6.montesquieu - del espíritu de las leyes

8/14/2019 6.Montesquieu - Del Espritu de las Leyes

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MontesquieuDel Espritu de las leyes

PRIMERA PARTE

LIBRO IDe las leyes en general

CAPTULO I:De las leyes en sus relaciones con los diversos seres.- Las leyesen su ms amplia significacin son las relaciones necesarias que se derivan dela na urale!a de las cosas" #n es e sen ido$ odos los seres ienen sus leyes:las iene la divinidad% el mundo ma erial$ las in eligencias superiores al &om're$los animales y el &om're mismo"

Los que afirmaron que todos los efectos que vemos en el mundo son producto de una fatalidad ciega $ &an sos enido un gran a'surdo$ ya que(ca'ria mayor a'surdo que pensar que los seres in eligen es fuesen produc ode una ciega fa alidad)

*ay$ pues$ una ra!n primigenia" + las leyes son las relaciones quee,is en en re esa ra!n originaria y los dis in os seres$ as- como las relacionesde los diversos seres en re s-"

.ios se relaciona con el Universo en cuan o que es su creador y suconservador" Las leyes seg/n las cuales lo cre son las mismas por las que loconserva" O'ra conforme a es as reglas porque las conoce0 las conoce porquelas &a &ec&o y las &a &ec&o porque ienen relacin con su sa'idur-a y su poder"

Compro'amos que el mundo$ formado por el movimien o de la ma eria$ yprivado de in eligencia$ sigue su'sis iendo" #s preciso$ por an o$ que susmovimien os engan leyes invaria'les$ de modo que si se pudiera imaginar o romundo dis in o de 1s e endr-a igualmen e reglas cons an es$ pues de locon rario se des ruir-a"

.e es e modo la creacin$ que se nos presen a como un ac o ar'i rario$supone reglas an inmu a'les como la fa alidad de los a eos" 2er-a a'surdodecir que el Creador podr-a go'ernar el mundo sin es as reglas$ pues sin ellas

no su'sis ir-a" .ic&as reglas cons i uyen una relacin cons an emen ees a'lecida" #n re dos cuerpos que se mueven$ odos 3los movimien os sonrec-procos$ y seg/n las relaciones de su masa y su velocidad$ aumen an$disminuyen o se pierden" Toda diversidad es uniformidad y odo cam'io esconstancia "

Los seres par iculares in eligen es pueden ener leyes &ec&as por ellosmismos$ pero ienen am'i1n o ras que no &icieron" An es de que &u'iese seresin eligen es$ 1s os eran ya posi'les0 as-$ pues$ en-an relaciones posi'les$ y$ porconsiguien e$ leyes posi'les" An es de que se &u'ieran dado leyes &a'-arelaciones de 4us icia posi'les" .ecir que slo lo que ordenan o pro&-'en las

1 La ley es reina de odos$ mor ales e inmor ales$ dice Plu arco en el ra ado: .onde se requiere que un pr-ncipe seasa'io"


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leyes posi ivas es 4us o o in4us o$ es an o como decir que an es de que sera!ara circulo alguno no eran iguales odos sus radios"

*ay que reconocer$ por an o$ la e,is encia de relaciones de equidadan eriores a la ley posi iva que las es a'lece0 as-$ por e4emplo: imaginando

posi'les sociedades de &om'res$ seria 4us o adap arse a sus leyes0 si &u'ieraseres in eligen es que &u'iesen reci'ido alg/n 'eneficio de o ro ser$ de'er-anes arle agradecidos0 si un ser in eligen e &u'iera creado a o ro$ 1s e de'er-apermanecer en la dependencia que uvo desde su origen0 un ser in eligen e que&u'iera &ec&o alg/n mal a o ro ser in eligen e merecer-a reci'ir el mismo mal$ yas- sucesivamen e"

Pero no se puede decir que el mundo in eligen e es 1 an 'ien go'ernadocomo el mundo f-sico$ pues aunque aqu1l iene igualmen e leyes que porna urale!a son invaria'les$ no las o'serva siempre$ como el mundo f-sicoo'serva las suyas" La ra!n de ello es ri'a en que los seres par icularesin eligen es son$ na uralmen e$ limi ados$ y$ por consiguien e$ es n su4e os aerror" + por o ra par e corresponde a su na urale!a el poder o'rar por simismos$ de suer e que$ no slo no siguen cons an emen e sus leyesoriginarias$ sino que ampoco cumplen siempre las que se dan ellos mismos"

5o sa'emos si los animales se rigen por las leyes generales delmovimien o o por una mocin par icular" 2ea como fuere$ no ienen con .iosuna relacin ms in ima que el res o del mundo ma erial y su facul ad de sen irno les sirve ms que en las relaciones que ienen en re s-$ con los o ros serespar iculares y consigo mismos"

Los animales conservan an o su ser par icular como su especie por ela rac ivo del placer" Tienen leyes na urales porque es n unidos por elsen imien o$ pero no ienen leyes posi ivas porque no es n unidos por elconocimien o" 2in em'argo$ no cumplen invaria'lemen e sus leyes na urales"Las plan as$ en las que no adver imos sen imien o ni conocimien o$ las cumplenme4or"

Los animales no poseen las ven a4as supremas que poseemos noso ros$pero poseen algunas que noso ros no poseemos: no ienen nues rasesperan!as$ pero ampoco nues ros emores0 como noso ros$ es n su4e os a la

muer e$ pero sin conocerla0 la mayor par e de ellos se conservan incluso me4orque noso ros y no &acen an mal uso de sus pasiones"

#l &om're$ en cuan o ser f-sico$ es go'ernado por leyes invaria'lescomo los dems cuerpos" #n cuan o ser in eligen e$ que'ran a sin cesar lasleyes fi4adas por .ios y cam'ia las que 1l mismo es a'lece" A pesar de suslimi aciones$ iene que dirigir su conduc a0 como odas las in eligencias fini as$es su4e o a la ignorancia y al error$ pudiendo llegar incluso a perder susd1'iles conocimien os0 como cria ura sensi'le$ es su4e o a mil pasiones" Unser seme4an e podr-a olvidarse a cada ins an e de su Creador$ pero .ios lellama a 2- por medio de las leyes de la religin: de igual forma podr-a a cada

ins an e olvidarse de s- mismo$ pero los filsofos se lo Impiden por medio de lasleyes de la moral0 nacido para vivir en sociedad$ podr-a olvidarse de los dems$


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pero los legisladores le nacen volver a la senda de sus de'eres por medio delas leyes pol- icas y civiles"

CAPITULO II:De las leyes de la naturaleza "6 An es que odas esas leyes es nlas de la na urale!a$ as- llamadas porque derivan /nicamen e de la cons i ucin

de nues ro ser" Para conocerlas 'ien &ay que considerar al &om're an es deque se es a'lecieran las sociedades$ ya que las leyes de la na urale!a son lasque reci'i en al es ado"

La ley que imprimiendo en noso ros la idea de un creador nos lleva &acia1l$ es la primera de las leyes na urales por su impor ancia$ pero no por el ordende dic&as leyes" #l &om're en es ado na ural endr-a la facul ad de conocer$pero no conocimien os" #s claro que sus primeras ideas no ser-an ideasespecula ivas" Pensada en la conservacin de su ser an es de 'uscar suorigen" Un &om're as- slo seria conscien e$ al principio$ de su de'ilidad0 su

imide! seria e, remada" + si fuera preciso pro'arlo con la e,periencia$ 'as ar-ael e4emplo de los salva4es encon rados en las selvas7$ que iem'lan por nada y&uyen de odo"

#n es as condiciones cada uno se sen ida inferior a los dems o$ odo loms$ igual$ de modo que nadie in en ar-a a acar a o ro" La pa! ser-a$ pues$ laprimera ley na ural"

*o''es a ri'uye a los &om'res$ en primer 1rmino$ el deseo de dominarselos unos a los o ros$ lo cual no iene fundamen o ya que la idea de imperio y dedominacin es an comple4a y depende de an as o ras ideas$ que dif-cilmen epodr-a ser la que uvieran los &om'res en primer lugar" *o''es se pregun a:8(Por qu1 los &om'res van siempre armados si no son guerreros porna urale!a$ y por qu1 ienen llaves para cerrar sus casas)9 Con ello no se dacuen a de que a ri'uye a los &om'res$ an es de es a'lecerse las sociedades$posi'ilidades que no pueden darse &as a despu1s de &a'erse es a'lecido$ porno e,is ir mo ivos para a acarse o para defenderse"

Al sen imien o de su de'ilidad el &om're unir-a el sen imien o de susnecesidades$ y$ as-$ o ra ley na ural ser-a la que le inspirase la '/squeda dealimen os"

*e dic&o que el emor impulsar-a a los &om'res a &uir unos de o ros$ perolos signos de un emor rec-proco y$ por o ra par e$ el placer que el animal sien ean e la pro,imidad de o ro animal de su especie$ les llevar-a al acercamien o" Adems$ dic&o placer se ver-a aumen ado por la a raccin que inspira ladiferencia de se,os" As-$ la solici acin na ural que se &ace siempre uno a o rocons i uir-a la ercera ley"

Apar e del sen imien o que en principio poseen los &om'res pueden$adems$ adquirir conocimien os" .e es e modo ienen un v-nculo ms del quecarecen los dems animales" #l conocimien o cons i uye$ pues$ un nuevomo ivo para unirse" + el deseo de vivir en sociedad es la cuar a ley na ural"

2 Prue'a de ello es el salva4e encon rado en los 'osques de *anover y que vieron en Ingla erra en el reinado de orgeI"


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CAPTULO III:De las leyes positivas "6 .esde el momen o en que los &om'resse re/nen en sociedad$ pierden el sen imien o de su de'ilidad0 la Igualdad enque se encon ra'an an es de4a de e,is ir y comien!a el es ado de guerra"

Cada sociedad par icular se &ace conscien e de su fuer!a$ lo que produceun es ado de guerra de nacin a nacin" Los par iculares$ den ro de cadasociedad$ empie!an a su ve! a darse cuen a de su fuer!a y ra an de volver ensu favor las principales ven a4as de la sociedad$ lo que crea en re ellos eles ado de guerra"

#s os dos ipos de es ado de guerra son el mo ivo de que se es a'le!canlas leyes en re los &om'res" Considerados como &a'i an es de un plane a angrande que iene que a'arcar pue'los diferen es$ los &om'res ienen leyes querigen las relaciones de es os pue'los en re si0 es el derecho de gentes " 2i seles considera como seres que viven en una sociedad que de'e man enerse$

ienen leyes que rigen las relaciones en re los go'ernan es y los go'ernados:es el derecho poltico " Igualmen e ienen leyes que regulan las relacionese,is en es en re odos los ciudadanos: es elderecho civil "

#l derec&o de gen es se funda en el principio de que las dis in asnaciones de'en &acerse$ en iempo de pa!$ el mayor 'ien$ y en iempo deguerra el menor mal posi'le$ sin per4uicio de sus verdaderos in ereses"

#l o'4e o de la guerra es la vic oria0 el de la vic oria$ la conquis a: el de laconquis a$ la conservacin" .e es e principio y del que precede de'en derivar

odas las leyes que cons i uyan el derec&o de gen es"

Todas las naciones ienen un derec&o de gen es0 lo ienen Incluso losiroqueses que$ aunque se comen a sus prisioneros$ env-an y reci'enem'a4adas y conocen derec&os de la guerra y de la pa!" #l mal radica en quesu derec&o de gen es no es fundamen ado en los verdaderos principios"

Adems del derec&o de gen es que concierne a odas las sociedades$ &ayun derec&o pol- ico para cada una de ellas" Una sociedad no podr-a su'sis irsin ;o'ierno" La reunin de todas las fuerzas particulares $ dice acer adamen e;ravina$ forma lo que se llama estado poltico "

La fuer!a general puede ponerse en manos de uno solo o en manos demuchos " Algunos &an pensado que el ;o'ierno de uno solo era el msconforme a la na urale!a$ ya que ella es a'leci la pa ria po es ad" Pero es ee4emplo no prue'a nada$ pues si la po es ad pa erna iene relacin con el poderde uno solo$ am'i1n ocurre que la po es ad de los &ermanos$ una ve! muer oel padre$ y la de los primos6&ermanos$ muer os los &ermanos$ iene relacincon el go'ierno de muc&os" #l poder pol- ico comprende necesariamen e launin de varias familias"


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volun ades" 8La reunin de es as volun ades 6dice am'i1n ;ravina6 es lo quese llama es ado civil"9

La ley$ en general$ es la ra!n &umana en cuan o go'ierna a odos lospue'los de la ierra0 las leyes pol- icas y civiles de cada nacin no de'en ser

ms que los casos par iculares a los que se aplica la ra!n &umana" Por ello$dic&as leyes de'en ser adecuadas al pue'lo para el que fueron dic adas$ de almanera que slo por una gran casualidad las de una nacin pueden convenir ao ra"

#s preciso que las mencionadas leyes se adap en a la na urale!a y alprincipio del ;o'ierno es a'lecido$ o que se quiera es a'lecer$ 'ien paraformarlo$ como &acen las leyes pol- icas$ o 'ien para man enerlo$ como &acenlas leyes civiles"

.e'en adap arse a los carac eres f-sicos del pa-s$ al clima &elado$caluroso o emplado$ a la calidad del erreno$ a su si uacin$ a su ama=o$ alg1nero de vida de los pue'los seg/n sean la'radores$ ca!adores o pas ores".e'en adap arse al grado de li'er ad que permi a la cons i ucin$ a la religinde los &a'i an es$ a sus inclinaciones$ a su rique!a$ a su n/mero$ a sucomercio$ a sus cos um'res y a sus maneras"

>inalmen e$ las leyes ienen relaciones en re si0 con sus or-genes$ con elo'4e o del legislador y con el orden de las cosas so're las que se legisla" Lasconsideraremos 'a4o odos es os pun os de vis a"

Lo que me propongo &acer en es a o'ra es e,aminar odas es asrelaciones que$ 4un as$ forman lo que se llama elespritu de las leyes "

5o &e separado las leyes pol- icas de las civiles porque como no ra o delas leyes sino de su esp-ri u$ y como es e esp-ri u consis e en las diversasrelaciones que las leyes pueden ener con las dis in as cosas$ &e enido queseguir el orden de las relaciones y de las cosas$ y no el orden na ural de lasleyes"

#,aminar1 primero las relaciones que ienen las leyes con la na urale!a ycon el principio de cada ;o'ierno$ y pues o que es e principio iene so're las

leyes una influencia suprema$ pondr1 odo mi cuidado en conocerlo 'ien0 si loconsigo$ se vern surgir las leyes de 1l$ como de su propio manan ial" *ec&oes o$ pasar1 a e,aminar las dems relaciones que parecen ms par iculares"

LIBRO IIDe las leyes que se derivan directamente de la naturale a del !o"ierno

CAPITULO I:De la naturaleza de los tres Gobiernos distintos "6 *ay res clasesde ;o'ierno: el repu'licano$ el monrquico y el desp ico" Para descu'rir suna urale!a nos 'as a con la idea que ienen de es os res ;o'iernos los&om'res menos ins ruidos" .oy por supues as res definiciones o$ me4or$

&ec&os: uno$ que el ;o'ierno repu'licano es aquel en que el pue'lo en ero$ opar e del pue'lo$ iene el poder so'erano0 el monrquico es aquel en que


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go'ierna uno solo$ con arreglo a leyes fi4as y es a'lecidas0 por el con rario$ enel ;o'ierno desp ico una sola persona sin ley y sin norma$ lleva odo seg/n suvolun ad y su capric&o"

#s o es lo que llamo na urale!a de cada ;o'ierno" A con inuacin se ra a

de ver cules son las leyes que dimanan direc amen e de dic&a na urale!a$ +que son$ por consiguien e$ las primeras leyes fundamen ales"

CAPTULO II: Del Gobierno republicano y de las leyes relativas a lademocracia "6 2i el pue'lo en ero es$ en la ?ep/'lica$ due=o del poderso'erano$ es amos an e una democracia0 si el poder so'erano es en manosde una par e del pue'lo$ se ra a de una aris ocracia"

#l pue'lo es$ en la democracia$ monarca o s/'di o$ seg/n los pun os devis a" A rav1s del sufragio$ que es e,presin de su volun ad$ ser monarcapues o que la volun ad del so'erano es el mismo so'erano" Las leyes quees a'lecen el derec&o al vo o son pues$ fundamen ales en es e ;o'ierno" Lareglamen acin de cmo: por qui1n y so're qu1 de'en ser emi idos los vo os$es an impor an e como sa'er en una


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que a propsi o de cosas que no puede ignorar y de &ec&os que caen 'a4o eldominio de los sen idos" 2a'e perfec amen e cundo un &om're &a es ado amenudo en la guerra o &a enido ales o cuales riunfos0 por ello es capaci ado para elegir un general" 2a'e cundo un 4ue! es asiduo y la gen e sere ira con en a de su ri'unal porque no &a sido posi'le so'ornarle: cosas

suficien es para que eli4a un pre or" Le impresionan la magnificencia o lasrique!as de un ciudadano: 'as a para que pueda elegir un edil" 2on 1s os&ec&os de los que el pue'lo se en era me4or en la pla!a p/'lica que el monarcaen su palacio" Pero$ en cam'io$ no sa'r-a llevar los negocios ni conocer loslugares$ ocasiones o momen os para aprovec&arse de'idamen e de ellos"

2i se dudara de la capacidad na ural del pue'lo para discernir el m1ri o$'as ar-a con ec&ar una o4eada por la sucesin inin errumpida de eleccionesasom'rosas que &icieron los a enienses y los romanos y que no se podr-ana ri'uir a la casualidad"

2a'emos que en ?oma$ a pesar de que el pue'lo uviera el derec&o deelevar a los ple'eyos a los cargos p/'licos$ no se decid-a$ sin em'argo$ aelegirlos0 y aunque en A enas se pod-an nom'rar magis rados de odas lasclases sociales por la ley de Ar-s ides$ no ocurri nunca$ seg/n enofon eF$ queel 'a4o pue'lo pidiera los cargos que pod-an In eresar a su salvacin o a sugloria"

.el mismo modo que la mayor-a de los ciudadanos que ienen suficienciapara elegir no la ienen para ser elegidos$ el pue'lo$ que iene capacidadsuficien e para darse cuen a de la ges in de los dems$ no es capaci adopara llevar la ges in por s- mismo"

#s preciso que los negocios progresen seg/n un movimien o que no seani demasiado rpido ni demasiado len o" #l pue'lo iene siempre o muy pocaaccin o demasiada: a veces con cien mil 'ra!os odo lo ras orna$ o ras concien mil pies marc&a a la velocidad de los insec os"

#n el #s ado popular$ el pue'lo se divide "en clases" Los grandeslegisladores se &an dis inguido por la manera de &acer es as divisiones0 deellas dependen siempre la duracin de la democracia y su prosperidad"

#n la composicin de las clases" 2ervio Tulio sigui el esp-ri u de laaris ocracia" A rav1s de Ti o LivioG y .ionisio de *alicarnaso B compro'amoscmo puso el derec&o al vo o en manos de los ciudadanos principales: dividiel pue'lo romano en cien o noven a y res cen urias que forma'an seis clases" A los ricos$ que eran pocos$ los coloc en las primeras cen urias0 a los menosricos$ ms numerosos$ en las siguien es$ y pos erg a la mul i ud de indigen esen la /l ima0 corno cada cen uria no en-a ms que un vo o$ resul a'a quevo a'an las clases y las rique!as$ pero no las personas"

5 Pgs" GH% y GH7$ edicin de ec&elius del a=o %FHG"6 Li'" I7

Li'" ID$ ar " %F y sigs"8 D1ase en las Consideraciones so're las causas de la grande!a de los romanos y de su decadencia$ cap" IE$ cmo seconserv en la rep/'lica el esp-ri u de 2ervio Tulio"


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2oln dividi el pue'lo de A enas en cua ro clases" ;uiado por el esp-ri ude la democracia no lo &i!o para de erminar qui1nes de'-an elegir$ sinoquienes pod-an ser elegidos" Conservando para cada ciudadano el derec&o deeleccin$ dispusoH que se elegir-an los 4ueces de en re cada una de las cua ro

clases$ mien ras que los magis rados slo de en re las res primeras$cons i uidas por los ciudadanos acomodados"

Igual que la separacin de los que ienen derec&o al sufragio cons i uyeen la ?ep/'lica una ley fundamen al$ la manera de vo ar am'i1n lo es"

La eleccin por sor eo es propia de la democracia0 la designacin poreleccin corresponde a la aris ocracia"

#l sor eo es una forma de eleccin que no ofende a nadie y de4a a cadaciudadano una esperan!a ra!ona'le de servir a su pa ria" Pero como es en s-misma defec uosa$ los grandes legisladores se &an preocupado de regularla ycorregirla"

2oln dispuso en A enas que se nom'rasen por eleccin odos los cargosmili ares$ mien ras que los senadores y 4ueces ser-an elegidos por suer e"Igualmen e quiso que se asignaran por eleccin las magis ra uras civiles quee,ig-an un gran gas o$ mien ras que las res an es se asignar-an por sor eo"Pero para corregir suer e es a'leci que slo se pudiera elegir en re los que sepresen asen$ que el elec o fuese e,aminado por los 4ueces%J y que cualquierapudiese acusarle de Indignidad para el cargo %%" #s e sis ema par icipa'a a lave! de la suer e y de la eleccin" Cuando aca'a'a el per-odo de lamagis ra ura$ de'-a sufrir o ro e,amen so're su manera de proceder" .e es emodo los incapaci ados para ales funciones sen ir-an una gran repugnancia adar sus nom'res para en rar en el sor eo"

La ley que de ermina la forma de dar las c1dulas de vo acin es o ra leyfundamen al en la democracia" La cues in es si la vo acin de'e ser p/'lica osecre a" Cicern%7 opina que las leyes %@ que la convir ieron en secre a$ en los/l imos iempos de la ?ep/'lica romana$ fueron una de las causas principalesde su ca-da" La prc ica es dis in a en cada ?ep/'lica0 &e aqu- lo que creo sede'e pensar:

2in duda$ cuando el pue'lo da sus vo os 1s os de'en ser p/'licos %$ cosaque de'e considerarse como una ley fundamen al de la democracia" #s precisoque el pue'lo es 1 informado por los principales y con enido por la gravedad decier os persona4es" Por eso en la ?ep/'lica romana odo se perdi cuando las9 .IO5I2IO .# *ALICA?5A2O$ #logio de Iscra a$ pg" H7$ " II$ edicin de ec&elius$ Pollu,$ li'" DIII$ cap" E$ ar "%@J"10 D1ase el discurso de .#


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que fue en los primeros iempos una especie de aris ocracia$ el 2enado no sesupl-a a s- mismo$ sino que los nuevos senadores eran nom'rados por loscensores %H"

2i a un ciudadano de una ?ep/'lica se le da de pron o una au oridad

e,cesiva$ se da lugar a una O?T"22 #n Lucca los magis rados se nom'ran slo para dos meses"


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La me4or aris ocracia es aquella en la que el sec or del pue'lo que noIn erviene en el poder es an peque=o y an po're que el sec or dominan e no

iene in er1s en oprimirle" As-$ cuando An ipa ro7@ dispuso en A enas que losque no uviesen dos mil dracmas quedasen e,cluidos del derec&o de vo ar$ dio

origen a la me4or aris ocracia posi'le$ porque es a cuo a era an peque=a queno e,clu-a ms que a un reducido n/mero de ciudadanos$ y$ desde luego$ anadie que go!ara de alguna consideracin en la ciudad"

As-$ pues$ las familias aris ocr icas de'en ser pue'lo en la medida enque es o sea posi'le" La aris ocracia ser ms perfec a cuan o ms se acerquea la democracia0 cuan o ms se acerque a la


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como independien es las condiciones de'en ser rec-procas$ y si no es igualpara un 'uen s/'di o defender la 4us icia del pr-ncipe o los limi es que en odo

iempo se &a prescri o ella misma" #l poder del clero es an peligroso en una?ep/'lica$ como convenien e en una ernando$ rey de Aragn$ se nom'r gran maes re de las rdenes$ y slo es o al er la cons i ucin"


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es$ na uralmen e$ pere!oso$ ignoran e$ sensual y" por consiguien e$ a'andonarlos negocios de #s ado" Pero si los confiase a varias personas$ &a'r-a dispu ase in rigas para ver qui1n seria el primer esclavo" #l pr-ncipe se ver-a o'ligado a&acerse cargo de la adminis racin" As-$ pues0 le resul a ms fcil a'andonarlaen manos de un visir 7F que endr en principio el mismo poder que 1l" La

e,is encia de un visir es en es e #s ado una ley fundamen al"2e cuen a que un Papa elec o$ convencido de su incapacidad$ opuso al

principio grandes dificul ades$ pero acep al fin y en reg a un so'rino suyo ladireccin de odos los asun os" + se admira'a diciendo: 85unca &u'iera cre-doque es o era an fcil"9 Lo mismo ocurre con los pr-ncipes de Orien e" Cuandopara colocarlos en el rono los sacan de la prisin donde los eunucos les &ande'ili ado el cora!n y el en endimien o$ de4ndoles a veces en la Ignoranciade su propio es ado$ quedan al principio a urdidos" Pero en cuan o nom'ran unvisir y se en regan en su serrallo a las pasiones ms 'ru ales$ en cuan oconsiguen sus capric&os ms es /pidos en medio de una cor e a'a ida$ nunca&u'ieran cre-do que odo era an fcil"

Cuan o ms e, enso es el Imperio$ ms crece el serrallo$ y$ por an o$ msse em'riaga el pr-ncipe de placeres" As-$ pues$ en es os #s ados$ cuan os mspue'los iene que go'ernar el pr-ncipe menos piensa en el ;o'ierno$ y cuan oms Impor an es son los negocios de #s ado$ menos se deli'era so're ellos"

LIBRO IIIDe los principios de los tres !o"iernos

CAPITULO %:Diferencia entre la naturaleza del Gobierno y su principio "6.espu1s de &a'er e,aminado cules son las leyes rela ivas a la na urale!a decada ;o'ierno$ &ay que e,aminar cules lo son a su principio"

La diferencia7G en re la na urale!a del ;o'ierno y su principio es lasiguien e: la na urale!a es lo que le &ace ser al0 el principio lo que le &aceac uar0 la na urale!a es su es ruc ura par icular0 el principio$ las pasiones&umanas que le ponen en movimien o"

A&ora 'ien: las leyes no de'en ser menos rela ivas al principio de cada;o'ierno que a su na urale!a" *ay que 'uscar$ pues$ cul es dic&o principio$

cosa que voy a &acer en es e li'ro"CAPTULO II:Del principio de los diversos Gobiernos "6 *e dic&o que lana urale!a del ;o'ierno repu'licano consis e en que el pue'lo en cuerpo$ ocier as familias$ enga el poder so'erano" La del ;o'ierno monrquico$ en queel pr-ncipe enga el poder so'erano$ pero que lo e4er!a seg/n las leyeses a'lecidas" La del ;o'ierno desp ico$ en que go'ierne uno solo seg/n suvolun ad y capric&o" 5o necesi o ms para encon rar los res principios$ pues oque se derivan$ na uralmen e$ de odo lo dic&o" #mpe!ar1 por el ;o'iernorepu'licano y &a'lar1 primeramen e del democr ico"

25

Los reyes de Orien e ienen siempre visires$ dice


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CAPTULO III:Del principio de la democracia "6 5o es menes er muc&apro'idad para que un ;o'ierno monrquico o un ;o'ierno desp ico seman engan o se sos engan" #n uno$ la fuer!a de las leyes$ y en o ro$ el 'ra!odel pr-ncipe siempre levan ado$ 'as an para regular y ordenar odo" Pero en un

es ado popular es necesario un resor e ms: la vir ud"Lo que digo es confirmado por la &is oria y es conforme a la na urale!a

de las cosas" #s eviden e que en una monarqu-a se necesi a menos vir ud queen un ;o'ierno popular$ ya que en una


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licencia de odos"

A enas no perdi su fuer!a mien ras domin con gloria y sirvi convergNen!a" Ten-a vein e mil ciudadanos7 cuando defendi a los griegos con ralos persas$ cuando dispu el imperio a Lacedemonia y cuando a ac a 2icilia"

Ten-a vein e mil cuando .eme rio de >alera los con 7H

como se cuen an losesclavos en el mercado" Cuando >ilipo quiso dominar a ;recia$ al presen arsean e las puer as de A enas@J se encon r una ciudad que &a'-a perdido algomuy impor an e" 2a'emos por .ems enes el ra'a4o que cos &acerladesper ar: se em-a a >ilipo$ no como enemigo de la li'er ad$ sino de losplaceres @%" #s a ciudad$ que &a'-a resis ido an as derro as$ que &a'-a renacidodespu1s de cada des ruccin$ qued vencida en ueronea para siempre" ( u1impor a que >ilipo devolviera los prisioneros si no devolv-a &om'res) #ra anfcil riunfar siempre so're las fuer!as de A enas como dif-cil riunfar so're suvir ud"

(Cmo &u'iera podido sos enerse Car ago) Cuando An-'al$ ya pre or$quiso impedir a los magis rados el pilla4e de la ?ep/'lica$ (no fueron a acusarlean e los romanos) .esdic&ados $ quer-an ser ciudadanos sin que la ciudade,is iese y reci'ir sus rique!as de manos de sus des ruc ores" Pron o ?oma lespidi como re&enes rescien os ciudadanos de los principales0 luego &i!o que leen regaran las armas y los nav-os$ y finalmen e les declar la guerra" Por lo que&i!o Car ago desarmada y sumida en la desesperacin @7 se puede 4u!gar loque &u'iera &ec&o en plena posesin de su vir ud y de su fuer!a"

CAPTULO ID:Del principio de la aristocracia "6 .el mismo modo que la vir udes necesaria en el ;o'ierno popular$ lo es am'i1n en la aris ocracia" Pero$ adecir verdad$ en 1s a no se requiere de manera an a'solu a"

#l pue'lo$ que es con respec o a los no'les lo que los s/'di os son conrespec o al monarca$ es con enido por sus leyes" 5ecesi a$ pues$ menosvir ud que el pue'lo de una democracia" Pero (cmo se con endr a losno'les) Los encargados de &acer cumplir las leyes con ra sus colegas sedarn cuen a de que ac /an con ra ellos mismos" La vir ud es$ pues$ necesariaen es e cuerpo$ por la na urale!a de la cons i ucin"

#l ;o'ierno aris ocr ico iene de suyo una fuer!a de la que carece la

democracia" Los no'les forman un cuerpo que$ por sus prerroga ivas y por suin er1s par icular$ reprime al pue'lo0 a es e respec o$ 'as a que &aya leyes$para que sean cumplidas"

Pero en la medida en que a es e cuerpo le es fcil reprimir a los dems$ lees igualmen e dif-cil reprimirse a s- mismo@@$ La na urale!a de es a cons i ucin28 PLUTA?CO$ en Pericles0 PLATK5$ en Cri ias"29 2e &allaron vein i/n mil ciudadanos$ die! mil e, ran4eros y cua rocien os mil esclavos" D1ase A &1n1e$ li'" DI"30 Ten-a vein e mil ciudadanos" D1ase .#


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es al que parece some er a los &om'res al poder de las leyes$ al iempo quelos re ira de 1l" A&ora 'ien$ seme4an e cuerpo no puede reprimirse ms que dedos maneras0 con una gran vir ud que &aga que los no'les se consideren encier o modo Iguales a su pue'lo$ cosa que podr-a dar paso a una gran?ep/'lica$ o con una vir ud menor$ una cier a moderacin que &aga a los

no'les al menos iguales en re s-$ lo cual conduce a su propia conservacin"La moderacin es$ pues$ el alma de es os go'iernos$ en endiendo por

moderacin la que es 'asada so're la vir ud$ y no la que procede de laco'ard-a o de la pere!a de nimo"

CAPTULO D:La virtud no es el principio del Gobierno mon rquico "6 #n lasmonarqu-as$ la pol- ica promueve grandes cosas con el m-nimo de vir udposi'le del mismo modo que en las ms 'ellas mquinas el ar e emplea anpocos movimien os$ fuer!as o ruedas como sea posi'le"

#l #s ado su'sis e con Independencia del amor a la pa ria$ del deseo degloria au 1n ica$ de la renuncia a s- mismo$ del sacrificio de los ms carosin ereses y de odas aquellas vir udes &eroicas que encon ramos en losan iguos y de las que slo &emos o-do &a'lar" Las leyes sus i uyen a odases as vir udes que son innecesarias porque el #s ado dispensa de ellas: unaaccin que se reali!a en 1l sin es r1pi o no iene$ en cier o modo$consecuencias"

Aunque odos los deli os son p/'licos por na urale!a$ se dis inguen$ sinem'argo$ los deli os verdaderamen e p/'licos de los deli os privados$ llamadosas- porque ofenden ms a un par icular que a la sociedad en era" A&ora 'ien:en las ?ep/'licas$ los deli os privados son ms p/'licos$ es decir$ van con ra lacons i ucin del #s ado ms que con ra los par iculares" #n las


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par e de los ciudadanos principales de un #s ado$ los Inferiores sean &om'resde 'ien0 que aqu1llos enga=en y 1s os se conformen con ser enga=ados"

#l Cardenal ?ic&elieu insin/a en su es amen o pol- ico que si en elpue'lo se encuen ra alg/n desdic&ado &om're &onrado @F$ el monarca de'e

evi ar servirse de 1l@G

" *as a al pun o es verdad que el resor e de es e;o'ierno no es la vir ud Cier o que no se e,cluye de 1l$ pero no es su resor e"

CAPTULO DI:$mo se suple la falta de virtud en el Gobierno mon rquico "6Doy a grandes pasos para que nadie crea que sa iri! al ;o'ierno monrquico"5o0 si le fal a un resor e iene$ en cam'io$ o ro: el *O5O?" #s decir$ que elpre4uicio de cada persona y de cada condicin sus i uye a la vir ud pol- ica deque &e &a'lado y la represen a en odo" #l &onor puede inspirar las ms&ermosas acciones y$ 4un o con la fuer!a de las leyes$ puede conducir al fin del;o'ierno como la misma vir ud"

As-$ en las


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el &onor iene sus leyes y sus reglas y" no sa'e do'legarse0 depende de supropio capric&o y no del a4eno$ y por ello no puede encon rarse ms que en#s ados donde e,is en leyes seguras y una cons i ucin fi4a"

(Cmo &a'-a de sopor arlo un d1spo a si el &onor se gloria de despreciar

la vida y el d1spo a no iene fuer!a sino porque la puede qui ar) (Cmo podr-ael &onor sopor ar al d1spo a$ si iene reglas con inuas y capric&os duraderos$mien ras que el d1spo a no iene reglas y sus capric&os des ruyen a losdems)

#l &onor$ desconocido en los #s ados desp icos donde a veces no e,is eni siquiera la pala'ra para designarlo @H$ reina en las monarqu-as dando vida a

odo el cuerpo pol- ico$ a las leyes y a las mismas vir udes"

CAPITULO IE:Del principio del Gobierno desptico "6 .el mismo modo que lavir ud es necesaria en una ?ep/'lica y el &onor en una


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lados$ de4ando por el o ro campi=as donde se ven praderas desde le4os"

CAPTULO E:Diferencia de la obediencia en los Gobiernos moderados y enlos despticos "6 #n los #s ados desp icos$ la na urale!a del ;o'ierno requiereuna o'ediencia sin l-mi es$ de al modo que$ una ve! conocida la volun ad del

pr-ncipe$ 1s a de'e ener un efec o$ an infali'lemen e como una 'ola lan!adacon ra o ra iene el suyo" + no ca'e moderacin$ modificacin o acomodoalguno$ ni valen limi aciones$ equivalen es$ negociaciones o amones aciones$ nies posi'le proponer nada Igual o me4or" #l &om're es una cria ura que o'edecea o ra que manda"

#n es os #s ados no se pueden mos rar emores so're acon ecimien osfu uros$ ni e,cusar los fracasos ac&acndolos a los capric&os de la suer e0 elpa rimonio de los &om'res es$ como el de los animales$ el ins in o$ lao'ediencia y el cas igo" .e nada sirve oponer los sen imien os na urales$ elrespe o filial$ el amor por la mu4er y los &i4os$ las leyes del &onor o el es ado desalud: la urden se &a reci'ido yeso 'as a"

#n Persia$ cuando el rey condena a alguien$ nadie puede &a'larle delasun o ni pedir clemencia" La orden se e4ecu ar-a aunque es uviera e'rio$ ofuera de s- " .e o ro modo &a'r-a con radiccin$ y la ley no puedecon radecirse" #n odos los iempos &a e,is ido es a manera de pensar: an e laimposi'ilidad de revocar la ley que dio Asuero para e, erminar a los 4ud-os$ se

om el par ido de darles la opor unidad de defenderse"

5o o's an e$ &ay algo que a veces puede oponerse a la volun ad delpr-ncipe F$ y es la religin" 2e podr a'andonar e incluso ma ar a un padre pororden del pr-ncipe$ pero aunque 1s e lo quiera y lo ordene$ no se podr 'e'ervino" Las leyes de la religin son un precep o superior porque recaen so're elpr-ncipe igual que so're los s/'di os" 2in em'argo$ es o no ocurre en lo que serefiere al derec&o na ural$ ya que se supone que el pr-ncipe no es un &om're"

#n los #s ados monrquicos y moderados$ el poder es limi ado por supropio resor e$ es decir$ por el &onor$ que reina como un monarca so're elpr-ncipe y so're el pue'lo" 5o aleguemos a un cor esano las leyes de lareligin: se creer-a rid-culo0 se le alegarn sin cesar las del &onor" .e 1l sederivan modificaciones necesarias en la o'ediencia$ ya que el &onor es su4e o

por na urale!a a muc&as e, ravagancias que se aca arn por o'ediencia" Aunque la manera de o'edecer sea diferen e en es os dos ;o'iernos$ el

poder es$ sin em'argo$ igual" .onde quiera que el pr-ncipe se diri4a$ &arInclinar la 'alan!a y ser o'edecido" La diferencia es en que$ en la


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que e,is a el &onor en de erminada


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CAPTULO III:De la tirana "6 *ay dos clases de iran-a: una$ real$ que consis een la violencia del ;o'ierno$ y o ra$ de opinin$ que se de4a sen ir cuando losque go'iernan ordenan cosas opues as a la manera de pensar de una nacin"

.ion dice que Augus o quiso que le llamasen ?mulo$ pero al en erarse

de que el pue'lo em-a que se &iciese rey$ cam'i de parecer" Los primerosromanos no quer-an rey porque no pod-an sopor ar su poder0 los romanos deen onces no quedan rey porque no quer-an sopor ar sus &'i os" Pues aunqueC1sar$ los riunviros y Augus o fuesen verdaderos reyes$ &a'lan conservado

odo lo e, erno de la igualdad$ y su vida privada con en-a una especie deoposicin con el faus o de los reyes de en onces" #l que los romanos noquisieran rey significa'a que quer-an conservar sus &'i os y no omar los delos pue'los de frica y Orien e"

.in F% nos dice que el pue'lo romano es a'a indignado con ra Augus opor &a'er dic ado cier as leyes demasiado duras0 pero el descon en o ces encuan o de4 volver al ac or Pylade$ e,pulsado de la ciudad por las facciones" #lpue'lo sen -a ms la iran-a cuando ec&a'an a un payaso que cuando lepriva'an de sus leyes"

CAPTULO ID:)u' es el espritu general "6 Darias cosas go'iernan a los&om'res: el clima$ la religin$ las leyes$ las m,imas del ;o'ierno$ los e4emplosde las cosas pasadas$ las cos um'res y los &'i os$ de odo lo cual resul a unesp-ri u general"

A medida que una de esas causas ac /a en cada nacin$ con ms fuer!a$las o ras ceden en proporcin" La na urale!a y el clima dominan casie,clusivamen e en los pa-ses salva4es0 los &'i os go'iernan a los c&inos0 lasleyes irani!an el apn0 las cos um'res da'an el ono an iguamen e enLacedemonia0 las m,imas del ;o'ierno y las cos um'res an iguas lo da'anen ?oma"

CAPTULO D:*ay que tener mucho cuidado de no cambiar el espritu generalde una nacin "6 2i &u'iera una nacin en el mundo que uviera &umor socia'le$cora!n a'ier o$ alegr-a de vivir$ gus o$ facilidad de comunicar su pensamien o$que fuese viva!$ agrada'le$ a veces impruden e$ a menudo indiscre a$ y que

uviese adems valen -a$ generosidad$ franque!a y cier o pundonor$ no se

de'er-an poner es or'os a sus &'i os$ median e leyes$ para no es or'ar a susvir udes" 2i el carc er es 'ueno en general$ no impor a que enga algunosdefec os"

#n es as naciones se podr-a con ener a las mu4eres$ &acer leyes paracorregir sus cos um'res y limi ar su lu4o$ pero (qui1n sa'e si con ello seperder-a cier o gus o que cons i uye una fuen e de rique!a para la nacin ycier a cor es-a que a rae a los e, ran4eros)

Corresponde al legislador acomodarse al esp-ri u de la nacin$ siempreque no sea con rario a los principios del ;o'ierno$ pues nada &acemos me4or

que aquello que &acemos li'remen e y de4ndonos llevar por nues ro carc er51 Li'" LID$ cap" EDII$ pg" F@7"


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na ural"

ue no se d1 un esp-ri u de pedan er-a a una nacin na uralmen e alegre0el #s ado no ganada nada con ello$ ni in erna$ ni e, ernamen e" .e4adla que&aga seriamen e las cosas fr-volas y alegremen e las cosas ser-as"

CAPTULO DI:+o hay que corregir todo "6 8 ue nos de4en como somos9$ dec-aun &idalgo de cier a nacin muy parecida al pa-s del que aca'amos de dar unaidea" La na urale!a lo enmienda odo" 5os &a dado una vivacidad capa! deofender y propia para fal ar a odo miramien o0 pero es a vivacidad va corregidapor la cor es-a que nos proporciona$ al inspirarnos gus o por el mundo$ y$ so're

odo$ por el ra o con las mu4eres"

ue nos de4en como somos" 5ues ras cualidades indiscre as$ unidas anues ra poca malicia$ no &acen convenien es en re noso ros las leyes queponen ra'as al &umor socia'le"

CAPTULO DII:De los atenienses y los lacedemonios "6 Los a enienses6con inua'a diciendo el &idalgo6 eran un pue'lo que en-a cier a relacin con elnues ro: ra a'a los asun os con cier a alegr-a y le agrada'a una 'roma an oen la ri'una como en el ea ro" La vivacidad que In roduc-a en los conse4os$ lapon-a "igualmen e en la e4ecucin de las cosas" #l carc er de loslacedemonios era grave$ serio$ seco y aci urno" 5o se &a'r-a sacado mspar ido a'urriendo a un a eniense que divir iendo a un lacedemonio"

CAPTULO DIII:"fectos del temperamento sociable "6 Cuan o ms secomunican los pue'los$ ms cam'ian de &'i os$ porque cada uno cons i uyeun espec culo para el o ro y se ven me4or las singularidades de los individuos"#l clima que &ace que a una nacin le gus e comunicarse con o ra$ &ace

am'i1n que le gus e cam'iar0 y lo que &ace que a una nacin le gus e cam'iar&ace am'i1n que se forme el gus o"

#l ra o con las mu4eres da=a las cos um'res y forma el gus o: el deseode agradar ms que los dems in roduce los adornos$ y el deseo de gus ar msque uno mismo da lugar a las modas"

Las modas son un o'4e o Impor an e: a fuer!a de &acerse fr-volos los

esp-ri us$ se aumen an sin cesar los ramos del comercioF7

"CAPTULO IE:De la vanidad y el orgullo de las naciones "6 La vanidad es unes -mulo para el ;o'ierno$ an 'ueno como peligroso el orgullo" Para darsecuen a de ello no &ay ms que recordar$ por una par e$ los 'eneficiosIncon a'les que resul an de la vanidad$ como son el lu4o$ la indus ria$ las ar es$la moda$ la cor es-a y el gus o$ y$ por o ra par e$ los males Infini os que derivandel orgullo de cier as naciones$ como la pere!a$ la po're!a$ el a'andono de

odo$ la des ruccin de las naciones que el a!ar &a &ec&o caer en sus manos$ yla suya propia" La pere!a F@ es consecuencia del orgullo: el ra'a4o se deriva de

52

D1ase la >'ula de las a'e4as"53 Los pue'los que siguen al an de


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la vanidad: el orgullo de un espa=ol le inducir a no ra'a4ar$ mien ras que lavanidad de un franc1s le es imular a ra'a4ar me4or que los dems"

Toda nacin pere!osa es solemne$ pues los que no ra'a4an seconsideran so'eranos de los que ra'a4an"

2I e,aminamos odas las naciones$ veremos que en la mayor-a$ van a lapar la solemnidad$ el orgullo y la pere!a"

Los pue'los de Ac&imF son al ivos y pere!osos0 las personas que noienen esclavos alquilan uno$ aunque slo sea para dar cien pasos y llevar dos

li'ras de arro!$ pues se creer-an des&onrados si las llevasen ellos mismos"

*ay lugares en la ierra donde los &om'res se de4an crecer las u=as comosigno de que no ra'a4an"

Las mu4eres indiasFF creen que es vergon!oso para ellas aprender a leer:dicen que eso es cosa de los esclavos$ quienes en onan cn icos en laspagodas" #n una cas a no &ilan$ en o ra no &acen ms que ces os y es eras$ yni siquiera pueden mac&acar el arro!$ en o ras no pueden ir a 'uscar agua" #lorgullo es a'lece reglas que &ay que seguir" 5o es necesario decir que lascualidades morales ienen efec os dis in os si van unidas a o ras: as-$ el orgullo$unido a una gran am'icin$ a la grande!a de ideas$ e c"$ produ4o en ?oma losefec os de odos conocidos"

CAPTULO E:Del car cter de los espa,oles y de los chinos.- Los diversoscarac eres de las naciones son una me!cla de vicios y vir udes$ de 'uenas ymalas cualidades" Las me!clas acer adas son aquellas de las cuales resul angrandes 'eneficios$ con frecuencia insospec&ados" .e o ras$ resul an grandesmales$ am'i1n insospec&ados"

La 'uena fe de los espa=oles &a sido famosa en odos los iempos"us inoFG nos &a'la de su fidelidad para guardar los depsi os: a veces$ se &an

de4ado ma ar por man enerlos en secre o" La fidelidad que en-an an iguamen ela conservan a/n &oy" Todas las naciones que comercian en Cdi! conf-an sufor una a los espa=oles y nunca se &an arrepen ido de ello" Pero es a cualidadadmira'le$ unida a su pere!a$ forma una me!cla de la que resul an efec os

perniciosos: y as-$ an e sus propios o4os$ los pue'los de #uropa &acen odo elcomercio de su monarqu-a"

#l carc er de los c&inos es cons i uido por o ra me!cla que con ras acon el carc er de los espa=oles" 2u vida precariaFB les da una ac ividadprodigiosa y un deseo de ganancia an desmedido que ninguna nacincomercian e puede fiarse de ellosF " #s a infidelidad reconocida les &acomodidades de la vida y go!an de ella$ como los europeos" Coleccin de los via4es que sirvieron para eles a'lecimien o de la compa=-a de Indias$ " %$ pg" F "54 D1ase .A


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conservado el comercio con el apn0 ning/n negocian e de #uropa se &aa revido a &acerlo en su nom're$ por muc&as facilidades que &aya enido paraemprenderlo por sus provincias mar- imas del 5or e"

CAPTULO EI:&efle#in "6 5o &e dic&o es o para disminuir en nada la dis ancia

infini a que &ay en re los vicios y las vir udes$ no lo quiera .ios 2lo &equerido &acer comprender que$ no odos los vicios pol- icos son vicios morales$y que no odos los vicios morales son vicios pol- icos$ cosa que no de'enignorar los que &acen leyes opues as al esp-ri u general"

CAPTULO EII:De los h bitos y de las costumbres en el estado desptico "6Una m,ima capi al es que no se de'en cam'iar nunca las cos um'res y los&'i os en el es ado desp ico$ pues nada ocasionar-a ms rpidamen e unarevolucin" + es que en los es ados desp icos no &ay leyes$ por as- decir$ sinoslo cos um'res y &'i os: si des ruimos 1s as aca'amos con odo"

Las leyes se dic an$ las cos um'res se inspiran0 1s as dependen ms delesp-ri u general$ aqu1llas dependen ms de una ins i ucin par icular0 a&ora'ien: ras ornar el esp-ri u general es an o o ms peligroso que cam'iar unains i ucin par icular"

#n los pa-ses en que cada cual$ ya sea como superior o como inferior$e4erce y sufre un poder ar'i rario$ &ay menos ra o personal que en aquellos enque la li'er ad reina en odas las condiciones" Cam'ian menos las cos um'resy los &'i os$ de modo que su cons ancia las &ace ms seme4an es a las leyes"Por eso es ms necesario que en cualquier o ro pa-s$ que el pr-ncipe o ellegislador no se opongan a los &'i os"

#n dic&os pa-ses las mu4eres es n por lo com/n encerradas y no ienenque dar el ono" #n los dems pa-ses en los que al ernan con los &om'res$ secam'ia con inuamen e de &'i os por el deseo que ienen de agradarV y por elque se iene de agradarlas" Am'os se,os salen per4udicados$ perdiendo uno yo ro su cualidad dis in iva y esencial0 se &ace ar'i rario lo que era a'solu o y los&'i os cam'ian a diario"

CAPTULO EIII: .e los &'i os de los c&inos"6#n C&ina los &'i os sonindes ruc i'les" Apar e de que las mu4eres viven a'solu amen e separadas de

los &om'res$ los &'i os se ense=an en las escuelas$ as- como las cos um'res:se conoce a un le radoFH por la3 manera desenvuel a como &ace la reverencia".adas es as cosas como precep os por graves doc ores$ se fi4an comoprincipios de moral y ya no cam'ian"

CAPTULO EID:%edios naturales de cambiar las costumbres y los h bitos dela nacin "6 *emos dic&o que las leyes eran ins i uciones par iculares ye,presas del legislador$ y las cos um'res y &'i os$ ins i uciones de la nacinen general" .e ello se deduce que para cam'iar las cos um'res y los &'i osno se de'e usar de las reyes$ procedimien o que parecer-a demasiado irnico$sino que vale ms cam'iarlas por o ras cos um'res y o ros &'i os"

59 2eg/n el P" .U *AL.#"


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As-$ cuando un pr-ncipe quiere reali!ar grandes cam'ios en su nacin$reformar por medio de leyes lo que es es a'lecido por las leyes$ y cam'iarpor medio de cos um'res lo que es es a'lecido por las cos um'res" #s malapol- ica cam'iar por las leyes lo que de'e ser cam'iado median e nuevos&'i os"

La ley que o'liga'a a los moscovi as a cor arse la 'ar'a y los ves idos$ yla violencia de Pedro I que mand cor ar &as a las rodillas los ra4es largos delos que en ra'an en las ciudades$ eran irnicas" *ay medios para impedir losdeli os: son las penas0 los &ay am'i1n para &acer cam'iar los &'i os: son lose4emplos" La facilidad y rapide! con que es a nacin se &a civili!ado$ &amos rado que dic&o pr-ncipe en-a una opinin demasiado 'a4a de ella y queaquellos pue'los no eran animales como 1l dec-a" Los medios violen os queemple eran in/ iles$ y &a'r-a conseguido su o'4e o$ igualmen e$ empleando ladul!ura"

#l mismo pr-ncipe e,perimen la facilidad de aquellos cam'ios" Llam ala Cor e a las mu4eres que viv-an encerradas y en cier o modo como esclavas0las &i!o ves ir a la alemana y las envia'a e4idos" #llas gus aron de un modo devida que &alaga'a su gus o$ su vanidad y sus pasiones$ y lo &icieron pro'ar alos &om'res"

Lo que ms facili el cam'io fue que las cos um'res de en onces no eranpropias del clima$ sino que &a'-an sido in roducidas por la me!cla de lasnaciones y por las conquis as" Al dar a una nacin de #uropa las cos um'res y&'i os de #uropa$ Pedro encon r facilidades que no espera'a" #l imperio delclima es el primero de odos los imperios"

As-$ pues$ no necesi a'a de leyes para cam'iar las cos um'res y los&'i os de su nacin$ sino que le &u'iera 'as ado inspirar o ras cos um'res yo ros &'i os"

#n general$ los pue'los es n muy apegados a sus cos um'res0qui rselas violen amen e es &acerles desdic&ados" Por eso no &ay quecam'iarlas$ sino inducirles a que las cam'ien ellos mismos"

Toda pena que no derive de la necesidad$ es irnica" La ley no es un

puro ac o de poder0 las cosas indiferen es por su na urale!a no son de suincum'encia"

CAPTULO ED: nfluencia del gobierno dom'stico en la poltica "6 #l cam'io delas cos um'res de las mu4eres influir sin duda muc&o en el ;o'ierno de


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La diferencia en re las leyes y las cos um'res es ri'a en que las leyesregulan los ac os del ciudadano$ mien ras que las cos um'res regulan los ac osdel &om're" La diferencia en re las cos um'res y los &'i os consis e en quelas primeras miran ms la conduc a in erior$ y las o ras$ la e, erior"

A veces es as cosas GJ se confunden en un #s ado" Licurgo &i!o un mismocdigo para las leyes$ las "cos um'res y los &'i os$ + lo mismo &icieron loslegisladores de la C&ina"

5o &ay que e, ra=arse si los legisladores de Lacedemonia y de la C&inaconfundieron las leyes$ las cos um'res y los &'i os$ pues las cos um'resrepresen an a las leyes y los &'i os represen an a las cos um'res

Los legisladores de C&ina en-an como principal o'4e ivo la ranquilidad desu pue'lo" uer-an que los &om'res se respe asen muc&o$ que cada uno fueraconscien e a cada momen o de lo muc&o que de'-a a los dems$ y de que no&a'la ning/n ciudadano que no dependiera en algo de o ro" Por eso dieron alas reglas de civismo la m,ima e, ensin"

As- los &a'i an es de los pue'los c&inosG% o'servan en re s- ceremoniascomo las que o'servan personas de posicin elevada0 medio muy adecuadopara inspirar la dul!ura$ man ener la pa! y el 'uen orden en el pue'lo y aca'arcon odos los vicios que proceden de la dure!a del esp-ri u" #n efec o$ e,imirsede las reglas de civismo$ (no es 'uscar el medio de dar rienda suel a a odoslos defec os)

#l civismo es me4or a es e respec o que la cor es-a" #s a &alaga los viciosde los dems$ mien ras que el civismo nos impide sacarlos nues ros a la lu!: esuna 'arrera que los &om'res ponen en re si para evi ar la corrupcin"

Licurgo$ cuyas ins i uciones eran duras$ cuando model los &'i os nouvo por o'4e o el civismo$ sino aquel esp-ri u 'elicoso que quer-a dar a su

pue'lo" *om'res que no cesa'an de corregir o de ser corregidos$ que nocesa'an de ins ruir o de ser ins ruidos$ sencillos y r-gidos en la misma medida$prac ica'an en re si las vir udes ms que las a enciones"

CAPTULO EDII:/ropiedad particular del Gobierno de $hina "6 Los legisladoresde la C&ina &icieron ms a/nG7: confundieron la religin$ las leyes$ lascos um'res y los &'i os" Todo reunido cons i u-a la moral y la vir ud" Losprecep os que se refer-an a los cua ro pun os dio lugar a lo que se llaman ri os$en cuya o'servancia e,ac a es ri'a el riunfo del ;o'ierno c&ino" 2e aprend-anduran e oda la 4uven ud y se prac ica'an duran e oda la vida0 los le rados losense=a'an y los magis rados los predica'an$ y como a'arca'an odos losac os menudos de la vida$ la C&ina es uvo 'ien go'ernada cuando se encon rel medio de &acerlos o'servar rigurosamen e"

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.os cosas consiguieron gra'ar fcilmen e los ri os en el cora!n y elesp-ri u de los c&inos: una es su escri ura e, raordinariamen e complicada: que&ace que duran e gran par e de la vida el esp-ri u se ocupe /nicamen eG@ dees os ri os$ ya que &ay que aprender a leer en los li'ros y por los li'ros que los

con ienen" La o ra consis e en que$ como los precep os y los ri os no ienennada de espiri ual$ sino que son simplemen e reglas de la prc ica com/n$ esms fcil convencer e Impresionar con ellos los esp-ri us$ que no con algoin elec ual"

Los pr-ncipes que go'ernaron por la fuer!a de los suplicios$ en lugar de&acerla por los ri os$ pre endieron que los suplicios consiguieran lo que no es den ro de su poder$ es decir$ crear cos um'res" Los suplicios apar arn de lasociedad a un ciudadano que que'ran a las leyes$ por &a'er perdido lascos um'res0 pero si odo el mundo &a perdido las cos um'res$ (lograrnres a'lecerlas) Los suplicios podrn con ener muc&as consecuencias del malgeneral$ pero no corregirn dic&o mal" Por eso$ cuando se a'andonaron losprincipios del ;o'ierno c&ino$ cuando se perdi la moral$ el #s ado cay en laanarqu-a y so'revinieron las su'levaciones"

CAPTULO EDIII:$onsecuencia del captulo precedente "6 .e ello resul a que laC&ina no perdi sus leyes por las conquis as$ porque siendo los &'i os$ lascos um'res$ las leyes y la religin una misma cosa$ no puede cam'iarse odo ala ve!" + como es preciso que el vencedor o el vencido cam'ien$ en C&inasiempre uvo que cam'iar el vencedor: pues no siendo las cos um'res de 1s eequivalen es a sus &'i os$ sus maneras a sus leyes$ ni sus leyes a su religin$resul ms fcil que el vencedor se amoldase poco a poco al pue'lo vencido"

.e ello se sigue am'i1n algo muy ris e$ y es la casi imposi'ilidad de queel cris ianismo se es a'le!ca nunca en C&inaG " Los vo os de virginidad$ lasasam'leas de mu4eres en las iglesias$ su comunicacin necesaria con losminis ros de la religin: su par icipacin en los sacramen os$ la confesinauricular$ la e, remauncin$ el ma rimonio con una sola mu4er$ odo es con rarioa las cos um'res y a los &'i os del pa-s$ y va a la ve!$ con ra la religin ycon ra las leyes"

Por la caridad$ el cul o p/'lico y la par icipacin en los sacramen os$ la

religin cris iana parece pedir que odo se una$ mien ras que los ri os de losc&inos parecen ordenar que odo se separe"

+ como &emos vis o que es a separacinGF va en general 4un o con elesp-ri u del despo ismo$ encon raremos en es o una de las ra!ones por lascuales el ;o'ierno monrquico$ as- como cualquier o ro ;o'ierno moderado$se al-an me4or GG con la religin cris iana"

63 #s lo que &a dado lugar a la emulacin$ a la &uida del ocio y a la es imacin del sa'er"64 D1anse las ra!ones que aducen los magis rados c&inos en los decre os que proscri'en la religin cris iana WCar as

edifican es$ coleccin EDIIX"65 D1ase el li'ro ID$ cap" III" y el li'" EIE$ cap" EIII"66 D1ase el li'ro EEID$ cap" III de es a o'ra"


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CAPTULO EIE:$mo se ha conseguido en $hina la 0min de la religin! lasleyes! las costumbres y los h bitos "6 Los legisladores de la C&ina uvieroncomo o'4e o principal la ranquilidad del imperio0 la su'ordinacin les pareci elmedio ms apropiado para man enerla" Con es a idea pensaron en inspirar elrespe o por los padres$ y reunieron para ello odas sus fuer!as: dispusieron una

infinidad de ri os y de ceremonias para &onrarlos duran e su vida y despu1s desu muer e" #ra imposi'le no verse inclinado a &onrar a los padres en vida$&onrndolos an o despu1s de muer os" Las ceremonias para con los padresdifun os se relaciona'an ms 'ien con la religin0 las ceremonias para con lospadres vivos se relaciona'an ms con las leyes$ las cos um'res y los &'i os$pero odo ello eran par es de un mismo cdigo muy e, enso"

#l respe o por los padres i'a necesariamen e ligado a odo lo que lesrepresen a'a: los ancianos$ los maes ros$ los magis rados$ el emperador" #lrespe o por los padres supon-a el amor por los &i4os$ y por consiguien e lamisma reciprocidad de los ancianos para con los 4venes$ de los magis radospara con los que les es a'an some idos$ del emperador para con sus s/'di os"Todo es o forma'a los ri os$ y 1s os cons i u-an el esp-ri u general de la nacin"

Damos a ver a&ora la relacin que pueden ener con la cons i ucinfundamen al de la C&ina$ las cosas que parecen ms indiferen es" #l imperioes formado so're el plano en que se go'ierna una familia" 2i disminuye laau oridad pa erna o si se suprimen las ceremonias que e,presan el respe o quese le iene$ de'ili aremos el respe o por los magis rados$ a quienes seconsidera como padres0 los magis rados ya no cuidarn igual del pue'lo$ aquien de'en considerar como &i4o0 la relacin de amor en re el pr-ncipe y loss/'di os se perder am'i1n poco a poco" 2uprimir una de es as prc icassupondr-a un ras orno para el #s ado" #s indiferen e en s- que odas lasma=anas la nuera se levan e para cumplir ales o cuales de'eres para con susuegra0 pero si se considera que es as prc icas e, ernas recuerdan sin cesarun sen imien o que &ay que imprimir en odos los cora!ones$ y que van aformar el esp-ri u que go'ierna el imperio$ quedarV pa en e la necesidad deque al accin par icular se$ realice"

CAPTULO EE:"#plicacin de una parado(a de los chinos "6 Lo ms singular esque los c&inos$ cuya vida es en eramen e dirigida por los ri os$ son$ sinem'argo$ el pue'lo ms fala! de la ierra" #s o se &ace pa en e so're odo en

el comercio$ que no &a podido nunca inspirarles la 'uena fe que le es propia" #lque compra de'e llevar GB su propia 'alan!a$ pues cada mercader iene res:una fuer e para comprar$ o ra ligera para vender y o ra 4us a para los que es nso're aviso" Creo que puedo e,plicar es a con radiccin"

Los legisladores de C&ina persegu-an dos o'4e ivos: pre end-an que elpue'lo es uviese sumiso y ranquilo$ y que fuese la'orioso e indus rioso" Por lana urale!a del clima y del erreno su vida es precaria$ y slo pueden asegurar-aa fuer!a de indus ria y de ra'a4o"

Cuando odo el mundo o'edece y ra'a4a$ el #s ado go!a de una feli!

si uacin" La necesidad y qui! la na urale!a del clima &a dado a odos los67 .iario de LA5;# en %B7% y %B770 omo DIII de los Dia4es del 5or e$ pg" @G@"


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c&inos una inmensa avide! por las ganancias$ que las leyes no &an in en adocon ener" 2e pro&i'i odo cuando se ra a'a de adquirir por la violencia$ perose permi i odo cuando se ra a'a de o' ener con ar ificio y con &a'ilidad" 5ocomparemos$ pues$ la moral de los c&inos con la de los europeos: en C&inacada cual de'e es ar a en o a lo que le es / il0 si el 'ri'n cuida de sus

in ereses$ el que &a sido imado de'e pensar en los suyos" #n Lacedemonia sepermi -a ro'ar0 en C&ina se permi e enga=ar"

CAPTULO EEI:$mo deben relacionarse las leyes con las costumbres y losh bitos "6 2lo algunas ins i uciones singulares confunden as- cosasna uralmen e separadas$ como son las leyes$ las cos um'res y los &'i os0pero aunque es 1n separadas no de4an de guardar en re s- grandes relaciones"

Pregun aron a 2oln si las leyes que &a'-a dado a los a enienses eran lasme4ores$ a lo que respondi: 8+o les &e dado las me4ores que pod-an sopor ar"9*ermosas pala'ras que de'er-an o-r odos los legisladores" Cuando lasa'idur-a divina di4o al pue'lo ud-o: 8Os &e dado precep os que no son'uenos9$ quer-a decir que slo eran 'uenos rela ivamen e$ lo cual es la espon4aque 'orra odas las dificul ades que se puedan poner a propsi o de las leyesde


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parien e ms pr,imo del pupilo$ pensando que la carga de la u ela de'larecaer so're aquel que pod-a ener la ven a4a de la sucesin" 5o se pens quela vida del pupilo corriera peligro$ aunque es uviera en manos de aquel a quien3su muer e de'la aprovec&ar" Pero cuando las cos um'res cam'iaron$ loslegisladores cam'iaron igualmen e de modo de pensar" 82i en la sus i ucin

pupilar 6dicen CayoB7

y us inianoB@

6 el es ador eme que el sus i uido iendarampas al pupilo$ puede de4ar al descu'ier o la sus i ucin vulgar B y poner lapupilar en una par e del es amen o que no podr a'rirse ms que pasadocier o iempo"9 #ran emores y precauciones desconocidos para los primerosromanos"

CAPTULO EED:$ontinuacin del mismo tema "6 La ley romana da'a li'er adpara &acerse regalos an es del ma rimonio$ pero despu1s ya no los permi -a"#llo se 'asa'a en las cos um'res de los romanos$ movidos al ma rimonio por lafrugalidad$ la sencille! y la modes ia$ pero que pod-an de4arse seducir por loscuidados dom1s icos$ las sa isfacciones y la felicidad de oda una vida"

La ley de los visigodosBF dispon-a que el esposo no pudiera dar a su fu uraesposa ms de la d1cima par e de sus 'ienes$ y que no pudiera darle nadaduran e el primer a=o de su ma rimonio" #llo deriva'a am'i1n de lascos um'res del pa-s: los legisladores quer-an aca'ar con la 4ac ancia espa=ola$que iende /nicamen e a la li'eralidad e,cesiva en los ac os de lucimien o"

Los romanos evi aron con sus leyes algunos de los inconvenien es delimperio ms duradero del mundo$ que es el de la vir ud0 los espa=oles$ con lassuyas$ quer-an impedir los malos efec os de la iran-a ms frgil del mundo$ quees la de la 'elle!a"

CAPTULO EEDI:$ontinuacin del mismo tema "6 La ley de Teodosio y deDalen inianoBG om las causas del repudio de las an iguas cos um'resBB y&'i os de los romanos" #n re es as causas incluy la accin de un maridoB que cas igase a su mu4er de manera indigna para una persona nacida li're".ic&a causa fue omi ida en las leyes siguien esBH porque las cos um'res &a'-ancam'iado a es e respec o: los usos de Orien e &a'-an sus i uido a los de#uropa" #l primer eunuco de la empera ri!$ mu4er de us iniano II$ la amena!$seg/n dice la &is oria$ con el cas igo que se impone a los ni=os en las escuelas"2lo podemos imaginar cosa seme4an e si pensamos en cos um'res

es a'lecidas o en cos um'res que in en an es a'lecerse"*emos vis o cmo las leyes siguen a las cos um'res0 veamos a&ora

cmo las cos um'res siguen a las leyes"

72 Ins i "$ li'" II$ i " DI$ Y7$ compilacin de OZ#L$ en Leyden$ %GF "73 Ins i "$ li'" II$ .e pupil" sus i "$ Y@"74 La sus i ucin corrien e consis e en que: Rsi una persona no oma la &erencia$ yo le sus i uyoS$ e c" La pupilarconsis e en que: Rsi la persona muere an es de la pu'er ad$ yo le sus i uyoS$ e c"75 Li'" III$ i " I$ YF"76 L" $ Cod" de repudiis"77

+ de la ley de las .oce Ta'las" D1ase CIC#?K5$ 2egunda >il-pica$ cap" LEIE"78 2i ver'eri'us$ quae ingenius aliena sun $ addicien em pro'averi "79 #n la 5ovela CEDII$ cap" EID"


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CAPTULO EEDII:$mo pueden contribuir las leyes a formar las costumbres!los h bitos y el car cter de una nacin "6 Las cos um'res de un pue'lo esclavoson par e de su esclavi ud0 las de un pue'lo li're son par e de su li'er ad"

#n el li'ro EIJ

&e &a'lado de un pue'lo li're y &e e,pues o los principiosde su cons i ucin0 veamos a&ora los efec os que &an de'ido producirse$ elcarc er que se &a formado y los &'i os que resul an de odo ello"

5o niego que el clima &aya dado lugar en gran par e a las leyes$ lascos um'res y los &'i os de es a nacin$ pero afirmo que dic&as cos um'res y&'i os de'en ener gran relacin con sus leyes"

*a'r-a en dic&o #s ados dos poderes visi'les: el legisla ivo y el e4ecu ivo0odo ciudadano endr-a su volun ad propia y &ar-a valer su independencia a su

an o4o0 as-$ pues$ la mayor par e de los &a'i an es del pa-s mos rar-a por unode los poderes ms afeccin que por el o ro$ ya que la mayor-a carece de laequidad y en endimien o necesarios para es imar a am'os en la mismamedida"

.isponiendo el poder e4ecu ivo de odos los empleos$ podr-a inspirargrandes esperan!as$ pero nunca emores$ y as- odos los que o' uvieren algode 1l se pondr-an na uralmen e de su par e$ de modo que slo podr-a sera acado por los que no esperan nada de 1l"

Las pasiones go!an de en era li'er ad0 el odio$ la envidia$ los celos y elansia de rique!a o dis incin se mos rar-an$ pues$ en oda su e, ensin0 y si ellono fuera as-$ el #s ado se encon rar-a como un &om're a'a ido por laenfermedad$ sin pasiones$ por fal a de fuer!as"

#l odio que e,is iera en re am'os par idos durar-a" porque siempre ser-ainefica!"

Como am'os par idos es ar-an in egrados por &om'res li'res$ aldes acarse demasiado uno de ellos$ el esp-ri u de li'er ad le &ar-a decaer$mien ras que los ciudadanos$ como manos que socorren al cuerpo$ acudir-a alevan ar al o ro"

Cada par icular$ usando de su independencia$ seguida sus capric&os yfan as-as y cam'iar-a a menudo de par ido0 se a'andonar-a uno$ de4ando a

odos los amigos$ para unirse a o ro$ donde se encon rar-a a odos losenemigos0 y asen es a nacin se podr-an olvidar con frecuencia las leyes de laamis ad y las del odio"

#l monarca es ar-a en el mismo caso que los par iculares" #n con ra delas m,imas ordinarias de la prudencia$ se ver-a frecuen emen e o'ligado a darsu confian!a a los que ms le &u'ieran con rariado y a re irar su favor a los queme4or le &u'ieran servido$ &aciendo por necesidad lo que o ros pr-ncipes &acen

por facul ad de eleccin"80 Cap" DI"


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2e eme ver escapar un 'ien que se perci'e$ que apenas se conoce y quenos pueden disimular0 el emor a'ul a siempre los o'4e os" #l pue'lo seinquie ar-a por su si uacin y le parecer-a es ar en peligro$ &as a en losmomen os de mayor seguridad"

Adems$ los que se opusieran con ms fuer!a al poder e4ecu ivo$ al nopoder confesar los mo ivos in eresados de su oposicin$ acrecen ar-an los

emores del pue'lo$ que nunca sa'r-a con e,ac i ud si corre peligro o no" Peroes o mismo con ri'uir-a a &acerle evi ar los verdaderos peligros a que podr-aes ar e,pues o en lo sucesivo"

Pero como el cuerpo legisla ivo iene la confian!a del pue'lo y es msins ruido que 1l$ podr-a &acerle a'andonar las malas impresiones adquiridas yVcalmar sus reacciones"

#s a es la gran ven a4a que endr-a es e ;o'ierno so're las democraciasan iguas$ en las cuales el pue'lo de en a'a un poder inmedia o$ pues cuandolos oradores lo agi a'an$ dic&as agi aciones en-an siempre consecuencias"

.e es e modo$ aun cuando los emores inspirados no uvieran un o'4e odefinido$ no producir-an ms que vanos clamores e in4urias$ y &as a endr-an el'uen efec o de ensar odos los resor es del ;o'ierno y desper ar la a encinde odos los ciudadanos" Pero si surgieran con ocasin de la revocacin de lasleyes fundamen ales$ ser-an sordos$ funes os$ a roces y producir-anca s rofes"

Pron o so'revendr-a una calma remenda duran e la cual odos secoaligar-an con ra el poder violador de las leyes"

#n el caso de que las inquie udes no engan o'4e o definido$ si algunapo encia e, ran4era amena!ase al #s ado y le pusiera en peligro de perder sufor una o su gloria$ odos se pondr-an a favor del poder e4ecu ivo$ cediendo lospeque=os in ereses an e los mayores"

2i las dispu as surgieran a propsi o de la violacin de las leyesfundamen ales y apareciera una po encia e, ran4era$ &a'r-a una revolucin que

no cam'iar-a la forma del ;o'ierno ni su cons i ucin$ pues las revolucionesoriginadas por la li'er ad no son ms que una confirmacin de la li'er ad"

Una nacin li're puede ener un li'er ador0 una nacin oprimida no puedeener ms que o ro opresor$ pues odo &om're que iene fuer!a suficien e para

e,pulsar al que es ya due=o a'solu o de un #s ado$ la iene am'i1n para llegara serio 1l mismo"

Para go!ar de li'er ad es preciso que odos puedan manifes ar supensamien o0 lo mismo se necesi a para conservarla: un ciudadano$ en es e#s ado$ dir-a y escri'ir-a odo cuan o las leyes no le &ayan pro&i'ido

e,presamen e decir o escri'ir"


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La nacin$ en con inuo en usiasmo$ podr-a conducirse por sus pasionesms fcilmen e que por la ra!n$ que no produce nunca grandes efec os so'reel nimo de los &om'res" 2er-a fcil para los que la go'iernan lan!arla aempresas con rarias a sus verdaderos in ereses"

#s a nacin amar-a prodigiosamen e su li'er ad porque dic&a li'er adser-a verdadera$ y podr-a ocurrir que$ para defender la$ sacrificase sus 'ienes$su comodidad y sus in ereses$ que se cargase de impues os dur-simos$ alesque el pr-ncipe ms a'solu o no se a rever-a a imponer a sus s/'di os" Perocomo endr-a conciencia cier a de la necesidad de some erse a ellos$ pagar-acon la esperan!a 'ien fundada de no pagar ms0 las cargas seria n msonerosas que la impresin que producir-an$ mien ras que en o ros #s adosdic&a impresin es infini amen e mayor que el mal"

;o!ar-a es a nacin de un cr1di o seguro porque omar-a pres ado de s-misma y se pagar-a a s- misma" Pudiera ocurrir que acome iese empresassuperiores a lo que le permi ieran sus fuer!as na urales$ y que emplease con rasus enemigos inmensas rique!as fic icias que la confian!a y la na urale!a de su;o'ierno conver ir-an en realidades"

Para conservar su li'er ad omar-a pres ado de sus s/'di os$ y 1s os$ quever-an su cr1di o perdido si la nacin fuese conquis ada$ endr-an nuevo mo ivopara esfor!arse en defender su li'er ad"

2i es a nacin es uviera si uada en una isla no seria conquis adora$porque las conquis as separadas la de'ili ar-an" Lo ser-a a/n menos si el

erreno de dic&a isla fuese 'ueno$ porque no necesi ar-a de la guerra paraenriquecerse" + como ning/n ciudadano depender-a de o ro$ cada unoa ender-a ms a su li'er ad que a la gloria de algunos ciudadanos$ o de unosolo"

2e considerar-a a los guerreros como &om'res que desempe=an un oficio/ il y a menudo peligroso$ como &om'res cuyos servicios son gravosos para lamisma nacin$ y se endr-an en ms consideracin las cualidades civiles"

#s a nacin$ que prosperar-a con la pa! y la li'er ad$ li'erada de lospre4uicios des ruc ores$ ender-a a &acerse comercian e" 2i poseyera alguna de

las ma erias primas que sirven para &acer cosas que la mano del o'rero elevade precio$ podr-a preparar ins alaciones apropiadas para disfru ar de ese dondel cielo en oda su e, ensin"

2i es a nacin es uviera si uada &acia el 5or e y si dispusiera de grann/mero de mercanc-as superfluas$ necesi ando$ por o ra par e$ gran can idadde mercanc-asV que su clima no podr-a darle$ se dedicar-a a un comercionecesario$ pero grande$ con los pue'los del 2ur0 y escogiendo a los #s adosque quisiera favorecer con un comercio ven a4oso$ &ar-a ra adosrec-procamen e / iles con la nacin que &u'iera escogido"

#n un #s ado donde$ por una par e$ la opulencia ser-a grande$ y por o ralos impues os e,cesivos$ no se podr-a vivir sin indus ria$ disponiendo de una


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for una limi ada"


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2i ocurriera que es a nacin fuese en alguna ocasin el cen ro de lasnegociaciones de #uropa$ proceder-a en ellas con algo ms de pro'idad y de'uena fe que las dems naciones$ ya que las negociaciones no podr-anman enerse en secre o$ pues sus minis ros es n o'ligados a 4us ificar suconduc a an e un conse4o popular$ vi1ndose por ello for!ados a ser un poco

ms &onrados a es e respec o" Adems$ como ser-an en cier o modo responsa'les de los

acon ecimien os que una conduc a desviada pudiera ocasionar$ lo ms seguropara ellos ser-a omar el camino ms rec o"

2i los no'les &u'ieran de en ado$ en o ro iempo$ un poder inmoderado enla nacin$ y si el monarca &u'iera encon rado la manera de re'a4arlos paraelevar al pue'lo$ el pun o de e, rema servidum're &a'r-a es ado en re elmomen o de decadencia de los grandes y aquel en que el pue'lo &u'ieraempe!ado a darse cuen a de su poder"

Podr-a suceder que si es a nacin &u'iera es ado some ida an iguamen ea un poder ar'i rario$ &u'iera conservado el es ilo en varias ocasiones$ demanera que so're el fondo de un ;o'ierno li're se ver-a a menudo la forma deun ;o'ierno a'solu o"

?espec o a la religin$ como cada ciudadano endr-a su volun ad propia yse conducir-a por consiguien e seg/n sus propias luces o seg/n su fan as-a$podr-an ocurrir dos cosas: que cada uno mos rara gran indiferencia por odaslas religiones$ fuesen del ipo que fuesen$ en cuyo caso odos se inclinar-an aa'ra!ar la religin dominan e$ o que se uviera gran celo por la religin engeneral$ en cuyo caso las sec as se mul iplicar-an"

5o seria imposi'le que &u'iera en es a nacin gen es sin religin$ o que$eniendo una$ no quisieran sopor ar el que se les o'ligase a cam'iar la queuviesen$ pues sen ir-an que su vida y sus 'ienes no les ser-an ms propios

que su manera de pensar$ pues quien puede qui ar lo uno$ puede am'i1nqui ar lo o ro"

2i en re las dis in as religiones &u'iese una cuya ins auracin se &u'ierain en ado por la v-a de la esclavi ud$ ser-a odiosa$ pues$ como 4u!gamos de las

cosas por las relaciones y accesorios que a=adimos$ dic&a religin no sepresen ar-a nunca a la men e 4un o con la idea de li'er ad"

Las leyes con ra los que profesasen es a religin no ser-an sanguinarias$pues la li'er ad no da lugar a es e ipo de penas$ pero ser-an an represivasque &ar-an odo el mal que es posi'le &acer a sangre fr-a"

Podr-a suceder que el clero uviese menos cr1di o que los dems$ciudadanos$ en cuyo caso$ en lugar de e,imirse$ preferir-a sopor ar las mismascargas que los laicos y no formar ms que un mismo cuerpo a es e respec o"Pero como ra ar-a siempre de gran4earse el respe o del pue'lo$ se dis inguir-a

con una vida ms re irada$ una conduc a ms reservada y cos um'res mspuras"


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5o pudiendo el clero pro eger a la religin ni ser pro egido por ella y"&allndose sin fuer!a para o'ligar a nadie$ ra ar-a de persuadir$ y as- se ver-ansalir de su pluma o'ras e,celen es des inadas a pro'ar la revelacin y laprovidencia del 2er 2upremo"

Podr-a ocurrir que se eludieran sus asam'leas y que no quisieranpermi irle la correccin de sus mismos a'usos$ prefiri1ndose$ por un delirio deli'er ad$ de4ar la reforma imperfec a an es que sopor ar un clero reformador"

Las dignidades endr-an ms fi4e!a que en o ros lugares por formar par ede la cons i ucin fundamen al" Pero$ por o ra par e$ en es e pa-s de li'er ad$los grandes se acercar-an ms al pue'lo0 los rangos es ar-an$ pues$ msseparados y las personas ms confundidas"

Los que go'iernan ienen un poder al que se da cuerda$ por decirlo as-$ yse re&ace odos los d-as: por eso endr-an ms consideracin por los que lesson / iles que por los que les divier en" As- se ver-an pocos cor esanosaduladores y o'sequiosos0 en suma$ no e,is ir-a oda esa clase de gen e que&ace pagar a los grandes el vac-o de su propio esp-ri u"

5o se es imada a los &om'res por alen os o a ri'u os fr-volos$ sino porcualidades reales$ que son slo dos: las rique!as y el m1ri o personal"

*a'r-a un lu4o slido$ 'asado no slo en el refinamien o de la vanidad$sino en las necesidades reales0 y no se 'uscar-a en las cosas ms que losplaceres que &a pues o en ellas la 5a urale!a"

2e disfru ada de muc&as cosas superfluas$ pero es ar-an proscri as lascosas fr-volas0 y como muc&os endr-an ms 'ienes que ocasiones degas arlos$ los emplear-an de manera e, ravagan e$ de modo que en es anacin &a'r ms ingenio que gus o"

Al es ar odos ocupados en sus propios in ereses$ no e,is ir-a esa cor es-a'asada so're el ocio0 realmen e nadie endr-a iempo para ello %"

La 1poca de la cor es-a de los romanos coincide con la ins auracin del

poder ar'i rario" #l ;o'ierno a'solu o produce el ocio y 1s e da origen a lacor es-a"

Cuan as ms personas &ay en una nacin que necesi en enermiramien os en re s- y no causar mala impresin$ ms aumen ar la cor es-a"Pero lo que nos de'e dis inguir de los pue'los 'r'aros es la cor es-a de lascos um'res ms que la de los modales"

#n una nacin donde cada &om're par icipa a su manera en laadminis racin del #s ado$ las mu4eres no de'er-an casi convivir con ellos0 as-$pues$ ser-an modes as$ es decir$ -midas$ cualidad que cons i uir-a su vir ud0

mien ras que los &om'res$ no conociendo la galan er-a$ se lan!ar-an a una vida81 RLos ingleses &acen pocos cumplidos$ pero nunca come en fal as de educacin"S W5o as so're Ingla erra"X


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de desorden que les de4ar-a oda su li'er ad y odo su iempo"

5o es ando &ec&as las leyes para un par icular ms que para o ro$ cadacual podr-a considerarse como el monarca: los &om'res en es e pa-s ser-anconfederados ms que conciudadanos"

2i el clima &u'iese do ado a muc&os individuos de un esp-ri u inquie o yuna gran capacidad$ en un pa-s donde la cons i ucin &ace par icipar a odo elmundo en el ;o'ierno y en los in ereses pol- icos$ se &a'lar-a muc&o depol- ica: odos pasar-an la vida calculando acon ecimien os que$ dada lana urale!a de las cosas y el capric&o de la for una$ es decir$ de los &om'res$ noes n some idos a clculo"

#n una nacin li're es con frecuencia indiferen e que los par icularesra!onen 'ien o mal$ 'as a con que ra!onen: de a&- nace la li'er ad quepreserva de los efec os de dic&os ra!onamien os"

#n un ;o'ierno desp ico es igualmen e pernicioso que se ra!one 'ien omal0 'as a con ra!onar para ir con ra el principio del ;o'ierno"


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*+ARTA PARTELIBRO %%

De las leyes en relaci$n con el comercio' considerado en su naturale a yen sus distinciones

I,#O*A*IO, A LA- M+-A-

D-rgenes del mon e Pierio$ (o-s el nom're que os doy) Inspiradme" Llevouna larga carrera y es oy a'rumado de ris e!a y de fa iga7" Traed a mi esp-ri uaquel encan o y aquella dul!ura que sen -a an es y que a&ora &uye le4os de m-"5unca sois an divinas como cuando nos llevis a la sa'idur-a y a la verdad porla complacencia"

Pero si no quer1is aliviar el rigor de mis ra'a4os$ ocul ad el propio ra'a4o0&aced que seamos ins ruidos y que yo no ense=e0 que refle,ione y que pare!casen ir$ y cuando anuncie nuevas cosas$ &aced que odos crean que yo nosa'-a$ nada y que voso ras me lo &a'1is dic&o odo"

Cuando las aguas de vues ro manan ial salen de la roca que amis$ nosu'en por los aires para volver a caer$ sino que fluyen por la pradera y &acenvues ras delicias$ porque &acen las delicias de los pas ores"

6.montesquieu - del espíritu de las leyes

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