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Zygmunt Bauman Fundamentos Socioantropológicos do Direito

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ZygmuntBaumanFundamentosSocioantropológicos doDireito

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Biografia

• Nasceu dia 19 denovembro de 1925,em Poznan na Polônia

• Após a invasão

nazista na Polônia, foipara a UniãoSoviética

• Começou os estudosna Universidade deVarsóvia, mas em1968 teve de deixar opais novamente por 

se opor.

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• Passou por vários países,se estabelecendo naInglaterra, assumindo o

cargo de professor naUniversidade de Leeds.

• Ganhou em 1989 opremio Amalfi por seulivro Modernidade eHolocausto, em 1998 opremio Adorno pelatotalidade de sua obra.

• Hoje é professor eméritodas Universidades deVarsóvia e Leeds.

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1. Contextualização

2. Emancipação

3. Individualidade

4. Tempo e espaço

5. Trabalho

6. Comunidade

Modernidade Líquida

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Globalização: asconsequências humanas

• Paradoxo

• Grandesincorporações

• Cidades

• Consequências• Conclusão

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Em Busca da Política• O comportamento político das pessoas perante o

medo e a individualidade: como isso afeta amáquina social.

• “As crenças não precisam ser coerentes para quese acredite nelas”: 

- A questão da liberdade.- Tendemos a crer que pouco podemos mudar.

• Se a liberdade foi conquistada, como explicar queentre os louros da vitória não esteja a capacidadehumana de imaginar um mundo melhor e de fazer algo para concretizá-lo?

• As perguntas dificilmente estão erradas, asrespostas é que devem estar.

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• Uma das teses principais da obra é a de queo aumento da liberdade individual pode

coincidir com o aumento da impotênciacoletiva.

• Questões pessoais não se tornam públicasapenas por estarem em exibição pública... O

que pode nos unir?• A sociabilidade e suas “explosões

espetaculares”. 

• Imprescindibilidade da ágora.• Movimentos de sociabilidade comprometidos

com a mudança para erradicar a auto-apologia da rendição do liberalismo.

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Tempo e Espaço• Comunidade como um passado longínquo, um

resquício de utopia.

• Cidade: conjunto de pessoas sem afinidade, queabusam do consumo imediato e utilizam“máscaras” pois não expõe seu verdadeiro “eu”. 

• Quando o consumidor vai às compras, realiza umaviagem no espaço e no tempo.

• Patologia do espaço público: decadência da arte

do diálogo, substituição do engajamento e mútuocomprometimento pelas técnicas de evasão.

• Modernidade: aumento do espaço e diminuiçãodo tempo.

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• Modernidade Pesada x Modernidade Leve

• Espaço virtual: a urgência de ir a outro lugar.

• Poder Líquido.

• Vida instantânea. A viagem infinita demúltiplas possibilidades a serem realizadas

numa fração de tempo.• O amanhã é extremamente efêmero e

irreal, sendo usado para passar credibilidadee esperança para as pessoas. O homem é

sustentado por dois pilares entre o passadoe o futuro. Viver na modernidade líquidaimplica em assumir responsabilidades e viver o momento.

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Trabalho• Para dominar o futuro, é preciso ter os pés bemplantados no presente.

• O progresso se sustenta na autoconfiança em si mesmoe no desenvolvimento. A modernidade líquida é umdesafio e uma necessidade perpétua.

• O tempo é escasso e instantâneo, por isso o progressoprecisa ser usufruído com rapidez.

• Relação do trabalho: estado sólido x movimento curto.

• A ascensão do trabalho: o capitalismo pesado.• O capitalismo leve.

• Procrastinação x Satisfação.

• A Flexibilidade rege os novos tempos.

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Comunidade

• A comunidade ideal.• Patriotismo x Nacionalismo.

• Comunidade de semelhança (nós).

• Cloakroom.

• A conquista da liberdade de ação e

pensamento: a busca contínua derealização e auto-afirmação.

• O tempo nos conflitos do “eu” e do “nós”que há na liberdade.

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• Bauman é um crítico dos governos neoliberais atuais

• Estes promovem e estimulas as forças demercado,ao mesmo tempo que abdicam da

responsabilidade de promover o bem social

• O Estado torna-se impotente apoiado pelo credo deque “não há outra alternativa” 

• Filiado ao partido comunista,Bauman acredita ser osocialismo necessário como nunca fora antes nomundo

• Definindo-o como: “uma faca afiada prensada

contra as flagrantes injustiças da sociedade

• Entrevista:http://www.youtube.com/watch?v=FOeCu4-kmA0 

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O que atraiu Bauman paraa sociologia?

“ O que me seduziu foi a esperançade ampliar a extenção e a

potência da liberdade dos atoressociais, oferecendo a eles ummelhor insight na organização

social na qual desempenham suas

tarefas da vida e que eles co-produzem.A sociedade é para mimuma crítica da realidade social”. 

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A liquidez na obra deBauman

• Refere-se a fluidez,à impermanênciado nosso existir. A vida mudarapidamente, e não dá tempo paraassimilar nada.

• As relações se estabelecem comextraordinária fluidez,que se movem eescorrem sem muitos obstáculos,marcadadas pela ausência depeso,em constante e frenético

movimento.

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Vida Líquida

• O que é a vida líquida?• O que é a sociedade líquido

moderna?

• Vida precária,repletas deincertezas,com uma sucessão de

reinícios• Livrar-se das coisas tem mais

prioridade que adquiri-las.

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• Tudo torna-se descartável eefêmero, seja nos

relacionamentos profissionaisou afetivos.

• Predomina-se o desapego emmeio à incerteza.

• Sociedade marcada por umaprendizado rápido e por umesquecimento veloz.

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Amor Líquido• Os casais são o reflexo da

sociedade,por mais que tentemfugir desse ideal

• Impermanência afetiva

• Sensação de “bolsos

vazios”,estamos mais propensosà relações descartáveis

• Busca incessante por umrelacionamento ideal

• Fuga das agruras necessáriasde umrelacionamento,buscandonovas pessoas e relações

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• Sensação de “bolsos vazios”,estamos maispropensos à relações descartáveis.

• Busca incessante por um relacionamentoideal.

• Fuga das agruras necessárias de um

relacionamento,buscando novas pessoas erelações.

• “a solidão por trás da porta fechada de umquarto com um celular à mão pode parecer uma condição menos arriscada e maissegura do que compartilhar um terrenodoméstico comum”. 

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Tempos Líquidos

• A vida líquido-modernae seus medos.

• A humanidade emmovimento.

• Estado, Democracia e aadministração dosmedos.

• Fora de alcance juntos.

• Utopia na era daincerteza.

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A ética é possível num deconsumidores?• O indivíduo que ama a ele mesmo é capaz

de amar os outros

• O comportamento ético ideal é imparcial,neutro

• Os princípios humanos são inconstantes e sedefinem de acordo com a situaçãomomentânea

• Bauman afirma que a ética sempre estápresente nas nossas decisões

• A ética é possível no mundo de consumidores

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Capitalismo parasitário

• Bauman define o indivíduo atual como sendo oindivíduo pós-moderno

• Passamos a lidar com o ser humano como sendoum objeto descartável

• O capitalismo parasitário se reproduz baseado nainsegurança social e na crença do alcance dafelicidade na compra de bens

• O consumismo serve de valvula de escape para os

desgostos do cotidiano• Segundo Bauman, o homem pós-moderno nunca

consegue alcançar a felicidade prometida pelosistema publicitário no ato de consumo de bensmateriais

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VIDA PARA CONSUMO: ATRANSFORMAÇÃO DAS PESSOAS EMMERCADORIA

- Linha de argumentação;

- Sociedade de produtores (Modernidade) -> Sociedade baseada nasrelações sociais e produção dominadas pelo consumo;

- Relações “sólidas” -> Relações “líquidas”;

- “Líquido” é o termo-chave;

- Características fundamentais da sociedade contemporânea;

- Fluidez domina instituições e relações sociais;

- Estabilidade e segurança -> Transitoriedade e efemeridade;

- Crítica ao consumismo;

- Ânsia social do “querer”;

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- Destaque negativo deste problemasocial;

- Eterna busca pela satisfação dedesejos insaciáveis;

- Sociedade submetida ao fracasso;- Consumo “líquido” passa a ser usado

para o atendimento de desejos, aoinvés de necessidades 

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- Desejos que “forçam” os indivíduos à busca de certaestabilidade, à partir da fluidez existente na sociedade;

- Todos acabam se tornando, paralelamente, vendedor eproduto;

- A auto-mercantilização levará o sujeito à inclusão;

- “Consumismo” é visto como um tipo de arranjo e aprincipal força propulsora social;

- Junção de vontades e desejos mútuos e rotineiros;

- Compreensão da transformação sutil e perversa dasociedade contemporânea;

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- Introdução: 3 casos;

- Ponto em comum: cidadãos são forçados a promover determinada mercadoria atraente (indiretamente escondidanas próprias pessoas);

- Sujeitos que promovem os produtos / os próprios produtosdesejáveis;

- Necessidade de manter o trabalho de forma impecável, deforma a atrair o olhar dos compradores;

- Perfil do novo empregado;

- Vida de consumo -> vida de aprendizado e esquecimentorápidos;

- Definida na noção do movimento humano;

- “Subjetividade” dos consumidores;

- Descrição adquire a forma de uma lista de compras;

- Materialização da verdade interior -> Idealização dos traçosmateriais “objetificados” conforme escolhas do consumidor;

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- “Consumismo” -> arranjo social que resulta de vontades edesejos humanos rotineiros;

- Principal força propulsora e operativa social;- Força que coordena a reprodução do sistema e a

integração da sociedade;

- Formação de indivíduos;- Papel importante na auto-identificação individual e geral;

- Seleção das políticas de vida dos indivíduos;

- Consumo assume o papel-chave, em substituição dotrabalho;

- Stephen Bertman: cultura “agorista” e cultura“apressada”;

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- Consumismo líquido-moderno;

- Renegociação do significado do tempo;

- Michael Maffesoli: tempo “pontilhista”, marcadopor rupturas;

- Vida, individual ou social, como uma sucessão de

presentes e momentos com intensidadesdiversas;

- Vida “agorista” tende a ser “apressada”;

- Impulso de adquirir e juntar;

- Necessidade de descartar e substituir.

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ENSAIOS SOBRE O CONCEITO DECULTURA

- Escrita em 1975;

- Revisão crítica do conceito de cultura presente nas ciênciasculturais;

- Percorre-se um longo período da Grécia Antiga ao Pós-Estruturalismo;

- 3 ensaios distintos;

- Análise das principais correntes de pensamento que abordam o

significado de cultura na sociedade;- Proposta de integração e alinhamento dos fenômenos e

manifestações culturais no campo da práxis;

- Possibilitar aos homens a transformação do mundo em que vivem.

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Comunidade: a busca por segurança no mundo atual

• Liberdade x Segurança.

• Procura pelo reconhecimento.

• Insegurança proveniente da sociedade:desregulamentada, plural, flexível,competitiva, cheia de incertezas.

• Solução para a insegurança: segurançaadquirida por equipamentos eafastamentos.

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• Como chegamos aqui?SECESSÃO DOS BEMSUCEDIDOS (distanciamento

dos afortunados). Ricos nãoprecisam da comunidade.

• Comunitarismo é para osfracos, indivíduos de jure,

submissos e derrotados.Indivíduos de fato,vencedores, fortes, livres,praticam o individualismo.

• Sociedade meritocrática:dinheiro, fama, ter e poder.TUDO é válido para sedestacar.

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DOIS TIPOS DE COMUNIDADE

Comunidade Estética

• Sociedade do mérito e doprivilégio.

• Ídolos: esportistas,topmodels e artistas.

• Se firma na manutençãodas diferenças.

• IMPACTO MÁXIMO eOBSOLESCÊNCIA IMEDIATA.

• Não tem responsabilidadeséticas nem compromissos alongo prazo: VÍNCULOS SEMCONSEQUENCIAS.

Comunidade Ética

• “compartilhamentofraterno” 

• Direitos previdenciárioscontra os riscos oferecidospela vida.

• Garantias de certeza,segurança e proteção.

• Durabilidade decompromissos, direitos eobrigações.

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• Abandono da “justiça social” e substituiçãopelos “direitos humanos”.

• Justiça requer redistribuição ereconhecimento.

• Excesso de opções = LIBERDADE.

• Junto com o direito à diferença vem o direito àindiferença.

• Insegurança impede de se ter umahumanidade comum.

• Projeto comunitário aumenta a condição que,idealmente, procura corrigir.Solução: 1- igualdade de recursos

2- seguro coletivo

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Confiança e medo nasociedade

• Complexidade urbana torna os indivíduos em seresaterrorizados por medos reais e imaginário; sujeitossós e inseguros.

• Sofrimento e medo originados da precariedade e

efemeridade do corpo humano diante dasupramacia da Natureza.

• Organização social em torno da busca por proteção e segurança.

• Supressão da importância da comunidade = seresindividualistas, com medos e incertezas.

• Supervalorização do indivíduo → fragilidade evulnerabilidade.

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• Perigos modernos dão a impressão de que ocaos está instaurado. Única alternativa é seproteger com equipamentos de segurança.

• “Classes perigosas” → underclass.

• Tolerância zero.

• Problemas coletivos se manifestam na

individualidade.• Cidade = estranhos convivendo juntos → fonte

de incertezas e medo.

• Espaços fugidios, do medo. Ex: Condomínios. →revelam a “mixofobia”. Busca por “ilhas desemelhança” em um “mar de diversidades”. 

• Realidade urbana: MIXOFOBIA E MIXOFILIA simultaneamente.

“ S á í l i i d

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• “ Será possível suprimir o medo suprimindo igualmente otédio?” 

• Pluralidade de problemas esensações na cidade:necessidade de respeito àscomunidades.

• Conclusão: deve-se contribuir 

para aumentar a mixofilia ediminuir a mixofobia.

• Sociedade humana sedistingue de um rebanho deanimais pelo sentimento de

compaixão e dos cuidadosprestados aos inválidos. Taissentimentos devem ser levadospara além dos muros de nossascasas.

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O mal-estar na pós-modernidade

• Modernidade

• Momento sólido que se iniciou em 1500

• Crença na transformação do mundo através daciência e da racionalidade

• Maturidade no século XIX e declínio no início doséculo XX

• Crença na razão e de que o mundo e a história

estariam caminhando para alguma coisa• Indivíduos esclarecidos e autônomos

• Caracterizada por um alto investimento emracionalidade, organização e segurança

Pó d id d

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Pós-modernidade

• O termo surgiu a partir da década de 80

• O filósofo francês Jean-François Lyotard definiu a pós-

modernidade como “a recusa de narrativas longas sobreas coisas” 

• Perspectiva diante da vida e hábitat pós-moderno

• É um momento líquido, iniciado no pós-guerra do séculoXX

• Estado cada vez menor e enxuto, como uma “empresa ineficiente” 

• Não há crenças. O pós-moderno não vê nada além dovazio

• É esclarecido e autônomo, mas não sabe o que fazer comisso, pois os modernos perderam suas referências

• Na religião pós-moderna, cada um tem o seu deus

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• A pós-modernidade é caracterizadapor um alto investimento em liberdade

• Foi um processo que foi fruto doslugares onde a Modernidade seinstalou de forma mais plena

• O pós-moderno possui um desejo deser amado incondicionalmente

• Tudo na vida pós-moderna (e antesdela) é condicionado

C iê i ó d

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Consciência pós-moderna

• É antes de tudo a consciência do fracasso

• Despertar maldito de um sonho colorido para umpesadelo

• Sonho de um mundo simétrico à nossa capacidadede organização e vontades

• Talvez seja um momento de esperança

• A consciência pós-moderna se instala no ser humanoantes de tudo como mal-estar 

• Retomada de certas coisas

• Ideia de que você deve ser eficaz e ágil em todas ascoisas o tempo todo. Se não, estará perdido

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• A modernidade foi marcada pela troca de ummundo em que o sistema de valor não funcionavamais em nome de um sistema que produzia

segurança no mundo.• A própria modernidade produziu a consciência pós-

moderna

• Indivíduos pós-modernos não conseguem acreditar em nada por muito tempo;

• O mal-estar consiste em parte na insatisfação dasutopias

• A velocidade exigida pela vida pós-modernaimpede os indivíduos de se estabilizarem e de seaterem às coisas

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A pureza

• Ideal presente em todas as culturas e em todas asépocas, variando somente os conceitos de “puro” e“impuro” 

• Ideal e visão de ordem, das coisas em seus devidoslugares e em nenhum outro

• “Sujeira” como elemento que desafia os moldes deorganização das sociedades

• Hábito que torna a reflexão redundante

• Esforço para manter as coisas como são

• Exemplo icônico da busca pela pureza : o Holocausto

• Mercado organizado em torno da procura doconsumidor 

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O estranho

• Aquele que deve colocar em questão tudo o queparece ser inquestionável

• Não possui status dentro do grupo

• Não se encaixam nos mapas cognitivo, moral ouestético do mundo

Alternativas utilizadas contra os estranhos na guerracontra a sujeira:

• Estratégia antropofágica, da assimilação

• Estratégia antropoêmica, da exclusão

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• Turistas e vagabundos são a metáfora da vidacontemporânea

• A liberdade para os turistas é a de poder viajar; para

os vagabundos, é ter um lar e fixar-se em um local• Opções abertas

• Estar dentro e fora da história e dos locais ao mesmotempo

• Conectar e desconectar 

• Arte contemporânea como um movimento utilizadopara derrubar paradigmas e a construir uma nova

obra de arte primitiva• A verdade como certas atitudes que tomamos e

que acima de tudo, esperamos que o outro tometambém

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O mal-estar

• Nasce da liberdade.

• Tudo “cansa” e nada satisfaz

• Procura infinita por prazeres momentâneos quepreencham o vazio inteiror 

• Segurança sem liberdade é escravidão• Liberdade sem segurança é caos

• Incapacidade de planejamento; tudo deve ser feito

rapidamente para que mais coisas possam ser concluídas; os indivíduos são “empurrados” à frentepelo próprio sistema

• Talvez a humanidade não queira ser tão livre

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• “Vontade de liberdade”, mas não sesabe o que fazer com ela

• A redução da liberdade dosexcluídos nada acrescenta aliberdade dos livres

• A liberdade do livre requer aliberdade de todos

• Quanto maior a liberdade individual,menor a segurança; a segurança éalgo com que não podemos maiscontar, segundo Bauman.

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Amanda Badaró

Caio RebellatoFelipe Beltrami

Gabriel LealGabriela LagosLetícia Thomé

Lucas DalmolinMariana FontaniveMatheus Rios