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DHARMACAKRA Xerém e Petrópolis, RJ

Autorrealização e Bem-Estar de Todos

a'tmamoks'a'rtham' jagathita'ya ca

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CONTEÚDO

Comando Supremo 2 Pratik - Símbolo de Ananda Marga 3 Dharmachakra - Meditação Coletiva 4 Mantra 5 História sobre o Kiirtan - Baba Nam Kevalam 6 Kiirtan “Baba Nam Kevalam” 7 Mantras do Dharmacakra 8 Sam’gacchadhvam 8 Nityam' Shudham' 8 Guru Puja 9 Kaoshikii 10 Tandava 14 Mantras: 14 Mantra depois de tomar Banho 14 Om Madhu 15 A Benção de Baba 15 Dvadya Vandana 16 Mantra Gáyatrii 16 PRESENTES DE BÁBÁ: 17

Mensagem para os devotos 17

Guru Sakash 17 Último Juramento 18 Concluindo Palavras 18

Outras Práticas Comuns: 19 Meio-banho 19 Jejum 19

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COMANDO SUPREMO

Aqueles que realizam Sádhana duas vezes ao dia regularmente, o pensamento

de Paramapurusa certamente surgirá em suas mentes no momento da morte.

Sua liberação está completamente garantida. Portanto, cada Ananda Margii

terá que realizar Sádhana duas vezes ao dia invariavelmente. Em verdade, é

este o comando do Senhor; sem Yama e Niyama, Sádhana é uma

impossibilidade. Por isso, o comando de Senhor é também seguir Yama e

Niyama. A desobediência a este comando não é senão lançar-se nas torturas

de uma vida animal por milhões de anos. Para que ninguém venha a sofrer tais

tormentos, para que todos possam estar capacitados a gozar da eterna bem-

aventurança sob a amorosa proteção do Senhor; é dever inelutável de cada

Ananda Margii esforçar-se para levar a todos ao caminho da bem-

aventurança. Em verdade, é uma parte essencial da Sádhana guiar outros ao

caminho da retidão. Shrii Shrii Anandamúrti

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PRATIK

O SÍMBOLO DE ANANDA MARGA

Um triângulo com um vértice para cima, sobreposto num triângulo com um vértice para baixo, com um

sol nascente e uma suástica no seu interior. Estes são os símbolos de energia, conhecimento, progresso

e vitória permanente respectivamente.

Sada Shiva um grande Yogue que viveu na Índia aproximadamente sete mil anos atrás prescreveu um

símbolo para representar uma ideologia para a humanidade. Esse símbolo é utilizado na Ananda Marga

para recordar a missão nesse mundo.

O triângulo com o vértice para cima representa Karma yoga (ação, energia). A ação tem dois aspectos:

ação externa e a interna. A externa é o serviço desinteressado; a melhor forma de fazer fluir o amor

universal através do bem-estar da humanidade. A interna é a meditação; por um momento retirar-se do

mundo objetivo e enfocar a mente no amor universal que existe no mais profundo de nós.

O triângulo com o vértice para baixo representa Jinana Yoga: A yoga do conhecimento. A pessoa que

pratica Jinana Yoga trata de entender a verdadeira meta da vida, conhecer a si mesma e viver em

harmonia com seu próprio ser.

O sol nascente representa Bhakti Yoga: a Yoga da devoção. A devoção cresce espontaneamente com o

resultado das práticas combinadas de Karma e Jinana Yoga. O sol nascente é o símbolo da evolução no

caminho espiritual e também simboliza a expansão do amor universal dentro do aspirante através das

suas práticas sinceras.

A suástica simboliza a vitória sobre o ser. É o zênite do caminho espiritual, a unificação com o Ser

Supremo e a identificação com o amor universal. Literalmente, “swastika”, em sânscrito, quer dizer “ser

bom” e “vitória espiritual”. Infelizmente, o significado deste símbolo foi distorcido e foi utilizado como

símbolo de conquista na segunda guerra mundial. Na Ananda Marga reconhece-se a suástica como

símbolo da vitória sobre seu próprio ser, a autorrealização.

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DHARMACHAKRA - MEDITAÇÃO COLETIVA

Na Ananda Marga, as sessões de meditação coletiva têm o nome – em sânscrito – de

Dharmachakra. “Dharma” significa a realização da natureza mais profunda da nossa

existência, ou seja, o esforço para o nosso desenvolvimento de modo a alcançarmos a

felicidade e paz plena. “Chakra” significa “centro ou roda de energia”. Na Ananda Marga,

o Dharmachakra é uma das práticas centrais e visa unir corações e mentes, para que

possamos, coletivamente, em harmonia, procurar uma sociedade humana universal, sem

quaisquer distinções entre raça, gênero, classe, nacionalidade, ou religião, e juntos

atingirmos a meta do Yoga de paz e felicidade plena.

Os aspectos principais do Dharmachakra são a prática de kiirtan, meditação coletiva e

discussão em grupo de um texto ou tema espiritual. A prática coletiva gera uma sinergia

proveitosa para todos os que queiram aprofundar a sua prática individual e obter mais

eficácia na mesma. É também um momento onde se desenvolve o conhecimento da

filosofia e espiritualidade – Jinana Yoga – ingrediente essencial para a autorrealização.

SEQUÊNCIA DE EVENTO DO DHARMA CAKRA

1. PRABHATA SAMGIITA - Canções compostas por Shrii Shrii Anandamurti

2. Kiirtan - Mantra BABA NAM KEVALAM e dança Lalita Marmika

3. Mantra SAM’GACCHADHVAM’ (Mover juntos)

4. Meditação de meia hora

5. Mantra Nityam Sudham

6. Guru Puja (Entrega)

7. Comando Supremo

8. Leitura do livro de Baba

9. Conversas espirituais

10. Kaoshikii e Tandava

11. Prasad (lanche com boa vibração de microvita positiva)

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MANTRA

Mantra significa literalmente: MAN = mente; TRA = liberar. MAN + TRA = "Aquilo que libera a mente".

Geralmente usado para repetição interior durante a meditação.

TIPO DE MANTRA:

1. Universal - Para todos e de todas as idades.

Baba Nam Kevalam é um mantra universal.

2. Pessoal - Se consegue pela iniciação pessoal.

Ex. Ista Mantra e Guru Mantra.

O MANTRA “BABA NAM KEVALAM”

Baba = o mais amado ou amor divino; Nam = nome; Kevalam = somente.

Baba + Nam + Kevalam = "Somente em Nome do Mais Amado". É o Mantra conhecido como uma

ferramenta para abrir a mente, que nos libera de diferentes expressões da ignorância, e logo sentir em

nosso coração o verdadeiro amor.

ISTA MANTRA

Ista significa “meta”; é um mantra pessoal da primeira lição recebido durante a iniciação em Tantra

Yoga.

GURU MANTRA

O mantra da segunda lição, conhecido como Madhuvidya – doce conhecimento – é um mantra pessoal

para pessoa iniciada em primeira lição.

PROPRIEDADES DO MANTRA:

1. Ideação - A ideia do mantra é o mais importante.

2. Pronúncia - O som do mantra tem grande importância.

3. Ritmo e Repetição – Combinado com a respiração é o mais apropriado.

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História sobre o Kiirtan de Baba Nam Kevalam

No reino da sadhana, a importância do kiirtan não pode ser subestimada. Através do Kiirtan o corpo e a mente são revigorados e renovados.

A mente vibra e a concentração é rápida e espontânea. Então para todo sadhaka é importante e benéfico executar kiirtan antes de iniciar

sua prática de sadhana.

O Kiirtan coletivo, quando realizado de forma contínua durante longos períodos de vinte e quatro horas, vibra o ambiente. As ondas de

devoção e arrebatamento espiritual assim criadas são únicas e indescritíveis.

Através do kiirtan a mente é rapidamente transportada para um estado de êxtase espiritual; portanto, é uma ajuda vital para um aspirante

espiritual. Pode-se mencionar que o kiirtan "Baba Nam Kevalam" foi introduzido pela primeira vez por Baba em 8 de outubro de 1970.

Naquela época, Baba estava hospedado na pousada Floresta Aamjharia, situada a cerca de sessenta quilômetros de Ranchi. Ele tinha ido

até lá para descansar por cinco dias. Na verdade, no contexto da vida de Baba, a menção da palavra "descanso" seria realmente um

absurdo.

Mentalmente Ele permaneceu constantemente ocupado e cada momento foi utilizado no planejamento e na organização de inúmeros

programas em benefício da sociedade humana. Assim, embora aparentemente descansando dentro do ambiente da floresta, o momento

parecia maduro e propício para a introdução do kiirtan, um dos presentes exclusivos de Baba para a humanidade. Gurudeva pela primeira

vez mencionou o kiirtan "Baba Nam Kevalam”, que transportaria o devoto à elevação espiritual “amadhury bhava".

Diz-se que Acarya Brahmadevajii foi o primeiro a conhecer este canto sagrado, quando Baba convidou-o para ouvir a sua ressonância no

cosmos.

Baba chamou Brahmadevaji e fê-lo sentar-se ao Seu lado, dizendo:

Baba: Você é capaz de ouvir alguma coisa?

Brahmadevaji: Não Baba.

Baba: Faça um pouco de esforço ... agora você pode ouvir alguma coisa?

Brahmadevaji: Sim Baba! Eu sou capaz de ouvir alguma coisa, mas não é muito claro.

Baba: Concentre-se e tente ouvir com mais cuidado.

Brahmadevaji: Sim Baba! Parece o som de um kiirtan.

Baba: Quais são as palavras do kiirtan?

Brahmadevaji: As palavras são muito indistintas.

Baba: Tente com um pouco mais de esforço.

Brahmadevaji: Sim Baba! As palavras são "Baba Nam Kevalam".

Durante muito tempo, o som deste mantra sagrado continuou a ser ouvido alto e claro, e suas vibrações reverberaram no cosmos. Então

Baba conclamou todos os presentes para cantarem kiirtan.

Pela primeira vez o kiirtan com o canto de "Baba Nam Kevalam" foi realizado e os sadhakas foram transportados a um estado de êxtase e

prazer.

Baba disse então que este kiirtan tinha o poder de induzir a consciência até a um objeto inanimado. Logo depois, no mesmo ano, na data

auspiciosa de Deepavali, outra luz radiante foi acesa, a chama que dissiparia a mais profunda escuridão. Naquele dia em Ranchi, Baba

realizou o ritual espiritual de empoderar o mantra "Baba Nam Kevalam", e proclamou-o como um Mahamantra e um Siddhamantra.

Posteriormente, Baba o Senhor da Dança, introduziu os mudras apropriados na dança Lalita e fez dela o meio para a realização do kiirtana.

Ele ensinou pessoalmente essa dança aos sadhakas, e fez dela uma parte integrante e obrigatória de todas as funções dharmicas futuras.

Foi anunciado que todos os Dharma Mahacakras seriam precedidos por um akhanda kiirtan de vinte e quatro horas, e um akhanda kiirtan

de setenta e duas horas se tornou obrigatório antes do Dharma Mahacakra anual.

Pela primeira vez, um akhanda kiirtan de setenta e duas horas foi realizado em Patna, na ocasião do Dharma Mahacakra realizado no dia

primeiro de janeiro de 1971. Foi uma experiência devocional e inspiradora, o grande encontro de sadhakas dançando e cantando as doces

melodias no ritmo do kiirtan. Depois disso, uma extraordinária onda de devoção foi sentida e o kiirtan começou a ser cantado e executado

em todo o mundo.

Gradualmente, os sadhakas começaram a perceber os benefícios incrivelmente surpreendentes e sutis do kiirtana. Ele provou ser o

antídoto mais eficaz em tempos de angústia e infelicidade. A vibração poderosa do kiirtan destrói todas as forças negativas e do mal e

permite ao devoto enfrentar as situações mais assustadoras. Em última análise, o próprio mal é forçado a admitir a derrota aos pés do

devoto vitorioso.

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KIIRTAN

Kiirtan é o cântico de um mantra com a ideação no Ser Supremo. Transmite um sentimento de bem-

aventurança e prepara a mente para a meditação, pois ao fazê-lo estamos direcionando todos os nossos

órgãos sensoriais e motores para o Supremo. Pode ser realizado em qualquer local e a qualquer hora,

mas o ideal é fazê-lo sempre antes de meditar.

O mantra usado para o Kiirtan é: “Baba Nam Kevalam”.

Baba significa “O meu amado”, Nam significa “nome” ou “vibração” e Kevalam significa “apenas”. Então

o significado literal do mantra é “tudo o que existe é o meu amado” ou, mais simplesmente, “Amor

infinito é tudo o que existe“.

“No coração dos devotos, já existe um trono para Parama Purusá (Consciência Suprema). Sempre que

os devotos façam Kiirtan, Parama Purusá senta-se no trono dos seus corações. Ele muda o Seu núcleo

para esse lugar e este torna-se a capital divina do reino de Parama Purusá.” Shrii Shrii Anandamurti

O Kiirtan tem muitos benefícios, purifica a mente e prepara-a para meditar, acelerando o nosso

movimento em direção ao Supremo. Graças à claridade mental que permite atingir, um praticante

consegue facilmente encontrar soluções para os seus problemas, assim como obter alívio para

desequilíbrios físicos e psíquicos.

“Kiirtan ajuda os aspirantes espirituais de muitas maneiras e em todas as circunstâncias. Se as pessoas

fizerem Kiirtan com uma pronúncia clara, então as suas bocas e línguas tornar-se-ão puras, os ouvidos

tornar-se-ão puros, todo o corpo se tornará puro. Por causa da pureza de todas essas partes do corpo,

o Atman (alma) também se torna puro.” Shrii Shrii Anandamurti

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MANTRAS DE DHARMACAKRA

SAM’GACCHADHVAM’

Sam’gacchadhvam’

Sam’vadadhvam’

Sam’vomana’m’si ja’nata’m

Deva’bha’gam yatha’pu’rve

Sam’ja’na’na’ upa’sate

Sama’nii va a’ku’tih

Sama’na’ hrdaya’nivah

Sama’namastu vo mano

Yatha’ vah susaha’sati

Significado: Movamo-nos juntos, irradiemos uma única onda de pensamento, e conheçamos as nossas

mentes juntas. Compartilhemos nossas riquezas sem diferenças, da mesma maneira que os sábios

fizeram, para que todos pudessem desfrutar do universo. Que nossas aspirações sejam unidas, que

nossos corações sejam inseparáveis uns dos outros. Que nossas mentes sejam como uma só, para que

convivamos em harmonia e nos tornemos unidos com o Supremo.

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NITYAM' SHUDHAM'

Nityam' Shudham';

Nira'bha'sam Nira'karam; Nirainjanam

Nityabodham'; Cida'nandam'

Gurur Brahma Nama'myaham.

Significado: Eterno Puro; indescritível sem forma; sem defeito Eterno Onisciente; Consciência Bem-

aventurada ao Guru Brahma, eu saúdo.

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GURU PUJA

Akhan'd'aman'd'ala'ka'ram'

Vya'ptam' Yena Cara'caram

Tatpadam' Darshitam' Yena

Tasmae Shrii Gurave Namah

Significado: Ao Guru Divino, que revela o Ser Supremo, que abraça e permeia o animado e o inanimado,

a esse Guru divino, eu saúdo.

Ajina'na Timira'ndhasya

Jina'na'injana Shala'kaya'

Caks'urunmilitam' Yena

Tasmae Shrii Gurave Namah.

Significado: Ao Guru Divino, que pela aplicação do conhecimento abre os olhos daquele cego pela

ignorância de escuridão, a esse Guru divino, eu Saúdo.

Gurur Brahma' Gurur Vis'n'u

Gurur Devo Maheshvarah

Gurureva Parama

Brahma Tasmae Shrii Gurave Namah

Significado: O Guru é Brahma, o criador; o Guru é Visnu, o preservador; o Guru é Maheshvara (Shiva),

o destruidor; o Guru é o próprio Brahma (a Suprema Realidade), a esse Guru divino eu Saúdo.

Tava Dravyam Jagatguro

Tubyameva Samarpaye

Significado: Toda a riqueza te pertence, Guru do Universo; a Ti somente me entrego.

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KAOS’IKII Origem do Kaos’ikii

O Kaos’ikii foi inventado por Shrii Shrii Anandamurti a 6 de Setembro de 1978, em Patna, Índia. É um

novo tipo de exercício/dança devocional e com mudras, especialmente orientado para mulheres, mas

com benefícios para homens e mulheres. Tornou-se bastante popular num curto espaço de tempo.

Crianças também o podem e devem fazer.

“Kaos’ikii” é uma “dança para a expansão das camadas da mente”.

6 Setembro – Dia do Kaos’ikii

“Baba ensina Kaos’ikii” (6 Set 1978) – leia a história da criação do Kaos’ikii contada em primeira mão

pelo Acarya Cittabodhananda Avadhuta.

O significado do Kaos’ikii

Enquanto se dança Kaos’ikii, o praticante tenta estabelecer uma ligação entre o microcosmo e o

macrocosmo. Este processo é comumente chamado de Misticismo. O Kaos’ikii trabalha no interior mais

profundo do indivíduo. O “eu” que está escondido nas kos’as (camadas) de existência mais profundas.

A dança Kaos’ikii é o desabrochar desse eu interior.

É uma dança psico-espiritual, começa no nível psíquico e culmina no nível espiritual. Primeiro, vibra a

matéria ectoplasmática da mente (citta’nu) que, por sua vez, se torna mais concentrada e nesse

processo toca o ponto de entrada para a alma, onde Parama Purus’a [o Supremo] reside.

Sabem que a Lalita Ma’rmika, a dança usada durante o Kiirtan, é uma dança puramente espiritual, e o

Kaos’ikii é uma dança psico-espiritual, começa no nível psíquico e culmina no nível espiritual. E Tandava

é uma dança físico-psico-espiritual.

Shrii Shrii Anandamurti

11 Maio 1979, Fiesch, Suiça

Benefícios do Kaos’ikii

Os seres humanos podem sofrer diferentes problemas que causam obstáculos na sa’dhana’ [meditação].

Kaos’ikii ajuda a lutar contra tais obstáculos, facilitando assim o progresso espiritual.

Esta dança é um exercício e um tratamento. É um tipo de panaceia para quase todas as doenças das

mulheres e para muitas doenças dos homens. É um medicamento para quase todas as doenças do

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fígado. Facilita o parto para as mulheres e atrasa o processo de envelhecimento. Tem vinte e dois

benefícios:

1. Exercita todas as glândulas e membros, da cabeça aos pés.

2. Aumenta a longevidade.

3. Facilita o parto.

4. Torna a coluna mais flexível.

5. Remove artrite na coluna, pescoço, bacia e outras articulações.

6. Remove gota na coluna, pescoço, mãos e bacia.

7. Torna a mente mais forte e focada.

8. Cura irregularidades na menstruação.

9. Regula secreções hormonais.

10. Cura problemas na bexiga.

11. Dá mais controle sobre os membros.

12. Dá charme e brilho à pele e face.

13. Remove rugas.

14. Remove letargia.

15. Cura insónias.

16. Cura histeria.

17. Remove complexos de medo.

18. Remove falta de esperança.

19. Ajuda na autoexpressão e desenvolve o potencial de cada um.

20. Cura dores na coluna, hérnias, hidrocele, dores nervosas, hemorroidas.

21. Cura problemas na bexiga e rins, problemas gástricos, dispepsia, acidez, disenteria, gonorreia,

obesidade, magreza e doenças do fígado.

22. Aumenta a capacidade de trabalho até aos 75-80 anos.

Como fazer Kaos’ikii

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Nota: é aconselhável aprender Kaos’ikii com um professor.

Pose inicial: Braços esticados, junto às orelhas, palmas juntas com mãos a apontar para cima.

Dobrar para a direita em três passos (aproximadamente 30º de cada vez). Com cada passa, a ponta

do pé bate atrás do calcanhar aposto, alternando com cada passo (começa com o pé direito atrás

do pé esquerdo)

Em dois passos, regressar à posição inicial.

Repetir o mesmo para o lado esquerdo em três passos, e regressar à posição inicial em 2.

Braços esticados para a frente (o movimento dos pés continua sempre).

Braços e cabeça para baixo. Ponta dos dedos toca na ponta dos pés.

Regressar à posição inicial com braços esticados para cima.

Dobrar o corpo para trás, em dois passos, com os braços sempre esticados e junto às orelhas.

Regressar à posição inicial.

Bater com os pés no chão, primeiro o esquerdo e depois o direito.

Repetir o ciclo…

Com os passos rítmicos do Kaos’ikii, entoa-se o mantra Baba Nam Kevalam, de acordo com a imagem.

A ideação durante o Kaos’ikii

As duas mãos juntas e direcionadas para cima representam “Estou procurando estabelecer uma

ligação com Parama Purusa”.

No movimento para a direita, “Eu sei como Te pedir”

No movimento para a esquerda, “Eu sei como realizar os Teus pedidos”

O movimento para a frente representa a entrega total

O movimento para trás, “Estou preparado para enfrentar todos os obstáculos que possam surgir

no meu caminho”

O bater dos pés no final de cada ciclo, “Caminho no teu ritmo”.

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TANDAVA – A DANÇA CÓSMICA DE SHIVA

Tándava - a dança vigorosa para o aspirante espiritual do sexo masculino, formulados originalmente por

Shiva há 7000 anos atrás. Desenvolvem-se as glândulas de uma forma que aumenta a coragem e o

destemor. Quando Shiva faz essa dança, a dança entre a vida e a morte se torna uma metáfora na qual

a Suprema Consciência emite vibrações de equilíbrio em todo o universo.

Neste aspecto, Shiva aparece como o Rei (raja) do Dançarinos (nata). Ele dança dentro de um círculo de

fogo, símbolo da renovação e, através de sua dança, Nataraja cria, conserva e destrói o universo. Essa

dança representa o eterno movimento do universo que foi impulsionado pelo ritmo do tambor e da

dança. Apesar de seus movimentos serem dinâmicos, como mostram seus cabelos esvoaçantes, Shiva

Nataraja permanece com seus olhos parados, olhando internamente, em atitude meditativa. Ele não se

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envolve com a dança do universo pois sabe que ela não é permanente. Como um yogue, ele se fixa em

sua própria natureza, seu ser interior, que é perene. Em uma das mãos, ele segura o Damaru, o tambor

em forma de ampulheta com o qual marca o ritmo cósmico e o fluir do tempo. Na outra, traz uma chama,

símbolo da transformação e da destruição de tudo que é ilusório. As outras duas mãos, encontram-se

em gestos específicos. A direita, cuja palma está a mostra, representa um gesto de proteção e bênçãos

(abhaya mudrá). A esquerda representa a tromba de um elefante, aquele que destrói os obstáculos.

Nataraja pisa com seu pé direito sobre as costas de um anão. Ele é o demônio da ignorância interior, a

ignorância que nos impede de perceber nosso verdadeiro eu. O pedestal da estátua é uma flor de lótus,

símbolo do mundo manifestado. A imagem toda nos diz:

“Vá além do mundo das aparências, vença a ignorância interior e torne-se Shiva, o meditador, aquele

que enxerga a verdade através do olho que tudo vê (terceiro olho, Ájña Chakra).”

1. Posição

2. Ta – ta - din

3. Ta – ta - din

4. Baba Nam...

5. Kevalam...

6. Posição

7. Ta – ta

8. Din

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MAIS MANTRAS

MANTRA DEPOIS DE TOMAR BANHO

Pitr Purusébhyo namah

Rs'i devebhyo namah

Brahmárpan'am'; Brahmahavir

Brahmágnao; Brahman'áhutam

Bahmaeva tena gantavyam'

Brahmakarma samádhiná

* Ao ar livre, olha-se indiretamente para os raios solares; e em ambiente fechado, para uma lâmpada

acesa.

Significado:

Aos meus antepassados presto esta saudação.

Aos Rs'is assemelhados de Deus também.

Brahma é o ato de oferecer.

Brahma é a oferenda.

Brahma é aquele que recebe.

Brahma é quem faz a oferenda.

Em Brahma me fundirei.

Quando concluir a missão de Brahma.

Obs.: Rs'is são os inventores e sábios que aceleraram o progresso da sociedade humana.

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ONM MADHU

Onm madhu va’ta’ rta’yate madhu ks'arantu sindhavah;

Ma’dhviirnah santvos'adhiih.

Madhu naktamutas'aso madhumat pa’rthivam' rajah;

Madhu dyaorastu nah pita’.

Madhuma’nno banaspatir madhuma’n astu su’ryah;

Ma’dhviirga’vo bhavantu nah.

Onm' madhu onm' madhu onm' madhu.*

Significado:

"Que o vento traga benções com ele! Que o mar renda felicidade! Que as nossas ervas sejam

felizes! Que o dia e noite sejam doces! Que as partículas de poeira sejam felizes! Que o reino

espiritual do mundo das divindades e os ancestrais venerados sejam doces! Que as nossas

plantas sejam encantadoras! Que o sol chova de felicidade! Que os nossos gados domésticos

sejam abençoados! Doce Brahma, Doce Brahma, Doce Brahma."

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A BENÇÃO DE BABA

Sarve’tra sukhinah bhavantu;

Que todos os presentes sejam felizes.

Sarve santu nira’maya’h;

Que todos estejam livres de doenças.

Sarve bhadra’n’i pashyantu;

Que todos vejam o lado bom de todos.

Na kashcid dukhama’pnuya’t;

Que ninguém seja forçado de sofrer com qualquer problema por pressão das

circunstâncias.

Onm’ sha’ntih, onm’ sha’ntih, onm’ sha’ntih.

Paz Eterna, Paz Divina, Paz Infinita.

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DHVAJA VANDANA – Saudação ao Pai Divino

Tvam'asmakam' Shaktirasi

Tu és a nossa força.

Tvam'asmakam' Shriirasi

Tu és o nosso encanto.

Tvam'asmakam' Rddhirasi

Tu és a nossa prosperidade.

Tvam'asmakam' Gatireva gatih

Tu és a velocidade da nossa velocidade.

Tubhyam' Nama'myham vayam

Nós oferecemos a nossa homenagem a Ti.

MANTRA GÁYATRII

O mantra Gáyatrii pode ser usado até que a pessoa receba seu Ista Mantra Sádhaná (meditação com

Mantra Pessoal, o Mantra de meta, o Ista). Uma vez que a pessoa receba a prática espiritual com Ista

Mantra, ela não mais precisará do Gayatrii.

Onm’ bhurbhuvarsvar Onm’ tatsaviturvaren’yam’bhargo

Devasya dhiimahii dhiyoyo nah pracodayát Onm’.

Nós meditamos em Dhiimahii. Por que meditamos n’Ele?

Para que Ele possa guiar nosso intelecto ao longo do caminho da virtude.

TATSAVITUR VAREN YAM

Neste mantra o que é que se invoca?

“Ó Senhor, guia minha mente, guia meus pensamentos em direção à Bem– Aventurança”.

Esta é a ideia principal deste Gayatrii.

(Extraídos de livro Ananda Vacanamrtam Mantras de Gayatrii)

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Eu estou tão presente como estarei quando eu não estiver mais neste corpo, com apenas uma diferença... que agora a minha presença tem um corpo, e então a minha presença não terá um corpo. Agora eu estou disponível para você somente encarnado, aprisionado em uma determinada forma e estrutura. Quando a forma se for, eu estarei aqui nos ventos, nas doces fragrâncias das flores, na luz cintilante das estrelas, no som murmurante dos regatos, nos sorrisos dos bebês recém-nascidos, nas ondas do Oceano Cósmico. E se você me amou, se você realmente confiou em mim, você vai me sentir de mil e uma maneiras. Aqueles que me amam, aqueles que receberam o meu amor - a esses eu estou comprometido. Nos momentos de silêncio do seu ser subitamente você vai sentir a minha presença. Você não vai precisar buscar e procurar por mim. Aonde você estiver... você vai me encontrar no seu próprio coração, nas batidas do seu próprio coração.

MENSAGEM DE BÁBÁ PARA SEUS DEVOTOS

PRÁTAH SHIRASI SHUKLE'ABJE DIVINITRAM' DVIBHUJAM GURUM

BARÁBHAYA KRTAHASTAM' SMARETTAM' NÁMAPÚRVAKAM.

“Pela manhã, você medita na figura do Guru em um lotus branco no

Gurucakra, com dois olhos e duas mãos em posição de Varábhaya Mudra,

seu verdadeiro benfeitor e amigo.”

BENÇÃO DE SHRII SHRII ÁNANDAMÚRTIJII GURU SHAKASH

GURU SAKASH

PRA’TAH SIRASI SHUKLE ABJE (Early morning, in (your) Gurucakra, in the white Lotus)

DVI NETRAM DVI BHUJA’M GURUM (The two eyes of Guru, the two arms of Guru)

VARA’BHAYA KRTA HASTAM (Hands in Varabhaya Mudra)

SMARETTAM NA’MA PURVAKAM (Watch Him attentively while uttering His Holy Name)

Early morning watch attentively the Guru while uttering His Holy Name (mentally), the two eyes, the two arms of Guru with His hands in Vara’bhaya mudra, who is seated in the white Lotus flower in the Guru Cakra.

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PRESENTES DE BÁBÁ

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"Toda minha energia, toda minha mente, todos os meus

pensamentos, e todos os meus atos devem estar motivados ao

caminho da elevação coletiva da sociedade humana, sem

descuidar dos seres vivos ou entidades inanimadas, desde agora

até o último momento da minha vida nesta terra. "

ÚLTIMO JURAMENTO ADMINISTRADO POR BABA PARA TODOS

LAST OATH ADMINISTERED BY BABA TO ALL

"All my energy, all my mind, all my thoughts, and all my deeds are to be goaded unto

the path of the collective elevation of human society, without neglecting other living

or inanimate entities, right from this moment until the last point of my living on this

earth."

Utilizando as vibrações criadas pelo tempo eterno por

Shrii Shrii Ánandamúrtijii através de mudras jánusparsha e

varábhaya, levar si mesmo e todo o universo em frente

ao caminho de bem-estar coletivo para todos.

Om Shanti!

Concluding Words

1956, Jamalpur

Utilizing the vibrations created for eternal time by Shrii Shrii Ánandamúrtijii through jánusparsha

and varábhaya mudrás, take yourself and the entire universe ahead along the path of all-round

welfare. Onm shánti!

Fonte: Ananda Marga Caryácarya Parte 1 e Ananda Marga Caryácarya Parte 2

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PALAVRAS EM CONCLUSÃO

1956, JAMALPUR

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OUTRAS PRÁTICAS COMUNS

MEIO-BANHO

Todas as nossas atividades produzem calor no corpo e indiretamente, afetam a mente. Assim, antes de

todas as atividades que requerem concentração ou tranquilidade – como meditar, comer, dormir etc. –

é aconselhável refrescar o corpo com um meio banho. Este método consiste em refrescar partes

específicas do corpo, para que o sangue arrefecido se espalhe rapidamente por todo o corpo.

O meio-banho é feito da seguinte forma: molha-se a região do órgão sexual, do umbigo para baixo e nas

costas nessa mesma zona; molham-se as pernas, do joelho para baixo, e os braços, do cotovelo para

baixo; enche-se a boca com água, e atira-se com a mão água para os olhos (abertos), pelo menos 12

vezes, cuspindo a água de seguida; faz-se uma limpeza nasal da seguinte forma: enche-se uma mão (ou

as duas) com água, encostando-a abaixo do nariz, com a cabeça baixada. Depois, levanta-se a cabeça,

deixando a água escorrer suavemente pelas narinas, até que saia pela boca. (Atenção: deve-se evitar

assoar o nariz em seguida, pois a água pode-se espalhar na região do ouvido, causando desconforto);

coloca-se o dedo médio da mão direita no fundo da garganta, para expelir o muco acumulado refresca-

se a zona atrás das orelhas e do pescoço e, por fim, a face.

Tudo isto deve ser feito com água fria. Com o tempo frio pode-se usar água ligeiramente aquecida, mas

nunca superior à temperatura do corpo.

A água nos olhos é uma prática bastante importante, pois evita alguns problemas de vista causados pelo

calor, como as cataratas, além de baixar a tensão ocular e aliviar as dores de cabeça.

O meio-banho é aconselhado antes da meditação, das refeições, posturas de yoga, dormir e qualquer

atividade que exija concentração (como estudar, ler um livro, assistir a uma aula).

Se fizermos meio-banho e meditarmos um pouco antes de dormir, teremos sempre um sono tranquilo.

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JEJUM

O jejum é um processo natural de limpeza do organismo e purificação mental. É praticado em algumas

culturas e indicado por várias filosofias espirituais.

O jejum regular permite ao sistema digestivo livrar-se das toxinas que se acumulam no organismo,

reduzindo o risco de várias doenças, principalmente de problemas intestinais.

O jejum pode ser feito duas ou quatro vezes por mês, dependendo da condição física e da necessidade

individual. Os dois dias mais apropriados para o jejum são o décimo primeiro dia após a lua cheia e o

décimo primeiro dia após a lua nova.

Uma vez que os nossos corpos são compostos por 70% de líquidos, o jejum ajuda a neutralizar o efeito

da gravidade lunar, que atinge o seu maior poder de atração nesses dias, atraindo os líquidos para as

partes mais altas do corpo, o que afeta o estado emocional da pessoa.

Embora, em geral, o jejum não represente risco para a saúde, convém usar o bom senso para evitar

situações de mal-estar e tornar esta experiência leve e agradável. Seguem aqui algumas sugestões:

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Não jejue por mais de um dia consecutivo sem a orientação de uma pessoa experiente. Comece o jejum

ao nascer do sol e quebre-o ao nascer do sol do dia seguinte.

Pessoas que sofrem de prisão de ventre ou de qualquer outra doença não devem jejuar sem água.

Devem beber água com limão e sal ou sumos de frutas ou legumes.

Evitar comer em excesso na véspera do jejum.

O jejum, tanto com água como sem água, deve ser quebrado com água misturada com um pouco de

limão e uma pitada de sal, e de preferência, ser seguido por um pequeno almoço muito leve, baseado

em frutas e iogurte natural (sem açúcar).

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