Luiz Felipe Pondé, o filósofo mais polêmico do país, aponta suas armas para a mediocridade contemporânea. É urgente sobrevivermos ao ridículo do mundo contemporâneo. E para sobreviver a ele devemos desprezá-lo de alguma forma, como dizia o mestre Carpeaux. A verdadeira sabedoria passa, em algum momento, pelo desprezo do mundo a sua volta. Uma agenda para o contemporâneo é um ato de coragem. Sua missão é nos fazer ver quem somos numa época afogada em narcisismo. Assim como quem atravessa o deserto, sem água e comida, alguns de nós, contemporâneos, que não desistimos do fardo animal de nossa consciência, apontaremos o dedo indicador em direção ao horizonte, acreditando que pensar, trabalhar, falar e escrever ainda são as melhores formas de resistir ao nosso abandono na Terra. Continuaremos a retirar o sentido das pedras, como antes de nós faziam nossos patriarcas pré-históricos, porque ele não habita nenhum outro espaço a não ser o das nossas entranhas. Ofereço esta agenda a todos que, como eu, estão fugindo das modas de um mundo viciado em seus próprios ridículos fantasmas de sucesso. Assim como Freud traiu nossa falsa inocência infantil, pretendo trair nossa mediocridade. Este livro deve ser lido como uma série de ondas (ensaios e aforismas) que atingem a praia e se acumulam, uma depois da outra, desenhando nosso rosto na areia.

“Aelevaçãodosdireitosabenefíciostangíveislevaaspessoas,inevitavelmente,aumamentalidade

vilqueoscilaentreingratidão,namelhordashipóteses–poisporquerazãoelasdeveriamsergratas

porreceberemalgoqueéumdireito–e,napiordashipóteses,ressentimento.

Oressentimento,aúnicaemoçãohumanaquepodeduraravidainteira,provêinfinitas

justificativasparasuasmásações.”TheodoreDalrymple

“Acoragemnãolhessalvará,masmostraráquesuasalmasaindavivem.”

BernardShaw

REVERÊNCIAESILÊNCIO

“Nãotemonada.Nãoesperonada.Soulivre.”NikosKazantzakis

EscrevoestaaberturavoandodevoltadoOrienteMédio.Doaltode35milpés,voandoaumavelocidadede800quilômetrosporhora,podemosvermelhor,compavormuitasvezes,oquãoinsustentáveléaexistênciadoser.Nossavidasedá,emgrandeparte,comoadeumanimalqueviveforadeseulugar:sonhamosemserimortaismassempreacabamosporexperimentar o mundo finito e o limite de nossos sonhos. O OrienteMédioésempreumbomantídotoparaomundocontemporâneo,afogadono ressentimento de seus habitantes, “revoltados” contra essa mesmainsustentabilidadedavida.NossaculturacontemporâneasedesmanchadiantedaviolênciaquepairasobreoOrienteMédio(nãosólá,claro).Masnão faço aqui um julgamento desta região domundo, aliás,muito bela.Quero apontar o fato evidente de que asmanias de luxo dosmimadosocidentais que creem fazer alguma diferença com suas causas doFacebook se dissolvem contra a realidade que se vê nas fronteiraspolíticas, étnicas ou religiosas emguerra nesses países. Ali os povos sematamhá,nomínimo,5mil anos ininterruptamente.Deveríamosolharpara essa constância namorte comalguma reverência, nomínimo comalgumsilêncio respeitoso,porqueeles, provavelmente, sematarãoparasempre, e nisso carregam umamarca humana indelével: a de ser umaespécie violenta que consegue vencer sua natureza a muito custo. Amentira, a moda contemporâneamais perene, não ajuda nesse esforçodescomunaldearrancarahumanizaçãodaspedras.No deserto, sempre somos chamados a essa reverência e a esse

silêncio.

PORQUEUMAAGENDAPARAOCONTEMPORÂNEO?

“Osvelhosmestresrepudiamorealismo.”OttoMariaCarpeaux

Éurgentesobrevivermosaoridículodomundocontemporâneo.E,parasobreviver a ele, devemos desprezá-lo de alguma forma, como dizia omestre Carpeaux (maior intelectual que já viveu entre nós no Brasil)acercadorealismo.Segundoele,comocitonaaberturadestecapítulo,osgrandesmestresrepudiamorealismo.Averdadeirasabedoriapassa,emalgummomento,pelodesprezodomundoasuavolta.Emmil anos seremos esquecidos. Nossa época não ocuparámais do

que umparágrafo nos livros deHistória no futuro. Passarão da bombaatômica – que verão com bons olhos porque terão recuperado aconsciência dos verdadeiros riscos domundo (sem a bomba atômica aguerranoJapãoteriadurado,nomínimo,maisumanoemaisgenteteriamorrido; só os idiotas da paz não entendem isso), ao contrário de nós,que nos afogamos emmimos de gente rica e chique que falam de ummundomelhor enquanto tomamvinho chileno em segurança – para asgrandes trevasdo finaldo séculoXXI, causadaspornossasmanias comsaúde, luxo, alimentação, sexualidade (aquilo que os picaretas dasCiências Humanas chamam de “gênero”), opções sexuais, democracia,direitos humanos, liberdade e narcisismo. A Idade Média perderá seutítulodeeradastrevasenósreceberemosessamaldição.Lembrarãodenóscomomimados,ressentidosecovardes.Rirãodenossoapegoaovotodemocrático e de nossa fé em manifestações do povo. Ouvirão falar

vagamente de nossas redes sociais e de nossa crença em seu potencialrevolucionário, comohojeouvimos falar, comdesdém,da crençaantiganopoderde se ler o futuronas entranhasdos animais.Aliás, a própriaideiaderevoluçãoserávistacomoumaformadeanimismo.Levarãomaisa sério os gregos, romanos e hebreus, porque verão neles povos quebuscavam o conhecimento, e não suas próprias imagens no rosto douniverso.Umaagendaparaocontemporâneoéumatodecoragem.Suamissãoé

nos fazer ver quem somos numa época afogada em narcisismo. Assimcomo quem atravessa o deserto, sem água e comida, alguns de nós,contemporâneos, que não desistimos do fardo animal de nossaconsciência, apontaremos o dedo indicador em direção ao horizonte,acreditandoquepensar,trabalhar,falareescreveraindasãoasmelhoresformasderesistiraonossoabandononaTerra.Continuaremosaretirarosentido das pedras, como antes de nós faziam nossos patriarcas pré-históricos, porqueelenãohabitanenhumoutroespaçoanão serodasnossas entranhas. Ofereço esta agenda a todos que, como eu, estãofugindodasmodasdeummundoviciadoemseusridículosfantasmasdesucesso.AssimcomoFreudtraiunossafalsainocênciainfantil,pretendotrairnossamediocridade.Estelivrodeveserlidocomoumasériedeondas(ensaioseaforismos)

que atingem a praia e se acumulam, uma depois da outra, desenhandonossorostonaareia.

“SONHAMOSEMSERIMORTAISMASSEMPREACABAMOSPOREXPERIMENTAR

OMUNDOFINITOEOLIMITEDENOSSOSSONHOS.”

OLHARTEÓRICO:AAGONIADOMUNDO

Antesdeavançar,umreparoteóricoimportante.Nãolidocomaideiadeumahistória“integrada”ou“orgânica”,portadoradeum“telos”(sentido)como é a História para Hegel ou Marx; prefiro abordagens como a dosociólogo americano Daniel Bell em sua obra magistral The CulturalContradictions of Capitalism. Se você pensa, como eu, que o mundocontemporâneotemproblemas,masnãocrênareligiãodeMarx,leiaesselivro.Pensoqueaesquerdasóatrapalhanossoesforçodecompreensãodas contradições do capitalismo, justamente porque ela é infantil emitológicaemsuavisãodemundo.ParaBell,asociedadeeaHistóriasão“disjuntivasemsuasdimensões

constituintes”, ou seja, não está indo para lugar nenhum e é bemcontraditóriasesomarmostodososelementosquecompõemasociedadeeavidacomoumtodo.Nãoháintegraçãoouorganicidadenenhuma,nemessabobagemdequeestánamoda falar:vivemosnuma“sociedadeemrede” em que as pessoas se comunicam cada vezmais construindo ummundomelhor.O fatodaspessoassecomunicaremedehaver relaçõeseconômicas globais e computadores “que se comunicam”, não implica“redes” de significado integrado ou processual, isto é, não há nenhumavançototaldasociedade.Cadapessoaougruposemoveemculturasdesignificado e valores distintos e conflitantes, como diria o filósofobritânicoIsaiahBerlin,noséculoXX.Cadaumvêomundodeumjeitoemuitas vezes de formas antagônicas e excludentes. No Brasil, essabobagematingiumesmoonívelpolíticopartidário(“ARede”)parafingirque não é partido. Como se darmos as mãos imaginariamente numgrandecírculode“boavontade”fosseumatopossível.AtéJesus,aquelevisionárioingênuo,nãoacreditariaem“abraçar”oplanetacomoformade

amor.Essa ideiaéumcaso típicodebens invisíveisdeconsumoqueosinteligentinhosadoramcultuaremseujantaressegurosechiquesnazonaoestedeSãoPaulo.O“bem”viroumaisumobjetodeconsumo.Adisjunçãodaqual falaBell (o fatodeahistórianãoestar indopara

lugar nenhum e viver em conflito consigo mesma) se dá entre asdimensõesque,segundoele,compõemasociedade,asaber:

1.Estruturatecnoeconômica,responsávelpelageraçãoedistribuiçãodaproduçãoquevisa reduziraescasseznaturalda condiçãohumana (avidaépobreefrágilelutamoscontraissootempotodo).

2.Política,instânciaquegeraeadministraopodereaviolêncialegítimanuma sociedade (a organização de quemmanda e quem obedece deformalegal).

3.Cultural,dimensãoqueproduz,organizaedistribuiossignificadosquetornamumasociedadeumaidentidadedesentido(asreligiões,assimcomo as tendências de comportamento, nascem nessa dimensão,apesar de se materializarem também nas duas anteriores). Essaidentidadedesentidonosdizquemsomoseporquevivemosdomodoquevivemos.A disjunção dessas três dimensões se dá dentro das sociedades

modernasavançadas(conceitomuitomaisgeopolíticoeculturaldoquegeográficooutemporal),gerandoconflitoscontínuosdentrodaestrutura,causando problemas intermináveis a serem administrados pelasinstânciasresponsáveisporcadaumadelasoupeloconjuntodisjuntivo(oudesintegrado)davidasocial,políticaecultural.Assumoessadisjunçãocomopanodefundoamplodoquechamo“era

do ressentimento” e de “contemporâneo”. Ambos os conceitos seestendem pelas três dimensões, apesar de que nascem na cultural e éprioritariamentenelaquememovoaolongodessesensaioseaforismos,mesmoquandoresvaloemtemastecnoeconômicosoupolíticos.Ofatodea sociedade contemporânea ser cada vez mais disjuntiva (conflituosa,contraditória,semnenhumacurapossível)emsuaoperação,fazcomqueomovimentodenossaHistóriatendacadavezmaisaoconflitoejamaisaum“mundodepazeigualdade”,comofalamosidiotasdobem.Estamosmaisnoâmbitodoagongrego(conflito,agonia)doquedomessianismobaratoquesustentaomarxismohegeliano.Nãohánenhumametafísicanessemundoemquememovo(comohá

nomarxista), apenas homens e mulheres numa batalha cotidiana para

lidarcomessadisjunçãoqueatravessaanóstodos,dotrabalhoaoamor,doconsumoàscrençasreligiosas,dossonhosnoturnosaospesadelosdavigíliadiurna.

ATRAGÉDIADOSECULARISMO

O mundo contemporâneo é marcado pela opção secular. Esta secaracterizaporumavida“racional”eprogramada,distantededoutrinasreligiosas, pautada pela democracia liberal de consumo e peloconhecimento agregado da ciência. O mundo secular nasceu com amodernidadeeoencolhimentodavidareligiosacomunitáriaemnomedeuma vida profissional, individualista e industrial nas cidades. Aemancipaçãofemininaegayampliaessequadro.Avidaemcomunidadeencolheu na sua totalidade. O casal secular tem filhos apenas comoprojeto pessoal e com forte expectativa de retorno afetivo. Nomáximodois filhosporcasal,umounenhum.“Amamos”maisnossos filhosedemodo obsessivo. Mas esse “amor” é muito mais projeção de nossosdesejos do que amor por eles. O amor do narcísico ressentido vemsempreacompanhadodeumagrandecontabilidadedeafetos.Algunsdenós exigemmesmo que os filhos nasçam com nossos defeitos a fim defazer um statement contra a engenharia genética que esconde nossaprojeção narcísica. Somos uns eugênicos que fingem odiar a Ciência eamar a natureza que condena os filhos a serem limitados como nós. Ocasal religioso, quase sempre fundamentalista, temmais filhos. Apesardos seculares simpatizarem com a teoria darwinista como oposição àproposta religiosa criacionista e dogmática, eles esquecem que seleçãonaturalédemografia:quemreproduzmaissobrevive.Avidasecularestácondenada no mundo. Deverá atingir graus demográficos críticos até2100,comodemonstraodemógrafoEricKaufmannnoseubrilhanteShalltheReligious Inherit theEarth?.Asmulheres religiosasnoOcidente têmumamédiade2,1filhospormulher,enquantoassecularesmalchegama0,5 por mulher. Isso indica claramente que, apesar de os secularesproduzirem muitas ideias sobre como deve ser uma vida perfeita,equilibradae saudável,os religiososproduzemmaisbebês,oqueconta

muito mais em termos de adaptação da espécie. As modas dealimentação, pedagógicas e políticas pautadas por causas do Facebook,que marcam a vida dos seculares, de nada adiantam em termos desobrevivência. O secularismo é estéril e como tal será tratado peloshistoriadoresnofuturo.Abatalhacontraavidareligiosapráticaseperdea cadamulher que toma pílula e luta pelo aborto. Além de reproduzirpouco,ossecularesmatamseus fetosnoventre infértildamulher livre.Ela fazmais sexo,mas reproduz pouco. Não importa o que você ou eupensamossobreomodocertodeseviver,oqueimportaésefecundamosalgumamulheremnossavida.

AMENTIRADOPRESENTE

Nãoéintençãodesteensaioafirmarqueopassadoeramelhor.Apesardeeste autor assumir que padece do velho mal-estar romântico com amodernidade, sem usufruir das inúmeras utopias que o romantismoproduziu (natureza, vida simples, socialismo; talvez padeça apenas dautopiadoamorromântico...),nãoháaquinenhuma intençãodeafirmarqueopassadoeraumparaíso(éprovávelquemecontradigaemalgummomento e afirme que o passado era melhor, mas apenas em algunscasosmuitoespecíficos).Nuncafoi.Omal-estarromânticosecaracterizapelasensação,muitasvezesvaga

e imprecisa, de que se perdeu algo quando se atingiu as certezascientíficas, a vida eficaz, os direitos democráticos, os “avanços” donarcisismocomoformadepersonalidadeautocentrada.Oqueesteautormodestamentediriaéquenuncasementiutantono

mundocomohoje,edeformaorganizada.OriscodeasCiênciasHumanasse tornarem alvo de ridículo no futuro é enorme (confiarão mais nasrevistasfemininasenaspesquisaspublicitárias),justamenteporqueelasperderam qualquer contato com a realidade e afirmam seus delíriossobrehomensemulheresquenãoexistem.

“LEMBRARÃODENÓSCOMOMIMADOS,RESSENTIDOSECOVARDES.”

FUGAMUNDI

Porquedediquei este livro a todosque estão fugindo?Porque fugir domundo é sempre uma opção que povoa minha mente. Na verdade,alimentoo sonhodeumdia fugir.Este livroelencaalgumasdas razõesparaessedesejodefuga.Afugamundi éum tema recorrentenaFilosofia ena espiritualidade.

NaAntiguidade,estoicosdefendiamafugamundi comoummodode sedefender das ilusões e frustrações causadas pela vida em sociedade.Pensavamemviverpróximosànaturezae,comela,reaprenderofatodequetudoestámorrendo.E,aofinal,ésempredamortequefugimos,oude suas representações. O homem contemporâneo é, talvez, o maiscovardeque jácaminhousobreaTerra,sobreaqualdeixarásuamarcadeincompetênciaemlidarcomamorte,adoreofracasso.Monges de várias religiões fugiram e fogem domundo em busca de

algumaformamaissólidadevida,nosilêncio,nasolidão,longedovazioda vida civilizada. Deus, na tradição hebraica, colocou sua tenda nodeserto e nas trevas. Isso significa muita coisa para quem Nele crê.Apesardenãoterfé,consideroDeusmuitointeligente.Muitoscontinuamfugindoporrecusaremosvíciosdeummundodado

a vaidades.Nossa época, com suas luzes e seus direitos, será lembradacomoumperíododetrevasporcontadenossairrelevância,causadaporpreocupaçõesexcessivamentepessoais.Gentemedíocreanossavoltaqueimaginaummundodegentefeliz.Eisosidiotasdobem.

RAÇADEABANDONADOS

OfilósofoalemãoHorkheimerdiziaquesomosumaraçadeabandonados.Sãováriosossintomasdessaraça.Entreeles,oressentimento.Exigimosterumaimportânciamaiordoquetemosnouniverso.Masesseabandononãosemanifestaapenasemagoniasespirituais;elesemanifestatambémem pequenas misérias cotidianas, muitas vezes mais próximas de faitdivers (assuntos diversos) do que de grande dramas filosóficos. Talvez,nesses casos, seja mais ridículo ainda porque não tem, pelo menos, oapelodagrandeliteratura.JosephConrad,autordoclássicoOCoraçãodasTrevas, tambémfalava

quesomosumaraçaabandonadaporDeusequenossosvaloresmantêma Terra e suspendem os céus diante de nossos olhos para queacreditemos neles. Conrad é famoso por valorizar o heroísmodaquelesque enfrentam a falta de sentido da vida com coragem e disciplina.Virtudes assim são impossíveis num mundo de ressentidos. Estespreferem culpar os outros em vez de assumirem a própria vida. Talatitude tem consequências enormes, e este livro se dedica a analisaralgumasdelas.Os covardes,que sãoamaioria,devemseprepararparalerestelivro,porqueelepretendedesenharseusrostosesetransformarnumespelhodesuasmisérias.

AUTORRETRATO

Devo falardaminhaagonia.Este livroé, comosemprequandoescrevo,uma confissão. No espírito de Santo Agostinho, escrevo para não mesentirsó.Minhaagoniaésentir-mecercadoporressentidos.Detodososmedos

que me povoam, ser ressentido é dos piores deles. Ressentidos sãopessoasquepassamavidabuscandonãosentiroqueavidaé: faltadesentido, indiferença, incerteza, sofrimento ou o que os psicanalistaschamamde“falta”.Claro,nãosó,masapenasquandotemosclarezadesselado obscuro do mundo é que podemos vislumbrar alguma beleza. Abelezanascenopântanoenalamadomundo.Abeleza,quandoexpressa,deve ser rara, em detalhes, inesperada, senão perde a cor. Emais: nãoconseguimosvivercomabelezaporqueeladesnudanossafaltadebelezae,aí,ficamosressentidosporquealguémémaisbelodoquenós.Caçamosabelezacomoumaespécieemextinçãoemaldita.Nãoasuportamos;ateologia cristã sabedisso, e o teólogoHansUrs vonBalthasar descreveissomuitobemquando faladadestruiçãodabelezana figuradoCristocrucificado. Matamos Cristo porque ele era belo, odiamos mulheresbonitas porque não a temos ou porque as mulheres feias – imensamaioria–detestamasbelas.Atragédiaéqueissotudoéressentimentoeo ressentimento não vê a beleza, é cego.O ressentimento é uma formainvisíveldecegueira.Claro que fugimos da dor. Os utilitaristas estavam certos. Ninguém

normal busca a dor.Mas fazer da felicidade um direito, isso é coisa deidiotaecovarde.Daísertãofácilcairnoressentimento,essesentimentoque,comodizopsiquiatraTheodoreDalrymple,citadonaaberturadestelivro,éeternoeinfinitonosseusefeitos,todoselesruinsedestrutivos.Oressentimentoéumaformadecegueiraespiritual.

AERADORESSENTIMENTO

No futuro, não seremos lembrados como a era do iPad, nem da Apple,mas como a era do ressentimento. Provavelmente, considerarão osgregoseromanosmaisimportantesparaascivilizaçõesdofuturodoqueanossapresente,pautadaporpequenasintençõesnarcísicas.Onarcisismonãoéamarcadealguémqueseamamuito,masamarca

dealguémquevivelambendosuasferidasporqueéummiserávelafetivo.Masporviverselambendo,pensamosserelealguémqueseamamuito,sendoque,noentanto,éjustamenteocontrário.Incapazdetervínculos,o narcisista vive a serviço de simesmo. Pobre diabo que enche nossasruasenossascamas.Nãoseráacoragem,adisciplina,omedo,odesesperoexistencialque

farãoahistóriadasmentalidadesdenossaera,masosentimentodequemerecemosmaisdoquetemos.Umachaga.Masoqueéoressentimento?

NIETZSCHEEACRÍTICADORESSENTIMENTO

Nietzsche foi o primeiro filósofo a perceber de forma clara oressentimento como marca humana essencial. Nesse sentido, foi maisprofundodoque todoobláblábláda lutadeclasses, temanamodapordécadas.Masessamodasedeve justamenteao fatodea lutadeclassesserumconceitoquedeitaraízesjustamentenoressentimentoqueavidasocial gera porque somos o tempo todo lançados a conviver comgentemelhordoquenós.O ressentimento tem uma raiz profunda (o pânico diante da

indiferençanouniversovazio),masumdosseusefeitosmaismarcanteséexatamente a tendência de nos tornar superficiais, porque assim nosprotegedaconsciênciadopróprioressentimento.Dessemodo,umavidapara o consumo cai bem, porque o ressentimento vive bem coma vidadesperdiçadanoconsumo.Aalegriabrevedoconsumoaliviaopesodachaga do vazio que segue sendo nossa sombra. Não existe cura para acausadoressentimento,existemmodosdistintosparanosrelacionarmoscomele.Nãohácuraparaumaverdade,apenasmodosdeenfrentá-laoudeevitá-la.Acovardiacontemporâneaénossomodoespecíficodeevitaressaverdadeíntima.Nietzsche conta que, num recanto distante do universo, uma estrela

tinha um planeta a sua volta. Neste, uma raça de insetos viveu por 1milhãodeanosecriouumacoisachamadaconhecimento,queosinsetostinham em alta conta. Com a morte da estrela, tudo se apagou. E ouniversocontinuounoseusilêncioenasua indiferença.Nasceaínossoressentimento.Édaindiferençadouniversoquenascenossamágua.Para Nietzsche, as religiões, a metafísica, a moral são criações do

ressentimento. Esta crítica é largamente conhecida. Não me interessa

aquirefazê-la.Prefirofalardaespiritualidaderessentidacontemporânea.Morto Deus, poderíamos pensar que o ressentimento morreria junto.Ledoengano:apragasobreviveuàmortedeDeus,provadequesuaraizémaisprofundadoque a crença emDeus.De lápara cá, os sintomasdoressentimento assumiram formas infinitas. Estética, política, ética,sexual.

NÃOSOU

Deus já tinhanosditonaBíbliaquenossamissãoédarnomeàscoisas.CostumodizerquenãodevemosfalarmaldaBíbliacomofazemgrandesinteligentinhoscomoSaramago.ABíbliaéumreservatóriodesabedoria,como todo livro de grandes tradições religiosas. Dar nome às coisas éessencial, devemos chamar o ressentimento por seu nome e seusatributos: inveja de quem é melhor, sentimento sufocante de que eutenhoo “direito”de sermelhordoqueeleé, conclusãoaterrizadoradequenãosou.TodavezqueencontramosDeus,deusesougentemelhordoquenós,afundamosnoressentimento.

ESPIRITUALIDADERESSENTIDA

Se você já fez algum workshop xamânico, você é, provavelmente, umressentido. Sinto muito em dizê-lo. A verdadeira espiritualidade trilhaaquele caminho que os pietistas alemães (luteranos que odiavam omundoeviamopecadoemsimesmosenomundootempotodoe,porisso,faziamsilêncioparaacalmaraCriaçãodoruídodomal)chamavamde “infernodo conhecimentode simesmo”. Espiritualidadenada temaver com cursos de três dias sobre sabedoria egípcia antiga ou textosvédicos. Espiritualidade temmais a ver com colocar filhos para dormirtodos os dias do que com aprender línguas mortas. Mas a almacontemporânea, essa ridícula, pretende recuperar espiritualidadesmortas num fim de semana. Mistura budismo com seres de outrosplanetascomoquemmisturamolhosdecomidaétnica.No fundo, todososdeusesqueadoramestãoaserviçodeseusprojetospessoais.Umdeusqueserveaohomemnãovaleapenaseradorado.

INFERTILIDADEFEMININA

Há um aumento significativo da infertilidade feminina no mundocontemporâneo.Eaqui ficamuitoclaroque “contemporâneo”nãoéumconceito temporal, mas um estilo de vida. Um acúmulo de crençascomumente relacionadas ao narcisismo e às suas soluções decontinuidade.Contemporâneoéonarcisismoeseuenfrentamentocomopraga.Ainfertilidadefemininacontemporâneaésímbolodainfertilidadegeraldomundo.Nãosetratadedoençabiológica,masdeopçãoculturalcausadapelomedo.Asmulheresculturalmenteinférteisdirãoqueestãoinvestindo em outras opções de realização da vida. Pessoalmente, paraalémdo casoespecíficodasmulheres inférteis contemporâneas (refiro-me àsmulheres seculares), julgo que toda vez que alguém (mulher ouhomem)levantaoargumentodapreocupaçãocomarealizaçãopessoal,estamos diante de um ressentido. A verdadeira realização pessoal ésilenciosa e não fala de si. Todo mundo que nega a vida em nome darealizaçãodavidaéummedrosochique.Issonãoquerdizerquetodasasmulheresdevemsermãesfelizes.Ter

filhos nada tem a ver com realização pessoal, é mais da ordem dadigestão,darespiração.Oaumentosignificativodemulheresquenãosãomães é como um aumento de pessoas que optam por respirar menos.Você até pode emagrecer, mas os pulmões apodrecem e perdem suafunção. Argumento considerado absurdo pelos ressentidos, ele é brevecomo toda verdade além do bem e domal. Amulher que pensa em serealizar contra seu útero, em algum momento verá o deserto em seuespelho.Terfilhosnadatemavercomfelicidadepessoal,temmaisavercomaleidagravidadedoquecomafelicidadedeumaescolha.A infertilidadefemininatemsuascheerleaders:mulheres sem filhos e

profissionalmente ativas. Mas a mentira por trás do discurso bemresolvido da maioria dessas mulheres inférteis por estímulo cultural é

que a ausência de filhos (às vezes causada por livre escolha, mas emgrande parte das situações ocasionada por fatos como casamentosinfelizes,maridos que já chegam com filhos de outros casamentos e serecusam a ter outros ou quadros psíquicos instáveis), uma vezirreversível, em virtude da infertilidade biológica trazida pelamenopausa,rapidamentesetransformaemdiscursoideológicoquetentaafirmar que não ter filhos torna os casais mais felizes ou que não terfilhoséumaprovadeindependênciafeminina.Talvez a melhor forma de definir uma mulher independente seja

defini-lacomoincapazdeencontrarumhomemquequeirafecundá-laequeaobedeça.

“OHOMEMCONTEMPORÂNEOÉ,TALVEZ,OMAISCOVARDEQUEJÁCAMINHOUSOBREATERRA,SOBREAQUALDEIXARÁSUAMARCADEINCOMPETÊNCIAEMLIDARCOMAMORTE,ADOREO

FRACASSO.”

AINVEJADOSDEUSESEOORÁCULO

Oressentimentoéumproblemaprofundo,enãoapenassocial,apesardetambémoser.Oressentimentoéumdramaontológico,comosedizemFilosofia, isto é, um drama que nunca deixa de ser o que é porque serefere a condições imutáveis. Na Grécia Antiga, quando o oráculo deApolodiziaparaoshomens“Conhece-teatimesmo”,issonãosignificavaconhecernossashistóriaspessoaisdevida,comosepensahojedepoisdaculturadapsicologia,massim“saibasquetuémortal,enósdeusesnão”.O ressentimento humano nasce aí: inveja dos deuses, inveja daimortalidade,invejadas“pequenasimortalidades”quesãodispersaspelavida inteira. Nunca ser traído, nunca fracassar, nunca ser menosinteligente,nuncaadoecer,nuncaser feio.Amortesedeclinaemváriasformas: doença, falta de inteligência, infidelidade, fracasso, falta debeleza.Essesentimentoéosentimentomaisessencialdenossacondiçãofrágil, é nossa revolta contra os elementos naturais (vírus, bactérias,fome,sede,frio,dor)quenosdevoram.Revoltaessasempossibilidadedevitória,porqueamorteéumaguerreirasempressaesemvaidade,comodiziaoescritorJosephConrad,porquesemprevence.Não foi outro sentimentoque tomoua almadeAdãoeEva: conviver

comDeusesuabeleza,seupoder,suaeternidadenãodevetersidofácil.Ateologiaagostinianadizquefoioorgulhodeles,querendoseriguaisaDeus, que os levou a dar o passo errado. Mas a inveja vem antes doorgulho,sendoesteapenasumasoluçãofalsaparaafaltaquenoscausainveja.AdãoeEvaquiseramserimortais.Nofinal,omesmoproblemadosgregosdiantedeseusdeuses.Oressentimentoénossafúriaparacomamortalidade que nos define e torna quase todas as nossas qualidadesirrelevantes.

OCOMPLEXODESALIERI

Desgraçadamente,nemsódedeusesvivenossoressentimento.Algumaspessoaspodemfazeropapeldeumdeusparanósecomissodispararoressentimento em nós. É assim a relação entre o músico WolfgangAmadeusMozarteAntonioSalierinofilmeAmadeus.OcomplexodeSalieriéuniversal:todomundoencontraseuAmadeus

navida,esofreporisso.UmAmadeuséalguémqueémelhordoquenós.Principalmentequando ele parece fazer semnenhumesforço edeumamaneiramuitomelhoroquenosesforçamosparafazer.Oressentimentobrotará do fundo de nossa alma como um veneno. Vejamos o queacontecenofilme.SalierisemprequisserummúsicofamosocantandoabelezadeDeus,e

pedeaDeusqueentãodê-lhetaldom.Emtroca,eleprometeaDeussuaindustry, o que, em inglês, significa seu esforço disciplinado. Salieritambémviveemcastidade(reprimeodesejoporumacantoraalunasua,que,depois,setornaráamantedeAmadeus)ecomedocesescondido.EleconheceMozartnacasadoarcebispodeViena,eMozartestásepegandocomumamulhernomomentoexatoemqueSaliericomedocesescondidonacopa.Ocontrasteentreodedicadoementirosonãopecador-medíocreemmúsicaeomulherengovulgarpecadorgêniodestróiavidadeSalieripara sempre. Com o decorrer do filme, veremos queMozart é tambémingênuo, imprevidente e bêbado. Deus parece ter dado a ele, esta“criatura”, comodizSalieri, odomqueeste julgava ser seuno “acordo”feito comDeus.O cenárioestámontadoparao ressentimento.Abelezaespontânea da música de Mozart enlouquece o medíocre Salieri. Até opontoemqueelelevaMozartàdestruiçãoeelemesmomorre,sentindo-seculpadoeautodenominando-seo“príncipe”dosmedíocres.Aforatodaatrama,estafalafinaldeSalieriémuitosignificativaporque

universalizaseuressentimentocomomarcadacondiçãodetodosquando

nosdeparamoscomumgênioqueaponta,mesmosemquerer(pioraindaquandoésemquerer),paranossamisériamediana.Mas Salieri é mais do que isso. Ele reconhece seu ressentimento

(começandoporele saberqueMozart émelhordoqueeleenãonegarisso). Nesse sentido ele tem alguma redenção. A maioria de nós,contemporâneos,negaesseressentimento,enummundodominadopelasensibilidade de classe média (o lugar social do ressentimento pordefinição),torna-sequaseumcrimedizerqueháressentimento,porquetodosachamquetêmodireitodeseremAmadeus.Anoçãode“direito”éuma das maiores formas de burocracia para o ressentimento jáinventada. Aliás, não creio que tenha existido alguma época maisressentidadoqueanossa.

MEDOSCONTEMPORÂNEOS

Somosseresassustados.Omundonuncaviugentetãoacuadacomonós.Não envelhecemos, apodrecemos. A maturidade está fora de moda. Oespelho é nosso algoz. Os mais jovens, em pânico, fingindo que não,sofrem diante de pais e mães ridículos em seus modos e rostosfalsamentejuvenis.Comamortedoamadurecimento,morreonarrador,comodiriao filósofo alemãoWalterBenjamin.Ninguémmais assumearesponsabilidadedefalardosignificadodavida.Todosqueremfingirquetudopodeserumabalada. “Eume invento”,eisomandamentomáximodoressentido.Denegaçãoabsoluta.Defato,édifícilresistiraopânicodoenvelhecimento.Mas,hojeemdia,

é pior, porque são tantos os idosos, que sabemos que a maioriaesmagadoranãosabenadadeespecial,apenasperdemasfunçõesvitaisesetornamobsoletos.Comoresistiraessedesespero?Algumascirurgiaselivros de autoajuda, além de terapias baratas, nos ajudam a resistir aoterror do envelhecimento (dread of old age, como diz o historiadoramericano Cristopher Lasch, que cunhou o conceito “cultura donarcisismo” em seu livro homônimo). O resultado é a aposta emenvelhecer,massetornar,comosanos,umretardadofeliz.Àmedidaqueapelemurcha e o corpo cai, a alma se faz ridícula.Há saídapara isso?Talvez sendo extemporâneo, recusando-se a ser contemporâneo. Umhorror estético talvez funcione mais, já que as ideias não parecemsobreviveraoesmagamentodasolidãodoenvelhecimento.Veroqueháde ridículo em fazer parte da balada dos apavorados pode ter algumefeito.Ovelhosábiodesprezaosritosdomundoporquejácansoudele.Comodizia omestre Carpeaux, espero chegar à idade avançada com

aquelatranquilidadedequembuscao“escurecimento”presenteemtelascomo os últimos autorretratos de Rembrandt. Essa noite que buscarevelar apenas o que há de essencial na vida e romper com as

contingênciasdamentira.Pobrejuventudequehabitaummundoemqueéescolhidacomoguru.Quandoumjovemécolocadonacondiçãodeguia,estácondenadoaquerersempreserjovem,etodojovemquepermanecejovemlogosedescobreumretardado.O medo de ser pai e mãe está intimamente associado ao medo do

amadurecimento. Alguns dizem mesmo estar preocupados com aevolução espiritual e, por isso, não podem ter filhos. A infertilidadefemininaporrazõesculturais,comoaquevivemoshojeemdia,serveeécausa,aomesmotempo,dessemedodaresponsabilidadedeterfilhos.Odiscurso normalmente segue o sentido de falar de outras realizações,principalmentenasmulheres.Noshomens,sendomaisfacilmentebobosdoqueasmeninas,adesculpaéqueasmulheresnãosãodeconfiançaenão merecem investimento. Não deixam de ter certa razão essesmedrosos, pois as mulheres, após o feminismo, não parecem mesmoacolheroesforçodosmaisgenerososentrenós.Ecomoficoumuitomaisfácil achar sexo e elas pagam pelo jantar e pelo motel, por que sepreocupar em bancá-las? Triste condição delas, livres, envelhecidas echeias de papo, eles, tristes e retardados, commedo das mulheres. Osfilhos,cadavezmaisraros(atéasescolaseuniversidadessentemissonaquedadematrículas),serãoembreveaprincipalespécieemextinção.Evaipiorarquandooabortoascenderàcategoriadeganhodaspolíticasdedireitoshumanos.Easolidão?Omundonuncafoitãocheiodegentequesecomunicae

falaoquepensa.Quase tudoqueédito soa irrelevante.Nunca sedissetanta besteira, porque somos banais e, ao falarmos, falamos de nósmesmosenossaspequenastaras.Masasolidãocorrói.Vivemosemmeioa uma vida social que varia entre balada e depressão, acuada por umfuturoemqueasolidãoseráoresultadofinaldeescolhas“conscientes”,enão imposiçãodealguma regramonástica, emmeioauma solidão semespiritualidade,comaresderessacasemgozoprévio.Inundadosporessemarde irrelevânciacantadaemprosaeverso,asolidãochegará,enfim,depoisdemuitaféemsimesmo.Anoiteéoparaísomalditodos“livres”,comodiriaosociólogoZygmuntBauman.Sempreexistiramrazõesparaasolidãodevalor,masestaéraraeexigecertapersonalidadesofisticadaesingular, não é a solidão da vida contemporânea. A solidão da vidacontemporânea aparece por trás da alegria montada para as fotos,tambémirrelevantes.Nuncasetiroutantafotoenuncaseviutãopoucouma.Asolidãonosatacacomoumenxamedeabelhas.E, claro, o medo do amor. Alguns dizem mesmo que ele não existe.

Evidentementequenemtodosoconhecemealgunsnuncaoconhecerão,masofatoéquealgunsfelizardosoexperimentam.Umadasdificuldadesdoamoréqueelenãoestánecessariamente ligadoà felicidade, epodesermesmoo contrárioda felicidade.Mas alguémafirmarque sejaumainvençãodaliteraturamedievaléconfessarsuapobrezaafetiva.Oamorexigedemaisparapersonalidadesnarcísicascomoacontemporânea,quegiraaoredordesuasmisériasbempessoais.Omedodoamorsealastrapor toda parte com seu efeito amargo de agonia. Pode-se perguntar seamamos mais no passado. Tendo a achar que sim, talvez pelaingenuidade,talvezpelafaltadeopção,talvezporqueasmulhereserammais bonitas com seus vestidos dos anos 1940 e, acima de tudo, erammenos ressentidas. Talvez o amor seja como a moral, simplesmente adecoraçãoquefazumquartosermaisbelodoqueapenasolugarondesedorme.O filósofo irlandêsEdmundBurke(séculoXVIII)diziaque,quandoos

jacobinos descobrissem que a rainha era apenas uma mulher, logodescobririamqueumamulhereraapenasumanimal.Vereditofinal:paraoshomens,ofeminismoteveesseefeito.Descobrimosqueamulhereraapenasumanimal, enãoadeusadas fotos edosnossos sonhos.Poucoadiantaresgatarovalorsonhadodizendoqueanimaistêmdireitosequeela, sendo um animal, também teria direito ao amor. Direitos nãogarantemamor.Apolitizaçãodavidaembrevevaiacabarcomavida,talcomofloresceunaTerra.

“ONARCISISMONÃOÉAMARCADEALGUÉMQUESEAMAMUITO,MASA

MARCADEALGUÉMQUEVIVELAMBENDOSUASFERIDASPORQUEÉUMMISERÁVELAFETIVO.”

BELEZA

A beleza é uma obsessão contemporânea. A física. Fala-se muito dainterior,mas esta é rara, como sempre foi. Quem falamuito em belezainterioréporqueé feio.Quemse interessaporalguma formadebelezainterior,ouseja,amoral,devefalarpoucodesimesmoedesuaprópriasqualidades. Coisa raranomundo contemporâneo, dominadopela pragada propaganda de si mesmo. Virou coisa comum se apresentar comopessoaética(umadasformasmaiscomunsdebelezainterior).Nofuturoesta será uma das razões para sermos considerados povos de uma eramenor:afacilidadecomaqualfazemosjulgamentospositivossobrenósmesmos. Deixamos de desconfiar da vaidade e com isso o mundo seescureceu.Namaiorpartedotempo,oqueéverdadeéimutável.Porexemplo,o

ódioàbeleza.Abeleza,comootalento,nosfereporquerevelaovazioemnós.Umamulherbonitaéaprovadequeexistemmuitasfeias,eestassãoquasesempremás.Nãodiriaqueissosejaumaregra100%(arigor,nãoháregras100%emsetratandodesereshumanos),masquasesempreasfeias são más por conta desse sentimento – talvez o mais humano detodos:ainvejaeseufilhomaissofisticado,oressentimento.Abelezatraztodasasmarcasdopecado.Atraiecondenaosenvolvidos

com ela. Fazemos qualquer coisa pela beleza. Quem diz o contráriomente.Umamaniacontemporâneaédizerquehomensbemresolvidosveema

belezainteriorfeminina.Mentira.Homenslevamtempoparaverabelezainterior numa mulher, e elas sabem disso muito bem, por isso seenfeitam, quero dizer, as normais. Para chegar na beleza interior damulher,ohomemdevejátersecansadoumpoucodabelezafísicadela.Eissolevatempoporqueabelezafemininanosenlouquece,comojásabiaopoeta gregoaoavisaros guerreirosdeUlissesquando se aproximavam

dassereias.Mas, comoquase tudonomundo contemporâneo é fake, viroumoda

dizer que homem que pensa primeiro na beleza física da mulher émachista. Não, é normal. Mas isso não quer dizer que seja fácil. Umhomempode destruir uma vida de sentido construído no dia a dia porcontadepernaslindas.Éumatragédiaporqueéapuraverdade.Háqueselutarcontraissocomoselutacontraagravidadequandosecaido10oandar.

EROTISMO

Jádisseevourepetir:arevoluçãosexualéumafarsa,paraalémdapílula,que logo levaráamodernidadesecularaoabismo,entregandoomundoocidentalnasmãosdosevangélicosqueengravidamsuasmulherescomcompetência. A secularização, ao contrário do que se imagina, deixoutodomundo estéril.Nós, contemporâneos, andamos sozinhospela casa,mobiliadacomnossasdemandaspessoais.Espelhosvazios.Ondeestáafarsa?Acartilhacomdemandasétantaquealibidomorre

demedode falhar.Mulheresnão relaxamquerendosemanter jovenseindependentes, homens tomam Viagra aos 15 anos com medo de nãosatisfazerem as namoradas. E estão “certos” no que fazem porquemulheres e homens são, hoje, poços sem fim de exigências. O que vaimataromundocontemporâneosãoseussucessos,enãoseusfracassos.Sucesso na democracia tornando a vida irrespirável de tantos direitos.SucessonaMedicinanosfazendovivermuitosemterninguémcomquemviver.Sucessonasolidãofeitadeliberdades.O mundo contemporâneo optou pela masturbação como forma

independentedeerotismo.Omodocomoalgunsinteligentinhosafirmamquevivem“pelodesejo”chegaanostocar,fazendoqueapiedadeprecisesermaiordoqueaqueexistenoestoque.Uma vida demasturbação (mesmo que a dois) cria umamanada de

entediados. A luxúria, que um dia nos assustou e excitou, logo seráensinadanosjardinsdeinfânciacomodireitosexualàliberdade.Nãoquerodizerqueomundofoimelhorumdia.Mas,emmatériade

sexo,não tenhodúvidasdeque foi.Nossasavós faziamsexomelhordoque nós. Nunca foram santinhas (e mesmo quando foram). Mesmoquandomantidasvirgens, sexooraleanaleramcomunscomooarquerespiramos.Hojeosexoanaléalgoqueseconquista.Quecanseira...Escutaroorgasmodeumamulherécomoocantodeumasereiagrega,

faz-nosdaroqueelaquiser.Hoje,asmulherescomeçamasonharcomodia em que eram objeto de desejo masculino. Talvez, em breve, osislamitas cheguem à conclusão de que asmulheres nãomais precisamusarburcaporqueodesejoacabou...

FELICIDADECOMODOENÇA

Deusme livre de ser feliz. Soa estranho, mas me parece essencial nosafastarmos da neurose da felicidade. Muitos dirão que existem váriostipos de felicidade e estarão certos em dizê-lo. Os antigos gregospensavama felicidadecomoumavida longedaspaixõesepautadapelopensamento e pela virtude pública. Os cristãos pensaram a felicidadecomobeatitude,istoé,acapacidadedeviversempensaremsimesmosevoltados para o outro. Os iluministas gostavam de pensar a felicidadecomoavidacomarazãoepróximadaCiência.Osutilitaristaspensaramafelicidade como a otimização do bem-estar. E os contemporâneosinventaram a felicidade como neurose do desejo. Qual é asintomatologia?Primeiro, os índices de felicidade inventados pelos governos pra

ganharvoto.Nessecaso,felicidadeéadquirirgeladeiraeTVdetelaplanae dizer que faz sexo duas vezes por hora. Outro sintoma são pesquisasencomendadas por grupos que queremver seumodode vida afirmadocomoaformamaisfelizdeviver,comoosacadêmicosque“provam”quenãoterfilhosdeixavocêmaisfeliz–coisadepreguiçoso.Outrosintomaépensar em você o tempo todo. Se você tem mais de trinta anos e seconsideraapessoamaisimportantedomundo,jáfracassoucomoadulto.Éumadolescente tardio.Qualquermulher sabe reconhecerumhomemque sofre de síndrome de Peter Pan. Outro sintoma é a excessivapreocupaçãocomaalimentação.Sersaudáveldemaisdepõecontravocê.Quermaisum?Lerartigosquedãoformasdefelicidadeapreçosbaixos.Outilitarismodemassa ajudoumuito a criar essa ideiadequebem-

estar está acima de tudo.Mas o narcisismo e sua preocupação consigomesmo é o campeão. Pessoas que sofrem dessa neurose estão sempretomadas pelo sentimento de que as fotos dos outros que elas veem nocelular provamque os outros estão “aproveitando”mais a vida do que

elas.Ainsatisfaçãocomoumruídocadavezmaisaltoasatormenta.Óbvioqueosoutrossãomaisfelizesdoquenós.Paracomeçodeconversa,elesnãovivemasnossasmisérias tãopessoais equenosdefinemde formasilenciosaeconstante.Nãosetratadedizerqueafelicidadenãoimporta,masdedizerqueafelicidadedeveserdiscretaefalarpoucodesimesma.Aelegâncianafelicidadeémaisimportantedoquenatristeza.

GENTEBEMRESOLVIDAFAZMAL

Umadaspragascontemporâneaségentebemresolvida.Afaste-sedelas.Muitas vezes são cunhadas chatas e solitárias, loiras aos 50, ou primossemgranaquegostamdeposardeprofundoeartístico.Adesculpadeserartista costuma colar para quem é preguiçoso (claro, no caso de você,leitor,serumdessesressentidosofendidos,éóbvioqueexistemartistasdefato,massevocêseofendeucomoqueleu,provavelmentenãoéumdesses).Mas, quando é assim (bem resolvido emal-sucedido), émenospiorporqueascausasdosofrimentoestãoàvista,opiormesmoéquandogentebemresolvidatemgrana.PorqueaíelesacreditammesmoquesãobemresolvidosporquepodemfazerviagensespirituaisaoVietnã.Gentebemresolvidacostumaacreditarqueseusfilhos(normalmente

temapenasumfilhoemeio)estãodefatopreocupadoscomospandasenãofazembullyingcomosmaisfracoseasmaisfeiasnaescola.Andamdebikeprasalvaroplanetaprovandosuacondiçãodeplayboylight.Acimade tudo, não sentem ciúmesdoparceiro.Dizem coisas como “seminhamulher for a um congresso e encontrar um parceiro interessante paraaquela noite, dou o maior apoio”. Homens bem resolvidos que dizemcoisas assim logo são desmascarados em sua estupidez por suasmulheres (nunca uso termos como “esposa” ou “companheira” porquesão bregas), porque o que elas ouvem é: “Estou te rifando meu amor,podedarparaqualquerum...”.Mulheresdeverdadenãoqueremhomensbemresolvidos,queremhomensquetenhamatitudeepegada.Essesdoisconceitos serão os mais lembrados por nossos descendentes quandoestudarem o “conhecimento proibido” de nossa época. E qual é esteconhecimento?Simples:dizeraverdade.

APUBLICIDADEÉAMELHORCIÊNCIASOCIALCONTEMPORÂNEA

Nofuturo,verãonossaspesquisasemCiênciasHumanas,realizadasnasuniversidades, como uma nulidade. Por ummotivo simples: não lidamcom a vida como ela é, mas como sua ideologia gostaria que fosse. Osdocumentos estudados pelos nossos descendentes para compreendercomo vivemos, sentimos, trabalhamos, sonhamos emorremos serão aspesquisasdemercadofeitaspelasagênciasdepublicidade.Alémdenãopadeceremdadoençaideológica,ospublicitáriosemarketeiros,melhorescientistas sociais do mundo contemporâneo, perdem o emprego ou aconta do cliente se não entregarem uma percepção o mais próximapossível da realidade para o seu cliente. Uma das razões de osdepartamentos de Ciências Humanas serem um deserto sem nenhumasensibilidadeempíricapara a realidadeéo fatode serempobres enãoarcaremcomasconsequênciasdasbobagensque falamemsaladeaulapara os seus discípulos apaixonados. Como diz o intelectual americanoThomas Sowell, um piloto não pode errar no que faz, e um intelectualnuncaerraporqueoqueelediznãotemconsequênciasreaisnomundo.Além disso, não existe dinheiro nesses departamentos, apenas umaspoucas bolsas e salários irrelevantes, ao contrário do mundo dapublicidade, onde muita grana circula. Portanto, a visão que nossosdescendentesterãodenós,amaiscientíficapossível,virádasagênciasdepublicidade,essestemplosdaempiriacontemporânea.

ASRELIGIOSASSÃOMAISFELIZESESAUDÁVEIS

Muitos livros de autoajuda oferecem fórmulas de sucesso. Não servempara nada. A vida não cede às formulações simplistas. Peguemos umexemplo:entremulheresativasprofissionalmente,casadasecomfilhos,emulheres religiosas praticantes que se dedicam às suas famílias, estastêmumavidamaisequilibradae sesentemmaisamadasevalorizadas.Nãoquerodizer com issoquedevemosaderiraos radicaisAmish.Nemsou religioso. Com isso quero dizer que há um beco sem saída na vidacontemporânea,eestebecotemmuitoavercomosefeitoscolateraisdenossas próprias escolhas e da secularização em geral. Enfrentar ocontemporâneo significanão tapar o sol comapeneira eperceberque,embreve, a civilização secularvaidesaparecerpor contada recusadasmulheres “emancipadas” de terem filhos. Parafraseando aquele ditadopopular: “não é política imbecil, é demografia”. Menos bebês, menosfuturo, menos adaptação. Afora o aspecto religioso, a pressãoprofissional, que pode ser um prazer e uma realização verdadeira, nosdebilita com o passar dos anos. Além disso, o desgaste verdadeiro denossas ilusões, também com o passar dos anos, pode facilmente setransformar em pura solidão. O impasse contemporâneo nascejustamente de não podermos voltar atrás, a não ser deixando de sercontemporâneos.Dealgumaforma,amarcadefinitivadocontemporâneoéonarcisismoestérileoindividualismohistérico.Muitagentesenteumprofundoressentimentopor terquesustentar(nãosó financeiramente)suasprópriasvidassemnenhumagarantiadefelicidade.

“DEUSMELIVREDESERFELIZ.SOAESTRANHO,MASMEPARECE

ESSENCIALNOSAFASTARMOSDANEUROSEDAFELICIDADE.”

VIRTUDESCONTEMPORÂNEAS

Nãoquererserinformado.Serindiferenteaoquepensamdevocê.Nãosepreocuparcomasaúde.Terciúmes.Rompercomasredessociais.Logo,quem tiver Facebook será visto como gente brega e carente. Nossosancestraisverãonossacrençanopoderredentordasredessociaiscomovemosascrençasdosantepassadosnosdeusesdachuva.Rirãodecomoperdemostempoxingandoaspessoasnasredes.Claro que, dirão, “elas têm um valor profissional talvez indiscutível”.

Mas quem precisa delas é quem não tem sucesso o bastante para serindiferenteaelas.Quemficarpostandofotosdepoisdos25anosdeidadeserávistocomo

portador de algum retardo mental. Ou alguma forma de solidãoarrasadora.

FALSACOMPLEXIDADE

Umas das maiores mentiras sobre a vida contemporânea é ela sercomplexa.Picaretasteóricoschegaramainventarteoriascomplexasparanãoteremdeafirmarnadadedefinitivosobreomundo.NãoháoqueseesperardasCiênciasHumanasnospróximoduzentosanos,nãoenquantoelasseviremcomateoriadaredençãodisponível.Nuncaavidafoimaissimplesporqueelanuncafoitãopequenanasua

multiplicidade do mesmo. Ao lado de uma longevidade tecnicamentesustentada, um vazio de vínculos, trasvestido de superação depreconceitosatávicos,protegemaspessoasdeteremqualquerformadecompromisso.OmaiorproblemacomaliquidezdaqualfalaosociólogoBaumanéofatodenãoserpossívelaprenderanadarnela.Mas, diante do sofrimento, os contemporâneos se agarram a suas

pequenas teorias demundo, cozidas em seus apartamentos vazios, nosquais as paredes sofrem do mesmo mal e, por isso, se dissolvem,escorrendopelochão.Nosso maior pecado foi acreditar que superamos as superstições

porquecriamosoutrasnovas,entreelasacrençaemsimesmo.Rezotododia, para aquele deus que não tenho, para que eu nunca caia nessatentação.

ELEGÂNCIA

Uma dasmaiores formas de elegância é não querer saber de ninguém.Podetambémserumpecado,eospecados,atécertolimite,sempreforamelegantes.Masnummundodecarentesbemvestidos,valeapenacorreroriscodesereleganteepecador.

SANTOSECOLÓGICOS

Uma nova praga: gente debike na rua. Andam como se, com seu suor,abençoassemomundo.Nadacontrabicicletas,tudocontraplayboyslightsquedesfilambikescomose issoos tornassemembrosdeumnovoclerodepuros.Oincrívelécomotantagenteletradanãopercebeoridículo.

OPÓS-MATERIALISMO

Existe vida após omaterialismo? É possível sobreviver a ele? Antes detudo,valelembrarqueoconsumismoéatodequemnãotemoquefazer.Todos nós já estivemos nesse lugar porque a vida é longa demais (eladeixoudesercurtahámuitotempo),esempreacabaacontecendodenãotermosoquefazer.Opós-materialismonada tema ver comuma crítica aomaterialismo

nemaoconsumismo,mascomotédiodomaterialismocomoarrogânciaefausto. O pós-materialismo não espera nada da Ciência além de bonsremédiosquenosfaçamvivermais,gozarmaisenosrealizarmoscomoplenos entediados. Tampouco tem a ver com alguma forma deespiritualidade de consumo do tipo quântica xamânica. Ele parte doniilismoaplicadonãoàscoisasqueoniilismonasuaorigemrepresentava(morte de Deus,morte dos valores,morte da Igreja,morte da família),mas da aplicação do niilismo à crença na redenção pelo desejo. Ou nacrença idiotadequeoacasonos liberta.Ao final,opós-materialismoseconstitui na negação da crença de que o átomo (unidade máxima desentido e mínima de matéria no materialismo) seja alguma forma derespostapossívelaosentidodavida.Omaterialismohedonista,lidocomoredenção, como fazoamericanoStephenGreenblattnoseubelo livroAVirada, é apenas uma tentativa pueril de reafirmar a vida. Reafirmar avida como ideia é jáumanegaçãodela, dirianosso filósofodoniilismo,Nietzsche.Avidaverdadeiramenteafirmadaésilenciosaenãofrequentaasbaladasdequemcrênahisteriadodesejo.OcanalhaBurlap,dogenialromance de Aldous Huxley Contraponto, sempre perguntava para aspessoasquandoasconhecia:“Vocêacreditanavida?Sóconfioemquemacreditanavida”.Alémdisso,eleeraumdevotodeSãoFranciscoporqueeste eraumdefensordanatureza.Burlap eraum canalha, e como todobomcanalha“acreditavanavida”.

OSCOVARDESCHIQUES

SeHitlertivessedeenfrentarosjovenseadultosjovensdenossaépoca,teria ganho a guerra. Primeiro que seus professores afirmariam quematar é feio e opressor e que supor que os nazistas deveriam sercombatidosseriapuramanifestaçãodeintolerânciaepreconceitocomo“diferente”.No fundo, esse tipodepensamento esconde sua verdadeiraface: o acúmulo de luxo e conforto que caracteriza grande parte domundoocidentalemesmodoextremolesteocidentalizado,comoJapão,Coreia do Sul, Austrália eNova Zelândia. A segurança, as estradas bemfeitas,osbareslegais,asfaculdadesricas,asaulasquenãoprecisamservistas porque os professores apenas conclamavam a revolução – narealidade, para comer asmeninas, sempre comer asmeninas, e hoje osmeninos também –, a Medicina avançada, o ar-condicionado, tudocontribuiuparanos tornarunsmimadosqueescondemsua inapetênciapara a vida real atrás de discursos que negama realidade a serviço dainfantilização compulsória. Talvez, se, de fato, o sistema de luxoacumulado ruísse, acordaríamos de nosso sonho de bens invisíveis deconsumo.

CONTRADIÇÕESINSUPORTÁVEIS

Falava anteriormente da infantilização. Tema recorrente em qualquersociologia do comportamento contemporâneo. Uma das marcas maisvisíveis da infantilização é ter “causas”. As “causas” contemporâneas(criançasnaÁfrica,meio ambiente,bikes).As “causas” funcionamcomomarketing moral. Simplifica a vida de uma forma como nem opuritanismoofez,porqueestesebaseavanomedodo“pecadoemmim”,eospurosdehojenãotêmpecados.Ainfantilizaçãoaquiserevelanofatode que essas pessoas são como Branca de Neve, cheias de bonssentimentos. Negam as contradições, por isso as redes sociais lhesservem tão bem. Uma de nossas tragédias está no fato de que quasesempreéofracassoquetornaavidareal.

NATUREZASOBMEDIDA

Vejonaspessoascom“causas”umaformadeinfantilizaçãoaserviçodoneopuritanismo contemporâneo, osnovospurosdomundo.No casodotema“natureza”–umadascausascontemporâneasmaiscomuns–umacontradiçãomuito clara se revela: por um lado, uma visão da naturezacomoumadeusapós-modernadeconsumodebens“equilibrados”,oque,narealidade,éodesejodeumanaturezasobmedidaparanossodelíriosdeparaíso (aspraiasdesertasnasquaisgentemetidadazonaoestedeSão Paulo gosta de desfilar seu horror pela classemédia), e, por outrolado,oterrorabsolutodetudoque,defato,énatural,comoosinstintosque não servem àsmesmas “causas” sobre as quais falava há pouco. Anaturezanãoéequilibrada,ouseuequilíbrioserveapenasàdevastaçãoeàviolência.Oridículodanaturezasobmedidaserevelananecessidadedequempadecedessemalsempretentartransformarsua“estadia”nelaemalgoplenodeharmonia:entreocasal,comosfilhos,entreosamigoseleitos como “bacanas”. Medida é uma busca humana, desesperada. Anaturezanãotemnenhumamedida.Medidaécomoosdeusesparanós:uma sede por sentido e valor, duas coisas que não existem entre aspedras emque habitamos. Aprenderíamosmuito se ouvíssemos nossosancestraispré-históricos.

“DEALGUMAFORMA,AMARCADEFINITIVADOCONTEMPORÂNEOÉO

NARCISISMOESTÉRILEOINDIVIDUALISMOHISTÉRICO.”

ABÊNÇÃODAIMPERFEIÇÃO

Amaniadeperfeiçãoéseguramenteumadasdoençasdonossomundo.Nãomerefiroàperfeiçãocomoobsessãoracionalbanal,masperfeiçãonavida. Equilíbrio em tudo. Um dos lugares onde o estrago émaior é nosexo.Assimcomomuitasmulhereslindasentediam,justamentepeloseuaspecto Barbie, a ideia de uma relação perfeita é entediante. Um dosmaioresdanosdarevoluçãosexualfoijustamenteaidealizaçãodosexoeda parceira afetiva. Sexo só vai bem com imperfeição, insegurança,tentativaeerro,medo,culpa,pecadoeumadosededesrespeito.Quandosexo vira fórmula de saúde comportamental, estamos quase todosbrochas. Recentemente, saiu na mídia a notícia de que os jovensjaponeses perderam o interesse pelo sexo. Isso será, em breve, umaepidemiamundial.Graçasàrevoluçãosexualeaodiscursodaliberdade.Que saudade teremos da repressão em poucos anos, assim comopoderemostersaudadedemulheressensuais.Todaciênciadosexoéumequívocoemsi.

DESIGNAROUNDYOU

Háalgunsanos,amarcaVolvolançouumacampanhainternacionalcujaassinaturaeradesignaround you. A primeira ideia comercial era que amarca projetaria o carro levando em conta as necessidades de cadaconsumidor,oque,obviamente,é impossível.Masasegundaideia,maispsicológica, emais importante para entender o lugar dasmarcas comoagentesdesentidonomundocontemporâneo,eraadequevocênãoestásóporqueaVolvoestáaoseuladonahoradefazerseucarro.Seéumainverdade que o carro será taylor made, é uma verdade evidente emnossomundo que estamos cada vezmais sós,mesmo que cercados deamigos no Facebook, de fotos por toda parte e de celulares que falamconoscootempotodo.Éessa solidãoessencialqueamarca tememmente,mesmoquenão

saiba,quandocriaumaassinaturacomoessa.Somosserescadavezmaisilhadosecomcarência,nãosódevínculos,masdedesejodevínculos,oqueémuitopior.Éumaironiamáximaofatodeaculturadodesejoserjustamenteaquematouodesejo.Nessesentido,aparceriadeumamarcaé essencial, inclusive porque entrega um “uso de parceria”muitomaissegurodoqueo“uso”queaspessoasentregamcomsuasambivalênciasetraições.Pode-seconfiarmuitomaisnoserviçodeassistênciatécnicaedepós-vendadaVolvo,comsuasmeninaslindasedocesaoportador,doquenasincertezasdeumarelaçãoafetivacompessoas,alémdofatoóbviodequeumcarrodeboamarcaémuitomaisseguro(nocasodaVolvo issoaindaémaisevidente)doqueocasamentoouterfilhos.Por isso, aquilo que se chama branding em breve será um ramo da

ontologia,ouseja,adisciplinanaFilosofiaquetratadoessencial,enãodoacidente.Asmarcas,portanto,deverãocumprircadavezmaisopapeldedizeroqueéessencialcomovalor(efazeressevalorvaler,umavezqueseusprodutossãoconfiáveisnaquiloqueeladizrepresentar)esepararo

joiodotrigonavidadoscontemporâneosdesesperadosporsentidoquenão os prenda em vínculos incertos e dolorosos. Dodesign around youmigraremos logo para meaning around you, e, quando chegarmos lá,teremos adentrado o terreno do pós-humano e do pós-materialismo,tendo em vista que o materialismo representado por produtos docapitalismoestaráensaiandosuanovavidacomodoadordesentidoparao cotidiano, espaço por excelência no qual os sentidos da vida sedissolvem.

AMORTEDODESEJONASOCIEDADEDODESEJO

Grande ironia que, num mundo obcecado pelo desejo, as pessoas nãodesejemmais. Isso ficaclaroquandoo tédio,essamarcadaconsciênciacontemporânea, sematerializa na busca desenfreada por uma parceriaabstrata, por alguém que seja confiável o bastante para que, mesmosabendoqueeunãosoudeconfiança,metolere.Ironiamáximaque,nummundoondeafaladetolerânciaaodiferenteocupetodososespaços,sejaeste mesmo mundo que declarou de uma vez por todas que os sereshumanossãointoleráveis,aopontodesepreocuparmaiscompandaseoárticodoque como lentoe gradual abandonodavida concreta, aquelaquenão sepautapor causasda “Ética”, umadaspalavrasque, hoje emdia,quandovocêouvealguémusando,indicaquevocêestádiantedeummaucaráter.

POLÍTICASDADIFAMAÇÃO

A era das redes sociais e da tagarelice total é também a era queconsolidouadestruiçãododebatepolíticotalcomoosfilósofosidealistasdoIluminismosonharamquandoconceberamademocraciarepublicana.Hoje, o debate político é, antes de tudo, umapolítica da difamação. Talfatonãose restringeapenasaoóbviodamisériadas redessociais,mastambémaouniversodosagentesculturais(nãohágentemenosconfiáveldoqueamaioriadaspessoasquetrabalhacomosprodutosdointelectoeda estética). Omundoda cultura é ummundono qual a difamação é aprincipal arma no duelo de ideias. Só uma criança pode confiar nosagentes produtores de cultura. Toda a idealização da cultura caiu porterra. Esperamos que um ceticismo sistemático venha nos salvar da féceganoconhecimentoinstitucionalizadonasuniversidadesenoscentrosculturais.Osinimigosdopensamentodominaramocomérciodasideias.Equandonãosepodeconfiarmaisnaatividadecomercial,sejaelaqualfor,perde-seoessencialdavidacivilizada.Ocomércioémarcaúltimadacondiçãohumanamoral.Quandoocomérciodeideiassecontaminacomamá-fé,écomosevocênãopudessemaisconfiaremquemlhevendeumprodutoporquesabequeelenãovaientregá-lo.Quandoseperdeafénocomércio,tudoestáperdido–eleéolimitedenossaesperançahistóricanacivilização.

SENHORDASMOSCASHOJE

ÉconhecidooclássicodeWilliamGolding,Lordoftheflies,oSenhordasmoscas,obranaqualoautornarraasagadecriançasnáufragasnumailhadesertasemadultos–chegamadultosaofinal,masissonãonosinteressaaqui.Esse pequeno livro deveria ser distribuído toda vez que algum

professor idiota de Ciências Sociais ou alguma política oportunista falados jovens como uma força revolucionária para o bem. Na história emquestão, as crianças vão paulatinamente recriando o mundo adulto noqual os fracos são rebaixados, os inteligentes são esmagados, osoportunistas seguem humilhando e esmagando todos os outros, e osmísticosvãodelirandocomumarealidadequenãoexiste.OSenhordasMoscasdeveriaserlidoemvozaltanaspraçaspúblicasa

fim de que, talvez, possamos ainda salvar osmais jovens do naufrágioparaoqual,desdeosanos1960,osempurramossobafalsaafirmaçãodequeeles inventariamummundomelhor.Omundoé,antesde tudo,umespaçoatáviconoqual se repetemnossos instintos enossasobsessões.Esse pequeno romance poderia ser um antídoto para toda pedagogaincapazdereconhecerumacriançaverdadeiraporquesetornoucegaemrazãodesuasprópriasobsessõesdepoderestéril.Todavezqueopoderserveàfantasiaelesetornaestéril.

ODESERTODAPRIVACIDADE

O sociólogo Zygmunt Bauman já havia identificado, em sua obra Éticapós-moderna,odesertodevaloresemquevivemos.Afaltadeorientaçãoemmeio a um deserto de informações inúteis e indiferentes. Omundocontemporâneoinventouoimpossível:amultiplicidadedediferençasquenãofazemnenhumadiferença.Maisrecentemente,elevoltouaotemadodeserto,masparadescrever

o que poderíamos chamar de deserto da privacidade. Um dia, aprivacidade foi um bem a ser defendido a sete chaves. Hoje, ela é umtormento, porque quantomais privacidade temos,mais claro é o vaziodas horas. A saída é buscar ser invadido pelos outros num delírio decelebridadese redessociais.Osintoma indicaclaramenteapatologia:acandentedissoluçãodequalquersubjetividadereal.Ovaziodosujeitosemanifestanodesesperopor alguémque “curta” asbobagensqueposta.Logo, a psicologia do sujeito será uma ciência morta como a alquimia,porquechegaremosàconclusãodequeserumsujeitoéumvíciodegenteatrasada.Eapsicologiasocialesuafalsaideiadeconstruçãosocialdeumsujeitosocialmente“são”sóampliaráamortedosujeitoreal.

CAUSASDOFACE

Muitasvezesdigoque,embreve,estarforadasredessociaisdepoisdos40anosserá índicesegurodeelegânciae sucessoprofissionaleafetivo(claro que esse “sucesso” é relativo; a qualquer hora, o infeliz empotencial que somos todos nós poderá recair no vício de mendigaratençãopelasredes).Mas entre os vícios que compõem essa masmorra que são as redes

sociais, um dos mais risíveis é o de ter “causas do face”. Essas causasvariamdesdedefenderomodo indígenadeviver (neolítico)apartirdeseuMac,combinarpasseiosdebikepelazonaoestedacidadeparasalvaro planeta, curar o mundo do mal comendo comida vegetariana oudeclararguerraàmortedecriançasnaÁfricaapartirdeseuAndroid(setivermaisgrana,doseuiPhone).Esses pequenos fragmentos da bondade contemporânea são

normalmenteacompanhadosdacrençalightdequeamartodomundoépossível, mesmo que você fracasse continuamente em amar sua irmãinsuportável. A capacidade para autoindulgência se tornou uma pragaentreosadultosinfantilizados.SeNietzschevivessehoje,teriasaudadesdoressentimentoqueserevelavapuerilnomododecrernumcarpinteirofrágil e fracassado. Hoje, o ressentimento se sofisticou, a ponto deassumiraresdacrençanopróprioego.

“NOSSOMAIORPECADOFOIACREDITARQUESUPERAMOSASSUPERSTIÇÕES

PORQUECRIAMOSOUTRASNOVAS,ENTREELASACRENÇAEMSIMESMO.REZO

TODODIA,PARAAQUELEDEUSQUENÃOTENHO,PARAQUEEUNUNCACAIANESSA

TENTAÇÃO.”

POSSOSEROQUEEUQUISER

Não,vocênãopodeseroquequiser.Émodinha,hoje,afirmarquepossoser o que eu quiser. Numa mistura bombástica entre crítica dos anos1960 à Psiquiatria (crítica essa que teve apoio de grandes filósofosfranceses para centros acadêmicos de Ciências Sociais como Deleuze eFoucault) e simples preguiça mental, muitos contemporâneos afirmamque,seeuquiserserX,possoser.Sim,talvezeupodereisermédicosemeesforçarmuito,masnãoposso

serJesussequiser.Sepensarquesim,sereiapenasridículooulouco.Masesse tipo de discurso, que parece buscar uma liberdade total, apenasrevela o tédio da própria identidade. E veja que é bastante possívelentediar-se consigo mesmo. Eu conheci essa experiência muitas vezes.Masotraçocaracterísticodessaformadepreguiçaéconfundiropesodaidentidadecomosonhoinfantildequemelivrodelaquandoquisereque,portanto,sesouX,osouporquequis,logo,soulivre.Maisumamentiraaserviçodenossaincapacidadeparalidarcomosofrimento.Coisasbásicascomoser“eumesmo”setornoutamanhodesafioqueémelhorcrermosem ficções como “posso me inventar quando quiser”. Talvez o maiorequívoco da cultura em que afogamos nossos jovens seja essa ideia dequeelesteriamdescobertomodosderesolveravidaeseinventar.

OSCOITADOS

É comum nos referirmos às pessoas como coitadas porque têm deenfrentaravida.Algoque,antes,eraconsideradoóbvio–avidanãotemgarantias–,hojesetornouumerrocósmico.Esseequívocoseevidenciade forma mais gritante no olhar que muita gente tem sobre ascontingências da vida social e econômica. Criticamos omundo como seelefosseresponsávelporsobrevivermosounão.Emcasoscomoesseséque o ressentimento se torna mais evidente: a sociedade e as pessoasdevemserresponsabilizadasporescolhasindividuais.Semeendivido,aculpaédobanco.Senãotenhoemprego,aculpaédasociedadequemeobrigaatrabalhar.Aquestãoé:quemfoiodesgraçadoqueinventouessahistória de que devemos amadurecer e enfrentar o fato de que não hágarantias para nada? Por que esses ressentidos achamque a sociedadedeve nos dar tudo e com isso fazer de nós uns retardadosmentais emtermosdemoral?Anecessidadedequeavidasejagarantidaatingeníveismetafísicos desde sempre: este é o núcleo de nosso desejo metafísicoreligioso, a saber, que algo ou alguém garanta nossa sobrevida,mesmodepoisdamorte.MortoDeus (pelomenos tendoEle concorrentesmaispróximos,comoavidasecular,científicaeracionalizada),essaformaderessentimento se escondeu nas camadasmaismedíocres da existência:assumiua formadeumapetição contínuaparaqueeu sejaumaeternacriança a ser cuidada. Se Freud dizia que amadurecer é aceitar umaorfandade, o amadurecimento passou a ser considerado um modo deopressão. Coitados de todos nós, que somos obrigados a suportar essaladainha daqueles que não conseguem compreender o que, desde atragédia grega, se sabe: a vidanunca teve garantias. Tambémnão achoisso agradável, mas, talvez, como pensava o escocês Adam Smith, aautonomiasejaaescolhamoralpossíveldiantedosimplesaniquilamentodenossaheroicahumanidadeabandonadanafacedaTerra.

“UMADENOSSASTRAGÉDIASESTÁNOFATODEQUEQUASESEMPREÉOFRACASSOQUETORNAAVIDA

REAL.”

ASVAIDADES

HámuitoqueleioaBíblia,apesardeternascidosemoórgãodafé.Umaideia que, para mim, é insuperável, e muito estranha ao mundocontemporâneo, é a de que nada existe de novo embaixo do sol. Nossomundo, tomado pela moda como ontologia (a essência do mundocontemporâneoéseucaráterlifestylecomomododeser),temdificuldadeemapreenderoqueseriamgrandesrotinasqueserepetemdesdemuitosmilêniosequeseimpõemanós.Claro quemudanças acontecem. As tecnologias avançam, aMedicina

avança,asideiaspolíticascirculam.Masaquestãosobreumnívelperenedarealidadesecolocanoutroplano,aqueledeprocessosqueserepetemenosfazemperguntarseháalgodenovosobosol,comonosfalaosábiobíblicodotextoEclesiastes.Nascer,crescer,plantar,colher, reproduziremorrersãoalgumasmarcasdessesprocessosouinstantes.Diantedeumasociedade afeita a modas, pergunto-me se a experiência cotidiana nãoestá contida numa incapacidade humana de mudar nossa condição naTerra:porqueestamosaqui?Paraondevamos?Qualéosentidodetantalabuta?Normalmente,diantedeumataquecardíacooudamortedeumente amado, a sensação de que a tagarelice contemporânea e suaexcessiva crença em si mesma mais atrapalham do que ajudam égritante.Outroexemplopontualéatentativadereinventarasrelaçõesentreos

seres humanos, definindo-as como políticas ou construções sociais.Ridículos chegam a afirmar que podemos nos definir até no sexo.Caminhamos como se a vida fosse livre como a escolha de umdesodorante, apesar de que, no silêncio do dia a dia, nos afogamos naincapacidadededarnomesaosnossos impulsose sentimentos.Entreacrença nos instintos como símbolo de algum equilíbrio natural (anaturezaéolugardodesequilíbrio,enãodoequilíbrio!)eautopiadeum

homem inventado por ideias, fracassamos diante da necessidade decomer, dormir, nascer e morrer, apesar do grito geral a favor de ummundodeluxosedireitos.AperguntanolivroEclesiastesacercadavaidadecomofundodetudo

sob o sol está ancorada no significadomais profundo da palavra latina(vanitas) que traduz neste livro bíblico a expressão do hebraico antigo“nuvemdenada,ventoquepassa”.Vanitas,antesdeserumalutacontraoenvelhecimentoeafaltadebeleza,significaovazioquenosrondaequese materializa em nossos limites tão indesejados. No mundocontemporâneo,pensamosquepodemosvotarcontraomedo,ofracasso,ainveja,amentiraeahipocrisia.Essanegaçãodofatodequenãoexistealmoçodegraçapreparaanegaçãomaiordeque,nolimite,nãosomosoqueaPsicanálisechamade“serdafalta”.Comocriançasmalcriadasqueatingiramos40anos,gritamoscontraa“injustiça”douniversocontranóse declaramos esse vazio uma falta de respeito. A maquiagem como“mentiradabeleza”émenosenganosadoqueumaculturaquegostadesereafirmarcomolivredagravidadeedotrabalhodesolasol.Osuoré,assim, declarado uma forma de preconceito contra nosso direito àeternidade.

AFALTANEGADA

APsicanáliseafirmaquesomosseresdafalta.Essafaltaestáinscritananossa incapacidade de sermos seres plenos. Desejamos o tempo todoporque nunca estamos satisfeitos. A cada realização de um desejo, oobjetoqueorealizatombasoboefeitodotédio.Amulhernãoémaistãogostosa,ohomemtampoucopermanecetãosedutor.Nomundodemimadosemquevivemos,essa faltaédeclarada irreal.

Compramos tudo para não a sentir por cincominutos, acreditamos emteoriasabsurdassobreanaturezahumana(somoslindos,easociedadeéquenosfazfeios)paranãoexperimentarmosofracassodenossavirtude,criamosutopiasquesustentemumparaísoondeninguémviveráomal-estardoqualnosfalavaFreud.Aliás,apesarderepetirmosessemal-estaraolongodavida,comoosábiodeVienadissequeacontece,declaramosguerraàverdadedizendoquetudoéculpadeumamáconstruçãosocialdosujeito.Mesmoapsicologiaprofissional tombadiantedanegaçãodafalta.Ummundoincapazdesuportaressafaltaéummundopovoadoporadultos retardadosmentais, que jamais alcançamaquiloquenosdefinecomo adultos (Freud dizia que apenas umas cinco pessoas chegavam àmaturidade...):aangústiadesaberquejamaisseremosfelizes.

POLÍTICASDORESSENTIMENTO

De todas as formas de negação da falta que nos define, talvez a maisridícula sejam as políticas do ressentimento. Estas se caracterizam porafirmar que tudo que nos molesta tem causa política e negam nossodireito “político” à plenitude. Para esses picaretas da terapia política, averdadeiraclínicaéapolítica,enãoadoconsultório.Eoobjetivodelaéarealizaçãodaplenitudesocial.São políticas do ressentimento toda forma de política que afirma

termosdireitoà felicidade(enãoàsuaprocura,comodizsabiamenteaconstituiçãodosEstadosUnidos). Senão sou feliz, senão sou capazdereduzirminha pobreza e sofrimento, a culpa é seguramente de alguémquenãosoueu.Claroquenadaéfácil,masaspolíticasdoressentimentoservem para negar nossa responsabilidade em nossa miséria. Todomundo sabe que a única forma de alguém experimentar um pouco dedignidade é quando somos responsáveis por nossa sobrevivência.Qualquer pai emãe de filhosmimados e respondões sabe quando estádiantedeumaafirmaçãovazia:bastaquepaguemostudoparaelesparaquenãotenhamamínimanoçãodoqueéresponsabilidade.Maspaísescomooseuropeusocidentais,talvezacivilizaçãomaisfútil

quejáandousobreaTerra,negamessefato,mergulhandonumpoçodepolíticas do ressentimento, levando sua população a crer que podemaboliranecessidadedetrabalhosemgarantias,comoumdiaabolimosaescravidão.SeNietzschehavia,umdia, identificadoo ressentimentopor trásdas

religiões,seguramente,hoje,eleoidentificariaportrásdapolíticacomoforma de redenção da vida. Se o sol é indiferente ao nosso sofrimento,devesê-loporalgumpreconceitocontranossodireito“político”asermosocentrodouniverso.Nadacresceondeháressentimentotransformadoemdireito.

OSUNGIDOS

Muitosdenós,intelectuais,os“ungidos”,comofalaoescritoramericanoThomas Sowell, julgam muitos fatos sem entender nada sobre eles.Assumemquesabemmaisdoqueaspessoas conhecemdoseuprópriocotidiano. Julgam policiais que devem disparar armas em meio a umapressãoqueelesnuncaviveram.Decretamomodocomoempresáriosepessoas que dão emprego devem agir, enquanto não são responsáveisnempeloquefalamemsaladeaula(nosentidodequequasenadadoquefalamdeveguardarumamínimarelaçãoparaalémdeseusdelíriossobreo mundo). Afirmam que existe uma “distribuição injusta de renda”,enquanto nada querem saber (por preguiça ou incompetência) dasdiferenças de produtividade ou de mérito entre as pessoas. Ou seja,elegem “a diferença” como objeto de culto, mas não reconhecemnenhuma disparidade que faça diferença. Supostos guias culturais denossomundo,os“ungidos”,traemsuafunção,oferecendoaomundoumaenormemasturbaçãoimprodutiva.

EXPECTATIVAS

É urgente sabermos que ter expectativas não é amesma coisa que teresperança.Aprimeiranosprendeaumaansiedadedecontrolesobreomundo; a segunda, quando verdadeira, parte da consciência de queprecisamospedirajudaporquenãoconseguimosatribuirsentidoàvidapornósmesmos.

POBREZA

Apobrezamaterialnosobrigaasoluçõesque,muitasvezes,escapamdacompreensãodequemtemmaissorteoucompetênciaprodutivanavida.Mas, o quemais nos cega para compreendermos a pobrezamaterial, eque faz parte, infelizmente, da bateria de mentiras moraiscontemporâneas das pessoas que se dizem voltadas para os menosfavorecidos,éapresunçãocomaqual julgamosquemprecisa“sevirar”paraviver.Ungidosdetodosostiposafirmamabsurdoscomo“devemosnos libertardo tempode trabalho”, comoseariqueza(entendidacomosaídadapobreza,enãosomentecomoaltoacúmulodebens)fossealgoque cai do céu, e não umprocesso interminável e inseguro de sucesso.Basta, como sempre, pararmos de nosmexer para cairmos na pobreza,porqueelaécomoagravidade,semprevencequandocansamosdenadar.AriquezaéantinaturalenãofazpartedosplanosdaCriação. Issonadatemavercominjustiçasocial,porquenãoexiste“justiçasocial”,anãoseracriaçãodecondiçõesparaaspessoas,comomínimoderessentimentopossível,escaparemdamisériapelotrabalho,nemsempreglorioso,nemsempreseguro.Oressentimentofazdenósincapazesdeveralgosimples:ouniversoéindiferenteaosnossosdesejos.

OSHOMENSNÃODESEJARÃOMAISASMULHERES?

Em breve, meninos que cantarem meninas serão castrados, se nãofisicamente,psicologicamente.Omaisseguroserámesmodesejaroutrosmeninos. O fim da heterossexualidade virá quando for determinadodefinitivamentequeolharparaumamulherserácrimedegênero.Verabelezadeumamulherpordetrásdesuaroupa,assimcomoquemroubaumpedaçodoparaíso,nadatemavercomchegarmosàviolênciafísica.Namaioriadoscasos,aolongodahistória,tentarroubaressepedaçodoparaísonadamaiseradoqueoiníciodeumsonhoparaeleouparaela.Mas, tendovencidoas feias (ressentidas, claro), emuitasdelasvestidasdehábitoseclesiais,asnãodesejadas,restoupoucoàsbelas,condenadasàinvisibilidade.Ridículo pensar como, no futuro, os mesmos “progressistas” que

condenam a sociedade de mercado (porque ela foi indiferente aoressentimentono início,mas não émais, uma vez que o ressentimentovirouummercadoperse...)defenderãoummundoemqueareproduçãoda espécie virá apenas mediada por recursos artificiais providos pelomercadobiotecnológico,porquehomensnãomais fecundarãomulheresporteremdesistidodecorreroriscodeseremvistoscomomaus.Talvezaúnicagarantiasejamesmoabandonarodesejoporelas.

DESEJOSELIMITES

Sabemosqueamarcaessencialdetodaformadeparaíso imaginadoéade um lugar no qual desejos e necessidades são iguais e harmônicos.Portanto, um lugar no qual o círculo forma um quadrado. Só mortosdesejamo quenecessitam: o nada. Por isso, a necessidadede lutarmospelasobrevivência tantonosofende:sabemosquetrabalhamos,quandofelizes, não apenas por nossas necessidades, mas também por nossosdesejos.Os idiotasdabondade,produto tardiodaeradoressentimento(assim como as feias que venceram as bonitas na luta contra o desejomasculino), demonizam a desarmonia entre desejos e necessidadesporque não suportam o fato de nossos desejos serem infinitos e osrecursos para realizá-los serem, de alguma forma, limitados. Jogadoscontra esse fato da vida real, a saída dos ressentidos, donos do nossomundocontemporâneo,énegaressedesequilíbrioquenosmove,assimcomoanovapsicanálise,movidapelaeradoressentimento,negaráafaltaembreve.

RECONHECIMENTO

Umparceirodoressentimentoemsuaeraéamaniaporreconhecimento,talcomodescreveosociólogoAxelHoneth(herdeirodafamosaescoladecríticasocialdeFrankfurt).Todosqueremosserreconhecidosporalgumacoisa de valor que pensamos ter, mesmo que isso seja uma culturaneolíticaquenemconheciaarodahá500anos.Oupelotipodesexoquepraticamos: amantes de práticas sadomasoquistas exigem “respeito” etambémque seu gosto (seu estilo?) seja reconhecido pela pedagoga daescola de seu filho. Ou queremos ser reconhecidos no nosso título desalvador do planeta porque moramos num bairro legal e perto dotrabalhoe,porisso,vamosdebike.Ou,quemsabe,porquegostamosdecomidavegetariana.Pobresqueremserreconhecidosnasuacondiçãodeteremodireitodeseremmenoseficientesemprodutividade,oudeseremazaradospornascerememsituaçõeshorríveis.Oqueesse“direito”querdizer? Direito a que os outros paguem suas contas. A irrelevânciahumana,essamarcadeCaim,essesentimentodequeaescassezénossodestino cósmico, nos lança, como nunca aconteceu na história, a umadeclaraçãodequeouniversofoifeitoerradoporquenãolevouemcontanossa necessidade de reconhecimento. Pior do que o consumo de bensmateriais,oconsumodebensdereconhecimento,umcasoespecíficodebens invisíveis de consumo (direitos transformados em direitos legaisadquiridosporque somos fracassados emalgumaárea sãoumexemplodisso),éoquenos levaráàprimeiracriseevidentedesustentabilidade:ninguém suporta sustentar pessoas que querem ser reconhecidas otempo inteiro em suas irrelevâncias. A mania de reconhecimento, umvíciodesociedadesricascomoaEuropaocidental,éuminsultoaquem,defato,jásofreunafacedaTerra.

ESPÉCIEEMEXTINÇÃO

Ouvidizerqueexistemporaípessoasquenãosãoressentidas,quenãoresponsabilizamosoutrosporteremmaisdesejosdoquenecessidades,que não os culpam pelas suas mediocridades. Ouvi dizer que elas seescondem pelos cantos, caçadas como animais perigosos. Ouvi mesmodizerqueoutrodiauma foiespancadaatéamorteenquanto idiotasdobem cantavam músicas pela liberdade e contra toda forma dediscriminação. Segundo o que contam as pessoas que viram fotospostadas nas redes sociais, a infeliz combateu até o fim, e parecia tergestos ambivalentes entre o ódio mais puro de seus algozes e amisericórdia por perceber que eles, sim, desistiram da vida. Talvez,mesmoumcertoprazerestranho,quemsabeestoico,porverquelogoselibertariadevivernummundodominadoporessesidiotasdobem.Dariatudo para conhecer uma pessoa não ressentida. Talvez seja uma delasquemuitagenteconfundiucomosdeuses.

GUERRASECROISSANT

Uma marca do contemporâneo é afirmar que as guerras acabaram.Supomos que guerras são traços de civilizações atrasadas e que nãoatingiramoníveldacivilizaçãoquecompreendeohorrorqueéaguerra.Sim,defatoguerrassãohorríveis.Ninguém,aforaosestranhosamantesdamorteedaforçadesesperada,gozacomaguerra.Masissonadatemavercomofimdasguerras,porque,aocontráriodoqueosinteligentinhose bonzinhos pensam, as guerras são parte essencial domodo como ospovos se relacionam. Nunca vão acabar, e isso nada tem de bonito oudesejável.Partedosefeitosdoressentimentoéaincapacidadedeencararavidacomoelaé:matamosporváriosmotivos,bonseruinsparaquemmataequemmorre;eissonuncavaiacabar,porqueomotivodaguerraéa vida em seu movimento de criação e destruição. O ressentimentodestróiemnósacapacidadedepensarecompreenderarealidade.Neste exatomomentoemqueescrevo,preparo-meparaatravessar a

fronteiraentreIsraeleaJordânia,paísesquevivemhojeumfrágilacordodepaz.Nessesdias,omundoacompanha,comaresdevirgemchocada,ainvasão da Ucrânia pela Rússia (mais especificamente, a região daCrimeia, parte daUcrânia commais de 50%de população etnicamenterussae simpáticaaoexército russo).Aessaaltura,ninguémsabeoquevaiacontecer,maso“Ocidente”(EstadoUnidoseComunidadeEuropeia)fazseucircodiplomático,ameaçandodenão fazermaisnegócioscomaRússia. Todo mundo sabe que isso é um circo e que, se necessário einteressante,aUcrâniaficarásozinhadiantedaameaçadoImpérioRusso.Aliás,jáestásozinha,apesardasdançasedopalavróriocontraaagressãorussa.Aqui no Oriente Médio aprende-se rápido que, apesar de o mundo

contemporâneo sermuito real emseuacúmulode tecnologia eCiência,nãoresistiriaaduassemanasdefaltadeluzouáguaouaumadisputapor

esses dois recursos. Todos os direitos humanos e as democracias nãoresistiriam a dez noites de escuridão. Pensamos que, de fato, a Françaserá lembrada em mil anos pela sua revolução (esse mito moderno),quando ela será lembrada muito mais pela sua Filosofia e pelo seucroissant.Arevoluçãoserávistacomomaisumaguerraemmeioamuitasoutras. Aqui no Oriente Médio, com suas guerras há cinco mil anos,aprendemosqueavidaéfrágil,inclusiveporqueavidanãosedeclinanosingular:avidademuitosatrapalhaavidademuitosoutros,comousemrazão. A frágil paz aqui contrasta com a violência maior. Ontem,caminhandopelonortedeIsrael,pelascolinasdeGolan,visitandopartedo meu passado, ouvia os ruídos das bombas na Síria. Damasco, a 60quilômetrosdeonde eu andava, cobertade sangue, é a verdadeira facehumana. Aquela que detestamos ver comonossa.Nunca haverá paz nomundo,sóquandoeleacabareosilênciodouniversonoscobrircomseuvéudeindiferença.

CARTAANÊMESIS:OPESODOBARROEDOSANGUE

NikosKazantzakisdiz,naaberturadesuaCartaaoElGreco,queelereúnesuasferramentas–obarro,osangue(elementosessenciaisdocorpoedaalma)–epartepara tentarrefletirsobresuavidacomoumtestamentofeitosobaégidedopintordeCreta–comoele,Kazantzakis–ElGreco.Ohábitodesecolocarsobumatradiçãoousobonomedeumsábio,comonos evangelhos, era algo comum no período do nascimento doCristianismo.AcompanhoaquiosábiodeCretaparadizerquetambémeureúnominhasferramentas,afilosofiagrega,asabedoriareligiosajudaicae cristã, e busco enfrentar tanto a minha pequena vida feita de meiasescolhas e grande traumas quanto a história a qual estou submetido. Ahistóriadeummundocontemporâneosaturadodepalavraseteoriasqueparecemvisarapenasasfórmulasdeautoajudaquepensampoderlançarsobre a Atenas e Jerusalém a sombra de um pequeno eu angustiado.Escrevendo este grito na terra sagrada da Galileia, Israel, arrisco dizerquedevemosviveromundocontemporâneoassimcomoquematravessaumdesertodesinteressantedepessoasque,defato,atingiramoapogeudabanalidade,acreditandopiamenteemsimesmas,pecadomáximodosidiotasdobem.Nãoconsigosernemateunemcrente,permaneçopresoaummundoquepoucoseinteressapelavidaeterna,masquenãopadecenemdailusãodafénemdaarrogânciainfantildoateísmo.Contemploasreligiões como grandes continentes de saber, vítimas de uma fé noinvisívelque,quandosematerializanomundodacarne,enlouquececomo peso do barro e do sangue. Esta éminha “Carta a Nêmesis”, a deusagregadavingança.

“ORESSENTIMENTOFAZDENÓSINCAPAZESDEVERALGOSIMPLES:OUNIVERSOÉINDIFERENTEAOS

NOSSOSDESEJOS.”

OINSUPORTÁVELSINGULAR

Interessante contradição da era do ressentimento: fala-se muito dosdireitos do eu, da pessoa, do indivíduo, mas ninguém suporta asingularidade. Ser umapessoa singular virouumprodutodemarketingdo eu. Todo idiota do bem se acha uma pessoa singular, livre depreconceitosqueodefinam.Masnuncafoitãoimpossívelsustentaressaposição, porque a singularidade exige um percurso mais próximo dosexercícios espirituais dos velhos monges do deserto do que daspreocupaçõescomafelicidadetípicadosmimadoscontemporâneos.A contradição salta aos olhos uma vez que nós falamosmuito no eu

livredastradições,eosmongesbuscavamoaniquilamentodoeuafimdefazê-lo dissolver-se numa tradição, a do Cristianismo. A verdade é:quanto mais quero ser eu mesmo, mais sou como um conjunto deprojeções e manias herdadas dos outros ou criadas por meu próprionarcisismo.Àsvezes,quandodesistodemeautoafirmar,torno-memenosridículo. Uma pessoa corroída pelo ressentimento não suporta asingularidade porque ela escapa a qualquer enquadramento num“projetopsicológicodesimesmo”.Asingularidadepesacomoumacruz.Mesmo uma boa análise deverá levá-lo ao fracasso das fórmulas de simesmoquemontouaolongodosanos.Asingularidadedeumaalmanãoéser“bemresolvida”(comopensam

essasmãesparaquemos filhosserãocriançaseadolescentesmelhoresporque comem comida natural e estudam em escolas democráticas...),mas fracassar emserbemresolvidoe viverumdia apósooutro tendoque criar sua própria sinfonia, sem garantias, sem modas, semmilitâncias,apenassabendoquenãopertenceaumbandodevitoriosos.

PEDAGOGIADOSRESSENTIDOS

Há alguns anos fazia sucesso uma teoria pedagógica conhecida como“pedagogiadosoprimidos”.Narealidade,fazsucessoatéhoje,mesmonosEstados Unidos.Melhor seria falar de pedagogia dos ressentidos, comoum desdobramento da universalização da ideia (verdadeira) de queexistamoprimidosnomundoedequeossalvamos(ideiafalsa)fazendoquesuaignorânciaesofrimentosejamcolocadosnacontadosoutros.Navida,asmaioresformasdeopressãosãoacontingênciaquenosassolaeosucessodosoutros.Aideiadecolocarnocentrodasaladeaulao“oprimido”transformou-

se numa das maiores marcas dos idiotas do bem, devastando, no casoespecífico,aeducação.Emgeral,omaisseguroénãolerqualquerteóricoda Educação porque ou são pura autoajuda ou são defensores dosoprimidos.Mas,nofundo,éovenenodoressentimentoquesobeàalma:aescolaéumdosespaçosdesocializaçãobásico,etodasocializaçãogeraressentimentoeaprende(ounão)alidarcomele:“elaémaisbonita,maisgostosa, mais inteligente, mais rica, tem mais amigos, enfim, tem osmelhoresmeninosatrásdela,maldita,miserável,vaca!”.Asoluçãoparaoressentimentonãoénegá-lo,masnomeá-lo,lersobre

ele, perceber que é impossível não o ter em nós em alguma medidaporquesempreconviveremoscompessoasmelhoresdoquenós.Não adianta negar as diferenças (as que valem, e não a de teóricos

mimados como Deleuze, o filósofo francês que amou a revolução dequeijosevinhosqueencheuasruasdeParisemmaiode1968)quenosassolam. A pedagogia do ressentimento atrapalha o ensino e oamadurecimento dos alunos na medida em que faz, por exemplo, demeninos e meninas inimigos (as meninas, nesse caso, carregam oressentimentoemmodoexplícito,porquesãovítimasdomovimentodasfeias e infelizes que as dominam; mas o meninos também carregam

ressentimento, porque os outros pegam as gostosas e legais, e osmaisfeios e fracos não), e que esconde, como neste exemplo, o cerne doproblemadasocialização:resolverodramadecomolidarcomofatodequeomundoéindiferenteeexistemmuitaspessoasmelhoresdoqueeu.Nomínimo,aescoladeveriavoltaraensinarascapitaisdospaísesenãotentardizerqueahistóriadaÁfrica (comovalorquepossa ter)émaisimportanteemaisricadoqueaeuropeiaouasiáticaparaahistóriadascivilizaçõesemseusmúltiplos,criativosedestruidoresencontros.

INTELIGENTINHOS

Quemsãoosinteligentinhos?SãodescendentesdaquelesqueOttoMariaCarpeauxchamavade“semiletrados”equePauloFrancisdescreviacomo“frouxos e jecas”, numa versão mais violenta e estética docomportamentointeligentinho.Um inteligentinho é puro ressentimento travestido de arrogância

estética (descolado ao se vestir), intelectual (não vai a cinemas deshopping center porque condenaesses templosdaperdiçãobabilônica),afetiva(morredemedodesertraídaoutraído,masposadetersuperadoociúme,esseafetoneolítico).Ointeligentinholêpoucoporquefalamuitoe temmuitas opiniões. Quem lê um poucomais sabe como é difícil teropiniões,e,acimadetudo,comoéarriscadotê-las.Inteligentinhasdizemque desprezambolsa Prada,masmorremde inveja silenciosamente daamigaqueganhouumadomarido.Homensinteligentinhosdizemcoisascomo “as mulheres são vítimas de opressão”, quando, na verdade,morremdeciúmedotesãointelectualquesuamulhertemnumcaraquediscordade tudoque ele, o inteligentinho, fala.Mulheres voluntariosas,com olhos de ressaca, são piores para homens inteligentinhos do queparahomensciumentos,porqueestes,pelomenos,sabemquesofremporcausadelas.O inteligentinho leumalNietzsche (isto é, ouviumal alguémque leu

malNietzsche)epensouqueressentidossãoosoutrosqueacreditamnaIgrejaeemferramentasóbviasqueservemaoressentimento.Epassouaacreditarquea soluçãoparaomundoestavaemsuas ideiasouemsua“concepção de mundo”. Um inteligentinho é alguém que tem uma“concepçãodemundo”construídaapartirdoslivrosqueleuedosmuitosfilmesiranianosqueassistiu(oque,aliás,olevouaacharqueentendeoOrienteMédio,equeapazporlápoderiaserconstruídacomumfestivaldecinemairanianoepalestino).

O inteligentinho é alguém que crê nas suas modas de “mobilidadeurbana” (termo típicode inteligentinho,usadonum jantar inteligente, enãonumareuniãopraresolvermetrôsqueparamnahoradorush)edealimentação. Alguém que tem “uma busca espiritual” numa casa decampocomoutrosamigosinteligentinhos.Esempretemumbudistalightnomeio.

SEXORESSENTIDO

Mulheresfeiasechatasestãoganhandoaguerracontraasfelizesebelas.Homens covardes se aproveitam da difícil condição da mulhercontemporânea(esmagadas,porumlado,peloresultadodaspromessasedosefeitoscolateraisdosatosdas infelizesconhecidascomofeministas,que nunca conheceram bons homens, e, por outro, pelas enormesdemandas de ser profissional, gostosa, segura, jovem, saudável forever)parafugiremdogozodepenetrarnavidadelas.Oressentimentodasfeiase infelizes construiu as relações entre homens e mulheres nas últimasdécadas, e, como sempre, o ressentimentomata a generosidade, e semgenerosidadenãohásexoquenãosejacomprado.

ORAÇÃODIÁRIA

Tododia,quandoacordo,peçoqueaesperançamevisite.Opessimismo,meupecadonatural,sufocaaesperança,esemesperançanadaresisteàconsciêncianegativaqueoniilismonos apresenta: amentira é amoda,nãoconheçoumaépocaemquetalmodatenhasidotãouniversalquantono mundo contemporâneo. Talvez, pela vocação à quantidade que ademocracia e a sociedade de mercado carregam em sua natureza,tenhamoscapituladodiantedesseafetohumano,demasiadohumano,queé sofrerpornossamediocridadeenegá-la.Mesmoapsicologia capitulavestindo o manto da psicologia social, essa ciência que se faz falsa aoafirmarquepodemosconstruirummundosemressentimentoouafirmarque este é culpa do capital e do patriarcalismo. O conjunto da críticasocial praticada hoje irá para a lata de lixo da história. Nossosdescendentes, como arqueólogos que vasculham cacos e fragmentos,buscarão sinais dos restos que deixarmos, perguntando-se a razão determos confundidoexpectativas comesperanças, de termosescolhidoomarketingmoraldosamadoresemFilosofiacomociênciadavidaprática,quandojáAristótelessabiaquetodamoraléumaciênciadacontingênciae na contingência. E a contingência é o nome do horror ao nossoabandono. Qualquer ciência exata nessa área será apenas umamatemáticadamentira.

“ORESSENTIMENTODESTRÓIEMNÓSACAPACIDADEDEPENSARE

COMPREENDERAREALIDADE.”

BENSINVISÍVEIS:ESPERANÇA,GRATIDÃOEGENEROSIDADE

Umdosefeitosmaisnefastosdaeradoressentimentoéaincapacidadedeproduzir esperança e de ser generoso, porque o ressentimento corróinossa disposição natural para a gratidão, raiz de toda virtude nãonarcísica.Quandoomundoéumlugardominadopelosentimentodequetodos nos devem algo, é impossível encontrar esperança, porquesabemos, no fundo de nosso ressentimento, que somos incompetentes,egoístas e covardes e pouco merecemos. Um ressentido é incapaz dereconheceragraçaquandoavêbrilhandoasuavolta.Sóquandosomoscapazes de ver o que é melhor do que nós no mundo podemos teresperançaemalgo.O“eu”épordefiniçãoumincapazdesentiresperançaporqueseconhecemuitobem,e,aindaqueminta,sabequenãohácomocontar com ele. A generosidade, irmã gêmea da gratidão, só sobrevivenum terrenoemque sabemosquenadanos édedireito,masque tudonos foi dado de graça. As políticas do ressentimento nos tornamressecados, incapazesdeolharparaalémdenossoespelhodesolidãoedesencanto.Aooptarmospelasociedadedo“eu”,perdemosachancederespirar qualquer espiritualidade de fato, aquela que caminha sobre aesperançaqueosoutrosnosemprestam,agenerosidadequenosfazsairdenossos“direitosadquiridos”eagratidãoqueéamaiorqualidadedealguém que conseguiu amadurecerminimamente. Tudo isso é invisívelpara quem nunca percebeu o quão incapaz dessas virtudes sempre foi.Apenas a misericórdia, seja de quem for, pode nos tirar de tamanhacegueira.

AVERDADEEAMISERICÓRDIAEMPEDAÇOS

Osrabinoscontamque,quandoDeus foicriarohomemeamulher,Eleficou em dúvida. Valeria a pena criá-los? Na Sua intuição divina, Deussuspeitava que teria problemas com o homem e amulhermais do quecomqualqueroutrosercriado,porqueelesiriamfaltarcomaverdadeeevoluirparaseremgrandesmentirosos.Deus, então, chama Seus auxiliares para trocar uma ideia. Pergunta

DeusàJustiçasevaleriaapenacriarohomemeamulher.Elarespondeque não seria uma boa ideia, uma vez que eles iriam traí-Lo. AMisericórdia,porsuavez,discordoudaJustiça,dizendoque,aindaqueohomem e a mulher seguramente trouxessem problemas, mentindo etraindoSuaconfiança,nenhumoutroserdariaaDeusmaioralegriaemalgunspoucosmomentos.A alegria seria, assim, umdetalhe emmeio aummardedesilusões.SabemospelosrabinosqueDeussempreapreciouosdetalhes.Deus para, pensa e decide criar o homem e a mulher, mas, decide

tambémjogaraMisericórdiaeaVerdadenochão,edespedaçando-asemmilhares de pedaços, lança-as sobre a Criação, espalhando-as comopérolasaoventosobreomundo.DecideDeus,então,cravarnocoraçãodohomemedamulherumapaixãoenlouquecidapelaMisericórdiaepelaVerdade, obrigando-os a buscar pela vida inteira, como numa sedeinfinita, esses pedaços, sem os quais suas almas jamais teriam paz,apaixonadosporconheceratotalidadedaverdadeeporsentirumpoucodemisericórdiaemmeioaummundoindiferenteaeles.Amém.