1

Antropologia Filosófica

Profa. Dra Solange Costa

Contato: solange@terral.tur.br

2

ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA (60h)EMENTA:

A problemática da Antropologia Filosófica. Elementos de Antropologia Moderna.

Dualismo Cartesiano. Evolucionismo. O problema Antropológico no Idealismo Alemão.

Antropologia e Imagem Científica do Homem. A Ontologia de Heidegger. A

Concepção Existencialista de Heidegger e Sartre.

3

OBJETIVOS:O objetivo da disciplina é apresentar tanto a

problemática epistemológica daAntropologia Filosófica em sua inter-relação com as

Ciências Humanas quanto umavisão histórica das concepções filosóficas

paradigmáticas acerca do ser humano. Serãoabordados diversos modelos antropológicos: metafísico,

existencial, e científico.

4

Antropologia Filosófica: o que é?

Estudaremos os textos: Cassirer: Antropologia FilosóficaNietzsche: Humano, demasiado, humanoSartre: “O existencialismo é um humanismo”.Heidegger: “Carta sobre o humanismo.”

5

Antropologia Filosófica

• Investigação da essência do homem.

• Interpretação ontológica do homem.• Tem como objetivo o estudo do

homem em suas características essenciais, nas manifestações culturais.

O que é o homem?

6

Objeto de estudo

• Significado do “Ser”.• Interessa estudar o homem e estudar

tudo o mais apenas em relação a ele.• O que é mais significativo é o

conhecimento do homem, e não o de nós próprios enquanto individualidade.

7

Informações históricas

• A Antropologia Filosófica surgiu por volta de 1920. Seu objetivo maior é saber o que é o homem. Para isso ela usa métodos do tipo: fenomenológico, dedutivo, histórico e muitos outros.

• Diz Scheler que o homem possui espírito, pode amar, admirar, contemplar, enquanto que os outros animais não dispõem de nada disso. Pois estes contam com o instinto e aquele com a razão; a esta diferença atribui-se a limitação dos outros animais.

8

9

O que é o homem?• Quem primeiro se inclinou a estudar o homem foi

Sócrates, filósofo grego do final do século V e IV a.C., que dizia “Conhece-te a ti mesmo”.

ANTROPOCÊNTRICATEOCÊNTRICACOSMOCÊNTRICA

10

O estudo do homem• O que é o homem?• Como ele surgiu?• Por que ele surgiu?• Como ele age?• Como deve agir?• Como é composto? (corpo e alma = dualismo)• Antropologia filosófica: Estudo reflexivo sobre o fenômeno

humano e todas suas formas de existência, produção cultural, crenças, costumes, valores e formas de pensar.

11

VisãoANTROPOCÊNTRICA

FENÔMENO HUMANO

MÚLTIPLAS MANIFESTAÇÕES DE SUA RACIONALIDADE

12

Vários conceitos:

• Um ser racional (Descartes)• Um Ser livre (Sartre)• Um ser religioso (Luckmann)• Um ser de ciência (Comte)• Um animal essencialmente social (Marx)

13

Início da cultura: MITORelação: homem e fenômeno

Hipóteses

MITOS

RITOS

14

Mito• Importância:

– Exercício do intelecto– Desenvolvimento da linguagem– Agregação social– Religião e transcendência– Diversificação

• Os mitos podem ser:– Cosmogônicos– Antropogônicos

Para Mircea Eliade (p. 11):

“O mito conta uma história sagrada; ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do ‘princípio”.

Narrativa da criação

15

Por que o mito é importante?

Demonstra a imaginação dos primeiros povos;

Une as tribos em torno de uma crença comum;

Auxilia na formação política e organização social;

Desenvolve a linguagem e a comunicação; Registra as leituras de mundo e os costumes

das culturas primitivas.

16

Função do mito:

• “A principal função do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentação ou o casamento, quanto o trabalho, a educação, a arte ou a sabedoria” (Eliade, p. 13)

17

“HISTÓRIAS “HISTÓRIASVERDADEIRAS” FALSAS”

Relatar

Conhecer

Reverenciar

Celebrar

“Nas civilizações primitivas, o mito desempenha uma função indispensável: ele exprime, enaltece e codifica a crença; salvaguarda e impõe os princípios morais; garante a eficácia do ritual e oferece regras práticas para a orientação do homem. O mito, portanto, é um ingrediente vital da civilização humana; longe de ser uma fabulação vã, ele é ao contrário uma realidade viva, à qual se recorre incessantemente” (p. 23)

18

Leitura texto do Cassirer

19

Bibliografia sugerida:ABBAGNANO, Nicola. Introdução ao Existencialismo. São Paulo: Martins Editora, 2006.BEAUFRET, Jean. Introdução às filosofias da existência. Duas Cidades, 1976.BORHEIM. Gerd. Sartre: Metafísica e Existencialismo. Coleção Debates. São Paulo: Perspectiva, 2000.NUNES, Benedito. No Tempo do Niilismo. São Paulo, 1993. Editora Ática. COLETTE, Jacques. Existencialismo. São Paulo: L&PM Editores, 2014.REYNOLDS, Jack. Existencialismo. Petrópolis: Vozes, 2013.Literatura: Kafka e Camus.

20

SARTRE, Jean-Paul. O Ser e O Nada. Tradução e notas de Paulo Perdigão. Petrópolis, 2001. 10ª edição. Vozes. _______, Que é a Literatura? Tradução de Carlos Felipe Moisés. São Paulo, 1989. Ed. Ática._______, O Imaginário: psicologia fenomenológica da imaginação. Tradução de Duda Machado. São Paulo, 1996. Editora Ática. _______, O existencialismo é humanismo. Os Pensadores. São Paulo, 1973. Editora Abril, S. A. KIERKEGAARD, S. B. O desespero humano. In: Os pensadores. Tradução de Carlos Grifo; Maria José Marinho; Adolfo Casais Monteiro. São Paulo: Abril Cultural, 1979.KIERKEGAARD, S. B. O conceito de angústia. Petrópolis: Vozes, 2011.Entrevista: Franklin Leopoldo da Silva: http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/17/artigo69946-1.aspVídeo Paradigmas do Séc XXI: https://www.youtube.com/watch?v=ct1FfOGvBkY