A Comunhão dos Santos

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, adaptado e editado

por Silvio Dutra

Set/2019

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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) A comunhão dos santos / Wilhelmus à Brakel, Rio de Janeiro, 2019. 44p.; 14,8x21cm 1. Teologia. 2. Fé 3. Graça 4. Vida Cristã I. Título. CDD 230

3

Como os crentes têm comunhão com sua

Cabeça Jesus Cristo, eles também

têm comunhão uns com os outros. Eu repito,

uns com os outros e, portanto, não com outras

reuniões que se reúnem para fins religiosos. De

todas essas reuniões, eles se separam,

quaisquer que sejam seus nomes. Isso se aplica:

(1) Aos pagãos em todas as suas várias

manifestações, bem como para

os maometanos. Isso também se aplica

aos socinianos, e entre eles os anabatistas

socinianos e arminianos que negam a santa

Trindade, a união hipostática das naturezas de

Cristo (isto é, Cristo como o Filho eterno do Pai

eterno, tendo assumido uma natureza humana

santa dentro da unidade de Sua Pessoa), a

verdadeira satisfação de Cristo como garantia

em nome dos eleitos, justificação com base nos

méritos de Cristo somente, sem as boas obras do

homem, e o poder selador dos sacramentos a

todos os crentes.

(2) A muitos, que têm o anticristo como cabeça,

cometendo idolatria hedionda e abominável

com um pedaço de pão, adorando-o como seu

Deus. Religiosamente, pedem aos anjos e santos

falecidos que ajudem de acordo com o corpo e

alma. Eles prestam honra religiosa às imagens,

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tornam-se culpados do corpo e do sangue de

Cristo novamente por sacrificar diariamente

Cristo para o perdão dos pecados, buscando ser

justificados por suas próprias obras e pelas

obras de outros para merecer a salvação por

meio disso. Eles negam o poder selador dos

sacramentos, atribuindo a eles o poder da

remoção do pecado. Eles também são

perseguidores amargos do Senhor Jesus e de

Sua igreja.

(3) Aos luteranos modernos . Não estou me

referindo àqueles que aderem estritamente à

Confissão de Augsburgo, mas a pessoas como

eles geralmente são hoje, que têm a Confissão

de Augsburgo em suas bocas, mas se afastam

dela. Estes, se surgisse apenas uma pequena

perseguição contra eles, talvez retornassem em

breve como um cachorro ao vômito. Procurar

comunhão com tais pessoas corromperia

completamente a Igreja. Que o Senhor guarde

Sua igreja disso. Se eles permanecerem fiéis à

doutrina de Lutero, no entanto, prontamente os

abraçaríamos com todo o coração e

negligenciaríamos seus equívocos.

(4) Por fim, isso se aplica aos hereges dentro da

igreja. A fumaça do poço sem fundo permeia a

igreja, causando inúmeros sentimentos nocivos

e desprezíveis, bem como a promoção zelosa de

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tais sentimentos. Se a igreja tiver seu antigo

amor e sincera preocupação com a verdade e a

pureza da igreja, tais pessoas teriam que ser

excomungadas.

Mesmo que essas pessoas possam permanecer

na igreja, os verdadeiros crentes se separarão

deles, bem como dos outros mencionados que

estão fora da igreja. Eles não desejam ter

comunhão eclesiástica com um nem com o

outro. Dói-lhes que a igreja não tenha

excomungado tais hereges. Desde que não

sejam excomungados, os crentes - além de

despretensiosos, compassivos, prestativos etc. -

podem e devem cumprimentar de maneira

social, tais hereges e aqueles que ofendem. Em

nossa nação, a prática de cumprimentar não é

uma indicação de familiaridade e

companheirismo, pois, se fosse esse o caso, não

seria permitido cumprimentá-los. Pelo

contrário, é apenas um gesto social que se faz

àqueles que são totalmente desconhecidos. No

entanto, em toda interação social e na

manifestação de caridade, é preciso sempre

demonstrar que existe uma distância entre eles

e que se encontra com eles somente como seres

humanos e não como crentes ou pessoas

piedosas.

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Ao se separarem deles, os crentes exercem

assim a comunhão com a igreja e seus

membros. Parte da a igreja é triunfante no céu e

parte dela é militante na terra. Um crente exerce

comunhão com ambos.

A comunhão dos santos e a comunhão com os

anjos

Quão maravilhosamente tem sido exaltado o

homem, tão desprezível e pecador em si mesmo,

que pode até ter comunhão com anjos! Devido à

sua dissimilaridade - sendo um anjo e o outro

homem, aquele santo e o outro pecador, aquele

que ama a Deus e o outro que O odeia - havia

incompatibilidade e inimizade entre os dois. O

Senhor Jesus, no entanto, removeu isso e os

reconciliou. "E que, havendo feito a paz pelo

sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse

consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a

terra, quer nos céus.” (Col 1:20). Isso também é

expresso em Zc 3: 7, “Assim diz o SENHOR dos

Exércitos: Se andares nos meus caminhos e

observares os meus preceitos, também tu

julgarás a minha casa e guardarás os meus

átrios, e te darei livre acesso entre estes que aqui

se encontram.” Os santos são assim

concidadãos no céu. "Pois a nossa pátria está nos

céus” (Filipenses 3:20). A palavra grega

politeuma não significa apenas "andar", mas

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antes “morar na própria cidade como cidadão”

e, portanto, é expressivo de cidadania. São,

portanto, incluídos na assembleia geral. “Mas

tendes chegado ao monte Sião e à cidade do

Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a incontáveis

hostes de anjos, e à universal assembleia e igreja

dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus,

o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos

aperfeiçoados,” (Hb 12: 22-23). Por esse motivo,

eles são chamados concidadãos. “Eu sou teu

conservo e de teus irmãos que têm o

testemunho de Jesus” (Ap 19:10).

Juntamente com os piedosos, eles têm uma

cabeça, Jesus Cristo, e uma herança, felicidade

eterna em comunhão com Deus. Do lado deles,

os anjos expressam seu amor pelos crentes em

preservá-los e servi-los, sendo enviados para

esse propósito por Deus (Hb 1:14). Eles sentem

prazer em seus cultos e estão presentes lá. Eles

prestam atenção ao trato de Deus com eles e

aprendem com isso a sabedoria múltipla de

Deus (Ef 3:10).

Os crentes, por seu turno. reconhecem sua

glória, os amam porque amam a Deus, são um

com eles e, portanto, formam como se fosse

uma assembleia, e ficam admirados com a

presença deles (1 Cor 11:10). Eles se abstêm, no

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entanto, de lhes render honra religiosa e de

adorá-los.

A relação entre crentes e santos glorificados

Os crentes também têm e exercitam comunhão

com os espíritos dos justos aperfeiçoados, que

também pertencem à assembleia geral à qual

vieram os crentes que ainda estão na terra (Hb

12:23). Os santos glorificados sabem que ainda

existe uma igreja militante na terra. Que o

conhecimento específico que eles têm, que seja

devido à revelação divina ou devido a serem

informados pelos santos anjos, não podemos

determinar como a Palavra de Deus se cala

sobre o assunto. Isso, no entanto, nós sabemos:

eles clamam: “Até quando, Senhor, santo e

verdadeiro, não julgarás nem vingarás o nosso

sangue daqueles que habitam na terra?” (Ap

6:10).

Os crentes na terra reconhecem os santos

glorificados como seus irmãos e irmãs. Eles os

amam, muito estimam seguir a conversa na

terra, juntar-se a eles, curvando-se diante do

trono com eles, dando honra a eles, glória ao

Senhor, e desejo de estar com eles no estado de

perfeição. Eles sabem, no entanto, que os santos

no céu não foram investidos com a dignidade de

serem adorados. Deus não lhes delegou a tarefa

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de ajudar os outros, nem designou que eles

sejam intercessores. Eles, portanto, abstêm-se

de lhes prestar qualquer honra religiosa ou

suplicar-lhes que eles orassem por nós.

A Comunhão dos Santos na Terra

Como é refrescante para os filhos de Deus,

sendo odiados pelo mundo, ter comunhão uns

com os outros, fazer com que suas necessidades

sejam conhecidas um pelo outro, e no amor e na

familiaridade possam desfrutar a comunhão

um do outro! Eles exercitam comunhão com a

igreja de Deus em geral (que está dispersa por

toda a face da terra), como sendo o único povo

de Deus, como sendo os únicos aderentes à

verdade e ao caminho da salvação, e como

confessando que somente Cristo é a cabeça

deles. Visto que eles têm o mesmo Espírito em

comum, assim como os mesmos interesses, eles

se regozijam quando a igreja prospera e também

sofrem quando em outros lugares a igreja não se

sai bem. Suas orações e ações de graças são para

a igreja em geral. Eles exercem comunhão com

a igreja dentro do reino ou república em que

estão seus assuntos, bem como com a

congregação específica da cidade ou vila em que

residem. Sim, a comunhão deles é mais

especificamente com os piedosos; no entanto,

ao exercer tal comunhão, eles permanecem na

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igreja. Eles podem ter um relacionamento

especial com alguns, que, no entanto, não os faz

se separar da igreja ou causam cisma dentro da

igreja, já que eles apreciam a igreja acima de sua

principal alegria na terra.

Assim, um crente se une a todos os crentes que

constituem a igreja, quer os conheça ou

não. Ainda que ele conheça poucos, ele acredita

que existem milhares de crentes com os quais

ele não está familiarizado. Ele também sabe que

há muitos não convertidos dentro da igreja, mas

a união com eles não se estende além de uma

confissão comum. Ele se alegra no fato de que

Cristo é confessado por muitos, e que a igreja,

portanto, tem muita oportunidade de gerar

almas para Cristo. Este último é o foco da oração

que os piedosos oferecem em nome dos não

convertidos na igreja.

Os crentes têm isso em comum: eles, grandes

ou pequenos, são todos igualmente

participantes de Deus Pai, o Filho e o Espírito

Santo. Eles são participantes iguais do

Mediador, Jesus Cristo, e são igualmente

participantes da plenitude de Jesus e todos os

seus benefícios. As principais partes de tudo

isso, mostramos anteriormente.

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Esta comunhão se manifesta em muitas e várias

ações. Primeiro, eles se juntarão

diligentemente às assembleias do Povo de

Deus para ouvir a Palavra e participar dos

sacramentos. Eles, com Davi, se alegram com

isso (Sl 122: 1).

Eles se unem à igreja, a congregação, e todos os

piedosos que estão presentes lá - e como colegas

professantes se juntam a todos os que

professam o Senhor Jesus. Ao fazer isso, eles

testemunham que esta congregação é a igreja

de Jesus Cristo; eles são membros e têm

comunhão com ela, tendo os mesmos

interesses e desejando viver e morrer com

ela. Ao fazê-lo, eles testemunham publicamente

que eles confessam Jesus como o único Salvador

e como o único Chefe da igreja. Dessa maneira,

eles se revelam ao mundo e para a

congregação. Em um Espírito, eles se juntam a

ela cantando os salmos, invocando o Nome de

Deus, ouvindo a Palavra de Deus pela boca de

Seus servos, e eles antecipam com saudade a

bênção que Deus tem prometido conceder a tais

reuniões. Tudo isso é compreendido na

exortação: “Não abandonemos a nossa

congregação.” (Hb 10:25).

Em segundo lugar, com todas as suas forças,

eles procurarão manter a paz. Isso não é

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conseguido tolerando vários erros, pois a

verdade e a paz devem andar de mãos

dadas. “Portanto ame a verdade e a paz” (Zc

8:19). Isso também não significa que eles

toleram uma variedade de pecados e ofensas,

pois o Senhor ordena: “Não aborrecerás teu

irmão no teu íntimo; mas repreenderás o teu

próximo e, por causa dele, não levarás sobre ti

pecado.” (Lv 19:17). A congregação de Éfeso foi

elogiada por isso. "Não podes suportar os que são

maus" (Ap 2: 2). Em vez disso, a paz é mantida

quando:

(1) alguém adere à mesma verdade. Se alguém

mantém uma visão peculiar, deve permitir-se

ser instruído por uma pessoa sábia; fazendo isso,

no entanto, mantendo isso para si mesmo, para

que ninguém perceba isso. Diferenças de

opinião resultam na agitação das emoções.

(2) Alguém sofre maus tratos por seu vizinho

sem que se saiba que está sendo maltratado e

sem manifestar que ele está suportando

isso. “Com longanimidade, perdoando-se uns

aos outros” (Ef 4: 2); “Perdoai um ao outro” (Col

3:13).

(3) Sempre se estima e se comporta como o

menor, regozijando-se com o fato de podermos

ver a imagem de Deus como seus filhos, estando

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na presença dele e o servindo. “Nada façais por

partidarismo ou vanglória, mas por humildade,

considerando cada um os outros superiores a si

mesmo.”(Filipenses 2: 3).

(4) O mal dos colegas é oculto, não é

mencionado pelas costas e não é ouvido nas

fofocas de outros. Em vez disso, a atenção será

focada nas virtudes de alguém e em como ele é

estimado por nós e por outros. "Não andarás

como mexeriqueiro entre o teu povo; não

atentarás contra a vida do teu próximo. Eu sou o

SENHOR.” (Lv 19:16); "O amor... tudo suporta" (1

Cor 13: 7).

Terceiro, esforçar-se-ão por ter, manifestar e

demonstrar amor . "O amor... é o vínculo da

perfeição" (Col 3:14).

O amor se une. “Estar juntos no amor” (Cl 2:

2). Se pudermos ter nossa origem espiritual em

Deus, que é amor, também teremos um coração

amoroso, e se amarmos a Deus também

amaremos Seus filhos. "Todo aquele que crê que

Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele

que ama ao que o gerou também ama ao que

dele é nascido.” (1 João 5: 1). Se um crente

conhece alguém a quem ele percebe ser uma

pessoa amada por Deus e amando a Deus em

troca, não pode ser senão que seu coração se

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apaixone para com essa pessoa. Se esse amor é

suficientemente forte, não será impedido se

perceber uma fraqueza em tal pessoa. “O amor é

paciente, é benigno; o amor não arde em

ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não

se conduz inconvenientemente, não procura os

seus interesses, não se exaspera, não se

ressente do mal.” (1 Cor 13: 4,5). Não se deve só

ter amor no coração, mas também manifestar

isso pela expressão de alegria ao conhecer essas

pessoas – em simpatia ao falar com eles, na

unidade ao interagir com eles, na prestação de

serviço quando a oportunidade se apresenta

(embora outros possam ajudar da mesma

forma) e familiaridade ao aconselhar-se.

Em quarto lugar, a comunhão é exercida sendo

bons exemplos um para o outro e seguindo o

exemplo um do outro em fazer o bem. Um

comportamento exemplar é maravilhosamente

eficaz para atrair outros. Cristo é o exemplo

perfeito,

“Deixando-nos um exemplo, para que você siga

os seus passos” (1 Pedro 2:21). Os crentes, no

entanto, em quem Cristo está formado, deve

manifestar a imagem de Cristo, também com o

objetivo de ser um bom exemplo para os

outros. "Deixe sua luz assim brilhar diante dos

homens, para que eles vejam suas boas obras e

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glorifiquem seu Pai que está nos céus.” (Mt

5:16); "Preferindo-vos em honra um ao outro”

(Rom 12:10); “Mostra-me a tua fé sem as tuas

obras” (Tiago 2:18); " de sorte que vos tornastes o

modelo para todos os crentes.” (1 Ts 1: 7); "Em

tudo te mostre como um padrão de boas obras"

(Tito 2: 7). Como é preciso se esforçar para ser

um bom exemplo para os outros, é preciso

também seguir os bons exemplos dos outros a

quem o Senhor nos deu dentro de Sua

igreja. "Sede meus imitadores, como também eu

sou de Cristo" (1 Cor 11: 1); “Para que não sejais

preguiçosos, mas seguidores daqueles que pela

fé e paciência herdam as promessas.” (Hb 6:12);

“Irmãos, sede imitadores meus e observai os

que andam segundo o modelo que tendes em

nós.” (Fp 3:17).

Há a feliz vantagem de que alguém pode ser um

exemplo na congregação, pelo qual outros

podem ser despertados em piedade, e que

alguém também possa ser estimulado a seguir

os exemplos de outros. Quando esses dois

aspectos são praticadas, há comunhão dos

santos.

Em quinto lugar, a comunhão dos santos é

praticada promovendo-se mutuamente o

crescimento espiritual uns dos outros.

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(1) Isso ocorre ajudando-se a se levantar depois

de terem caído e para corrigir alguém que está

errado. “Irmãos, se alguém for surpreendido

nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-

o com espírito de brandura; e guarda-te para que

não sejas também tentado.” (Gl 6: 1).

(2) Isso também ocorre encorajando e

exortando um ao outro. “Exortai-vos

mutuamente cada dia, durante o tempo que se

chama Hoje, a fim de que nenhum de vós seja

endurecido pelo engano do pecado.” (Hb 3:13).

(3) Isso ocorre confortando-se mutuamente em

tempos de desânimo. “Consolai-vos, pois, uns

aos outros com estas palavras.” (1 Tes 4:18). O

apóstolo se une a vários desses deveres que

necessariamente devem fluir da comunhão dos

santos para a edificação da igreja. “E que os

tenhais com amor em máxima consideração,

por causa do trabalho que realizam. Vivei em paz

uns com os outros. Exortamos-vos, também,

irmãos, a que admoesteis os insubmissos,

consoleis os desanimados, ampareis os fracos e

sejais longânimos para com todos. Evitai que

alguém retribua a outrem mal por mal; pelo

contrário, segui sempre o bem entre vós e para

com todos.” (1 Ts 5: 13-15).

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Sexto, a comunhão dos santos é

exercida ajudando-se fielmente em tempos de

perplexidade .

Se alguém estiver em necessidade de conselho,

aconselhe-o de acordo com sua capacidade. Seu

conselho estará certo ou ele receberá luz em

consequência do seu conselho. Se ele é

caluniado, defenda seu bom nome; se ele estiver

doente, visite-o; se ele é pobre, ajude-o com seus

meios, ou ajude-o de outras maneiras, enquanto

manifesta todo amor, compaixão e diligência.

(1) Jó é aqui um exemplo para nós. “Eu me fazia

de olhos para o cego e de pés para o coxo. Dos

necessitados era pai e até as causas dos

desconhecidos eu examinava. Eu quebrava os

queixos do iníquo e dos seus dentes lhe fazia eu

cair a vítima.” (Jó 29: 15-17).

(2) Essas virtudes serão exaltadas publicamente

pelo Senhor Jesus no dia do julgamento. Ele

mostrará que Seus eleitos exercitaram essas

virtudes durante sua vida. Aquele que deseja

ouvir delas então, deve praticá-

las agora. "Porque tive fome, e me destes de

comer; tive sede, e me destes de beber; era

forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me

vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e

fostes ver-me.” (Mt 25: 35-36).

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Comunhão dos Santos e Partilha de Posses

Pergunta : Os crentes devem ter todos os bens

temporais em comum?

Resposta : Esse pensamento foi concebido e

avançado por pessoas com preguiça de

trabalhar. Desta forma, eles tentaram adquirir

as necessidades da vida. Isso foi praticado em

épocas passadas pelos Anabatistas sob a

liderança de Knipperdollink e Jan van Leiden , e

atualmente os Boehmists desejam isso,

especialmente aqueles que são os menos entre

eles. Os labadistas também fingiram praticar

isso, mas na realidade aqueles que não

contribuíram tiveram que trabalhar duro, mas

receberam pouca comida e dormiram. No

entanto, após a separação um do outro, todos,

tanto quanto possível, retomaram sua

propriedade. Nem todo mundo foi capaz de

recuperar tudo com o que tinha contribuído, de

modo que vários foram reduzidos à miséria.

Nós mantemos que os crentes, de acordo com

seus meios, devem apoiar os crentes que estão

sujeitos à pobreza. Todos, no entanto, devem

manter a posse e o controle de sua própria

atividade, porque:

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Primeiro, mesmo durante o tempo dos

apóstolos, houve ricos e pobres. “Se um irmão

ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e

necessitados do alimento cotidiano, e qualquer

dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e

fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário

para o corpo, qual é o proveito disso?” (Tiago 2:

15-16).

Havia pobres, bem como crentes ricos. Os ricos

possuíam e controlavam seus próprios bens e

eram obrigados a compartilhá-los de uma

maneira generosa com os pobres. As mulheres

com recursos possuíam e governavam seus

pertences e serviam ao Senhor Jesus com seus

bens (Lucas 8: 3). O mesmo se aplica a Dorcas

(Atos 9:36), e Lídia, a vendedora de púrpura

(Atos 16: 14,15). Filemom era um homem rico

que retinha a posse de seus bens, como é

evidente na carta de Paulo para ele. Os crentes

na congregação de Éfeso tinham ouro e

prata. Paulo diz sobre isso em Atos 20:33: “De

ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes.”

Em segundo lugar, se todos os ativos fossem

mantidos em comum, a doação de esmolas

cessaria e não poderia ocorrer. Isto é, no

entanto, evidente pelas coletas realizadas e

pelas exortações à liberalidade que as doações

de esmolas não deveriam cessar. Com relação às

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coletas as Escrituras dizem: “Quanto à coleta

para os santos, fazei vós também como ordenei

às igrejas da Galácia. No primeiro dia da

semana, cada um de vós ponha de parte, em

casa, conforme a sua prosperidade, e vá

juntando, para que se não façam coletas quando

eu for.” (1 Cor 16: 1,2). Considere também as

exortações à liberalidade. "Compartilhai as

necessidades dos santos; praticai a

hospitalidade.” (Rom 12:13); "E não nos

cansemos de fazer o bem" (Gl 6: 9); "Não

negligencieis, igualmente, a prática do bem e a

mútua cooperação; pois, com tais sacrifícios,

Deus se compraz.” (Hb 13:16).

Objeção 1: A igreja apostólica original tinha

todas as coisas em comum. "Todos os que

creram estavam juntos e tinham tudo em

comum.” (Atos 2:44); “Da multidão dos que

creram era um o coração e a alma. Ninguém

considerava exclusivamente sua nem uma das

coisas que possuía; tudo, porém, lhes era

comum.” (Atos 4:32); “Pois nenhum necessitado

havia entre eles, porquanto os que possuíam

terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores

correspondentes e depositavam aos pés dos

apóstolos; então, se distribuía a qualquer um à

medida que alguém tinha necessidade.” (Atos 4:

34-35).

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Ananias e Safira foram até punidos com a morte

porque haviam ocultado alguma coisa (Atos 5: 1-

10).

Resposta: Mostramos que na Igreja Primitiva

todos possuíam e controlavam seus próprios

bens. Esta foi uma situação extraordinária

devido à grande multidão de estrangeiros que

estavam em Jerusalém na época, que, ao terem

acreditado, permaneceram com a igreja e não

retornaram ao seu local de origem. Uma

perseguição extraordinária também foi

iminente, pelo qual todos corriam o risco de

serem privados de seus bens. Essas

circunstâncias extraordinárias não são

normativas para todos os tempos e

localidades. É evidente a partir dos exemplos de

Dorcas e Lídia que alguns também retiveram a

posse de seus bens. Filipe, o evangelista,

também tinha uma casa e pertences onde ele

recebeu Paulo naquele tempo e aqueles que o

acompanharam. Ananias também poderia ter

guardado seus presentes para si. Ele não foi

punido por isso, mas sim por sua mentira.

Objeção 2: Os crentes podem não possuir ouro e

prata, mas, o que quer que possuam, devem

vender e dar dinheiro para os pobres. “Não vos

provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre

nos vossos cintos;” (Mt 10: 9); “Disse-lhe Jesus:

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Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens,

dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois,

vem e segue-me.”(Mt 19:21).

Resposta (1) O Senhor Jesus deu uma ordem

especial a Seus discípulos, a quem ele havia

enviado para pregar. Este comando estava em

vigor apenas durante a jornada deles, a fim de

demonstrar=lhes que Ele cuidaria deles. Ele

também fez isso para prepará-los para seus

trabalhos após Sua ascensão, para que eles

fizessem isso, confiando no Senhor. Este texto

não se refere a toda a congregação e a todos os

seus membros, nem a todos os ministros em

todas as épocas, porque eles não são proibidos

de possuir bens. Pelo contrário, eles são

proibidos de pregar com o objetivo de obter

ganhos materiais e obter lucro imundo.

(2) A ordem ao jovem rico foi dada a ele para

convencê-lo do fato de que ele era avarento, e

esses bens materiais eram seu ídolo. Injunções

especiais dadas em uma situação específica não

são normativas para todos em todas as

circunstâncias.

A bem-aventurança da igreja onde a comunhão

dos santos funciona

23

Discutimos com você a comunhão dos

santos. Todos terão que concordar que a igreja

que funciona de tal maneira é realmente

abençoada, enquanto traz louvor a todos os que

estão assim envolvidos. Um verdadeiro crente,

com vergonha, será convencido de sua

negligência nesta área. Que todos, portanto,

sejam instigados a exercer a comunhão dos

santos dessa maneira.

(1) Assim, toda a congregação brilhará como

uma luz sobre um castiçal. Ela será como uma

cidade sobre uma colina, prestando honra e

glória a Cristo, para ser respeitado por todos os

que são de fora.

(2) A congregação será edificada por isso; os

piedosos serão despertados pelos exemplos de

outros a andar da mesma forma; e muitos serão

convertidos como resultado disso. Seria

observado um grande afluxo daqueles que são

de fora, e que reconheceriam que Deus habita

no meio dela e ela é verdadeiramente a igreja.

(3) Isso gerará grande alegria e união mútuas. O

amor e a paz refrigeram tanto os crentes que

prontamente prescindem do amor daqueles

que são do mundo. Sim, eles serão capazes de

suportar corajosamente e ignorar todo o

desprezo, calúnia e perseguição do mundo.

24

(4) O Senhor derramará Sua bênção ricamente

sobre essa congregação.

“1 Oh! Como é bom e agradável viverem unidos

os irmãos!

2 É como o óleo precioso sobre a cabeça, o qual

desce para a barba, a barba de Arão, e desce para

a gola de suas vestes.

3 É como o orvalho do Hermom, que desce sobre

os montes de Sião. Ali, ordena o SENHOR a sua

bênção e a vida para sempre.” (Sl 133).

(5) Tais ouvirão a declaração desta voz

agradável, dizendo: “Disse-lhe o Senhor: Muito

bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre

o muito te colocarei; entra no gozo do teu

Senhor.” (Mateus 25:21).

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Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de

apêndice em nossas últimas publicações, uma

vez que temos sido impelidos a explicar em

termos simples e diretos o que seja de fato o

evangelho, na forma em que nos é apresentado

nas Escrituras, já que há muita pregação e

ensino de caráter legalista que não é de modo

algum o evangelho de nosso Senhor Jesus

Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao

que seja a aliança da graça por meio da qual

somos salvos, e que consiste no coração do

evangelho, e então a descrevemos em termos

bem simples, de forma que possa ser

adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

26

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de

apresentar a seguir, de forma resumida, em que

consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

27

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do Seu

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

28

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser o de alguém que fosse humano, mas

também divino, de modo que se pode até

mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue

do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

29

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

30

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

31

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

32

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação

desta verdade, que tudo é de fato devido à graça

de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

33

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

34

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

35

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessados em demonstrar a justiça própria

do fariseu da parábola de Jesus, para que através

de sua falsa religiosidade, e autoengano,

36

pudessem alcançar algum favor da parte de

Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

37

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

38

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

39

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.

Vemos assim que ser salvo pela graça não

significa: de qualquer modo, de maneira

descuidada, sem qualquer valor ou preço

envolvido na salvação. Jesus pagou um preço

altíssimo e de valor inestimável para que

pudéssemos ser redimidos. Os termos da

aliança por meio da qual somos salvos são todos

bem ordenados e planejados para que a salvação

seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,

celestiais, espirituais envolvidos em todo o

processo da salvação.

É de uma preciosidade tão grande este plano e

aliança que eles devem ser eficazes mesmo

quando não há naqueles que são salvos um

40

conhecimento adequado de todas estas

verdades, pois está determinado que aquele que

crê no seu coração e confessar com os lábios que

Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é

necessário para um pecador ser transformado

em santo e recebido como filho adotivo por

Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de

Jesus são necessários para o nosso

aperfeiçoamento espiritual em progresso da

nossa santificação, mas não para a nossa

justificação e regeneração (novo nascimento)

que são instantâneos e recebidos

simultaneamente no dia mesmo em que nos

convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como

nos encontrávamos na ocasião, totalmente

perdidos e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da

promessa da aliança é que todo aquele que crê

será salvo, e nada mais é acrescentado a ela

como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito

entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre

si para que fôssemos salvos por graça e

mediante a fé.

41

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o

Pai escolheu para ser o autor e o consumador da

nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da

graça, e nós somos eleitos para recebermos os

benefícios desta aliança por meio da fé nAquele

a quem foram feitas as promessas de ter um

povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na

Bíblia, isto não significa que Deus fez uma

aliança exclusiva e diretamente com cada um

daqueles que creem, uma vez que uma aliança

com Deus para a vida eterna demanda uma

perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem

qualquer falha, e de nós mesmos, jamais

seríamos competentes para atender a tal

exigência, de modo que a aliança poderia ter

sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em

Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que

somos também recebidos. Jamais poderíamos

fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa

Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto

é tipificado claramente na Lei, em que nenhum

ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem

serem apresentados pelo sacerdote escolhido

por Deus para tal propósito. Nenhum outro

Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que

pudéssemos receber uma redenção e

42

aproximação eternas, senão somente nosso

Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu

para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus

por meio da fé em Jesus Cristo, importa

permanecermos nEle por um viver e andar em

santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que

muitos crentes caminham de forma

desordenada, uma vez que tendo aprendido que

a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus

Filho, e que são salvos exclusivamente por meio

da fé, que então não importa como vivam uma

vez que já se encontram salvos das

consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à

segurança eterna da salvação em razão da

justificação, é apenas uma das faces da moeda

da salvação, que nos trazendo justificação e

regeneração instantaneamente pela graça,

mediante a fé, no momento mesmo da nossa

conversão inicial, todavia, possui uma outra

face que é a relativa ao propósito da nossa

justificação e regeneração, a saber, para sermos

santificados pelo Espírito Santo, mediante

implantação da Palavra em nosso caráter. Isto

tem a ver com a mortificação diária do pecado, e

43

o despojamento do velho homem, por um andar

no Espírito, pois de outra forma, não é possível

que Deus seja glorificado através de nós e por

nós. Não há vida cristã vitoriosa sem

santificação, uma vez que Cristo nos foi dado

para o propósito mesmo de se vencer o pecado,

por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança

da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da

fundação do mundo, e para isto somos também

inteiramente dependentes de Jesus e da

manifestação da sua vida em nós, porque Ele se

tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,

redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios

1.30). De modo que a obra iniciada na nossa

conversão será completada por Deus para o seu

aperfeiçoamento final até a nossa chegada à

glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que

começou boa obra em vós há de completá-la até

ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e

o vosso espírito, alma e corpo sejam

conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda

de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos

chama, o qual também o fará.” (I

Tessalonicenses 5.23,24).

44

“Assim, pois, amados meus, como sempre

obedecestes, não só na minha presença, porém,

muito mais agora, na minha ausência,

desenvolvei a vossa salvação com temor e

tremor; porque Deus é quem efetua em vós

tanto o querer como o realizar, segundo a sua

boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).