7/31/2019 A Gnose e a Maonaria

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A Gnose e a MaonariaFonte: Ir.: Ren GuenonPesquisa Ir.: Jaime Balbino de Oliveira

"A Gnose, como dito pelo M:. I:. Ir:. Albert Pike, a essncia e o miolo da maonaria". Por

Gnose, devemos entender aqui o Conhecimento tradicional que constitui o fundo comum detodas as iniciaes, cujas doutrinas e smbolos se tem transmitido, desde a mais remotaAntigidade at os nossos dias, atravs de todas as Fraternidades secretas cuja extensacadeia jamais foi interrompida.Toda doutrina esotrica pode unicamente transmitir-se por meio de uma iniciao e cadainiciao inclui necessariamente vrias fases sucessivas, s quais correspondem outrostantos graus diferentes. Tais graus e fases podem ser reduzidos, em ltima instncia,sempre a trs; podemos considerar que marcam as trs idades do iniciado, ou as trspocas de sua educao e caracteriz-las respectivamente com estas trs palavras: nascer,crescer, e produzir. A este respeito, O Ir:.Oswald Wirth escreveu: "A iniciao manica temcomo objetivo iluminar os homens, afim de ensinar-lhes a trabalhar utilmente, em plena

conformidade com as finalidades mesmas de sua existncia. Ora, para iluminar os homens,em primeiro lugar se faz necessrio liber-los de tudo o que pode impedi-los de ver Luz.Isto se consegue submetendo-os a certas purificaes, destinadas a eliminar as escriasheterogneas, causas da opacidade das estruturas protetoras do ncleo espiritual humano.Quando as mesmas se tornam cristalinas, sua perfeita transparncia deixa penetrar os raiosda Luz exterior, at ao centro consciente do iniciado. Todo o seu ser, ento, se saturaprogressivamente, at chegar a converter-se num Iluminado, no sentido mais elevado dapalavra, vale dizer de um Adepto, transformado j num foco irradiante de Luz."Conseqentemente, a iniciao manica contempla trs fases distintas, consagradassucessivamente ao descobrimento, assimilao e propagao da Luz. Estas fases estorepresentadas pelos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre, que correspondem a tripla

misso dos maons, que consiste em buscar primeiro, para possuir depois e, finalmente,poder difundir a Luz."O nmero destes graus fixo: no poderia haver nem mais nem menos que trs. Ainveno de diversos sistemas chamados de altos graus levou a confundir os grausiniciticos, estritamente limitados a trs."Os graus iniciticos correspondem ao triplo programa perseguido pela iniciao manica.Esotericamente, levam soluo das trs questes do enigma da Esfinge: De onde viemos?Quem somos? Para onde vamos?, e com isto respondem a tudo quanto pode interessar aohomem. So imutveis em seus caracteres fundamentais e formam em sua trindade um todoacabado, ao qual nada se pode subtrair nem agregar: os graus de Aprendiz e deCompanheiro so os dois pilares que sustentam o Mestrado."Os estados transitrios da iniciao, permitem ao iniciado penetrar com mais ou menosprofundidade no esoterismo de cada grau; dai resulta um nmero indefinido de maneirasdistintas de se apreender os graus de Aprendiz, de Companheiro e de Mestre. Pode-seapreend-los em seu significado exterior, isto , pode-se entender a a letra e no acompreenso; na Maonaria, como em todas partes, h, sob este aspecto, muitos que foramchamados e poucos eleitos, j que somente aos verdadeiros iniciados lhes dado aconhecer o esprito ntimo dos graus iniciticos. Nem todos chegam, por outra parte, comigual xito; pouqussimos apenas logram superar a ignorncia esotrica, sem marchar demaneira decidida at o Conhecimento integral, at a Gnose perfeita."Esta ltima, representada na Maonaria pela letra G da Estrela Flamgera, se aplica

simultaneamente ao programa de busca intelectual e do treinamento moral dos trs graus deAprendiz, Companheiro e Mestre. Com a Aprendizagem, busca-se penetrar no mistrio daorigem das coisas; com o Companheirismo, descobre o segredo da natureza do homem, erevela, com a Maestria, os arcanos do destino futuro dos seres. Ensina, ademais, aoAprendiz a potenciar ao mximo suas prprias foras; mostra ao Companheiro como captar

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as foras do meio ambiente e ensina ao Mestre a reger soberanamente sobre a naturezaobediente ao centro de sua inteligncia. No h que olvidar, de fato, que a iniciaomanica se remonta a Grande Arte, a Arte Sacerdotal e Real dos antigos iniciados".Sem querer entrar na complexa questo das origens histricas da Maonaria, recordaremosto somente que a Maonaria moderna, tal como a conhecemos atualmente, deriva de uma

fuso parcial dos Rosacruzes, que haviam conservado a doutrina gnstica desde a idademdia, com as antigas corporaes de Maons Construtores, cujas ferramentas, por demais,foram empregados como smbolos pelos filsofos hermticos, tal como pode se ver, emparticular, numa figura de Basilio Valentin.Mas, deixando por um momento de lado o ponto de vista restrito do Gnosticismo, por nossaparte faremos repetir no feito de que a iniciao manica, como toda iniciao, tem comofim a conquista do Conhecimento integral, que a Gnose no verdadeiro sentido da palavra.Podemos dizer que este Conhecimento mesmo o que, falando com propriedade, constituirealmente o segredo manico e por esta razo o dito segredo resulta ser essencialmenteincomunicvel.Para concluir e afim de evitar qualquer mal entendido, agregaremos que, para ns, a

Maonaria no pode nem deve sujeitar-se a nenhuma opinio filosfica particular, que elano mais espiritualista que materialista, nem tampouco mais desta que atia ou pantesta,no sentido que habitualmente se atribuiu estas diversas denominaes, posto que ela deveser pura e simplesmente a Maonaria. Cada um de seus membros, ao entrar no Templo,deve despojar-se de sua personalidade profana e fazer uma abstrao de quanto seja dosprincpios fundamentais da Maonaria, princpios cujo redor de todos deveriam unir-se paratrabalhar em comum na Grande Obra da Construo universal...(publicado na revista "Gnose" -maro de 1910)