1. pentateuco - introduÇÃo

8/18/2019 1. PENTATEUCO - INTRODUÇÃO

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1 ANTIGO TESTAMENTO I: Pentateuco

1.ª Unidade: O Pentateuco: introdução ao livro

IntroduçãoO presente trabalho, preparado para as aulas de EAD, traz fundamentalmente o

conteúdo das Apostilas e aulas sobre o Pentateuco usadas na Faculdade João Paulo II(FAJOPA) de Marília. A história do Pentateuco é apresentada em suas linhas gerais. Olivro de Gênesis é tratado com maiores informações. Os demais livros: Êxodo, Levítico,

Números e Deuteronômio são apresentados com síntese de seus conteúdos e seus aspectosteológicos. A bibliografia sobre o assunto é vasta, mesmo em português. Apresentamosalgumas referências mais significativas.

O Pentateuco1- O nomeA palavra Pentateuco vem da língua grega: penta = cinco e têucos = estojo, rolo

ou livro. Assim, Pentateuco quer dizer: os cinco rolos, cinco estojos ou tradicionalmente:os cinco livros.

Antigamente os livros eram escritos em rolos de pergaminho e eram colocados emesto jos. Os cinco livros a que se refere a palavra ―Pentateuco‖ são os cinco primeiros livrosda Bíblia, que são: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Esses nomessão gregos e foram dados a esses livros pelos tradutores gregos da Bíblia, por volta do ano250 antes de Cristo. Essa tradução é chamada ―Tradução dos Setenta‖ ou LXX, porqueconforme a tradição (lendária) foram setenta rabinos que fizeram a tradução doPentateuco, do hebraico para o grego. Eles deram a cada livro um nome que indicava oconteúdo narrado por eles. Desse modo, Gênesis, que em grego significa origem, é olivro que narra as origens do universo, do homem, da mulher, do bem, do mal e do Povo deDeus. Êxodo, que em grego significa saída, narra a história do Povo de Deus que lutandoconseguiu libertar-se do poder do Faraó do Egito e caminhando pelo deserto chegou àTerra prometida: Canaã. O livro dos Números, que em grego se diz aritmói, narra osrecenseamentos feitos, faz estatísticas, descreve roteiros de viagem, fala dos conflitosinternos etc. Esse livro continua a história começada com o livro do Êxodo. Retoma ahistória a partir da parada do povo ao pé do monte Sinai (Nm 10,11-36,13) e narra-a até o

povo chegar à entrada da Terra prometida. O livro do Levítico tem esse nome emreferência a Levi, um dos filhos de Jacó ( Gênesis 29,34). A tribo dele (tribo de Levi) ficou

encarregada do culto e do santuário. Era a tribo sacerdotal. Por isso o livro, que trata detemas e leis litúrgicas chama-se Levítico. Finalmente o livro do Deuteronômio;Deuteronômio em grego significa literalmente segunda lei, trata da atualização da lei deDeus, ou seja a aplicação da lei ao povo de Deus já assentado, instalado na terra. Maisdo que ― segunda lei‖ a palavra ―Deuteronômio‖ significa atualização, interpretação,aplicação da Lei.

[Originariamente os cinco livros do Pentateuco formavam um livro só, chamadotradicionalmente pelos judeus ―livro de Moisés‖ ( Neemias 13,1), ―Lei de Moisés‖(2Crônicas 23,18) ou simplesmente ―Lei‖ ( Neemias 8,2). Em hebraico o Pentateuco é

chamado Torá, palavra que significa ―ensinamento”. No Cristianismo nascente (NovoTestamento) a Torá começou a ser chamada Lei, conservando a essa tradição escrita dos


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antigos. Daí as citações dos evangelistas: ―Lei de Moisés, profetas e salmos‖ ( Lucas24,44), ou ―Lei e profetas‖ ( Mateus 5,17) ou apenas ―Moisés‖ ( Mateus 22,24). E Paulotambém trabalha muito o tema da ―lei de Moisés‖.

As traduções modernas da Bíblia são feitas a partir do texto hebraico (AntigoTestamento) e da Bíblia grega, chamada ―Bíblia dos Setenta‖. O Novo Testamento éfeito a partir de originas em grego

2. Conteúdo do PentateucoO conteúdo do Pentateuco é essencialmente histórico-legislativo. Fala da história do

povo hebreu e das leis que regiam esse povo. Cada livro do Pentateuco, porém, vaidesenvolver esse binômio (história-lei) a seu modo. Tanto a história narrada quanto asleis, se baseiam na concepção teocrática do povo ( teocracia quer dizer força de Deus), eaqui significa que o povo, suas leis e sua história têm Deus e seu poder comofundamento. A História é dirigida por Deus e as leis dadas ao povo também vêm de Deus. (

Isso é a ―concepção teocrática‖)Desse modo, o Gênesis prepara essa história falando de Deus criador de tudo, de

Deus que escolhe os patriarcas do povo, que escolhe seu povo.O Êxodo continua a história mostrando que esse povo começa a organizar-se no

Egito por uma série de circunstâncias, principalmente pela opressão exercida sobre ele pelos poderosos do país. Deus é o centro referencial de todo o livro do Êxodo, porque aívem revelado seu nome: “Eu sou aquele que sou‖ (Êxodo 3,14), o que em hebraicosignifica ―Eu sou a Vida‖ ―Sou Aquele que faz ser‖. O Êxodo narra a luta do povo hebreu

por sua libertação, pela dignidade de vida. O povo faz uma aliança com esse Deus

libertador, que o arranca do Egito e o leva pelo deserto e o instala numa terra fértil, comsegurança. Fica assim estabelecido o regime teocrático em Israel.O Levítico, por sua vez, expõe e explica a legislação teocrática de Israel (o

Decálogo, ou Dez Mandamentos), dando normas detalhadas sobre a vida religiosa, o cultoe a vida comunitária.

O livro dos Números completa história teocrática narrada pelo Êxodo. Retoma ahistória depois do capítulo 20 do Êxodo e dá orientações para o povo sobre a caminhada

pelo deserto.Finalmente, o livro do Deuteronômio: este adapta a lei teocrática, os Dez

mandamentos, para seu povo (mas já um povo assentado na Terra prometida) e narra a

aliança feita entre Deus e seu povo, agora em Moab (Deuteronômio 29).

3. Origem do Pentateuco Não é possível saber quem é o autor do Pentateuco. Simplesmente porque o livro

não é obra de um autor. Fica claro pela análise crítico-científica do livro que ele é umaobra escrita a várias mãos, uma obra coletiva, uma coletânea de tradições religiosas,históricas e legislativas de várias épocas e que foi escrito bem depois dos acontecimentosaí narrados. Além do que não existe nenhum documento histórico, nenhuma referênciahistórica sobre a autoria do livro. O Pentateuco seria como um grande rio formado por

vários afluentes.


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Todavia, a tradição hebraica, (inclusive o Novo Testamento) sempre considerou oPentateuco como uma obra de unidade literária e atribuiu sua autoria a Moisés. E essatradição permaneceu até o século 17. A partir de 1700, estudiosos da Escritura, católicos e

protestantes, mostraram que era impossível ser Moisés o autor do livro. Quem por primeiro propôs essa questão foi o padre francês Richard Simon, falecido em 1712. Elefoi muito contestado, combatido e até transferido para um lugarejo pobre e distante deParis.

O médico francês Jean Astruc ( +1753) , continuando as pesquisas provou que aredação do Pentateuco não tem unidade literária, mas é uma redação muito complexa, comelementos legislativos e históricos pré-mosaicos, mosaicos e pós mosaicos ( ou sejam que

procedem de tempos antes de Moisés, do tempo de Moisés e de tempos depois deMoisés). Ele mesmo deu alguns exemplos, o principal deles mostrando que a redaçãosobre a criação é uma duplicata, um dublê (Gênesis 1,1 – 2,4a e Gênesis 2,4b – 25). E háoutros casos de redações duplas como os dois relatos sobre a aliança de Deus com Abraão (

Gênesis 15 e 17), os dois relatos sobre a expulsão de Agar (Gênesis 16 e 21, 9-21); os doisrelatos sobre a vocação de Moisés( Êxodo 3,1 – 4,17 e Êxodo 6,2 – 7,7). O Decálogotambém, é relatado duas vezes também ( Êxodo 20,2-17 e Deuteronômio 5,6-21). Mostroutambém que nos relatos bíblicos da criação Deus é designado com dois nomes diferentes:Javé, num e Eloîm noutro. E há uma série de outras razões por que o Pentateuco não

pode ter sido obra de um só redator e muito menos de Moisés; por exemplo, a citação deleis que não existiam nos tempos de Moisés (leis de culto, de pureza legal, sobre osantuário...); há fatos históricos narrados que são anacrônicos, isto é, estão fora do tempo,como por ex., a informação histórica de Gênesis 36,31: : “antes que os israelitas

tive ssem um rei”. Essa informação prova que já havia rei em Israel quando o texto foiescrito.Muitas hipóteses foram propostas, discutidas, publicadas, tentando explicar a

origem do Pentateuco. Nenhuma delas, porém,foi comprovada definitivamente.A hipótese mais aceita hoje é a chamada Hipótese documentária das Quatro

Fontes, ou Tradições. Tem suas raízes nos estudos críticos do citado padre RichardSimon, e do médico humanista Jean Astruc. Foi estruturada por Julius Welhausen (1844-1918)., teólogo e biblista alemão. Segundo Welhausen, o Pentateuco nasceu de quatrotradições (ou fontes) que estão muito claras no texto. E explica:

uma tradição nascida no sul do país, chamada tradição Javista porque usa notexto o nome “Javé” para Deus. É designada pelos estudiosos com a letra J ( de Javé;nome dado a Deus no sul).

Outra tradição, do norte, chamada Eloísta - porque usa sempre o nome hebraicoEloîm para Deus. É designada pela letra E ( de Elohîm = nome de Deus no Norte do

país). Outra tradição, chamada Deuteronomista, porque usa muito a lei, ou a atualiza

as leis. É designada pela letra D ( de Deuteronômio). Tal tradição nasceu no norte, notempo dos profetas e foi levada para o sul e co escondida no Templo de Jerusalém. Maistarde, quando o rei Josias mandou reformar o templo (2Reis 22,3) esse texto jurídico-legislativo foi descoberto.

Finalmente a tradição Sacerdotal. É chamada sacerdotal porque tem a inspiraçãodos sacerdotes. Ela é designada pela letra P (da palavra alemã P riestercodex = código


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sacerdotal). Essa tradição desenvolveu no exílio da Babilônia (587-539). Parece que essatradição, ou os sacerdotes, é que fizeram a redação final do Pentateuco.

Desse modo teríamos quatro fontes ou quatro tradições na origem do Pentateuco: J,E, D, e P.

A redação do Pentateuco é colocada no século IV aC., no pós-exílio. Foi feita pelo

grupo sacerdotal.4. Conteúdo específico geral de cada livroGÊNESIS: 1 — 11: História das origens

12 — 25,18 História de Abraão25,19 — 50 História de Jacó e José

ÊXODO 1 — 6 História de uma libertação. Javé na história e na vida do povo.

7 — 14 A luta pela libertação ( a Páscoa, as pragas; a passagem doMar Vermelho).

15 Canto de libertação16 — 18 Dificuldades e tentações na caminhada19 — 20 Os dez mandamentos (Decálogo)

LEVÍTICO 1 — 7 As leis sobre os holocaustos, oblações e sacrifícios pacíficos8 — 10 As leis sobre os sacerdotes (pessoas e ritos).

11 — 15 As leis sobre pureza e impureza legal16 O Dia do Jejum (Yom Kippur)

17-26 A Lei da Santidade (A lei do talião; o Jubileu)NÚMEROS 1,1 — 10,10 A organização do povo para a caminhada

10,11 — 21 O povo de Deus em marcha: desafios, tentações, luta22 — 36 O Povo de Deus diante Terra Prometida.

DEUTERONÔMIO: 1 — 11 Capítulos introdutórios (discursos). (Ocapítulo 6: shemá = o centro do relacionamento com Deus é o amor. É preciso ouvi-lo).

12 — 26 Centro do livro. É o código deuteronômico27 — 30 Capítulos conclusivos31 — 34 Apêndice

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