, mais

largo nas margens do canal que nos outros lados. Ela se acha comprimida entre

dois morros de altura desigual: o mais elevado, situado leste, denomina-se

Morro da Vila, e coberto de mata virgem, e o outro, chamado Morro do Hospcio, ao norte da enseada, revestido de relva e espinheiros, terminando

num terrapleno onde existem as rumas de uma igreja e algumas paineiras,

cujas folhagens, sacudidas pela mais leve aragem, contrastam com a immobilidade das florestas circunjacentes (SAINT-HILAIRE, 1978, p. 84).

Anos depois, segundo Alexandre (1972) e Pereira (2004), o Coronel Francisco de

Oliveira Camacho, no momento em que era deputado da Assembleia Legislativa Provincial,

obteve em 23 de abril de 1839, uma resoluo que concedia licena para os devotos do Hospcio

reedificarem a igreja e reorganizarem a Ordem Terceira com a obrigao de lhe anexar um

hospital. Assim




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[...] ficariam pertencendo os legados pios no cumpridos, deixados por

pessoas do municpio, e o produto da taxa sobre a matrcula dos marinheiros das embarcaes despachadas na mesma cidade (So Francisco do Sul). Mas

o prestimoso cidado parece ter se achado s ou encontrou obstculos

insuperveis para levar a efeito a execuo da Resoluo, por cuja promulgao se empenhara (PEREIRA, 2004, p. 132).

A Assembleia Legislativa mandou ento recolher em benefcio do Imperial Hospital da

Capital da Provncia, uma importncia j em depsito da arrecadao da taxa dos marinheiros

citados e que, pelo documento, se destinava manuteno do hospital que se fundaria na vila

de So Francisco do Sul.

Nesse perodo, mais precisamente em 1846, possvel visualizar a representao do

Morro do Hospcio, com indicao das construes na poca na planta topogrfica de mesma

data (Figura 2). De acordo com Pauli (2010), o centro da cidade foi

implantado sobre pequena elevao [apresentando], portanto, uma malha

reticulada relativamente regular, mas no de modo ortogonal, em xadrez,

caracterstica que se seguiu nas reas de ocupao mais recentes. A conformao entre morros e o mar deu ao stio [o Centro Histrico] ambincia

excepcional e forte centralidade quanto ao ncleo urbano, que atualmente

ainda se faz presente. Essa especificidade reforada pela existncia do porto,

hoje a principal atividade econmica de So Francisco do Sul, ligando todo o desenho da cidade a sua orla martima (PAULI, 2010, p. 45).

Segundo esta autora, o Morro do Hospcio, assim como os demais e o mar, permitiu que

essa regio fosse resguardada, sendo estes tambm apontados como elementos importantes no

momento do tombamento do Centro Histrico, discutido mais a frente.




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Figura 2 Planta Topogrfica da Vila de So Francisco, em destaque o Morro do Hospcio.

Fonte: Museu Histrico de So Francisco do Sul (1846).

A Ordem, responsvel nesse momento pelo Morro do Hospcio, foi, porm,

reorganizada somente em 1859 e quatro anos depois (1863) esta voltou a se interessar pela

concluso da obra. De acordo com Pereira (1984), os estatutos da Ordem foram aprovados em

2 de outubro de 1859, segundo o registro da placa mandada colocar na entrada do novo edifcio

do Hospital, sendo essa data considerada a da fundao da aludida casa de caridade (PEREIRA,

2004, p. 133).




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A respeito da capela, ainda nesse perodo, tem-se o olhar do imigrante prussiano

Theodor Rodowicz-Oswiecimsky que escreveu a obra A Colnia Dona Francisca no Sul no

Brasil, relatando suas experincias como imigrante da antiga colnia (atual Joinville), local

onde aportou em 1851. No relato desse estrangeiro, encontram-se informaes e gravuras da

Colnia, mas tambm da Vila de So Francisco, destacando-se na obra a mais antiga paisagem

desenhada da cidade, registrada em papel (Figura 3).

Figura 3 Cidade de So Francisco do Sul e Capela de So Jos (detalhe) em 1852.

Fonte: Rodowicz (1852).

Na imagem possvel visualizar a pequena capela de So Jos, com uma torre central e

sua abertura principal voltada para oeste, com uma tipologia construtiva bem diversa daquela

apresentada em fotografias posteriores. A cidade, de acordo com a gravura de Rodowicz,

apresenta igualmente inmeros prdios, mostrando que naquele momento j passava por um

perodo importante de desenvolvimento.

A Ordem, nesse momento organizada, voltou, em 1963, a se interessar pela continuidade

da construo da igreja, porm dada a impossibilidade de tal ao a partir somente de doaes,




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tomou um emprstimo, deliberado em Assembleia Geral, em juros, ao cofre de Nossa Senhora

da Graa, uma quantia de 1: 100$000 (conto de ris), solicitando ao Dr. Corregedor da Comarca

a autorizao necessria, justificando:

Que estava a Ordem construindo no Morro do Hospcio a sua capela, a qual j

se achava em estado de cobrir-se; acontecia, porm, no poder faz-lo por falta

de meios pecunirios; e, como essa demora da cobertura podia trazer graves prejuzos obra j feita, resolvia, por semelhante motivo, em sesso magna,

tomar por emprstimo a importncia cima, ficando a Ordem obrigada por seus

havidos e por haver (Livro de Atas do Hospital apud PEREIRA, 2004, p. 132).

No ano seguinte, quando a parede frontal estava quase pronta, sucede a mesma partir-

se, bem como a do lado do norte, tendo os pedreiros declarado que era necessrio demolir tudo

quanto se achava partido, isto , a frente e uma parte do lado, para ser edificado de novo,

engrossando-se a parede da frente mais do que a que existia (PEREIRA, 2004, p. 132). As

obras foram sustadas at ulterior deliberao da Mesa Administrativa tendo esta, em sesso em

29 do ms de fevereiro, concordado com o parecer dos trabalhadores. Porm, devido a

problemas financeiros e com a prpria estrutura j feita (que sofreu vrias rachaduras), a

construo no pde ser concluda, ficando as paredes preservadas at a dcada de 1920.

O nome Morro do Hospcio, segundo os levantamentos de Alexandre (1972) e Silveira

(s.d.), foi adotado em funo de que no passado, o termo hospcio tambm era utilizado para

denominar locais onde se tratavam doentes e necessitados, bem como residncias eclesisticas

(que prestavam aes de caridade).

OS ENTERRAMENTOS

Outro ponto a ser mencionado a respeito do local so os enterramentos de escravos e

homens livres feitos na capela entre 1783 e 1825, registrados nos livros de bitos da freguesia

(JOINVILLE, 1783-1825), que totalizam 65 pessoas 24 cativos e 41 livres.

A prtica do enterramento de fieis no interior das igrejas iniciou, na Europa, no sculo

VIII, perdurando at ao sculo XIX (CARVALHO, 2003 apud ALVES, 2013), sendo a religio

catlica a instituio de regulamentao da vida das sociedades pretritas. O fiel era a todo

tempo lembrado da sua caracterstica finita do ser e do temor do inferno e, segundo Galvo

(1995 apud MACEDO, 2011, p. 38), com base neste temor, a Igreja determinou o

comportamento e a prtica cotidiana a ser seguida pelos seguidores. O sepultamento em local




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sagrado era considerado condio fundamental para a salvao da alma do indivduo. Os

sepultamentos ad sanctos (no interior da edificao, em locais prximos de santos e suas

relquias, altar dos sacramentos, sob as pedras da nave ou do claustro), permitiam que o morto

fosse lembrado constantemente em sua comunidade. Porm, a partir da transformao de novas

polticas sanitrias e hbitos de higiene, pblica e privada, este tipo de prtica passou a ser

combatida por considerarem os cadveres como perigosos transmissores de doenas (LIMA,

1994, p. 89).

A respeito dos nomes levantados e das informaes associadas, pode-se apontar que, a

princpio, no havia uma distino tnica ou social no enterramento no cemitrio da Capela So

Jos, considerando que ali foram alocados escravos e suas parentelas bem como indivduos de

famlias importantes como os Gomes de Oliveira, Oliveira Camacho e Miranda Coutinho. Por

outro lado, no se sabe a localizao dos sepultamentos desses indivduos um dado importante

para a tessitura de comentrios sobre distino e status social. Os registros apontam que, entre

1804 e 1806, no houve enterramentos de indivduos livres, somente de cativos. A nica

informao recuperada nos registros eclesisticos a meno de dois escravos no adro da

capela.

OS OUTROS USOS E A DESTRUIO

Segundo os levantamentos de Teixeira e Lima (2003), muitas geraes, na sua infncia,

brincaram junto s runas ora desaparecidas, da Igreja de So Jos. E com o decorrer do tempo,

essas runas foram se envolvendo em lendas, nas quais figuravam aparies de frades, tesouros

enterrados e subterrneos misteriosos (TEIXEIRA; LIMA, 2003, p. 6). De acordo com Ozrio

(2011, p. 18), histrias descrevem um longo tnel que ligaria a Igreja Matriz ao local da antiga

capela e tesouros enterrados. Existe uma outra que conta sobre um homem negro, chamado

Thiago, que juntamente com sua grande famlia, residia no morro, suscitando dvidas e temores

nas pessoas. Esse,

apesar de ser conhecido como um sujeito de bom corao, Thiago era muito

esquisito, a respeito do qual muito se falava, inclusive que o negro velho tinha

ligao com os seres das trevas, outros afirmavam que s sextas-feiras, em

noites de Lua Nova, Thiago ficava invisvel, em frente sua velha cabana o enxergando-se apenas a brasa de seu cachimbo de barro (fato compreensvel

numa noite escura...). Outros acreditavam que o prprio Thiago que derrubava

os arcos, outros achavam que estes acontecimentos eram obras de fantasmas (OZRIO, 2011, p. 18).




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Em janeiro de 1913, a propriedade passou a pertencer ao Doutor Abdon Batista,

comerciante, e sua mulher Augusta de Oliveira Batista, moradores de Joinville pelo valor de 80

contos de ris (Alexandre, 1972, p. 46) (Livro 3-B de Transcrio dos Imveis). Em maro do

mesmo ano, o local foi vendido para a Companhia Brazil Railway pelo valor de 80:000$000

(conto de ris) (Livro n. 3-E de Transcrio de Imveis) que, naquela poca, se referia a um

terreno com 42.000 metros quadrados, denominado Morro do Hospcio, e suas respectivas

faldas e bases.

Naquele perodo, segundo Silveira (s.d.), era ainda possvel visualizar os antigos

caminhos do Morro do Hospcios e

Alcanar as largas e vetustas paredes de pedra, sem reboco, entre cujas fendas,

grossas razes de figueiras e aroeira firmavam ramos virentes, em constante

fardalhar passagem da virao. Na encosta do morro se notam ainda

vestgios da sinuosa estrada que pela parte sul, conduzia branca e modesta

capelinha. Outra levava em sentido oposto, fonte, antigamente conhecida

por Fonte dos Frades, localizada a margem da hoje rua Quintino Bocaiuva, no

lugar onde hoje esto os armazns da firma Hoepcke (SILVEIRA, s.d.).

Segundo os estudos do Iphan (1986), a estrada de ferro So Paulo-Rio Grande, com

ramal So Francisco do Sul-Porto Unio, foi iniciada em 1905, fazendo parte do processo de

integrao das regies do norte do Estado. Com isso

a vida econmica do municpio desloca-se definitivamente para a Baa

Babitonga, o porto de So Francisco torna-se o entreposto do hinterland norte catarinense e, os remanescentes da agricultura passam a trabalhar na

estiva (BRASIL, 1986, p. 10)

A Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio-Grande vendeu o imvel por meio de

compra e venda feita para a Superintendncia da Empresas Incorporadas ao Patrimnio da

Unio, com sede na Capital Federal, em setembro de 1913 (Livro 3-B de Transcrio de

Imveis). A partir de 1917, a Companhia Brazil Railway e suas subsidirias entram em regime

de concordata, suas atividades so encampadas e passam ao controle da Unio exceto a

Southern Brazil Lumber e Colonization Company, que sobrevive at 1938, quando finalmente

estatizada no governo Getlio Vargas.

http://pt.wikipedia.org/wiki/1938http://pt.wikipedia.org/wiki/Get%C3%BAlio_Vargas




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De acordo com Pereira (2004), o arrasamento das velhas paredes da igreja de So Jos

se deu com o pretexto que as runas davam cidade uma impresso de decadncia. Foi durante

a gesto da Administrao Municipal do Superintendente Municipal Dr. Eugnio Muller que,

em 1921, foram demolidos os lendrios paredes. Nas palavras de Silveira, com a destruio,

privou-se lamentavelmente, s geraes porvindouras, admirar aquele marco, para ns

verdadeira relquia, que bem sintetizava [sic] o trabalho, a tenacidade e principalmente, a f dos

nossos avoengos (SILVEIRA, s.d.) (Figura 4).

Figura 4 Runas da Capela de So Jos.

Fonte: Acervo do Museu Histrico de So Francisco do Sul (s.d.).

A Superintendncia das Empresas Incorporadas ao Patrimnio da Unio, no momento

representada por seu superintendente, Doutor Mario Pires, mdico brasileiro que residia na

capital, vendeu a rea para Roberto Armando Hartmann Robaina, comerciante, e sua esposa

Edna Ramos Robaina, do lar, em dezembro de 1957 (Livro 3-I de Transcries das

Transmisses). O local, por sua vez, foi vendido por Roberto Armando Hartmann Robaina, e

sua esposa, em outubro de 1966 para Celso Amorim Salazar Pessoa, comerciante brasileiro da

cidade (Livro 3-M de Transcries das Transmisses).

A transformao de rea privada para pblica iniciou em 2010, quando a Prefeitura

Municipal de So Francisco do Sul comprou o terreno do Morro do Hospcio da famlia de




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Celso Amorim Salazar Pessoa, a partir de seu esplio. De acordo com o processo, a rea se

referia, naquele momento a:

uma Gleba de Terras, denominada lote n. 15 (quinze), situada no centro e zona urbana dessa cidade, abrangendo o Morro do Hospcio, contendo dita gleba a

rea total de dezenove mil, oitenta e seis metros e noventa e oito (19.086, 98

m2) centmetros quadrados, de forma irregular, e limita-se pelas divisas dos fundos dos prdios situados nas ruas Babitonga, Joinville, Armada, Rafael

Pardinho, Fernandes Dias e Vigrio Benjamin Carvalho, tendo acesso por

quatro estradas, indicadas em plantas, conforme se verifica na planta na escala

1:500, que fica fazendo parte integrante desta escritura, a linha poligonal desmembrada de uma rea primitiva de (42.000 m2), corre praticamente na

cota positiva de (10,00 m) metros (SO FRANCISCO DO SUL, 2010).

A ao de desapropriao da rea movida pela Municipalidade foi feita em maro de

2010, sendo o local declarado como utilidade pblica para fins de desapropriao j em

novembro de 2005, conforme Decreto Municipal n. 367/2005, para a implantao de um Parque

Municipal Ecolgico.

Posteriormente s diversas alteraes feitas no Morro do Hospcio, a vegetao do local

foi restabelecida, no sendo mais possvel visualizar nas fotografias areas ou ainda feitas a

partir da baa as runas das antigas construes ali implantadas.

Resultados preliminares a partir da anlise arqueolgica dos vestgios materiais

O Levantamento Topogrfico Planialtimtrico Cadastral demonstrou que h uma

concentrao de restos de alvenaria na parte mais elevada da rea. Constituda

predominantemente de pedras, argamassa, reboco e tijolos possvel, em pelo menos dois

pontos, identificar, entre os escombros, alinhamento que pode ser parte do baldrame da antiga

construo sugerindo que a sua frente estaria voltada para oeste, em direo Baa. Planta de

1846 e anlise de fotografias acessadas remetem a uma construo retangular, com maior

dimenso no sentido oeste-leste. Tambm a pintura de Rodowicz (apresentada acima) retrata a

frente de uma igreja voltada para oeste, embora em sua representao da estrutura aparea

apenas uma torre central, divergindo de imagens posteriores.

O levantamento tambm permitiu observar na poro leste da parte mais elevada a

ausncia destas estruturas e uma rea plana que pode ser o resultado de relocamento de




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materiais, possivelmente com maquinrios, como preparao da rea para outra ocupao ou

construo conforme foi levantando em entrevista (MUSSE, 2013).

As prospeces apontaram alguns pontos com concentraes maiores de materiais que

podem ser entendidos, num primeiro momento, como locais de descarte (lixeira) ou que

sofreram menos intervenes ao longo dos anos. A maioria est para o mesmo lado da rea -

leste e sudeste. H um ponto de sondagem, que um dos que apresentaram mais materiais, que

se situa do outro lado da ruina, a noroeste. Esta pode indicar um local de descarte de uma das

antigas ocupaes da rea j que est distante da parte que parece ter sofrido maior interveno

e aos fundos da antiga Igreja.

O material mais abundante nas coletas foi o construtivo, perfaz 81% do total. Isto vai ao

encontro dos dados histricos que informam as diferentes construes e reconstrues da

capela. Alm da funo religiosa, as informaes remetem residncia de religiosos e

hospedaria no local, por um perodo estimado de 45 anos (entre 1752-1797), o que aponta

possibilidade de se localizar vestgios desta edificao bem como materiais associados ao

cotidiano domstico. Os materiais em geral associados a este contexto so loua de barro, loua

branca ou industrial (porcelana), vidro, metal, carvo e ossos de animais.

Os fragmentos de loua de barro foram identificados em maior quantidade a sudeste/leste

da rea, local que acreditamos ser os fundos da runa. Tambm ocorrem na poro

sudoeste/oeste. A loua branca ou industrial ocorreu em menor quantidade tambm na parte

sudeste/leste da rea. Os remanescentes de recipientes de vidro tambm foram coletados nas

duas reas com maior concentrao de vestgios artefatuais.

Os ossos de animais so na grande maioria de peixes e foram identificados em maior

quantidade prximo s sondagens em que ocorreram mais vestgios, a leste\sudeste da rea.

Algumas peas podem ser fragmentos de ossos humanos, anlise mais acurada na prxima etapa

do projeto dever esclarecer esta questo. No entanto, dos locais onde estes ossos ocorreram

apenas uma sondagem estaria em local plano, propcio para enterramentos. Salienta-se,

entretanto, que se trata de fragmentos soltos e que no foi identificada nenhuma estrutura

funerria/de sepultamento.

Em relao ao carvo, aparece espalhado por toda a rea indicando eventos que podem

ser relacionados tanto ao prepraro de alimento quanto a queima de vegetao do local. As

conchas que ocorrem prximas runa podem ser de material construtivo, argamassa ou piso,

que desagregou, j que era comum seu uso na elaborao destes materiais, ou resto de




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alimentao, indicando local de refugo.

Em suma, com base na disperso de artefatos, ecofatos e estrutura arquitetnica, alm das

informaes documentais, iconogrficas e orais, considera-se que a ltima estrutura com funo

religiosa teria um formato retangular, com a frente voltada para oeste. Vestgios materiais foram

coletados majoritariamente a leste e sudeste da estrutura, tratando-se, provavelmente, de local

onde teria existido outra construo e tambm, local de refugo secundrio.

Todos estes dados caracterizam o stio arqueolgico histrico Morro do Hospcio. A

cultura material aqui apresentada a partir dos dados obtidos durante os trabalhos de

Arqueologia, apontam para a intensa relao entre os indivduos e o espao ao longo do tempo,

especialmente por meio das relaes socioculturais que abrangem o cotidiano daqueles que

pensaram e organizaram aquele lugar, considerando a cultura material como produto, mas

tambm como vetor das relaes sociais (MENESES, 1983).

Nesse sentido, a cultura material deve ser pensada como parte do universo fsico,

apropriado pelos indivduos no mago das relaes sociais. Para Meneses (1983, p. 112), a

cultura material pode ser entendida como:

aquele segmento do meio fsico que socialmente apropriado pelo homem. Por apropriao social convm pressupor que o homem intervm, modela, d

forma a elementos do meio fsico, segundo propsitos e normas culturais. Essa

ao, portanto, no aleatria, casual, individual, mas se alinha conforme

padres, entre os quais se incluem os objetivos e projetos. Assim, o conceito pode tanto abranger artefatos, estruturas, modificaes da paisagem, como

coisas animadas (uma sebe, um animal domstico), e, tambm, o prprio

corpo, na medida em que ele passvel desse tipo de manipulao (deformaes, mutilaes, sinalaes) ou, ainda, os seus arranjos espaciais

(um desfile militar, uma cerimnia litrgica).

Ao pensarmos a cultura material do stio arqueolgico histrico Morro do Hospcio com

destaque para os fragmentos de material construtivo (81% das coletas) e dos outros materiais

(loua de barro, loua branca, vidro, metal, carvo e os ossos de animais), e tambm a estrutura

resultante das vrias reformas que se deram naquele espao, estes suscitam algumas indagaes,

relacionado principalmente, a prpria construo da capela, fruto da iniciativa de Isabel Cunha

em 1681.

Segundo Pereira (2004) a Igreja Matriz estava localizada a 50 braas, ou seja, 110

metros de distncia do stio. Considerando essa distncia como relativamente pequena, nos

perguntamos qual a inteno em construir uma capela no alto de um morro, estando prxima a




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outra? Uma suposta explicao seria a identidade religiosa do francisquense desde o incio da

ocupao, de acordo com Pereira (2004, p. 113) era preocupao mxima dos fundadores de

vilas construir primeiramente a igreja, que atestaria os seus sentimentos religiosos e a sua f

ilimitada na Providncia Divina, sob cuja proteo esperavam realizar o seu intento.

Atualmente, segundo dados do IBGE (2010), mais de 60% da populao se autodenomina

participante da f Catlica em So Francisco do Sul.

Alm da religiosidade, a ocupao ou utilizao de um espao em detrimento a outro,

tambm poderia indicar questes relacionadas a um possvel conflito social ou mesmo ao

campo de interesses desfrutado pelos grupos sociais.

Outra hiptese, estaria relacionada com a ocupao de um ponto estratgico na

paisagem. So Francisco do Sul tem como referencial na paisagem a ntima relao com mar,

suas ruas e casas foram construdas nessa perspectiva. O Morro do Hospcio, faz parte de um

conjunto de trs elevaes (alm dele o Morro da Caixa D'gua e o Morro do Rdio) que

circundam o ncleo inicial de ocupao, podendo ser considerado um ponto estratgico, a partir

do momento em que dele podemos avistar o centro urbano, a rea porturia e a baa.

O estudo da cultura material e as hipteses levantadas para desnudar os usos e

significados atribudos ao stio arqueolgico histrico Morro do Hospcio, possibilitam a

compreenso quanto as ocupaes daquele local, que certamente, exerceu forte influncia na

vida dos francisquenses como marco construtivo para a cidade e tambm interagindo no

imaginrio da populao local. Acreditamos que o espao ora habitado e transformado nos

fornece o aporte para a reflexo quanto as relaes socioculturais, ultrapassando o meio fsico

e revestindo-se como um lugar simblico.

Segunda Lima (2011, p. 21)

a cultura material produzida para desempenhar um papel ativo, usada tanto para afirmar identidades quanto para dissimul-las, para promover mudana

social, marcar diferenas sociais, reforar a dominao e reafirmar

resistncias, negociar posies, demarcar fronteiras sociais e assim por diante.

Consideramos essencial o aprofundamento na anlise da cultura material, no intuito de

desvelar as camadas de interesses que delineiam o relevo daquele espao. Para tanto, a cultura

material revela-se como vetor ativo dessa possibilidade, pois estabelece para alm do objeto

material as nuances no bojo das relaes sociais e identitrias, seus significados atribudos no

tempo e no espao pelos indivduos, a partir de intenes construdas cotidianamente.




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Desta forma, ao investigar o espao social, palco das atividades humanas e onde

encontramos a marca indelvel da histria cristalizada na espacialidade e na materialidade,

teremos acesso ao espao humanizado e as formas utilizadas para a transformao da natureza

pelos indivduos, revelando sistemas cognitivos e culturais, cdigos, cheiros, representaes,

sabores e saberes, que constituem a nossa existncia no tempo, nos espaos e lugares.

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