Este   livro   foi   escrito   num   período   da   história   quando   algumas   das   mais  proeminentes   nações   do   mundo   experimentavam   visões   de   governos  próximas  às  socialistas,  que  na  teoria  prometiam  igualdade  e  prosperidade,  mas,   na   prática,   resultaram   no   exato   oposto.   Como   essas   visões   ainda  acalentam   o   sonho   de  muitas   pessoas,   tal   análise   continua   tão   pertinente  como  foi  há  166  anos.

Frédéric  Bastiat  conseguiu  antever,  quase  como  um  profeta  –  quando  Marx  apenas   divulgava   o   que   seriam   as   bases   de   O   Capital   –,   toda   a   sorte   de  equívocos   que   aquelas   visões   carregavam   e   criou   esse   manifesto   para  desmascarar  aqueles  que  defendem  a  ideia  de  dar  mais  poder  ao  Estado:  os  intervencionistas,  os  planejadores,  os  protecionistas  e  os  socialistas.

A   Lei   –   Porque   a   esquerda   não   funciona,   traz   uma   rePlexão   prática   sobre  ideias   de   Pilósofos   e   outros   pensadores   acerca   da   política   e   da   vida   em  sociedade,   dentre   eles   John   Locke   e   Adam   Smith,   e   trata   de   temas   como  liberdade,   direitos   à   propriedade,   espoliação,   igualdade,   livre   iniciativa,  impostos,  democracia,  sufrágio  universal,  autoritarismo  e  tantos  outros  que,  passados  quase  dois  séculos,  ainda  provocam  debates  acalorados.

Desde   quando   seu   livro   foi   publicado,   em   1850,   os   planejadores   e   os  socialistas   vieram   a   controlar   cerca   da  metade   do  mundo,   o   que   resultou  não  apenas  em  opressão  e  miséria  como  previsto  por  Bastiat,  mas  na  morte  de  mais  de  cem  milhões  de  seres  humanos*;  por  outro  lado,  os  países  que  se  tornaram  ricos  foram  aqueles  que  mais  apostaram  na  liberdade.

Este   livro   teve   o   melhor   destino   que   um   livro   teórico   pode   alcançar:   a  prática  provou  que  estava  certo,  em  um  grau  muito  maior  do  que  seu  autor  poderia  imaginar.

É   impossível,   com   tantos   dados   e   tentativas   práticas,   negar   as   qualidades  bastante   superiores   do   caminho   liberal   na   promoção   da   riqueza,   da  dignidade   e   do   bem-­‐estar.   A   Lei   é   o   melhor   caminho   para   começar   a  compreender  isso.

[Napáginaanterior]ALiberdadeGuiandooPovoé umapintura deEugèneDelacroix em comemoração àRevolução deJulhode1830,comaquedadeCarlosX.Umamulher,representandoaLiberdade,guiaopovoporcimadoscorposdosderrotados, levandoabandeiradaRevoluçãoemumamãoebrandindoummosquetecom baioneta na outra. A imagem inspirou vários símbolos semelhantes, entre eles a Estátua daLiberdade,eestápresentenasnotasdeReal,masémarcadamoedabrasileiradesdeaProclamaçãodaRepública.

INTRODUÇÃO

POR QUE AS IDEIAS DE ESQUERDA NÃOFUNCIONAM?

Queo tamanho reduzidodesta obranão enganeninguém:parafraseandoChurchill, nunca na história das ideias humanas tanto foi dito com tãopoucaspalavras.Olivroqueoleitortememmãoséumtesouro;concebidocomoumpanfleto,enãocomotratadocientífico,expõeedesenvolve,comclareza raras vezes igualada, ideias de filósofos menos acessíveis, comoJohnLockeeAdamSmith.MasnãopensequeAleiéumapeçademuseuoumera curiosidade histórica: publicado na França em 1850, o livro é tãoimportante e atual hoje quanto foi na época de sua publicação, pois, emgrande medida, como os extensos comentários ao texto pretendemmostrar,osproblemasdeBastiatsãoosnossosproblemaseseusinimigossãoosnossosinimigos.

Oargumentocentraldolivroébastantesimples:oshomenstêmcertosdireitosnaturaisqueprecedemtodaalegislaçãoescrita.Sãoelesavida,aliberdadeeapropriedade.Paraprotegeressesdireitos, todohomemtemdireitode seprotegerdequemosameaça, istoé, à legítimadefesa.A lei,que aqui significa às vezes o Estado, às vezes a Constituição, é aorganizaçãocoletivadodireitoàlegítimadefesa;suafunção,seuslimitesesualegitimidadederivamdodireitoindividualàlegítimadefesa.Emoutraspalavras,aúnicafunçãodaleiéfazercomquereineajustiça—naverdade,impedirquereineainjustiça.Qualqueroutrousoquesedêàleicontradizeimpedeodireito à legítimadefesa, pois, necessariamente, ferirá a vida, aliberdadeou apropriedade.Quando a lei extrapola essas funções, ocorreopressão ou espoliação legal. Embora “espoliação”, em bom português,

signifiqueroubo,apalavratem,tantonoportuguêsquantonofrancês,umsignificado jurídicopreciso, segundooHouaiss,de: “atodeprivaralguémde algo que lhe pertence ou a que tem direito por meio de fraude ouviolência”,eénessesentidoqueBastiataemprega.Espoliação,eleexplica,ocorresemprequealeitiradealguémoquelhepertenceparadaraoutroa quem não pertence, agindo demodo tal que um cidadão, se agisse domesmomodo,cometeriaumcrime.Quandoaleicomeçaaserusadacomoinstrumento de espoliação, a atividade legislativa se torna uma disputaentreváriosgruposparaseapoderardelaeespoliarosoutros.Nessecaso,a liberdade é ferida, a prosperidade é impedida e a estabilidade éimpossível.Noentanto,constataBastiat,éprecisamenteissoqueocorreemtodaaparte:acorrupçãodalei,postaaserviçodetodotipodecobiça.Esseéofenômenoanalisadonolivro.

Para Bastiat, a liberdade só é liberdade quando é negativa, isto é,quandoéausênciadecoerçãoeobstáculo;elanãodánadapropriamente,apenas impede que algo seja tirado de alguém. (Mais sobre a diferençaentre liberdade negativa e positiva nos comentários ao texto.) Assim,naturalmente,Bastiatviaamaiorameaçaàliberdadenoentequedetémousodaforçae,portanto,opoderdeexercercoerçãoeimporobstáculos:oEstado.Porisso,volta-secontratodosaquelesquequeremdarmaispoderao Estado: os intervencionistas, os planejadores, os protecionistas e ossocialistas.Desde1850,muitaáguarolou:osplanejadoreseossocialistasvieram a controlar metade do mundo, o que resultou não apenas emopressão emiséria, comoprevisto porBastiat,mas tambémnamorte de100milhõesdepessoas,comopodeservistocommaisdetalhesemOlivronegrodocomunismo(RiodeJaneiro:BertrandBrasil,1999).Ospaísesquesetornaramricosforamaquelesquemaisapostaramnaliberdadetalcomodescrita por Bastiat; índices baseados em critérios objetivos mostramcorrelaçãodiretaentreliberdadeeconômicaeriqueza,progressoejustiçasocial (Como pode ser visto no Index of Economic Freedom [Índice deLiberdade Econômica], disponível em www.heritage.org/index/). Assim,este livro teve omelhor destino que um livro teórico pode ter: a práticaprovou que ele estava certo em um graumuitomaior do que seu autorpoderia imaginar. No entanto, a legislação em vigor hoje em paísessupostamente democráticos seria descrita por Bastiat como socialista,como um sistema de espoliação organizado e muito mais amplo do quepoderiaimaginaremseuspiorespesadelos.

Não é de se espantar, pois, que a política nesses países não passe deumadisputaentrediversosgruposde interesseparaseapoderarda leieespoliaremseupróprio favor:nãoexistemaiso “bemcomum”,apenasobem dos grupos específicos. Além disso, quase todos esses países têmdívidas astronômicas, sistemas previdenciários insustentáveis no longoprazoevivemaumpassodocaossocial.Examinem-seprofundamenteascausasdetalcenárioeficaráprovadoqueBastiatestavacerto.

Com relação ao Brasil, ele estavamais certo ainda: o país ocupava a122aposiçãonoÍndicedeLiberdadeEconômicadaHeritageFoundationem2016,maispertodaVenezuela(176a)edaCoreiadoNorte(178a)doquedoChile(7a).Aposiçãonãoéinexplicável:nossaconstituiçãogarantemais“direitos”quequasequalqueroutranomundo;oEstadosemeteemtodososaspectosdavidaeconômicaeprivada,desejandoregularatémesmooque o cidadão pode comer; abrir uma empresa exige enfrentar umaburocraciatãovastaqueétarefaquaseimpossível;mantê-laabertaentãoéainda pior; nossa legislação trabalhista é tão restritiva que jogamais dametade dos trabalhadores para a informalidade, em um sistema demicroempresas que nada mais é que uma forma de fugir dos encargostrabalhistas; nossa legislação tributária é tão complexa que nem osespecialistasadominam;nossogovernoédonodecentenasdeempresasedispõedemaiscargoscomissionados(23941)quepaísescomorçamentomuitomaior,comooseua(8000)eaFrança(4800).

Emboraocenáriovenhapiorandonosúltimosanos,desdeaformaçãodopaíssempreesteveimpregnadananossaculturaaideiadequeoEstadoé a fonte de todos os bens e o responsável por todos osmales, devendocontrolartudo,regularizartudo, intrometer-seemtudo.Diantedisso,nãoseria surpresa nenhumaparaBastiat, nem será para quem ler este livro,nossaextraordináriainstabilidadepolítica.Seráquejánãoéhorademudarde rumo e seguir um caminho simples, de eficácia amplamentecomprovada,paraaprosperidadeeajustiça?

BASTIATEOLIBERALISMOCLÁSSICO

Claude Frédéric Bastiat nasceu em 30 de junho de 1801, em Bayonne,França.Filhodeumricocomerciante, foicriadoporumtio,poissuamãemorrera quando tinha sete anos e seu pai, quando tinha nove. Deixou aescolasemseformaraosdezesseteanosparatrabalharnafirmacomercialdo tio.Logodepois,descobriuo liberalismoclássicoe começouaestudareconomia.Publicouváriostrabalhosemdefesadolivre-comércioelançou,emParis,em1846,LeLibreÉchange,umjornaldedicadoaessacausa.Em1848, tornou-se deputado da Assembleia Constituinte, mas acabourenunciandoem1850devidoaoestadodeterioradodesuasaúde.Morreuem24dedezembrode1850,detuberculose,emRoma,aos49anos.

Umdoseconomistasmaisinfluentesdetodosostempos,Bastiatdeixouumaextensaobradedicadaàdefesadaliberdadeeàcontestaçãodeváriasfalácias econômicas, além de ter formulado ou aprofundado conceitoscomo o custo de oportunidade, a falácia da janela quebrada e a lei dasconsequênciasnãointencionais.

Embora Bastiat tenha feito contribuições originais ao liberalismoclássicoemcentenasdeartigosealgunslivros,Aleié,antesdetudo,umaexposição e um resumo extremamente claro e didático, além de umaaplicação a diversos casos concretos das ideias de outros pensadores,notadamenteJohnLockeeAdamSmith.Assim,estelivroservecomoumaexcelente introdução ao liberalismo clássico, corrente político-econômicapara a qual a liberdade individual é o valor político fundamental e oprincipalpromotordariqueza,dadignidadeedoprogresso.Dessemodo,os liberais clássicos defendem o individualismo, a democraciarepresentativa, os direitos civis, a propriedade privada e o mínimo deintervençãoestatalpossívelna economiaenavidaprivadados cidadãos.Para eles, cada pessoa, ao buscar satisfazer seus próprios interesses,contribuiráparaariquezageraldasociedade,eas interações livresentreas pessoas no mercado são o melhor regulador possível da atividadeeconômica. Entre os herdeiros intelectuais mais proeminentes doliberalismoclássicoestãoaEscolaAustríaca(quetemLudwigvonMiseseFriedrichHayekentre seus representantes), aEscoladeChicago (daqualfazparteMiltonFriedman)eoslibertáriosouanarcocapitalistas(queincluiMurrayN.Rothbard).Emborahajadiferençassubstanciaisentreeles,todoscompartilhamosmesmosprincípiosfundamentais.

Aquisedevefazerumadistinçãoimportante:otermo“liberal”designaedesignouhistoricamentemuitasvisõesdiferentes,àsvezes,atéopostas.

NosEstadosUnidos,veioasignificaralgomuitodiferentedoquequeremosdizer neste livro com “liberal” e do que isso significa na Inglaterra e noBrasil.Originalmente,“liberal”équemdefendeaeconomiademercado,asliberdadesindividuaiseomínimodeintervençãoestatalnaeconomiaenavida privada. No entanto, nos Estados Unidos, passou a significarprecisamente o oposto: pessoas que defendem uma presença forte doEstado tanto na economia quanto na vida privada, além de limitações àeconomia de mercado. Muitas vezes, em livros e artigos, o termo étraduzido de modo incorreto para o português como “liberal”, semalterações, causando sérios mal-entendidos. Por isso, é preciso prestaratençãoàlinguagem:muitasvezes,“liberal”querdizer“deesquerda”.Emconsequência, alguns liberais passaram a se referir a si mesmos comoconservadores, libertários ou anarcocapitalistas. Essas três palavras, noentanto,tambémtêmsignificadosprópriosepodemdesignarvisõesmuitodiferentes do liberalismo. Estamos, aqui, em uma verdadeira Torre deBabel.

Porfim,aindaqueoliberalismo,porrazõesdequenãoconvémtrataraqui,tenhapéssimafama,arealidadenãocessadelhedarrazão:ospaísesricoseprósperos,ondehámenospobrezaemelhorqualidadedevidaparatodossãoaquelesondevigoraocapitalismo,emqueaintervençãoestataléa menor possível e a liberdade individual é valorizada. O Índice deLiberdade Econômica da Fundação Heritage não deixa dúvidas quanto aesse ponto. A simples observação mostra que os países mais ricos domundo são os mais liberais, assim como são países em francodesenvolvimento.Oschamados“TigresAsiáticos”enriqueceramempoucotempo ao aplicar o receituário liberal. O Chile é um dos países maisdesenvolvidosdaAméricaLatina(43olugaremidh,enquantooBrasilestáno75o)eéoúnicoaaplicaroreceituárioliberalhádécadas.Háexemplosnegativos: a maior tentativa da história humana de planejar todos osaspectos da vida e da economia, a União Soviética, terminou emineficiência, pobreza, opressão, morticínio e colapso. A tentativa deinstaurar um “socialismo do século xxi” na Venezuela resultou em umacrise econômica e social de proporções inéditas. Os países que aindamantêm regimes de inspiração socialista, como Cuba e Coreia do Norte,estãoentreosmaispobreseopressoresdomundo.

É impossível, com tantos dados e exemplos práticos, negar asqualidadesbastantesuperioresdoliberalismonapromoçãodariqueza,dadignidade e do bem-estar. A lei é o melhor caminho para começar acompreenderisso.

EduardoLevy,27,é tradutoreprofessorde inglês.EstudouFilosofiaeLetrasnaUniversidade Federal de Minas Gerais além de artes liberais e literatura naUniversidadedeWisconsin(EUA),mascominteresseseestudosemdiversasoutrasáreas.

Acorrupçãoda lei!Edetodosospoderescoletivosdanaçãocomela!A lei,digo, não apenas desvirtuada de seu propósito,mas posta a serviço de umpropósitointeiramentecontrário!Aleitransformadaeminstrumentodetodoo tipo de cobiça em vez de seu freio! A própria lei culpada dosmales quedeveriapunir!

Se isto forverdade, trata-sedeum fatograve,paraoqualmedeve serpermitidochamaraatençãodosmeusconcidadãos.1

AVIDAÉUMDOMDEDEUS

Provémanós,deDeus,odomque inclui todososoutros,avida—física,intelectualemoral.

Mas ela não basta a si mesma. Por isso, o Criador confiou a nós aresponsabilidade de preservá-la, desenvolvê-la e aperfeiçoá-la. Para essefim,Elenosdotoudeumacoleçãodemaravilhosasfaculdadesenospôsemmeio a uma variedadede recursos naturais. É pormeio da aplicaçãodasnossasfaculdadesaessesrecursosqueosconvertemosemprodutoseosusamos, processo através do qual a vida pode seguir o curso que lhe éassinalado.

Vida, faculdades, produção (em outras palavras, individualidade,liberdade, propriedade) — eis o homem. Esses três dons de Deus, adespeito da astúcia dos demagogos, são anteriores e superiores a toda alegislaçãohumana.

Avida, a liberdadeeapropriedadenãopassaramaexistirporqueoshomens fizeram leis. Ao contrário, é porque a vida, a liberdade e apropriedadejáexistiamqueoshomensfizeramleis.2

OQUEÉALEI?

O que, então, é a lei? É a organização coletiva do direito individual delegítimadefesa.

Cadaumdenóstemumdireitonatural,recebidodeDeus,dedefendersua pessoa, sua liberdade e sua propriedade, pois esses são os trêselementos constitutivos e mantenedores da vida e a preservação dequalquer um deles depende da preservação dos demais. Pois o que sãonossasfaculdadessenãoumaextensãodanossaindividualidade?Eoqueéapropriedadesenãoumaextensãodasnossasfaculdades?

Se todohomemtemodireitodedefender, senecessáriopela força, aprópriapessoa,apróprialiberdadeeaprópriapropriedade,segue-sequeum grupo de homens tem o direito de organizar e manter uma forçacoletivapermanenteparaprotegeressesdireitos.Assim,ofundamentododireitocoletivo,suarazãodeseresualegitimidadeéodireitoindividual,eaforçacoletivaqueprotegeessedireitonãopode,logicamente,ternenhumoutropropósitoenenhumaoutramissãoalémdaqueleemnomedoqualage.Assim,vistoqueum indivíduonãopode, legitimamente,usara forçacontra a pessoa, a liberdade e a propriedade de outro indivíduo, a forçacoletiva, pela mesma razão, não pode ser usada legitimamente paradestruirapessoa,aliberdadeouapropriedadeindividualoudeumgrupo.

Tal perversão da força seria, em ambos os casos, contrária às nossaspremissas.Quemousarádizerqueaforçanosfoidadanãoparadefendernossos próprios direitos,mas para destruir os direitos iguais dos nossosirmãos? E se nenhum indivíduo, agindo por simesmo, pode usar a força

legitimamente para destruir os direitos dos outros, não se segue,logicamente, que omesmoprincípio se aplica à força coletiva, que não énadamaisdoqueauniãoorganizadadasforçasindividuais?

Se é assim, então nada pode sermais evidente do que isto: a lei é aorganização do direito natural de legítima defesa; é a substituição dasforças individuais por uma força coletiva, à qual incumbe fazer somenteaquiloqueasforçasindividuaistêmodireitonaturalelegítimodefazer—protegeraspessoas,asliberdadeseaspropriedades,manterosdireitosdecadaumefazercomquereineajustiça.

UMGOVERNOJUSTOEESTÁVEL

Se existisseumanação fundada sobre essabase, parece-meque a ordemprevalecerianelatantonateoriaquantonaprática.Parece-mequeteriaogoverno mais simples, mais aceitável, mais econômico, mais limitado,menosopressivo,maisjustoe,porconsequência,maisestávelquesepossaimaginar,qualquerquefosseseusistemapolítico.

Sob tal regime, cada pessoa compreenderia que possui todas asprerrogativas da própria existência, assim como toda a responsabilidadepor ela. Ninguém entraria em disputa com o governo, contanto que suapessoa fosse respeitada, seu trabalho fosse livre e os frutos dele fossemprotegidos contra investidas injustas. No sucesso, não teríamos deagradeceraoEstado;nofracasso,nãoteríamosmaismotivosparaculpá-lopela nossa desdita doque têmos agricultores para culpá-lo pela falta dechuva. O Estado só se faria presente na graça inestimável da segurançafornecidaporessemodelodegoverno.

Ademais,pode-seafirmarque,graçasànão intervençãodoEstadonavida privada, o surgimento das nossas necessidades e o esforço parasatisfazê-las seguiriam seu curso natural. Não veríamos famílias pobresprocurando instruçãoantesdepão.Nãoveríamoscidadessuperpovoadasàs custas das zonas rurais, nem o contrário. Não veríamos os grandesdeslocamentos de capital, trabalho e população causados por decisõeslegislativasquetornamafontedanossaexistênciaincertaeprecária,alémdesobrecarregarogovernocomresponsabilidades.3

ACORRUPÇÃOCOMPLETADALEI

Mas, infelizmente, a lei não se ateve às funções que lhe são próprias. Aoextrapolá-las, não é que tenha apenas agido de modo irresponsável ediscutível.Ela foialém:agiuemoposiçãodiretaa seu fim; foiusadaparadestruir o próprio objetivo, ou seja, para aniquilar a justiça pela qualdeveria zelar; para limitar e destruir direitos que deveria respeitar.

Colocou a força coletiva à disposição dos inescrupulosos que queremexplorar, sem riscos, a pessoa, a liberdade e o trabalho dos outros;converteuaespoliaçãoemdireito,paradefendê-la,ealegítimadefesaemcrime,parapuni-la.4

Como se chegou a essa corrupção da lei? Quais foram suasconsequências?

A lei foi corrompida por influência de duas causas totalmentediferentes:acobiçaobtusaeafalsafilantropia.Examinemosaprimeira.

“Eisonossoplano.Nósroubamososricosparacomprarvotosdospobres!”

UMATENDÊNCIAFUNESTADAESPÉCIEHUMANA

Aautopreservaçãoeodesenvolvimentoprópriosãoaspiraçõescomunsatodasaspessoas,demodoque,setodosusufruíssemdousoirrestritodasprópriasfaculdadesedalivredisposiçãodosfrutosdoprópriotrabalho,oprogressosocialseriaincessante,ininterruptoeinfalível.

Masháoutradisposiçãoquetambémémuitocomum:quandopodem,aspessoasqueremvivereprosperaràscustasdosoutros.Essanãoéumaimputação insolenteprovindadeumespíritocruelepessimista.Os livrosde história oferecem testemunho de guerras incessantes, migrações emmassa,perseguiçõesreligiosas,escravidãouniversal, fraudescomerciaisemonopólios.Essedesejofunestoseoriginadapróprianaturezadohomem,daquele instinto primitivo, universal e inexpugnável que o impele asatisfazerseusdesejoscomomenoresforçopossível.

PROPRIEDADEEESPOLIAÇÃO

Ohomemsópodeviveresatisfazersuasnecessidadesmedianteaaplicaçãoincessantedasprópriasfaculdadesaosrecursosnaturais,ouseja,medianteoseutrabalho.Eisaorigemdapropriedade.

Mas também é verdade que o homem pode viver e satisfazer suasnecessidadestomandoeconsumindoosprodutosdotrabalhoalheio.Eisaorigemdaespoliação.

Ora, dadoque o trabalho é em simesmoumesforço e que o homemtendenaturalmenteaevitaroesforço,segue-se,eahistóriaoprova,queohomemrecorreráàespoliaçãosemprequeformaisfácilqueotrabalho,demodoquenemareligiãonemamoralidadepoderádetê-lo.

Quando, então, a espoliação é interrompida? Quando se torna maisdifícil e perigosa que o trabalho. É evidente, portanto, que a finalidadeadequadadaleiéusaropoderdesuaforçacoletivaparainterromperessatendênciafunestaàespoliação.Todasasmedidasdaleideveriamprotegerapropriedadeepuniraespoliação.

Mas, geralmente, ela é feita por um homem ou por uma classe dehomens.Vistoquenãopodemoperarsemasançãoeoapoiodeumaforçadominante,énecessárioconfiaressaforçaàquelesquefazemasleis.

Estefato,combinadoàtendênciafunestapresentenocoraçãohumanode satisfazer as próprias necessidades com o menor esforço possível,explicaacorrupçãoquaseuniversaldalei.Assim,éfácilentendercomoela,em vez de reprimir a injustiça, torna-se sua arma invencível. É fácilentender por que é usada pelos legisladores em benefício próprio, emproporçãoaopoderquedetêm,contraorestodoshomens,paradestruir,em graus variados, sua independência por meio da escravidão, sualiberdadepormeiodaopressãoesuapropriedadepormeiodaespoliação.5

VÍTIMASDAESPOLIAÇÃOLEGAL

Édanaturezadoshomens reagir contra as injustiçasdeque sãovítimas.Assim,quandoaespoliaçãoéorganizadapelaleiparaobenefíciodaquelesque a criam, todas as classes espoliadas tentam tomar parte por algummeio,pacíficoourevolucionário,daconfecçãodasleis.Deacordocomseugrau de esclarecimento, elas podem ter dois propósitos completamentediferentesaotentarobteropoderpolítico:interromperaespoliaçãolegalouparticipardela.

Tristeéanaçãoemqueosegundopropósitoprevaleceentreasmassasvítimasdaespoliaçãolegalquandoelasdetêmopoderdecriarasleis!

Antesdeissoacontecer,poucospraticamaespoliaçãolegaldemuitos,oqueécomumquandoodireitodeparticipardacriaçãodasleisélimitado.Mas,quandoessedireitosetornauniversal,busca-seoequilíbriopormeioda espoliação universal. Em vez de serem as injustiças da sociedadecortadas pela raiz, elas são generalizadas. Assim que adquirem poderpolítico,asclassesespoliadasnãoeliminamaespoliaçãolegal(objetivoqueexigiria mais esclarecimento do que possuem), mas estabelecem umsistemaderepresáliascontraasoutrasclasses,aindaqueissosejacontraseusprópriosinteresses.

Écomose fossenecessário,antesdachegadaao reinode justiça,quetodos sofressem um castigo cruel, alguns por sua iniquidade, outros porsuaignorância.6

OSRESULTADOSDAESPOLIAÇÃOLEGAL

Éimpossívelintroduzirnasociedademaiormudançaemaiormaldoqueaconversãodaleiemuminstrumentodeespoliação.

Quais são as consequências dessa corrupção? Seriam necessáriosmuitos volumes para descrevê-las todas. Contentemo-nos em apontar asmaisnotáveis:

Em primeiro lugar, apaga da consciência de todos a distinção entrejustiçaeinjustiça.

Nenhuma sociedadepode existir se as leis não forem respeitadas atécerto ponto, e omodomais segurode fazer isso é torná-las respeitáveis.Quando a lei e amoralidade se contradizem, o cidadão tema alternativacrueldeperderseusensomoralouseurespeitopelalei,doismalesdeigualimportânciaentreosquaisédifícilescolher.

Édanaturezadaleifazerreinarajustiça,detalmodoquenamentedaspessoasambassãoamesmacoisa.Todosnóstemosumaforteinclinaçãoaacreditarqueoqueélegalétambémlegítimo.Essanoçãochegaatalpontoquemuitaspessoasacreditamqueascoisassão“justas”porquesãolegais.Assim,paraqueaespoliaçãopareçajustaesagradaamuitasconsciências,basta que a lei a sancione. A escravidão, as restrições e os monopóliosencontram defensores não apenas naqueles que lucram com eles, mastambémnaquelesquecomelessofrem.7

ODESTINODOSNÃOCONFORMISTAS

Levante dúvidas sobre amoralidade de alguma dessas instituições e lheresponderão: “É um vanguardista perigoso, um utopista, um teórico, umsubversivo;comprometeasbasessobreasquaisasociedadeseergue”.

Discorrendosobremoralidadeouciênciapolítica,organizaçõesoficiaisenviarãocartasaogovernocomasseguintesdemandas:

Queaciêncianãosejamaisensinadaexclusivamentedopontodevistado livremercado [daliberdade,dapropriedade,dajustiça],comotemsidoocasoatéagora,masquesejaensinada,

no futuro, especialmentedopontode vista dos fatos e leis que regulama indústria francesa[fatos e leis que são contrários à liberdade, à propriedade e à justiça]. Que, nas posições deensinocusteadaspelogoverno,oprofessorserefreierigorosamentedecolocaremperigo,nomínimo grau que seja, o respeito devido às leis em vigor no presente. (Conselho Geral dasManufaturas,daIndústriaedoComércio,6demaiode1850)

Assim,seexistirumaleiquesancioneaescravidãoouomonopólio,aopressãoouofurto,emqualquerformaqueseja,elanãodeverásersequermencionada,poiscomofazê-losemprejudicarorespeitoqueinspira?Alémdo mais, a moralidade e a economia política deverão ser ensinadas doponto de vista dessa lei, partindo da suposição de que é justa,simplesmenteporqueélei.

Outra consequência dessa trágica corrupção da lei é que ela dáimportânciaexageradaaos conflitoseàspaixõespolíticaseàpolíticaemgeral.

Eupoderiaprovaressaafirmaçãodemilharesdemaneiras,mas,comoilustração,limitareimeusesforçosaumtemaquetemocupadoamentedetodos:osufrágiouniversal.

QUEMDEVEJULGAR?

Os seguidores de Rousseau8 — que consideram a si mesmos muitoavançados, mas que eu considero vinte séculos atrasados — nãoconcordarãocomigo,mas,usandoaspalavrasemseusentidomaisestrito,nãoécrimeexaminarosufrágiouniversal,9neméeleumdogmasagradodoqualnãosepossaduvidar.

Podem-se fazer sérias objeções ao sufrágio universal. Em primeirolugar,apalavra“universal”escondeumaevidentefalácia.Porexemplo,há36milhõesdepessoasnaFrança.Assim,paratornarosufrágiouniversal,deveriahaver36milhõesdeeleitores.Maso sistemamaisabrangente sóconcedeovotoa9milhõesdepessoas:trêsdecadaquatrosãoexcluídas.Aquarta alega o princípio de incapacidade para excluir as outras. Sufrágiouniversal significa, pois, sufrágiouniversal para aqueles que são capazes.

Masrestaumaquestãofactual:quemécapaz?Sóosmenores,asmulheres,osinsanoseoscondenadosjudicialmentedevemserdeclaradosincapazes?

ARAZÃOPORQUEOVOTOÉRESTRITO

Umexamemaisdetidodotemanosmostraomotivodeodireitoaovotobasear-se na suposição de incapacidade. É que o eleitor não exerce essedireitoapenasporsimesmo,masportodos.

O sistema eleitoral mais abrangente e o mais restrito são similaresnesseaspecto,diferenciando-seapenasnoqueconstituiincapacidade.Nãoéumadiferençadeprincípio,masdegrau.

Se, como pretendem os republicanos das escolas grega e romana dehoje, o direito ao sufrágio existe desde o nascimento, seria uma injustiçaque os adultos impedissem mulheres e crianças de votar. Por que issoacontece? Porque se presume que sejam incapazes. E por que aincapacidadeémotivoparaexclusão?Porquenãoéapenasaquelequevotaque sofre as consequências do seu voto; porque cada voto atinge e afetatodos osmembros da comunidade; porque a comunidade tem direito deexigir certas salvaguardas com relação aos atos de que dependem suaexistênciaeseubem-estar.

REVOLUÇÕESPOPULARESMuitasreformasnãosurgemsemmobilizaçãopopular,masquasesempresobumclimadepopulismoe

radicalização.

ARESPOSTAÉRESTRINGIRALEI

Sei o que se pode dizer em resposta a isso e conheço as objeções quepodem ser levantadas, mas este não é o lugar para esgotar umacontrovérsia dessa natureza. Desejo apenas observar que essa questão(assimcomoamaioriadasquestões),queconturba,excitaedestróinações,perderiaquasetodaaimportânciasealeifosseoquedeveriaser.

Sealeiserestringisseaprotegertodasaspessoas,todasasliberdadesetodasaspropriedades;sealeinãofossenadamaisdoqueacombinaçãoorganizada do direito individual de legítima defesa; se a lei fosse o

obstáculo,ocontrole,ocastigodetodaopressãoeespoliação—seráquenós,cidadãos,discutiríamosaamplitudedodireitoaovoto?

Nessas circunstâncias, será que a amplitude do direito ao votoameaçaria o maior dos bens, que é a paz pública? Será que as classesexcluídas iamse recusaraesperarpacificamentepelasuavezdereceberessedireito?Seráqueaquelesqueopossuemdefenderiamseuprivilégiocomtantozelo?

Se a lei se confinasse às funções que lhe são próprias, o interesse detodos seria omesmo; não é evidente que, nessas circunstâncias, aquelesquevotamnãopoderiamprejudicaraquelesquenãovotam?

AIDEIAFUNESTADAESPOLIAÇÃOLEGAL

Imagine, por outro lado, que este princípio funesto seja introduzido: apretexto de oferecer organização, regulamentação, proteção ouencorajamento,aleitiradeunsparadaraoutros;tomariquezadetodosea distribui para alguns— sejam eles agricultores, produtores, amadores,artistasouatores.Sobtaiscircunstâncias,todasasclassesaspirariam,comrazão,àpossedalei.

As classes excluídas reivindicariam furiosamente o direito ao voto eprefeririam destruir a sociedade a não tê-lo. Até os mendigos e osvagabundos seriam capazes de oferecer provas incontestáveis da suaprerrogativadevotar:

Nãopodemoscomprarvinho,tabaco,nemsalsempagarimpostos.Umapartedessesimpostosérepassada,porlei,viabenefíciosesubsídios,apessoasquesãomaisricasdoquenós.Outrosusamaleiparaaumentaropreçodopão,dacarne,doferroedotecido.Assim,dadoquetodasasoutraspessoasusamaleiembenefíciopróprio,tambémdesejamosfazê-lo.Exigimosdaleiodireito à assistência social, que é a espoliação do pobre. Para obtê-lo, devemos poder sereleitoreseelegíveis,paraquepossamosorganizaremgrandeescalaaesmolaparanossaclassedomesmomodoquevocêsorganizamemgrandeescalaaproteçãoparaasua.Ora,nãodigamaos mendigos que agem por nós para depois calar nossa boca com 600 mil francos, comopropôsMimerel,10comosenos lançassemumosso.Temosoutras reivindicações.E,de todomodo,desejamosnegociaremnossopróprionome,comofizeramasoutrasclasses!11

Enadasepoderáresponderaesseargumento!

ACORRUPÇÃODALEIGERACONFLITOS

Enquantoseaceitarquealeisejadesviadadesuafunçãoprópria,queelaviole a propriedade em vez de protegê-la, todos desejarão participar dacriaçãodasleis,sejaparaseprotegerdaespoliação,sejaparapraticá-la.Asquestões políticas serão sempre prejudiciais, dominantes e absorventes.Haverá conflitos às portas da sededo Legislativo e os conflitos lá dentronãoserãomenores.Parasaberdisso,nãoéprecisosequerexaminaroqueaslegislaturasinglesaefrancesatranspiram;bastaentenderaquestão.

Énecessáriooferecerprovasdequeessaodiosacorrupçãodaleiéumafonteperpétuadeódio ediscórdia, dequeela tendeadestruir aprópriasociedade?Sefor,examinemososEstadosUnidos.Nãohánenhumpaísnomundo onde a lei se mantenha mais confinada ao domínio que lhe épróprio:aproteçãodaliberdadeedapropriedadedetodasaspessoas.Emconsequência, parece não haver nenhum outro país no mundo onde aordemsocial repousesobreuma fundaçãomais firme.Mas,mesmonessepaís, há duas — e só duas — questões que sempre ameaçaram a pazpública.12

A ESCRAVIDÃO E O PROTECIONISMO SÃOESPOLIAÇÕES

Quaissãoessasduasquestões?Aescravidãoeoprotecionismo.Sãoasduasúnicasemque,contrariamenteaoespíritogeraldarepúblicadosEstadosUnidos,aleiassumiuocaráterdeespoliação.

A escravidão é uma violação, sancionada pela lei, da liberdade. Oprotecionismoéumaviolação,perpetradapelalei,dapropriedade.

É dos fatos mais notáveis que esse duplo crime legal, uma tristeherançadoVelhoMundo,sejaaúnicaquestãoquepodelevar,etalvezleve,àdissoluçãodaUnião.É,defato, impossível imaginar,nocoraçãodeumasociedade, um fato mais espantoso que este: a lei transformada em uminstrumentode injustiça.E esse fato trazparaosEstadosUnidos, ondeafunção apropriadada lei só foi corrompidanos casos da escravidão e doprotecionismo,terríveisconsequências,asmesmasquedevemacometeraEuropa,ondeacorrupçãodaleiéumprincípio,umsistema.

DOISTIPOSDEESPOLIAÇÃO

Montalembert,13 seguindo uma famosa proclamação de Carlier, disse:“Devemos declarar guerra ao socialismo”. De acordo com a definição desocialismopropostaporCharlesDupin,14oqueelequisdizerfoi:“Devemosdeclararguerraàespoliação”.15

Masaqualespoliação?Poishádoistipos:alegaleailegal.Não creio que a espoliação ilegal, de que são exemplos o furto e a

fraude,queocódigopenaldefine,antecipaepune,possaserchamadadesocialismo.Nãoéessetipodeespoliaçãoqueameaçasistematicamenteasbasesdanossasociedadee,detodomodo,aguerracontraelenãoesperoupela ordemdesses senhores. A guerra contra a espoliação ilegal está emcurso desde que omundo émundo. Muito antes da Revolução de 1848,muitoantesdopróprioaparecimentodosocialismo,aFrançadispunhadepoliciais, juízes, gendarmes, prisões, masmorras e cadafalsos com opropósito de combater a espoliação ilegal. A própria lei comanda estaguerra e émeudesejo e opinião que devemanter essa atitude diante daespoliação.

ALEIPROTEGEAESPOLIAÇÃO

Mas nem sempre a lei mantém tal atitude. Às vezes, ela protege aespoliação e participa dela, poupando a seus beneficiários a vergonha, operigoeosescrúpulosqueseusatosenvolveriamdeoutraforma.Vezporoutra,aleicolocatodooaparatodejuízes,policiais,prisõesegendarmesaserviço dos espoliadores e trata a vítima, quando ela se defende, comocriminosa. Em suma, há uma espoliação legal e é desta, sem dúvida, queMontalembertfala.16

Tal espoliação legal pode ser apenas uma nódoa isolada entre asmedidaslegislativasdopovo.Nessecaso,émelhorlimpá-lacomomínimonecessáriodediscursosedenúncias,adespeitodosinteressesparticulares.

COMOIDENTIFICARAESPOLIAÇÃOLEGAL

Émuito simples:observe sea lei tomadealgumaspessoasalgoque lhespertenceparadaraoutrasàsquaisnãopertence.Observesealeibeneficiaum cidadão às custas de outro, fazendo o que ele não poderia fazer semcometerumcrime.

Depois,anuleessaleisemdemora,poisnãoapenasémáemsimesma,mas também é uma fonte fértil para males ulteriores, pois convida àrepresália.Setal lei,quepodeconstituirumcasoisolado,nãoforanuladaimediatamente, ela vai se espalhar, multiplicando-se e se transformandoemumsistema.

As pessoas a quem tal lei beneficia se queixarão com amargura,defendendo seus direitos adquiridos. Dirão que o Estado é obrigado aprotegereencorajarseusetorespecífico;queesseprocedimentoenriqueceoEstadoporqueosetorprotegidoconsegue,comisso,gastarmaisepagarmaisaospobres.17

Não dê ouvidos a esses sofismas; é justamente a aceitação deargumentos desse tipo que transforma a espoliação legal emum sistemacompleto.Naverdade,issojáocorreu.Ailusãodonossotempoéatentativadeenriquecertodosàscustasdosdemais,tornaraespoliaçãouniversalsobopretextodeorganizá-la.18

Movimentosanárquicosfinanciadospelopoderpúblico.Receitaparaocaos.

AESPOLIAÇÃOLEGALTEMMUITOSNOMES

Ora,aespoliaçãolegalpodesercometidadeinfinitosmodos.Assim,háumnúmero infinito de planos para organizá-la: tarifas, proteções, subsídios,incentivos, taxações progressivas, educação pública, direito a emprego,direito a lucro, direito a programas sociais, direito a ferramentas detrabalho, salário mínimo, crédito fácil e assim por diante. A totalidadedesses planos, naquilo que têm em comum, a espoliação legal, recebe onomedesocialismo.

Ora,dadoqueporessadefiniçãoosocialismoéumcorpodoutrinário,que ataque se pode fazer contra ele senão uma guerra doutrinária? Seacreditamosquetaldoutrinaéfalsa,absurdaemá,entãodeveserrefutada.E quantomais falsa,mais absurda emá ela for,mais fácil será refutá-la.Sobretudo, se quiser se armar, comece por extirpar da sua legislaçãoqualquerpartículadesocialismoquepossaterdeslizadoparalá.Nãoserátarefafácil.

SOCIALISMOÉESPOLIAÇÃOLEGAL

Acusa-seMontalembertdedesejarcombaterosocialismocomforçabruta,maseledeveser inocentadodaacusação,poisdiz comtodaa clareza: “Aguerraaserlutadacontraosocialismodeveestaremharmoniacomalei,ahonraeajustiça”.

MasporqueMontalembertnãovêqueestáemumcírculovicioso?Vocêusaria a lei para se opor ao socialismo?Mas é dela que ele depende: ossocialistas desejam praticar a espoliação legal, não a espoliação ilegal.Como todos os outros monopolistas, desejam transformar a lei eminstrumentopróprio.E,quandoaleiestádoladodosocialismo,comopode

serusadacontrao socialismo?Quandoaespoliaçãoé sancionadapor lei,não teme tribunais, gendarmesouprisões.Aocontrário,elapedeajudaaeles.

Assim,oquefazer?Impedirosocialismodepenetrarnaelaboraçãodasleis? Impedirossocialistasde fazerempartedoLegislativo?Possopreverque, enquanto a espoliação legal continuar a ser a principal atividade dalegislatura,taismedidasnãoterãosucesso.Éilógico,atéabsurdo,suporocontrário.

AESCOLHADIANTEDENÓS

Aquestãodaespoliaçãolegaldeveserresolvidadeumavezportodasesóhátrêsmaneirasdefazerisso:

1. Poucosespoliammuitos2. Todosespoliamtodos3. Ninguémespolianinguém

Devemosescolherentreaespoliaçãoparcial,aespoliaçãouniversaleaausênciadeespoliação.Aleisópodeestardeacordocomumadessastrês:

ESPOLIAÇÃOLEGALPARCIAL:Estesistemaprevaleciaquandoodireitoaovotoerarestrito,agorasedesejavoltaraeleparaevitarainvasãodosocialismo.

ESPOLIAÇÃO LEGAL UNIVERSAL: Somos ameaçados por este sistemadesde que o direito ao voto setornouuniversal.Anovamaioriarecém-emancipadadecidiuformularleisbaseadasnomesmoprincípiodaespoliaçãolegalqueerausadoquandoovotoeralimitado.

AUSÊNCIADEESPOLIAÇÃOLEGAL:Esteéoprincípiodajustiça,dapaz,daordem,daestabilidade,daharmoniaedalógica.Atéoúltimodosmeusdiaseuoproclamareicomtodaaforçadosmeuspulmões,queestálongedeseradequada.19

AFUNÇÃOPRÓPRIADALEI

E,comtodaasinceridade,pode-seexigiralgomaisdaleialémdaausênciadeespoliação?Podea lei,quenecessariamenterequerousoda força,serusada racionalmente para algo além da proteção dos direitos de todos?Desafioqualquerumaestendê-laparaalémdesselimitesemcorrompê-lae, por consequência, lançar a força contra o direito. Essa é a perversãosocialmais funesta emais ilógica que se pode imaginar. Deve-se admitirqueaverdadeirasolução,pelaqual tantoseprocuranaáreadasrelaçõessociais,estácontidanestaspalavrassimples:aleiéajustiçaorganizada.

Ora,éprecisoafirmar:quandoajustiçaéorganizadapelalei,istoé,pelaforça, isto exclui a ideia de usá-la para organizar qualquer atividadehumana de qualquer tipo, seja o trabalho, a caridade, a agricultura, ocomércio,aindústria,aeducaçãoouareligião.Aorganizaçãodequalqueruma dessas atividades por lei destruiria inevitavelmente a organizaçãoessencial,ajustiça.Pois,defato,comoimaginaraforçasendousadacontraa liberdadedos cidadãos sem serusada tambémcontra a justiça, agindo,assim,contrasuaprópriafunção?

OENGODOSEDUTORDOSOCIALISMO

Descubro aqui a faláciamais popular do nosso tempo: Não se considerasuficientequealeisejajusta;eladeveserfilantrópica.Nemésuficientequegaranta a todos os cidadãos o uso livre e inofensivo de todas as suasfaculdadesparaopróprioaperfeiçoamento físico, intelectual emoral.Emvez disso, exige-se que a lei conceda diretamente bem-estar, educação emoralidadeparatodaanação.

Esseéoengodosedutordosocialismo.Repito,maisumavez:essesdoisusosdaleisecontradizemdiretamente.Éprecisoescolherentreeles.Umcidadãonãopodeserenãoserlivreaomesmotempo.20

A FRATERNIDADE IMPOSTA DESTRÓI ALIBERDADE

Lamartine21 uma vez me escreveu o seguinte: “Sua doutrina é apenas ametade domeu programa. Parou na liberdade; eu continuo até chegar àfraternidade”. Eu lhe respondi: “A segunda metade do seu programadestruiráaprimeira”.

É impossível para mim separar a palavra “fraternidade” da palavra“voluntária”. Não consigo entender como a fraternidade pode serlegalmenteimpostasemquealiberdadesejalegalmentedestruídaeassimajustiçasejalegalmentepisoteada.

Aespoliaçãolegaltemduasraízes:umadelas,comoafirmeiantes,éacobiça humana; a outra é a falsa filantropia. Nesse ponto creio que devoexplicaroquequerodizercomapalavra“espoliação”.

AESPOLIAÇÃOVIOLAAPROPRIEDADE

Não uso a palavra, como se costuma fazer, em sentido vago, incerto,aproximativooumetafórico.Uso-anaacepçãocientífica,paraexpressaraideia oposta à de propriedade. Quando uma porção de riqueza étransferida, sem consentimento e sem compensação, por força ou porfraude, da pessoa que é dona dela para qualquer um que não seja donodela,afirmoquehouveumaviolaçãodepropriedadee,portanto,cometeu-seumatodeespoliação.22

Afirmoque talatoéexatamenteoquea leidevecoibir, sempreeemtoda a parte. Mesmo quando é a própria lei que o pratica, acredito queainda se comete espoliação e acrescento que do ponto de vista dasociedadeedobem-estar essa agressão contraodireito é aindapior.Nocaso da espoliação legal, no entanto, quem recebe o benefício não éresponsável pelo ato de espoliação; a responsabilidade repousa sobre asleis,oslegisladoreseaprópriasociedade.Éaíqueestáoperigopolítico.

É lamentável que a palavra espoliação seja ofensiva. Tentei, em vão,encontrar uma inofensiva, pois não gostaria em momento nenhum, eespecialmente agora, de acrescentar um termo cáustico às nossasdiscordâncias. Assim, acreditem ou não emmim, declaro que não desejoatacarasintençõesnemamoralidadedeninguém.Aocontrário,atacoumaideia que acredito ser falsa; um sistema queme parece ser injusto; umainjustiçatãoindependentedasintençõespessoaisquecadaumdenóslucracomelasemdesejarfazê-loesofrecomelasemsaberporquê.

“Bomdia!SomosumaONGfinanciadapelogoverno.”

TRÊSSISTEMASDEESPOLIAÇÃO

Seria necessário estar sob efeito do partidarismo ou do medo paraquestionar a sinceridade daqueles que defendem o protecionismo, osocialismoeocomunismo,quenãopassamdeumamesmaplantaemtrêsestágiosdiferentesdedesenvolvimento.Tudooquesepodeafirmaréque

a espoliação é mais visível no comunismo porque é completa e noprotecionismo23porquese limitaacertosgrupose interessesespecíficos.Assim se segue que, dos três sistemas, o socialismo é o estágio dedesenvolvimentomaisvago,indecisoe,consequentemente,sincero.

Mas, sinceras ou insinceras, as intenções pessoais não estão emquestão. Eu já disse que a espoliação legal se baseia parcialmente nafilantropia,emboraemfalsafilantropia.

Comessaexplicação,examinemosovalor, istoé,aorigemeodestinodaaspiraçãopopulardechegaraobem-estargeralpormeiodaespoliaçãogeral.

ALEIÉFORÇA

Dadoquealeiorganizaajustiça,ossocialistasperguntamporqueelanãodeveriaorganizartambémotrabalho,aeducaçãoeareligião.

Porquenãousá-laparaessespropósitos?Porquenãopodeorganizarotrabalho,aeducaçãoeareligiãosemdestruira justiça.Devemos lembrarquea lei é força e, consequentemente, seudomínionãopodeultrapassarlegitimamenteodomíniodaforça.

Quando a lei mantém alguém dentro dos limites da justiça, ela nãoimpõenada,apenasumanegação,aobrigaçãodeabster-sedeprejudicarosoutros. Ela não viola a personalidade, a propriedade nem a liberdade deninguém,masprotegetudoisso.Elaédefensiva,defendendoigualmenteosdireitosdetodos.

ALEIÉUMCONCEITONEGATIVO

Aleicumpreumamissãocujainocuidadeéevidente,cujautilidadeéóbviaecujalegitimidadeéincontestável.

Comoobservoucertavezumamigo:esseconceitonegativodaleiétão

verdadeiroquenãoérigorosamenteexatoafirmarqueopropósitodaleiéfazer com que reine a justiça. Deve-se afirmar que o propósito da lei éimpedirquereineainjustiça.Nãoéajustiçaquetemexistênciaprópria,éainjustiça.Umaéresultadodaausênciadaoutra.

Quandoa lei,por intermédiodoseuagentenecessário:a força, impõeummododetrabalho,ummétodooutemadeensino,umcredooufé,elaage não negativa, mas positivamente sobre os homens. Ela substitui avontadedecadaumpelavontadedoslegisladores,ainiciativadecadaumpela iniciativados legisladores.Ninguémprecisamaisdiscutir, comparar,planejar com antecedência; a lei faz tudo isso por nós. A inteligência setornaentãoumapoiodesnecessárioeaspessoasdeixamdeserhumanas;perdemsuapersonalidade,sualiberdadeesuapropriedade.

Tente-se imaginaruma formade trabalho impostapela forçaquenãofiraaliberdadeouumatransferênciaderiquezaimpostapelaforçaquenãoseja uma violação da propriedade. Se isso for impossível, deve-sereconhecer que a lei não pode organizar o trabalho e a indústria semorganizarainjustiça.24

AABORDAGEMDOSPOLÍTICOS

Quando observam a sociedade desde o conforto de seu gabinete, ospolíticosseespantamcomoespetáculodadesigualdadequeseapresentadiantedeseusolhoselamentamossofrimentosquesãoofardodetantosdosnossos irmãosequeparecemaindamaistristesquandocontrastadoscomoluxoeariqueza.

Talvez eles devessem se perguntar se esse estado de coisas nasociedade não se originou de antigas conquistas e pilhagens e, maisrecentemente,daespoliação legal.Talvezdevessemconsideraraseguinteproposição:dadoqueoshomensaspiramaobem-estareàperfeição,nãoseria o reinado da justiça suficiente para gerar os maiores esforços embuscadoprogressoeamaiorigualdadepossívelqueestejadeacordocoma responsabilidade individual, estabelecida por Deus para que o homem

possaescolherentreovícioeavirtudee tercomoresultadorecompensaoupunição?

Ospolíticos,porém,jamaisconsideramisso;suamenteseconcentraemorganizações, combinações e arranjos, tanto os legais quanto os queparecem legais. Em busca de remediar o mal, aumentam e perpetuamaquiloqueocausou:aespoliaçãolegal.Jávimosqueajustiçaéumconceitonegativo.Haverápelomenosumaação legalpositivaquenãocontenhaoprincípiodaespoliação?

ALEIEACARIDADE

Afirmamque“hápessoasquenãotêmdinheiro”erecorremàlei.Masaleinãoéumatetaqueseenchedeleiteoucujasglândulasmamáriaspossamsersupridasporalgumafonteexternaàsociedade.Nenhumariquezaentranotesouronacionalembenefíciodeumcidadãooudeumaclassesemqueoutros cidadãos e outras classes tenham sido forçados a cedê-la. Se cadapessoaretirardotesouroaquantiaquepôslá,éfatoquealeinãoespoliaráninguém,mas esseprocedimentonão ajuda emnada àspessoasquenãotêmdinheiro, não faznenhumadiferençana igualdadede renda.A lei sópodeserinstrumentodaigualdadesetirardealgumaspessoasparadaraoutras;aofazê-lo,elaéinstrumentodaespoliação.

RICOSEPOBRESAreconciliação–oucomodeveriaser

Sob esse ponto de vista, examinem-se o protecionismo tarifário, ossubsídios,odireitoaolucro,aotrabalho,osserviçossociaiseesquemasdebem-estarsocial,aeducaçãopública,ataxaçãoprogressiva,ocréditofácil,as obras públicas. Sempre se descobrirá que são baseados na espoliaçãolegal,nainjustiçaorganizada.

ALEIEAEDUCAÇÃO

Afirmamque“hápessoasquenãotêmacessoàeducação”erecorremàlei.Mas a lei, em simesma, não é uma tocha de saber que ilumina tudo emvoltacomaluzqueemana.Aleiseestendeporumasociedadeemqueháhomens que têm conhecimento e outros que não o têm, em que algunscidadãos precisam aprender e outros podem ensinar. No que se refere àeducação, a lei só tem duas alternativas: deixar o processo de ensino eaprendizagemacontecerlivremente,semusaraforça,ouimpor-sesobreavontade dos homens, tirando de alguns deles o necessário para pagarprofessoresindicadospelogovernoparaqueinstruamoutros,semcobrar.Masnosegundocaso,aleicometeespoliaçãolegal,violandoaliberdadeeapropriedade.

ALEIEAMORALIDADE

Afirmam que “há pessoas que não têm moralidade nem religião” erecorremàlei.Masaleiéaforça.Énecessárioapontaroquantoéviolentoeinfrutíferousaraforçaemquestõesdemoralidadeereligião?

Poderia parecer que os socialistas, a despeito de sua presunção, nãodeixam de perceber a monstruosa espoliação legal que resulta de taissistemasede taisesforços.Masoque fazemeles?Escondemcomastúciaessa espoliaçãodosoutros e atéde simesmos, chamando-apelosnomessedutoresdefraternidade,solidariedade,organizaçãoeassociação.Porqueexigimostãopoucodalei,apenasjustiça,elespressupõemquerejeitamosafraternidade,asolidariedade,aorganizaçãoeaassociaçãoenosrotulamdeindividualistas.

Saibam, pois, que repudiamos apenas a organização forçada, não anatural.Repudiamosasformasdeassociaçãoquenossãoimpostas,nãoalivre associação. Repudiamos a fraternidade imposta, não a verdadeira.Repudiamosasolidariedadeartificial,quenão faznadaalémdeprivaras

pessoas de sua responsabilidade individual. Não repudiamos asolidariedadenatural,queexistenoshomensgraçasàProvidência.

UMACONFUSÃODETERMOS

Assimcomoasvelhasideiasdequebrota,osocialismoconfundeogovernocom a sociedade. O resultado é que cada vez que nos opomos a que ogovernofaçaumacoisa,concluemquenosopomosaqueacoisasejafeita.

Se desaprovamos a educação pública, dizem que nos opomos àeducaçãocomoumtodo.Sefazemosobjeçõesàreligiãoestatal,dizemquenão queremos religião nenhuma. Se desaprovamos a igualdade impostapeloEstado, dizemque somos contra a igualdade. E assimpordiante... ÉcomoseossocialistasnosacusassemdenãoquererqueaspessoascomamporquenãoqueremosqueoEstadocultivetrigo.

AINFLUÊNCIADOSTEÓRICOS

Comofoiqueospolíticospassaramaacreditarna ideiabizarradequesepoderia fazer com que a lei gerasse o que ela não contém: a riqueza, aciênciaeareligião,que,numsentidopositivo,constituemaprosperidade?Seráqueissosedeveàinfluênciadosteóricospolíticosmodernos?

Os teóricos contemporâneos, especialmente os da escola socialista,fundamentam suas várias teorias sobre uma hipótese comum, que écertamenteaideiamaisestranhaemaispresunçosaquejáfoipararemumcérebro humano: eles dividem a espécie em dois grupos. As pessoas, emgeral,comexceçãodoteórico,formamoprimeirogrupo.Oteórico,esóele,formaosegundoemaisimportantegrupo.

Basicamente, os teóricos partemda suposição de que as pessoas nãopossuem em simesmas nenhumamotivação para agir, nenhummeio dediscernimento; são desprovidas de iniciativa, matéria inerte, moléculas

passivas, átomos sem espontaneidade, em suma, vegetais indiferentes àprópriaformadeexistência,suscetíveisaadotar,porinfluênciadavontadee das mãos de outrem, um número infinito de formas mais ou menossimétricas,artísticaseacabadas.

Além disso, nenhumdeles hesita em imaginar que ele próprio, sob onome de organizador, revelador, legislador, criador ou fundador é avontadeeamão,omotoruniversal,opodercriadorcujasublimemissãoéreuniremsociedadeessesmateriaisdispersosquesãooshomens.

Assim como cada jardineiro talha as árvores, de acordo com seuscaprichos,emformadepirâmides,guarda-sóis,cubos,cones,vasos,lequeseoutrascoisas,cadasocialista,deacordocomsuasfantasias,talhaapobrehumanidade em grupos, séries, centros, subcentros, alvéolos, obraspúblicas, pacíficos, arredios eoutrasvariações.E, domesmomodoqueojardineiro, que precisa demachados, serras e tesouras paramoldar suasárvores, o socialista, para moldar a sociedade, precisa de forças que sópode encontrar nas leis: das tarifas aduaneiras, dos impostos, daassistênciasocial,daeducaçãopública.

OSSOCIALISTASQUEREMBRINCARDEDEUS

Ossocialistasconsideramaspessoasummaterialbrutoparacombinaçõessociais,fatotãoverdadeiroque,selhesacontecedeterdúvidasquantoaosucesso de alguma combinação, exigem que uma pequena parte dahumanidade seja consideradamatéria para experiência. Sabemos como épopularentreelesa ideiadeexperimentartodosossistemas;umdeseuslíderes pediu à Assembleia Constituinte, a sério, que lhe concedesse umdistrito com todos os seus habitantes para que pudesse fazer umaexperiência.

Assim procede o inventor que fabrica umamaquete de suamáquinaantesdeconstruí-laemtamanhoreal.Domesmomodo,oquímicosacrificaalgunsreagenteseoagricultorsacrificaalgumassementeseumpedaçodocampoparaexperimentarumaideia.

Mas que distância incomensurável existe entre o jardineiro e asárvores,entreoinventoreamáquina,entreoquímicoeosreagentes,entreo agricultor e as sementes! O socialista crê, de boa-fé, que a mesmadiferençaoseparadahumanidade.

Não é de se estranhar que os teóricos do século xix considerem asociedade uma criação artificial proveniente do gênio do legislador. Essaideia, fruto da educação clássica, dominou todos os pensadores, todos osgrandes escritores do nosso país. Todos veem entre a humanidade e olegisladoramesmarelaçãoqueexisteentreaargilaeoceramista.

Alémdisso,mesmoquandoaceitamreconhecerumprincípiode açãono coração do homeme umprincípio de discernimento no seu intelecto,consideram que tais dons de Deus são propensões funestas, sob cujainfluência os homens caminhariam fatalmente para a própria ruína.Argumentaram ser certo que, abandonada às próprias inclinações, ahumanidade desembocaria não na religião, mas no ateísmo, não noconhecimento, mas na ignorância, não na produção e na troca, mas namiséria.

ODESPREZOPELAHUMANIDADE

Segundo esses teóricos, é, de fato, uma felicidade que os céus tenhamconcedidoacertoshomens,governanteselegisladores,parabenefícionãosó deles, mas também do resto do mundo, o privilégio de possuirtendências diametralmente opostas a essas. Enquanto a espécie humanatende para o mal, os governantes anseiam pelo bem. Enquanto ahumanidadecaminhaparaastrevas,oslegisladoresaspiramailuminação;enquantoahumanidadeéarrastadaparaovício,elessãoatraídosparaavirtude.Dado isto, reclamamousoda força, a fimdepoder substituir astendênciasdaespéciehumanapelassuaspróprias.

Basta abrir qualquer livro de filosofia, de política oude história paraquesevejaoquantoestáenraizadaemnossopaísaideia,filhadosestudosclássicosemãedosocialismo,dequeahumanidadeéumamatériainerte,que recebe de um poder a vida, a organização, a moralidade e a

prosperidade. Ou, pior ainda, de que a humanidade, abandonada a simesma, tende à degradação, a qual só pode ser interrompida pela mãomisteriosa do legislador. Por toda parte, o pensamento clássicoconvencional nos revela, por trás da sociedade passiva, um poder ocultoque, chamado de lei, move, anima, enriquece e moraliza a humanidaderepresentadoporumlegisladorouqualqueroutrotermoquedesigneumapessoaindeterminadacomautoridadeeinfluência.

UMADEFESADOTRABALHOCOMPULSÓRIO

Veja-se,porexemplo,Bossuet:25

Umadascoisasmaisinculcadas[porquem?]noespíritodosegípcioseraoamoràpátria[…].Nãosepermitiaaninguémser inútilaoEstado;a lei indicavaacadaumasuafunção,queseperpetuavadepaipara filho.Não sepermitia aninguémo exercíciodeduasprofissõesnemmudardeprofissão[…].Mashaviaumaocupaçãoquetinhadesercomum:oestudodasleisedasabedoria.A ignorânciadareligiãoedapolíticadopaísnãoeradesculpávelemnenhumacircunstância.Alémdisso,cadaprofissãotinhaseucantão,que lheeraatribuído[porquem?][…].Entreasboasleis,oquehaviademelhoréquetodoomundoeratreinado[porquem?]noespíritodesuaobservância[…].OresultadoéqueoEgitoencheu-sedeinvençõesmaravilhosasenadadoquepudessetornaravidamaiscômodaemaistranquilafoinegligenciado.

AspirâmidessãoexemplosdasmaravilhasdoEgitoqueBossuetadmirava—eforamconstruídascomtrabalhoescravo.

Assim, segundo Bossuet, nada nos homens se origina nelesmesmos:patriotismo, prosperidade, invenções, trabalho, ciência, tudo lhes é dado

pela operação das leis ou dos reis. Tudo o que o povo tem de fazer éajoelhar-seanteossoberanos.

UMADEFESADOGOVERNOPATERNALISTA

Bossuet leva tão longea ideiadoEstadocomo fontede todooprogressoque chega ao ponto de defender os egípcios contra a acusação de querejeitavamalutaeamúsica:“Comoissoseriapossível?EssasartesforaminventadasporTrimegisto[quesesupõetersidosacerdotedodeusegípcioOsíris]”.

Tambémentreospersas, tudovinhadecima,segundoBossuet: “Umadas primeiras responsabilidades do príncipe era encorajar a agricultura[…].Assimcomohaviacargosdestinadosàconduçãodosexércitos,haviaoutrosparadirigirotrabalhodosolo[…].Opovopersaerainspiradoporumrespeitodevastadorpelaautoridadereal”.

Os gregos, embora extremamente inteligentes, não eram menosestranhos a seu próprio destino, de tal modo que, por si mesmos, nãoseriam capazes de subir a uma altura maior do que a das brincadeirassimples,comooscãeseoscavalos.Éumaconvençãoclássicaquetudovemdeforadaspessoas:

Os gregos, inteligentes e corajosos por natureza, foramdesde cedo aprimoradospelos reis ecolonizadores que vinham do Egito. Foi com eles que aprenderam os exercícios do corpo, acorridaapé,acavalo,comcarruagens[…].Masoqueosegípcioslhesensinaramdemelhorfoiatornar-sedóceis,asedeixarformarporleiscriadasparapromoverobempúblico.

AIDEIADAHUMANIDADEPASSIVA

OutroexemploéFénelon.26Ele foi testemunhadopoderdeLuísxiv.Isso,somado ao fato de que foi formado pelos estudos clássicos e pela

admiraçãodaantiguidade,naturalmentelevouFénelonaaceitaraideiadequeahumanidadeerapassiva,deque tantoseussofrimentosquantosuaprosperidadeetantosuasvirtudesquantoseusvícios lhevinhamdeumaaçãoexteriorexercidasobreelapelas leisouporaquelesqueascriavam.Assim,nasuautópicaSalento,elemostraoshomens,comseusinteresses,faculdades, desejos e bens, sob tutela absoluta dos legisladores. Emqualquer tópico que se examine, jamais decidem por si mesmos, quemdecideéopríncipe.Anaçãonãopassadeumamatériainformecujaalmaéopríncipe.Énelequemoramopensamento,aprevidência,oprincípiodetoda a organização, de todo o progresso e, por consequência, de toda aresponsabilidade.

Paraprovar isso, bastaria transcrever aqui todoodécimo livrodeAsaventuras de Telêmaco. Remeto o leitor a ele eme contento em citar aoacasoalgumaspassagensdocélebrepoema,cujovalor,emoutrosaspectos,souoprimeiroacelebrar.

AIGNORÂNCIADARAZÃOEDOSFATOS

Comaquelacredulidadeespantosaquecaracterizaosclássicos,Fénelonpressupõe,adespeitodaautoridadedarazãoedosfatos,afelicidadegeraldosegípcios,queatribuinãoàsabedoriadeles,masàdeseusreis:

Nãoerapossível lançarosolhossobreosdoisriossempercebercidadesopulentas,casasdecamponoslocaismaisagradáveis,terrasquesecobriamacadaanodecolheitasdouradasemprados cheios de rebanhos, trabalhadores inclinando-se sob o peso dos frutos que a terraoferece,pastoresquefazemecoarportodaaparteodocesomdesuasflautasedeseuspífaros.“Feliz”,diziaMentor,“opovoqueéconduzidoporumreisábio”.

Depois,Mentorme fez notar a alegria e a abundância espalhadas por todo o campodoEgito,ondesepodiamcontar22milcidades.Ajustiçafeitaafavordopobrecontraorico;aboaeducação das crianças, acostumadas à obediência, ao trabalho, à sobriedade, ao amor pelasartesepelasletras;aexatidãonacelebraçãodetodasascerimôniasreligiosas,odesinteresse,aânsiapelahonra,alealdadeaoshomenseotemoraosdeusesquecadapaiinspiravaaosfilhos.Ele não se cansava de admirar essa bela ordem. “Feliz”, dizia ele, “o povo que um rei sábioconduzdestamaneira”.

ODESEJODEARREGIMENTARASPESSOAS

DeCreta,Fénelonfazumidílioaindamaissedutor.Emseguida,colocanabocadeMentorasseguintespalavras:

Tudo o que vós veem nesta ilhamaravilhosa é fruto das leis deMinos. A educação que eleestabeleceuparaascriançastornaocorposadioerobusto.Acostumam-sedesdeoinícioaumavidasimples,frugalelaboriosa;supõe-sequequalquerprazerdossentidosamoleceocorpoeoespírito;nãoselhespropõejamaisoutroprazer,alémdoprazerdesereminvencíveis,atravésdavirtudeedaconquistadaglória[…].Aquisecastigamtrêsvíciosqueentreoutrospovossãoimpunes:a ingratidão,adissimulaçãoeaavareza.Quantoao faustoeàpreguiça,nãose temjamaisnecessidadedereprimi-los,poissãodesconhecidosemCreta[…].Nãosepermitemnemmobiliárioprecioso,nemfestinsdeliciosos,nempaláciosdourados.

ParaFénelon,avirtudedosgregosdeCretaéfrutodaaçãodolegislador.

ÉassimqueMentorpreparaseupupiloparamoldaremanipular,semdúvidacomamelhordasintenções,opovodeÍtaca.Paraconvencê-lo,dáoexemplodeSalento.

Eiscomochegamnossasprimeirasideiaspolíticas:somosensinadosatratar as pessoas como um instrutor de agricultura que ensina aosagricultorescomocuidardosolo.

UMNOMEFAMOSOEUMAIDEIAMALIGNA

Sobreomesmoassunto,Montesquieu27afirmaoseguinte:

Para manter o espírito do comércio, é necessário que todas as leis o favoreçam; que essasmesmasleis,porsuasdisposições,dividamasriquezasàmedidaquesejamfeitasnocomércio,proporcionandoaoscidadãospobresumagrandefacilidadeparaquetrabalhemcomosdemaise aos cidadãos ricos uma mediocridade tal que tenham necessidade de trabalhar paraconservarouparaadquirir.

Assim,asleisdispõemdetodasasriquezas:

EmboranademocraciaaigualdaderealsejaaalmadoEstado,é,entretanto,tãodifícilalcançá-la,quenãoésempreconvenienteterextremaexatidãoaesserespeito.Bastaqueseestabeleçaumcensoquereduzaoufixeessasdiferençasdentrodecertolimite.Depoisdisso,étarefaparaleisespecíficasigualarasdesigualdades,pormeiodeencargosimpostosaosricoseconcessõesdeauxílioaospobres.

Aqui se encontra novamente a ideia de igualar as riquezas pela lei epelaforça:

Havia,naGrécia,doistiposderepública.Emumdeles,comoEsparta,acidadevoltava-separaaguerra; no outro, como Atenas, para o comércio. Na primeira, desejava-se que os cidadãosfossemociosos;nasegunda,buscava-seproduzirnelesoamorpelotrabalho.

Note-se a extensão do gênio que foi necessário a esses legisladores para ver que,colocando em choque todos os costumes recebidos, confundindo todas as virtudes, elesmostrariamaouniversosuasabedoria.Combinandooroubocomoespíritodejustiça,amaisduraescravidãocomliberdadeextrema,ossentimentosmaisatrozescomamaiormoderação,Licurgo deu estabilidade à cidade de Esparta. Ele parece ter privado a cidade de todos os

recursos,artes,comércio,dinheiroedefesas:emEsparta,tinha-seambiçãosemesperançadesermelhor;ossentimentosnaturaisnãotinhamrespaldo,poisumhomemnãoeranemfilho,nem marido, nem pai; chegaram até mesmo a retirar o pudor da castidade. Foi por essecaminhoqueEspartafoilevadaàgrandezaeàglória.

Esta intrepidez que existia nas instituições da Grécia repetiu-se na degeneração e nacorrupçãodostemposmodernos.Umlegisladorhonestoformouumpovonoqualaprobidadeparecetãonaturalquantoacoragementreosespartanos.WilliamPenn,28porexemplo,éumverdadeiroLicurgoe,emboraoobjetivodelefosseapazenquantoodogregoeraaguerra,elesse assemelham na maneira singular como dirigiram seu povo, na ascendência que tiveramsobreoshomenslivres,nospreconceitosquevenceram,naspaixõesquedominaram.

O Paraguai pode nos fornecer outro exemplo [de pessoas que são moldadas peloslegisladores para seu próprio bem]. Quis-se cometer um crime contra a sociedade, que vê oprazerdecomandarcomooúnicobemdavida;masserásemprenobretornaroshomensmaisfelizesaogoverná-los.

Osquedesejamimplantarinstituiçõessimilaresdevemestabeleceracomunidadedebens,comonaRepública,dePlatão,bemcomovenerarosdeuses,impediramisturadosestrangeiroscomopovoparapreservaroscostumesedeixarqueoEstadofaçaocomércio,nãooscidadãos;deverápromoverasartessemosluxosesatisfazersuasnecessidades,masnãoseusdesejos.

UMAIDEIAMEDONHA

Quem está sujeito à admiração vulgar exclamará: “Isso é Montesquieu,portanto émagnífico, é sublime!”. Terei a coragemdedarminhaprópriaopinião e dizer: vocês têm coragem de achar isso bom? É medonho! Éabominável!Essestrechos,queeupoderiamultiplicar,mostramque,paraMontesquieu, as pessoas, as liberdades, a propriedade e a própriahumanidadenãopassamdematerialparaqueoslegisladoresexercitemaprópriasagacidade.

OLÍDERDOSDEMOCRATAS

Examinemos Rousseau, considerado autoridade suprema pelosdemocratas.Emborabaseieaestruturasocialnavontadegeral,29ninguémmais do que ele aceitou a hipótese da passividade completa do homem

diante dos legisladores: “Se é verdade que um grande príncipe é umhomemexcepcional,oqueseráumgrandelegislador?Oprimeirosótemdeseguir o modelo que o segundo lhe propuser. Este é o engenheiro queinventa a máquina; aquele, somente o operário que a monta e a fazfuncionar”.

Eoquesãooshomensemtudo isso?Amáquinaquesemontaequefuncionaouamatériabrutadaqualamáquinaéfeita?

Assim, entre o legislador e o príncipe e entre o príncipe e os súditosexistem as mesmas relações que entre o agrônomo e o agricultor e oagricultoreaterra. Imaginequãoacimadahumanidadeestaráoescritor,que reina sobre os próprios legisladores e ensina-lhes seu ofício nestestermosimperativos:

QuereisdarestabilidadeaoEstado?Aproximaiosextremostantoquantopossível.Nãotolerainemosricosnemosmendigos.

Seo solo é ingratoou estéril, ouo campomuitopequenoparaoshabitantes, voltai-vosparaaindústriaeasartesetrocaiosprodutosdelaspelosalimentosdequesenecessitais[…].Emumsolofértil,ondefaltam-voshabitantes,dedicaitodaaatençãoàagricultura,poisassimpodereis multiplicar a população; abandonai as artes, porque só servem para despovoar anação[…].

Se tiverdesumacostaextensae acessível, então, cobriosmares comnaviosmercantes;tereisumaexistênciabrilhante,mascurta.Se,porém,omarbanhasomentecostascheiasderochedosinacessíveis,deixaiopovoserbárbaroeictiófago;assimeleviverámaiscalmo,talvezmelhore,comtodaacerteza,viverámaisfeliz.

Emsuma,ecomoacréscimoàsmáximasquesãocomunsatodos,cadapovopossuisuascircunstânciasparticularesetalfatoporsisógeraumalegislaçãoapropriadaàscircunstâncias.

É assim que os hebreus no passado e os árabes recentemente tinham como principalobjeto a religião; os atenienses, a literatura; os cartagineses e o povo deTiro, o comércio; opovo de Rodes, a marinha; os espartanos, a guerra; e os romanos, a virtude. O autor de Oespíritodas leis mostrou com que arte o legislador dirige a instituição para cada um dessesobjetos […]. Mas se o legislador se enganar e tomar outro objeto diferente daquele que éindicadopelanaturezadascoisas, sendoqueum levaàescravidãoeoutroà liberdade,umàriqueza e o outro ao aumento da população, um à paz e o outro à conquista, ver-se-á a leienfraquecer-se imensamente, a constituição se alterar e o Estado ficar sujeito a frequentesagitações, até que seja destruído oumodificado e que a invencível natureza reconquiste seuimpério.

Masseanaturezaétãoinvencívelqueconseguereconquistarseuimpério,por que então Rousseau não admite que ela não precisava do legisladorpara conquistá-lo desde o início? Por que não admite que os homens,

obedecendo à própria iniciativa, vão se voltar ao comércio numa costaamplaeacessível,semainterferênciadeumLicurgo,deumSólonoudeumRousseau,quepodemseenganar?

ODESEJODEIMPORACONFORMIDADE

Seja como for, Rousseau dá aos criadores, organizadores, diretores,legisladores e controladores da sociedade uma terrível responsabilidade.Eleébemexigentecomrelaçãoaeles:

Aquele que ousa empreender a tarefa de dar instituições a um povo deve se sentir emcondiçõesdemudar,porassimdizer,anaturezahumana;detransformarcadaindivíduo,que,porsi só,éumtodoperfeitoesolitário,empartedeumgrande todo,doqualeste indivíduorecebe,integralmenteouemparte,suavidaeseuser;dealteraraconstituiçãodohomemparareforçá-la, para substituir a existência física e independente que todos nós recebemos danaturezaporumaexistênciaparcialemoral.Épreciso,emsuma,queeleretiredohomemsuasprópriasforçaseodotedeoutrasquelhesãoestranhas.

“Issojáfoifeitoenãofuncionou.”

Pobreespéciehumana,oquefariamdasuadignidadeosseguidoresdeRousseau?30

OS LEGISLADORES DESEJAM MOLDAR AHUMANIDADE

ExaminemosagoraRaynal:31

Oclima,istoé,océueosolo,éoprimeiroinstrumentodolegislador.Osrecursosdeterminamosdeveres.Eledeve,primeiro,considerarsuaposiçãolocal.Umapopulaçãoqueviveàbeira-mardeveterleisvoltadasparaanavegação[…].Seforumapopulaçãointeriorana,olegisladordevefazerseusplanos,acomodando-osànaturezaeàfertilidadedosolo[…].

É, sobretudo, na distribuição da propriedade que a sabedoria da legislação devemanifestar-se. Como regra geral, quando se funda uma nova colônia, em qualquer parte domundo,devemserdistribuídasacadahomemterrasdeextensãosuficienteparaqueelepossasustentarumafamília[…].

Numa ilha selvagem que se povoaria de crianças, bastaria que se deixasse germinar assementes da verdade junto com o desenvolvimento da razão […]. Mas quando um povo jáantigoseestabeleceemumpaísnovo,ahabilidadedolegisladorconsisteemnãoimpedirqueesse povo conserve a opinião e os costumes nocivos que não podem mais ser curados ecorrigidos.Casosedesejeevitarquetaisopiniõesecostumessetornempermanentes,deve-segarantirqueasegundageração tenhaumsistemageraldeeducaçãopública.Umpríncipeoulegislador não deve jamais fundar colônias sem antes enviar homens sábios para instruir ajuventude[…].

Emumacolônianascente,todasasfacilidadessãodadasaolegisladorquedesejedepuraroscostumeseosmodosdevidadopovo.Seeletivervirtudeegênio,aterraeopovoemsuasmãos inspirarão à sua alma um plano para a sociedade que um escritor só pode traçar demaneiravagaesujeitaà instabilidadede todasashipótesesquevariamesecomplicamcomumainfinidadedecircunstânciasbastantedifíceisdeseprevereharmonizar.

COMOCONTROLAROSHOMENS

As instruções que Raynal dá aos legisladores sobre o controle do povopodemser comparadas às instruçõesdeumprofessorde agricultura aosseusalunos:

Oclimaéoprimeiroinstrumentodoagricultor.Seusrecursosdeterminamseusprocedimentos.Eledeveprimeiramenteconsiderar suaposição local. Se seusolo forargiloso,deveprocederassim e assado. Se for arenoso, de outra maneira. Todas as facilidades se apresentam aoagricultor quedeseja limpar emelhorar seu solo. Se ele tiver talento suficiente, o adubo emsuasmãosvai lhe inspirarumplanodeoperaçãoqueoprofessor sópode traçardemaneiravaga e sujeita à instabilidade de todas as hipóteses que variam e se complicam com umainfinidadedecircunstânciasbastantedifíceisdeseprevereharmonizar.

“Seeuforeleito,fareiricosepobresiguais.Todosterãodireitoasaúdedequalidade,colocareiescadarolantenasfavelas,wifinosônibusedaremostênisdemarcaparaosseusfilhos.”

Escritores sublimes, lembremdevezemquandoqueessaargila, essaareiaeesseestrumedequedispõemcomtantaarbitrariedadesãohomens,seus iguais, seres inteligentes e livres como vocês, seres que tambémreceberamdeDeusafaculdadedever,deprever,depensaredejulgarporelesmesmos!

UMADITADURATEMPORÁRIA

ExaminemosagoraoquepensaMably32 a respeitoda lei edo legislador.Em passagens anteriores, ele havia suposto que as leis, devido a umanegligênciadasegurança,estavamgastas.Prosseguedirigindo-seaoleitorassim:

Nessas circunstâncias, é evidente que as rédeasdo governo estão frouxas.Dai-lhes umnovoajuste e o mal estará curado […] Pensai menos em punir os erros e em encorajar mais asvirtudesdequetendesnecessidade.Dessemodo,dareisàvossarepúblicaovigordajuventude.Éporqueospovoslivresdesconheciamtalprocedimentoqueperderamsualiberdade!Masseoprogressodomalfortalqueosjuízescomunsnãopuderemcombatê-loeficazmente,recorreiaum tribunal extraordinário com poderes consideráveis por um curto espaço de tempo. Aimaginaçãodoscidadãosprecisasersacudida.

EdessemodoMablycontinuaporvintevolumes.Chegou ummomento em que, sob a influência de tais ensinamentos,

provenientesdaeducaçãoclássica,cadaumpretendeucolocar-sedeforaeacima da humanidade, a fim de arranjá-la, organizá-la e regulá-la à suamaneira.

ODESEJODAIGUALDADEDERIQUEZAS

Examinemos o que pensa Condillac33 a respeito de legislação e dahumanidade:

Erigi-vos, meu Senhor, em um Licurgo ou em um Sólon. Antes de terminar a leitura desteensaio, diverti-vos fazendo leispara algumpovo selvagemdaAméricaoudaÁfrica. Confinaiesses nômades em habitações fixas; ensinai-lhes a alimentar os rebanhos […] tentaidesenvolver neles as qualidades sociais que a natureza plantou […]. Forçai-os a começar apraticarosdeveresdahumanidade[…].Usaipuniçõesparafazercomqueosprazeressensuaisse tornem desagradáveis. Vereis então que cada aspecto da vossa legislação levará essesselvagensaperderumvícioeganharumavirtude.

Todos os povos tiveram leis. Mas poucos foram felizes. Qual é a causa? É que oslegisladores quase sempre ignoraramque o objetivo da sociedade é unir as famílias por uminteressecomum.

Aimparcialidadedaleiconsisteemduascoisas:estabeleceraigualdadederiquezasededignidadedoscidadãos[…].Àmedidaqueasleisestabeleceremmaiorigualdade,tornar-se-ãocada vezmais preciosas para cada cidadão […]. Como seria possível a avareza, a ambição, avolúpia,apreguiça,aociosidade,ainveja,oódioeociúmeagitaremhomensiguaisemfortunaeemdignidade,semquepudessehaverparaelesaesperançaderomperessaigualdade?

OquevosfoiditoarespeitodarepúblicadeEspartadevedar-vosgrandesluzessobreestaquestão.NenhumoutroEstadoalcançoujamaisleistãocorrespondentesàordemdanaturezaedaigualdade.

OERRODOSTEÓRICOSMODERNOS

Não é de se estranhar que os séculos xvii e xviii tenham considerado aespécie humana matéria inerte que tudo espera e recebe: forma, rosto,energia, movimento e vida, provenientes de um grande príncipe, de umgrande legisladoroudeumgrandegênio.Essesséculos formaram-senosestudosdaAntiguidadeeaAntiguidadenosapresenta,portodaparte,noEgito, na Pérsia, na Grécia, em Roma, o espetáculo de alguns homensmanipulando, a bel-prazer, a humanidade subjugada pela força ou pelaimposição. O que isso prova? Que, sendo o homem e a sociedadeperfectíveis,oerro,aignorância,odespotismo,aescravidãoeasuperstiçãodevem sermaiores no começodos tempos.O erro dos escritores citadosnão foi constatar esse fato, mas propô-lo, como regra, para imitação eadmiração pelas futuras gerações. Seu erro foi ter aceitado comoverdadeiro, com uma inconcebível ausência de crítica e com base numconvencionalismo pueril, aquilo que é inaceitável, ou seja, a grandeza, adignidade,amoralidadeeobem-estardassociedadesartificiaisdomundoantigo; foi não ter compreendido que a luz aparece e se propaga com opassardotempo;que,àmedidaquealuzsefaz,aforçapassaparaoladododireitoeasociedaderetomaapossedesimesma.34

OQUEÉALIBERDADE?

De fato, qual é a luta política que testemunhamos? Não é outra senão oesforço instintivo de todos os povos emdireção à liberdade. E o que é aliberdade,palavraque temopoderde fazerbater todososcoraçõesedeagitar o mundo? É o conjunto de todas as liberdades: liberdade deconsciência, de ensino, de associação, de imprensa, de locomoção, detrabalho,deiniciativa;emoutraspalavras,ofrancoexercício,portodos,detodasasfaculdadesinofensivas;emoutrasainda,adestruiçãodetodososdespotismos, mesmo o despotismo legal, e a redução da lei à sua única

atribuiçãoracional,queéaderegularodireitoindividualàlegítimadefesaouderepressãodainjustiça.

Essa tendência da espécie humana, é preciso admitir, é muitocontrariada,particularmentenonossopaís,peladisposiçãonefasta—frutodaeducaçãoclássica—comumatodososteóricosdecolocarasiprópriosforadahumanidade,comoobjetivodearranjá-la,organizá-laeinstituí-laaseubel-prazer.35

TIRANIAFILANTRÓPICA

Pois enquanto a sociedade lutapor liberdade, os grandeshomensque secolocam diante dela estão imbuídos do espírito dos séculos xvii e xviii,pensandoapenasemsujeitarahumanidadeaodespotismofilantrópicodesuaspróprias invenções sociaise fazê-la seportardocilmente, segundoaexpressão deRousseau, aguentando o jugo da felicidade pública, tal qualimaginadaporeles.

Istoficoumuitoevidenteem1789.36BastouoAntigoRegimelegalserdestituído para que a sociedade fosse submetida a outros arranjosartificiais,semprebaseadosnomesmoponto:aonipotênciadalei.

Vejamosalgunsexemplos:

SAINT-JUST:“Olegisladorcomandaofuturo.Cabeaeledesejarobem.Cabeaelefazerdoshomensoqueeledesejaquesejam.”

ROBESPIERRE:“Afunçãodogovernoédirigirasforçasfísicasemoraisdanaçãoparaosfinsqueainstituíram.”

BILLLAUD-VARENNE: “É preciso recriar o povo ao qual se quer devolver a liberdade. É precisodestruir antigos preconceitos, mudar hábitos arraigados, corrigir afeições depravadas,restringir as necessidades supérfluas, extirpar vícios inveterados; […] Cidadãos, a inflexívelausteridadedeLicurgocriouabaseinabaláveldaRepúblicaespartana;ocaráterfracoecrentedeSólonmergulhouAtenasnaescravidão.Esseparaleloencerratodaaciênciadogoverno.”

LE-PELLETIER: “Considerando o ponto a que chegou a degradação da espécie humana, estouconvencidodequeénecessáriorealizarumacompletaregeneraçãoe,sepossomeexpressar

assim,criarumnovopovo.”37

ARevoluçãoFrancesadestronouorei.(ChargecomD.PedroII)

OSSOCIALISTASQUEREMADITADURA

Comosevê,oshomensnãopassamdematériavil.Nãolhescabedesejarobem;são incapazesdisso.DeacordocomSaint-Just, somenteo legisladorpodefazê-lo.Aspessoassãoapenasoquedesejaquesejam.DeacordocomRobespierre, que copia Rousseau literalmente, o legislador começa porindicarafinalidadeparaaqualseinstituianação.Aseguir,ogovernodeveapenas dirigir a ela as forças físicas e morais da nação. Ela mesma ficasempre passiva em tudo isto. E Billaud-Varenne nos ensina que o povodeve ter apenas preconceitos, hábitos, afeições e necessidades que olegisladorautorizar.ElechegaatéaafirmarqueainflexívelausteridadedeumhomeméabasedaRepública.

Vimosque,nocasodeomalsertãograndequeos juízescomunsnãopossamremediá-lo,Mablyrecomendaaditaduraparapromoveravirtude:“recorreiaumtribunalextraordináriocompoderesconsideráveisporumcurtoespaçode tempo.A imaginaçãodos cidadãosprecisa ser sacudida”.Essadoutrinanãofoiesquecida.EscutemosRobespierre:38

Oprincípiodogovernorepublicanoéavirtude,eomeiopeloqualeleseestabelece,oterror.Emnossopaís,desejamossubstituiroegoísmopelamoralidade,ahonrapelahonestidade,oscostumespelosprincípios,aetiquetapelosdeveres,atiraniadamodapeloimpériodarazão,odesprezo pelos erros pelo desprezo pela pobreza, a insolência pelo orgulho, a vaidade pelagrandeza da alma, o amor ao dinheiro pelo amor à glória, as boas companhias pelas boaspessoas,aintrigapelomérito,aastúciapelogênio,obrilhopelaverdade,otédiodoprazerpelocharme da felicidade, a pequenez dos grandes pela grandeza dos homens, um povo amável,frívoloemiserávelporumpovogeneroso,forteefeliz;emsuma,desejamossubstituirtodososvícioseabsurdosdeumamonarquiaportodasasvirtudesemilagresdeumarepública.

ARROGÂNCIADITATORIAL

QuãoacimadorestodahumanidadesecolocaRobespierre?Observe-seaarrogância com que fala. Ele não se limita a exprimir o desejo de umagrande renovação do espírito humano; nem sequer espera o que poderesultar de um governo regulamentar. Não, quer realizar ele mesmo areformapeloterror.

Odiscurso39 doqual se extraiu essepueril e laboriosoamontoadodeantítesestinhaporobjetivoexporosprincípiosdemoralidadequedevemdirigir um governo revolucionário. Observe-se que, quando Robespierrevem pedir a ditadura, não é apenas para repelir a invasão estrangeira ecombaterosgruposdeoposição;éantesparafazerprevalecerpeloterror,antes do estabelecimento de uma constituição, seus próprios princípiosmorais.Suapretensãonãoénadamenosqueextirpardopaísoegoísmo,ahonra,oscostumes,aetiqueta,amoda,avaidade,oamoraodinheiro,asboas companhias, a intriga, a graça espirituosa, o brilho e a miséria.Somentedepois que ele,Robespierre, tiver alcançado essemilagre, comoelemesmoafirma,ecomrazão,équepermitiráqueasleisreinemdenovo.Ah!Miseráveis, que se creem tão grandes, que julgam a humanidade tãopequena, que desejam tudo reformar, reformem vocês mesmos, já é osuficiente!

OCAMINHOINDIRETOPARAODESPOTISMO

Em geral, contudo, os reformadores, legisladores e teóricos não exigemexercer sobre a humanidade um despotismo direto. Não, eles sãomoderadosefilantroposdemaisparaisso.Odespotismo,oabsolutismoeaonipotênciaelesexigemdalei.Aspiramsomenteafazeralei.

Para mostrar como essa disposição estranha dos espíritos se tornouuniversal na França, eu precisaria copiar por inteiro a obra de Mably,Raynal, Rousseau, Fénelon e mais longos trechos de Bossuet eMontesquieu, alémde reproduzir todas as atas da Convenção. Poupo-medissoeremetooleitoraessematerial.

NAPOLEÃO DESEJAVA UMA HUMANIDADEPASSIVA

Nãoéde se espantarque amesma ideia tenha agradadoNapoleão. Ele aabraçoucomfervoreapôsempráticaenergicamente.Comoumquímico,viaemtodaaEuropamaterialparasuasexperiências.Masembreveessematerialsemostrariaumreagentepoderoso.

EmSantaHelena,40pareceureconheceralguma iniciativanospovosemostrou-semenoshostilàliberdade.Issonãooimpediu,entretanto,dedara seguinte lição ao filho em seu testamento: “Governar é difundir amoralidade,ainstruçãoeobem-estar”.

Énecessáriorecorrera fastidiosascitaçõesdeMorelly,Babeuf,Owen,Saint-Simon e Fourier com as mesmas opiniões? Limitar-me-ei a citaralgunstrechosdolivrodeLouisBlanc41 sobreaorganizaçãodotrabalho:“Emnossoprojeto,asociedaderecebeoimpulsodopoder”.

Muitasvezes,ossocialistasfalamemnomedosdireitoshumanosmasagemapenasporinteressefinanceiro.

Emque consiste o impulso que o poder dá à sociedade? Em impor oprojeto de Louis Blanc. Por outro lado, a sociedade é a espécie humana.Portanto,nofimdascontas,elarecebeseuimpulsodeLouisBlanc.

Ahumanidadeé livrepara isso,pode-sedizer.Semdúvidaaspessoassão livres para aceitar ou recusar conselhos de quemquer que seja.Mas

nãoéassimqueLouisBlancentendeaquestão.Eleesperaqueseuprojetosejaconvertidoemleie,portanto,impostoàforçapelopoder:

Emnossoprojeto,oEstadoapenasdáaotrabalhoumalegislação[nadamais?]emvirtudedaqual o movimento industrial pode e deve desenvolver-se em completa liberdade. O Estadosimplesmentecolocaaliberdadesobreumaladeira[somenteisso]pelaqual,umavezcolocada,ela é levada pela simples força das coisas e por consequência natural do mecanismoestabelecido.

Mas que ladeira é essa? “Aquela indicada por Louis Blanc.” Ela nãoconduzaoabismo?“Não,conduzà felicidade.”Entãoporqueasociedadenão se coloca sobreela sozinha? “Porquenão sabeoquequer epor issotemnecessidadedeumimpulso.”Equemdaráesseimpulso?“Opoder.”Equemdaráimpulsoaopoder?“Oinventordomecanismo,LouisBlanc.”

OCÍRCULOVICIOSODOSOCIALISMO

Nãoescaparemosjamaisdestecírculo:ahumanidadepassivaeumgrandehomemqueamoveporintervençãodalei.

Umaveznessaladeira,poderiaasociedadegozardealgumaliberdade?“Semdúvida!”Eoqueéaliberdade?

De uma vez por todas, a liberdade não consiste somente em um direito concedido, mas nopoderdadoaohomemparaexerceredesenvolversuasfaculdadessoboimpériodajustiçaeasalvaguardadalei.

Enãosevejaaíumadistinçãovã:seusentidoéprofundoesuasconsequências,imensas.Poisumavezadmitidosernecessárioaohomem,paraserverdadeiramente livre,opoderdeexercerededesenvolversuasfaculdades,resultadaíqueasociedadedeveacadaumdeseusmembrosumaeducaçãoadequada,semaqualoespíritohumanonãopodesedesenvolver,einstrumentos de trabalho, sem os quais a atividade humana não pode acontecer. Ora, porintervençãodequemasociedadedaráacadaumdeseusmembrosaeducaçãoconvenienteeosinstrumentosdetrabalhonecessários,senãoporintermédiodoEstado?

Assim,aliberdadeéopoder.Emqueconsisteessepoder?“Empossuirinstrução e instrumentos de trabalho.” Quem dará a educação e osinstrumentosde trabalho? “Asociedade,que temodeverde fazê-lo.”Porintervenção de quem a sociedade dará instrumentos de trabalho a quemnãoospossui?“DoEstado.”EdequemoEstadoostomará?42

Cabe ao leitor responder à pergunta e descobrir aonde tudo isso vaichegar.43

ADOUTRINADOSDEMOCRATAS

Umdosfenômenosmaisestranhosdonossotempo,equeprovavelmenteespantaránossosdescendentes,éadoutrinaquesefundasobreestatriplahipótese: a inércia radical da humanidade; a onipotência da lei; ainfalibilidadedolegislador.Essastrêsideiasconstituemosímbolosagradodopartidodaquelesqueseproclamamtotalmentedemocratas.

Éverdadequeeles tambémsedizem“sociais”.Enquantodemocratas,têmuma fésem limitesnahumanidade.Comosociais, colocam-naabaixodalama.Examinemosessecontrastemaisdetalhadamente:

Qual é a atitude do democrata quando os direitos políticos estão emdiscussão?Comoelevêopovoquandoumlegisladordeveserescolhido?Ah!Nessecaso,opovotemparaeleumasabedoriainstintiva,édotadodeumtatoadmirável,suavontadeésemprecerta,avontadegeralnãopodeerrar.Nãoháuniversalidadedesufrágioquesejasuficiente.

Nahoradevotar,nãoéprecisopediraoeleitornenhumagarantia:suavontadeesuacapacidadedeescolherbemsãosemprepresumidas.Poderáo povo errar? Não vivemos no Século das Luzes? Ah! O povo deverápermanecer sob tutela para sempre? Não conquistou seus direitos commuitoesforçoesacrifício?Jánãodeuprovassuficientesdeinteligênciaedesabedoria?Nãoatingiuamaturidade?Nãoestáemcondiçãodejulgarporsipróprio? Não conhece seus próprios interesses? Há algum homem oualgumaclassequeousereivindicarodireitodesecolocaracimadopovo,de decidir e agir por ele? Não, não, o povo quer ser livre e o será! Quercontrolarseusprópriosnegócioseoscontrolará!

Masquandoolegisladoréfinalmenteeleito—ah!Aíodiscursomuda.Opovoretornaàpassividade,àinérciaeàinconsciência.Olegisladortomaposse da onipotência. É a hora de ele iniciar, dirigir, impulsionar eorganizar.Ahumanidadedevesubmeter-se;ahoradodespotismosoou.Eobservemosqueissoéfatal:opovo,queduranteaeleiçãoeratãosábio,tãomoral, tão perfeito, não temmais nenhuma espécie de inclinação ou, setem,elaolevaráàdegradação.44

OCONCEITOSOCIALISTADELIBERDADE

Masnãosedevedaraopovoumpoucodeliberdade?SegundoConsiderant,45aliberdadeconduzfatalmenteaomonopólio.Entendemosqueliberdadesignificaconcorrência,mas,deacordocom

LouisBlanc,aconcorrênciaéparaopovoumsistemadeextermínioeparaaburguesiaumacausaderuína.Époressarazãoqueospovosestãotantomaisexterminadosearruinadosquantomaislivres,como,porexemplo,opovodaSuíça,daHolanda,daInglaterraedosEstadosUnidos.

Ahistóriaserepete.

Não sabem que, sempre segundo Louis Blanc, concorrência leva aomonopólioeque,pelamesmarazão,ospreçosbaixosconduzemaospreçosaltos;queaconcorrênciatendeasecarasfontesdopoderdeconsumo;quea concorrência força o aumento da produção e, ao mesmo tempo, adiminuiçãodoconsumo?Quedissoseseguequeospovoslivresproduzemparanão consumir;quea liberdade significaopressãoe loucuraentreospovos;equeéabsolutamentenecessárioqueLouisBlancsejapartedelas?46

OSSOCIALISTASTEMEMTODASASLIBERDADES

Pois bem, que liberdade deveriam os legisladores conceder aos homens?Seria a liberdade de consciência?Mas então se veria o povo aproveitá-laparasetornarateu.

Aliberdadedeensino?Masospaispagariamprofessoresparaensinaraimoralidadeeoerroaosseusfilhos;alémdisso,deacordocomThiers,47sea educação fosse deixada longe das mãos do Estado, ela deixaria de sernacionalepassaríamosaensinaranossascriançasasideiasdosturcosoudosindianos,aopassoque,graçasaodespotismodaeducaçãopública,elastêm, no momento, a ditosa oportunidade de ser educadas dentro dasnobresideiasdosromanos.

Liberdadedetrabalho?Masissosignificaconcorrência,cujoresultadoédeixartodososprodutossemconsumo,arruinaraburguesiaeexterminaropovo.

Seria a liberdade de comércio?Mas todos sabem, e os defensores doprotecionismojáomostraramàsociedade,queolivre-comércioéaruínados que se dedicama ele e que, para enriquecer, é preciso comercializarsemliberdade.

Aliberdadedeassociação?Mas,deacordocomadoutrinasocialista,averdadeira liberdade e a associação se excluem, já que se aspira,precisamente, a arrebatar aos homens sua liberdade para forçá-los a seassociarem.

Bem se vê que os social-democratas não podem, em sã consciência,conceder aos homens nenhuma liberdade, pois acreditam que, por suapróprianatureza,amenosqueossocialistasintervenhamparapôrordememtudo,elesseinclinamatodaespéciededegradaçãoedesastre.

Resta descobrir, nesse caso, sobre qual fundamento se reclama paraeles,comtantainsistência,osufrágiouniversal.48

AIDEIADOSUPER-HOMEM

Aspretensõesdosorganizadoresdahumanidadelevantamoutraquestão,quejálhesdirigialgumasvezeseàqual,atéondesei,jamaisresponderam:seastendênciasnaturaisdahumanidadesãotãomásquesedeveprivá-la

da liberdade, comoseexplicaqueas tendênciasdosorganizadoressejamboas?Oslegisladoreseseusagentesnãofazempartedaespéciehumana?Creem-se produto de um barro diferente daquele dos outros homens?Dizemqueasociedade,abandonadaàprópriasorte,correfatalmenteparaoabismo,porqueseusinstintossãoperversos,epretendeminterromperaqueda,direcionando-amelhor.Receberamdocéu,portanto, inteligênciaevirtudes que os colocam fora e acima da humanidade; pois que nosmostremseustítulos.

Querem ser pastores e querem que sejamos rebanho. Esse arranjopressupõe neles uma superioridade natural da qual temos o direito deexigirprovasprévias.

OSSOCIALISTASREJEITAMALIVREESCOLHA49

Note-se que lhes contesto não o direito de inventar combinações sociais,propagá-las, recomendá-las e experimentá-las em si mesmos, por suaprópriacontaerisco;masodireitodenosimportudoissopormeiodalei,ouseja,daforçaedosimpostos.

Não peço que os adeptos dessas várias escolas de pensamento: oscabetistas, os fourieristas, os proudhonianos, os universitaristas e osprotecionistas renunciemàs ideias que lhes sãoparticulares,mas apenasàquela que lhes é comum, de nos submeter pela força aos seus grupos eséries, às suas obras públicas, ao seu banco gratuito, à sua moralidadegreco-romana e aos seus entraves comerciais.Oque lhespeço équenossejadeixadaafaculdadedejulgarseusplanosedenãonosassociaraeles,direta ou indiretamente, se julgarmos que ferem nossos interesses ourepugnamànossaconsciência.

Pois a pretensão de apropriar-se do poder e dos impostos, além deopressora e espoliadora, origina ainda esta hipótese perniciosa: ainfalibilidadedosorganizadoreseaincompetênciadahumanidade.Massea humanidade não tem competência para julgar por si mesma, por queentãofalamosdesufrágiouniversal?

“Desculpe,Marx,masasuahabilidadedeescritanãoatendeàsnossasnecessidades.”

ACAUSADASREVOLUÇÕESNAFRANÇA

Essa contradição nas ideias infelizmente se reproduziu na realidade dosfatosnaFrança,pois,apesardeopovofrancêster-seadiantadoatodososoutrosnaconquistadeseusdireitos,oumelhor,desuasgarantiaspolíticas,nemporissodeixoudepermanecercomoomaisgovernado,maisdirigido,mais administrado, mais submetido, mais sujeito a imposições e maisexplorado de todos os povos. É na França também que as revoluçõesacontecemprimeiro,eénaturalqueassimseja.

Este será sempre o caso, enquanto nossos escritores continuarem aabraçaraideiaqueLouisBlancexpressoutãoenergicamente:“asociedaderecebeimpulsodopoder”;enquantooshomensconsideraremasimesmos

como sensíveis, mas passivos, incapazes de se elevar pelo própriodiscernimentoepelaprópriaenergiaaalgumamoralidadeeaalgumbem-estar; enquanto esperarem tudo da lei; em suma, enquanto os homensimaginaremque sua relação como Estado é amesmaque existe entre opastoreseurebanho.

OIMENSOPODERDOGOVERNO

Enquanto tais ideias prevalecerem, é claro que a responsabilidade dogoverno será imensa. Os bens e os males, as virtudes e os vícios, aigualdade e a desigualdade, a opulência e a miséria, tudo emana dogoverno. Ele se encarrega de tudo, mantém tudo, faz tudo, portanto,respondeportudo.

Seestamosfelizes,reclamanossoreconhecimentocomtodoodireito;seestamosnamiséria,sópodemospôraculpanele.Elenãodispõe,desdeoinício,dasnossaspessoasedenossosbens?Aleinãoéonipotente?

Ao criar o monopólio da educação, o governo deu-se a obrigação decorresponderàsesperançasdospaisdefamíliaqueforamprivadosdesualiberdade; se essas esperanças não forem correspondidas, de quem é aculpa?

Ao regulamentar a indústria, o governodeu-se a responsabilidade defazê-la prosperar, pois do contrário teria sido absurdo privá-la de sualiberdade;seelasofreprejuízos,dequeméaculpa?

Ao intrometer-se na balança comercial, interferindo nos preços, ogoverno deu-se a obrigação de fazer florescer o comércio; se, em vez deflorescer,ocomérciomorre,dequeméaculpa?

Ao conceder proteção à indústria naval em troca de liberdade, ogovernodeu-seaobrigaçãodetorná-la lucrativa;seelase tornaonerosa,dequeméaculpa?

Assim, não há mazelas na nação pela qual o governo não tenha setornado voluntariamente responsável. Será de se espantar que cadasofrimentosejaumacausapararevolução?

Equeremédiosepropõe?Aumentarindefinidamenteopoderdalei,ouseja,aresponsabilidadedogoverno!

Mas se o governo se encarrega de aumentar e de regulamentar ossalários e não consegue fazê-lo; de garantir aposentadoria a todos ostrabalhadores e não consegue fazê-lo; de fornecer a todos os operáriosinstrumentosdetrabalhoenãoconseguefazê-lo;deoferecercréditofácilatodososinteressadosenãoconseguefazê-lo;se,segundoaspalavrasquelamentamosdizerescaparamdapenadeLamartine:“oEstadochamaparasiamissãodeiluminar,desenvolver,engrandecer,fortificar,espiritualizare santificar a alma do povo” e fracassa, não se vê que, ao final de cadadecepção,émaisdoqueprovávelqueumarevoluçãosejainevitável?50

POLÍTICAEECONOMIA

Agora, volto a uma questão que foi sucintamente discutida nas páginasiniciais deste estudo: a relação entre política e economia— a economiapolítica.

Uma ciência da economia deve ser desenvolvida antes que se possaformularlogicamenteumaciênciadapolítica.Essencialmente,aeconomiaéaciênciaquedeterminaseosinteressesdoshomenssãoharmônicosouantagônicos. Isso deve ser conhecido antes que uma ciência da políticapossaserformuladaparadeterminarasatribuiçõesdogoverno.

Logodepoisdodesenvolvimentodaciênciaeconômica,edesdeoiníciodaformulaçãodaciênciapolítica,essasimportantíssimasquestõesdevemserrespondidas:oqueéalei?Oqueeladeveser?Qualéseuâmbito?Quaissão seus limites? Onde terminam, por conseguinte, as atribuições dolegislador?

Eunãohesitariaemresponder:aleiéaforçacomumorganizadaparaagircomoobstáculoàinjustiça.Emsuma,aleiéajustiça.

FUNÇÕESPRÓPRIASDALEI

Nãoéverdadequeo legislador tempoderabsolutosobrenossapessoaenossas propriedades. Elas já existiam antes dele e sua função é apenasgarantirasegurançadelas.

Não é verdade que a função da lei seja reger nossas consciências,nossasideias,nossasvontades,nossaeducação,nossossentimentos,nossotrabalho,nossocomércio,nossostalentos,nossosprazeres.Afunçãodaleiéimpedirqueemqualquerdessestemasodireitodeumusurpeodireitodooutro.

Como tem por sanção necessária a força, a lei não pode ter outroâmbitolegítimosenãooâmbitolegítimodaforça,asaber,ajustiça.

E como os indivíduos só têm direito de recorrer à força no caso delegítimadefesa,aforçacoletiva,quenãoéoutracoisasenãoareuniãodasforças individuais, não poderia ser aplicada racionalmente para outrafinalidade.

A lei é, pois, unicamente a organização do direito individual pré-existentedelegítimadefesa.Aleiéajustiça.

Muitasvezes,socialistastrabalhamparacriarumanecessidadederevoluçãoquesóinteressaaeles.

LEIECARIDADENÃOSÃOAMESMACOISA

A missão da lei não é oprimir pessoas nem espoliar suas propriedades,aindaqueparafinsfilantrópicos,masprotegê-las.

Equenãosedigaqueelapodeserfilantrópicase,pelomenos,abster-sedetodaopressãoeespoliação;issoécontraditório.Aleinãopodedeixardeagirsobreaspessoaseosbens;senãoosprotege,elaosviolaapenasporsuaação,apenasporaquiloqueé.51

A lei é a justiça. Isso é simples, claro, perfeitamente definido edelimitado,acessívelatodasasinteligências,visívelatodososolhos,poisajustiça é uma quantidade mensurável, imutável e inalterável, que nãoadmitenemmaisnemmenos.

Quando se extrapolam esses limites, quando se tenta fazer a leireligiosa, fraternal, igualitária, filantrópica, industrial, literária, artística,logoseatingeo infinito,o incerto,odesconhecido,autopiaimpostaou,oqueépior,uma infinidadedeutopiasem lutaparaapossar-seda lei e seimpor.Poisafraternidadeeafilantropia,aocontráriodajustiça,nãotêmlimitesfixos.Ondepararão?Ondepararáalei?52

OCAMINHOPARAOCOMUNISMO

Saint-Cricq53 faria sua filantropia apenas para algumas classes deindustriais e pediria à lei para controlar os consumidores em favor dosprodutores.

Considerant esposaria a causa dos trabalhadores e usaria a lei paraassegurar-lhesomínimo,sejanotocantearoupas,moradiaealimento,sejanotocanteatodaequalqueroutracoisanecessáriaàmanutençãodavida.

Louis Blanc diria, com razão, que isso não passa de um esboço defraternidadeequea leidevedar a todosos instrumentosnecessários aotrabalhoetambémeducação.

Outroobservariaqueessasprovidênciasaindadeixariamlugarparaadesigualdadeequealeidevefazerchegaràsaldeiasmaisremotasoluxo,aliteraturaeasartes.

Assim,somosconduzidosatéocomunismoealeiserá,oumelhor,jáé,ocampodebatalhadetodososdevaneiosedetodasasganâncias.

ABASEPARAUMGOVERNOESTÁVEL

Aleiéa justiça.Noslimitesdela,pode-seconceberumgovernosimpleseestável.Desafioqualquerumaapontardeondepoderiasairaideiadeumarevolução,deuma insurreiçãooudeumsimplesmotimcontraumaforçapúblicalimitadaareprimirainjustiça.

Sobtalregime,haveriamaisprosperidadeeelaseriamaisigualmenterepartida.Quantoaossofrimentosinseparáveisdahumanidade,aninguémocorreriaculparogovernoporeles,poisseriatão inocentequantoécomrelaçãoàsvariaçõesdetemperatura.

Jáseviualgumpovorevoltar-secontraumtribunalcomumparaexigirsaláriomínimo,créditofácil,instrumentosdetrabalho,controledepreçosouobraspúblicas?Todoomundosabemuitobemquetaiscoisasnãosãodaalçadadeumtribunalcomumeaprenderáqueestãoforadopoderdalei.

“Oconviteera‘entreparaaordem’,masagoraeurealmenteprecisodeordemnorecinto!”

Masfaçam-seleisbaseadasnoprincípiodafraternidade,proclamandoque dela emanam os bens e os males, que é responsável por todos ossofrimentosindividuais,portodasasdesigualdadessociais,eseveráabrira porta para uma interminável série de queixas, ódios, transtornos erevoluções.

JUSTIÇASIGNIFICAIGUALDADEDEDIREITOS

A lei é a justiça. Seria estranho se ela pudesse ser imparcialmente outracoisa! A justiça não é o direito? Os direitos não são iguais? Como a leiinterviriaparamesubmeteraosplanossociaisdeMimerel,Melun,Thiers,LouisBlanc,emvezdesubmetê-losaosmeusplanos?Seráquenãorecebitambémdanaturezaimaginaçãosuficienteparainventarumautopia?Seráque é papel da lei escolher uma fantasia entre tantas e colocar a forçapúblicaaserviçodeumadelas?

Aleiéa justiça.Equenãosediga,comosefazsemcessar,queassimconcebida a lei seria ateia, individualista, sem coração e acabariatransformando a humanidade à sua imagem. Trata-se de uma deduçãoabsurda, muito digna do tipo de entusiasmo pelo governo que vêhumanidadenalei.

Ora!Porser livres,deixaremosdeagir?Pornãorecebero impulsodalei, ficaremos desprovidos de qualquer impulso? Por limitar-se a lei agarantirolivreexercíciodenossasfaculdades,elasficarãoinertes?Pornãonos impor religiões, sistemas de associação, métodos de ensino,procedimentos de trabalho, regras de comércio nem planos de caridade,mergulharemosnoateísmo,noisolamento,naignorância,namisériaenoegoísmo?Não saberemosmais reconhecer opoder e a bondadedeDeus,associar-nos e ajudar-nos uns aos outros, amar e socorrer aos nossosirmãos em desgraça, estudar os segredos da natureza, aspirar aoaperfeiçoamentodonossoser?

OCAMINHOPARAADIGNIDADEEOPROGRESSO

A lei é a justiça. E é sob a lei da justiça, sob o reinado do direito, sob ainfluência da liberdade, da segurança, da estabilidade e daresponsabilidade que cada pessoa atingirá todo o seu valor e toda adignidade do seu ser e que a humanidade alcançará, com calma,lentamente, sem dúvida, mas de modo certo, o progresso que é o seudestino.

Parece-me que tenho ameu favor a teoria, pois qualquer que seja oassuntoemdiscussão,quersejareligioso,filosófico,políticooueconômico,

quer se trate de prosperidade, moralidade, igualdade, direito, justiça,progresso, responsabilidade, solidariedade, trabalho, propriedade,comércio, capital, salários, impostos, população, crédito ou governo; emqualquer parte do horizonte científico em que eu coloque o ponto departida de minhas investigações, chego, invariavelmente, ao seguinte: asoluçãodoproblemasocialestánaliberdade.54

PROVADEUMAIDEIA

Eeunãotenhoaexperiênciaameufavor?Olhaiparaomundo.Quepaísespossuemospovosmaispacíficos,maisfelizesemaismorais?Aquelesondea lei intervémmenos na atividade privada; onde o governo se faz sentirmenos;ondeaindividualidadetemamaioriniciativaeaopiniãopúblicaamaior influência; onde as engrenagens administrativas são menosnumerosas e menos complicadas; os impostos menos pesados e menosdesiguais; os descontentamentos populares menos excitados e menosjustificáveis;ondea responsabilidadedos indivíduosedas classesémaisefetivaeonde,porconseguinte,seoscostumesnãosãoperfeitos,tendeminexoravelmenteasecorrigir;ondeastransaçõescomerciais,osconvênioseasassociaçõessofremomínimoderestrições;ondeotrabalho,oscapitaise a população sofrem os menores deslocamentos artificiais; onde oshomensobedecemmaisàssuaspróprias inclinações;ondeopensamentode Deus prevalece sobre as invenções humanas; aqueles, em suma, quemaisseaproximamdestasolução:dentrodoslimitesdodireito,tudodeveserfeitopelaespontaneidadelivreeperfectíveldohomem,nadadeveserfeitoporintermédiodaleioudaforça,anãoserajustiçauniversal.

ODESEJODEGOVERNAROSOUTROS

É preciso dizer: há grandes homens demais no mundo. Há legisladoresdemais, organizadores demais, fundadores de sociedades demais,condutoresdepovosdemais,paisdenaçõesdemaisetc.Gentedemais secolocaacimadahumanidadepararegê-la,gentedemaisseocupadela.

Emedirão:“Vejaquemfala,vocêtambémfazisso!”Éverdade.Mashádeseconvirqueofaçonumsentidoedeumponto

de vistamuito diferente, e que seme intrometo com os reformadores éunicamentecomopropósitodequedeixemaspessoasempaz.EunãomeocupodahumanidadecomoVaucanson55 seocupadoseuautômato,mas

como um fisiologista se ocupa do organismo humano: para estudá-lo eadmirá-lo.

Ocupo-me dela com o espírito que animava um viajante célebre. Elechegou a uma tribo selvagem onde acabara de nascer ummenino. Umaturba de adivinhos, bruxos e curandeiros, armados de anéis, ganchos eataduras rodeavam a criança. Um deles dizia: “Se eu não alargar suasnarinas,estemeninonãosentirá jamaisoperfumedeumcachimbo”.Eooutro:“Seeunãopuxarsuasorelhasatéosombros,ele ficaráprivadodosentidodaaudição”.Eumterceiro:“Seeunãoabrirseusolhos,elenãoveráaluzdosol”.Umquartoacrescentou:“Seeunãocurvarsuaspernas,elenãoficarádepé”.Umquintodisseainda:“Seeunãocomprimirseucérebro,elenãopensará”.

Nofinal,disseoviajante:“Deusfazbemoquefaz;nãopretendamsabermais do que ele. Se deu órgãos a esta frágil criatura, deixem que eles sedesenvolvam, fortifiquem-sepeloexercício,pelabusca,pelaexperiênciaepelaliberdade”.

AGORA,EXPERIMENTEMOSALIBERDADE

Deus também deu ao homem tudo o que ele precisa para cumprir seudestino. Há uma fisiologia social providencial, como há uma fisiologiahumanaprovidencial.Osórgãossociaistambémsãoconstituídosdemodoa sedesenvolverharmonicamenteaoar livre. Fora comos curandeiros eorganizadores! Fora com seus anéis, suas correntes, seus ganchos e suastenazes!Foracomseusmétodosartificiais!Foracomsuasobraspúblicas,seus falanstérios, seu governamentalismo, sua centralização, seusimpostos, suas escolas públicas, suas religiões oficiais, seus bancosgratuitosoumonopolizados,suasregras,suasrestrições,suamoralizaçãoesuaequalizaçãopelosimpostos!

Epostoquese infligiram inutilmenteao corposocial tantos sistemas,que se termine por onde se deveria ter começado: que se rejeitem ossistemas;quesecoloque,porfim,aliberdadeàprova—aliberdade,queéumatodeféemDeuseemsuaobra.

República!Éhoradefazerumaamplareforma!

1OespantodeBastiat coma situaçãode suaépocaprovavelmentevaleriaparaoBrasil atual.Éprecisosalientar,noentanto,queoautornãoserefereespecificamenteaoqueconhecemoscomo“corrupção”,queédefatocrime,masapráticasperfeitamentelegais,sancionadaspelalegislação,que podem ser consideradas moralmente criminosas. Um grande exemplo é a “política doscampeõesnacionais”promovidanaúltimadécada.Elaconsisteemprotegerefinanciar,pormeioderenúncia fiscal e de crédito extremamente barato concedido pelo bndes (Banco Nacional deDesenvolvimentoEconômicoeSocial),certossetoresdaeconomiaoucertasempresasescolhidaspelogoverno.Talpráticapode ser facilmenteusadaparaa corrupção, via trocade favoresentrepolíticoseempresas,aindaquemuitasvezessejaimpossívelprovaressacorrelação.Porexemplo,umaempresabeneficiáriadeempréstimosbaratospodepagarofavorcomdoaçõesacampanhaseleitorais.Alémdisso,credita-seàpolíticados“campeõesnacionais”partedaculpapelacriseatual,poisenvolveuorepassede430bilhõesdereaisdoTesouroNacionalaempresase teve impactosobre a credibilidade da administração pública. Para mais informações, acesse:<www.valor.com.br/brasil/4415892/setor-publico-fecha-2015-com-deficit-primario-de-r-1112-bilhoes> e <exame.abril.com.br/revista-exame/edicoes/1051/noticias/um-modelo-que-fracassou>.[Todasasnotasdestelivro,semindicaçãodeautoria,sãodotradutor.(N.E.)].

2NestetópicoenosseguintesficaevidentequeabasedopensamentodeBastiatsãoasteoriasdofilósofo político inglês John Locke (1632-1704). EmDois tratados sobre o governo (1689), Lockeargumentaqueoshomensnascem livrese iguaiseque têmdireitos independentesdequaisquerleis de qualquer sociedade em particular. São, portanto, direitos naturais, e os principais são odireito à vida, à liberdade e à propriedade. Cada um é propriedade de si próprio e aquilo quechamamos de “propriedade” não é senão uma extensão de nósmesmos. Àmedida que algumaspessoas acumulam propriedade e outras não, surge certa desigualdade e, com ela, roubos econflitos. Para garantir a segurança e a ordem, os homens formam um governo civil que tem oobjetivo de proteger os direitos naturais dos governados e só é legítimo se contar com oconsentimento explícitodeles.As teoriasdeLocke foramaprincipal influênciadaDeclaraçãodeIndependênciadosEstadosUnidos,paíspeloqualBastiattinhagrandeadmiração(“Acorrupçãodaleigeraconflitos”,p.45.).

3Pode-seafirmarqueoinversotambéméverdadeiro:umanaçãofundadaembasescontráriasseveriamergulhadaemdesordemeinstabilidade.OpróprioBastiatodemonstranocasodaFrança(ver “A causadas revoluçõesna França”, p. 118, e “O imensopoderdo governo”, p. 119),mas oexemplo se aplica até com mais exatidão ao Brasil. Desde o início da colonização, a visão queprevaleceuentrenós foiadeumEstadoquedeveriacontrolar todosossetoresdavidanacional.Para piorar o problema, o aparato estatal sempre foi utilizado por grupos privados para finspróprios, formandooqueo sociólogoRaymundoFaoro chamoude “patronato”.Assim, fomosdecriseemcriseedegovernoemgovernograçasaosconflitosdeinteressequantoàsuaação.Nossoprimeiro governo, de d. Pedro I (1822-31), acabou com a abdicação do imperador durante umagrande crise política. Amonarquia que fundou durariamenos de setenta anos, com seu filho, oimperador Pedro II, deposto por um golpe militar em 15 de novembro de 1889. O primeiropresidente,DeodorodaFonseca(1889-91),renunciou.Oséculoxxviuduasditaduras(1937-45e1964-89)entremeadasporgovernos instáveis.Paramais informações, verOsdonosdopoder,deRaymundo Faoro (São Paulo: Editora Globo, 2012) e Pare de acreditar no governo, de BrunoGarschagen(RiodeJaneiro:EditoraRecord,2015).

4Exemplocristalinodalegítimadefesatransformadaemcrimeedaespoliaçãoprotegidapelaleiéquandofazendeirossãopunidosaopegaremarmasparadefendersuapropriedadeaopassoqueaqueles que as invadem são protegidos pela lei e recebem verbas do governo federal, sendotratadoscomomovimentospopulares.

5 É preciso atentar à ressalva “em proporção ao poder que detêm”. Segue-se que, quantomaispoderosgovernantesdetêm,maismeiosdeespoliaroscidadãoselespossuem.Muitos “direitos”conferidosaopovonãopassamdenovosmeiosdeespoliação.Porexemplo,desde2013,tornaram-se comuns no Brasil protestos de rua em favor do “passe livre”, isto é, transporte públicointeiramente financiado pelo governo.Mas tal “direito” não passaria demais ummecanismo deespoliaçãonasmãosdosgovernantes.Essetambéméocasodasempresasestatais,comosepodeconfirmarlendoosnoticiáriosdiariamente.

6Essetópicocurtoconstitui, talvez,umadaspassagensmaiselucidativasdahistóriadoBrasil jápublicadas.DoPrimeiroReinadoaopresente,nossa longahistóriade instabilidadepode ser lidacomo um conflito ininterrupto entre todas as classes para se apoderar das leis e se vingar daespoliaçãopraticadapelosdetentorespréviosdopoder,espoliandoaeleseatodososdemais.Hojeéa ideiaprincipalpor trásdosprogramasde transferênciade rendasedapolíticade cotasque,paracorrigirespoliaçõesanteriores,praticamnovasespoliações.

Observe-seaindaque,namaioriadospaísesdemocráticos,aideiadaespoliaçãouniversalchegouatal ponto que as eleições se reduzem a disputas entre grupos de interesse específicos, cada umdesejosodeseapoderardas leisparabeneficiarseuprópriogrupo.A ideiade“umbemcomum”,quedigarespeitoatodaasociedade,faz-secadavezmenospresente.

7 Talvez esteja aí a explicação para o conhecido e estranho fato demuitas leis, no Brasil, “nãopegarem”.Esmagadopelaquantidadedeleisabsurdaseinjustas,ocidadãoaprendeuadescumpri-lassistematicamenteeatécriouumpadrãodecomportamentoparaburlá-las,ochamado“jeitinho”.

8 Jean-Jacques Rousseau (1712-78), escritor e teórico iluminista bastante influente, autor deDiscursosobreaorigemeosfundamentosdadesigualdadeentreoshomenseOcontratosocial.

9Em1792,osdeputadosdaConvençãoforameleitosportodososhomenscommaisde25anos.Nos anos seguintes, houve vários padrões de sufrágio na França, mais e menos abrangentes,dependentes de fatores como renda, posses e alfabetização. O tópico era tema frequente dediscussõescalorosase,àsvezes,disputasjudiciais.ALeiConstitucionalde1875garantiusufrágiouniversalmasculino.Osufrágiofoiestendidoàsmulheresem1944.

10AugustePierreRémiMimerel(1786-1871),industrialepolíticofrancês,pioneirodaorganizaçãodos industriais franceses ementidadesde classe, vocal defensor doprotecionismo e opositor dolivre-comércio.

11Emquasetodosospaísesdemocráticos,aconteceu,depois,exatamenteoqueBastiatprevêaqui:comaespoliaçãogeneralizada,osufrágiotevedeserestendidoatodasasclasses, inclusiveàdosmendigos..

12ParaentenderaclarividênciadaobservaçãodeBastiat,bastaobservarque,naépoca(1850),osEstadosUnidosestavamlongedeseropaísmaispoderosodomundo;eramsóumanaçãoagráriapromissora,nãomuitodiferentedoseuvizinhodosul,oBrasil.Nofuturo,nãoapenasosEstadosUnidos se tornariam a nação mais próspera do planeta, mas 11 anos depois da observação deBastiatentrariamemumaguerracivil(1861-5)motivadaprecisamentepelosdoisproblemasqueeleapontacomodesviosdaleinaquelepaísem1850:aescravidãoeoprotecionismoalfandegário.AhistóriadosEstadosUnidoséoargumentomaiseloquenteemfavordastesesdeBastiat.

13CharlesForbesRené,condedeMontalembert(1810-70),jornalista,historiadorepolíticofrancêsdeinclinaçõesliberais.Afrasecompleta,proferidaemdefesadeumaleide1852quedificultavaa

vitóriaeleitoraldossocialistas,é:“Desejamosdeclararguerralegalaosocialismo,afimdeevitaraguerracivil”.

14CharlesDupin(1784-1873),matemático,engenheiro,economistaepolíticodedireita.

15Observe-sequeoqueBastiatentendepor“socialismo”éumconjuntodeideiasmaisoumenosvagasarespeitodaaboliçãodapropriedadeprivadaqueMarxchamaria,maistarde,de“socialismoutópico”.QuandoAlei foi publicado, em 1850, oManifesto comunista havia acabado de sair eOcapitalaindanãohaviasidoescrito.

16 As invasões do mst e a condenação aos agricultores que as combatem são um dos grandesexemplosdequando“aleicolocatodooaparatodejuízes,policiais,prisõesegendarmesaserviçodosespoliadoresetrataavítima,quandoelasedefende,comocriminosa”.

17Bastiatdedicouum famosoensaio, “Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas” [Aquilo que se vê eaquilo que não se vê] (1850), a refutar esse tipo de argumento, chamado de “falácia da janelaquebrada”. Segundo ele, toda ação econômica tem consequências visíveis e consequênciasinvisíveis.Nocaso,aconsequênciavisíveldosbenefíciosgovernamentaisacertossetoresseriaoaumento dos salários. Mas qual é a consequência invisível? Que o dinheiro usado para essebenefício será, necessariamente, retirado de algum outro setor, no qual poderia gerar maisempregos ou maiores salários. Esse fenômeno é conhecido como “lei das consequências nãointencionais”.

18Nãoéprecisodizerque,segundoadefiniçãodeBastiat,aespoliaçãolegaljásetransformouemum sistema completo não só no Brasil, mas na maior parte do mundo, como ficará ainda maisevidentenotópicoseguinte.Quasetodosospaísestiramdealgunsoquelhespertenceparadaraoutrosaosquaisnãopertence.Impostoderenda,impostosobreherança,programassociais,todosse enquadram nessa definição, em uma flagrante tentativa de “enriquecer todos às custas dosdemais”.NoBrasil,alémdesses,hácertoscasosparticulares,comoasaposentadoriasespeciaisdecertascategorias, a isenção fiscal concedidaa certas indústriase instituições religiosas, alémdasuniversidades“gratuitas”.

19Segundoessa classificação,pode-seafirmarque,noBrasil, historicamente,poucosespoliarammuitos. Uma classe dominante, cheia de privilégios, foi, como já discutido anteriormente, aconstante entrenósdesdeodescobrimentodopaís.ApartirdapromulgaçãodaConstituiçãode1988 e demaneiramais saliente a partir do governo FernandoHenrique Cardoso (1995-2002),houve uma tentativa de corrigir esse padrão. O resultado foi a instituição, cada vez maisaprofundada,daespoliaçãouniversal,semqueasmesmasclassesdeantesdeixassemdeficarcomamaiorfatiadobolo.

20 Desde o tempo de Bastiat passou-se a exigirmais ainda da lei. Apenas um exemplo recente,notávelpeloabsurdo:nodia28de julhode2015,entrouemvigornoEspíritoSantoumaleiqueproíbe a presença de saleiros em bares e restaurantes do estado. Em fevereiro de 2016, leisemelhante foiaprovadanacidadedePortoAlegre.A lei,portanto,arroga-seopapelde fiscaldasaúdedoscidadãos,privando-osdaliberdadedeescolheraquantidadedesalnosseusalimentos.

21AlphonseMarieLouisdePratdeLamartine,chevalierdePratz(1790-1869),escritorepolíticofrancês.

22SegundooHouaiss,“espoliação”éumtermojurídicoquedenotao“atodeprivaralguémdealgoquelhepertenceouaquetemdireitopormeiodefraudeouviolência”.

23 Se o privilégio da proteção governamental contra a competição — um monopólio — fossegarantido apenas a um grupo da França, os ferreiros, por exemplo, tal ato constituiria umaespoliaçãolegaltãoóbviaquenãopoderiadurarmuito.Éporissoquevemostodasasatividadesprotegidassecombinarememproldeumacausacomum.Elasatéseorganizamdemodoadaraimpressãoderepresentartodasaspessoasquetrabalham.Instintivamente,sentemqueseescondeaespoliaçãolegalaogeneralizá-la.(N.A.)

24Aqui,nostópicosanterioreseemváriosoutrospontosdolivro,Bastiattrabalhacomoqueviriaaserdefinido,cercadeumséculodepois,como“liberdadenegativa”,pelofilósofobritânicoIsaiahBerlin(1909-97).EmboraadistinçãoentreliberdadepositivaenegativajáestivessesubentendidapelomenosdesdeImmanuelKant(1724-1804),foiBerlinquemanalisouadistinçãoemdetalhesnaaula“TwoConceptsofLiberty”[Doisconceitosdeliberdade](1959),publicadanacoletâneaQuatroensaiossobrealiberdade.Enquantoaliberdadepositivaéapossibilidadedeagirdemodoaobtercontrole da própria vida, a liberdade negativa é a ausência de coerções e obstáculos às açõesprivadas do agente. Berlin aponta, como Bastiat apontara antes, que essas duas liberdades sãomuitas vezes contraditórias. Ao pretender dar aos indivíduos capacidade de controle (liberdadepositiva),diráBastiat,oEstadoexercecoerçãosobreelese,assim,feresualiberdade(negativa).Umexemplo brasileiro: a clt pretende dar ao trabalhador maior controle nas negociações com ospatrões; ao fazê-lo, no entanto, priva-o da liberdade de negociar suas condições de trabalholivremente(e,porexemplo,abrirmãodasfériasemtrocadeumsaláriomaior).Éprecisoterissoemmenteaolerostópicosqueseseguem,sobretudoaquelesemqueBastiatpolemizacomváriosautoresque,aocontráriodele,defendemoquesepoderiaclassificarcomoumconceitopositivodeliberdade.

25Jacques-BénigneBossuet(1627-1704),bispoeteólogofrancês,influenteteóricodoabsolutismoedodireitodivinodosreis,pregaaideiadequeomonarcanãoestásujeitoanenhumaautoridadehumana,masapenasàvontadedeDeus,daqualobtémsualegitimidade.

26FrançoisFénelon(1651-1715),bispo, teólogoeescritor francês, tutordoduquedeBorgonha.EscreveuAsaventurasdeTelêmaco(1699),romancedidático-clássicoquepretendepreencherumalacunanaOdisseia, de Homero, narrando a educação do filho de Ulisses, Telêmaco, pormeio dediversasviagensemcompanhiadeseututor.

27 Charles-Louis de Secondat, barão de La Brède e de Montesquieu, advogado e escritorimensamente influente do Iluminismo. Foi um famosodefensor e articuladorda ideia da divisãotripartite dos poderes em Executivo, Legislativo e Judiciário, exposta no livroO espírito das leis(1748),deondeforamtiradasascitaçõesqueseseguem.

28 William Penn (1644-1718), religioso inglês, fundou a província da Pensilvânia, nos EstadosUnidos,planejouedesenvolveuacidadedaFiladélfiaeconseguiu,pormeiodeesforçosnotáveis,manterapazcomosíndiosquehabitavamaregião.

29Umdosprincipais conceitosdesenvolvidosporRousseauéoda “vontadegeral”,queaparecequando“cadaumdenóscolocasuapessoaetodooseupodersobadireçãosupremadavontadegerale,nanossacapacidadecoletiva,recebemoscadamembrocomoumaparteindivisíveldotodo”(Ocontratosocial).Paraele,oproblemacentraldafilosofiapolíticaécomoreconciliaraliberdadeindividual comaautoridadedoEstado, ea respostaparaaquestãoé:usandoavontadegeral.OEstadosóserálegítimoseguiadoporela.Emoutrostrabalhos,Rousseauesclarecequeavontadegeral não é omesmoque a vontade de todos. Ela é, na prática, a vontade do corpo político quearbitrariamentesesupõeintérpretedavontadedopovo.

30Depoisdoséculoxx,oséculodosplanejadoresestataisedototalitarismo,todosmaisoumenosinfluenciados por Rousseau, podemos responder a essa pergunta sem muitas dúvidas: eles adestruiriam.Tanto o Iluminismoquanto oRomantismo, os doismovimentos opostos em luta nomundo,sãofilhosdopensamentodeRousseau.

31GuillaumeThomasRaynal(1713-96),escritoriluminista.

32GabrielBonnotdeMably(1709-85),historiadoreescritormuitopopulareinfluentenaFrançanoséculoxviii,quepregavaaaboliçãodapropriedadeprivada.

33 Étienne Bonnot de Condillac (1715-80), filósofo, desenvolveu importantes trabalhos sobreepistemologiaeafilosofiadeJohnLocke.

34AsleiscontemporâneasnospaísesdemocráticosnãoapenasincluemtudoaquilooqueBastiatconsiderava socialista como vãomuito além, na tentativa de tratar a humanidade comomatériainerte, do que ele poderia sonhar. Isso parece indicar que, pelo menos nesse ponto, Bastiat seenganou: a sociedade tendeu, comopassardo tempo, a um controlemuitomaiorporpartedoslegisladores.

35Oanode1848,poucoantesdapublicaçãodestelivro,ficouconhecidocomo“APrimaveradosPovos”ou “oanodas revoluções”,poisaagitaçãorevolucionáriavarreuváriospaísesdaEuropa,comoaprópriaFrança,aItália,aAlemanhaeaDinamarca.

36IníciodaRevoluçãoFrancesa,comaconvocaçãodosEstadosGerais,aformaçãodaAssembleiaNacional,aQuedadaBastilha,aDeclaraçãodosDireitosdoHomemedoCidadãoeaaboliçãodofeudalismo.AAssembleiaredigiuumaconstituiçãoqueficouprontaem1791.Noentanto,nenhumadasduasconseguiucontrolarasituaçãocaóticadopaís,quedegenerouemconflitos,guerracivilemilharesdemortosaté1815.EntreoutrasmedidasàsquaisprovavelmenteBastiatsereferecomo“arranjos artificiais” está a criaçãode umnovo calendário que adotava o dia 22de setembrode1792—aproclamaçãodaRepública—comoocomeçodoanoum,alémdeusarnovospadrõesparadividirosmeseseosanos.

37 Todos os citados foram participantes ativos da Revolução Francesa, com destaque paraRobespierre,arespeitodoqualcomentaremosnapróximanota.

38MaximilienFrançoisMarieIsidoredeRobespierre(1758-94),advogadoepolíticojacobino, foiumdosprincipaislíderesdaRevoluçãoFrancesa,sobretudonoperíodoconhecidocomoTerror(de5desetembrode1793a28dejulhode1794),marcadopelaexecuçãoemmassados“inimigosdarevolução”,oqueresultouemcercade40milmortos.

39 O discurso, cujo título completo é Sur les principes de morale politique qui doivent guider laConventionnationaledansl’administrationintérieuredelaRépublique[Sobreosprincípiosdamoralpolítica que devem guiar a Convenção nacional na administração interna da república], foiapresentadoàConvençãonodia5defevereirode1794.

40IlhadoAtlânticoondeNapoleãoficousobcustódiadepoisdecapturadopelosingleses,em1815.

41LouisJeanJosephCharlesBlanc(1811-82),historiadorepolíticosocialistafrancês,membrodogoverno provisório que se seguiu à Revolução de 1848 que derrubou os Orléans e instaurou aSegunda República na França. As ideias dele sobre a criação de cooperativas de trabalhadoresforambastanteinfluentesnopaís.AobracitadaporBastiatéOrganisationdutravail[Organizaçãodotrabalho],publicadoem1839.

42Observe-se aqui,mais uma vez, a distinção e a contradição, já comentadas, entre a liberdadepositivaealiberdadenegativa.

43 Já é possível saber “aonde isso vai chegar”. Em quase todos os países democráticos, aslegislaçõesvigentesestãomaispróximasdasideiasqueBastiatcriticaquedaquelasquedefende.Oresultado,portodaaparte,éendividamentocrescente,conflitossociaiserestriçãodeliberdades,beirandoocolapso.

44 Sendo a política brasileira dominadapor social-democratas e socialistas de vários partidos, énatural que essadescriçãoqueBastiat fazdo comportamentodeles seja umadescrição exatadoprocessopolíticonopaís.

45VictorProsperConsiderant(1808-93),socialistautópicofrancês.

46 Ideias semelhantes às de Louis Blanc permeiam a história brasileira com resultadosinvariavelmentedesastrosos.Umadelaséadequeéprecisocombaterasimportaçõesparaqueainvasãodeprodutosestrangeirosnãoresultenafalênciadasindústriasnacionaisenodesemprego,istoé, emextermíniodopovoe ruínadaburguesia.AchamadaLeide Informática,porexemplo,promulgadaem29deoutubrode1984,proibia a importaçãode computadorespara, alegava-se,protegerepromovera indústrianacional,garantindo-lheumareservademercado.Nãoapenasaindústriadeinformáticanacionalnãosedesenvolveu,comooBrasil,devidoaestalei, foiumdosúltimos países do mundo a conhecer os microcomputadores. Ideias e leis semelhantes aindaabundam.Aocomentarumgrandeaumentonosimpostossobreimportadosemjaneirode2012,arevistaÉpocaafirmou:“Dilmaestálimitandodeformacrescenteaaberturaimplementadapeloex-presidenteFernandoCollor,noiníciodosanos1990,emantidaquaseintactaporfhcepelopróprioLula, durante 16 anos. Em seu lugar, Dilma está ressuscitando a velha (e ineficiente) política dereservademercado,doscartóriosempresariaisedeproteçãoindiscriminadaàindústrianacionalpraticada até então”.No entanto, o resultadode tantaproteção foi que “aproduçãoda indústriabrasileira teve queda de 8,3% no ano passado [2015]. Foi o pior desempenho da atual sériehistóricadapesquisadoibge,iniciadaem2003”.

47MarieJosephLouisAdolpheThiers(1797-1877),historiador,foipresidentedaFrança.

48 Note-se que o cenário que Bastiat descreve como o dos sonhos dos socialistas é a realidadebrasileira. Temos educação e trabalho regulados pelo Estado e protecionismo comercial.Poderíamos ainda falar na saúdepública, nosprogramas sociais, nasdiversas empresas estatais.Outroparaleloéaimpotênciadovoto:boapartedissoédeterminadopelaConstituiçãoe,portanto,independedogovernodeturno.

49Estetópicoéumagrandedefesadaliberdadenegativa.

50EssaéasituaçãodoBrasil:comoogovernoarroga-setodosospoderes,levaoméritoportodososbenseaculpaportodososmales.Nosanosdeopulência,eraméritodogoverno;nacrise,éculpadogoverno.Istoficoubemclaronaimensavariedadedereivindicaçõesequeixasnosprotestosdejunhode2013.Vertambémocomentárioaotópico“Umgovernojustoeestável”,página29.

51 O que Bastiat quer dizer é que não existe filantropia legal sem algum tipo de opressão ouespoliação:daraalgunssignifica,necessariamente,tirardeoutros.Maisumavezestamosdiantedoconceitode liberdadenegativaquepermeiaestaobra:sea leiagesobreocidadãocomqualquerpropósitoquenão seja garantir sua liberdadenegativa, isto é, protegê-lode coerção, então ela éopressiva.

52“Umainfinidadedeutopiasemlutaparaapossar-sedaleieseimpor”éoresumodahistóriadoséculoxx, permeado pela luta entre o fascismo e o comunismo, duas utopias rivais. No entanto,comoafraternidadeea filantropia“nãotêmlimitesfixos”,asdemocraciasrumamparaomesmocaminho:cadavezmaisgruposexigemapoderar-sedaleiembuscadeconferirasimesmosmaisdireitos.

53PierreLaurentBarthélemy,condedeSaint-Cricq(1772-1854),políticofrancês.

54Se,quandoestelivrofoiescrito,Bastiattinhaateoriaaseufavor,hojeeletemtambémdadosempíricos: aHeritageFoundation e oTheWall Street Journal publicam todos os anos o Index ofEconomic Freedom que mede o grau de liberdade dos países a partir de critérios objetivos. Acomparação entre a posição nesse índice e no Índice deDesenvolvimentoHumano (idh) não dámargemadúvidas:aliberdadeeconômicaéocaminhoparaoprogressoeajustiçasocial.Todasasnaçõesconsideradas livrespelo índice sãoricas, aopassoque todasas consideradas repressorassãopobres.Outrodadorelevanteéquequantomaioréaliberdadeeconômicamenoréacorrupção.

OBrasilvemcaindodeposiçãonoíndiceacadaano:em2010,ocupavaa113a;em2016,a122a.Ver: <www.heritage.org/index/about> e <www.institutomillenium.org.br/wp-content/uploads/2012/12/TABELA.jpg>.

55JacquesdeVaucanson(1709-82),inventorfrancêsquecriouautômatosemáquinasinovadoras.

Sobreoautor:

JACOB PETRY é jornalista, filósofo e pesquisador brasileiro radicado nosEstados Unidos. Profundo apaixonado pela natureza do comportamentohumano, estudapsicologia da cognição, aplicando-a a resultadospráticosda vida há mais de vinte anos. É autor de inúmeros livros de destaque.Dentre eles,OÓbvio que Ignoramos,A Lei do Sucesso,Singular e GrandesErros,estesdoisúltimosescritosemco-autoria.