UNIVERSIDADE ANHEMBI MORUMBI

ANDRE LUIS AQUINO DA SILVA

11 DE SETEMBRO.

ONZE MINUTOS, NOVE SEGUNDOS E UMA IMAGEM

Um estudo da produção de imagens do atentado de 11 de

setembro de 2001

SÃO PAULO

2015

ANDRE LUIS AQUINO DA SILVA

11 DE SETEMBRO.

ONZE MINUTOS, NOVE SEGUNDOS E UMA IMAGEM

Um estudo da produção de imagens do atentado de 11 de

setembro de 2001

Dissertação de Mestrado apresentada à Banca Examinadora, como exigência parcial para a obtenção do título de Mestre do Programa de Mestrado em Comunicação, área de concentração em Comunicação Contemporânea da Universidade Anhembi Morumbi, sob a orientação do Prof. Dr.(a) Sheila Schvarzman.

SÃO PAULO

2015

Silva, André Luis Aquino da 11 de Setembro. Onze minutos, nove segundos e uma imagem. Um estudo da produção de imagens do atentado de 11 de Setembro de 2001 / André Luis Aquino da Silva. – 2015. 63f; 30 cm. Orientadora: Dr.(a) Sheila Schvarzman. Dissertação (Mestrado em Comunicação) – Universidade Anhembi Morumbi, São Paulo, 2015. Bibliografia: f.58-62.

1. 11 de Setembro. 2. Imagem. 3. Imaginário. 4. Midiatização. I. Título.

ANDRE LUIS AQUINO DA SILVA

11 DE SETEMBRO.

ONZE MINUTOS, NOVE SEGUNDOS E UMA IMAGEM

Um estudo da produção de imagens do atentado de 11 de

setembro de 2001

Dissertação de Mestrado apresentada à Banca Examinadora, como exigência parcial para a obtenção do título de Mestre do Programa de Mestrado em Comunicação, área de concentração em Comunicação Contemporânea da Universidade Anhembi Morumbi, sob a orientação do Prof. Dr.(a) Sheila Schvarzman.

Aprovado em ----/-----/-----

Nome do orientador

Nome do convidado

Nome do convidado

DEDICATÓRIA

Dedico este trabalho aos meus familiares e

professores.

AGRADECIMENTOS

Agradeço aos meus familiares, em especial a minha esposa; sem ela não seria

possível concluir este mestrado. À professora Sheila, que teve paciência e respeito,

em todo o desenvolvimento do trabalho.

RESUMO

O 11 de Setembro vem sendo considerado o marco cronológico do início do século XXI, por suas múltiplas significações. Dentre elas, o confronto material, mas sobretudo visual e simbólico entre o Oriente e o Ocidente, no coração daquela que se constrói como a mais desenvolvida e midiática potência ocidental: os Estados Unidos. No presente estudo, identificaremos no filme 11’09”01 (Onze minutos, nove segundos e uma imagem), projeto do francês Alain Brigand, com 11 diretores que produziram curtas de 11 minutos, um ano após o atentado, de que forma abordaram e reconstruíram este evento. Serão alvo do estudo, portanto, imagens produzidas sobre o atentado terrorista ao World Trade Center (11 de Setembro de 2001), focando em três filmes: o britânico Ken Loach, que compara o evento norte-americano à derrubada do governo Allende em 1973, em um outro 11 de setembro; o do israelense Amos Gitai, que apresenta um atentado em Israel no mesmo dia, e as questões midiáticas ali envolvidas; e o do americano Sean Penn, que retrata o cotidiano de um viúvo. Dessa forma, observaremos como imaginários e representações são convocados e dialogam com o evento maior, em seus aspectos históricos, socioculturais e cinematográficos, e que diálogos propõem aos espectadores de suas produções.

Palavras-chave: 11 de setembro. Imagem. Imaginário. Midiatização.

Representações. Espetacularização.

ABSTRACT

September 11th has been considered the chronological landmark in the beginning of the XXI century, for its multiple meanings. Among them, the material confrontation, but rather the visual and symbolic confrontation between the East and the West, in the heart of the nation built as the most developed and Western mediatic power: the United States. In this study, we will identify on the film 11'09 "01 (eleven minutes, nine seconds and a image), a France production project by Alain Brigand, together with 11 directors who has produced, a year after the attack, short movies with 11 minutes, and how they have addressed and rebuilt that event. This study will focus on the images produced on the terrorist attack to the World Trade Center (September 11, 2001), focusing on three films: the British Ken Loach, which compares the US event to the depose of the Allende government in 1973 in a forgotten September 11th; the Israeli Amos Gitai, which presents an attack in Israel the same day, and mediatic issues involved there; and the American director Sean Penn, who focus the daily life of a widower. Thus, we look at how imaginary and representations are called and dialogue with the biggest event in its historical, cultural and cinematographic aspects, and what dialogues they propose to their productions viewers.

Keywords: September 11th. Image. Imaginary. Mediatization. Representations.

Spectacularization.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CNN- Cable News Network (canal a cabo de notícias norte-americano)

WTC- World Trade Center

ICA- Institute of Contemporary Arts (Londres)

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ................................................................................................... 10

1 CAPÍTULO I: O 11 DE SETEMBRO .............................................................. 13

1.1 11 de Setembro: O evento ....................................................................... 13

1.2 A transmissão dos Atentados: Espetáculo Midiático ................................ 15

1.2.1 Imagens que marcaram o mundo ...................................................... 17

1.3 Um outro 11 de Setembro ou a História reprimida: o Chile .................... 23

2 CAPÍTULO II: CULTURA DE MÍDIA E SOCIEDADE DO ESPETÁCULO ....... 28

2.1 Midiatização ............................................................................................. 28

3 CAPÍTULO III: REALIDADES HISTÓRICAS, REPRESENTAÇÃO E CINEMA

...................................................................................................................... 33

3.1 Cinema e História ................................................................................... 33

3.2 O projeto “11 minutos, 09 segundos e 01 imagem” ............................... 36

3.2.1 Ficha técnica ....................................................................................... 36

3.2.2 Sobre o filme ...................................................................................... 37

3.2.3 Descrição dos curtas ........................................................................ 39

3.2.3.1. Ken Loach ............................................................................... 39

3.2.3.2. Amos Gitai ............................................................................. 45

3.2.3.3. Sean Penn .............................................................................. 49

CONSIDERAÇÕES FINAIS .............................................................................. 54

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................. 58

INTRODUÇÃO

O atentado de 11 de Setembro de 2001, em Nova Iorque, vem sendo

considerado um marco histórico do início do século XXI, por seu caráter de ruptura e

choque entre Ocidente e Oriente, e por sua eclosão construída como evento midiático

espetacular, para a sua veiculação e reprodução incessante na mídia. No entanto,

nessas imagens, se vê um cuidado imediato em ocultar os corpos dos milhares de

mortos. Apesar das várias operações de resgate, do papel ressaltado dos bombeiros,

ao contrário da imagem paradigmática das torres desmoronando, não temos na

memória, e não conhecemos ainda, nenhuma imagem feita com os feridos e mortos.

Mas, elas certamente existem e, talvez, daqui a cinquenta anos, sejam conhecidas.

Desta forma, desde a sua concepção, o evento terrorista se constitui como uma

guerra de imagens, na qual os serviços de inteligência americanos souberam, no ato,

controlar a divulgação de imagens do horror, exceto aquelas que se repetiram

indefinidamente naquele dia e nos subsequentes. A partir deste momento,

produziram-se alguns documentários, programas de televisão, imagens com

bombeiros e outros heróis, que o evento produziu e consagrou.

Paulo José Cunha (2001) 1 menciona a transmissão dos atentados de 11 de

setembro, dizendo que a televisão tem o estranho poder de fazer a face do

telespectador praticamente roçar a face da realidade e, ao mesmo tempo, provocar

uma sensação de ficcionalização do fato real, o que segundo ele, gera um estado de

alheamento, um autismo crítico que amortece a explosão emocional imediata,

sobretudo quando o fato aparece na tela sob forma de catástrofe.

O jornalista cita ainda o fato de o que a tela da tevê exibiu durante a terça-feira

de 11 de Setembro não parecia cinema, era cinema, e as imagens foram tratadas

pelos narradores como tal. Destaca que é curioso verificar o tom da narração dos

âncoras das principais televisões do mundo, ante as primeiras imagens que chegaram

às telas; as exclamações só atingiam o espetáculo.

1 Artigo publicado no portal www.observatoriodaimprensa.com.br, em 19/09/2001, a respeito dos

atentados de 11 de setembro de 2001, em Nova Iorque. (acesso em março/2014)

http://www.observatoriodaimprensa.com.br/

Só depois alguém começou a se lembrar que ali dentro e em volta haviam pessoas, filhos de pessoas, cachorros, bocejos de sono, tíquetes de metrô e gente cheirando a loção de barba no início de uma manhã nova-iorquina como qualquer outra. (CUNHA, 2001)

Cunha (2001) diz ainda que os autores do atentado poderiam atingir muito mais

vidas humanas se tivessem produzido uma explosão em local de grande densidade

populacional. Contudo, não teria o efeito desejado. O alvo, segundo o jornalista, não

foi o World Trade Center, mas o que este representa, mirou-se o símbolo, e não o

prédio. O avião não acertou apenas um fantástico edifício-símbolo do poder

econômico norte-americano, e sim o olho da câmera de televisão, e a subsequente

atenção de milhares de telespectadores pelo mundo.

Um ano depois dos acontecimentos começam a surgir projetos para dialogar,

compreender e pensar as consequências e reverberações desse fato fundamental.

Um deles foi o documentário 11 minutos, 09 segundos e 01 imagem (Alain Brigand,

2002), com diretores de 11 países diferentes. O foco deste estudo será identificar

como esses diretores representaram o evento de 11 de Setembro e o que tiraram dele,

a partir de diferentes olhares.

Dentre os 11 filmes, que reúnem diretores como o francês Claude Lelouch,

Youssef Chahine (segmento Egito), Amos Gitai (segmento Israel), Alejandro González

Iñárritu (segmento México), Shohei Imamura (segmento Japão), Ken Loach

(segmento Reino Unido), Samira Makhmalbaf (segmento Irã), Mira Nair (segmento

Índia), Idrissa Ouedraogo (segmento Burkina-Faso), Sean Penn (segmento Estados

Unidos) e Danis Tanovic (segmento Bósnia-Herzegovina), selecionamos os filmes de

Sean Penn, Amos Gitai e Ken Loach.

Seja pela importância e o significado individual de cada um desses filmes, seja

pelas realidades históricas e socioculturais que enfocam, bem como o tratamento

cinematográfico que cada diretor utiliza, nos incitam a compreender aquilo que

representam e de que forma dialogam com o evento que evocam. Pode-se ainda

justificar a escolha dos três curtas uma vez que Sean Penn é um diretor norte-

americano, e retrata do local em que o fato ocorreu; o de Amos Gitai, diretor

israelense, que trabalha com um atentado terrorista em Israel abordando o seu caráter

midiático; e o de Ken Loach, diretor britânico que traz a lembrança de um outro 11 de

Setembro, o do Chile em 1973.

A metodologia hipotético/dedutiva se desenvolveu de forma a relacionar o

evento aos filmes produzidos um ano depois, destacando os processos históricos e

socioculturais que se desenvolveram e que vemos se reproduzir, refletir, pensar e

criticar, nas imagens produzidas pelos curtas. A pesquisa bibliográfica e documental

a respeito do 11 de Setembro e suas repercussões imediatas também foi mobilizada,

de forma a embasar os temas e realidades a serem abordados neste estudo. A partir

disto, são as imagens dos filmes selecionados que nos remetem aos seus processos

históricos e sócios culturais, em suas relações com o 11 de Setembro norte

americano, em 2001.

O trabalho será estruturado da seguinte forma: No capítulo I, abordaremos

sobre o 11 de Setembro de 2001, dados do evento, e sua transmissão na mídia. Além

disso, mencionaremos outro 11 de Setembro, o Golpe Militar que derrubou o governo

de Salvador Allende, em 1973, no Chile, tema do curta de Ken Loach.

No Capítulo II, trataremos do caráter midiático do atentado em Nova Iorque,

considerado até mesmo uma nova forma de terrorismo, um terrorismo

contemporâneo, ao adequar-se às inúmeras ferramentas de comunicação e de

informação, que possibilitaram a transmissão de dados simultaneamente ao mundo,

em tempo “real”. E, devido a esta midiatização do fato, trataremos também o conceito

de midiatização, sociedade midiatizada e a cultura do espetáculo na sociedade atual.

No capítulo III, o cinema como documento da história será abordado, bem como

as possíveis “outras histórias” e “contra histórias”, presentes nas imagens

cinematográficas. A partir disto, os filmes selecionados serão observados em maiores

detalhes.

Nos embasaremos nos conceitos discutidos em outros capítulos, e

avaliaremos o foco de cada filme e o tipo de relação que estes estabelecem com o

acontecimento matriz, quais as críticas e diálogos que proporcionaram, procurando

pensar, por fim, o que esse evento fortemente midiatizado suscita e introduz .

CAPITULO I

O 11 DE SETEMBRO

1.1. 11 DE SETEMBRO DE 2001: O EVENTO

Nosso ponto de partida será mostrar de que forma o evento ocorreu e como foi

apresentado pela mídia. A partir daí, discutiremos em capítulos posteriores as

relações que se estabeleceram entre a produção dos curtas-metragens selecionados

para o estudo e o evento.

O ataque ocorreu por volta das 08:45 horas da manhã (horário de Brasília), do

dia 11 de Setembro de 2001, quando a aeronave do voo 175 da American Airlines se

chocou contra a torre norte do World Trade Center, em Nova Iorque. Cerca de quinze

minutos depois, outra aeronave, a do voo 11 da United Airlines, que também iria de

Boston para Los Angeles, bate contra a torre sul do complexo. O choque, aliado ao

incêndio causado pelo combustível dos aviões, causou uma explosão e o colapso na

estrutura dos prédios. Numa manhã de terça-feira, as duas torres, as mais altas da

cidade, símbolos do poderio americano, desabaram provocando a morte de cerca de

três mil pessoas, além de pânico na cidade e estupefação global, uma vez que foi

transmitido ao vivo pela televisão.

Além destes, um terceiro avião, o do voo 77 da American Airlines de

Washington, com destino a Los Angeles, foi lançado sobre o Pentágono, sede da

defesa norte-americana, por volta das 10:40h.

Por fim, às 11 da manhã, o avião do voo 93 da United Airlines, que saíra de

Nova Jersey com destino a São Francisco, caiu perto de Pittsburgh, na Pensilvânia.

O que ocorreu neste voo ainda não se sabe, mas a hipótese mais aceita é que os

passageiros tenham tentado impedir os pilotos de chegarem ao provável destino: a

Casa Branca, em Washington, tema inclusive de um filme que desenvolve esse

argumento (Voo 93, de 2006, dirigido por Peter Markle).

Após os atentados, uma série de investigações, por parte do governo norte

americano, levou à conclusão de que tais atos haviam sido cometidos por terroristas

de origem árabe, cujo plano fora cuidadosamente planejado. Estes teriam entrado

legalmente no país, tendo aulas de defesa pessoal e pilotagem, com pelo menos um

ano de antecedência. Eles sequestrariam quatro aviões comerciais de empresas

norte-americanas, para lançá-los contra os principais símbolos norte-americanos.

As autoridades dos Estados Unidos apontaram o saudita Osama Bin Laden,

líder da rede terrorista Al-Qaeda, como o mentor intelectual do golpe. Bin Laden, que

já era procurado pelos EUA sob acusação de ter planejado os atentados contra o

destroyer USS Cole e às embaixadas dos Estados Unidos no Quênia e na Tanzânia

(em agosto de 1998), tornou-se inimigo nº 1 do país. O terrorista, que usava o

Afeganistão como base para suas operações, nunca assumiu diretamente o ataque

de Setembro, mas apareceu em vídeos, de autenticidade questionada pelas

autoridades americanas, comemorando o feito.

O que levaria a um ato terrorista como o de 11 de Setembro? Pode-se dizer

que a estratégia foi justamente atacar a imagem do capitalismo norte-americano – as

“Torres Gêmeas”, e transmitir ao mundo, ao vivo (graças à alta tecnologia dos meios

de comunicação), o símbolo do império ruindo. As espetacularizações da mídia

tornaram o evento semelhante a filmes catástrofe de Hollywood, com os clichês das

produções norte-americanas voltando-se contra eles mesmos. Assim, certamente, a

mídia era também o alvo de Osama Bin Laden.

Acerca disso, Thierry Meyssan (2003 p.07) afirma que os acontecimentos de

11 de Setembro de 2001 foram seguidos ao vivo por centenas de milhões de pessoas,

“hipnotizadas” diante de seus televisores. O espanto diante da amplitude do ataque e

o choque diante da gratuidade da violência deixaram os telespectadores

“boquiabertos”, inclusive os comentaristas. A ausência de informações sobre a atitude

das autoridades americanas, assim como a espetacular violência das imagens,

levaram as redes de televisão a exibir incessantemente as mesmas imagens da

colisão dos aviões contra o World Trade Center, e o desabamento das torres.

Chomsky (2002) comenta que, desde o século XIX, os Estados Unidos não

sofriam um ataque em território nacional. Na chamada Guerra de 1812, a Inglaterra

invadiu cidades dos Estados Unidos, inclusive a capital Washington D.C., em uma

espécie de segundo conflito pela independência norte-americana. A vitória nessa

guerra, de três anos de duração, é tida como uma grande incentivadora do patriotismo

americano. Contudo, em 11 de Setembro de 2001, o ataque não era cogitado, pois

não havia desavença prévia concreta, nem envolvimento militar direto. O atentado

atingiu mais do que o coração financeiro dos Estados Unidos, abalou principalmente

a alma patriótica do país.

O autor aponta ainda que os Estados Unidos são uma das culturas mais

fundamentalistas do mundo, pois com sua cultura popular, como o cinema, a literatura,

televisão e música, entretêm, influenciam e sensibilizam muitas pessoas no mundo.

Enquanto produto midiático instantâneo, o próprio 11 de setembro se desenvolveu, nas coberturas ao vivo das emissoras de televisão, como marco da história contemporânea. Após o atentado, filmes, documentários e séries de televisão foram produzidos, tornando os desdobramentos e as consequências dos ataques parte da cultura popular norte-americana – e, no contexto da sociedade em rede, da cultura global. (CHOMSKY, 2002)

De acordo com Baudrillard (2003), o acontecimento simbólico maior foi o

desabamento das torres. Derrubar o emblema da potência, segundo ele, foi o triunfo

da Al-Qaeda. O Ground Zero ou Marco Zero, como ficou conhecido o local antes

ocupado pelas torres, é “um espaço em que impera sozinha uma imensa compaixão

do povo norte-americano por si mesmo”. (BAUDRILLARD, 2003, p. 32).

1.2. A TRANSMISSÃO DOS ATENTADOS: ESPETÁCULO MIDIÁTICO

O 11 de Setembro, de acordo com Resende (2010, p.208), foi um

acontecimento experimentado pessoal, visual, digital, virtual, global e

simultaneamente, como nenhum outro evento da História. Sua transmissão e

retransmissão, por inúmeras mídias, no mundo, tornou-o um marco na memória

histórica e midiática.

Vamos relembrar a apresentação que nos foi feita dos atentados de Nova York. Terça-feira, 11 de Setembro de 2001, às 8h50m, a rede de televisão de informação contínua CNN interrompe seus programas para anunciar que um avião comercial havia atingido a Torre Norte do World Trade Center. Como não tem imagens da catástrofe, ela retransmite na tela um plano fixo dos telhados de Manhattan que deixa ver espirais de fumaça saindo da Torre. (MEYSSAN, 2003, p. 25)

Posteriormente, uma após a outra, as redes de televisão americanas

suspendem seus programas para entrar com notícias ao vivo de Nova Iorque. Logo

em seguida, um segundo avião comercial atinge a Torre Sul do World Trade Center,

enquanto várias redes de televisão mostravam as imagens da Torre Norte em

chamas. Esse segundo impacto é, portanto, filmado sob diversos ângulos e visto ao

vivo por milhões de telespectadores, o que causou um impacto global.

Segundo Paulo José Cunha (2001), se o atentado terrorista do dia 11 em Nova

Iorque e Washington tivesse ocorrido há 60 anos, provavelmente teria havido uma

imediata reação de pânico coletivo, ao contrário da grande sensação de impotência e

horror com que se comportou o mundo inteiro diante das telas de TV.

Para ilustrar tal fato, Cunha cita Orson Welles, que em 30 de outubro de 1938,

com a simples dramatização radiofônica da chegada dos marcianos, provocou um

pânico assustador, com famílias entulhando as estradas, num tumulto que beirou o

caos. Comparando com o atentado terrorista, que ao contrário, teve um efeito

paralisante. As imagens eram reais, mas pode-se dizer, que de certo modo, evocaram

no imaginário das pessoas cenas de um filme catástrofe, e não a possibilidade de algo

verdadeiro. Entretanto, se houve pânico, ele não foi coberto pelas redes de TV, assim

como os gritos das pessoas naquele momento, o que permitiu intensificar a sensação

de ser um espetáculo filmado.

De tudo o que se assistiu é possível tirar a conclusão de que o centro da ação não estava nas vítimas nem nos danos materiais – e sim na mídia. O espetáculo foi minuciosamente produzido para passar na televisão, criando, com o avião perfurando a segunda torre do WTC, a primeira imagem a simbolizar o novo século. Aquilo lá não parecia cinema. Era cinema. Com todos os efeitos especiais que só Hollywood é capaz de realizar. (CUNHA, 2001).

Para Noam Chomsky (2002), o ataque de 11 de Setembro foi um evento

histórico, mas não por suas dimensões de catástrofe. Segundo ele, em termos de

escala, não foi algo incomum, por existirem outros crimes terroristas com efeitos mais

duradouros e mais extremos. Mas, o 11 de Setembro foi um evento histórico,

principalmente por ter ocorrido uma mudança: a direção em que as armas foram

apontadas. Depois de muitos anos na História, têm-se os Estados Unidos como vítima

de um atentado. E tal fato tornou-se muito mais notável devido a sua repercussão na

mídia.

O jornalista Nelson de Sá intitulou as transmissões dos atentados de “filme de

guerra”, que duraram cerca de uma hora e meia, nas cronologias da CNN e da BBC,

entre as cenas da primeira torre em chamas e a queda da segunda. De acordo com

ele, na locução do “espetáculo”, ouvíamos: “A torre está caindo. Está no chão o World

Trade Center, um dos maiores símbolos do poder econômico dos Estados Unidos. O

mundo está perplexo, parado diante da TV, vendo aquilo que ninguém podia

imaginar.” (SÁ, Nelson de. Tv transmite, consciente, o espetáculo. Disponível em:

acesso em março 2014)

Para Vânia Vlach (2003), atos terroristas e o terror são tão antigos quanto às

primeiras civilizações, contudo, não apenas se revestiu do Novo em relação ao alvo

dos atores que o desencadearam, mas, também, em relação às suas características

básicas. Ela afirma que, em outras palavras:

[...] hoje, esse fenômeno é indissociável da mídia, uma mídia também globalizada, de sorte que os atos terroristas expõem (ou vendem?) o espetáculo proporcionado por dramas humanos, tal como a destruição material ocorrida no território norte-americano, mas, sobretudo o drama da morte de milhares de pessoas, cujas vidas se desmancharam no ar” e/ou se “desmancharam” em cinzas, em uma bela manhã de verão, [...] utilizando-se de “veículos” das próprias vítimas (as empresas de aviação). (VLACH, 2003, p.65).

1.2.1. Imagens que marcaram o mundo

As primeiras imagens a serem captadas pelas emissoras de televisão foram a

partir da aproximação do segundo avião às Torres Gêmeas, tendo já como cenário a

Torre Norte em chamas. Grande parte das emissoras de vários países que

transmitiram o atentado restringiram as imagens ao World Trade Center, ao símbolo,

colocando em segundo plano as milhares de vítimas, as reações dos governantes,

transformando a notícia em uma produção tipicamente cinematográfica.

http://www.observatoriodaimprensa.com.br/

Figura 1 Momento em que o Boeing se aproxima da torre sul do WTC.

Foto: Seth McCallister/AFP/VEJA Fonte: Galeria Revista Veja (online), 2011. disponível em:

acesso em novembro 2014.

http://veja.abril.com.br/multimidia/galeria-fotos/nova-york-11-de-setembro-de-2001/

Figura 2 Momento após a colisão do Boeing na torre sul do WTC.

Foto: Spencer Platt/Getty Images/VEJA Fonte: Galeria Revista Veja (online), 2011. disponível em: acesso em novembro 2014. .

http://veja.abril.com.br/multimidia/galeria-fotos/nova-york-11-de-setembro-de-2001/

Figura 3

Vista de Manhatan logo após a queda das torres gêmeas do WTC.

Foto: Hubert Boesl/dpa/Corbis/VEJA Fonte: Galeria Revista Veja (online), 2011. disponível em: acesso em novembro 2014.

http://veja.abril.com.br/multimidia/galeria-fotos/nova-york-11-de-setembro-de-2001/

Figura 4 Destroços do World Trade Center após o ataque terrorista.

Foto: Alex Fuchs/AFP/VEJA) Fonte:Galeria Revista Veja (online), 2011. disponível em: acesso em novembro 2014.

Muitos fotógrafos e cinegrafistas (profissionais e amadores) registraram

vítimas, bem como a ação dos bombeiros durante os salvamentos, e inúmeros outros

fatos. Mas, desde o princípio, eles não foram usados. Houve certa censura da mídia

(jornais, emissoras de televisão, internet) e, possivelmente, do Departamento de

Estado, uma vez que nos últimos anos começam timidamente a aparecer relatos ainda

muito traumatizados de pessoas que estavam próximas aos prédios. No entanto, não

aparecem novas imagens.

Outra cena marcante, ainda durante a cobertura ao vivo do que acontecia, foi

a de pessoas que se lançavam pelas janelas das Torres, em uma tentativa

desenfreada de escaparem das explosões.

http://veja.abril.com.br/multimidia/galeria-fotos/nova-york-11-de-setembro-de-2001/

Figura 5 Pessoa salta da torre norte, a primeira a ser atingida.

Foto: Richard Drew/AP/VEJA Fonte: Galeria Revista Veja (online), 2011. disponível em: acesso em novembro 2014.

Um dos poucos momentos em que se viu parte das vítimas ou o salvamento de

alguns, pelos bombeiros – transformados em celebridades midiáticas e personagens

dos melodramas habituais como em Torres Gêmeas (World Trade Center), filme de

Oliver Stone (2006), um dos primeiros filmes de ficção sobre o doloroso tema.

O atentado de 11 de Setembro possuiu um caráter simbólico e estratégico para

os terroristas e parte da mídia, principalmente a americana, pois ambos utilizaram de

imagens afim de “moldarem” seus discursos. Os terroristas, para mostrar ao mundo

todo o “declínio” e a “ruína” do império americano e o seu próprio poder e astúcia em

atacá-lo, provando sua vulnerabilidade. A mídia, utilizando as torres para construir a

imagem dos Estados Unidos como vítima do terror e violência, e assim poder justificar

os ataques ao Afeganistão e Iraque.

E, justamente por ter tido este caráter fortemente simbólico e memorável

globalmente que, após o atentado, vários filmes e documentários foram produzidos

para retratar este que foi considerado o evento que inaugura o século XXI.

http://veja.abril.com.br/multimidia/galeria-fotos/nova-york-11-de-setembro-de-2001/

O filme 11”09’01 (11 minutos, 09 segundos e uma imagem), objeto deste

estudo, foi um exemplo, no qual 11 diretores de 11 países e culturas diferentes foram

chamados para produzir curtas metragens, e dialogar com o fato, sob diferentes

percepções.

1.3. UM OUTRO 11 DE SETEMBRO OU A HISTÓRIA REPRIMIDA: O CHILE

No filme coletivo 11’09”01, o cineasta britânico Ken Loach desloca a discussão

do 11 de Setembro norte-americano para a discussão do 11 de Setembro chileno,

ocorrido no ano de 1973. Um golpe de Estado em que Salvador Allende, presidente

do Chile, eleito democraticamente, foi alijado do poder e destituído pelo exército

comandado pelo general Augusto Pinochet, que toma o Palácio de La Moneda e leva

o presidente ao suicídio. Um golpe que resultou na morte de trinta mil2 pessoas e

milhares de desaparecidos e exilados, ao longo do regime militar. Como houve a

participação efetiva e o apoio dos EUA, preocupados em derrotar processos

revolucionários que colocavam em risco a sua hegemonia na América Latina, Loach

recupera as imagens históricas do ataque atroz a La Moneda, que contou com a

conivência e o devido ocultamento histórico e midiático dos Estados Unidos, e da

mídia internacional em geral. A Guerra Fria, com seus blocos e antagonismos

ideológicos marcavam esse período de forte autoritarismo, que se insurgia na Europa

– Itália, Alemanha, entre outros. Nesse outro 11 de Setembro, Loach questiona quem

são os terroristas.

Sobre o acontecimento no Chile, logo nas primeiras horas da manhã, os

militares tomaram a cidade de Valparaíso e interromperam a sua comunicação com o

restante do país. O então presidente, Salvador Allende, faz um discurso por rádio à

população, informando que os oficiais da Marinha tinham se rebelado em Valparaíso,

mas declarou que a situação em Santiago era normal.

Logo após, duas estações de rádio ligadas aos militares tocaram o hino chileno

e passaram uma mensagem oficial de que as Forças Armadas haviam criado uma

Junta Militar. Os membros da Junta eram o comandante do Exército, Augusto

Pinochet, o comandante da Força Aérea, Gustavo Leight, o almirante José Torbirio

2 Dados retirados do filme de Ken Loach, diretor britânico que participou do projeto “11 minutos, 09 segundos e

01 imagem” (2001), a respeito do 11 de Setembro chileno, em 1973.

Merino e o general Cézar Mendoza. Naquele momento, os militares exigiam a

renúncia de Allende. Este, em um novo pronunciamento, anuncia que não largaria o

posto e, posteriormente, os militares fizeram uma ameaça de invasão ao palácio

presidencial.

Foguetes disparados de dois aviões de guerra penetraram o segundo andar do

La Moneda. Quando soube que os militares tinham tomado conta do país, Allende

determinou a rendição do pessoal que resistia no La Moneda. No momento em que

os militares entraram no palácio, ouviram-se dois tiros. Salvador Allende, o presidente

do Chile, estava morto. E o país estava sob novo poder, uma ditadura que durou 17

anos. Com o término da ditadura de Pinochet, Allende teve um funeral com honras

militares, em 1990, no Cemitério Geral de Santiago.

Para Anibal Quijano (2004), a decisão dos Estados Unidos em apoiar este

golpe militar no Chile, então sob condução do presidente Richard Nixon e do

Secretário de Estado Henry Kissinger, vem desde a campanha eleitoral, quando se

buscava impedir a eleição de Allende e destruir o regime da Unidade Popular que este

presidia. Isto não foi somente resultado da pressão das empresas norte-americanas,

afetadas pela política de nacionalizações, nem das disputas hegemônicas com a

União Soviética durante a “Guerra Fria”. Um regime como o de Allende, que era

resultado do desenvolvimento de um movimento político-social, e que era acolhido

pelos trabalhadores e socialistas como alternativa possível ao “socialismo real”, na

visão imperialista de Kissinger, não poderia continuar. Ele já percebia os sinais de

uma crise mundial, e os riscos da proposta de Allende para o poder capitalista mundial,

e, principalmente para a hegemonia dos Estados Unidos.

Hegemonia que ultrapassa o caráter político-social, e se sustenta na

modelagem das transmissões da mídia a respeito de alguns fatos, como o 11 de

Setembro norte-americano. Dessa forma, o filme de Loach, certamente o mais

politizado dos 11 curtas, discute não somente a hegemonia simbólica do novo 11 de

Setembro, enquanto recupera as igualmente dolorosas e arbitrárias imagens de 1973.

O “11 de Setembro chileno” se apresenta ainda com uma profunda carga simbólica, tanto para os opositores do regime quanto para seus defensores. Para os primeiros, a data caracteriza a interrupção de uma experiência única no Chile e na América Latina, enquanto para outros significa o início da reconstrução do país através de uma obra transformadora, de sucesso e que salvou a sociedade chilena. Percebendo esse simbolismo, o governo de Pinochet – salvaguardado

institucionalmente pelas Forças Armadas chilenas e respaldado por setores da sociedade -, buscou impedir, com relativo sucesso, o desenvolvimento de um relato negativo acerca do que aconteceu nessa data e a partir dela. (MENDES, 2013, p.184)

Arlindo Machado (2011) reflete sobre a escolha da data dos atentados pelos

perpetradores. Vários acontecimentos trágicos no mesmo dia são descritos por ele.

Em 1857, acontece o chamado “massacre do 11 de Setembro” nos EUA. Nessa

data, 150 colonos em Montain Meadows, perto de St. George (estado de Utah) são

assassinados por mórmons radicais.

Em 11 de Setembro de 1971, morre o líder soviético Nikita Khruchtchëv, que

sucedeu Stalin depois da morte deste e iniciou uma série de reformas que muitos

consideram progressistas na então chamada URSS3, com o desmonte da polícia

política (KGB)4 e algumas promessas de liberdade e democracia. O acontecimento

mais polêmico foi quando Kruchtchëv acusou Stalin de ter cometido o maior genocídio

da história da União Soviética e iniciou um dossiê mostrando os crimes do ditador

durante seu governo. Kruchtchëv foi afastado do poder por causa de suas denúncias

e por incriminar gente que ainda estava viva, para dar lugar a Leonid Brejnev. Acredita-

se que a sua morte em 11 de Setembro não tenha sido “natural”.

Em 11 de Setembro de 1969, a Junta Militar brasileira edita o Ato Institucional

número 15, que depõe o marechal Costa e Silva e coloca em seu lugar o general

Garrastazu Médici, de linha dura e tendência de extrema direita. Logo em seguida,

(no dia 19 de Dezembro) morre o marechal Costa e Silva, e sua morte também não é

considerada “natural”. Dentro das restritas regras hierárquicas do exército, o poder

máximo só pode ser exercido pelo militar de mais alta patente, no caso, um marechal.

Mas, na época, só existiam dois marechais em condições de governabilidade (Castelo

Branco e Costa e Silva), enquanto que o exército queria alguém de punho mais forte,

uma espécie de Pinochet brasileiro, como era o caso do general Médici. Então, era

preciso eliminar os marechais para que os generais pudessem governar.

3 União das Repúblicas Socialistas Soviéticas ou simplesmente União Soviética ,foi um Estado socialista localizado na Eurásia que existiu entre 1922 e 1991. Uma união de várias repúblicas soviéticas subnacionais, a URSS era governada por um regime unipartidário altamente centralizado comandado pelo Partido Comunista e tinha como sua capital a cidade de Moscou

4 Comité de Segurança do Estado. Esta era a principal organização de serviços secretos da União

Soviética, que desempenhou as suas funções entre 1954 e 1991.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Estado_socialistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Estado_socialistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%A1siahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%A3o_pol%C3%ADticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicas_da_Uni%C3%A3o_Sovi%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicas_da_Uni%C3%A3o_Sovi%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Unipartidarismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Partido_Comunista_da_Uni%C3%A3o_Sovi%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Moscouhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%A3o_Sovi%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%A3o_Sovi%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1954http://pt.wikipedia.org/wiki/1991

Quantos não foram os 11 de Setembro, e porque priorizar um acontecimento a

outro? Arlindo Machado (2011, p.63) acredita que se trata de uma questão de agenda

setting (agendamento). Uma ideia que foi formulada nos anos de 1970, por Maxwell

McCombs e Donald Shaw (1977), dizendo que o agendamento era uma hipótese

sobre como a mídia funciona, mas as teorias da comunicação estenderam a ideia e a

transformaram em teoria. Segundo esta, a mídia nos impõe os seus temas,

determinando a pauta de discussão e o que a opinião pública discutirá em seguida.

Certos temas serão colocados em ordem de prioridade, outros ocuparão nela um lugar

menor e secundário, e outros serão descartados, porque são considerados de menor

importância. Portanto, a mídia tem a função de pautar os assuntos que serão

discutidos na esfera pública, não necessariamente dizendo como as pessoas devem

pensar, mas, sobretudo, sobre o que elas devem pensar.

Os profissionais da mídia (sobretudo os seus chefes, diretores e proprietários)

funcionam como gatekeepers (vigias) da informação, que decidem o que vai ser

noticiado ou transmitido e o que não; por consequência, o que grande público estará

discutindo ou não.

Machado (2011, p.64) cita ainda o 11 de Setembro de 2001 como

demonstração de que o fenômeno do agendamento é ambíguo, pois quem determina

a pauta nem sempre é apenas a mídia, mas também forças políticas. Segundo ele,

eventos como o 11 de Setembro de 2001 revelam a fragilidade da própria mídia, que

nem sempre consegue organizar as representações dos acontecimentos nas direções

previamente elaboradas nas linhas editoriais das redações. Não por acaso, nas

organizações midiáticas e instituições governamentais, há a discussão sobre se a

imprensa e a televisão devem reportar ou transmitir atos terroristas, pois isso gera

publicidade, visibilidade, eventualmente, até legitimidade a forças de contestação.

Mas, ainda de acordo com Machado (2011), há o problema da perda de credibilidade,

quando eventos de grandes proporções, presenciados ao vivo por massas imensas,

são ignorados pela televisão e pela mídia, como por exemplo, as manifestações de

massa da Campanha das Diretas em prol das eleições diretas, abafados sobretudo

pela emissora Rede Globo, em 1984. O que significa que, em situações excepcionais,

a agenda pública pode determinar a agenda midiática, mesmo que à revelia dos

interesses desta.

O que nos recoloca a questão de sempre: quem detém o poder político de

condução e de representação dos grandes eventos? O 11 de Setembro americano

parece indicar que, a sobriedade e o respeito às vítimas e à morte se sobrepôs ao

espetáculo midiático, por intervenção de agentes políticos do Estado. Centenas de

pessoas perderam a vida no 11 de Setembro, e muitos acontecimentos sobre os

resgates, a atitude das autoridades do governo americano foram suprimidos pelas

imagens do choque dos aviões contra as torres. Muitos fatos e informações só vieram

à tona muito tempo depois; os bombeiros tidos como heróis na tragédia, a justificativa

da implantação da “guerra contra o terror”, a criação de “vilões” e “vítimas” do evento

em Nova Iorque, entre outros.

CAPÍTULO II

CULTURA DE MÍDIA E SOCIEDADE DO ESPETÁCULO

Como vimos, a sociedade atual tem sido marcada pelo uso abundante de

ferramentas de comunicação e divulgação de imagens, bem como uma grande

espetacularização de fatos pela mídia, como o que constatamos no 11 de Setembro

norte-americano. Nesse capítulo, passamos a estudar a cultura das mídias e a

midiatização, de forma a compreender este fenômeno e suas interferências no

contexto sociocultural contemporâneo.

2.1. MIDIATIZAÇÃO

Para Arlindo Machado (2011), os acontecimentos de 11 de Setembro de 2001

são nitidamente intervenções na grande mídia, sobretudo na televisão, que desde o

início transmitiu ao vivo as imagens da tragédia. Muitos consideram que até mesmo o

atraso de 17 minutos entre um ataque e outro às Torres Gêmeas tenha sido proposital,

pois o primeiro deveria atrair a mídia, e enquanto acontecesse o segundo ataque, a

mídia já estaria no local para transmissão ao vivo. O caráter espetacular e quase

hollywoodiano dos atentados evidenciam o propósito de seus autores de produzir um

acontecimento para a televisão, um acontecimento midiático, que lhes desse

notoriedade.

Para Muniz Sodré (2006), este processo de midiatização refere-se à tendência

à virtualização ou tele virtualização das relações humanas. A midiatização pode ser

entendida como o funcionamento articulado das tradicionais instituições sociais com

a mídia, e é objeto de pensamento da comunicação social contemporânea, uma vez

que sustenta a hipótese de uma mutação sociocultural, centrada no funcionamento

atual das tecnologias da comunicação.

Há uma diferença entre o termo midiatização e mediação, que por sua vez

distingue-se de interação, que é uma forma operativa do processo mediador.

Mediação significa a ação de fazer ponte ou fazer comunicarem-se duas partes (o que

implica diferentes tipos de interação). A linguagem é, por isto, considerada mediação

universal. (SODRÉ, 2006)

Já midiatização é uma ordem de mediações socialmente realizadas – um tipo

particular de interação, portanto, a que poderíamos chamar de tecnomediações –

caracterizadas por uma espécie de prótese tecnológica e mercadológica da realidade

sensível. Trata-se de dispositivo cultural, historicamente emergente no momento em

que o processo da comunicação é técnica e mercadologicamente redefinido pela

informação.

Em entrevista a revista IHU Online (concedida em 2009, disponível em:

acesso em agosto 2014), Sodré comenta que afirmar o efeito SIG

(simultaneidade, instantaneidade e globalidade) da mídia não implica, em princípio,

afirmar a sua capacidade de mudança profunda da vida das pessoas ou do rumo da

sociedade. Implica sustentar que a aceleração temporal, por intervenção tecnológica

nas coordenadas do espaço-tempo, altera modos de percepção e práticas correntes

na mídia tradicional, logo, altera comportamentos e atitudes na esfera dos costumes,

normalmente pautados pela mídia. Isto significa que está se gerando uma nova

ecologia simbólica, com consequências para a vida social. (SODRE, 2009)

A respeito dessas mudanças no comportamento da sociedade contemporânea,

uma sociedade mais informatizada, e que vive este ambiente de simultaneidade,

instantaneidade e globalidade, ambiente este criado e ampliado com as novas

ferramentas da mídia, podemos citar o diretor Amos Gitai, que em seu curta no projeto

11 minutos, 09 segundos e 01 imagem observa criticamente esta forma de utilização

da mídia e o caráter espetacular da transmissão.

Para Sodré (2006), outro ponto importante é o que chama de ethos midiatizado,

que consiste em uma atmosfera afetiva (emoções, sentimentos, atitudes) em que se

movimenta uma determinada formação social. O ethos midiatizado caracteriza-se pela

manifesta articulação dos meios de comunicação e informação com a vida social.

Passamos a acreditar naquilo que se mostra no espelho industrial.

E com o imediatismo da informação nos dias de hoje, através das inúmeras

ferramentas de comunicação e novas tecnologias, o espaço de tempo dedicado a

reflexão sobre os fatos diminui, ou seja, a partir de uma informação teríamos a

tendência a aceitá-la, dada a velocidade e pluralidade dos meios que a reproduzem.

http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2476&secao=289http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2476&secao=289

Velocidade e pluralidade ainda mais ampliada com o advento de novas

tecnologias, como a internet. Paul Virilio (1999) afirma que o século XX não foi o da

imagem, como se pensa, mas, o da ótica e, sobretudo, da ilusão de ótica. Refere-se

a crescente utilização deste canal de comunicação, e suas consequências na criação

de uma cibercultura, no que ele chama de “bomba informática” – a interatividade da

informação, que seria a 2ª bomba, após a atômica:

Com efeito, a globalização em tempo real das telecomunicações, cujo modelo selvagem é a Internet, a revolução da informação revela-se como uma delação sistemática que provoca um fenômeno- pânico de boatos, suspeitas, o qual está prestes a minar as bases deontológicas da “verdade”, e, portanto da liberdade de imprensa, como todos puderam testemunhar, por exemplo, na atuação Internet no caso Clinton/ Lewinsky: dúvidas sobre a veracidade dos fatos enunciados/denunciados, manipulação descontrolada das fontes e, portanto, da própria opinião pública, que constituem outras tantas mostras de que a revolução da informação real é igualmente a da desinformação virtual e, pois, da história que está sendo escrita. (VIRILIO, 1999, p. 106)

Com o advento da internet, a transmissão de dados simultâneos se tornou

possível, em tempo “real” do acontecimento. O fato de poder assistir ao vivo a um

acontecimento causa impressão de participação. Com base neste interesse cada vez

maior das pessoas, chegou-se a ponto de disponibilizar na internet cenas de guerra

ao vivo.

O encanto por aquilo que é passível de visibilidade torna-se marcante na época

contemporânea, e Vilém Flusser observa que:

Tudo, atualmente, tende para as imagens técnicas: são elas a memória eterna de todo empenho. Todo ato científico, artístico e político visa eternizar-se em imagem técnica, visa ser fotografado, filmado, videoteipado. Como a imagem técnica é a meta de todo ato, este deixa de ser histórico, passando a ser um ritual de magia. (FLUSSER, 1985, p. 24).

A respeito disso, e fazendo menção ao atentado de 11 de Setembro, Monica

Kornis (2008) comenta que hoje temos o sentimento de que a história acontece neste

exato momento, dado o acesso a informação sobre um acontecimento no instante em

que esta se desenrola. O atentado às Torres Gêmeas do World Trade Center, em 11

de setembro de 2001, na cidade de Nova Iorque, visto enquanto ocorria, é

paradigmático desse fenômeno. “E então o mundo foi levado ao mais terrível

espetáculo do novo milênio, o ataque terrorista de 11 de setembro, que deflagrou a

Guerra ao Terror.” (KELLNER, 2003. p.09)

Vivemos uma cultura da mídia, que de acordo com Kellner (2003), promove

espetáculos tecnologicamente ainda mais sofisticados para atender às expectativas

do público. As formas de entretenimento invadem a notícia e a informação, e uma

cultura tabloide, do tipo ‘infoentretenimento’ se torna cada vez mais popular. Segundo

ele, a vida político-social também é cada vez mais moldada pelo espetáculo, e os

conflitos sociais e políticos estão cada vez mais presentes nas telas da cultura da

mídia, que apresentam casos sensacionalistas de assassinatos, bombardeios

terroristas, violência, entre outros. A cultura da mídia não aborda apenas os grandes

momentos da vida comum, mas proporciona material ainda mais farto para as

fantasias e sonhos, modelando o pensamento, o comportamento e as identidades.

(KELLNER,2003, p.05)

O conceito de “sociedade do espetáculo”, desenvolvido pelo teórico francês

Guy Debord (1967), descreve uma sociedade de mídia e de consumo, organizada em

função da produção e consumo de imagens, mercadorias e eventos culturais. Kellner

(2003), baseado neste conceito, argumenta que espetáculos são aqueles fenômenos

de cultura de mídia que representam os valores básicos da sociedade

contemporânea, determinando o comportamento dos indivíduos e dramatizando suas

controvérsias e lutas.

Eles incluem extravagâncias da mídia, eventos esportivos, fatos políticos e acontecimentos que chamam muito a atenção, os quais denominamos noticia – fenômenos que têm se submetido à lógica do espetáculo e à compactação na era do sensacionalismo da mídia, dos escândalos políticos e contestações, simulando uma guerra cultural sem fim e o fenômeno atual da Guerra do Terror.(KELLNER, 2003. p.05)

O evento de 11 de Setembro de 2001 possui este caráter midiático e

midiatizado, e representa esta sociedade que vive em função da produção e consumo

de imagens, de informações e “espetáculo”.

Acerca disso, Hobsbawn (2007) também comenta:

[...] o alcance universal da televisão desde então fez com que as ações politicamente mais efetivas não mais fossem as que visavam diretamente os dirigentes políticos, e sim as que buscavam o máximo impacto na divulgação. Afinal, atos assim puseram fim à presença militar formal dos Estados Unidos no Líbano na década de 1980, na Somália na década de 1990 e, com efeito, na Arábia Saudita depois de 2001. Um dos sinais infelizes de barbarização está na descoberta, pelos terroristas, de que, sempre que tenha vulto suficiente para aparecer nas telas do mundo, o assassinato em massa de homens e mulheres em lugares públicos tem mais valor como provocador de manchetes do que todos os outros alvos das bombas, com exceção dos mais célebres e simbólicos. (HOBSBAWN, 2007, p. 131)

O atentado às torres gêmeas conciliou os dois fatores citados pelo autor acima:

um alvo muito simbólico e célebre, e um alvo para a mídia.

CAPITULO III

REALIDADES HISTÓRICAS, REPRESENTAÇÃO E CINEMA

3.1. CINEMA E HISTÓRIA

Com o objetivo de embasarmos o estudo sobre os filmes produzidos um ano

após o atentado ao WTC, do ponto de vista de suas relações com os aspectos

socioculturais e históricos, além dos processos de midiatização que dizem respeito às

formas como o próprio evento foi concebido e reproduzido nas mídias, abordaremos

também os conceitos que tratam das relações entre o Cinema e a História. De que

forma o cinema pode ser tomado como um documento histórico, de um determinado

período e lugar, e de informação sobre o contexto histórico e social que observa. Ao

mesmo tempo, é possível também observar a sua capacidade de produzir

representações da história.

De acordo com Marc Ferro (1992), na concepção dos historiadores do início do

século XX, o filme não era considerado como documento histórico, porém servia para

entender o contexto da época. Somente nos anos sessenta e setenta é que começou

a se afirmar uma nova concepção, que admitia tratar a história enquanto processo, e

utilizar o filme como documento.

Foi a partir do momento em que os historiadores passaram a olhar o filme como

algo além de expressão estética e de diversão, que se percebeu tal formato como

registro histórico e agente transformador. A partir disto, o cinema passou a ser usado,

também, como instrumento documental.

Por outro lado, o cinema já era utilizado desde a Primeira Grande Guerra

Mundial, para documentação visual sobre as batalhas e, sobretudo, sobre as

condições dos inimigos. Eram vistos pelos generais para desenvolverem suas táticas,

para permitir o conhecimento das armas dos inimigos e seus efeitos nas trincheiras

adversárias. As imagens eram usadas também nos Cinejornais, que serviam para

informar e infundir ânimo na retaguarda, junto à nação e aos seus aliados.

A respeito disso, Ferro (1992) diz que é preciso considerar a história a partir

das imagens, e não procurar nelas a confirmação ou a negação de um outro saber,

como o da tradição escrita, fazendo-se necessário associar o produto cinematográfico

ao mundo que o produz.

Sobre o aspecto de representamem, Vilém Flusser (1985), afirma que:

Imagens são superfícies que pretendem representar algo. (...) As imagens são, portanto, resultado do esforço de se abstrair duas das quatro dimensões espácio-temporais, para que se conservem apenas as dimensões do plano. Devem sua origem à capacidade de abstração específica quer podemos chamar de imaginação. (FLUSSER, 1985, p. 13)

Para o autor, a imaginação é a capacidade de fazer e decifrar as imagens, cujo

significado encontra-se na superfície, e que pode ser captado por um passar de olhos.

No entanto, o significado mais “aprofundado”, ou seja, a restituição das dimensões

abstraídas pela representatividade é alcançado através de um scanning, como

denomina o autor, que permite captar a estrutura da imagem e os impulsos do

observador, resultando, portanto, numa interpretação das intenções do emissor.

Neste estudo, identificaremos como os diretores dos curtas-metragens

interpretaram e construíram imagens a respeito do evento, de cada contexto criado

por eles. Na representação de Ken Loach, temos um fato histórico apagado (o 11 de

Setembro chileno), do qual muitas pessoas não tinham imagens registradas. Imagens,

para Flusser “são códigos que traduzem eventos em situações, processos em cenas.

Não que as imagens eternalizem eventos; elas substituem eventos por cenas”. (1985,

p.13)

As imagens tornam-se, portanto, uma mediação entre o homem e o mundo,

representando em sua superfície as ideias que devem ser desmembradas para sua

compreensão, ou seja, dos fatos por elas traduzidos.

Ferro (1992) ressalta ainda que a história pode ser escrita através do cinema,

e, sendo assim, este é uma forma onde se observa um tipo de escritura histórica, e

pode ser também um agente da história, não apenas um produto.

Imagem ou não da realidade, o cinema é história e, dentro desta concepção,

devem fazer parte também as crenças, intenções e, até mesmo, o imaginário humano.

Da mesma forma que nos documentos escritos, nas películas, o pesquisador não

consegue apreender imediatamente os significados intrínsecos contidos no filme, o

que permite que encontre, também, seus conteúdos latentes ou mesmo aqueles que

escaparam ao seu realizador. E, assim, o filme transforma-se em documento, em fonte

de conhecimento.

O desejo de retratar a realidade sempre existiu, mas as técnicas anteriores à

fotografia, como a pintura e a escultura, por exemplo, eram explicitamente carregadas

da interpretação do artista. O fato de a fotografia ter a máquina como mediadora

apresentou ao homem uma falsa ideia de impessoalidade.

O cinema segue a mesma teoria, neste contexto da fotografia, pois ambos não

expressam diretamente o que é real, justamente por não ser uma representação total.

Mas, é o desenvolvimento e a captação, através da reprodução, que cria uma

construção de fatos reais, criando a ligação entre a memória e o imaginário. Ao criar

essa construção, a fotografia e o cinema são capazes de eternizar os eventos, ao

transformá-los em cena.

O caráter aparentemente não simbólico, objetivo, das imagens técnicas faz com seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos. [...] A aparente objetividade das imagens técnicas é ilusória, pois na realidade, são tão simbólicas quanto o são todas as imagens. Devem ser decifradas por quem

deseja captar-lhes o significado. (FLUSSER, 1985, p. 20)

Para Ferro (1992, p.202), a possibilidade de o historiador buscar na imagem o

que existe e o que não é visível no filme, ou não é conhecido da historiografia, é uma

contribuição importante que pode trazer dados inéditos. Comenta ainda que, a

imagem cinematográfica supera a ideia de ser apenas uma ilustração, e reafirma não

ser somente confirmação ou negação da informação contida no documento escrito.

Dessa forma, o filme trata de uma outra história, o que o autor chama de contra-

história, o que possibilita uma contra análise da sociedade.

(o cinema) destrói a imagem do duplo que cada instituição, cada indivíduo se tinha constituído diante da sociedade. A câmara revela o funcionamento real daquela, diz mais sobre cada um do que queria mostrar. Ela descobre o segredo, ela ilude os feiticeiros, tira as máscaras, mostra o inverso de uma sociedade, seus “lapsus”. É mais do que preciso para que, após a hora do desprezo venha a da desconfiança, a do temor (...). A ideia de que um gesto poderia ser uma frase, esse olhar, um longo discurso é totalmente insuportável: significaria que a imagem, as imagens (...) constituem a matéria de

outra história que não a História, uma contra análise da sociedade. (FERRO, 1992, p. 202-203).

Como demonstração destas contra histórias, ou outras histórias, que

encontramos nas produções cinematográficas, com uma visão fora das leituras oficiais

a respeito de um evento histórico - como o 11 de Setembro, por exemplo - pode-se

considerar o filme alvo de estudo 11 minutos, 09 segundos e uma imagem. Os curtas

procuram trabalhar as inúmeras significações, leituras, o imaginário que se associa

ao evento, através de narrativas ficcionais ou não, mediadas por seus próprios

contextos socioculturais. Isto é que buscaremos identificar neste estudo: de que forma

os diretores dos curtas selecionados representaram o evento de 2001 em Nova

Iorque, e que visões produziram a respeito do fato retratado.

3.2. O PROJETO: “11 minutos, 09 segundos e 1 imagem”

3 .2.1. Ficha Técnica

Gênero: Documentário

Ano Lançamento: 2002

Duração: 134 minutos

Direção: Samira Makhmalbaf, Claude Lelouch, Youssef Chahine, Danis Tanovic,

Idrissa Ouedraogo, Ken Loach, Alejandro González Iñárritu, Amos Gitai, Mira Nair,

Sean Penn, Shohei Imamura.

Sinopse:

Um mesmo tema, sob diferentes perspectivas. Após os

acontecimentos de 11 de Setembro de 2001, o produtor artístico Alain

Brigand pediu a 11 diretores que contribuíssem cada um, com um curta-

metragem, para uma coletânea que seria exibida internacionalmente.

Baseados nos fatos daquele dia, todos os realizadores tiveram liberdade

artística para refletir sobre o atentado, obedecendo à duração de 11

minutos, 9 segundos e 1 frame - ou 11'09''01.

Menos de um ano depois dos atentados, 11 de Setembro

(11’09’’01) já havia sido exibido em diversos países do mundo, sendo

um dos filmes mais procurados do Festival do Rio BR de 2002, e ganhou

prêmio especial no Festival de Cannes 2002.

3.2.2. Sobre o Filme

No dia 11 de Setembro de 2001, o cineasta francês Claude Lelouch estava

saindo de casa para montar seu último filme quando recebeu um telefonema do filho,

pedindo para ele ligar a televisão e assistir ao que acontecia nos Estados Unidos. A

tevê mostrava, ao vivo, o terror que se espalhou em Nova Iorque, quando aviões

bateram e acabaram por derrubar as Torres Gêmeas do World Trade Center. O diretor

contou que precisou de vários dias para acordar daquele pesadelo e conseguir voltar

a montar seu filme.

Lelouch é um dos onze diretores convidados pelo produtor artístico Alain

Brigand, a participar de um projeto que reúne, em um único longa-metragem, onze

curtas, que representam os acontecimentos daquele dia.

Os outros dez diretores que participam do projeto são: Youssef Chahine

(segmento Egito), Amos Gitai (segmento Israel), Alejandro González Iñárritu

(segmento México), Shohei Imamura (segmento Japão), Ken Loach (segmento Reino

Unido), Samira Makhmalbaf (segmento Irã), Mira Nair (segmento Índia), Idrissa

Ouedraogo (segmento Burkina-Faso), Sean Penn (segmento Estados Unidos) e Danis

Tanovic (segmento Bósnia-Herzegovina).

O diretor Ken Loach recebeu o Prêmio dos Críticos Internacionais (Fipresci) Do

Festival de Veneza por seu episódio no filme, que narra o 11 de Setembro de 1973,

quando o presidente chileno Salvador Allende foi deposto do governo.

A realizadora Idrissa Ouedraogo produziu uma comédia que se passa em

Burkina Faso, onde meninos querem capturar o terrorista Osama Bin Laden para

receber uma recompensa e com o dinheiro curar a mãe de um deles, que está doente.

Já Samira Makhmalbaf mostra uma professora que tenta explicar o ataque a

um grupo de crianças iranianas que vivem em uma realidade distante da americana.

Shonei Imamura recorre às memórias japonesas da Segunda Guerra Mundial, e Mira

Nair mostra os problemas que os árabes e seus descendentes tiveram de enfrentar,

depois do atentado em Nova Iorque.

Danis Tanovic conta o episódio do dia 11 de Julho de 1995, quando ocorreu o

massacre em Srebrnica. O israelense Amos Gitai dá a sua interpretação sobre o papel

da mídia local em um evento de significado internacional, enquanto o egípcio Youssef

Chahine protagoniza seu próprio filme refletindo sobre a perspectiva do Oriente Médio.

Claude Lelouch descreve as reações de um casal (ela surda e muda) que

testemunharam o evento. O ator e diretor americano Sean Penn conta a rotina de um

viúvo que morava a sombra das torres. Já o mexicano Alejandro González Iñárritu

apresenta 11 minutos de preces na escuridão.

3.2.3. Descrição dos Curtas

Nos curtas desenvolvidos no projeto coletivo 11’ 09” 01, realizados a partir de

um fato verídico, os diretores tiveram liberdade nas abordagens a respeito de uma

imagem primeira comum (o atentado de 11 de Setembro de 2001) .

Descreveremos, a seguir, os três curtas selecionados para o estudo, seguindo

a ordem em que estão dispostos no projeto, a saber: o de Ken Loach (Inglaterra, 6º

curta), Amos Gitai (Israel, 8º curta) e Sean Penn (Estados Unidos, 10º curta).

Observaremos como os imaginários e representações são convocados, qual o foco

de cada filme, que relações os diretores estabelecem com o acontecimento matriz,

bem como quais críticas, diálogos, percepções e memórias eles incitam nos

espectadores de suas produções.

3.2.3.1. Ken Loach

O diretor britânico Ken Loach, socialista e autor de A procura de Eric (2009),

Agenda Secreta (1990), Pão e Rosas (2000) e Ventos da Liberdade (2006) - todos

filmes de conteúdo político- optou por abordar um outro fato, também ocorrido em um

11 de Setembro: o golpe de Estado dado por Augusto Pinochet, no Chile, em 1973,

que apoiado pelos EUA , destituiu o governo de Salvador Allende.

O 11 de Setembro chileno. Um fato histórico ocorrido e esquecido, uma vez que

foi devidamente apagado da memória e das mídias.

Neste episódio temos o ator, compositor e escritor chileno Vladimir Vega, que

mora em Londres, como único personagem em cena. O curta-metragem é construído

sobre um depoimento de Veja, com imagens de um 11 de Setembro mais distante: o

de 1973, data do golpe militar que derrubou o presidente do Chile, Salvador Allende,

pelos conspiradores que colocaram no poder o ditador Augusto Pinochet.

Ken Loach faz um paralelo entre estes dois 11 de Setembro: Chile de 1973-

com a presença do então governo americano (Richard Nixon, o presidente; e o

secretário de Estado, Henry Kissinger)- e os Estados Unidos de 2001- o ano dos

atentados terroristas contra o World Trade Center e o Pentágono.

O episódio começa com um homem em sua mesa escrevendo:

“Queridas mães, pais e entes queridos daqueles que morreram em 11 de

Setembro em Nova Iorque. Eu sou chileno, e moro em Londres, e gostaria de dizer

que talvez tenhamos algo em comum”. Nessa mesma hora, aparecem cenas de

época, em que pessoas correm. A locução continua: “Seus entes queridos foram

assassinados como os meus... e nós temos uma data em comum: 11 de Setembro”.

Voltam imagens de época, para contextualizar a narração, retrocedendo até

1970, quando acontecia a eleição presidencial do Chile, na qual foi eleito Salvador

Allende. Na sequencia, mais uma frase marcante da narração: “Tínhamos um lindo

sonho de construir uma sociedade, na qual o nosso povo repartisse o fruto do seu

trabalho, a riqueza do país”.

O filme mostra uma época em que as pessoas tinham e exerciam os seus

direitos, um período próspero. A economia estava em crescimento, existindo, portanto,

um início de igualdade social no Chile. Nesse instante, sai a narração do protagonista

para a entrada da voz de uma mulher chilena:

- “Porque eu sempre tenho confiança na inteligência do povo. O povo

organizado é inteligente. Porque deveríamos ter medo de uma organização popular”?

A partir disto, inicia-se a explicação do golpe Chileno, mostrando o Secretário dos

Estados Unidos da época, Henry Kissinger, e o então presidente Nixon, falando sobre

o Chile e comunicando que não viam razão para um país ser comunista, devido a

irresponsabilidade de seu próprio povo.

“O mercado, o lucro, eram mais importantes que a democracia”, comenta o

chileno. E continua: “O presidente de vocês, Nixon, disse que nossa economia ia

gritar. Ele ordenou que a CIA se envolvesse em um golpe militar, um golpe de Estado.”

“Amigos, os líderes de vocês estavam decididos a nos destruir”. O caos foi gerado no

Chile.

O filme vem questionar que o mercado e a economia eram mais importantes

que os anseios e os desejos do seu próprio povo. Mais que a própria democracia, que

os americanos diziam defender. O curta mostra as imagens da “guerra” que se iniciava

com o bombardeio, e o povo chileno gritando o nome de Allende. Ao fundo, neste

momento, ouve-se um trecho do discurso de presidente chileno: “Aqui estamos

defendendo nosso direito de construir um porvir de justiça e liberdade”.

O maior lema defendido pelos americanos, “justiça e liberdade”. O narrador

pergunta: -“Então, o que os EUA fizeram?”. Talvez, uma das frases mais impactantes

do filme, ao questionar o apoio dos EUA. Na sequencia, imagens do presidente dos

EUA, George W. Bush, discursando após o atentado às torres gêmeas: “Em 11 de

Setembro, inimigos da liberdade cometeram um ato de guerra contra o nosso país e,

à noite, o mundo era outro. Um mundo onde a própria liberdade estava sendo

atacada”. Simultaneamente, mostram-se aviões americanos bombardeando o palácio

presidencial do Chile, onde Allende e seus secretários estavam.

O personagem chileno, em seguida, utiliza da mesma frase usada por Bush,

enquanto aparecem imagens do Chile sendo atacado.

É feita, nessa hora, a principal comparação entre os dois eventos de 11 de

Setembro. Logo após, outro discurso de Allende: “Eles têm a força. Podem nos

subjugar, mas não se detém os processos sociais, nem com crimes, nem com a força.

A história é nossa. Ela é feita pelos povos. Viva o Chile! Viva o povo! Vivam os

trabalhadores!”.

- “Terça feira! Também foi numa terça feira! 11 de setembro de 1973. Um dia

que destruiu nossa vida para sempre!” O chileno começa a contar, em sua carta, todas

as atrocidades cometidas durante o regime militar.

Iniciam-se imagens do pós-golpe; pessoas sendo mortas, maltratadas,

apanhando. Nessa hora, o protagonista começa a cantar uma música melancólica,

retratando os atos terroristas cometidos, comentando que 30 mil foram mortos

violentamente. Quase no final, aparece o Secretário Americano, ao lado de Pinochet,

dando os parabéns pelo sucesso da ação. “E os dólares começaram a entrar

novamente no Chile”, comenta o personagem.

O protagonista então começa a falar que teve que se exilar, para garantir a

segurança dos seus amigos, e que sua maior vontade era voltar ao Chile. - “Não posso

voltar para o Chile agora, embora só pense nisso”.

“Mães, pais e entes queridos dos que morreram em Nova Iorque. Logo chegará

o 29º aniversário de nossa terça-feira, 11 de Setembro, e o 1º aniversário da sua.

Vamos nos lembrar de vocês. Espero que vocês se lembrem de nós. Assinado: Pablo”.

O filme vem recordar esse 11 de Setembro esquecido no tempo, um Golpe

liderado por Augusto Pinochet e apoiado pelos Estados Unidos, implantando uma das

maiores ditaduras da América Latina.

O período em que Salvador Allende governou o Chile configura-se como um dos momentos mais significativos da história contemporânea da América Latina. Retornar a ele pode ser um excelente exercício de reflexão em torno dos temas da democracia e da ditadura na América

Latina. Tão logo se começa a rememorar o período, de pronto vem a mente as imagens que correram o mundo ao registrarem o assalto ao Palácio La Moneda, em Santiago, onde Allende caiu morto, no dia 11 de Setembro de 1973. Cenas chocantes, especialmente em se tratando de um país que cultivava, interna e externamente, a imagem de estabilidade política e solidez institucional. (FICO, 2008, p.77)

O 11 de Setembro nos Estados Unidos teve sua transmissão e retransmissão

por inúmeras mídias, no mundo, e tornou-se um marco na memória histórica e

midiática. E o acontecimento no Chile, anos antes, fora esquecido. Um golpe militar,

que implantou um regime de ditadura que durou cerca de 17 anos, gerando milhares

de mortes, violência e maus tratos a cidadãos chilenos.

No Chile a violência com que irrompeu o golpe militar de 11 de Setembro de 1973 costuma ser vista como um fenômeno parecido ao estouro dos aviões que em 11 de Setembro de 2001 cortaram pela metade as duas torres gêmeas em Nova Iorque. É como se esses fatos surgissem no cenário politico nacional e mundial a maneira de cataclismos naturais, de repente, pegando todo mundo desprevenido.

(HOSIASSON, Laura, em SOUZA, Celeste Ribeiro.(org.) Poéticas da violência: da bomba atômica ao 11 de setembro, 2008)

Ken Loach retoma este acontecimento, fazendo também críticas ao governo

americano, e trazendo o questionamento de quem são realmente os terroristas. Os

Estados Unidos, que haviam anteriormente apoiado e comandado um ataque a um

governo popular, democraticamente eleito no Chile, com objetivos políticos e

econômicos, gerando consequências a milhares de cidadãos chilenos, estavam sendo

vítima, em 2001, de um atentado terrorista, mas cujo alvo não fora abalar a

democracia, e nem as milhares de vitimas. O alvo era quebrar a “imagem” da potência

inabalável, do símbolo do poderio mundial. A hegemonia norte americana tornou-se

vítima. Mas, e as muitas vítimas atingidas, durante a História, por ataques

comandados pelo próprio governo americano?

Mendes (2013) comenta que, mesmo não avaliando que o 11 de Setembro no

Chile tenha sido desencadeado pelos Estados Unidos, não há como desconsiderar o

protagonismo norte-americano neste acontecimento. A Casa Branca já estava por

apoiar, com verbas significativas, as candidaturas presidenciais de centro e de direita,

desde 1964, mas não conteve a eleição de Allende. O autor ainda destaca que a CIA

foi coparticipante das tentativas de sequestro do General Schneider em 1970, uma

delas resultando na sua morte. A intervenção norte-americana fez-se mais intensa

após a posse de Allende.

Por que este fato em Nova Iorque tornou-se memorável e marcante no século

XXI, e o outro 11 de Setembro, ocorrido em uma terça feira também, foi esquecido

pelo tempo?

Uma das hipóteses seria a desenfreada utilização da mídia e das inúmeras

ferramentas de comunicação que temos hoje. Relembrando um conceito de Vânia

Vlach (2003), citado em capítulos anteriores, o fenômeno do novo terrorismo, o

terrorismo que se faz presente hoje, é indissociável da mídia. É um espetáculo

proporcionado por dramas humanos.

A televisão, particularmente, funciona como uma verdadeira caixa de ressonância, estabelecendo-se entre terrorismo e televisão uma verdadeira reciprocidade: o teleterrorismo age com predileção para a televisão e, em troca, a televisão tem o poder de propalar e irradiar os atos terroristas no instante mesmo em que são praticados. O terrorismo é mostrado em espetáculo, às vezes em ritmo de folhetim ou de novela. [...] Hoje a mídia expõe tudo instantaneamente [...] e tudo isso provoca um impacto muito forte nas pessoas. Com relação às imagens das explosões das torres gêmeas do World Trade Center, tudo ainda se parece como um filme. (WELLAUSEN, 2002, p.96-97)

Mas, além disto, existe a questão de ocultamento de informações de acordo

com interesses políticos, reprimindo alguns acontecimentos. Como é o caso deste

golpe, “apagado” de acordo com intenções políticas, econômicas e sociais.

O “11 de Setembro chileno” se apresenta ainda com uma profunda carga simbólica, tanto para os opositores do regime quanto para seus defensores. Para os primeiros, a data caracteriza a interrupção de uma experiência única no Chile e na América Latina, enquanto para outros significa o início da reconstrução do país através de uma obra transformadora, de sucesso e que salvou a sociedade chilena. Percebendo esse simbolismo, o governo de Pinochet – salvaguardado institucionalmente pelas Forças Armadas chilenas e respaldado por setores da sociedade -, buscou impedir, com relativo sucesso, o desenvolvimento de um relato negativo acerca do que aconteceu nessa data e a partir dela. (MENDES, 2013, p.184)

Ricardo Mendes (2013), em seu artigo Quarenta anos do 11 de Setembro: o

golpe militar no Chile, diz que a análise sobre os acontecimentos relativos ao 11 de

Setembro chileno apresenta-se pertinente, em um momento caracterizado pela

continuidade e uma intensa disputa no plano das memórias.

Os “perigos” na rememorização de algumas datas são significativos. Através do resgate de determinados acontecimentos, as questões, os embates e projetos de sociedade distintos a eles relacionados, podem retornar à superfície e, em função da sua contemporaneidade, “despertar a sociedade” para problemas que muitas vezes se quer esquecer ou relegar ao submundo. É dentro dessa perspectiva que pretendo abordar o Golpe Civil-Militar no Chile, acontecimento que completou 40 anos de sua ocorrência. (MENDES, 2013, p. 174)

Um golpe cuja violência então estabelecida não teve paralelo em qualquer outro

golpe latino-americano até aquele momento. Ao longo de um ano, aproximadamente

30 a 50.000 vítimas foram feitas. Perseguições, assassinatos, tortura, até chegar ao

símbolo de realização da violência no país: o bombardeio do Palácio La Moneda, com

a morte do presidente que se recusou a render-se. (MENDES, 2013)

Ken Loach rememora este trágico 11 de Setembro de 1973, e resgata um fato

histórico significativo, em um dos curtas mais politizados e críticos do projeto 11” 09’

01.

3.2.3.2. Amos Gitai

Amos Gitai é um cineasta israelense, conhecido por retratar os conflitos

existentes no Oriente Médio, tendo sido premiado em diversos festivais de cinema.

Estudou arquitetura, seguindo os passos de seu pai, quando a Guerra do Yom Kippur

interrompeu seus estudos. E foi o uso de sua câmera Super-8, enquanto voava em

missões de helicóptero, que levou à sua carreira como cineasta.

Em cerca de 40 filmes, entre documentários e ficção, Gitai explorou as

camadas de história no Oriente Médio e, além disso, incluiu a sua história pessoal,

através de temas como pátria e exílio, religião, controle social e utopia. Seu estilo inclui

longas tomadas, com movimentos de câmera escassos, mas significativos, e um

senso de humor inteligente. O trabalho de Gitai tem sido alvo de grandes

retrospectivas, nomeadamente no Centre Pompidou (Paris), NFT e ICA (Londres),

Lincoln Center (Nova York), Kunstwerk (de Berlim), e cinematecas em Madrid,

Jerusalém, Paris, São Paulo, Tóquio e Toronto.

Em seu curta a respeito do 11 de Setembro, o diretor israelense inicia com a

imagem de um policial abaixado, que mexe em uma bolsa, parecendo ser uma bomba.

Coloca-a em um canto, pega o rádio e diz:

- “Dois carros explodiram. Carros bomba”. A câmera se movimenta e mostra

que o alvo que ainda está em chamas. E o policial continua a dizer:

- “Muitos feridos. Rápido! Rápido!”. A cena, em uma única tomada, transita

entre alguns atores e, nesse instante, um personagem aparece para controlar o

trânsito, e chama uma ambulância.

A câmera parece parada, apenas movimentando de um lado para o outro,

deixando você como observador, assistindo a tudo como se estivesse ali. Diversos

fotógrafos e cinegrafistas começam a aparecer, interagindo naquelas cenas. Muita

gente da imprensa em cima do ocorrido, chegando até mesmo a atrapalhar o trabalho

dos agentes antibomba e das ambulâncias.

Após alguns minutos de filme, retratando o atentado terrorista, aparece uma

nova equipe de TV, com uma repórter que tem por objetivo captar e descrever o

ocorrido.

Em um determinado momento, após a investida da repórter em tentar captar

cenas e entrevistas, o editor da emissora comenta sobre o atentado de Nova Iorque,

e ela pergunta:

-“Eu não estou ao vivo? Você é louco ou o que? Quem se importa com Nova

Iorque? Há pessoas por toda parte! Eles vieram pro 11 de Setembro fazer compras,

uma semana antes do Rosh Hashana (ano novo judaico)”.

Ao falar isso, entre o trânsito de outros personagens diante da câmera, a

repórter continua e pergunta:

- “Quantas vítimas?” E uma policial responde:

-“Não muitas, foi um ataque terrorista, apenas.”

E, a repórter começa a falar sobre alguns fatos importantes, ocorridos na

mesma data. Diz:

- “11 de Setembro. Washington foi conquistada pelos ingleses, certo? Minha

filha? Diga para ela ir para casa. Em 11 de Setembro de 1854/1855, franceses

conquistaram Malakoff. 11 de Setembro de 1944 – Roosevelt e Churchill se reuniram

e dividiram a Alemanha nazista em 03 partes: inglesa, americana e russa. Em 11 de

Setembro de 1997, relâmpagos mataram 19 na Índia”. E, ao relatar isso, ainda

comenta:

- “Não estou ao vivo? Um avião atingiu as torres gêmeas! Um avião atingiu as

torres gêmeas? Um ataque terrorista contra o outro. Um ataque terrorista em Nova

Iorque, e outro na Av. Jerusalém. Jerusalém, a cidade santa. A cidade que simboliza,

mais que qualquer outra, a essência do povo judeu”. E, com certo ar de indignada,

ainda comenta:

-“Eu não vou entrar no ar?” Chega a informação do ataque terrorista em Nova

Iorque. “Você não irá ao ar!” E a repórter começa a reclamar, e questiona com o editor

do programa. “Nem adianta ligar para o editor. Você não irá ao ar! Algo grave ocorreu

em Nova Iorque. Lembre-se da hora e da data! 9 da manhã, 11 de Setembro. Ninguém

jamais esquecerá esta data!”

A câmera mostra a equipe de reportagem indo embora e algumas pessoas já

transitando, como se nada tivesse acontecido.

Esse é o retrato que Amos Gitai faz do acontecimento; interliga atentados

terroristas recorrentes em sua região com o de Nova Iorque, além de mostrar o tempo

todo o trabalho de fotógrafos, cinegrafistas e repórteres.

Vale lembrar aqui, também, da existência de uma aliança diplomática entre os

Estados Unidos e Israel. O diretor israelense faz uma crítica à cultura americana,

utilizando um acontecimento terrorista, que é muito comum no Estado israelense, em

contrapartida com um atentado no território americano. Como os fatos são vistos pelo

mundo, pela mídia, e de que forma são percebidos? São questionamentos

subentendidos neste curta.

Diep Truong (2007)5 , diz que:

[...] Com este filme, Amos Gitai quer criticar o tratamento dos acontecimentos de 11 de Setembro de 2001 pela mídia: A televisão. Quem não hesitou em utilizar, reutilizar, e reutilizar a dimensão espetacular deste evento chocante” [...], os meios de comunicação simplesmente espetacularizam e amplificam os eventos. (TRUONG, 2007, p.66-67)

Esse retrato, caracterizado por uma cultura formada não só pelos eventos

históricos da região, mas pela cultura midiática criada em torno desses fatos, é

representado na produção do israelense. Os acontecimentos midiáticos cada vez

mais presentes.

A televisão (e também o rádio um pouco antes) conseguiu a façanha de nos trazer a história ao vivo: eu estou dentro dela, eu a estou vivendo neste momento, estou sendo conclamado a me posicionar como protagonista (e não apenas como espectador ou analista) sobre algo que ainda não é passado. Dayan e Katz atribuem a esses acontecimentos transmitidos ao vivo pela televisão o nome de media events (acontecimentos midiáticos), ou seja, eles são situações que acontecem na e para a televisão, ou, se não é esse o caso, situações que estão sendo reportadas ao vivo e em tempo presente a uma massa imensa de espectadores, muitos deles envolvidos diretamente nos eventos (imaginem o drama dos parentes dos passageiros dos voos e dos funcionários do World Trade Center e do Pentágono). (MACHADO, 2001, p. 57)

5 Em trabalho publicado na “Université Du Québec à Montréal” sobre o 11 de Setembro, intitulado “A objetividade jornalística de olho no 11 de Setembro”, com título original “L'objectivité Journalistique Dans L’ceil Du 11 Septembre 2001”

Amos Gitai mostra, também, o “ofuscamento” de outros acontecimentos pelo

atentado nos Estados Unidos. A equipe de reportagem que estava filmando em

Jerusalém tem as imagens retiradas do ar ao vivo, para a transmissão da queda das

Torres Gêmeas, pois, segundo a própria emissora, este era um acontecimento muito

mais importante, e não deveriam “perder tempo” colocando no ar mais uma explosão

“comum” de um homem-bomba, enquanto, no mesmo dia e horário, havia um fato

muito mais espetacularizado.

O que aconteceu naquele dia capaz de gerar tal representação? O que houve de tão especial, ou inédito? Mais do que a perda de vidas e os prejuízos financeiros, aquele dia gerou um sentimento generalizado de que o mundo havia mudado. O tempo havia-se partido e a data de 11 de setembro de 2001 passou a significar algo único: o Onze de Setembro. (RESEN