2ª aula de psicanálise

PSICOLOGIA ANALÍTICA:CARL GUSTAV JUNG

PRINCIPAIS CONCEITOS:

ATITUDES:

Cada indivíduo pode ser caracterizado como sendo orientado para o seu interior ou para o seu exterior.

INTROVERSÃO: Energia focada no mundo interior (subjetivo). EXTROVERSÃO: Energia focada no mundo exterior (objetivo).

Cada indivíduo tende a favorecer uma ou outra atitude, mas ninguém é puramente introvertido ou extrovertido. A atitude favorecida, chamada de função superior, é dominante e consciente, enquanto a atitude desfavorecida, chamada de inferior, é subordinada e inconsciente.


FUNÇÕES PSICOLÓGICAS FUNDAMENTAIS:

*Cada função pode ser experimentada de uma maneira introvertida

ou extrovertida.

PENSAMENTO: É ideacional e intelectual. Está relacionado

com a verdade, com julgamentos derivados de critérios

impessoais, lógicos e objetivos. A consistência e princípios

abstratos são altamente valorizados. Os tipos reflexivos

são os maiores planejadores. Utilizam-se do pensamento

para compreender o mundo e a si mesmos.



SENTIMENTO: É uma função de avaliação, que determina as

experiências de prazer e dor, raiva, medo, tristeza, alegria e amor.

Implica na tomada de decisão de acordo com valores próprios.

Tipos sentimentais são orientados para os aspectos emocionais da

experiência.

* PENSAMENTO e SENTIMENTO são maneiras alternativas de elaborar

julgamentos e tomar decisões. São chamadas de funções racionais,

pois utilizam a razão, o julgamento, a abstração e a generalização.



SENSAÇÃO: É uma função perceptual ou de realidade. Refere-se a

um enfoque na experiência direta, na percepção de detalhes, de

fatos concretos. Os tipos sensitivos tendem a responder a situação

imediata e lidam de forma eficiente com momentos de crise.

INTUIÇÃO: É uma forma de processar informações em termos da

experiência passada, objetivos futuros e processos inconscientes. A

pessoa intuitiva vai além dos fatos em busca da essência da

realidade.

* SENSAÇÃO e INTUIÇÃO são formas de apreender informações. São

consideradas funções irracionais por se basearem na percepção.

“A fim de nos orientarmos, temos que ter uma função

que nos assegure de que algo está aqui (sensação),

uma segunda função que estabeleça o que é

(pensamento), um terceira função que nos declare se

isto é ou não apropriado, se queremos aceitá-lo ou não

(sentimento), e uma quarta função que indique de onde

isto veio e para onde isto vai (intuição)” (Jung, 1942).

A combinação das quatro funções resulta numa abordagem equilibrada do mundo:

TIPOLOGIA FUNCIONAL DE JUNG:

As duas funções

racionais

(pensamento e

sentimento) são

opostas entre si, assim

como são as duas

funções irracionais

(percepção e intuição)


A ESTRUTURA DA PERSONALIDADE:

A personalidade total, ou a psique, consiste em vários sistemas

diferenciados, mas interatuantes.

O INCONSCIENTE COLETIVO: É o sistema mais poderoso e

influente da psique. Reservatório de traços de memória

latentes herdados de nosso passado ancestral. É o resíduo

psíquico do desenvolvimento humano. Seus conteúdos são

essencialmente os mesmos em qualquer lugar e não variam

de homem para homem. Seus conteúdos, arquétipos, são

condições ou modelos prévios da formação psíquica em geral.



ARQUÉTIPO: Estruturas psíquicas situadas no inconsciente

coletivo. Podem ser chamados também de imagens

primordiais ou imagos. São formas sem conteúdo próprio que

servem para organizar ou canalizar o material psicológico(ex:

o bebê herda uma imagem pré-formada de mãe genérica

que determina, em parte, como ele perceberá sua mãe real).

Cada uma das principais estruturas da personalidade são

arquétipos, incluindo o Ego, a persona, a sombra, a anima

(nos homens) e a animus (nas mulheres) e o self.



PERSONA: “Arquétipo da conformidade”. É a máscara adotada

pela pessoa em resposta às demandas das convenções e

tradições sociais e às suas próprias necessidades arquetípicas

internas. É a forma como nos apresentamos ao mundo, o caráter

que assumimos. Através dela nos relacionamos com os outros. A

persona inclui nossos papéis sociais, o estilo pessoa de cada um.

Tem como função proteger o Ego das diversas forças e atitudes

sociais que nos invadem.

Se o Ego se identifica com a persona, o indivíduo se torna mais

consciente do papel que está desempenhando do que de seus

sentimentos genuínos.



O EGO: É o centro da consciência e um dos maiores

arquétipos da personalidade. Fornece um sentido de

consistência, direção e identidade ao indivíduo. O Ego

emerge do inconsciente e reúne numerosas experiências e

memórias. Não há conteúdos inconscientes no Ego,

somente conteúdos conscientes derivados da experiência

pessoal.



INCONSCIENTE PESSOAL: Região adjacente ao Ego.

Consiste em experiências que outrora foram conscientes,

mas que agora estão reprimidas, suprimidas, esquecidas

ou ignoradas. É um material acessível à consciência.

* COMPLEXOS: Grupo organizado ou uma constelação de

sentimentos, pensamentos, percepções e memórias que

existem no inconsciente pessoal. Tem uma espécie de

núcleo que atrai ou constela várias experiências.



SOMBRA: É o centro do inconsciente pessoal, o núcleo do

material que foi reprimido da consciência. Inclui aquelas

tendências, desejos, memórias e experiências que são

rejeitadas pelo indivíduo como incompatíveis com a

persona e contrárias aos padrões sociais. Representa

aquilo que negligenciamos e nunca desenvolvemos na

personalidade, o lado animal da natureza humana.

Quanto mais o material da sombra se torna conhecido,

menos efeito ele tem sobre o sujeito.



ANIMA e ANIMUS: Diz respeito ao ser humano como um

animal bissexual. Estrutura inconsciente que representa a

parte sexual oposta de cada indivíduo. Anima é o arquétipo

feminino no homem e Animus o arquétipo masculino na

mulher. Essas duas estruturas básicas funcionam como um

ponto de convergência para todo material psíquico que não

se adapta à auto-imagem consciente de um indivíduo como

homem ou mulher.



SELF: Arquétipo central, da ordem da totalidade da

personalidade, em trono do qual todos os outros sistemas estão

constelados. Ele mantém esses sistemas unidos e dá unidade,

equilíbrio e estabilidade à personalidade. Segundo Jung, a fim de

atingir a totalidade é necessário diminuir as distâncias e

oposições entre consciente e inconsciente, fazendo com que

estas instâncias possam completar-se mutuamente para formar

uma totalidade, o self. Este abarca todo o consciente e o

inconsciente. Assim como o Ego é o centro da consciência, o self

é o centro da totalidade da consciência e inconsciente.

Jung propunha três

níveis de consciência

dentro da estrutura

da psique:

1)1) consciência,

2)2) inconsciente

pessoal e

3)3) inconsciente

coletivo

FCC TJ – Amapá 2009:

A abordagem junguiana identificou quatro funções psicológicas fundamentais – pensamento, sentimento, sensação e intuição –, sendo que:

(A) cada função pode ser experienciada tanto de uma maneira

introvertida quanto extrovertida.

(B) pensamento e sentimento podem ser experienciados de maneira introvertida somente.

(C) sensação e intuição podem ser experienciados de maneira introvertida somente.

(D) pensamento e sentimento podem ser experienciados de maneira extrovertida somente.

(E) sensação e intuição podem ser experienciados de maneira extrovertida somente.

FCC TJ – Sergipe 2009:

Carl Gustav Jung identificou quatro funções psicológicas fundamentais: pensamento, sentimento, sensação e intuição. Jung via o pensamento e o sentimento como maneiras alternativas de

(A) apreender informações, ao contrário das formas de tomar decisões.

(B) elaborar julgamentos e tomar decisões.

(C) enfoque na experiência direta, na percepção de detalhes, de fatos concretos.

(D) processar informações em termos de experiência passada, objetivos futuros e processos inconscientes.

(E) processar informações muito depressa e de relacionar, de forma automática, a experiência passada e formações relevantes à experiência imediata.

FCC TJ – Pará 2009:

Jung descreveu dois estados da mente inconsciente. Um pouco abaixo da consciência estaria o inconsciente pessoal local em que se

(A) contém as experiências herdadas das espécies pré-humanas.

(B) as tendências herdadas contidas no inconsciente coletivo e que levam o indivíduo a comportar-se de forma semelhante aos seus ancestrais.

(C) armazena o que em algum momento foi consciente, mas que foi esquecido ou suprimido.

(D) contém as experiências herdadas das espécies humanas.

(E) se definem os tipos psicológicos introversão e a extroversão.

FCC TJPE 2007:

Anima e animus representam o reconhecimento por Jung da

(A)mandala e do círculo mágico.

(B)energia instintiva presente nos humanos.

(C)energia racional presente nos humanos.

(D)bissexualidade humana.

(E)máscara latente e presente apresentada pelos indivíduos na sociedade.

PSICOLOGIA INDIVIDUAL:ALFRED ADLER


Ao contrário de Freud e Jung que postulavam que os

comportamentos eram motivados por questões intrínsecas (pulsão e

arquétipos, respectivamente), Adler supôs que os seres humanos são

motivados primariamente por impulsos sociais e que a adaptação ao

meio ambiente é o aspecto mais fundamental da vida.

Interesse social (“senso de sociabilidade”): Os seres humanos se

relacionam com outras pessoas, envolvem-se em atividades sociais

cooperativas, colocam o bem-estar social acima do interesse egoísta

e adotam um estilo de vida de orientação predominantemente social.

O interesse social é inato, ou seja, os seres humanos não se tornam

sociais meramente por estarem expostos aos processos sociais.


Psicologia voltada para o Ego: O centro da personalidade é a

consciência. Os seres humanos geralmente estão conscientes

das razões de seu comportamento.

Ênfase na singularidade da personalidade: Adler via cada pessoa

como uma configuração única de motivos, traços, interesses e

valores.

Self criativo: Sistema subjetivo altamente personalizado, que

interpreta e torna significativas as experiências do organismo. O

Self busca experiências que ajudar a realizar o estilo de vida

único das pessoas. Se essas experiências não são encontradas

no mundo o Self tenta criá-las.


COMPLEXO DE INFERIORIDADE:

Designa, de um modo bastante abrangente, o conjunto das

atitudes, representações e comportamentos que são expressão

disfarçadas de um sentimento de inferioridade ou das reações

deste.

O sentimento de inferioridade surge de um senso de

incompletude ou imperfeição em qualquer esfera da vida. Não

são considerados um sinal de anormalidade e sim as causas de

toda melhora na condição humana, uma vez que o ser humano é

impulsionado pela necessidade de superar sua inferioridade e

pressionado pelo desejo de ser superior.


PROTESTO MASCULINO:

Adler relacionava o sentimento de inferioridade com o lado feminino do

ser humano, qualificando a sua compensação de "protesto masculino". O

homem deseja a todo custo ser ou se sentir superior aos outros. Essa

super-afirmação masculina pelo poder seria causa de possíveis

incompatibilizações pessoais em sociedades muito patriarcais, nas quais

o lado feminino do homem seria muito refreado e isolado, podendo gerar

uma extra ação do protesto masculino beirando à agressividade.


BUSCA DE SUPERIORIDADE:

Destacam-se três estágios do pensamento de Adler com relação à

meta final dos seres humanos:

1908: Reconheceu a grande importância da agressividade em

detrimento à sexualidade.

1910: A relevância teórica do conceito de impulso agressivo foi

substituída pelo relevância do conceito de “desejo de poder”.

Últimos escritos de Adler: abandonou o conceito de “desejo de poder”

em favor do conceito de “busca de superioridade”, que pode ser

entendido como a busca pela completude perfeita.

TEORIAS PSICOLÓGICAS SOCIAIS:ERICH FROMM E KAREN HORNEY.

PRINCIPAIS CONCEITOS:Erich Fromm

ERICH FROMM: Tentativa de fazer uma síntese entre o marxismo

e a psicanálise, utilizando-se da psicanálise para preencher as

lacunas do marxismo.

O tema essencial de sua obra é que a pessoa se sente isolada

e solitária porque se separou da natureza e das outras

pessoas. Essa condição de isolamento não é encontrada em

outras espécies animais, ela é distintiva da condição humana.

Conforme os humanos conquistaram mais liberdade,

passaram a se sentir mais sozinhos. A liberdade se torna,

então, uma coisa negativa da qual tentam escapar.

PRINCIPAIS CONCEITOS: Erich Fromm

O ser humano tende a utilizar-se de estratégias para lidar com a liberdade:

Alternativa sadia: O sujeito unir-se com outros no espírito do amor e do trabalho compartilhado.

Alternativa não-sadia: Tentar escapar da liberdade. Fuga pelo autoritarismo: ou por submissão masoquista

a uma autoridade ou por uma busca sádica em se tornar uma autoridade poderosa.

Fuga pela destrutividade: Promovendo a destruição dos agentes e das instituições sociais que produzem o senso de desamparo e isolamento (violência gratuita).

Fuga pela conformidade de autômato: A pessoa renuncia ao estado de ser ela mesma adotando um pseudo self com base nas expectativas alheias.

* No caso sadio, o ser humano usa sua liberdade para desenvolver uma sociedade melhor. Nos casos não-sadios, ele passa a viver uma nova servidão.

PRINCIPAIS CONCEITOS: Erich Fromm

Necessidades específicas inerentes a condição humana:

Necessidade de relacionar-se: Em lugar dos laços instintivos que os animais possuem com a natureza, o homem precisa criar seus próprios relacionamentos.

Necessidade de transcendência: Refere-se a necessidade do homem de transcender a sua natureza animal, tornando-se uma pessoa criativa ao invés de uma criatura.

Necessidade de enraizamento: Uma vez perdida a ligação animal do homem com a natureza, passa a existir a necessidade dele Identificar-se com outras pessoas ou grupos.

Necessidade de identidade: ser indivíduos únicos. Necessidade de uma estrutura de orientação: uma maneira

estável e consistente de perceber e conceber o mundo.

PRINCIPAIS CONCEITOS: Karen Horney

KAREN HORNEY: Tentativa de, a partir dos pressupostos

psicanalíticos freudianos, propor sua própria psicologia

feminina. Aspirava eliminar as falácias do pensamento de

Freud – falácias que, segundo ela, tinham raízes na

orientação biológico mecanicista de Freud – para que a

psicanálise pudesse realizar suas plenas potencialidades

como ciência dos seres humanos.

Acreditava que a pouca ênfase de Freud nos

relacionamentos interpessoais o levara a uma ênfase

excessiva e errônea na motivação sexual e no conflito.


Para Horney, todos os conflitos psíquicos decorrentes do

desenvolvimento infantil são evitáveis e solucionáveis se a

criança for criada em um lar em que existe segurança,

confiança, amor, respeito, tolerância e carinho.

Neste sentido, Horney não achava que o conflito estivesse inserido

na natureza humana e sim como decorrente das condições

sociais.

“A pessoa que tende a se tornar neurótica é aquela que

experiencia de forma acentuada as dificuldades culturalmente

determinadas, principalmente por meio da infância” (1937).


Para Horney a preocupação dialética com a segurança e com a

alienação no outro são as preocupações em torno das quais se

constitui a personalidade.

“Tendências neuróticas”: Tentativas inconscientes de lidar com a

vida apesar dos medos, do desamparo e do isolamento.

Ao contrário de Freud que postulou a “inveja do pênis”, Horney

acreditava que a psicologia feminina baseia-se na falta de

confiança e em uma ênfase exagerada no relacionamento

amoroso e tem pouco a ver com a anatomia dos órgãos sexuais.


Ansiedade básica: Principal conceito desta autora. As crianças

experienciam naturalmente ansiedade, desamparo e

vulnerabilidade (em Adler, corresponde à inferioridade como uma

experiência naturalmente infantil). Sem a orientação amorosa

para ajudar as crianças a lidar com as ameaças impostas pela

natureza e pela sociedade, as crianças podem desenvolver a

ansiedade básica. Refere-se ao sentimento da criança de estar

isolada e desamparada em um mundo potencialmente hostil.

Essa ansiedade pode ter sido produzida por indiferença dos

adultos, comportamento inconstante, atitudes depreciativas,

admiração demais por parte da criança, ter que tomar partido das

discórdias parentais, responsabilidade exagerada ou

superproteção, falta de orientação real...


“Tudo que perturba a segurança da criança em relação aos pais produz

ansiedade básica”. Os fatores adversos que podem provocar ansiedade

básica foram chamados de mal básico. O mal básico experienciado pela

criança provoca naturalmente ressentimento e hostilidade básica. O

conflito primordial na criança é, portanto, o conflito entre a necessidade

de amor e o ressentimento que provoca hostilidade.

As formas como as crianças lidam com o sentimento de desamparo e

com a hostilidade decorrente deste são diversas e podem tornar-se um

aspecto mais ou menos permanente da personalidade, implicando em

necessidades neuróticas que surgem na tentativa de compensar esses

sentimentos.


Necessidades neuróticas: De afeição e aprovação: desejo indiscriminado de agradar os

outros. De prestígio. De admiração pessoal. De realização pessoal: buscam incessantemente ser as

melhores. De um parceiro que assuma sua vida: supervalorização do

amor e medo extremo de ser abandonada. De restringir a vida a limites estreitos. De poder: Implica no desrespeito essencial pelos outros. De exploração do outro. De auto-suficiência e dependência. De perfeição e invulnerabilidade.

TEORIA PSICANALÍTICA CONTEMPORÂNEA:ERIK ERIKSON


ESTÁGIOS PSICOSSOCIAIS DO DESENVOLVIMENTO HUMANO: o

desenvolvimento psicossocial dos seres humanos se dá a partir de

estágios que se sucedem enquanto o organismo está interagindo

com influências sociais.

1) Confiança básica x desconfiança básica.

2) Autonomia x Vergonha e dúvida.

3) Iniciativa x Culpa.

4) Diligência x Inferioridade.

5) Identidade x Confusão de identidade.

6) Intimidade x Isolamento.

7) Generatividade x Estagnação.

8) Integridade x Desespero.


1º estágio do desenvolvimento: Período do bebê.

CONFIANÇA BÁSICA X DESCONFIANÇA BÁSICA: O bebê

precisa desenvolver uma confiança básica de que a mãe

irá retornar . O bebê aprende a confiar nos adultos e em si

mesmo. A esperança surge a partir do estabelecimento

dessa relação de confiança e diz respeito à crença na

possibilidade de se atingir desejos fervorosos.Crises psicossociais: Confiança x Desconfiança

Raio de relações significativas

Pessoa maternal.

Forças básicas Esperança

Patologia central Retraimento

Em Freud corresponde à:

Fase oral


2º estágio do desenvolvimento: Infância inicial.

AUTONOMIA X VERGONHA E DÚVIDA: A criança aprende o

que se espera dela, quais os seus privilégios, obrigações e

limitações que precisa aceitar. Diante do desejo do outro,

portanto, utiliza sua vontade de forma autônoma ou de

forma reticente, apresentando vergonha e dúvida. A

vontade implica na força crescente de fazer livre escolhas.Crises psicossociais: Autonomia x vergonha e dúvida


Pessoas parentais

Forças básicas Vontade

Patologia central Compulsão


Fase anal


3º estágio do desenvolvimento: Idade do brincar.

INICIATIVA X CULPA: A criança está mais autônoma e

determinada e capaz de planejar suas tarefas e metas.O

sentimento de culpa, no entanto, pode obstacularizar o

desenvolvimento de uma perspectiva autônoma. A

principal atividade da criança nesta idade é o brincar e o

propósito é o resultado de seu brincar, está relacionado a

sua capacidade de imaginar.

Crises psicossociais: Iniciativa x culpa


Família básica

Forças básicas Propósito

Patologia central Inibição


Fase fálica ou “infantil genital”


4º estágio do desenvolvimento: Idade escolar.

DILIGÂNCIA X INFERIORIDADE: A criança precisa controlar

sua imaginação e dedicar-se à educação formal. O perigo

deste estágio é a criança desenvolver um senso de

inferioridade se for, ou fizerem ela se sentir, incapaz de

dominar as tarefas propostas. Emerge a virtude da

competência (livre exercício da destreza e da inteligência). Crises psicossociais: Diligência x Inferioridade


Vizinhança e escola.

Forças básicas Competência.

Patologia central Inércia.


Período de latência


5º estágio do desenvolvimento: Adolescência.

IDENTIDADE X CONFUSÃO DE IDENTIDADE: O adolescente

passa a experienciar a sensação de que o ser humano

deve estar preparado para se encaixar em algum papel

significativo na sociedade. Torna-se consciente do que

gosta, valoriza e distingue do que não gosta. Desenvolve-

se a virtude da fidelidade à valores e ideologias por ele

selecionadas.

Crises psicossociais: Identidade x Confusão de identidade


Grupos de iguais e modelos de liderança

Forças básicas Fidelidade

Patologia central Repúdio


Organização genital


6º estágio do desenvolvimento: Idade adulta jovem.

INTIMIDADE X ISOLAMENTO: Os jovens adultos estão preparados

e dispostos a unir sua identidade com outras pessoas. Buscam

relacionamento de intimidade, parceria e associação e estão

preparados para desenvolver as forças necessárias para

cumprir com estes compromissos. Quando a pessoa não está

pronta para comprometer-se com a intimidade, ela passa a

evitá-los e a isolar-se. O amor, aqui, diz respeito a mutualidade

de dedicação, amor compartilhado.

Crises psicossociais: Intimidade x Isolamento


Parceiros de amizade, sexo, competição, cooperação.

Forças básicas Amor

Patologia central Exclusividade


7º estágio do desenvolvimento: Idade adulta.

GENERATIVIDADE X ESTAGNAÇÃO: Preocupação com o que é

gerado (progênie, produtos, idéias) e com o estabelecimento de

orientações para as gerações que vão chegar. Quando a

generatividade é fraca, a personalidade regride e sente-se

empobrecida e estagnada. A virtude do cuidado se desenvolve

durante este estágio. O cuidado se expressa pela preocupação

com os outros, por querer cuidar das pessoas que precisam e

compartilhar com elas o conhecimento.

Crises psicossociais: Generatividade x Estagnação


Trabalho, família e lar.

Forças básicas Cuidado.

Patologia central Rejeição.


8º estágio do desenvolvimento: Velhice.

INTEGRIDADE X DESESPERO: Um estado que a pessoa atinge

depois de ter cuidado de coisas e pessoas, produtos e idéias, e

de ter adaptado-se aos sucessos e fracassos da existência. Por

meio destas realizações, os indivíduos podem colher os

benefícios dos primeiros sete estágios e perceber que sua vida

teve uma ordem e significado dentro de uma ordem maior, o

universo. O contraponto é um certo desespero em função da

finitude da vida.

Crises psicossociais: Intimidade x Isolamento


Gênero humano.

Forças básicas Sabedoria

Patologia central Desdém

PSICOLOGIA DO CORPO:WILHELM REICH


CARÁTER: Composto das atitudes habituais de uma pessoa e de

seu padrão consistente de respostas para as mais variadas

situações. Inclui atitudes e valores e estilos de comportamento.

COURAÇA CARACTEROLÓGICA: O caráter se forma como uma

defesa contra a ansiedade criada pelos intensos sentimentos

sexuais da criança e o conseqüente medo de punição. A

primeira defesa contra este medo é a repressão, que refreia os

impulsos sexuais. À medida que as defesas do Ego se tornam

cronicamente ativas e automáticas, elas evoluem para traços ou

couraças caracterológicas.

* traços de caráter diferem de sintomas neuróticos, pois os primeiros são

ego-sintônicos, e os últimos ego-distônicos.


BIOENERGIA: A perda da rigidez crônica dos músculos

resultava em sensações físicas e num despertar emocional.

Reich concluiu, então, que essas sensações eram devidas a

movimentos de uma energia vegetativa ou biológica liberada.

A bioenergia do organismo individual, segundo Reich, não é

nada mais do que um aspecto de uma energia universal.

ENERGIA ORGÔNICA: é a energia primordial da vida. Funciona

no organismo vivo como uma energia biológica específica,

governando o organismo total e expressando-se nas emoções

e nos movimentos puramente biofísicos dos órgãos.

2ª aula de psicanálise

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