24/04/20121sagrado e espiritismo tÍtulo da palestra (org. por sérgio biagi gregório)

24/04/2012 1Sagrado e Espiritismo

TÍTULO DA PALESTRA

(Org. por Sérgio Biagi Gregório)(Org. por Sérgio Biagi Gregório)

Sagrado e EspiritismoIntrodução

24/04/2012 Sagrado e Espiritismo 2

O que se entende por sagrado?

Como o sagrado se manifesta?

Como explicar que o sentimento de sentimento de adoraçãoadoração, inato no ser humano, pode ser influenciado pelas hierofaniashierofanias das diversas religiões?

Sagrado e EspiritismoConceito


Manifestação de uma realidade de ordem inteiramente diferente da das realidades "naturais".

Tem como contrapartida a noção de profano. (Eliade, 1957, p. 24)

• Sagrado

É o ato da manifestação do sagrado.

A história das religiões tem um número considerável de hierofanias, ou seja, todas as manifestações das realidades religiosas.

É isso o que explica o sagrado manifestando-se em pedras, animais, árvores etc. (Eliade, 1957, p. 25)

• Hierofania

Sagrado e EspiritismoConsiderações Iniciais


As ideias fundamentais do totemismototemismo são: totemtotem, manamana e tabutabu.

TotemTotem – aplica-se o termo totem à espécie de seres ou de coisas que todos os membros de um clã julgam sagrados.

Mana e orenda Mana e orenda – designa uma força impessoal, ao mesmo tempo material e espiritual, difundida por todas as partes, comum aos símbolos sagrados, aos seres e aos objetos sagrados, a todos os seres, a todas as coisas.

TabuTabu - de origem polinésica, designa a instituição em virtude da qual determinadas coisas, certos atos são proibidos. (Challaye, 1981, p.17-20)

A religião, nesse contexto, é a separação do profano e do sagrado.

J. Herculano Pires, em O Espírito e o Tempo, retrata a evolução histórica das crenças em termos de horizontes: tribaltribal (mediunismo primitivo), agrícolaagrícola (animismo), civilizadocivilizado (mediunismo oracular), proféticoprofético (mediunismo bíblico) e espiritualespiritual (mediunidade positiva).

Sagrado e EspiritismoAspectos Sagrados da Vida


• DireitoA arquitetura dos tribunais, a toga do juiz, o ritual das sessões dos tribunais, mesmo o uso de símbolos religiosos para o juramento, por exemplo, apontam certos aspectos da instituição do direito que têm pelo menos certo sabor de sagrado.

Nos Estados Unidos, em qualquer circunstância, um juiz da Suprema Corte tem, aos olhos do homem médio, um status muitíssimo mais alto que o de um sociólogo, e um cientista social está muito mais sujeito a olhar como um servo para o tribunal do que a vê-lo como uma ameaça.

sagrado e EspiritismoAspectos Sagrados da Vida


• Religião

É um aspecto do sistema social que poderia ser descrito como especializado no sagrado.

Embora o impulso e a experiência religiosos sejam algo que pode ser praticado em caráter privado, seu maior impacto se dá sob a forma de organizações eclesiásticas.

A igreja é um suplemento importante da família na educação das crianças, no estabelecimento de normas sociais, na criação de ideais e heróis e na criação de uma comunidade dentro da qual o indivíduo pode sentir-se em casa.

sagrado e EspiritismoAspectos Sagrados da Vida


• Ética

Até hoje o sistema ético tem sido quase universalmente parte da cultura folk, com contribuição considerável da cultura literária na elaboração de documentos sagrados como os Dez Mandamentos, o Sermão da Montanha ou mesmo os Gettysburg Address e também na elaboração de uma grande quantidade de aforismos, provérbios, poemas bem conhecidos, hinos etc., que formam uma espécie de banco da memória lingüistica de um sistema ético.

O princípio folk do "quem bem ama, bem castiga", que conduziu à perpetuação de gerações e gerações de crianças infelizes, agora finalmente está cedendo lugar, a um padrão mais literário e científico. (Boulding, 1974, cap. 4)

Sagrado e EspiritismoRevelação do Sagrado


• Revelação no Sentido da Fé Religiosa

No sentido especial da fé religiosa, a revelação diz-se mais particularmente das coisas espirituais que o homem não pode descobrir por meio da inteligência, nem com o auxílio dos sentidos e cujo conhecimento lhe dão Deus ou seus mensageiros, quer por meio da palavra direta, quer pela inspiração.

Neste caso, a revelação é sempre feita a homens predispostos, designados sob o nome de profetas ou messias, isto é, enviados ou missionários, incumbidos de transmiti-la aos homens.



• Reveladores e Religiões

Todas as religiões tiveram seus reveladores e estes, embora longe estivessem de conhecer todas as verdades, tinham uma razão de ser providencial, porque eram apropriados ao tempo e ao meio em que viviam, ao caráter particular dos povos a quem falavam e aos quais eram relativamente superiores.

Buda, Maomé, Confúcio são alguns dos inúmeros exemplos.



• Revelação Espírita

Por sua natureza, a revelação espírita revelação espírita tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da revelaçãorevelação divinadivina e da revelação científicarevelação científica.

O que caracteriza a revelação espírita é o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espíritos, sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem. (Kardec, 1975, p.14-20)

Sagrado e EspiritismoRacionalização do Sagrado


• Catolicismo

Deus está distantedistante.

A comunicação é feita através dos santossantos — os trabalhadores — que operam milagres e ajudam em coisas pessoais, tais como casamento e vida familiar.



• Umbanda

Na UmbandaUmbanda, o Olorum, Deus Supremo, está distante.

Os OrixásOrixás, mais próximos, são os verdadeiros trabalhadores.

O relacionamento com o sagrado é pessoalpessoal.

No Brasil, o Olorum é esquecido e, pouco a pouco, os orixás passaram, nos cultos afro-brasileiros, a ser identificados com os santos católicos.

OxaláOxalá identifica-se com Jesus CristoJesus Cristo, XangôXangô com São João São João BatistaBatista e São JerônimoSão Jerônimo, IansãIansã com Santa BárbaraSanta Bárbara, OgumOgum com São Jorge São Jorge etc.



• Espiritismo

no EspiritismoEspiritismo, a postura deve ser outra, pois quando Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos, fê-lo com o intuito de criar uma nova ordem no relacionamento com as coisas sagradas.

Não mais peditórios para resolução de problemas pessoais, mas a absorção de conhecimentos superiores, a fim de que possamos nos tornar herdeiros da felicidade celeste.

Sagrado e EspiritismoConclusão


Precisamos ir ao Espiritismo isentos de ideias preconcebidas.

Paulatinamente, sem correrias, buscar a identificação com os princípios básicos codificados por Allan Kardec.

Aplicar o bom senso e a razão em tudo que empreendermos no campo do sagrado.

À medida que o conhecimento técnico aumenta, a adoração mágica diminui.

Com isso, vamos aumentando a nossa percepção do mundo espiritual e melhorando a nossa conduta junto aos nossos semelhantes.

Sagrado e EspiritismoBibliografia Consultada


BOULDING, K. E. O Impacto das Ciências Sociais. Rio de Janeiro, Zahar, 1974. CHALLAYE, F. As Grandes Religiões. São Paulo, IBRASA, 1981. ELIADE, M. O Sagrado e o Profano: A Essência das Religiões. Lisboa, Livros do Brasil, 1957? KARDEC, A. A Gênese - Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo. 17. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976

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24/04/20121sagrado e espiritismo tÍtulo da palestra (org. por sérgio biagi gregório)

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