a circuncisão do coração

8/18/2019 A Circuncisão Do Coração

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Os sermões em assuntos importantes por Rev.

Paul C. Jong

A Circuncisão é Aquela de Coração

< Romanos 2!"#2$ %

&'e( porém( tu( que tens por so)renome *udeu( e repousas na lei( e te

glorias em +eus, que con-eces a sua vontade e aprovas as coisasecelentes( sendo instru/do na lei, que est0s persuadido de que és guia dos

cegos( lu1 dos que se encontram em trevas( instrutor de ignorantes( mestrede crianças( tendo na lei a orma da sa)edoria e da verdade, tu( pois( que

ensinas a outrem( não te ensinas a ti mesmo3 4u( que pregas que não se

deve urtar( urtas3 +i1es que não se deve cometer adultério e o cometes3A)ominas os /dolos e l-es rou)as os templos3 4u( que te glorias na lei(

desonras a +eus pela transgressão da lei3 Pois( como est0 escrito( o nomede +eus é )lasemado entre os gentios por vossa causa. Porque a

circuncisão tem valor se praticares a lei, se és( porém( transgressor da lei(

a tua circuncisão *0 se tornou incircuncisão. 'e( pois( a incircuncisãoo)serva os preceitos da lei( não ser0 ela( porventura( considerada como

circuncisão3 5( se aquele que é incircunciso por nature1a cumpre a lei(certamente( ele te *ulgar0 a ti( que( não o)stante a letra e a circuncisão( és

transgressor da lei. Porque não é *udeu quem o é apenas eteriormente(nem é circuncisão a que é somente na carne. Porém *udeu é aquele que o éinteriormente( e circuncisão( a que é do coração( no esp/rito( não segundo a

letra( e cu*o louvor não procede dos -omens( mas de +eus.6

78s devemos ser circuncidados de coração

“E circuncisão, a que é do coração”. Nós somos salvos quando nós cremoscom o coração. Nós temos que ser salvos de coração. Deus diz, “Porém judeu

é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito,não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus”

(omanos !"!#$% Nós devemos ter a remissão dos pecados em nossos corações.Se nós não tivermos o perdão dos pecados em nossos corações, tudo é inválido.O homem tem um ser interior e um e!terior," e todos devem rece#er aremissão dos pecados em seu interior.

O $póstolo %aulo diz para os &udeus, “E circuncisão, a que é do coração”.'ntão, o que os &udeus circuncidavam( 'les circuncidavam uma parte dacarne. )ontudo, o $póstolo %aulo diz, “E circuncisão, a que é do coração”% Os&udeus circuncidavam o seu e!terior, mas %aulo diz que a circuncisão deve ser

no coração. Deus nos diz em nossos corações quando nos tornamos Seus *ilhos.



%aulo não *ala so#re a circuncisão e!terna, mas so#re a circuncisão e aremissão dos pecados no coração. %ortanto quando ele *ala, “E daí, se alguns

não creram&” (omanos '"'$. 'le quer dizer, Se al+uém não creu decoração." 'le não *ala so#re a crença e!terna, mas diz, )reia no coração." Nós

devemos sa#er o que o $póstolo %aulo quer dizer e o que a remissão de pecados é. Nós tam#ém devemos aprender como o#ter a remissão dos pecadosem nossos corações por meio da palavra de Deus.

“E daí, se alguns não creram&” si+ni*ica ' da, se os &udeus não creram em&esus )risto como seu Salvador, apesar de eles serem descendentes de $#raãose+undo a carne(" $ descrença deles torna sem e*eito a *idelidade de Deus( O*ato de Deus ter tirado todos os nossos pecados, incluindo os pecados dosdescendentes de $#raão, torna-se inválido( Nunca. %aulo diz que mesmo os&udeus, que são descendentes de $#raão pela carne, podem ser salvos quandoeles crem que &esus )risto é o Salvador, o /ilho de Deus, que levou todos os

pecados do mundo por meio do Seu #atismo e cruci*icação. 'le tam#ém dizque a salvação e a +raça de Deus por meio de &esus )risto não podem serinvalidadas.

0omanos 121-3 a*irma, “E daí& e alguns não creram, a incredulidade deles

vir) des*a+er a *idelidade de Deus& De maneira nenhuma eja Deus

verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo est) escrito" Para seres

justi*icado nas tuas palavras e venhas a vencer quando *ores julgado%” OSenhor prometeu pela Sua palavra e santi*icou os crentes, cumprindo a Sua

promessa. Deus quer mostrar a Sua 4ustiça e 4usti*icar aqueles que tem *é em&esus através da Sua palavra, pela qual 'le cumpriu o que 'le prometeu quando'le *oi 4ul+ado. 5esmo nós, que temos a remissão dos pecados em nossoscorações, tam#ém queremos ser 4ul+ados pela Sua palavra e queremos

prevalecer com a Sua palavra quando *ormos 4ul+ados.

O Ap8stolo Paulo ala so)re o ser interior e eterior

%aulo *ala so#re o seu ser e!terior e interior." Nós tam#ém temos um sere!terior e interior, que são a carne e o 'sprito. Nós somos da mesma *orma

que ele. $+ora %aulo lida com este assunto.

0omanos 126 a*irma, “-as, se a nossa injustiça tra+ a lume a justiça de Deus,

que diremos&”% %aulo não quer dizer que o seu ser e!terior é limpo. Sua carne ésu4a e continua pecando até a morte. 7sto inclu todas as pessoas do mundo.)ontudo, se Deus salvou estas pessoas, isto não demonstra a Sua 4ustiça( Deusnão seria 4usto se 'le salvasse os seres humanos, apesar de seu e!terior einterior ser instável( 'ntão %aulo diz, 5as, se a nossa in4ustiça traz a lume a

4ustiça de Deus, que diremos( %orventura, será Deus in4usto por aplicar a suaira( 8/alo como homem.9 )erto que não. Do contrário, como 4ul+ará Deus omundo( 80omanos 126-:9 %aulo e!plica que nós não somos salvos somente

porque nosso e!terior está limpo.



Nós temos um ser interior e e!terior. )ontudo, %aulo lida com assuntos docoração dizendo, ' da, se al+uns não creram( Sua descrença irá invalidar a*idelidade de Deus( $ circuncisão é aquela de coração." Não é uma *éverdadeira nós nos tornarmos pessoas 4ustas de vez em quando e pecadores no

outro dia, esta#elecendo a nossa *é na #ase de um ser e!terior que peca e teminsta#ilidades.

O -omem eterior peca até morrer

O $póstolo %aulo não colocou suas esperanças em seu ser e!terior. $quelescu4os pecados *oram destrudos tam#ém tm um ser e!terior e um interior.)omo eles se sentem quando eles vem seu e!terior( 'les não podem dei!ar de*icar desapontados. ;amos ver o nosso e!terior. $l+umas vezes nós somos

#ons, mas outras vezes nós somos simplesmente a#omináveis. 5as a <#lia dizque nosso e!terior *oi cruci*icado com &esus )risto. Nosso e!terior morreu, e&esus )risto perdoou todos os pecados do nosso ser e!terior.

Nós, que somos salvos, *icamos *req=entemente desapontados com nosso sere!terior quando nós olhamos para ele. Nós *icamos esperançosos quando onosso e!terior parece *azer o #em, mas *icamos desapontados quando nós nãoalcançamos as nossas e!pectativas. Nós tendemos a pensar que a nossa *é estádestruda quando estamos desapontados com nosso e!terior. )ontudo, isto nãoestá certo. Nosso e!terior 4á *oi cruci*icado com )risto. $queles que tm a

remissão dos pecados tam#ém continuam pecando através do seu corpo *sico.5as aquilo não é um pecado( Sim, mas é um pecado mortal. > mortal porqueos pecados *oram levados na cruz 4unto com o Senhor. O pecado que a carnee!terior comete não é um pro#lema sério, contudo, é um assunto sério quandoos nossos corações não estão corretos diante de Deus.

78s devemos crer em +eus de coração

5ais iniq=idades são reveladas aos 4ustos lo+o após rece#erem a remissão dos

pecados. %ortanto, a salvação de Deus seria imper*eita se nós colocássemos as #ases da salvação so#re o nosso ser e!terior, que não pode dei!ar de pecar atodo instante. Nossa *é deve mudar para a *é em Deus, que $#raão tinha, se nós

perce#ermos que a nossa *é está #aseada nas o#ras do ser e!terior.

O $póstolo %aulo disse, “E circuncisão, a que é do coração” Nós nostornamos santi*icados e 4ustos crendo no coração, e não se+undo as o#ras doser e!terior. Santi*icação não depende se o nosso ser e!terior *az ou não coisas

#oas. ;oc entende isso( O pro#lema é que nós temos tanto o ser e!teriorquanto o interior e eles convivem em nós. %ortanto, nós al+umas vezestendemos a colocar mais n*ase no ser e!terior. Nós nos tornamos con*iantes se

o ser e!terior *az o #em, mas desapontados quando não o *az. %aulo diz que



essa não é a *é correta.

“E circuncisão, a que é do coração” ?ual é a verdade real( )omo nósconhecemos e cremos de coração( 'm 5ateus @:, &esus per+untou a %edro,

?uem voc acha que eu sou(" 'ntão %edro con*essou a sua *é dizendo, Au éso )risto, o /ilho do Deus vivo." %edro cria nisso de coração. &esus disse,<em-aventurado és, Simão <ar4onas, porque não *oi carne e san+ue que torevelaram, mas meu pai que está nos céus." &esus disse que a *é de %edroestava correta.

$#raão não tinha *ilhos. Deus o +uiou com Sua palavra e prometeu que 'le odaria um *ilho e que ele seria o pai de muitas nações. 'le tam#ém disse queDeus seria o Deus para ele e seus descendentes. Deus *alou a $#raão, sua*amlia e seus descendentes para serem circuncidados como sinal da aliançaentre Deus e $#raão. $ cicatriz de cortar uma parte da carne é a aliança de

que eu sou Deus para voc." Disse Deus. $#raão creu na aliança de coração.'le creu que Deus seria Deus para ele e a#ençoaria o seu coração. 'le tam#émcreu que Deus seria Deus para os seus descendentes após ele. 'le creu emDeus.

78s somos *ustiicados crendo no evangel-o da 0gua e do 5sp/rito

com o coração

Nós somos 4usti*icados crendo com o coração que Deus é o nosso Deus, nossoSalvador. Nos somos salvos crendo de coração. Nós não somos salvos por maisnada. Nós nos tornamos 4ustos crendo com nossos corações que Deus é nossoDeus e que 'le levou todos os nossos pecados com o #atismo de &esus e Suamorte na cruz. )rer com nosso coração nos salva. 'ntão a <#lia diz, “Porque

com o coração se cr. para justiça e com a /oca se con*essa a respeito da

salvação” (omanos 01"01$%

O que nós temos que tornar claro a+ora é que nós somos *eitos 4ustos crendocom nosso coração, e não por meio de o#ras virtuosas da nossa carne. Nós nãonos tornaramos 4ustos se &esus esta#elecesse uma condição para o nosso ser

e!terior, dizendo, 'u destruirei todos os seus pecados, mas so# uma condição.;oc pode ser meu *ilho se voc evitar o pecado. ;oc não pode ser meu *ilhose voc *alhar."

Nós somos *eitos 4ustos crendo com nosso coração. Nós poderamos ser *eitos 4ustos se Deus tivesse imposto condições para o nosso ser e!terior( ;ocacredita que Deus te salvou levando todos os seus pecados por meio do Seu

#atismo no 0io &ordão, sendo cruci*icado e 4ul+ado em seu lu+ar( )omo voccr nisso( ;oc cr de coração( ;oc poderia ter sido salvo se Deus tivessedito, 'u perdoarei suas pequenas *raquezas, mas eu não perdoarei as +randes.'u irei cancelar a sua li#ertação se voc *alhar em manter esta condição("



78s devemos separar o -omem eterior do -omem interior

Nossa carne, o homem e!terior, está sempre *raca e não pode alcançar a 4ustiçade Deus por si só. Nós somos *eitos 4ustos crendo com o coração diante de

Deus, porque 'le prometeu salvar aqueles que cressem com seu coração.;endo a nossa *é que admite de coração o que Deus *ez e que &esus levou edestruiu todos os nossos pecados, Deus nos torna seus *ilhos 4usti*icados. > aaliança de Deus, e 'le nos salvou para cumprir a Sua promessa.

Deus diz que quando ele v a *é em nossos corações, nós somos *eitos Seu povo. Nós devemos separar nosso homem e!terior do homem interior. Nin+uém no mundo rece#eria a remissão dos pecados se nós colocássemos amarca da salvação em nossas o#ras da carne e!terior. “E circuncisão, a que é

do coração%” Nós somos salvos crendo em &esus )risto com nossos corações.;oc entende isso( “Porque com o coração se cr. para justiça e com a /oca se

con*essa a respeito da salvação” (omanos 01"01$. O $póstolo %auloaparentemente separa o homem e!terior do homem interior.

Nosso homem e!terior é pior do que *ezes de cachorro. Não vale nada. Nós não precisamos usar $#raão como e!emplo. Olhe para voc mesmo. ;e4a a suacarne que não vale nada. $ carne recorre a truques na tentativa de o#ter umaalta posição social e para viver na riqueza. Não é verdade que a carne não *aznada, mas só #usca o seu próprio interesse( $ carne seria 4ul+ada mais de vintevezes por dia se ela *osse 4ul+ada pela *orma como a+e e pensa. $ carne estácontra Deus.

/elizmente, Deus não se importa com o nosso homem e!terior, mas 'le seimporta com o nosso homem interior. 'le nos salva quando 'le v querealmente cremos que &esus é o Salvador com nosso coração. 'le nos diz quenos salvou de todos os nossos pecados.

78s nunca poderemos ser salvos por nossos pr8prios pensamentos

;amos ver os nossos próprios pensamentos. Nós achamos que podemos crer

meramente com nossos pensamentos. Nós podemos crer com os pensamentosda carne, pensando, B'u *ui salvo porque Deus me salvou.C )ontudo, nós não podemos ser salvos por nossos próprios pensamentos. $ mente carnal muda otempo todo e sempre *az o mal. 7sto é verdade( Os pensamentos da mentecarnal querem *azer isto ou aquilo se+undo a sua própria lu!ria.

;amos supor que al+uém coloque a sua *é #aseada em seus próprios pensamentos. Aal pessoa pode ter con*iança na sua salvação enquanto o seu pensamento atual concorda com o seu anti+o pensamento, que é, B&esus levoutodos os nossos pecados no 0io &ordão.C )ontudo, porque os pensamentos dacarne não são estáveis, a pessoa não pode con*iar mais em sua salvação, uma

vez que uma pequena dvida invade o seu *raco pensamento acerca dasalvação. $ *é erroneamente construda, #aseada em pensamentos carnais, irá



cair em um ataque de dvida.

Nós não podemos realmente crer Nele e na verdade se nós colocamos a #ase danossa *é em nossos próprios pensamentos. Aal *é é como uma casa construda

na areia, “e caiu a chuva, trans/ordaram os rios, sopraram os ventos e deramcom ímpeto contra aquela casa, e ela desa/ou, sendo grande a sua ruína”

(-ateus 2"!2$.

%ortanto, a *é de uma pessoa que cr com os pensamentos está lon+e da *é #aseada na palavra de Deus. Deus disse, “Para seres justi*icado nas tuas

palavras e venhas a vencer quando *ores julgado” (omanos '"3$. Nossasalvação deve ser #aseada em Sua palavra. $ %alavra se *ez carne e ha#itouentre nós, e Deus é a %alavra. $ %alavra veio E terra na *orma de homem. &esusnos salvou e continuou após Seus 11 anos de vida na terra, e +uiou os seusapóstolos a escreverem a palavra da promessa, que é o cumprimento do $nti+o

Aestamento que 'le tam#ém disse para os seus servos anteriormente. Deusescreveu o que 'le disse e *ez na <#lia. Deus aparece na %alavra e com a%alavra, *ala com a %alavra e nos salvou com a %alavra.

Nós não podemos ter a per*eita remissão dos pecados com os nossos pensamentos, enquanto não cremos na palavra de Deus, pensando, B'u pareçoser salvo de vez em quando, mas eu não posso crer na salvação de Deusal+umas vezes.C Nós não podemos ser salvos com pensamentos porque nossos

pensamentos sempre mudam e eles nem sempre são verdadeiros.

Dessa *orma, o $póstolo %aulo diz que a circuncisão é aquela de coração e nóscremos na Sua 4ustiça com o coração. ?uando nosso coração cr em Sua

palavra, o coração aparentemente testi*ica que Deus prometeu isso no $nti+oAestamento e cumpriu a Sua aliança. 'le nos salvou dessa *orma no NovoAestamento pela Sua palavra. Nós somos salvos e nos tornamos Seus *ilhoscrendo em Suas palavras com nossos corações.

78s somos salvos dos nossos pecados crendo no evangel-o da 0gua

e do 5sp/rito com o nosso coração

Nós somos salvos pela *é porque o coração pode admitir a Deus, mas nossos pensamentos da mente carnal não podem admiti-Fo. Nós nos tornamos *ilhosde Deus crendo com nossos corações, não pelas o#ras ou pensamentos dohomem e!terior. 'stá claro que nós nos tornamos *ilhos de Deus crendo emSua palavra com nosso coração. ;oc cr com o seu coração( ;oc écircuncidado de coração( ;oc acredita de coração que &esus é o seu Salvador($quele que cr no /ilho de Deus testi*ica em si mesmo. ;oc tem otestemunho da palavra que &esus te salvou per*eitamente, não o testemunho deuma e!perincia pessoal( ;oc tem a palavra que te deu a remissão dos

pecados( Aer a verdadeira *é é ser salvo pela *é.

Nós rece#emos a remissão dos pecados crendo na palavra de Deus com nossos



corações. )ontudo, nós somos *req=entemente desapontados quanto nósolhamos as *raquezas do homem e!terior. ' então nós estamos aptos a retornar

para a nossa *é em Deus. $quele que não entende inteiramente a verdade estáem uma +rande ilusão. $ maioria dos )ristãos coloca a marca da sua *é em suas

o#ras. > um +rande erro. Nós não devemos medir a nossa *é com nossos próprios pensamentos. Nós não devemos colocar as #ases da nossa *é na carnee!terior, porque a carne é *raca. O $nti+o Aestamento e o Novo Aestamento nos*alam que uma pessoa é *eita 4usta quando ela cr na palavra de Deus com ocoração. Nós não somos salvos dos pecados por pensamentos ou o#ras, masapenas pela *é. Nós não podemos ser salvos por o#ras da carne. Se nós

pecamos ou *azemos #oas o#ras, isto não tem nada a ver com Deus e Sua+lória.

%ortanto, a verdadeira *é si+ni*ica ser salvo crendo na verdade da salvação da palavra de Deus com o coração. Nossa *é está errada quando os nossos

corações estão errados, e a nossa *é está correta quando nossos corações estãocertos. O comportamento correto vem de uma *é correta. O comportamentoerrado vem porque o coração está *raco. 5as a coisa mais importante é queDeus olha para o coração. Deus olha para o coração e o investi+a. Deus olha seo coração está ou não correto. Deus olha se nós realmente cremos com ocoração ou não. ;oc entende isso( ;oc sa#e que Deus olha para o nossocoração( Deus v se nós cremos em &esus )risto com o coração quando 'leolha para nós. ;oc cr de coração(

Deus o#serva se nós cremos com o nosso coração ou não quando 'le olha paranós. 'le olha os nossos corações. Nós devemos e!aminar os nossos corações na

presença de Deus. $ circuncisão é aquela de coração. ;oc cr de coração(Deus olha para o coração. 'le olha se nós realmente cremos com nosso coraçãoou não. 'le olha se nós realmente conhecemos a verdade e se nós queremos

perse+u-la ou não. 'le olha se nós temos *é em nossos corações ou não, e senós queremos se+u-Fo e crer na Sua palavra.

5iste um ramo religioso que d0 uma grande import9ncia para o

momento eato do nascimento de novo

> importante ter um conhecimento e!ato do que &esus )risto *ez e crer nisso detodo o coração. '!iste um +rupo reli+ioso que *ala que os irmãos e irmãs denossa i+re4a não são salvos. 'u tenho pena das almas deste +rupo reli+ioso. 'uquero *azer com que eles me entendam, e quero ensiná-los o evan+elho da á+uae do 'sprito. Seus pecados *oram destrudos( -$mém.- ;oc cr com o seucoração(

5as e!istem al+umas pessoas que dizem que nossa *é não está certa. 'lesdizem que nós não devemos crer na palavra como ela está escrita, e devemoscrer somente no que é provado pela cincia. 'les dizem que esta é a per*eita

salvação e a per*eita *é. 'les dizem que uma pessoa nascida de novo deve sa#er e!atamente a hora em que ela *oi nascida de novo 8Gora, dia, ms9. ?uando o



irmão GHan+ encontrou com um deles, a pessoa per+untou para ele quando ele*oi nascido de novo, então o irmão GHan+ respondeu que ele não sa#iae!atamente a data e a hora, mas que ele havia nascido de novo da á+ua e do'sprito em al+uma data do ano passado. 'ntão ele disse que o irmão GHan+

não era nascido de novo.

> claro, nós podemos dizer e!atamente a hora, o dia, o ms e o ano se nósrelem#ramos quando nós nascemos de novo. Nós até podemos dizer se *oi dedia ou de noiteI ou manhã, tarde, hora do almoço ou hora da sopa. )ontudo, asalvação depende da crença com o coração. Não importa se voc pode selem#rar da hora e!ata.

A circuncisão é aquela do coração

O Senhor levou todos os pecados com 'le no 0io &ordão e *oi cruci*icado emnosso lu+ar para ser 4ul+ado pelos pecados. 'le *oi *erido por nossastrans+ressões, e modo por nossas iniq=idades. 'le levou so#re si todos os

pecados do homem e!terior e interior. Nossos espritos ressuscitaram da mortee a+ora nós podemos se+uir ao Senhor como 'le dese4a, apesar de al+umas

pessoas poderem dizer que nós não somos salvos.

O que a <#lia diz so#re o homem e!terior( )ada vez mais *raquezas parecemser reveladas após rece#ermos a remissão dos pecados. Aodas as nossas

*raquezas ainda não *oram reveladas. )ontudo, nós somos salvos se nós cremosem nossos corações que Deus é o nosso Deus e que &esus levou todos os nossos pecados no 0io &ordão através do Seu #atismo, e *oi cruci*icado.

Nós não podemos ser comparados com pessoas que colocam tamanhaimportJncia na data que elas nasceram de novo e crem apenas no que é

provado pela cincia. )laramente eles não são salvos. Nós cremos com nossoscorações para nos tornarmos 4ustos. ;oc cr que &esus )risto é nossoSalvador( -$mém.- $ *é começa desse ponto e o Senhor +uia os nossoscorações a partir de então. O Senhor diz que nós somos Seus *ilhos 4ustos e quenossa *é é verdadeira. 'le a#ençoa os nossos corações e quer que nós o

si+amos com nossos corações pela *é. Deus nos +uia e nos a#ençoa quando nósandamos com 'le através da *é em nossos corações.



“E circuncisão, a que é do

coração” Nós *omos salvos crendocom nosso coração. 5uitas pessoasna terra dizem que crer no evan+elho

com o coração as salvou. )ontudo,elas na verdade acrescentaram assuas o#ras na *é. 'las consideram aso#ras do homem e!terior comoessenciais na sua *é. 'las dizem queter *é no evan+elho da á+ua e do'sprito não pode +uiá-las para asalvação porque elas misturam a

crença com o coração e com as suas o#ras virtuosas.

)omo resultado, elas estão mais preocupados em sa#er quanto #em o homem

e!terior *az e com que *req=ncia elas *azem orações de arrependimento. 'lasestão lon+e da salvação apesar de pensarem que estão salvas de seus pecados

+eus ol-a para o coração

Nós cremos de coração para nos tornarmos 4ustos. > puramente separado dohomem e!terior, e não tem nada a ver com o#ras. $ salvação em si não temnada a ver com nossas o#ras. ;oc está tranq=ilo após aprender que todos osseus pecados *oram destrudos( ;oc quer servir ao Senhor com ale+ria( ;oc

pre+a o evan+elho com ale+ria( ;oc quer se empenhar na Sua #ela missão( Ocoração se torna a+radecido e 4u#ilante porque Deus aprova a nossa *é quandonós cremos com nossos corações. %ortanto, o coração é muito importantediante de Deus.

http://bjnewlife.org/portuguese/bstudy/sermons_14.php

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OS VALORES INTERNOS E EXTERNOS DA CIRCUNCISÃO

Por Luiz Gama

Na Bíblia, vemos que os “filhos de Israel (ou hebreus, como eram chamados naquele tempo) entravamem aliança com Deus por meio de três ritos a circuncis!o (berit"mil#), a imers!o (tevil#) e ooferecimento de um sacrifício (corb#n)$%&

'bra!o foi a primeira pessoa a aceitar o chamado divino para sair “&&& da tua terra, e da tua parentela, eda casa de teu pai&&&$ (n %&%) em obediência * vo+ de Deus& sta aceitaç!o foi selada pelo sinal daaliança “ste - o meu concerto, que .uardareis entre mim e v/s e a tua semente depois de ti 0ue todoo macho ser# circuncidado& circuncidareis a carne do vosso prep1cio2 e isto ser# por sinal do concertoentre mim e v/s& 3 filho de oito dias, pois, ser# circuncidado2 todo o macho nas vossas .eraç4es, onascido na casa e o comprado por dinheiro a qualquer estran.eiro, que n!o for da tua semente& 5omefeito, ser# circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro2 e estar# o meu concertona vossa carne por concerto perp-tuo& o macho com prep1cio, cu6a carne do prep1cio n!o estivercircuncidada, aquela alma ser# e7tirpada dos seus povos2 quebrantou o meu concerto$ (n %8&%9"%:)&

' circuncis!o foi o primeiro mandamento observado por 'bra!o cu6a idade 6# era bem avançada “ra'bra!o da idade de noventa e nove anos, quando lhe foi circuncidada a carne do seu prep1cio& Ismael,seu filho, era da idade de tre+e anos, quando lhe foi circuncidada a carne do seu prep1cio$ (n %8&:";)&

0uando os hebreus estavam prestes a celebrar a <#scoa (<êssach, em hebraico), =ois-s circuncidoutodos os homens& >e+ isso para que pudessem ser contados como participantes das promessas divinas e,assim, tivessem o direito de participar do cordeiro pascal (?7 %&:@) sem nenhum problema& “'circuncis!o tornou"se um sinal de identificaç!o com o povo da aliança$ &

5onforme vimos nos te7tos acima, a circuncis!o passou a ser praticada pelos patriarcas desde antes dapromul.aç!o da lei mosaica& at- ho6e - considerada a mais importante cerimAnia do 6udaísmo&Nenhuma comemoraç!o ou data deve impedir o menino 6udeu de fa+er a circuncis!o, nem mesmo os#bado (habat) ou o Dia da 7piaç!o (Com ip1r)& omente em caso de sa1de cu6a .ravidade possacomprometer a vida do infante esta cerimAnia ser# adiada para outro dia ap/s o oitavo dia donascimento& <ara o 6udeu, “o dia mais sa.rado do calend#rio 6udaico - o s#bado& ' puniç!o na Bíblia porviolar o habat - muito mais severa do que por violar o Com ip1rE& ' primeira .era morte, e a se.unda,e7comunh!o&

=esmo que o oitavo dia coincidisse com o s#bado a criança era circuncidada “<orque =ois-s vos deu acircuncis!o (embora na realidade ela n!o venha de =ois-s, mas dos patriarcas), no s#bado circuncidaisum homem& 3ra, se o homem pode receber a circuncis!o no s#bado, para que n!o se viole a lei de=ois-s, por que vos indi.nais contra mim por eu ter curado o homem todo no s#badoF$ (Go 8&"E)&

A circuncisão e a ciência

0uanto ao aspecto de a circuncis!o ser obri.atoriamente praticada no oitavo dia ap/s o nascimento, umfato interessante a medicina constatou que - 6ustamente nesse período que o san.ue da criança coa.ulamais facilmente, proporcionando r#pida cicatri+aç!o& “ste assunto foi abordado por dois cientistas queafirmam que o bebê tem uma sensibilidade especial para san.ramentos nos primeiros dias de vida equalquer hemorra.ia, por menor que se6a, pode tra+er .randes danos para a criança, e at- a morte& Istoporque a base principal para a coa.ulaç!o san.uínea, a vitamina , s/ che.a ao nível ideal no s-timo diade vida& Hamb-m outro elemento necess#rio para a coa.ulaç!o san.uínea, a protombina, atin.e o seunível m#7imo somente no oitavo dia de vida2 che.a at- a estar acima do nível normal %%9J& Depoisdisso decresce e estabili+a"se em %99J& st# claro, ent!o, que o primeiro momento mais se.uro para areali+aç!o da mil# - o oitavo dia, tanto pela quantidade de vitamina quanto de protombina$ :& <elaperspectiva m-dica, a circuncis!o - aconselh#vel como uma medida sanit#ria& Ko6e, muitos hospitais nos stadosLnidos utili+am a circuncis!o como um processo rotineiro&

3ri.inalmente, era obri.aç!o do pai circuncidar seu filho& 3 primeiro e7emplo foi 'bra!o que circuncidouIsaque quando ele tinha oito dias de idade (n %&:)& =as, atualmente, a circuncis!o - reali+ada por umprofissional chamado =ohel em hebraico, pessoa treinada e especiali+ada para e7ecutar tal operaç!o& 3homem que se.ura a criança - chamado sandec, título derivado do .re.o que si.nifica “padrinho$& mhebraico, ele - conhecido como baal berit, que quer di+er “chefe da circuncis!o$, pois assume posiç!ocentral (de .rande responsabilidade) durante a cerimAnia&

Durante todo o ritual da circuncis!o, um assento - posto ao lado da cadeira reservada para o sandec&

“sta cadeira, que permanece va.a, - reservada para o profeta lias que, de acordo com a tradiç!o,presencia cada berit para prote.er a criança do peri.o$;& Hodos os presentes acompanham a cerimAnia dacircuncis!o de p-, em reverência * ordenança divina& 'ntes e depois da circuncis!o s!o pronunciadas as



bênç!os& m se.uida, - dado o nome da criança& “' retirada de san.ue - conhecida como hatafat damberit, ou se6a, e7traç!o de san.ue da 'liança$ M& e o pai for capa+ de reali+ar a circuncis!o, n!o -permitido a ele dele.ar a funç!o a nenhuma outra pessoa& <recisamos esclarecer que n!o - por meio dacerimAnia da circuncis!o que o menino - iniciado no 6udaísmo, isso ocorre no nascimento& ' circuncis!o -o cumprimento na vida do menino 6udeu que ir# refletir sua f- interior no pacto que Deus selou com seupovo& 3 Halmude (anhedrin ::O) declara “que um 6udeu permanece 6udeu para sempre, mesmo se elecometer um pecado& 5omo pecador, ele pode perder certos privil-.ios, mas n!o perde seus direitos de

6udeu$8& Hodavia, entre os 6udeus n!o h# uma definiç!o de quem - 6udeu& 7istem duas maneiras de sefa+er parte da comunidade 6udaica

%) e.undo o rabino Citschac Kalevi Ker+o., “somente - 6udeu o nascido de m!e 6udia& e a m!e n!o for 6udia e o pai sim, o filho n!o - 6udeu& ' 1nica maneira pela qual al.u-m cu6a m!e n!o - 6udia podetornar"se 6udeu - convertendo"se& <ara a convers!o de uma mulher, - necess#ria a imers!o (micv#)2 parao homem, s!o necess#rias a imers!o e a circuncis!o& 'queles que nasceram 6udeus e os convertidos,declarou o rabino, s!o 6udeus para sempre$@2

) <ara o primeiro"ministro de Israel David Ben urion (%@@M"%P8E), “qualquer um que se declare 6udeu,viva como tal e este6a interessado no bem"estar dos 6udeus - considerado 6udeu, independente da f-professada por sua m!e$ P&

' declaraç!o do primeiro"ministro de Israel est# de acordo com a afirmaç!o do ap/stolo <aulo, que di+

“<orque n!o - 6udeu o que o - e7teriormente, nem - circuncis!o a que o - e7teriormente na carne& =as - 6udeu o que o - no interior, e circuncis!o, a que - do coraç!o, no espírito, n!o na letra, cu6o louvor n!oprov-m dos homens, mas de Deus$ (Qm &@"P)& 3 mais importante - que a circuncis!o tem umsi.nificado espiritual de .rande importRncia, pois demonstra que o terno Deus requer de seu povo n!osomente uma aliança e7terna na carne, mas determina pure+a e compromisso interiores, pela circuncis!odo coraç!o “ o enhor, teu Deus, circuncidar# o teu coraç!o e o coraç!o de tua semente, para amaresao enhor, teu Deus, com todo o coraç!o e com toda a tua alma, para que vivas$ (Dt E9&M)2 e ainda “5ircuncidai, pois, o prep1cio do vosso coraç!o e n!o mais endureçais a vossa cervi+$ (Dt %9&%M)&<odemos ver que a circuncis!o do coraç!o era um requisito divino at- mesmo para os israelitas que 6#eram circuncisos na carne&

A verdadeira circuncisão

Lma an#lise mais profunda da circuncis!o nos mostra que este mandamento, diri.ido a 'bra!o, - uma

aliança eterna com os filhos de Israel, isto -, uma aliança de afinidade com o povo 6udeu, por meio daqual o terno se compromete em tornar os descendentes de 'bra!o em uma .rande naç!o e em separ#"los como um povo especial para le (n %&%"E)& 'ssim, a circuncis!o, para o 6udeu, n!o - apenas ummandamento, mas uma identificaç!o pessoal e intransferível outor.ada pelo Deus de Israel que odiferencia de todas as outras naç4es& N!o se trata apenas de um costume, mas - o elo que mant-m unidoo povo hebreu atrav-s dos s-culos “3 povo 6udeu cumpre com muito amor esta mitsv# (mandamento) h#milhares de anos& / a ordem divina 6# nos d# motivaç!o suficiente para cumpri"lo$ %9&

“0ual -, lo.o, a vanta.em do 6udeuF 3u qual a utilidade da circuncis!oF =uita, em toda a maneira,porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas$ (Qm E&%")2 e tamb-m “&&& a adoç!o defilhos, e a .l/ria, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas$ (Qm P&:)& ' circuncis!o, como aliança,foi dada por Deus a 'bra!o em um determinado tempo e espaço com a intenç!o de .erar para si um povosanto “<orque eu sou o enhor, que vos faço subir da terra do .ito, para que eu se6a vosso Deus, e paraque se6ais santos2 porque eu sou santo$ (Sv %%&:;)& <ortanto, “a circuncis!o -, na verdade, proveitosa, setu .uardares a lei2 mas, se tu -s trans.ressor da lei, a tua circuncis!o se torna em incircuncis!o$ (Qm&;)&

“3s que ouvem a lei n!o s!o 6ustos diante de Deus, mas os que praticam a lei h!o de ser 6ustificados&<orque, quando os .entios, que n!o têm lei, fa+em naturalmente as coisas que s!o da lei, n!o tendo eleslei, para si mesmos s!o lei, os quais mostram a obra da lei escrita no seu coraç!o, testificando 6untamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando"os, quer defendendo"os, no dia emque Deus h# de 6ul.ar os se.redos dos homens, por Gesus 5risto, se.undo o meu evan.elho& is que tu,que tens por sobrenome 6udeu, e repousas na lei, e te .lorias em Deus2 e sabes a sua vontade, e aprovasas coisas e7celentes, sendo instruído por lei2 e confias que -s .uia dos ce.os, lu+ dos que est!o emtrevas, instruidor dos n-scios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei2 tu,pois, que ensinas a outro, n!o te ensinas a ti mesmoF Hu, que pre.as que n!o se deve furtar, furtasF Hu,que di+es que n!o se deve adulterar, adulterasF Hu, que abominas os ídolos, comete sacril-.ioF Hu, que te.lorias na lei, desonras a Deus pela trans.ress!o da leiF <orque, como est# escrito, o nome de Deus -blasfemado entre os .entios por causa de v/s& <orque a circuncis!o -, na verdade, proveitosa, se tu

.uardares a lei2 mas, se tu -s trans.ressor da lei, a tua circuncis!o se torna em incircuncis!o& e, pois, aincircuncis!o .uardar os preceitos da lei, porventura, a incircuncis!o n!o ser# reputada como circuncis!oF a incircuncis!o que por nature+a o -, se cumpre a lei, n!o te 6ul.ar#, porventura, a ti, que pela letra e



circuncis!o -s trans.ressor da leiF <orque n!o - 6udeu o que o - e7teriormente, nem - circuncis!o a que o- e7teriormente na carne& =as - 6udeu o que o - no interior, e circuncis!o, a que - do coraç!o, noespírito, n!o na letra, cu6o louvor n!o prov-m dos homens, mas de Deus$ (Qm &%E"P)&

3 ap/stolo <aulo - ta7ativo sem obediência, a circuncis!o se transforma em incircuncis!o& “=as a.oraem 5risto Gesus, v/s, que antes est#veis lon.e, 6# pelo san.ue de 5risto che.aste perto& <orque ele - anossa pa+, o qual de ambos os povos fe+ um2 e, derribando a parede de separaç!o que estava no meio,

na sua carne, desfe+ a inimi+ade, isto -, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criarem si mesmo dos dois um novo homem, fa+endo a pa+, e pela cru+, reconciliar ambos com Deus em umcorpo, matando com ela as inimi+ades$ (f &%E"%M)&

3 mesmo ap/stolo ainda afirmou que a verdadeira “&&&circuncis!o somos n/s que servimos a Deus nospírito, e nos .loriamos em Gesus 5risto, e n!o confiamos na carne$ (>l E&E)& sse ar.umento doap/stolo <aulo .erou .rande conflito, pois os 6udai+antes eram da opini!o de que a circuncis!o era medidanecess#ria para salvaç!o& ntendiam que a circuncis!o fa+ia parte do pacto abraRmico, e qualquerindivíduo que n!o fosse circuncidado n!o poderia ter a esperança de ser salvo& So.o, todos oscircuncidados 6# estavam automaticamente absolvidos de todo 6ul.amento& “ntretanto, no di+er dasscrituras, qual era o real valor da circuncis!oF

a) ' circuncis!o era o sinal do pacto abraRmico, al-m de ser um dos muitos privil-.ios de Israel, o quefa+ia deles uma sociedade superior (Qm P&:";)2

b) Hinha valor como preparaç!o para melhores coisas vindouras& Hamb-m falava sobre a santificaç!o& Issoteria lu.ar em 5risto& >alava de identificaç!o com a .eraç!o de 'bra!o, e isso, por sua ve+, tipificava oque Deus faria mediante o filho de 'bra!o, Gesus, o =essias2

c) >alava de um povo que seria separado para a santidade e a salvaç!o& Hornava os homens cAnscios deque e7istiam esses privil-.ios, e, sabendo"o, talve+ os buscassem, se ao menos fossem suficientementes#bios2

d) ' circuncis!o afetava o /r.!o .erador, e isso simboli+ava a produç!o de vida& ' vida eterna est# em5risto e os homens, por darem atenç!o * mensa.em de Deus e tomando parte em seu conceito, podemaprender acerca da real fonte da vida2

e) K# uma real circuncis!o, de ordem absoluta, isto -, a circuncis!o do coraç!o& ' santificaç!o .enuína

leva os homens * salvaç!o (Qm &P)2

f) ' circuncis!o era um mero sinal& ' verdade simboli+ada era a salvaç!o& <or i.ual modo, o batismo -apenas um sinal, um símbolo, e n!o a substRncia, ou qualquer parte da substRncia essencial da salvaç!o(5l &%%)$ %%&

Na nova aliança, o que precisa ser circuncidado - o coraç!o, e n!o a carne& Devemos cortar da nossa vidatudo aquilo que se6a desa.rad#vel e impuro aos olhos de Deus& =uitos crist!os ho6e s!o um testemunhovivo do poder do spírito anto que transformou o seu modo de pensar e a.ir (%5o M&P"%%2 l ;&":2 f :&":)&

O que é a circuncisão

T a remoç!o da pele que cobre a .lande, ou prep1cio, do pênis& 3 verbo hebraico mul (circuncidar) -usado em sentido literal e fi.urativo& 3 substantivo .re.o peritom- (circuncis!o) si.nifica literalmente “cortar em derredor$ (Go 8&)& 3 termo .re.o aUrobVstía - usado na septua.inta .re.a para tradu+ir apalavra hebraica para “prep1cio$, “incircuncis!o$, e daí, “.entios$ %&

“' pr#tica de cortar fora o prep1cio do pênis era usada mesmo antes da -poca de 'bra!o$ & 3s e.ípciospraticavam a circuncis!o, e tamb-m os moabitas, os amonitas e os edomitas& =ais tarde, os samaritanosque aderiram aos requisitos especificados no <entateuco tamb-m foram circuncidados& <or outro lado, osassírios, os babilAnios (como todos os semitas orientais), os .re.os e notavelmente os filisteus n!opraticavam a circuncis!o& stes 1ltimos, especialmente, s!o mencionados de modo depreciativo como “incircuncisos$, e foi das lutas contra eles que Davi trou7e como trof-u os prep1cios (G+ %:&E2 %;&%@2 %m%:&M2 %8&M2 %@&;"82 m %&92 %5r %9&:)&

No!as"

% Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & p& %E@&

Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & p& %E@&E Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol %& p& ;8&: Nos 5aminhos da ternidade& Qabino Issac Dichi& pp& %:M,%:8&



; Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol& %& p&&M Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & p& %:%& 8 Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & p& %&@ Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & p& %P&P Sivro Gudaico dos <orquês& 'lfred G& olatch& d& efer& Wol & pp& %P"9&%9 Nos 5aminhos da ternidade& Qabino Issac Dichi& p& %:;&%% nciclop-dia de Bíblia, Heolo.ia e >ilosofia&

Q&N& 5hamplin X G&=& Bentes& d& 5andeia& Wol& %& p& 8:@&

http://www.icp.com.br/47materia1.asp

A circuncisão foi instituída por Deus nos tempos de Abraão. Era feita em umacerimônia onde era cortada a pele que cobre a cabeça do órgão genital masculino,também chamada de prepcio. Algo bem parecido com a cirurgia de fimose reali!adaem nossos tempos "#e$a a foto abai%o de como é a cirurgia de circuncisão&. Erareali!ada nos meninos ao oita#o dia de #ida' () que tem oito dias ser* circuncidadoentre #ós, todo macho nas #ossas geraç+es- "n /0./1& 2 3ee more at'

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Qual era o significado da circuncisão?

3eu significado era bem mais profundo do que simplesmente um corte #isí#el

feito na carne. A circuncisão mostra#a que aquela criança fa!ia parte da aliança

de Deus feita com o po#o de ;srael. < claro que não era apenas o corte na carne

que fa!ia com que a criança, e mais tarde o adulto, fosse alguém que anda#a na

presença de Deus. Era necess*rio obedi=ncia >s leis do 3enhor para que,efeti#amente, a circuncisão ti#esse realmente #alor "?omanos 1'19&.

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Etapas da circuncisão cirúrgica

A circuncisão também era reali!ada nos escra#os que não tinham o sangue

;sraelita, mas que fa!iam parte do po#o. “todo macho nas vossas

gerações, tanto o escravo nascido em casa como o comprado a

qualquer estrangeiro, que não for da tua estirpe. Com efeito, será

circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro;

a minha aliança estará na vossa carne e será aliança perpétua.”

!n "#. "$%"&'

8o 8o#o @estamento, a pala#ra circuncisão também era usada para apontar

para aqueles que eram ;sraelitas "Atos /6'9&. ) termo, porém, ganha um

significado mais profundo nas cartas de Baulo, onde ele introdu! o conceito

de “circuncisão do coração” , que significa uma con#ersão genuína, baseada na

fé e na obedi=ncia a Cesus risto. Deus não requer mais de nós um sinal feito na

carne, mas sim um sinal feito no nosso coração.

“(elo contrário, o verdadeiro )udeu é aquele que é )udeu por

dentro, aquele que tem o coração circuncidado; e isso é uma coisa

que o *sp+rito de eus fa- e que a lei escrita não pode fa-er” /m

$. $0 1 2345'

Por que hoje em dia as igrejas não fazem maisa circuncisão?

A circuncisão não é mais feita ho$e em dia, pois esse sinal da aliança de Deus foi

mudado por Cesus. Cesus instituiu o batismo em lugar da circuncisão. Era esse

sinal que de#eria ser feito nos discípulos a partir da morte de Cesus, na no#a

aliança' “6de, portanto, fa-ei disc+pulos de todas as nações,

7ati-ando%os em nome do (ai, e do 8ilho, e do *sp+rito 9anto”:ateus $<"0'.

Bara aprender mais quest+es como essa, #e$a nosso material e%clusi#o, clique

aqui

uer #er mais perguntas difíceis da Fíblia respondidas iguais a esta que acabou de lerGlique aqui 2 3ee more at' https'44555.esbocandoideias.com416/64//4o2que2significa2circuncisao.html7sthash.E)g%89:.dpuf

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http://bit.ly/estudos-biblicos-gratis












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A circuncisão do coração e a libertação do narcisismo

Por Hermes C. Fernandes

"entre os rituais prescritos na lei mosaica$ nenhum era mais radicaldo ue a circuncis%o. &rata-se de um procedimento cir'rgico no ualse remo(e o prep'cio$ a pele ue recobre a glande do )rg%oreprodutor masculino$ t%o in(asi(o e traum*tico uanto o corte docord%o umbilical. "iferentemente de outras cerim+nias como as uee,igiam o sacrifcio de animais$ a circuncis%o dei,a(a uma marca no

corpo do indi(duo.Na verdade, a circuncisão foi instituída bem antes da lei, servindo de selo da aliança entre

Deus e os descendentes de braão. !odo fil"o varão deveria ser circuncidado ao oitavo dia

#$.%&'%()%*+. pr-prio esus precisou ser submetido ao rito.

tualmente, muitos defendem a circuncisão como uma medida de "igiene, /til para impedir o

ac/mulo de secreção genital no espaço entre a glande e o prep/cio, região comumente foco de

infecç0es. Pesquisas apontam os benefícios práticos da circuncisão como a redução de

infecç0es urinárias, c1ncer peniano e c1ncer do colo do /tero nas parceiras, doenças

sexualmente transmissíveis, dentre as quais o 234. pesar do valor atribuído pela medicina

moderna 5 prática, gostaria de propor uma investigação bíblica em busca de seu sentidosimb-lico6espiritual.

escritor sagrado di7 que os ritos e cerim8nias da lei t9m “a sombra dos bens futuros, e não a

imagem exata das coisas” #2b.%('%+. Paulo complementa di7endo que a realidade para a qual

eles apontam se encontra “em Cristo” #:ol.*'%;)%&+. Portanto, muito mais do que uma medida

"igi9nica e preventiva, a circuncisão encerra em si um significado mais amplo e profundo.

<em da verdade, a circuncisão acabou se tornando motivo de muita controv=rsia na igre>a

primitiva. lguns discípulos >udeus ac"avam que qualquer gentio que se convertesse 5 f=

deveria se submeter ao rito. ?omente assim, o novo convertido seria aceito na comunidade dos

cristãos, sendo oficialmente incluído entre os descendentes de braão.

Paulo foi um dos que mais combateram tal crença. ?egundo o ap-stolo, o que antes era um

sinal da aliança entre Deus e braão, agora se tornara numa ferramenta para manter as

pessoas ref=ns de uma religiosidade frívola e vã.

“Tendo cuidado” , advertiu Paulo, “para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias

e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não

segundo Cristo porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e tendes a

vossa plenitude nele, que é a cabeça de todo principado e potestade, no qual também fostes

circuncidados com a circuncisão não feita por mãos no despo!ar do corpo da carne, a saber, a

circuncisão de Cristo” #:ol.*'@)%%+.

https://www.esbocandoideias.com/2010/11/o-que-significa-circuncisao.html

http://www.hermesfernandes.com/2015/05/a-circuncisao-do-coracao-e-libertacao.html







https://www.esbocandoideias.com/2010/11/o-que-significa-circuncisao.html




Portanto, a circuncisão instituída na lei era apenas uma sombra da verdadeira circuncisão 5

qual somos submetidos em :risto. NABle alcançamos a plenitudeC em outras palavras, não nos

falta nada. Bstamos completos. ?ua graça nos basta. Não "á acr=scimos a fa7er.

lguns discípulos mais moderados ac"avam que a circuncisão deveria ser encarada como algo

opcional. uem quisesse, poderia ser circuncidado. uem não quisesse, poderia manter)seincircunciso. Por=m, Paulo, prevendo que isso promoveria a divisão dos cristãos em duas

classes distintas, op8s)se radicalmente. “"e vos deixardes circuncidar” , alerta o

ap-stolo, “Cristo de nada vos aproveitar#” #$l.E'*+. B a l-gica que ele usava era imbatível' “$

de novo protesto a todo o homem que se deixa circuncidar, que est# obrigado a guardar toda a

lei” #v.F+. Não dava para transigir. uem quisesse viver sob a =gide da lei, teria que observá)la

por completo. u tudo, ou nada. u se vive pela lei, ou se rende 5 graça. B ele mesmo

sentencia'“"eparados estais de Cristo, v%s os que vos !ustificais pela lei da graça tendes

ca&do” #v.G+.

Para Paulo, aquela era uma questão "á muito superada. !ransformá)la num cavalo de batal"a

era total perda de tempo. Por isso, ele se nega a p8r panos quentes. assunto tin"a que seencerrar ali mesmo. “'orque” , afinal, “em (esus Cristo nem a circuncisão nem a incircuncisão

tem valor algum mas sim a fé que opera pelo amor” #v.;+. B arremata' “'orque em Cristo (esus

nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova

criatura” #$l.;'%E+. Nem valor, nem virtude. Portanto, ningu=m pode se gabar perante Deus pelo

simples fato de ter sido circuncidado conforme prescrito na lei.

Bm quase todas as suas epístolas, Paulo teve que retomar a questão, mesmo que a

contragosto. igre>a sofria um ininterrupto ass=dio dos que defendiam a circuncisão como

condição sine qua non para a salvação. os Hilipenses, ele defende que a verdadeira

circuncisão “somos n%s, que servimos a )eus em esp&rito, e nos gloriamos em (esus Cristo, e

não confiamos na carne” #Hp.F'F+. o contrário da lei que servira como plataforma de umsistema merit-rio, a graça derruba qualquer presunção "umana, posto que revele nossa

fal9ncia espiritual, a fraque7a de nossa carne e a nossa inabilidade em cumprir as demandas

da >ustiça divina. Não dá para confiar em :risto e confiar em nossa carne ao mesmo tempo.

ualquer tentativa de se estabelecer uma meritocracia sucumbe ante a radicalidade da graça.

os cristãos de Roma, ele alfineta'

“'orque não é !udeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na

carne* +as é !udeu o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no esp&rito, não na

letra cu!o louvor não provém dos homens, mas de )eus*” Romanos *'*@,*I

Circuncisão do coração De onde Paulo teria tirado este conceitoJ ?eria um conceito

totalmente novoJ 2averia algum indício no ntigo !estamento de que sob a nova aliança a

circuncisão da carne seria substituída pela circuncisão do coraçãoJ B o que significaria tal

circuncisãoJ

eremias, o mais emotivo dentre os profetas, admoesta'

“Circuncidai-vos ao Senhor, e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá

e habitantes de Jerusalém, para que o meu uror não venha a sair como o!o, e

arda de modo que não ha"a quem o apa!ue, por causa da mal#cia das vossas

obras$% &eremias 323



sta passagem vetero-testament*ria dei,a claro ue a n%o circuncis%o de nossocora%o atrairia o juo de "eus. ica igualmente subentendido ue nossas m*sobras nada mais s%o do ue frutos de um cora%o incircunciso.

esmo durante a institui%o da lei$ muito antes da ra dos grandes profetas$ "eus

j* ha(ia 3e comprometido a promo(er a circuncis%o do cora%o do 3eu po(o.ortanto$ n%o se trata de obra humana$ mas di(ina. 5eia o ue di ois6s sobreisso:

“& o Senhor teu 'eus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descend(ncia,

para amares ao Senhor teu 'eus com todo o coração, e com toda a tua alma, para

que vivas$% DeuteronKmio 1L2:

epare nisso: a circuncis%o do cora%o 6 ue nos possibilita a amar a "eus. 8esusdisse ue toda a lei foi resumida em dois mandamentos: 9mar a "eus e amar aopr),imo. 3em ue o homem tenha seu cora%o circuncidado$ ele jamais ser* capa

de cumpri-los. cumprimento de ambos depende totalmente desta opera%o feitapelo sprito 3anto em nosso interior. uma (e ue sejamos incapaes de amar aonosso semelhante$ certamente lhe negaremos tamb6m a justia.

“Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa

cervi)$ *ois o Senhor vosso 'eus é o 'eus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o

'eus !rande, poderoso e terr#vel, que não a) acepção de pessoas, nem aceita

subornos+ que a) "ustiça ao órão e viúva, e ama o estran!eiro, dando-lhe pão e

roupa$% DeuteronKmio @L2@:-@M

9 pa s) poss(el se hou(er justia$ e esta$ por sua (e$ s) se cumpre onde haja

amor. &oda(ia$ h* um prep'cio no cora%o de todo homem ue o impede de (erisso. aulo tamb6m se refere a esta cobertura como um (6u capa de endurecer oentendimento humano. "a a ad(ert;ncia para ue n%o endurecemos a nossacer(i. m outras pala(ras$ temos ue dei,ar de ser cabea dura. or6m$ para isso$o (6u tem ue ser remo(ido. isso s) ocorre uando somos con(ertidos a <risto =2<o.>:1>-1?@. ortanto$ a genuna con(ers%o eui(ale a ter o cora%o circuncidado.

ermita-me lanar m%o de uma compreens%o psicanaltica de nossa condi%ohumana ue parece ecoar a (erdade anunciada nas scrituras.

"e acordo com reud$ todos nascemos narcisistas. 9o nascermos$ todo o nosso

amor 6 (oltado para n)s mesmos. 9t6 a nossa m%e 6 (ista como sendo umae,tens%o de nosso ser. Asso parece se encai,ar perfeitamente com o ue a teologiacrist% di acerca de nossa condi%o humana: todos nascemos em

pecado =3l.B1:B@.*ecado 6$ por de!ni%o$ errar o al(o. C%o fomos criados para oamor pr)prio$ mas para amar a "eus e ao nosso semelhante. amor pr)prio 6$ porassim dier$ a ess;ncia do pecado. Cascemos em pecado porue nascemos(oltados para n)s mesmos. An(estimos todo o nosso afeto em nosso eu. outro n%opassa de um espelho onde (islumbramos nossa imagem. D pelo outro ue tomamosconsci;ncia de ue e,istimos. mundo parece nos orbitar. 9t6 ue ocorre umtrauma de tal ordem ue reud chama de castração. 3e o narcisismo 6 aentronia%o do EeuF$ a castra%o 6 a sua deposi%o. 3omos confrontados pela leiimposta pelo superego num processo chamado de <omple,o de Ddipo$ atra(6s doual descobrimos ue nem todos os nossos desejos podem ser saciados. papel do



superego 6 nos munir de consci;ncia moral$ ditando-nos o bem a ser buscado$ e omal a ser e(itado. D atra(6s da castra%o ue a lei 6 cra(ada em nossa consci;ncia$gerando uma estrutura psuica neur)tica$ fundamentada no desejo e na culpa.Gma e(entual falha na castra%o gerar* uma estrutura psuica psic)tica$ oumesmo per(ersa$ em ue o sujeito 6 incapa de se sentir culpado. 3em ue haja

culpa$ tamb6m n%o ha(er* arrependimento. D necess*rio ue a lei cumpra seupapel$ a !m de ue a graa entre em cena$ de modo ue se cumpra a c6lebredeclara%o apost)lica: “nde abundou o pecado, superabundou a !raça% =m.B:20@.<omo crist%o ue cr; no minist6rio do sprito em con(encer o homem acerca dopecado$ da justia e do juo =8o.1H:?@$ creio !rmemente ue ningu6m est* imune I3ua e!ciente atua%o$ nem mesmo o psic)tico ou o per(erso. or6m$ esta atua%opassa necessariamente pela admiss%o de culpa$ sem a ual$ jamais se alcanar* aconsci;ncia grata pelo perd%o. 3em a lei$ n%o h* e(angelho poss(el. 9 lei condenapara ue o e(angelho absol(a.

ngana-se uem pensa ue a lei foi legada e,clusi(amente aos judeus. aulo a!rma

ue mesmo os gentios “a)em naturalmente as coisas que são da lei, não tendoeles lei, para si mesmos são lei+ os quais mostram a obra da lei escrita em seus

coraç.es, testi/cando "untamente a sua consci(ncia, e os seus pensamentos, quer

acusando-os, quer deendendo-os% =m.2:14$1B@. sta tal lei no cora%o 6 o uereud chama de superego.

D justamente a castra%o ue nos lana para fora de n)s mesmos e nos fa buscarno outro o ue n%o encontramos em n)s$ posto ue re(ele nossa desesperadoracondi%o de incompletude.

9gora temos um ego suprimido pelo superego e uma terceira instJncia psuica a

ue reud chama de 0d$ ue eui(ale ao ue aulo chama de EcarneF. "igamos ueo superego seja auele anjinho ue nos estimular a faer o ue 6 certo$ enuantoue o0d 6 o diabinho ue nos instiga a faer o ue 6 errado. <aber* ao ego arbitrarentre as demandas do superego e do 0d.

"e(ido I nossa condi%o pecaminosa$ somos bem mais propensos a atender aosapelos do 0d do ue aos estmulos do superego. Kueremos saciar os desejos denossa carne a ualuer custo$ mesmo ue isso resulte na infelicidade de outros."iferente das estrelas ao redor das uais orbitam os mais (ariados planetas$tornamo-nos buracos negros ue sugam tudo ao seu redor.

9 castra%o n%o foi su!ciente para nos tornar seres humanos plenos. Kuando muito$de(emos a ela nossa introdu%o I adolesc;ncia espiritual. 9 plenitude de ue tantocarecemos se encontra na graa re(elada em <risto. la nos liberta da opress%o dosuperego e da contnua press%o do 0d$

9 circuncis%o do cora%o nos oferece um est*gio para al6m da castra%o. &anto oego$ uanto o superego s%o destitudos e em seu lugar entroniamosrespecti(amente a <risto e ao sprito 3anto. 1&stou cruci/cado com Cristo1$ declaraaulo$ 1e "á não vivo eu, mas Cristo vive em mim1 =Ll.2:20@. ei,o ao redor do ualgira nossa e,ist;ncia dei,a de ser nosso eu para ser <risto$ e a (o da nossaconsci;ncia dei,a de ser a (o inuisiti(a da lei para ser a doce e encorajadora (odo sprito 3anto. 3omente o 0d segue ocupando o mesmo lugar$ posto ue a carne jamais se con(erte. 3omente nos li(ramos das pulsMes de nossa naturea



pecaminosa uando recebermos no(os corpos e "eus for tudo em todos =1<o.1B:2?N p.>:21@.

ediante a castra%o$ fomos le(ados I Or(ore do <onhecimento do Pem do al$mas somente pela circuncis%o do cora%o somos reconduidos I Or(ore da Qida.

9 partir da$ em (e de en,ergar nossa pr)pria imagem =narcisismo@$ passamos aen,ergar em n)s mesmos a imagem de <risto e a Ragrante transforma%opatrocinada pelo sprito da 5iberdade =2 <o.>:1?@. inalmente$ com o cora%ocircuncidado$ dei,amos de (i(er para n)s mesmos. <omo declara aulo$ “o amor de

Cristo nos constran!e, "ul!ando nós assim2 que, se um morreu por todos, lo!o todos

morreram$ & ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para

si% =2 <o.B:14-1B@. ste santo constrangimento n%o apenas afeta a maneira comoen,ergamos a n)s mesmos$ mas tamb6m a maneira como en,ergamos o outro.aulo complementa: “3ssim que daqui por diante a nin!uém conhecemos se!undo

a carne% =(.1H@. m outras pala(ras$ j* n%o buscamos no outro nossa pr)pria

satisfa%o. outro dei,a de ser um mero item de nosso desejo$ um sonho deconsumo$ e passa a ser (isto e acolhido como algu6m a uem de(emos de(otardespretensiosamente nosso amor. ela graa tornamo-nos li(res para amar tanto a"eus uanto a nosso pr),imoN n%o impulsionados pela culpa neur)tica gerada pelalei =superego@$ mas pelo sprito de <ristoN n%o pelo medo de sermos inadeuadosIs e,pectati(as dos outros$ mas pelo praer de encontrar na felicidade alheia ara%o de nossa pr)pria felicidade.

ode-se dier$ ent%o$ ue o ser concebido no ambiente uterino s) alcanar* aplenitude de sua humanidade ao ser regenerado$ passando pela circuncis%o de seucora%o.

http://www.hermesfernandes.com/201B/0B/a-circuncisao-do-coracao-e-libertacao.html

O que significa circuncisão?

4oc9 tem ideia do que significa a palavra circuncisão mencionada tanto no

4el"o, quanto no Novo !estamentoJ

circuncisão foi instituída por Deus nos tempos de braão. :ircuncisão era acerim8nia onde era cortada a pele que cobre a cabeça do -rgão genitalmasculino, tamb=m c"amada de prep/cio. lgo bem parecido com a cirurgia defimose reali7ada em nossos tempos. Bra reali7ada nos meninos ao oitavo diade vida.

KBsta = a min"a aliança, que guardareis entre mim e v-s e a tua descend9ncia'todo mac"o entre v-s será circuncidado. :ircuncidareis a carne do vossoprep/cioC será isso por sinal de aliança entre mim e v-s. que tem oito diasserá circuncidado entre v-sL #$n %&. %()%*+







?eu significado era bem mais profundo do que um corte visível feito na carne. circuncisão mostrava que aquela criança fa7ia parte da aliança de Deus feitacom o povo de 3srael.

circuncisão tamb=m era reali7ada nos escravos que não tin"am o sangue

3sraelita, mas que fa7iam parte do povo. Ktodo mac"o nas vossas geraç0es,tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, quenão for da tua estirpe. :om efeito, será circuncidado o nascido em tua casa e ocomprado por teu din"eiroC a min"a aliança estará na vossa carne e seráaliança perp=tua.L #$n %&. %*)%F+

No Novo !estamento, a palavra circuncisão era usada para apontar paraaqueles que eram 3sraelitas #>udeus+. termo, por=m, gan"a um significadomais profundo nas cartas de Paulo, onde ele introdu7 o conceito deKcircuncisão do coraçãoL, que significa uma conversão genuína, baseada na f=e na obedi9ncia a esus :risto. Deus não requer mais de n-s um sinal feito na

carne, mas sim um sinal feito no coração de "omens e mul"eres.

http://estudos.gospelmais.com.br/o-ue-signi!ca-circuncisao.html

O que é Circuncisão:

Circuncisãoé umaoperação cirúrgica que remove o prepúcio, uma pele

que cobre a glande do pênis, É um termo oriundo do latim, que significacortar

ao redor. A cirurgia de circuncisão é realizada há mais de 5 mil anos, muito por

motivos religiosos, como muçulmanos e judeus.

A circuncisão masculina é o tipo mais praticado desde o século XIX, e emalguns países, como os Estados Unidos, é considerada uma operação muitovulgar, pois diz-se que a remoção da pele favorece a masturbação e a práticade atos sexuais. Há muitos anos atrás, a circuncisão era mais comum, masatualmente, tirando em casos religiosos, a prática regular de hábitos de higieneestão substituindo os benefícios da cirurgia.

Um possível motivo para o início da cirurgia de circuncisão é que, em muitasculturas, o início da puberdade é um momento especial, e a cirurgia seria comoum ritual de passagem, demonstraria a entrada do jovem na vida adulta.

Circuncisão femininaExiste também a circuncisão, também chamada de mutilação genital feminina

(MGF), é uma prática realizada em vários países, principalmente na África e naÁsia. A circuncisão feminina é uma operação que amputa o clitóris da mulher,

http://estudos.gospelmais.com.br/o-que-significa-circuncisao.html

http://estudos.gospelmais.com.br/o-que-significa-circuncisao.html



para que ela não sinta prazer na relação sexual. Não há fundamentos religiosospara essa operação, é apenas uma forma de controlar as mulheres e torná-lasdependentes dos homens.

A circuncisão feminina é uma prática que gera danos irreparáveis tanto a nívelfísico como a nível psicológico, e em muitos casos, causa mesmo a morte demuitas meninas. Waris Dirie, autora do livro "Flor do Deserto" e embaixadorada ONU contra a circuncisão feminina, afirma que a dor é indiscritível. Amodelo foi circuncidada quando tinha 5 anos. Em determinadas culturas,muitas pessoas acreditam que se essa mutilação não ocorrer, a mulher nãoconseguirá encontrar um marido, já que uma mulher circuncidada é sinal depureza. Mulheres que não apresentam tal condição são muitas vezes excluídaspelo resto da sociedade.

Circuncisão na BíbliaNa Bíblia, mais concretamente no Velho Testamento, a circuncisão era umamarca do povo de Deus, algo que era um mandamento de Deus. Antigamente,em Israel, a circuncisão era sempre feita no oitavo dia. No Novo Testamento,com a vinda de Jesus e nos dias de hoje, a marca do povo de Deus seencontra no coração, porque aqueles que aceitam Jesus e vivem de acordocom os seus mandamentos têm um coração novo e uma vida transformada. O

apóstolo Paulo explica isso mesmo em Romanos capítulo 2, versículo 29, ondeintroduz o conceito de "circuncisão do coração".

Circuncisão e FimoseA fimose é a impossibilidade de puxar completamente para trás a pele doprepúcio que reveste a glande. Normalmente o prepúcio se solta de formanatural antes dos 3 anos. A fimose propriamente dita é quando isso nãoacontece e há uma espécie de anel apertando essa extremidade, o que impedeque o prepúcio seja recolhido. A fimose não impede o desenvolvimento do

pênis nem diminui o fluxo de urina. No entanto, por motivos higiênicos e por serum problema que pode retirar o prazer no ato sexual, a circuncisão é a cirurgiaaconselhada para solucionar o problema da fimose.

http://www.signi!cados.com.br/circuncisao/

A circuncisão não significa nada, e a incircuncisão também nada éH o

que importa é obedecer aos mandamentos de Deus.

1 Coríntios 7:19

http://www.significados.com.br/circuncisao/

http://www.bibliaon.com/versiculo/1_corintios_7_19/

http://www.significados.com.br/circuncisao/




uando seu filho ;saque tinha oito dias de #ida, Abraão o circuncidou,

conforme Deus lhe ha#ia ordenado.Gênesis 21:4

Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da $ustiça queele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Bortanto, ele é o

pai de todos os que creem, sem terem sido circuncidados, a fim de que

a $ustiça fosse creditada também a elesHRomanos 4:11

Da sua geração em diante, todo menino de oito dias de idade entre

#oc=s ter* que ser circuncidado, tanto os nascidos em sua casa quanto

os que forem comprados de estrangeiros e que não forem descendentes

de #oc=s. 3e$am nascidos em sua casa, se$am comprados, terão que ser

circuncidados. Iinha aliança, marcada no corpo de #oc=s, ser* uma

aliança perpétua.Gênesis 17:12-13

Bortanto, lembrem2se de que anteriormente #oc=s eram gentios por

nascimento e chamados incircuncisão pelos que se chamam

circuncisão, feita no corpo por mãos humanas, e que,Efésios 2:11

ualquer do se%o masculino que for incircunciso, que não ti#er sido

circuncidado, ser* eliminado do meio do seu po#oH quebrou a minha

aliançaJ.Gênesis 17:14

A circuncisão tem #alor se #oc= obedece > KeiH mas, se #oc= desobedece> Kei, a sua circuncisão $* se tornou incircuncisão. 3e aqueles que não

são circuncidados obedecem aos preceitos da Kei, não serão eles

considerados circuncidadosG Aquele que não é circuncidado

fisicamente, mas obedece > Kei, condenar* #oc= que, tendo a Kei escrita

e a circuncisão, é transgressor da Kei. 8ão é $udeu quem o é apenas

e%teriormente, nem é circuncisão a que é meramente e%terior e física.

8ãoL Cudeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no

http://www.bibliaon.com/versiculo/genesis_21_4/

http://www.bibliaon.com/versiculo/romanos_4_11/

http://www.bibliaon.com/versiculo/genesis_17_12-13/

http://www.bibliaon.com/versiculo/efesios_2_11/




http://www.bibliaon.com/versiculo/genesis_17_12-13/





coração, pelo Espírito, e não pela Kei escrita. Bara estes o lou#or não

pro#ém dos homens, mas de Deus.Romanos 2:25-29

)uçam bem o que eu, Baulo, tenho a di!er' aso se dei%em circuncidar,risto de nada lhes ser#ir*.Gálatas 5:2

Burifiquem2se para o 3enhor,

se$am fiéis > aliança,

homens de Cud*

e habitantes de CerusalémL

3e não fi!erem isso,

a minha ira se acender*

e queimar* como fogo,

por causa do mal que #oc=s fi!eramH

queimar*

e ninguém conseguir* apag*2la.Jeremias 4:4

8ele também #oc=s foram circuncidados, não com uma circuncisão

feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por risto, que é

o despo$ar do corpo da carne.Colossenses 2:11

Bois nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos pelo Espírito de

Deus, que nos gloriamos em risto Cesus e não temos confiança

alguma na carne,Filipenses 3:3

Moi alguém chamado quando $* era circuncidadoG 8ão desfaça a sua

circuncisão. Moi alguém chamado sendo incircuncisoG 8ão se

circuncide.1 Coríntios 7:18

http://www.bibliaon.com/versiculo/romanos_2_25-29/

http://www.bibliaon.com/versiculo/galatas_5_2/

http://www.bibliaon.com/versiculo/jeremias_4_4/

http://www.bibliaon.com/versiculo/colossenses_2_11/

http://www.bibliaon.com/versiculo/filipenses_3_3/


http://www.bibliaon.com/versiculo/romanos_2_25-29/


http://www.bibliaon.com/versiculo/jeremias_4_4/






ompletando2se os oito dias para a circuncisão do menino, foi2lhe

posto o nome de Cesus, o qual lhe tinha sido dado pelo an$o antes de ele

nascer.Lucas 2:21

Alguns homens desceram da Cudeia para Antioquia e passaram a

ensinar aos irmãos' J3e #oc=s não forem circuncidados conforme o

costume ensinado por Ioisés, não poderão ser sal#osJ.Atos dos Apóstolos 15:1

Ela disse Jmarido de sangueJ, referindo2se > circuncisão. 8essa ocasião o

3enhor o dei%ou.

Êxodo 4:26@odos os que saíram ha#iam sido circuncidados, mas todos os que nasceram no

deserto, no caminho, depois da saída do Egito, não passaram pela circuncisão.Josué 5:5

ompletando2se os oito dias para a circuncisão do menino, foi2lhe posto o nome

de Cesus, o qual lhe tinha sido dado pelo an$o antes de ele nascer.Lucas 2:21

8o entanto, porque Ioisés deu a #oc=s a circuncisão "embora, na #erdade, ela

não tenha #indo de Ioisés, mas dos patriarcas&, #oc=s circuncidam no s*bado.João 7:22

E deu a Abraão a aliança da circuncisão. Bor isso, Abraão gerou ;saque e o

circuncidou oito dias depois do seu nascimento. Iais tarde, ;saque gerou Cacó,

e este os do!e patriarcas.Atos dos Apóstolos 7:8

A circuncisão tem #alor se #oc= obedece > KeiH mas, se #oc= desobedece > Kei, a

sua circuncisão $* se tornou incircuncisão.Romanos 2:25

Aquele que não é circuncidado fisicamente, mas obedece > Kei, condenar* #oc=

que, tendo a Kei escrita e a circuncisão, é transgressor da Kei.Romanos 2:27

8ão é $udeu quem o é apenas e%teriormente, nem é circuncisão a que é

meramente e%terior e física.Romanos 2:28

8ãoL Cudeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no coração, pelo

Espírito, e não pela Kei escrita. Bara estes o lou#or não pro#ém dos homens,

http://www.bibliaon.com/versiculo/lucas_2_21/

http://www.bibliaon.com/versiculo/atos_dos_apostolos_15_1/

http://www.bibliaon.com/versiculo/exodo_4_26/

http://www.bibliaon.com/versiculo/josue_5_5/


http://www.bibliaon.com/versiculo/joao_7_22/







http://www.bibliaon.com/versiculo/exodo_4_26/

http://www.bibliaon.com/versiculo/josue_5_5/


http://www.bibliaon.com/versiculo/joao_7_22/







mas de Deus.Romanos 2:29

ue #antagem h* então em ser $udeu, ou que utilidade h* na circuncisãoGRomanos 3:1

Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da $ustiça que ele tinha

pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Bortanto, ele é o pai de todos os

que creem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a $ustiça fosse creditada

também a elesHRomanos 4:11

e é igualmente o pai dos circuncisos que não somente são circuncisos, mas

também andam nos passos da fé que te#e nosso pai Abraão antes de passar pela

circuncisão.Romanos 4:12

Bois eu digo a #oc=s que risto se tornou ser#o dos que são da circuncisão, por

amor > #erdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos patriarcas,Romanos 15:8

Moi alguém chamado quando $* era circuncidadoG 8ão desfaça a sua

circuncisão. Moi alguém chamado sendo incircuncisoG 8ão se circuncide.1 Coríntios 7:18

A circuncisão não significa nada, e a incircuncisão também nada éH o que

importa é obedecer aos mandamentos de Deus.1 Coríntios 7:19

Bois, antes de chegarem alguns da parte de @iago, ele comia com os gentios.

uando, porém, eles chegaram, afastou2se e separou2se dos gentios, temendo os

que eram da circuncisão.Gálatas 2:12

Borque em risto Cesus nem circuncisão nem incircuncisão t=m efeito algum,

mas sim a fé que atua pelo amor.Gálatas 5:6

;rmãos, se ainda estou pregando a circuncisão, por que continuo sendo

perseguidoG 8esse caso, o escNndalo da cru! foi remo#ido.Gálatas 5:11

Bortanto, lembrem2se de que anteriormente #oc=s eram gentios por nascimento

e chamados incircuncisão pelos que se chamam circuncisão, feita no corpo por

mãos humanas, e que,

Efésios 2:11

























uidado com os JcãesJ, cuidado com esses que praticam o mal, cuidado com a

falsa circuncisãoL

3e alguém pensa que tem ra!+es para confiar na carne, eu ainda mais'Filipenses 3:2

Bois nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos pelo Espírito de Deus,

que nos gloriamos em risto Cesus e não temos confiança alguma na carne,Filipenses 3:3

8ele também #oc=s foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por

mãos humanas, mas com a circuncisão feita por risto, que é o despo$ar do

corpo da carne.Colossenses 2:11

Cesus, chamado Custo, também en#ia saudaç+es. Esses são os nicos dacircuncisão que são meus cooperadores em fa#or do ?eino de Deus. Eles t=m

sido uma fonte de Nnimo para mim.Colossenses 4:11

Bois h* muitos insubordinados, que não passam de faladores e enganadores,

especialmente os do grupo da circuncisão.Tito 1:10

http://www.bibliaon.com/circuncisao/





http://www.bibliaon.com/versiculo/tito_1_10/






http://www.bibliaon.com/versiculo/tito_1_10/


a circuncisão do coração

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