a essência dos ensinamentos de buda

7/25/2019 A Essncia Dos Ensinamentos de Buda

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A ESSNCIA DOS ENSINAMENTOS DE BUDA

Data: 11/05/98 Ocasio: Buda Purnima - Dia de Buda - Local: Prasanthi Nilayam

O cu a roupa do Divino.

As estrelas so Seus olhos.

A melodia de Seu sorriso abastece o Universo.

(Poema)

H muitos ateus que falharam na vida, mas no h um crente em Deus que falhou.

Manifestaes do Amor Divino!

Nos tempos antigos, muitos aspirantes espirituais procuraram o conhecimento do Ser, estudaram asescrituras e visitaram lugares sagrados para experienciar o Divino, mas no puderam obter a sabedoriaque buscavam. Embora tenham reconhecido a distino entre o animado e o inanimado, no obtiveram ailuminao espiritual. A verdadeira iluminao alcanada pela conscincia da identidade do Um emuitos (VyakthieSamashthi). Apesar do tempo passar, o homem no tem sido capaz de reconhecer sua

realidade. O conhecimento do Ser no pode ser obtido pelo estudo das escrituras, dos mestres ou pelagraa de grandes homens. Brahman no pode ser visto no mundo externo. Deveria ser experienciadosomente no corao de cada um. uma marca de ignorncia procurar o Ser no mundo exterior.

Procure o Ser no Seu Interior

Por 26 anos, Buda procurou a realizao do Ser estudando as escrituras, encontrando sbios e santos eouvindo seus ensinamentos. Ele percebeu que atravs desses meios no experienciaria a realidade eque o conhecimento do Ser teria que ser obtido atravs de uma procura interna. Ele parou com osquestionamentos externos e gradualmente experienciou, vindo do interior, o conhecimento do Ser. Ele,ento, declarou:

Buddham Sharanam Gachchami,

Sangham Sharanam Gachchami,

Dharmam Sharanam Gachchami.

Atravs de sua iluminao, descobriu a importncia do Dharma e quis fazer desse valor a base dasociedade. Buda percebeu que a auto-realizao no pode ser obtida pelas penitncias, oraes ouausteridades. Desde o incio, Buda enfatizou a importncia da boa viso, Samyag Drishti. A boa visoleva aos bons pensamentos, boas palavras e boas aes.

A seguir, ele salientou a associao com boas pessoas. A companhia dos bons leva a bonspensamentos. As quatro regras a serem observadas so: cultivem boas companhias, evitem aassociao com pessoas ms, pratiquem sempre aes louvveis e lembrem o que transitrio e o que eterno.

Boas companhias no significam a mera associao com boas pessoas. Sath refere-se ao Divino.Procure a companhia de Deus, que a fonte de toda bem-aventurana. Quando os pensamentos estocentrados em Deus, os sentimentos, palavras e atos se santificam (Samyag Bhavam, Samyag SravanameSamyag Kriya). Isto leva purificao dos sentidos. A pureza em pensamentos, palavras e atos orequisito para experienciar o Divino. Este carter trplice da pureza considerado como a essncia dacompaixo.

Buda reconheceu esta Verdade e experienciou a bem-aventurana. Sua me Mayadevi morreu 9 diasdepois de seu nascimento. Buda foi, ento, criado por sua madrasta Gautami. Ela educou Buda comamor ilimitado. Para eternizar o nome de sua me adotiva pelo amor que entregou a ele, Buda foichamado Gautama. Quando descobriu que as escrituras e os mestres no eram teis. Buda confioutotalmente na sua busca interna para experienciar sua realidade.

A Conquista da Tristeza

H muitos no mundo que pregam a espiritualidade, mas nenhum deles tem qualquer experincia. Qual a utilidade de estudar livros sem a experincia pessoal ou a prtica? Cada um deveria fazer de suaconscincia seu mestre. Quando o momento do Nirvanaestava prximo, Buda percebeu que seu meio


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irmo Ananda estava chorando. Ele chamou Ananda e disse: At hoje o mundo no reconhece arealidade. H milhares que sofrem diante de pessoas agonizantes, mas no se esforam para descobrir

as experincias que esto prestes a ocorrer com a morte. Eu sei a Verdade sobre isto. Estou imergindo

nesta Verdade. Chorar por isto no tem justificativa. Parece-me que voc est preocupado com o

sublime estado que atingirei em breve. Nenhum ser humano deveria chorar pela morte de qualquer

pessoa. As lgrimas so associadas com o Divino e deveriam ser vertidas somente por Deus e no por

problemas triviais. Voc deveria chorar lgrimas de alegria. A tristeza no um estado prprio do

homem. Conseqentemente, lgrimas de tristeza no deveriam ser derramadas.

Aqui est uma ilustrao de nossa experincia diria. Se uma pessoa v algum chorando, pergunta:Por que voc est chorando? Se no mesmo local outra pessoa estiver alegre, ningum perguntar acausa de sua felicidade. A felicidade considerada condio natural do homem. Ele a procura todo otempo. A tristeza repugnante ao homem. uma fraqueza do homem abrigar a tristeza. Por ter sidopresa da tristeza em muitas vidas, o homem est perpetuamente mergulhado nela. Para uma pessoaque tem firme f em Deus, no haver motivo para tristezas. Aqueles que do lugar tristeza sopessoas que no entenderam o Princpio Divino. Deus um. Ele aparece para as pessoas em diferentesnomes e formas. Por no reconhecer que Deus nico, as pessoas passam por muitas dificuldades.

Elas adoram Deus como Allah, Buda, Rama, Krishna, Jesus, etc. Estes nomes foram dados depois desuas vindas ao mundo e no so inerentes a eles. Os nomes tm importncia transitria.

Tudo que conectado com o corpo temporrio e transitrio. O homem deveria procurar a bem-aventurana duradoura. Felicidade Unio com Deus.

Estrelas Guias dos Homens

Buda prescreveu cinco obrigaes: bons pensamentos, ouvir coisas boas, boa viso, boa palavra e boasaes. Estas cinco obrigaes constituem verdadeiro sadhana, prtica espiritual. O homem est usandomal os talentos que lhe foram dados pelo Divino. Ele est dando livre passagem aos seis vciosfundamentais (luxria, raiva, ganncia, etc.). Eles no so presentes do Divino. Eles tm sidoalimentados pela comida que as pessoas comem. So qualidades animais que devem ser abandonadas.As pessoas deveriam falar a verdade e evitar falar o que desagradvel, mesmo que seja verdade. A

vida humana deveria ser baseada na verdade.A cultura Bharatiya tem enfatizado em primeiro lugar: Fale a verdade e aja corretamente. Falar a verdade a suprema virtude para todas as pessoas, em qualquer lugar. Em qualquer circunstncia as pessoasdeveriam aderir verdade. Verdade Deus encarnado. A retido deveria acompanh-los como umasombra. Quando voc tem verdade e retido como suas estrelas guias, poder atingir qualquer coisa navida. Todos poderes so inerentes a essas duas virtudes. O homem atingir a bem-aventuranasomente quando focalizar sua viso em seu interior. Somente a proximidade a Deus pode conferirfelicidade. No pode ser obtida em nenhum outro lugar e de ningum mais.

um sinal de ignorncia esperar que outra pessoa lhe dar felicidade. Buda ficou triste pelas pessoasestarem sujeitas a tal ignorncia. Ele praticou muitos exerccios espirituais e decidiu ir para Gaya eexperirenciar a bem-aventurana por seus prprios meios. Ele encontrou a fonte da bem-aventuranadentro de si prprio. Ele percebeu que ela no poderia ser obtida do exterior. O corao de todos oshomens o lugar onde Deus habita. Conseqentemente, todos deveriam cuidar dele e cultiv-lo como afonte da bem-aventurana divina.

Cultive Sentimentos Sagrados

Enquanto os ensinamentos de Buda no foram propagados adequadamente, o budismo entrou emdeclnio neste pas. Todas as religies entram em declnio porque os que as professam no as praticamem suas vidas dirias. As pessoas deveriam praticar o que professam. As pessoas deveriam viver deacordo com as verdades em que acreditam. As pessoas no agem de acordo com as verdades queaprenderam.

Infelizmente, na atualidade, as pessoas tm somente a viso externa. A viso externa caractersticados animais. Voc deve santificar sua viso direcionando-a para o interior. Ento voc poder se livrardas qualidades animais e divinizar sua vida. Conseqentemente, desenvolva internamente ossentimentos recomendados por Deus. O divino mora no corao de todos. Vocs devem entusiasmaraqueles que acolhem os sentimentos recomendados por Deus. Tais pessoas no deveriam ser


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desencorajadas. Sentimentos divinos surgem somente como uma conseqncia de boas aes feitasem muitas vidas. Somente um corao sagrado pode experienciar o Divino. A procura de qualquer coisaque no o Divino um exerccio intil. As possesses mundanas vm e vo, mas a divindade vem ecresce.


Vocs vieram de lugares distantes do mundo. Vocs vieram para experienciar a alegria de participar dacelebrao do Buda Purnima. Vocs no precisariam ter percorrido toda esta distncia. Buddhirepresenta o intelecto, que deve ser usado adequadamente. Ento vocs sentiro em que implica oBudismo. As pessoas falam sobre exerccios espirituais e perdem suas vidas. Toda essa procura perdade tempo. suficiente desenvolver sentimentos sagrados. O principal Sadhanaconsiste em abandonaros maus pensamentos e cultivar boas qualidades. Tentem deixar suas ms tendncias em qualquerlugar de peregrinao que possam visitar. Desenvolvam boas qualidades em seu lugar.

O Caminho a Deus

As pessoas falam sobre Nirvana. igualado a mokshaou libertao. Vocs devem mirar esta libertao.Nirvana significa experienciar a bem-aventurana nos ltimos momentos de sua vida. O homem no

percebe o que ele deveria procurar e o que deveria rejeitar.H trs coisas que devem ser feitas na vida. Vocs deveriam tentar ajudar aqueles que os feriram.Vocs devem esquecer o mal feito pelos outros e o bem que fizeram aos outros. Vocs deveriam,esquecer o que precisa ser esquecido e lembrar o que deve ser lembrado. O que vocs tm quelembrar? As coisas boas que os outros lhes fizeram. Vocs devem lembrar as coisas boas feitas a voccomo algo sagrado. Vocs devem expressar sua gratido aos que os ajudaram.

Aja de acordo com a retido, dharma. Se, ao praticarmos qualquer ao, lembrarmos de Deus, ela sersantificada.

No veja o mal. Veja o bem.

No oua o mal. Oua o bem.

No fale o mal. Fale o bem.

No pense no mal. Pense no bem.No faa o mal. Faa o bem.

Este o caminho a Deus. Esta a essncia dos ensinamentos de Buda. Quando, atravs de seussentidos, vocs esto entregues a objetivos maus, como obtero a paz? A paz deveria vir de hridaya, ocorao espiritual, que repleto de compaixo.


O Divino mora em cada um de ns na forma de Amor.

(Bhagavan concluiu Seu discurso com o Bhajan: Prema Mudhitha Manase Kaho)

Publicao Original: Sanathana Sarathi - Vol. 41 - Nmero 6 - 6/1998

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