A Educação Popular e Saúde na

Atenção Primária: alguns pontos

para o debate

Relação entre os movimentos sociais e lutas populares com a

sociedade civil, na construção de um projeto democrático;

Ganha espaço e visibilidade a partir da experiência de educação de

adultos, décadas de 50/60 (Paulo Freire, Juan Bordenave)

Cresce como “campo de idéias e fazeres” na consolidação do SUS

(ancorada nos valores da prticipação, do enfrentamento dos

determinantes relacionados à ordem social injusta)

Aponta caminhos e concepções libertárias para a Educação em

Saúde , tradicionalmente ligada à idéia de “mudança de

comportamentos”.

O CAMPO DA EDUCAÇÃO POPULAR NO BRASIL: BREVE HISTÓRICO

Educação como processo dialógico - mediação

Ninguém ensina ninguém – os homens se educam entre si, mediados pelo mundo (Freire);

Supõe um saber anterior do educando – um saber da VIDA

Respeito aos modos de viver e construir o conhecimento

Há uma vocação dos seres humanos por serem mais, e não por serem menos. Uma necessidade fundamental de humanizar-se – de quebrar o ciclo de desumanização imposto historicamente pela desigualdade e a opressão; Ninguém liberta ninguém (espiritual, humana e socialmente) - os sujeitos se libertam juntos, em diálogo e parceria.

QUAL CONCEPÇÃO DE EDUCAÇÃO ABRAÇA?

Fundamentais para a EP são a escuta, o diálogo, a contextualização histórica , a participação individual e coletiva, a busca pela justiça e a equidade, e a idéia da necessidade de uma evolução individual e coletiva...

Ao longo de 50 anos a EPS converteu-se em "refúgio" das mais variadas iniciativas de experiências comunitárias que - em ato, na vida - perceberam que as posições duras da ciência e dos partidos políticos de esquerda eram "irreais.

Foram "trazidas" "recuperadas": emoções, culturas populares, artes, criações e criatividades, formas de relação interpessoal e em rede, etc.

O pensamento de Paulo Freire nasce como ?

A educação popular é uma maneira de “descobrir” a realidade (por exemplo, determinantes sociais da doença);

A realidade se oferece meio encoberta...as relações de opressão nem sempre são abertas e claras; “existe um opressor dentro de cada oprimido”

Precisamos aprender a ler – palavras – mas também LER O MUNDO (entende-lo, explicá-lo, buscar as raízes das coisas, para enfrentá-las)

A resposta nunca é individual – é sempre “o que NÓS vamos fazer?” e não “o que EU vou fazer?”

Educar é dialogar – pessoa com pessoa, pessoas com o mundo, para reconstruir a leitura do mundo

As práticas de saúde são permeadas pelas práticas educativas, e, de modo geral, não incorporam os pressupostos teóricos e metodológicos da educação crítica;

Não apresentam mudanças significativas no que se refere ao papel de cada profissional das equipes, à integração dos processos de trabalho, à relação com o usuário/população.

Mantém-se uma visão ingênua da educação, como potencialmente redentora, e reafirmando a dificuldade de relação entre profissionais e população, representada pela metáfora do “fosso cultural”.

Apontando para mudanças...

Liberdade como construção, a partir da ampliação da capacidade crítica de leitura da

realidade;

Implica na contradição entre o “homem real” e o “homem abstrato”;

Liberta porque devolve aos educandos a condição de sujeitos históricos;

Palavra e tema gerador • Na alfabetização, o ponto de partida é a palavra que designa o mundo (a palavra que “gera” a compreensão do mundo)

• O tema gerador não é “trazido” por alguém de fora; ele se constrói a partir das questões que falam das situações-limite que as pessoas vivem;

H. San- Martin - a dialética da satisfação das necessidades em saúde

San Martin, H; Pastor, V. Salud Comunitaria, Teoria y Practica.Ed Diaz de Santos1988.

Agentes educativos – a prática educativa transformadora nunca está pronta!

Agentes educativos – quem são?

Processo formativos – como devem ser?

Qual o papel dos movimentos sociais e outras representações?

Como trabalhar com e a partir das forças já existentes, em cada nível (local, municipal, estadual, nacional)

Reconhecimento de que espaços dialógicos estimulam a construção de uma consciência sanitária ampliada e

cidadã.

Perguntas para pensar

Quais são as “situações-limite” que precisamos

enfrentar?

Como podemos “ler” estas situações no que se

refere aos seus determinantes e

condicionantes?

Qual o conceito de saúde que norteia nossa

ação?

Qual a concepção de educação que queremos

abraçar?

Tecendo a Manhã João Cabral de Melo Neto

1

Um galo sozinho não tece a manhã: ele precisará sempre de outros galos.

De um que apanhe esse grito que ele e o lance a outro: de um outro galo

que apanhe o grito que um galo antes e o lance a outro; e de outros galos

que com muitos outros galos se cruzam os fios de sol de seus gritos de galo

para que a manhã, desde uma tela tênue, se vá tecendo, entre todos os galos.

2

E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, no toldo

(a manhã) que plana livre de armação.

A manhã, toldo de um tecido tão aéreo que, tecido, se eleva por si: luz balão