a cultura e a cooperação como ferramentas de aprendizagem e de inserção social

JORNADA INTERDISCIPLINAR DO PPGCOM/UFT PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO E SOCIEDADE

Palmas, TO, 8 a 11 de novembro de 2016

A Cultura e a Cooperação como ferramentas de Aprendizagem e de Inserção Social1

Romário Milhomem da Cruz2

Universidade Federal do Tocantins

Resumo

Este trabalho traz como proposta principal uma análise acerca da metodologia de

intervenção social, por meio da exploração de princípios de cooperatividade e de aspectos

culturais e artísticos, visando o desenvolvimento de habilidades como a expressão,

criticidade, solidariedade, e a superação da pobreza e das desigualdades sociais. Utilizou-se

como objeto a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, uma instituição sem

fins lucrativos, localizada na cidade de Porto Franco – MA, de caráter artístico, cultural,

educacional, beneficente e de direitos privados, e tem como objetivos principais: a

valorização cultural e artística da região, a educação social utilizando o teatro e a dança

como principal meio de comunicação. Neste projeto, investigou-se como a instituição

constrói uma alternativa social, econômica e política no desenvolvimento do sujeito crítico

e formador de opinião, e a sua inserção em uma realidade digna e de bem estar social.

Palavras-chaves: Cultura. Cooperação. Criticidade. Superação.

Abstract

This work has as main purpose an analysis of the social intervention methodology through

the operating principles of cooperativeness and cultural and artistic aspects, for the

development of skills such as speech, criticality, solidarity, and overcoming poverty and

social differences. It was used as the object of Theatre and Dance Free Art Company -

CIATDAL a non-profit institution, located in Porto Franco - MA, artistic, cultural,

educational, charitable and private rights, and its main objectives: cultural and artistic

enhancement of the region, the social education using theater and dance as the primary

means of communication. In this project, we investigated how the institution builds a social

alternative, economic and political development in the critical subject and opinion leader,

and its insertion in a worthy reality and social welfare.

Key-words: Culture. Cooperation. Criticality. Overrun.

Resumen

Este trabajo tiene como objetivo principal el análisis de la metodología de intervención

social a través de los principios de funcionamiento de la cooperatividad y aspectos

culturales y artísticos, para el desarrollo de habilidades como el habla, la criticidad, la

1 Trabalho apresentado ao GT 3 – Comunicação, Cultura e Território, da I Jornada Interdisciplinar do PPGCom/UFT. 2 Aluno do Curso de Especialização em Educação, Pobreza e Desigualdade Social da Universidade Federal do Tocantins -

UFT. E-mail: [email protected].



solidaridad y la superación de la pobreza y las desigualdades sociales. Se utiliza como

objeto de Teatro y Danza Art Compañía gratis - CIATDAL una institución sin fines de

lucro, con sede en Porto Franco - MA, derechos artísticos, culturales, educativa, benéfica y

privada, y sus principales objetivos: mejora cultural y artística de la región, la educación

social usando teatro y la danza como el principal medio de comunicación. En este proyecto,

se investigó cómo la institución construye una alternativa social, el desarrollo económico y

político en el líder del sujeto y la opinión crítica, y su inserción en una realidad digna y el

bienestar social.

Palabras claves: Cultura. Cooperación. Criticidad. Invadido.

Introdução

Buscando verificar como a metodologia da Companhia de Teatro e Dança Arte

Livre – CIATDAL, uma entidade sem fins lucrativos do município de Porto Franco – MA,

tem apresentado uma série de resultados positivos na transformação de sujeitos, que de

algum modo se encontram em vulnerabilidade social, e que este por sua vez apresenta uma

análise de pontos fortes desse trabalho de resgate, reeducação e reinserção do indivíduo na

sociedade.

Ao se idealizar este trabalho, algumas questões foram levantadas, buscando

compreender a fundo as estratégias para se alcançar os objetivos do projeto apresentado.

Como a instituição identifica o sujeito e os seus problemas socioculturais? Como despertar

no mesmo um espírito de solidariedade e cooperação? Qual é o sentido da inserção social e

das vivências coletivas? Qual é a importância de se despertar no sujeito uma visão de

mundo mais crítica e uma personalidade formadora de opinião?

Rousseau (2014, p. 19), responde a essa questão ao fazer a seguinte colocação; o

homem nasceu livre, e em toda parte se encontra sob ferros, e é essa resposta a justificativa

de ser estabelecer uma metodologia que transforme a realidade social dos sujeitos.

Como Rousseau (2014, p. 30), que fala sobre a importância de, encontrar uma

forma de associação que defenda e proteja de toda a força comum a pessoa e os bens de

cada associado, e pela qual, cada um [...] permaneça livre como anteriormente, a

CIATDAL surge como uma instituição preocupada com o direcionamento da vida em

sociedade, e traz propostas que ultrapassam ações simplesmente assistencialistas, e penetra

em todas as dimensões do sujeito através da cultura, criticidade e cooperativismo.



Pessoas que um dia sofreram alguma forma de exclusão social, agora passam a ter

uma voz que cobra, que denuncia e que alerta a sociedade contra a pobreza e as

desigualdades sociais. Por frágil que seja a influência de minha voz nos negócios públicos,

basta-me o direito de votar para me impor o dever de me instruir no tocante a isso

(ROSSEAU, 2014, p. 19).

Assim, o problema apresentado no título já evidencia sobre as respostas dadas aos

problemas desses sujeitos vulneráveis a uma realidade de pobreza e desigualdade social,

sem a cultura, a solidariedade e o trabalho em cooperação, ferramentas transformadoras na

vida dos beneficiários desse projeto.

1 Compreendendo o problema da questão sociocultural

Procurando fomentar uma nova realidade aos que estão nas periferias da sociedade,

não somente geográfica, mais multidimensional, é que o projeto sem fins lucrativo,

Companhia de Teatro e Dança Arte Livre - CIATDAL, foi fundado. A falta de semelhança

gritante entre os indivíduos de diferentes classes, chamam a atenção de agentes promotores

da reforma do modelo de formação cultural e socioeconômico brasileiro.

É desnecessário dizer que as economias periféricas dispõem de estruturas e

trajetórias sociais, econômicas e políticas muito dessemelhantes, o que dificulta

para umas e facilita para outras a chamada “integração competitiva nas diversas

etapas da evolução. (FURTADO, 2007, p. 19).

Examinando o contexto local, foi que os idealizadores do projeto entenderam que a

escola por si só, não estava tendo ferramentas necessárias para fomentar mecanismos

suficiente para a redução de desigualdades sociais que afetam a sociedade desde o início de

sua formação. Vendo a sociedade após a libertação dos escravos, do grito da

independência, da criação da república e da Constituição de 88, Furtado (2007, p. 120)

afirma que; começou a avolumar-se uma subclasse de homens livres sem possibilidades de

ascensão social, a qual em certas épocas chegou a constituir um problema.

Mas por qual motivo esses indivíduos, herdeiros de uma cultura rica em

diversidade, talentos e habilidades para o trabalho, estão teoricamente privados de uma



ascensão social? Por que esses povos não são inseridos nos ambientes favoráveis a sua

edificação e bem estar? Por que a cultura do “branco”, do rico e do desbravador do

mercado se utiliza cada vez mais desses indivíduos para extrair a sua mais valia em troca da

efetivação de lucro constantemente.

Por toda a primeira metade do século XX, a grande massa dos descendentes da

antiga população escrava continuará vivendo dentro do seu limitado sistema de

“necessidades”, cabendo-lhe um papel puramente passivo nas transformações

econômicas do país. (FURTADO, 2007, p. 204).

Os fundadores do projeto CIATDAL encontraram as resposta para essa questão no

trabalho com atividades culturais e de cooperação, que agem como uma espécie de antídoto

a essas diferenças e aos obstáculos a uma ascensão social. Chiavenato (2014, p. 481),

reforça a ampla capacidade de transformação que essa metodologia de trabalho apresenta,

ao afirmar que; sistemas sociais não têm limitação de amplitude: as organizações sociais

estão vinculadas a um mundo concreto de seres humanos.

Construir uma nova realidade social aos beneficiários do programa não é uma tarefa

fácil, o que se comprova em alguns relatos de perdas e problemas enfrentados no

acompanhamento de jovens que de alguma maneira se encontram em uma situação de

vulnerabilidade social. Tem-se fatos que podem exemplificar essas dificuldades, como uma

tragédia ocorrida a um jovem, que foi sequestrado, e após um período de 48 horas fora

encontrado morto em uma mata de uma cidade circunvizinha ao projeto, com sinais de alta

violência. Outros episódios como, jovens que durante o trabalho de acompanhamento

foram detidos por suspeita de desvio de conduta, roubo e até assassinato.

Apesar dessas máculas na construção dos objetivos do projeto, percebe que o

padrão de relações construídas, fomenta aos seus beneficiários uma nova base de princípios

e virtudes. Como aponta Cheavenato (2014, p. 482); Sistemas sociais têm sua natureza

planejada [...] eles se baseiam em atitudes, crenças, percepções, motivações, hábitos e

expectativas das pessoas. Apesar da rotatividade do pessoal, apresentam constância nos

padrões de relações.



2 Cultura, cooperação e vivências coletivas

A vivência coletiva e a cooperação são valores que tem sido bastante explorados

pela Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, o que tem respondido com

bastante êxito ao trabalho proposto pelo projeto. Para Barnard (apude CHIAVENATO,

2014, p. 340 a 341);

As pessoas não atuam isoladamente, mas por meio de interações com outras

pessoas para poderem alcançar os seus objetivos. Nas interações humanas, as

pessoas influenciam-se mutuamente: são as relações sociais. Graças as diferenças

individuais, cada pessoas tem sua própria características pessoais, suas

capacidades e limitações. Para poderem sobrepujar suas limitações e ampliar suas

capacidades, as pessoas precisam cooperar entre se para melhor alcançar seus

objetivos. É por meio da participação pessoal e da cooperação entre as pessoas

que surgem as organizações.

Essas vivências comprovam a sua eficiência quando se observa que os beneficiários

do projeto apresentam mudanças de atitudes, onde personalidades antes agressivas como

ferramenta de defesa, se transformam em personalidade mais serenas e interativas com o

meio. A cooperação em atividades culturais e de auto sustentabilidade, não só influenciam

na personalidade de seus beneficiários, mais também proporcionam uma oportunidade de

geração de renda alternativa, eliminando a necessidade de apelar para o crime e para a

violência, comuns em sociedades condenadas a uma realidade periférica de subsistência.

3 Dimensões sociais, Inclusão e Trabalho

Em uma sociedade civilizada, todos estão sempre em necessidade de cooperação e

assistência de grande multidão de seus semelhantes (SMITH, 2014, p. 46), a compressão

dessa afirmação facilita a proposta de inclusão social do público da CIATDAL, pois,

explorar o melhor de cada sujeito é ter consciência de que, cada homem tem quase

constante necessidade do auxílio de seus semelhantes (SMITH, 2014, p.46), e esse auxílio

tem o poder transformador de realidades sociais e individuais.



A maior dificuldade é, encontrar voluntários com uma perspectiva de um mundo

mais humanizado e menos predador, que saiba interpretar cada sujeito, cultura e ambiente

sem interferir na essência desses. Em um Estado com a prevalência de uma economia

capitalista se deduz que o pensamento individualista é o que prevalece na sociedade, pois

conforme Adam Smith (2014, p. 46), não é da benevolência do açougueiro, padeiro e

taverneiro que esperamos o nosso jantar, mas da responsabilidade destes com os próprios

negócios.

Então, como conseguir uma eficiente inserção social dos beneficiários do projeto, se

a questão econômica é o primeiro empecilho a esse direcionamento, a resposta veio de

maneira simples, explorar as habilidades desses sujeitos através do trabalho, através do

ensino de novas profissões e o fomento de oportunidades de trabalho com o artesanato,

prestação de serviços culturais e outros. Não foi com ouro e prata, mas sim com trabalho,

que, desde a origem dos séculos, se comprou toda a espécie de riqueza do mundo (SMITH,

2014, p. 70).

4 Construção plena do sujeito e da coletividade por meio do conhecimento e da

formação crítica

Nenhum Estado pode florescer onde a maior parte dos membros que o compõe seja

pobre e miserável (SMITH, 2014, p. 115), o que pode ser reafirmado quando se realiza uma

análise dos índices de desenvolvimento nacional em diversas épocas da história do Brasil,

conta-se também que uma parcela mínima da população sempre deteve em sua pose a

riqueza nacional, ao passo que o outro lado da sociedade teve que se contentar com

migalhas e com uma situação de pobreza e miserabilidade.

Grande é o potencial produtivo nacional, mais não é dada a devida atenção a

políticas que efetive uma educação mais crítica e formadora de pessoas ativas e pensantes,

nem a uma transferência de renda e tecnologia. Pensando nesta questão, é que a Companhia

de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, tem como proposta rodas de estudos e debates

sobre os mais diversos assuntos como economia, política, direito e outros, conhecimentos

esses favoráveis a uma construção plena do sujeito.



A preocupação em manter os seus membros a par das informações e das

atualidades, tem sido fator primordial no destaque de beneficiários do projeto em diversas

esferas do poder público e da sociedade civil, levando a ter representantes no poder

executivo, nos conselhos municipais e estaduais e a receber o reconhecimento da entidade

como utilidade pública tanto pela câmara legislativa do munícipio de Porto Franco como da

câmara dos deputados do Estado do Maranhão.

Com essas ações, procura-se combater uma realidade histórica exposta por Adam

Smith (2014, p.204), a qual afirma que:

Nas deliberações públicas, a sua voz é menos ouvida e atendida, exceto em

algumas ocasiões, quando o seu clamor é animado influído e sustentado pelas

pessoas que os empregam, não pelo real interesse dos mesmos trabalhadores, mas

pelo si próprio.

Fomentando essa consciência crítica do mundo, e essa habilidade de dialogar com

as diversas realidades de sua vida, o projeto visa preparar pessoas que sejam divulgadoras e

multiplicadoras dessa nova ordem social, e da inclusão de pessoas como vigilantes dos

caminhos que o Estado está tomando ou propondo para o povo. Como alertou Smith (2014,

p. 205) sobre qualquer direcionamento político, econômico e social tomado pelo Estado,

políticos e empresários;

Por esta causa a proposta de qualquer lei nova, ou regulação de comércio, que

vem desta ordem, deve sempre ser atendida com grande preocupação e não deve

ser adotada senão depois de ter sido por muito tempo cuidadosamente examinada

com as mais escrupulosa, e até com a mais suspicaz vigilância, pois vem de uma

ordem de pessoas cujo interesse não é exatamente o do público, e que, no geral,

tem interesse de enganá-lo e oprimi-lo, e por isso em muitas ocasiões assim o tem

feito.

Assim, o projeto procura moldar os indivíduos com as habilidades necessárias a

construção de um ascensão de vida não somente pessoal, mais de toda a sua coletividade,

resgatando-os de uma vida condenada a pobreza e a opressão vinda dos que detém o poder

nas mãos.



5 Uma reeducação da cultura social através da cooperação

Como estratégia de trabalho, a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre –

CIATDAL, busca está influenciando o público jovem com suas ideologias, propondo uma

oportunidade de também está se agregando ao projeto como voluntário, parceiro ou

beneficiário, o direcionamento desse público se fez a exemplo de Cafiero (2014, p. 11):

Primeiro, composta por trabalhadores inteligentes e com alguma instrução; a

segunda, pelos jovens nascidos na burguesia, mas que lutam pela causa dos

trabalhadores e não têm ainda a suficiente formação nem o desenvolvimento

intelectual para compreender [...]; a terceira [...] é essa moçada de escola, ainda

quase criança que pode ser comparada a uma árvore da qual podem nascer bons

frutos se transplantada para um terreno propício.

Assim, se parte de uma cultura individualista onde o trabalho tem um perfil

mecanicista, e parte para um ambiente de cooperação e solidariedade entre diferentes

classes, sendo esta uma metodologia que refletirá na conjuntura da sociedade no futuro. A

soma de forças mecânicas dos trabalhadores isolados difere da força social que se

desenvolve quando muitas mãos agem simultaneamente (CAFIERO, 2014, p. 57).

A proposta do projeto aqui é, promover uma reeducação de sujeitos de condições de

vida diferente, no combate à desigualdade social, o que por consequência facilitaria a

conversão desse trabalho em cultura de desenvolvimento e extermínio da pobreza. Destutt

de Tracy (apud (CAFIERO, 2014, p.113) diz que: “Nas nações pobres o povo vive como

quer e nas nações ricas, vivem geralmente na pobreza”.

O homem é naturalmente carente da conivência em sociedade, e por isso, Mill

(2014, p. 56) afirma que, estamos constituídos de forma a desejar que nossos interesses

estejam em harmonia com os dos nossos semelhantes, essa harmonia pode ser o ponto

chave na conscientização da população para o sentimento e o desejo de igualdade.

Empregando essa ideologia, a CIATDAL vem conquistando cada vez mais voluntários e

parceiro na luta pelo resgate dos indivíduos em algum tipo de vulnerabilidade social.

Consiste nos sentimentos sociais da humanidade, no desejo de estar unido aos

semelhantes, que é já um princípio poderoso da natureza humana, sendo,



felizmente, um dos que tendem a tornar-se mais fortes mesmo sem uma

expressão inculcação influenciada pelos avanços da civilização. (MILL, 2014, p.

138).

O apoio da comunidade no projeto de resgate e inclusão social, fomentou a

superação de vida de muitas crianças e adolescentes atendidos pelo projeto CIATDAL, o

que se deu especificamente pelo o atendimento das necessidades reais desses.

Desenvolvendo assim uma sociedade de iguais, que conforme Mill (2014, p. 139), só pode

existir sob a noção de que os interesses de todos devem ser considerados da mesma

maneira, e reafirma a metodologia com o seguinte raciocínio sobre os agentes e

beneficiários do projeto que; enquanto cooperam, os seus fins identificam-se com os fins

dos outros. (MILL, 2014, p. 139)

Todo o fortalecimento dos laços sociais e todo o crescimento saudável da

sociedade, além de dar a cada indivíduo um interesse pessoal mais forte em

atender na prática ao bem-estar dos outros, leva-o a identificar progressivamente

os seus sentimentos com o bem dos outros, ou pelo menos a ter um grau ainda

maior de consideração prática por esse bem. (MILL, 2014, p. 139).

E por objetivar esse bem comum a todos que estão direta ou indiretamente ligados

ao projeto, é que se estabeleceu a consciência de que, devemos tratar as pessoas como fins,

e nunca como simples meio ao serviço de interesses pessoais ou sociais (MILL, 2014, p.

43).

Objetivando a compreensão de como é formada a consciência em diferentes

indivíduos, a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, traça diferentes

metodologias de trabalho, priorizando uma reeducação dessa consciência que é fruto de

diferentes contextos sociais.

Em Marx, a consciência é produto das condições econômicas de uma dada

sociedade, em Freud, a consciência é uma máscara social, uma marionete

manipulada por outro ator que está no fundo do palco direcionando nossa

decisões. (TREVISAN, 2005, p. 30).



Muitas vezes, é essa consciência adquirida culturalmente que leva sujeitos a terem

uma atitude reducionista e até moralista em relação aos pobres e marginalizados, um

exemplo disso é o sistema capitalista que está baseado numa” reprodução repetitiva, a

produção em escala que torna o homem ‘apenas mais um tijolo no muro’.” (TREVISAN,

2005, p. 31).

6 Criticidade e Política

Preocupada com a formação crítica e com a capacidade de se relacionar com o

mundo, é que a Companhia de Teatro e Dança Arte Livre – CIATDAL, tem consciência de

que:

É importante lembrar ao mundo que as pessoas não podem ser sacrificadas em

sua formação crítica para inserir-se no modo de produção como trabalhador, mas

para saber criticar o mundo, a sociedade e alterá-lo, através de uma educação que

alavanca o processo e conduz para uma cidadania organizada, que preza o capital

humano (TREVISAN, 2005, p. 31).

Por isso, que as estratégias de trabalho de inserção social é direcionado por uma

economia alternativa, identificada como Economia Solidária, uma proposta de geração de

renda e de princípios que se opõem ao perfil competitivo imposto pelo capitalismo.

Agregada a essas estratégias, se busca preparar o indivíduo para saber lidar com os

problemas e as dificuldades em sua trajetória de vida, dessa forma, o pensar deve fazer

parte do nosso cotidiano na formação do ser humano. (TREVISAN, 2005, p. 31).

Ghiraldelli (apud TREVISAN, 2005, p. 32) reforça a importância desse trabalho ao

afirmar que: “Desenvolvendo no indivíduo o espírito de transformação do mundo, o qual

busca superar as dicotomias de nossa sociedade, dentre as quais se destaca a relação entre

os que mandam e os que obedecem”.

O homem, porque é sociável, é eminentemente político, (DANTAS, 2011, p. 41).

Com sujeitos formadores de opinião, a CIATDAL passa a ter agentes ativos politicamente,

o que é bem interessante para o projeto, pois esse exercício de cidadania de participação

pública, reivindicação social, fiscalização de projetos e parcerias influentes na política

colocam a instituição a vista como uma interventora na vida da sociedade.



7 Cultura e Criticidade como instrumentos de transformação social

A principais ferramentas de trabalho da Companhia de Teatro e Dança Arte Livre –

CIATDAL, são o teatro e a dança, o atrativo necessário para despertar no público do

projeto uma vontade de fazer parte do meio. A cultura tem por finalidade social de

estabilizar os indivíduos: a arte, ao contrário, pode incomodar, desequilibrar e provocar

mudanças sociais (DANTAS, 2011, p. 65). O trabalho proposto é combater uma cultura de

pobreza e desigualdade social, imposta a estes, e para esse desafio se utiliza a arte como o

ponto de partida para uma nova vida.

Se observa que o principal opositor da arte e da valorização cultura é o capitalismo,

pois esses mecanismos trabalham as dimensões do homem como um todo, o que amplia o

olhar desses sujeitos sobre o mundo, e os despertam de uma conformidade social defendida

pelo sistema altamente capitalista do Estado. Dantas (2011, p. 66), faz uma colocação que

vem de encontro a essa observação, a qual ele descreve que; nesse mundo de imperialismo

economicista, os interesses econômicos incidem destrutivamente sobre o espírito e a

ideologia da obra de arte. E reforça esse raciocínio ao afirmar que:

[...] essas “produções culturais-mercadológicas” através de revistas, shows,

modas, ritmos, gírias, cenas, vão superpondo-se sobre as consciências de forma

colonizadora, cujo prejuízo mínimo é o enfraquecimento da criatividade, da

reflexão e da crítica. (DANTAS, 2011, p. 66).

Então, percebe-se que o combate a uma cultura social mercadológica, que sobrevive

desde do período colonial, só pode ter êxito se for combatido com uma nova cultura, que

valoriza o homem em todas as suas dimensões. Dantas (2011, p. 83), diz que; a

apresentação social da pessoa dá-se através da cultura, e o teatro e a dança são artes que

desenvolvem nos beneficiários habilidades de comunicação, expressão e socialização.

Ruth Benedict (apud DANTAS, 2011, p. 167) diz que: “cultura é como uma lente

através da qual o homem vê o mundo”, e é com essa maneira de se ver o mundo, que a

proposta de inserção social da CIATDAL está diretamente ligada a valorização de culturas

particulares dos indivíduos e do seu ambiente.

Vieira Pinto (1979, p. 123), neste sentido, afirma:



Desde os primórdios a cultura tem esses dois componentes: os instrumentos

artificiais, fabricados para prolongar e reforçar a ação dos instrumentos orgânicos

de que o corpo é dotado a fim de opor-se à hostilidade do meio; e as ideias que

correspondem à preparação intencional, sempre social, e à antevisão dos

resultados de tal ação.

Se um meio hostil pode ser contornado, se deduz que; a cultura leva ao

conhecimento multidimensional da vida em sociedade, o que leva a uma cidadania ativa,

que leva a uma criticidade de mundo, que gera a transformação social das pessoas.

Assim, se identifica uma metodologia de trabalho que vem ganhando respaldo em

toda a região sul maranhense, graças aos esforços dos líderes da Companhia de Teatro e

Dança Arte Livre, que visa a construção de um novo mundo, mais justo e igualitário, que

prega valores como a solidariedade, a cooperação, a formação de sujeitos críticos e

pensantes, e a inserção do sujeito em uma realidade mais digna e de bem estar social.

Conclusão

Ao observar a metodologia de trabalho da Companhia de Teatro e Dança Arte Livre

– CIATDAL, percebeu-se a capacidade transformadora que a cultura e a cooperação podem

exercer na sociedade, e como essas ferramentas podem ser utilizadas estrategicamente para

estabelecer um processo de inserção social, política e econômica de indivíduos que se

encontram de alguma maneira em vulnerabilidade.

Essa metodologia de trabalho tem sua eficiência reforçada, pelo ato de se buscar

compreender na base os problemas enfrentados por seus beneficiários, explorando o

ambiente e o contexto social dos mesmos. As vivências em coletividade tem resposta

positiva desses sujeitos, por se verem incluídos em um grupo, o que faz os mesmo se

sentirem valorizados.

Essa compreensão do sujeito e de suas dimensões, facilita a proposto de inseri-lo em

uma relação de trabalho e geração de renda, onde se explora habilidades e atitudes

individuais, e induz ao desenvolvimento de novas capacidades e o espírito cooperativista.

Fomentando nesses sujeitos uma sede pelo conhecimento e pela informação, o projeto tem



obtido resultados positivos na sociedade, pois esse anseio tem reforçado uma participação

mais crítica, formadora de opinião desses indivíduos.

Ressalta-se ainda que, a proposta de uma nova maneira de se fazer cultura,

conhecimento e trabalho, pensados na solidariedade e cooperação, tem se mostrado uma

metodologia válida na efetivação de uma transformação social, de uma proposta de Estado

igualitário, da erradicação da pobreza e da marginalidade, de um mundo sem exclusão e da

construção de sujeitos ativos e colaboradores de um novo mundo.

Referências

CAFIERO, Carlos. Compêndio Capital. Tradução Ricardo Rodrigues. São Paulo:

HunterBooks, 2014.

CHIAVENATO, Idalberto. Introdução à Teoria Geral da Administração. 9ª ed. Barueri,

São Paulo: Manole, 2014.

DANTAS, José Carlos. Antropologia Filosófica. São Luís: UEMANET, 2011.

FURTADO, Celso. Formação Econômica do Brasil. ed. 34. São Paulo: Companhia das

Letras, 2007.

MILL, John Stuart. Utilitarismo. Tradução Ricardo Marcelino Palo Rodrigues. São Paulo:

HunterBooks, 2014.

PINTO, Álvaro Vieira. Ciência e Existência. São Paulo: Paz e Terra, 1979.

SMITH, Adam. Compêndio Riqueza das Nações. Tradução Bento da Silva Lisboa. São

Paulo: HunterBooks, 2014.

TREVISAN, Tatiana. Filosofia da Educação. Universidade Federal de Santa Maria –

Centro de Artes e Letra, Curso de Graduação em letras/Espanhol. 4º Semestre, 2005.

a cultura e a cooperação como ferramentas de aprendizagem e de inserção social

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