weber. objetividade

7/24/2019 WEBER. Objetividade

1/30

ax eber

A o b j e t i v i d d e

d o c o n h ec im en to

n s c ie n c i s s o c l l s

TRADU O APRESENTA O

E COMENTRI OS

a b r i e l o h n

P r o fe s s or t it ul a r d e s o c io lo g ia e

d o ce n te n o D e p ar ta m e nt o d e

i en c ia P o l ti ca d a F a c u ld a d e d e

F i lo s o fi a l e tr a s e i e nc ia s H u m a n a s

d a U n iv e rs id a de d e S a o P a u lo

editor t i


2/30

I M . J l O f I . T A . N T E :

c:o n~ t 1m

t \ O I l I d

m IKI l)C f;I

R :IOIIbe O

tr.lDdho do : a ut Dr e o

ee

Im I l to s

outrac

p.roi E~ ,

a N O M d O E f I .JI

prod~ e dr to ml ~

I I J .

C O m d C l , l i .

up;o uO e d rt o f t S ~

m

d i qn r r w lO C f t, n u s t l 10 0 rt S .

J T i f i c o s : ,

divu}ga~

dis tr ibui

do rt S, 1ivre:~

ewe

owos. iu

4H Ios

r o m b .1 .t . .

6p ;a ~

fmI

d e km p r r ao .

~iudla a

~.,go da c u lt ur a e enc~ os

IM O SQW I O Cfoom.p ta . . .

Ed it o ra A t ic a

i r e t o rn d e T e l l o lo g i ad e E d u c a ~ o

e F o nn a ~o d e E d uc ad o re s

G e r en te d e

F o n n a ~

d e E d u c a d o r e s

E d i t o r a a s s i s te n t e

v i s o r

Ana T e re s a R a ls to n

L u ci a na C i nt ra T e ix e it a

N i n a B ande ir a

Mau r c io Ka ta y ama

ARTE

i a g r n m a d o r n

e s ig n e

T

I m a g e m

d a c a p a

e i n te r n a

Les l ie Mor a i s

Negr i to

Produco

Editor ial

E .Go t tmann , He i de l be r g

AKG- Images

C a sa d e I de ia s

m e n d a s d e r ei m p re s sa o

IMPREs so

ANTERIOR

Di re t or e d it o ri a l a d ju n to : F e rn a nd o

Paxo-

Coordenador a ed i to r i al :

Gabriela

D ia s E dito r a dju nto : C arlo s S . M en de s R osa E dito ra a ssiste nte : B ab y

S iq u ei ra A b r o C o ns ul to ri a e d it or ia l: R o g ri o H a fe z P re pa ra c o d e t ex to :

B e re ni ce B a ed er R ev is o : I va ny P ic as so B a ti st a ( co or d. ), B e at ri z C ha ve s e

C ri st in a L e br o E st ag i ri as : A l in e R e ze nd e M o ta e B ia nc a S a nt an a E d it or

d e a r te : An to n io P au lo s A s s i st e nt e d e a r te : C l au d er n ir C ama rg o

C I p BRA S IL . CA T AL OG A


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A p r e s e n t a Q

s e n t i d o d a c i e n c i a

urna passagem importante do texto que vamos ler em seguida, Max Weber

comenta que as ciencias da cultura (termo que para ele abrangia o con-

junto do que hoje chamamos ciencias sociais, induindo a histria) sao dotadas

do dom da eterna juventude. Sempre que parecem envelhecer, elas inventam

novos problemas e mais urna vez se apresentam para responder aos desafios

dos tempos.

Um texto que declara isso tem tudo para manter-se jovem tambm, sem-

pre presente nos debates sobre o alcance e a natureza dessas ciencias, em espe-

cial da socio logia. exatamente o que ocorre, passados mais de cem anos de

sua primeira publicaco, em

19 4

com A objetividade do conhecimento nas

ciencias sociais , um dos grandes clssicos das ciencias sociais no sculo xx.

Para quem nao est acostumado com o estilo peculiar da escrita de Max

Weber fcil cair numa armadilha j no momento de ler o ttulo. Nao h nada

de especial no enunciado do tema, parece: trata-se de estudar a cibjet ividade

nas ciencias sociais. Mas nao bem isso. Weber fala de objetividade entre as-

pas. Com isso, sinaliza que nao est tomando a objetividade do conhecimento


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WEBER

ENSAIOS COMENTADOS

. . lzo

i

d do que ele s quer examinar melhor. a

nas ciencias SOCla1Somo a go Ja a, _ .

. bi .d de t111est em questao. . .

P

rpria ideia de o JetIV1a 1 d

dea

no campo das C1enClas

h

.

nficado

exato essa

1

Weber quer con ecer o sig . , rno esse ponto impor-

. . .. . da cultura, e Ja veremos co .

sociais (ele diria ClenClas fi tamente Weber se ve obn-

) P

b r o que 1SS0

sigru

ca exa, d

tante para ele. ara sa e. la especificidade do estu o

1

go cammho que passa pe

g

ado a percorrer um on d modo como nele se cons-

h no e pelo exame o

. tfico do mundo SOCla uma . .

cie 1 . d uados a seu conheClmento.

troem e se usam con~e1t~s a eq or uma declara


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WEBER \ ENSAIOS COMENTADOS

\

\

\

\

ara uern o busca, aquilO que lhe

, .. ..~ nT I \r11radoepresenta p q

q ue o c on ne cu uc ;u

cv

t .~

d cltural de que participa.

confere significacrao no mun oc. b osirao bsica de Weber, a cus-

alguma cotsa so re a p

T

d

Com sso esclarece-se blOque vem a ser esse mun o

. po de pro emas. .

ta todava, de abnr-se novo cam

1

Nesse ponto, Weber mtroduz

, 1 - .

portante para e e.

da cultura, que se reve a tao un _ filosficas dominantes em

, em que concep foes

urna posi fO prpria nurna rea d pensavam os fundamentos e as -

mo o como se

, deixavam marcas no .

sua epoca . . articular a sociolog

1a

.

tarefas das ciencias SOClalS,m P dnci dominante ia no sentido de

al

cultura a ten enc a

Quando se f ava em . - em normas a conduta dos

niunto de valores que impo id .

concebe-la como um co

J

bidos como entidades

eais,

1

ua vez erarn conce

homens. E esses va ores, por s . . .. d mbora nao existam como

1

d de a d e t er slgmfica o e q ue, e

cuja pnnclpal qua 1 a . Ancia porque v lem Nesse sen-

. d d tempo como Vlge , . .

coisas ,

trn

contmw a e no _ . nto deles que constltw a

1 e por extensao, o conJu -

tido especfico, os va ores , . d pendem das inten foes e das

, bi

ti

porque m e

, . ultura - trn carater o Je IVO,

propnac

acoes singulares dos homens. fu . conduz a urna deia de cul-

T -

que Weber re tana,

No limite, essa concep fao, . . d

t vos

povoado por valores

d de slgmfica os norma , ,

tura como um gran e campo d uais outros derivarn e que - este e

. o Belo e o Bom, os q

A .

fundamentals como d s que nela se incluem. lSS0,

, rtilhado por to os o

o ponto decisivo - e compa

1 -

uro campo de consensos

d d cal. Cultura, para e e, nao ,

responde de mo o ra

1 _

s todos aderem, mas e um carn-

d

. d avalla fao as qual d

normativos, de rretnzes e definir quais sao as qualida es

po de disputas, de luta entre os ho~en~ para tem carter exemplar e podem

d

. das condutas e das ocorrenclas que

as COlsas, d

. - perante o mun o.

servir como onenta fao .d decisiva

que, para ele,o mun-

W b ecorre a uma lela .

Nesse percurso, e er r . _ d al d de social que confere sentido ao

_ , ~{1ueladimensao a re

a

do da cultura nao - : : L . uela arena significativa em que os

que oshomens fazem, mas, ao contrarlo, e aq

b valor ao que fazem. .

prprios homens atn uem , . d c..ltro que seleciona no intenor do

o uma espeCIe e 11 .

A

cultura opera com ,.

1

ue serao consideradas sIgmfica-

. t das experiencias posslvels aque as q

conJun o

A OSJETlVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CIENCIAS SOCIAIS

tivas no interior de determinados grupos humanos. O importante nao a vi-

gencia de valores j dados, mas os prprios homens como atores que, ao agir ,

orientam-se por diretrizes que lutam para fazer valer tambm para os demais.

Esto

em jogo nao valores sem mais, mas ideias de valor : que se referem

ao modo como os homens percebem e pensam os valores nas

ace s

a que se

entregam. (Coerente com seu estilo, al is, Weber poderia grafar entre aspas o

termo valor : pois, assim como no caso da o bje t iv idade sua referencia nao

a um objeto dado, mas ao significado que diferentes homens em diferentes

situaces atribuem a ele.)

Isso tudo significa que a ciencia como conhecimento do que (e nao do

que deveria ser) nao conhecimento de qualquer coisa, mas daquilo que os

homens de certa sociedade, em certa poca, reputam importante, que valha a

pena ser conhecido. E para selecionar o que importa, o que tem

sgn f i caco

para o conhecimento, s h um critrio: o da referencia daquilo que se busca

saber a ideias de valor que o prprio pesquisador, como membro da socieda-

de, sustenta.

dessa referencia que nasce o interesse pela pesquisa, mas esta nao se es-

gota no interesse, por essencial que ele seja para desencade-la. A pesquisa

propriamente dita obedece as regras universais do mtodo cientfico, e seus

resultados tm, ou nao, valor de conhecimento para todos os que podem ter

acesso ao mtodo, pouco importa se ou nao interessante para eles. Em suma:

nao faz sentido pensar em pesquisa social sem o impulso de um interesse arrai-

gado na sociedade (enao puramente formal, interno ao prprio objeto, como

quando um teorema puxa outro). E o fundamento do interesse sempre um

valor - mas nao sefaz ciencia sem ultrapassar a fase da sele


6/30

WEBER ENS IOS COMENT DOS

ento ela carece de interesse), mas, se o cientis ta nao souber despojar-se dos

valores que o guiaram na seleco de seu objeto de estudo 3 realizar a pesquisa,

cometer o erro mais fatal, da perspectiva weberiana: o de apresentar como co-

nhecimento cientfico com valor universal aquilo que nao passa de reiteraco

em outros termos dos interesses prticos particulares a.osquais ele adere.

Nao h pois, ciencia social para Weber sem referencia a valores que con-

duzam o interesse do cientista

qui lo

que se revelar importante para ele e,por

isso, ser dotado de significaco, nada, igualmente, de ciencia sea pesquisa nao

deixar para trs as referencias valorativas que a guiaram no incio. Nesse traje-

to, a objetividade dos resultados da pesquisa s far sentido para aqueles que

compartilharem a avaliaco positiva da busca racional e sistemtica do conhe-

cimento que s a ciencia permite. Ter pois, carter intersubjetivo, nao sendo

mera subordinaco a propriedades existentes nos prprios objetos. Pois s

quando se convertem as relaces entre objetos (incluindo eventos) em proble

ma

que este deixa de ser mero registro daquilo que se observa nas coisas para

converter-se em tarefa de homens de cultura (para usar a expresso de Weber,

que enfatiza o termo homens para deixar claro que serefere a entes ativos, ca-

pazes de atribuir sentido ao mundo em que atuam tambm como cientis tas) .

GABRIEL COHN

A o b j e f i v i d a d e d o c o n h e c i m e n f o

n a s c i e n c i a s s o c i a is

1

1

abemos que noss . , .

a CIenCIa como tod

. ,. ' as - exceto

talvez a hIstona poltica - as que tem po bi

. titui - r o ~eto

. rns IC;:oes processos culturais hu .

hlstoricamente de pontos de vi . manos, derva

:e juzo,Sd~ valor sobre dete:mV::ia;::::~~d~s ~:o::~ o

~;::~or~l1ca dos Estados constituiu o seu primeiro e n~

, uruco f im Tratava-se de uma t .

id

ecrnca no me

sent o em que tamb ' _ smo

em o sao as discipli

lni

ciencias mdicas S b nas e teas das

c o se modifi . a d

e

-

s

.

e

,entretanto, como essa posi-

cou gra atIvamente sern

Ocorresse urna separac;:ao

de pr in: pio

e:~: :oc;:~::~

~epr oduz ido de

WEBER

M. Die 'Obektivi _ , .

sozal politischer Erkenntnis. In Gesa J t at ~zlalwissenschaft licher und

ed. , organizada e revis ta por JOhannesm: lteckeAlmu fsat ze zur WlSSenscha jt s lehre

4

(Paul Siebeck) In ann, Tubing .

J

e B

, 1973.

p.

146-214.

Tradu,?o de Gabriel

ohn

en:... Mohr


7/30

WEBER EN SAlO S COMENTADOS

~ Webe r ap resen ta aqui a

posiO que ir combater

aolongo dotexto, com refe-

r~ncia ao conjunto das cien-

cias histricas e sociais, nao

s

economia poltica.

d

d

mento do que

e o conhecimento o que eve ser.

A essa separac:oopunha-se primeiro a opinio de que

os processo

s

econmicos estavam sob o imprio de leis

naturais imutveis e, em seguida, de que estavam sob o

domnio de um princpio de desenvolvimento unvoco,

e de que, em consequencia, o dever ser coincidia com o

ser imutvel no primeiro caso, ou com o inevitvel vir

a ser no segundo. Com o despertar do senso histrico,

uma combinac:ao de evolucionismo tico e relativismo

histrico veio a dominar nossa ciencia, procurando des-

_pir as normas ticas de seu carter formal e determinar

quanto ao contedo o domnio do tico mediante a in-

corporac:ao do conjunto dos valores culturais, aleando

assim a economia poltica a dignidade de urna ciencia

t ica com base emprica. Na medida em que se unpri-

mia no conjunto de todos os ideais culturais o timbre do

tico , dilua-se a dignidade especfica dos imperativos

ticos, sem todavia ganhar coisa alguma a favor da obje-

tividade da validade desses ideais. Entretanto,

poss-

vel , e mesmo necessrio, deixar aqui de lado um exam

aprofundado dessa questao: vamoS nos limitar ao fato de

que ainda hoje naO desapareceu e compreensivelmente

se mantm habitual entre os praticantes ideia de que

a economia ,poltica produza ju z os d e v lo r ,apartir ,de

urna concepc:aode mundo cientfica e deva faze-lo.

Diga-se desde logo que cabe

a

nossa revista, como

representante de urna disciplina especializada emprica,

re je it r in te i r men te essa concepc:ao,pois sustentamos

que jamais ser tarefa de uma cienda emprica produzir

normas e ideais obrigatrios, para delas extrair receitas

para a prtica.

~ A revista emquesto, para

a qual Mal


8/30

WEBER I ENSAIOS COMENTADOS

o fim esperado do previsvel dano a outros valores? Posta

que na grande m ori s vezes todo fim almejado cus-

ta algo nesse sentido ou ao menos pode custar nenhum

ser humano que aja de modo responsvel pode furtar-se

a

pondera


9/30


domnio das nossas ciencias as concepces de mundo

pessoais costumam intrometer-se, turvan~o ~ambm a

argumenta


10/30

2

WEBER

ENS IOS COMENT DOS

~ Ou seja: nao h consen-

so possve l, pois esto em

jogo os significados que os

homens atr ibuem as ques-

toes e a luta deles para to r-

naraceitveis ( vlidos ) os

significados que defendem.

Sao, portanto, questoes de

cultura (sobre isso, vertam-

bm a pgina 58).

ci a

da evidencia dos critrios de valor reguladores desa-

parece tao logo nos elevemos dos problemas concretos

de

assistencia

debem-estar e econmicos as questoes de

poltica econ6mica e social . A caracterst ica do carter

poltico-social

de uro problema precisamente que ele

nao pode ser resolvido com base em considera foes me-

ramente tcnicas, que critrios de valor reguladores po-

dem e

devem

ser ~bjeto de

controvrsia

porque o proble-

ma atinge a regiao das questoes gerais de cultura. E nao

se disputa apenas, como hoje gostamos de acreditar, en-

tre interesses de

classe mas ta mb m e ntre c on ce p~ e s

d e mundo _

sem prejuzo, naturalmente, de que na ques-

tao de qual concepcc de mundo o indivduo defende

torna-se decisiva, entre outras coisas - mas em muito

alta escala _, o grau de afinidade eletva entre ela e o seu

interess

e

de classe - admitindo-se aqui esse conceito

s aparentemente unvoco. Urna coisa certa em quais-

quer circunstancias: quanto mais geral o problema

de que se trata - o que aqui signif ica: quanto mais ampla

a sua

importncia

cultural, tanto menos acessvel urna

resposta unvoca a partir do material do conhecimento

emprico, tanto mais incidem nele os axiomas ltimos da

crenca e das ideias de valor. pura ingeI\uidade quando

profissionais ocasionalmente ainda acreditam que setra-

te de erigir como cientficamente vlido um princpio

para as ciencias sociais prt icas, para dele se poder de-

duzir as normas para solucionar os problemas prticos

pontuais. Por mais que as ciencias sociais exjam explica-

ces de problemas prticos de princpios , isto

a bus-

ca do contedo ideal dos juzos de valor que seimperu

irrefletidamente, e por mais que nossa revista pretenda

OBJET lVID DE DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI IS

21

dar esp~cial atenco precisamente a elas, a criaco de um

denommador geral prtico para nossos problemas de

ideais lt imos com validade geral certamente nao pode

ser tarefa sua ou de qualquer ciencia emprica: como tal ,

ela nao apenas seria insolvel praticamente como con-

traditria em si mesma. E, seja como a base e a nature-

~ado carter obrigatrio de imperativos ticos possa ser

m~erpretada, seguro que deles, como normas para o

aglr concretamente determinado do in ivi uo nao h

como

deduzir

quaisquer

con tedos cu l tura is

como obri-

gatrios, e tanto menos quanto mais amplos os conte-

dos de que se trata. Somente religes positivas - mais

pr~cis~mente, seitas de carter dogmtico - conseguem

atribuir ao contedo de

valores culturais

a dignidad e de

deveres ticos incondicionalmente vlidos. Fora delas

~s.ideais culturais que o indivduo

quer

e as obrigac;oe;

ticas

que ele

eve

cumprir sao de dignidade diferen-

te por princpio. destino de urna poca cultural que

provou do fruto da rvore do conhecimento ter que sa-

ber que nao podemos discernir o

sentido

do andamento

do mundo nem mesmo da mais completa investigaco,

mas que n,?~cabe cri-lo ns prprios, que concepces

de mundo jamais podem ser produto do avance de um

saber. emprico e que portanto os ideais mais elevados

que m~is intensamente nos comovem, agora e sempre s

se efet ivarn no combate com outros ideais tao sagrados

para outros quanto os nossos sao para ns.

Somente um sincretismo otimista, como por vezes

resulta do relativismo do desenvolvimentismo histri-

co pode furtar-se teoricamente

suma seriedade dessa

condico ou esquivar-se de suas consequncias prticas.

~Outra ideia central: a cien-

i nos ofere e

onhe i

mento do que ocorre no

m u n d o m a s

nao

t em c om o

dizer o que elesignifica para

ns; essa larefa c be a ns

mesmos.


11/30

Irr

\

\;

[

l

WEBER [ ENS IOS COMENT DOS

claro que para o poltico prtico pode eventualrne~te

ser do ponto de vista subjetivo exatamente tao obnga-

trio agir como mediador entre opini6es opostas dadas

quanto tomar partido por urna delas; ~as isso na~~ te~

a ver com objetividade

cientfica.

A linha do meto

na o

n em m in im am en te m ais v erd ad e c ie ntfic a do que os

ideais part idrios da direi ta e da esquerda. Em lugar al-

gum o interess

e

da ciencia est menos protegido do q~e

naquele em que nao se quer enxergar fatos desconforta-

veis e as realidades da vida. Essa revista combater sem

quartel a grave autoluso de que se possam obter ~~r-

mas com

va l id a d e c ien t f ica

mediante a sntese de vanas

vis6es partidrias ou trac;:ando uma diagonal entre ~las

porque ela ao ocultar seus prprios critrios valor~tlVos

muito mais perigosa para a integridade da pesquisa do

que a crenca ingenua dos partidos na possibilidade de

provar cientificamente seus dog~as. A capacidade do

discernimento entre conhecimento e avalia


12/30

WEBER \ ENS IOS COMENT DOS

tentar interpretar metafisicamente o mundo, j por ess.e

seu carter, no

possam

prestar servi


13/30


onforme sua intenc;:ao,esta revista ja-

Pelo menos c , ar de travar polemica com

mais foi nem devera ser o,l~g . s nem tampouco o

1

.

poht1CO-SOClal,

partidos po lt1COSou d de ideais po-

f

a defesa ou a enuncra

local em que se aca . . sso existem outros

l t icos ou polt ico-soClals; par.at~u desde o incio e, no

r

dade consis

gaoS. Sua pecu ian d er erdurar, em que nela

que concere aos,e~ltores .::s sePencontrem no traba-

viaorosoS adversanos POhtl . ,- o socialista

1

foi at hoje um orga

lho cientficO. E a nao

1 _

burgues . Ningum

, o futuro um orgao

nem devera ser n o terreno da dscus-

. di posto a colocar-se n

que esteJa lS, id d seu crculos de colabora-

so cientfica esta exclm o o arena de con-

- de converter-s

e

numa

dores. Ela nao po , l nela ningum, nem

licas e trep icas. mas

testac;:es , rep o seus editores, estlaborado res e mesm

mesmo seus co d tca de carter objetivo e

id t amais uracn

protegl o con ra . u quem nao est dis-

i Q

m nao suporta 1SS0,o ,

cienti co. ue . d hecimento cientIfico

1

borar a serV1C;:Oo con

posto a co a ideais diferentes dos seus,

com pessoas que sustentam

deve afastar-s

e

dela. ltimas

Convm nao se e nganar: infelizmente, nessas ,

. esse momento mais do que parece a

palavras fica dito n. ro lugar como j foi menciona-

primeira vista. Em pnme1 as em ter-

d bilidade de encontrar-se sem reserv

o, a pOSSl d rios polticos lamentavelmen-

reno neutro com. a v~r~ em todo lugar, em especial

te tem limites pSlcologl~OS d mbate incondicional,

d

- alemas DIgno e co

nas con Ic;:oes . . artidrio e de cul-

d mesquinho fanatIsmo P

esse trac;:o el d mha um reforc;:oessen-

tura poltica subdesenvo V1 a g demonstra a expe-

cial pela circunstancia de que, como.. . ulso ara

.. d m io das ciencias SOCIalSo lffip P

nenCla, no om

A OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CIENCIAS SOCIAIS

o tratamento de problemas cientficos em regra dado

por questes prticas de tal modo que o simples re-

conhecimento da existencia de um problema cientfico

encontra-se intimamente unido a um querer com dire-

co determinada de pessoas vivas. Nas colunas de urna

revista que existe em virtude da influencia do interesse

geral por um problema concreto, em regra se juntaro

como colaboradores pessoas que voltam seu interesse

pessoal para esse problema porque julgam que determi-

nadas condices concretas lhes parecem prejudicar va-

lores ideais em que acreditam, na sua contraposico a

eles. A afinidade eletiva entre ideais semelhantes aproxi-

mar ento esse crculo de colaboradores e novo s cola-

boradores, e isso imprimir a revista um certo carter

ao menos no tratamento de problemas prticos de na-

tureza poltico-social como complemento inevitvel de

toda aco conjunta de seres humanos vivos e sensveis,

cuja posico valorativa diante do problema nao de todo

reprimida nem mesmo no trabalho puramente terico e

que - sob os pressupostos enunciados acima - tambm

vem a tona de modo inteiramente legtimo na crtica a

propostas e medidas prticas. Ocorre que a revista sur-

giu num momento em que determinados problemas da

questo operria : no sentido usual do termo, ocupavam

posic;:aode relevo no debate nas ciencias sociais. Aque-

las personalidades para as quais os problemas que ela se

dispunha a tratar estavam ligadas as ideias de valor mais

elevadas e decisivas, e que por isso se tornaram seus co-

laboradores regulares, eram, por essa mesma razao, de-

fensores de urna concepc;:aode cultura de colorac;:aoigual

ou ao menos semelhante a elas. Do mesmo modo, todos


14/30

WEBER

ENS IOS COMENT DOS

tambm sabem que, quando a revista rejeitou seguir urna

tendencia mediante a expressa limita


15/30

3


. ue ternos que explicar o que pode signi-

na medIda em q ,. vi enca objetiva da validade

ficar no noSSOdomlillO a g, ningum que observa

amos Nao escapara a

que procur , d conceitos bsicos e pressupostos, a

a luta por meto o, tos de vista' e a contnua re-

contnua mudan~a dos pon d como o modo de

. - d conceitos usa os, e ve,

de-fllll~ao os r o histrico ainda esto separados

obset'va~o. teon:o a:entem

ente

insupervel, que o pro-

por um abismo P _. ,. ca'

duas

eco-

bl real e nao urna inven~ao qmmen .

ema , . o laroentava urn desesperado estu-

nomias pohtlCas, co~. . b' etividade? apenas

dante vienense. Que slglllfica aqm o J _

a

essa

questao que se dirigem as expoSI~oes a segmr.

d

bje tos de suas

. ta sernpre tratou to os os o

A

revIs .

Em-

anlises como de natureza soclOeconom

tca

bora nao seja esse o momento para se de~lCa: a

determina~6es de con~eitos e deli~~~~:c:: e ~~e~:~:~~

imp6e-s

e

um esclareClmento suman

do disso. tido mais am-

odos aqueles fenmenos que, no sen. 1

1.

vmcu aro-se ao

. os or socioeconomlcOS

~ ~~

~:~:a: q noss

a

e~stdencia ~s~~:~~:s:r~;;:

f de n ossas necessIda es rnats I ,

satis acao limita~ao quantitativa e a

-se or todos os lados com a de-

p .

alitativa dos meios externos, que

insuficIenoa qu . b lho a luta com a

mandam a previsao planeJada e o tra a, ,

. _ h s por sua vez, o cara-

na

tureza e a assoCla~ao com omen. '. _'

A d uro evento nao e

te:rdeJeriQql

e

1 :

0 '';'.~oclOeconoml~o e . .

..

~~ ,


3

algo que lhe seja objetivamente inerente. Ao contrrio,

ele est condicionado pela orientaco do nosso interesse

de conhecimento, e essa orientaco define-se conforme

o significado cultural que atribumos ao evento em ques-

tao em cada caso particular. Sempre que um evento da

vida cultural vincula-se direta ou indiretamente quele

fato bsico, por meio daqueles elementos da sua espe-

cif icidade nos quais repousa para ns O seu significado

prprio, ele contm ou ao menos pode conter, conforme

o caso, um

problema

de ciencia social; ou seja, envolve

urna tarefa para urna disciplina que toma por objeto a

pesquisa do alcance do fato bsico apontado acima.

Entre os problemas econmico-sociais podemos es-

tabelecer distinces, Ternos eventos e complexos deles,

normas, instituices etc. cujo significado cultural para

ns repousa basicamente no seu aspecto econmico. Por

exemplo, acontecimentos da vida bancria e da bolsa,

que desde logo nos interessam essencialmente sob esse

ponto de vista. Em regra, mas nao exclusivamente, isso

sucede quando se trata de instituices que foram cria-

das ou sao uti lizadas

conscientemente

para fins econ-

micos. Esses objetos do nosso conhecimento podem ser

chamados, em sentido estrito, de eventos ou instituic:e~

economlCas .

A isso sornam-se outros, como, por exemplo, acon-

tecimentos da vida

religiosa

que nao nos interessam, ao

menos nao primordialmente, do ngulo de seu significa-

do econmico e em nome dele, mas que em determina-

das circunstancias podem adquirir um signif icado eco-

nmico sob esse ponto devista, dado que deles resultam

determinados

efeitos

que nos interessam sob urna pers-

. . Neste pargrafo urna

ideia fundamental que ser

retomada adiante na p

g ina 37: a c ienc ia nao l ida

om coisas m s om

pr

blem s que

do

significado

os ev en to s e o s t o m m

n

teress ntes

para a anlise.


16/30

WEBER I ENSAIOS COMENTADOS

pectiva econmica. Sao fenmenos economicamente

relevantes .

E,finalmente, entre os fenmenos que sao eco-

nmicos neste nosso sentido encontram-se alguns cujos

efeitos econmicos pouco ou nenhum nteresse ofere-

cern para ns como a orienta;:ao do gosto artst ico de

urna dada poca. No entanto, tais fenmenos mostram

em determinados aspectos significativos de seu carter

urna influencia mais ou menos intensa, de motivos eco-

nmicos; no nosso caso, talvez, pela composi


17/30

WEBER

ENS IOS COMENT DOS

.. O conhecimento histrico

explica um fenmeno dado

no caso, de cunho econ-

mico; poderia ser religioso,

ou esttico por uma cau-

sa particular.

a nterpre-

taco

histrica inc ide so-

bre toda uma dimensao da

cultura, em rela


18/30

WEBER I ENS IOS COMENT DOS

~ Trata-se do

signifi do

de

e s t r u t u r s s o c i o e c o n m i c s

nOdelas propriamente.

~ Consequncias que de-

sembocam na forrnulaco

da pgina 58.

civilizadas, assim como do exame, sob um ponto de vista

histrico, estatstico e terico, das relacoes entre elas.

Assim, apenas deduzimos as consequncias dessa

atitude quando afirmamos que o campo de trabalho ca-

racterstico de nossa revista a pesquisa cientfica do

s ig ni fi ca do c ul tu ra l g er al d a e st ru tu ra s oc io ec on om ic a

d a v id a s oc ia l h um a na e desuas formas de-organizaco

histricas.

precisamente isso, e nao outra coisa, o que pre-

tendemos dizer ao inti tular nossa revista

A rqu iv o p a ra

a C ie nc ia S o ci al .

Esse termo abrange aqui o estudo his-

trico e terico dos mesmos problemas cuja soluco

prtica constitui o objeto da pol tica socia , no senti-

do rnais lato da palavra. Fazemos uso nisso do direito

de utilizar a expresso social conforme o significado

que lhe atr ibudo pelos problemas concretos da atua-

l idade. Quando se d o nome de ciencias da cultura as

disciplinas que estudam os acontecimentos da vida hu-

mana a partir de sua

s ign if ic a fo cu lt u ra l

ento a cien-

cia social , tal como ns a entendemos aqui, pertence a

essa categoria. Em breve veremos quais consequen:cias

de princpio decorremdsso.

Nao h dvida de que sublinhar o aspecto

econmico-

-social da vida cultural constitui urna delimitaco mui-

to sensvel dos nossos temas. Objetar-se- que o ponto

de vista econmico ou, como sediz de modo impreciso,

materialista a partir do qual consideramos a vida cul-

tural revela-se parcial . Certamente, e essa parcialidade

intencional. A crenca em que a tarefa do trabalho cien-

tfico consiste em curar essa parcialidade da perspectiva

econmica mediante a sua ampliaco at urna ciencia ge -

OBJETIVID DE DO CONHEC IMENTO N S C IENC I S SOCI I S

ra l do social, sofre desde logo do defeito de que o ponto

de vista do social - isto , o das relaces entre os ho-

mens - somente possui urna exatido suficiente para de-

limitar problemas cientficos quando provido de algum

predicado especial que determine seu contedo. Do con-

trrio, considerado como objeto de urna ciencia, abran-

geria naturalmente tanto a filologia como a histria da

Igreja, e em especial todas as disciplinas que se ocupam

do mais importante elemento consti tutivo de qualquer

vida cultural - o Estado - e da mais importante forma

de regulamentaco normativa - o direito.

Assim como o fato de a economia social se ocupar

dos fenmenos da vida ou dos fenmenos num corpo

celeste nao obrigam a consider-la parte da biologia ou

de urna futura astronomia aperfeicoada, tambm a cir-

cunstancia de tratar de relaces sociais nao constitui

razo para ser considerada precedente necessrio de

urna ciencia social geral

O domnio do trabalho cientfico nao tem por base

as conexes objetivas entre as

coisas

mas as cone-

xes

conceituais

entre os

problemas.

Squando se estuda

um novo problema com o auxilio de um mtodo novo e

se descobrem verdades que abrem novas e importantes

perspectivas que nasce urna nova ciencia':

Nao

pois por casualidade que o conceito de so-

cial': que parece ter sentido muito geral, adquire, logo

que seu emprego submetido a um controle, um signi-

ficado muito particular e especfico, embora geralmente

indefinido. O que nele h de geral deve-se, com efeito,

sua indeterminaco. Porque, se encarado em seu signi-

ficado geral, nao oferece

p on to d e v is ta

especfico a partir

~ Esta passagem decorre

do argumento bsico de

Weber de que as coisas

- nocaso davidasocial os

eventos e osobjetos correla-

tosque seoferecem nossa

atenco - nao t razem con-

s igo seu signi ficado e s o

recebem quando se tomam

interessantes - e por sso

problemticos - para ns.


19/30

WEBER

ENS IOS COMENT DOS

. . Aqui, urnatese lorte con-

tra Karl MalJ ,o principal ad-

versrio de Weber nesta al-

tura do texto depois, apare-

cero outros .

do qual se possa iluminar a significafio de determinados

elementos culturais.

Libertos do preconceito obsoleto de que a total ida-

de dos fenmenos culturais poderia ser deduzida como

produto ou como fun o de determinadas constelayo~s

de interesses materiais , eremos no entanto que a ana-

l is e d os f en m en os s oc ia is e d o s e ve nt os c ul tu ra is sob a

perspectiva especial de seu condicionamento e alcance

econmico foi um princpio cientf ico de fecundidade

criadora, e continuar a se-lo enquanto dele se fizer um

uso prudente e livre de inibices dogmticas. Quanto a

chamada concepco materialista da histria , preciso

repeli-Ia com a maior firmeza como conc eP fo de mun -

do ou quando encarada como denomimi.dor comum da

explicayao causal da realidade histrica.

o cultivo de

urna interpretafio econmica da hi stria um dos fins

essenciais de nossa revista. Isso exige urna explicaco

mais detida.

de esperar que a chamada concepco materialis-

ta da histria - segundo, por exemplo, o antigo senti-

do genial-primitivo do Ma ni fe sto C omu ni sta - , somente

subsista hoje nas mentes de leigos ou diletantes. Entre

esses, com efeito, encontra-se ainda muito difundido o

singular fenmeno de que sua necessidade de explica-

o

causal de um fenmeno histrico nao fica satisfeita

enquanto nao se demonstre (mesmo que s na aparen-

cia) a ntervencao de causas econmicas. Feito isso, eles

passam a contentar-se com as hipteses mais frgeis e

as forrnulaces mais genricas, pois j se deu satisfacao

a sua necessidade dogmtica segundo a qual as forcas

econmicas sao as nicas causas autenticas , verdadei-

OBJETIVID DE DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI IS

9

, d

ras e sempre eterminantes em ltima instancia . Esse

fenmeno nada tem de extra.ordinrio, de resto. Qua-

se todas as ciencias, da filologia

l

biologia, mostraram,

numa ocasio ou noutra, a pretenso de produzir nao s

conhecimentos especficos como tambm concepces

de mundo . E, sob o impulso produzido pela enorme

significaco cultural das modernas transforrnaces eco-

nmicas, e principalmente pelo transcendente alcance

da questo operria , nao de estranhar que tambm

viesse a desembocar nesse caminho a inextirpvel ten-

dencia monista de todo o conhecimento refratrio

l

auto crtica.

Hoje, no momento em que as naces se enfrentam

com hostil idade crescente numa luta pol tica e econ-

mica pelo domnio do mundo, a citada tendencia redun-

da em proveito da antropologia.

hoje opinio corrente

que, em lt ima anlise o decurso histrico nao seria

mais que a resultante da rivalidade de qualidades ra-

ciais inatas. A mera descrico acrtica das caractersti-

cas de um povo foi substi tuda pela montagem, menos

crtica ainda, de teorias da sociedade supostamente ba-

seadas nas ciencias da natureza

Em nossa revista, seguiremos de muito perto o de-

senvolvimento da invest igaco antropolgica, sempre

que se revele importante para nossos pontos de vista.

de esperar que a situaco em que tomar a raya como

elo final da cadeia causal meramente documentava nosso

n o

s ab er - como ocorreu, de modo semelhante, em re-

l o ao ambiente ou, anteriormente, as circunstancias

da poca - , possa vir a ser lentamente superada por um

trabalho metodologicamente fundamentado. Se at este


20/30


momento houve alguma coisa que tenha prejudicado

essa investiga~o, trata-se da ideia de diletante s zelosos,

de que poderiam fornecer ao conhecimento de cultura

algo de especficamente diferente e mais importante. q~e

o simples alargamento da possibilidade de urna atnb~l-

co segura dos acontecimentos culturais concretos e m-

dividuais da realidade histrica a certas causas

concretas

historicamente dadas, mediante a obtenco de um mate-

rial de observa~ao exato a partir de perspectivas espec-

ficas. apenas na medida em que a antropologia possa

oferecer-nos isso que seus resultados tero interesse para

ns e que a biologia racial adquirir uma;mportancia

superior de uro mero produto da moderna febre de

instaurar ciencias.

Algo semelhante sucede com a importancia da in-

terpreta~ao econmica do histrico. Sehoje - aps urn

perodo de desmedida supervaloriza~ao - quase existe

o perigo de se

subestimar

sua capacidade cientfica, isso

nao mais do que a consequncia da inaudita ausencia

de esprito crtico relativamente interpreta~ao econ-

mica da realidade, concebida como mtodo universal ,

no sentido de uma

deduco

de conjunto dos fenmenos

culturais - isto , de tudo o que para ns essencial ne-

les _ a partir de condices que em ltima instancia se-

riam econmicas. Atualmente. a forma lgica sob a qual

se apresenta essa nterpretacc nao inteiramente ho-

mog

enea

. Quando a explicaco puramente econmica

depara com dificuldades, sp de vrios meios para

sustentar sua validade geral como fator causal decisivo.

Pode-se tratar de tudo aquilo que na realidade histrica

n o

pode ser deduzido a part ir de motivos econmicos

OBJETIVID DE DO CONHEC IMENTO N S CIENCI S SOCI I S

como algo que, p or i ss o m esmo seria acidental e cienti-

ficamente insignificante. Ou, ento, amplia-se o conceito

de economia a tal ponto que nele encontram lugar todos

aqueles interesses humanos que, de urna maneira ou de

outra, ligam-se a meios externos. No caso de existir a

prova histrica de que, diante de duas situaces idnticas

sob o ponto

de

vista econmico, houve reaces diferen

tes

em consequncia de dferencas nas determinantes

polticas, religiosas, climticas ou quaisquer outras

n o

econmicas -, todos esses fatores sao ento rebaixados

ao nivel de condices historicamente acidentais, sob as

quais os motivos econmicos atuam como causas : ten-

do em vista preservar a supremacia do econmico.

de entender, contudo, que todos esses aspectos ca-

suais para a perspectiva econmica seguem suas pr-

prias leis ,no mesmo sentido em que o fazem os aspectos

econmicos, e que, para urna abordagem que persegue

seu significado especfico, as respectivas condices

econmicas

sao tao historicamente acidentais quanto

na recproca. .

Finahnente, urna tentat iva muito comum para man-

ter, apesar de tudo, o signif icado preponderante da eco-

nomia consiste em interpretar as constantes cooperaces

e interaces dos diferentes elementos da vida cultural

como dependendo causal ou funcionahnente uns dos ou-

tros, ou, melhor ainda, de um nico elemento: o econ-

mico. Desse modo, quando urna determinada instituico

n o e co n m i ca

realizou tambm, historicamente, urna

determinada funco ao servico de quaisquer interesses

econmicos de classe - isto , quando se converteu em

instrumento desta, como no caso de determinadas ins-


21/30

4

WEBER

ENSAIOS COMENTADOS

~ Weber alude, aqui,

a

sua

prpria anlise do desenvol-

vimento de umaspecto cru-

cial do capitalismo ociden-

tal moderno (no livro sobre

a

tica protestante e o es-

pir ito do capitalismo), para

alertar contra excessos em

sua recepco.

ttuices religiosas, que se deixam utilizar como polica

de batina -, essa insti ui~ao apresentada como expres-

samente criada para tal funco, ou, de modo completa-

mente metafsico, como tendo sido moldada por urna

tendencia de desenvolvimento de carter econmico.

Atualmente, um perito na matria dispensar ser

informado de que esta nterpretaco dos fins da anli-

se econmica da civilizaco era resultante, em parte, de

urna determinada conjuntura histrica que orientou o

interesse cientfico para certos problemas culturais eco-

nomicamente condicionados, e, em parte tambm, de

um raivoso apego

especialidade cientfica, e de que essa

nterpretaco est hoje ao menos envelhecida. Em ne

nhum

domnio dos fenmenos culturais pode a reduco

unicamente a causas econmicas ser exaustiva, mesmo

no caso especfico dos fenmenos econmicos .

Em princpio, a histria bancria de nao importa que

povo que apenas se valesse de motivos econmicos em

sua explicaco naturalmente tao impossvel como, por

exemplo, a explicaco da Madona da Capela Sistina

a partir das bases socioeconmicas da vida cultural da

poca de sua criaco, e de modo algum mais exaustiva

do que, por exemplo, a explica


22/30


.. Isso decorre diretamente

da passagem assinalada na

pgina 43.

ao carter part icular do alvo do conhecimento de qual-

quer trabalho das ciencias sociais que se proponha a ir

alm de um estudo puramente formal das n orm as le-

gais ou convencionais - da convivencia sociaL

A ciencia social que n s pretendemos praticar urna

c ie nc ia d a r ea li da d e Procuramos compreender a reali-

dade da vida que nos rodeia, e na qual nos encontramos

situados, naquilo que tem de especfico; por um lado, as

conexo es e a significapio cultural de suas diversas ma-

nifestaces em sua configuraco atual e, por outro, as

causas pelas quais se desenvolveu historicamente assim

e n o de outro modo.

Ocorre que, to logo tentamos tomar consciencia do

modo como se nos apresenta imediatamente a vida, veri-

ficamos que se nos manifesta, dentro e fora de ns, sob

urna quase infinita diversidade de eventos que aparecem

e desaparecem sucessiva e simultaneamente. E a abso-

luta infinidade dessa diversidade subsiste , sem nenhu-

ma atenuante de seu carter intensivo, at mesmo quan-

do prestamos nossa atenco, isoladamente, a um nico

objeto - por exemplo, urna transaco concreta - , e isso

to logo tentamos descrever de modo

x ustivo

essa sin-

gularidade em to do s os seus componentes individuais, e

muito mais ainda quando tentamos capt-la naquilo que

tem de causalmente determinado. Assim, todo conheci-

mento reflexivo da realidade infini ta realizado pelo es-

pri to humano finito baseia-se no pressuposto tci to de

que.apenas uro fragmento limitado dessa realidade pode-

constituir de cada vez o objeto da compreenso cient-

fica-e de que sele ser essencial no sentido de digno

de ser conhecid

OBJETlVID DE DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI I S

Segundo quais princpios se isola ento esse

fragmento?

Insiste-se em procurar o critrio decisivo, tambm

nas ciencias da cultura, na repetico regular, conforme

leis , de determinadas conexo es causais . Segundo essa

concepco, o contedo das leis que somos c~pazes de

reconhecer na inesgotvel diversidade docurs~ dos -fe-

.nmenos dever ser o nico fator considerado cieri ti -

I _

ficamente essencial o logo tenhamos demonstrado

a regularidade de urna conexo causal, seja mediante

urna ampla induco histrica, seja pelo estabelecimento

para a experiencia interna de sua evidencia imediatamen-

te intuitiva, admite-se que todos os casos semelhantes -

por muito numerosos que sejam - ficam subordinados a

frmula assim encontrada. Tudo aquilo que, na realida-

de individual, continue a resist ir a seleco fei ta a partir

dessa regularidade , ou considerado um remanescen-

te ainda nao elaborado cientificamente - que no entan-

to dever ser integrado ao sistema das leis mediante

aperfeicoamentos contnuos -, ou deixado de lado. Ou

seja, considerado casual e cientificamente secundrio

precisamente porque se revela inintel igvel quanto as

leis e no se integra no processo tpico : de modo que

se tornar objeto de urna curiosidade ociosa :

Em vista disso, reaparece sempre, mesmo entre os

representantes da escola histrica, a concepco de que o

ideal para o qual tende ou pode tender todo conhecimen-

to, mesmo o das ciencias da cultura - ainda que seja

num futuro longnquo -, consist ir num sistema de pro-

posices das quais seria possvel deduzir a realidade.

Sabe-se que um dos porta-vozes das ciencias da natu-

a essa concepco

qual se ope que Weber

des igna pelo termo natu-

r a l i s m o


23/30


reza julgou poder caracterizar a meta ideal (inacessvel

de fato) dessa elaboraco da realidade cul tural como co-

nhecimento astronmico dos fenmenos da vida. Por

muito debat ida que seja essa questo, nao poupemos es-

forcos para um exame mais detido do tema.

Em primeiro lugar, sal ta vista que esse conheei-

mento as tronmico : em que se pensa no caso citado,

nao de modo algum um conhecimento de leis mas, ao

contrrio, extrai de outras disciplinas, como a mecnica,

as leis com as quais trabalha,

maneira de premissas.

Quanto prpria astronoma, interessa-lhe saber qual o

efeito

individual

produzido pela aco dessas leis sobre

urna constelaco individual; dado que essas constelaces

tm importancia

para ns. Como natural, toda conste-

laco individual que a astronoma nos explica ou pre-

diz s poder ser causalmente

xpli v l

como conse-

quncia de outra constelaco, igualmente individual, que

a precede. E,por muito que recuemos na obscuridade do

mais longnquo passado, a realidade para a qual tais leis

sao vl idas permanece tambm individual, tambm re-

sistente deduco c om b as e em leis.

Um estado original csmico que nao possusse urn

carter individual, ou que o tivesse em menor grau do

que a realidade csmica atual, naturalmente seria um

pensamento desprovido de sentido. No entanto, nao so-

brevive na nossa especialidade urn resto de representa-

ces semelhantes , quando se supem estados primi-

tivos socioeconmicos sem nenhurna casualidade

histrica, quer inferidos do direito natural, quer verifica-

dos mediante a observaco dos pOyOSprimitivos ?

o

caso, por exemplo, do comunismo agrrio primitivo da

OBTETrVID DE DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI IS

7

promiscuidad e sexual etc., dos quais nasceria, por urna

espcie de queda pecaminosa no concreto, o desenvolvi-

mento histrico individual.

O ponto de partida do interesse pelas ciencias so-

ciais sem dvida reside na configurayao

real

e portanto

individual da vida sociocultural que nos rodeia, quando

queremos apreende-Ia em seu contexto universal nern

por isso menos individual em sua forma, e em seu desen-

volvimento a partir de outros estados socioculturais, evi-

dentemente individuais tambm. Torna-se claro que, do

mesmo modo, ns nos encontramos perante a situaco

extrema que acabamos de expor no caso da astronomia

(e que os metodlogos tambm utilizam regularmente),

e at de um modo especif icamente acentuado. Enquanto

no campo da astronomia os corpos celestes apenas des-

per tam nosso interesse por suas relaces quantitativas

suscetve is de medces exatas, no campo das ciencias

sociais, ao contrrio, o que nos interessa o matiz

quali-

tativo dos fatos. A isso soma-se que, nas ciencias sociais,

t rata-se da intervenyao de fenmenos espirituais cuja

compreensiio por revvnca constitui urna tarefa espe-

cif icamente diferente da que poderiam, ou quereriam,

resolver as frmulas do conhecimento exato da natureza.

Apesar d tudo, tais diferencas nao sao categricas como

primeira vista poderiam parecer.

Salvo o caso da mecnica pura, nenhuma ciencia

da natureza pode presc indir da qualidade. Alm disso ,

deparamos em nosso prprio campo -com a opnio _

errnea - de que o fenmeno, fundamental para nossa

civilizaco, do comrcio financeiro, suscetvel de quan-

tificaco e,

portanto

cognoscvel mediante leis Por l-


24/30

WEBER

ENSAIOS COMENTADOS

~ O termo mais usual,atual-

mente seria cincias da

cultura (ou seja, que tra-

tam de significados social-

mente compartilhados).

Para Weber , contudo, im-

porta neste passo a distin-

co entre espirito (cultura)

e n t u r ez

~ Aqu i o au to r avanca um

passo impor tante em sua

argumenta


25/30

WEBER

ENS IOS COMENT DOS

.. Estamos prximos do cer-

neda posico deWeber. O

estudo isento de pressu-

postos do mundo da cul-

tura nao nos levaria a nada,

n em m es m o a r ec on he ce r o

objeto, o que interessa es-

tudar . Retorna a

questo:

o que pode fornecer esses

pressupostos? Veja o des-

dobramento disso naspgi

nas 53-54).

independente apesar de se basear nessa tarefa prelimi-

nar, seria a anlise e a

xposi o

ordenada do agrupamen-

to individual desses fatores historicamente dados e da

combinaco concreta e significativa dele resultante e, aci-

ma de tudo, consistiria em tornar in tel ig ve l a causa e a

natureza dessa significaco. A terceira operaco seria re-

montar o mais possvel ao passado, e observar como se

desenvolveram as diferentes caractersticas individuais

dos agrupamentos de importancia para o presente, e pro-

porcionar urna explicaco histrica a partir dessas cons-

telaces anteriores, igualmente individuais. Por ltimo,

urna possvel quarta operaco consistiria na avaliaco das

constelaces possveis no futuro.

Para todas essas finalidades seria muito ti l, indis-

pensvel mesmo, a existencia de conceitos claros e o co-

nhecimento dessas hipotticas) Ieis ,como

meios

heu-

rsticos, mas unicamente como tal. Mas, mesmo com

essa funco, existe

um

ponto decisivo que demonstra o

limite de seu alcance, com o que somos conduzidos

peculiaridade decisiva do mtodo nas ciencias da, cul-

tura; ou seja, nas disciplinas que aspiram a conhecer os

fenmenos da vida segundo sua s ign if ica fo cul tura l . A

significafo da configuracao de um fenmeno cultural e

a causa dessa sgnficaco nao podem contudo deduzir-

-se de nenhum sistema de conceitos de leis, por mais

perfei to que seja, como tambm nao podem ser justif i-

cados nem explicados por ele, dado que pressup6em a

relaco dos fenmenos culturais com i de ia s d e v al or .

oconceto de-cultura urn

c onc e it ode v a lo r .

A reali-

dade emprica cultura para ns porque, e na medida

em que, ns a relacionamos a ideias de valor. Ela abrange


aqueles e

somente

aqueles componentes da realidade que,

por meio dessa relaco, tornam-se significativos para ns.

Urna parcela nfima da realidade individual que obser-

vamos em cada caso matizada pela aco de nosso in-

teresse condicionado por essas ideias de valor; somente

ela tem significado para ns precisamente porque revela

relaces tornadas

importantes

gracas

sua vinculaco a

ideias de valor. sornente por isso, e na medida em que

isso ocorre, que nos interessa conhecer sua caracters-

tica individual. Entretanto, o qu e para ns se reveste de

significaco naturalmente nao poder ser deduzido de

um estudo isento de pressupostos do empiricamente

dado; ao contrrio, a cornprovaco dessa significaco

que constitui a premissa para que algo se converta em

objeto da anlise.

Naturalmente, o significativo, como tal, nao coincide

com nenhuma lei como tal, e isso tanto menos quanto

mais geral for a validade dessa lei. Porque a

significaco

que para ns tem um fragmento da realidade

n o

se en-

contra nas relaces que compartilha com o maior nme-

ro possvel de outros elementos. A relaco da realidade

com ideias de valor que lhe conferem urna significaco,

assim como sublinhar e ordenar os elementos do real

matizados por essa relaco sob o ponto de vista de sua

significaco

cultural, constituem perspectivas completa-

mente diferentes e distintas da anlise da realidade leva-

da a cabo para conhecer suas leis e orden-la segundo

conceitos gerais. Ambas as modalidades de pensamento

ordenador do real nao mantm entre sinenhuma relaco

lgica necessria. Poder suceder que, num caso concre-

to, venham alguma vez a coincidir ; mas, se essa coinci-

.. Significativo

sempre

algo par ticu lar, que se tor -

na significativo exatamente

quando Ihe

atr ibudo um

signi ficado. Por isso, nem

mesmo urna lei relacao in-

v arivel) geral pode ser

significativa como tal.


26/30


~ Urna c oi sa s er impo r- _

tante por constituir fenme-

noobservvel emgrande es-

cala; outra, desempenhar

papel fundamental numa ci-

vilizaco aqui o termo ern-

pregado no mesmo sentido

do que, em out ros passos,

cultura ).

~ Nes te ponto nos def ron-

tamos com duas acepces

de signific tivo urna,de ca-

rter genrico o interesse

pela traca como fenmeno

econmico, por exemplo);

outra - e decis iva -, relativa

ao modo como o fenmeno

a t raca, no caso) se apre-

senta numa confiquraco

histrica particular.

dncia casual nos ocultar sua discrepancia de

princpio

isso poder acarretar as mais funestas consequncias

A

significacao

cultural de um fenmeno - por exem-

plo o do comrcio monetrio - pode consistir no fato

de se manifestar como fenmeno de massa um dos ele-

mentos fundamentais da civil izaco contempornea.

Mas de imediato o fato

histrico

de desempenhar esse

papel que constitui o que dever ser coinpreeridido sob

o ponto de vista da sua signi f icarao cultural e explicado

causalrnente sob a perspectiva da sua origem histrica. A

anlise da essncia

geral

da troca e da

tcnica

do trfico

comercial constituem urna tarefa

preliminar

ainda que

extremamente importante e indispensvel. Mas nao fica

assim resolvida a questo de como a troca chegou his-

toricamente a alcancar a fundamental signif icaco que

hoje possui; mas antes de mais nada aquela que em l-

tima anlise nos interessa: qual a

significacao cultural

da

economia monetria. Pois com respeito a ela que nos

interessamos pela descrico da tcnica de circulaco e

pela mesma razo que existe hoje urna ciencia dedica-

da a essa tcnica. De todo modo a troca nao se deduz

de nenhuma dessas leis As

caracter s t icas genr icas

da

troca da compra etc. interessam ao jurista. Mas o.que.a

nsinteressa atarefa de analisar.a signi f icafaocultural

do fato

histrico

de a troca constituir hoje

umferime-

no demassa. Quando esse fato deve ser explicado quan-

do pretendemos compreender a

diferenca

entre nossa ci-

vil izaco socioeconmica e a da Antiguidade - quando

. a troca apresentava exatamente as mesmas qualidades

genricas de hoje - quando queremos saber em que

consiste a

significaco

da economa monetria surgem

OBJETIVID D E DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI IS

ento na anlise princpios lgicos de origem claramen-

te heterognea Por certo que enquanto contenham ele-

mentos significativos de nossa cultura utilizaremos os

conceitos que a anlise dos elementos genricos dos fe-

nmenos econmicos de massa nos oferece como meios

de exposico Mas por muito exata que seja a distinco

desses conceitos e leis nao s nao teremos alcancado o

alvo

de nossa tarefa como a questo sobre qual deve ser

o objeto da forrnaco de conceitos genricos nao ficar

livre de pressupostos dado que foi decidida em funco

da signi f icaco que possuem para a cultura determina-

dos elementos dessa multiplicidade infinita que chama-

mos cornrcio

Aspiramos ao conhecimento de um fenmeno his-

trico isto

s ign if ic a ti vo na sua e s pec if ic idade .

E o que

aqui existe de decisivo o fato de s adquirir sentido

lgico a ideia de um conhecimento dos fenmenos

in -

dividuais

mediante a premissa de que

a pe na s u ma p arte

finita da infinita diversidade de fenmenos

significati-

va . Mesmo com o mais amplo conhecimento de t odas as

leis

do devir f icaramos perplexos ante o problema de

como

possvel

em geral a

expl icacao cau sa l

de um fato

individual

posto que nem sequer se pode pensar a mera

descrico

exaustiva do mais nfimo fragmento da reali-

dade. Pois o nmero e a natureza das causas que deter-

minaram qualquer acontecimento individual sao sempre

infinitos

e nao existe nas prprias coisas critr io algum

que permita escolher dentre elas urna fraco que possa

entrar isoladamente em linha de conta. A tentativa de

um conhecimento da realidade livre de pressupostos

apenas conseguiria produzir um caos de juzos existen-


27/30

WEBER ENS IQS COMENT DOS

~ do que os fenmenos

sociais nao exibem nenhum

carter objetivamente intrn-

seco a eles, nao sadase-

MO buscar suas causas me-

diante a

tribuir o

(imputa-

co) dessa condico a ou-

tros fenmenos (ou a um

conjunto deles), para emse-

guida pesqusar se arelaco

suposta se confirma.

i

t

ciais acerca de inmeras percepces particulares. E at

mesmo esse resultado seria possvel s na aparencia, pois

a realidade de cada urna das percepces, expostas a urna

anlise detalhada, oferece um sem-nmero de elementos

particulares, que nunca podero ser expressos de modo

exaustivo nos juzos de percepco.

Este caos s pode ser ordenado pela circunstancia de

que, em qualquer caso, unicamente um

segmento

da rea-

lidade individual possui interesse e significado para ns,

posto que s ele se encontra em relaco com as i de ia s d e

va lo r cu l tura is com que abordamos a realidade. Portanto,

s alguns aspectos dos fenmenos particulares infinita-

mente diversos, e precisamente aqueles a que conferimos

urna s ig ni fi ca ca o g er al p ar a a c u lt ur a merecem ser co-

nhecidos, pois apenas eles sao objeto da explicaco cau-

saL Tambm essa

expli o

causal oferece, por sua vez,

o mesmo carter , pois urna regresso causal exaustiva

com base em qualquer fenmeno concreto, para captar

sua plena realidade, nao s resulta impossvel, na prtica,

como pura e simplesmente um absurdo, Apenas colo-

camos em relevo as causas a que sepodem atribuir num

caso concreto, os elementos essenciais de um aconteci-

mento. Quando se trata da

individualidade

de um fen-

meno, o problema da causalidade no incide sobre

tels

mas sobre on xo s causais concretas; nao se trata de sa-

ber a que frmula se deve subordinar o fenmeno a t-

tulo de exemplar, mas sim a que constelaco part icular

deve ser imputado como resultado. Trata-se, portanto,

de um

p ro bl em a d e im pu ta c o.

Onde quer que se trate

de

expli o

causal de um fenmeno cultural - ou de

urna individualidade histrica , expresso j utilizada

OBJETIVID DE DO CONHECIMENTO N S CIENCI S SOCI I S

relativamente a metodologia da nossa discipl ina, e ago-

ra habitual na lgica, com urna formulaco mais precisa-,

o conhecimento das

leis

da causalidade nao poder cons-

tituir o f im mas antes o meio do estudo. Ele facilita e pos-

sibilita a imputaco causal dos elementos dos fenmenos,

tornados importantes para a cultura por sua individua-

lidade, as suas causas concretas,

apenas na medida em

que presta esse servico que poder ter valor para o co-

nhecimento das conexes individuais. E quanto mais ge-

rais , isto , abstratas, sao as leis, menos contribuem para

as necessidades da imputaco causal dos fenmenos indi

viduais e, indiretamente, para a compreenso da signifi-

cacao dos acontecimentos culturais.

Que se conclui de tudo isso?

De modo algum que, no campo das ciencias da cul-

tura, o conhecimento do

geral

a formaco de conceitos

genricos abstratos, o conhecimento de regularidades

e a tentativa de forrnulaco de relaces regulares nao

tenham urna justificaco cientfica. Muito ao contrrio.

Seo conhecimento causal do historiador consiste numa

imputaco de certos resultados concretosadeterrnina-

das causas concretas, ento

impossivel.

urna imputa~ao

vlida dequalquer resultado individual.sem a

utiliz o

de um conhecimento nomolgco - isto ~do ~onheci-

mento das regularidades das conexes causis. Para sa-

ber sea um elemento individual e singular de urna cone-

xo

cabe atribuir, na realidade, urna importancia causal

para o resultado que se trata de explicar causalmente,

apenas existe a possibilidade de proceder a avaliaco das

influencias que nos habituamos a esperar

geralmente

tanto deste como de outros elementos do mesmo com-

~ Conctuso importante: a

irnputaco (hipottica) de

causas aofenmeno que in

teressa explicar de que se

talava antes nao dispensa

o conhecimento da regula

r idade de ocorrncias ( no

rnolqico ).


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WEBER

ENS IOS COMENT DOS

~ Webe r encont rou essa

ideia de possibilidade ob-

jetiva na obra do historia-

dor Eduard Meyer que dis-

cute em seus escri tos me-

todolgicos)_ Um evento -

por exemplo, urnabatalha -

pode tomar-se significativo

pel os e fe it os que teve em

contraste com os que resul-

tar iam caso assumisse urna

outra confiquraco, igual-

mente possivel no exemplo

da batalha, a v itr ia do ou-

tro lado),

plexo que sejam pertinentes

explicaco, Essas influen-

cias constituem, por conseguinte, os efeitos adequados

dos elementos causais em questo,

Saber at que ponto o historiador (no sentido mais

lato da palavra) capaz de realizar com seguranc;:a essa

imputaco, com o auxl io de sua maginaco metodica-

mente educada e alimentada por sua experincia pessoal

de vida, e at que ponto estar dependente do auxlio de

determinadas ciencias especializadas postas a seu alcan-

ce, algo que depende de cada caso particular, Mas em

qualquer caso, e portanto tambm no campo dos fen-

menos econmicos complexos, a seguranra da imputa-

co tanto maior quanto mais seguro e amplo for nosso

conhecimento geral. O valor dessa afirrnaco nao fica de

modo algum diminudo pelo fato de que nunca, mes-

mo nas chamadas leis econmicas , trata-se de cone-

x

regulares no sentido estrito das ciencias da natu-

reza, mas sim de conexes causais

adequadas

expressas

em regras, e portanto de urna aplicaco da categoria da

possibilidade objetiva : que nao analisaremos aqui com

mais pormenores. Ocorre que o estabelecimento de tais

regularidades nao

a f inalidade mas sim um meio do

conhecimento, E quanto a saber se tem sentido formu-

lar como le urna regularidade de conexes causais,

observada na experiencia cotidiana, nao mais que urna

questo de conveniencia em cada caso concreto. Para as

ciencias exatas da natureza as leis sao tanto mais impor-

tantes e valiosas quanto ma i s ge ra l sua validade, Para o

conhecimento das condices concretas dos fenmenos

histricos as leis ma i s ge ra i s sao frequentemente as me-

nos valiosas, por serem as mais vazias de contedo. Pois


7

quanto mais vasto o campo abrangido pela validade de

um conceito genrico - isto ,quanto maior a sua exten

sao tanto mais nos afciStada riqueza da realidade, pos-

to que, para poder abranger o que existe de comum no

maior nmero possvel de fenmenos, forcosamente de-

ver ser o mais abstrato e

pobre

de contedo, No campo

das ciencias da cultura, o conhecimento do geral nunca

tem valor por si prprio.

De tudo o que at aqui se disse resulta que carece

de razo de ser um estudo objetivo dos acontecimen-

tos culturais , no sentido em que o fim ideal do trabalho

cientfico deveria consist ir numa reduco da realidade

emprica a certas leis. Carece de razo de ser, na o por-

que - como frequentemente se sustentou - os aconteci-

mentos culturais ou, se se quiser , os fenmenos espiri-

tuais evoluam objetivamente de modo menos sujeito

a leis, mas:

a) porque o conhecimento de leis sociais nao

um co-

nhecimento do socialmente real , mas unicamente

um dos diversos meios auxiliares que o nosso pensa-

mento uti liza para esse efei to; e

b) porque nenhum conhecimento dos acontecimentos

culturais poder ser concebido seno com base na

significarao que a realidade da vida, sempre configu-

rada de modo individual , possui para ns em deter-

minadas relaces singulares.

Nao existe nenhuma lei que nos mostre em que sen-

t ido e em que condices isso sucede, pois o decisivo sao

as i de ia s d e v al or sob as quais consideramos a cultura


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WEBER

ENS IOS COMENT DOS

~ Passagem fundamental: a

condico prvia, sem a qual

nao sepode falar deconhe-

cimento cientifico do mundo

dos significados e dos valo-

res (da cul tura) a capaci-

dade dos homens (ou seja,

de entes ativos e pensantes,

portanto motivados por inte-

resses lastreados em valo-

res) de atribuir sentido aqui-

loque nao o tem

e per s i

~ A referencia , em es-

pecial, ao filsofo Heinrich

Rickert. Refere-se, contu-

do,

terminologia e deixa

subentendida urna diteren-

ca essencial. que,enquan-

to Rickert fala de valores ,

Weber falade ideias deva-

lor . O termo lgico aplica-

-se, aqui, ao que chamara-

mas deteoria oufi losofia da

ciencia, e nao lgica como

disciplina formal das leis ge-

rais do raciocinio vlido.

em cada caso, A cultura um segmento finito do de-

curso infinito e destitudo de sentido prprio do mun-

do, a que o pensamento conferiu - do ponto de vista do

homem - um sentido e urna sgnificaco. E continua a

ser assim mesmo para quem se

op

a urna cultura con-

creta

como inimigo implacvel e preconiza o regresso

a natureza Pois apenas pode adotar essa posico quan-

do compara essa cultura concreta as suas prprias ideias

de valor, considerando aquela como demasiado super-

ficial . Referimo-nos precisamente a esta circunstancia

p u ram en te l g ic a e f o rm a l quando afirmamos que todo

o individuo histrico est arraigado, de modo logica-

mente necessrio, a ideias de valor .

A premissa transcendental de qualquer c ie nc ia d a

cultura reside n o no fato de considerannos valiosa urna

cultura

determinada ou qualquer, ~as sim na circuns-

tancia de sermos homens de cultura, dotados da capa-

cidade e da vontade de assurnir urna

posiou:

consciente

diante do mundo e de lhe conferir um sentido. Qualquer

que seja este sentido, influir para que, no decurso de

nossa vida, extraiamos dele nossas avaliaces de deter-

minados fenmenos da convivencia humana e assuma-

mos perante eles, considerados significativos urna posi-

f o (positiva ou negativa). Seja qual for o contedo dessa

tomada de posico, tais fenmenos possuem para ns

urna significafo cultural, que constitui a base nica de

seu interesse cientfico.

Por conseguinte, quando utilizamos aqui a termino-

logia dos-lgicos modernos e dizemos que o conheci-

mento cultural condicionado por determinadas ideias

de valor esperamos que isso nao seja suscetvel de mal-


9

-entendidos tao grosseiros como a opinio de que ape-

nas se deve atribuir significaco cultural aos fenme-

nos valiosos Pois tanto a prostituico como a religio

ou o dinheiro sao fenmenos culturais e o sao nica e

exclusivamente enquanto sua existencia e a forma que

historicamente

adotam correspondem direta ou indire-

tamente aos nossos int.eresses culturais , enquanto ani-

mam nosso desejo de conhecimento a partir de pontos

de vista derivados das ideias de valor, as quais tornam

significativo para ns o fragmento de realidade expresso

naqueles conceitos.

Disso resulta que todo conhecimento da realidade cul-

tural sempre urn conhecimento subordinado a p on to s d e

vista especificamente particulares. Quando exigimos do

historiador ou do socilogo a premissa elementar de sa-

ber distinguir entre o essencial e o secundrio, de possuir

para esse fim os pontos de vista necessrios, queremos

unicamente dizer que ele dever saber referir - consciente

ou inconscientemente - os elementos da realidade a va-

lores culturais universais e destacar aquelas conexes que

para ns se revistam de significado. E se frequente a opi-

nio de que taispontos devista podero ser deduzidos da

prpria matria , isso apenas se deve a ingenua iluso do

especialista que nao se d conta de que - desde o incio e

em virtude das ideias devalor com que inconscientemen-

te abordou o tema - destacou da imensidade absoluta urn

fragmento nfimo, e particularmente aquele cujo exame

lhe importa.

A propsito dessa seleco de aspectos especiais e

individuais do devir, que sempre e em todos os casos

se realiza consciente ou inconscientemente, reina tam-


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WEBER ENSAIOS COMENTADOS

bm essa concepco do trabalho cientfico-cultural que

constitui a base da tao repetida afirmaco de que o ele-

mento pessoal o que verdadeiramente confere valor

a urna obra cientfica. Ou seja, de que qualquer obra

deveria exprimir urna personalidade paralelamente a

outras qualidades.

Por certo que sem as ideias de valor do investigador

nao existiria nenhum

p r in c ip io de s e le co

nem conheci-

mento sensato do real singular e,assim como sem a

eren

~a

do pesquisador na

significadio

de um contedo cul-

tural qualquer resultaria completamente desprovido de

sentido todo o estudo do conhecimento da realidade in

dividual

tambm a orientaco de sua convicco pessoal

e a difraco dos valores no espelho de sua alma conferem

a seu trabalho urna dreco. E os valores a que o genio

cientfico refere os objetos de sua nvestigaco podero

determinar a concepco que se far de toda urna po-

ca. Isto , nao s podero ser decisivos para aquilo que

se considera valioso nos fenmenos, mas ainda para o

que passa por ser significativo ou insignificante, impor-

tante ou secundario

O conhecimento cientfico-cultural tal como o en-

tendemos encontra-se

preso

portanto, a premissas sub-

jetivas pelo fato de apenas se ocupar daqueles elemen-

tos da realidade que apresentem alguma relaco, por

muito indireta que seja, com os acontecimentos a que

conferimos urna

significa~iio

cultural. Apesar disso, con-

tinua naturalmente a ser um conhecimento puramen-

te

causal

exatamente como o conhecimento de even-

tos naturais individuais importantes dotados de carter

qualitativo.


Paralelamente as numerosas confuses originadas

pelo imiscuir do pensamento jurdico formalista na es-

fera das ciencias culturais, surgiu recentemente, entre

outras, a tentativa de refutar a concepco materialista

da histria atravs deurnasrie de engenhosos

S9~S

mas. Para tanto argumenta-se que, dado que toda a vida

econmica deveria evoluir dentro de determinadas

for

mas r egu ladas

de modo legal ou convencional, qualquer .

evoluco

econmica deveria adotar o aspecto de aspi-

races para a criaco de novas

f ormas j ur d ica s.

Isto ,

que apenas poderia ser compreensvel a part ir de certas

mximas morais , e seria por isso diferente, em essncia,

de qualquer evoluco natural : O conhecimento da evo-

luco

econmica teria assim urn carter

teleolgico

Sem querermos discutir aqui o significado amb-

guo que o conceito de

evoluco

comporta nas ciencias

sociais , nem o conceito igualmente ambguo, do ponto

de vista lgico, de teleolgico : cabe estabelecer que a

economia nao necessariamente

teleolgica

tal como

pressupe essa concepco.

Mesmo no caso de urna total identidade de forma

das normas jurdicas vigentes, pode mudar de modo ra-

dical a significacao cultural das relacoes jurdicas de car-

ter normativo e,consequentemente, as prprias normas.

Pois se nos permitirmos um mergulho em divagaces

sobre o futuro, poder-se-ia imaginar, por exemplo, como

teoricamente realizada urna social izaco dos meios de

produco , sem que sehouvesse produzido qualquer as-

piraco conscientemente dirigida para esse resultado, e

sem que houvesse necessidade de acrescentar ou supri-

mir qualquer art go da nossa atual legislaco. Em com-

~ A referencia

ao juris

ta Rudolf Stammler a cuja

obra Weber dedicou exten

sa critica reproduzida nos

seus escritos sobre metodo

logia das ciencias sociais.

~ Ou seja ela seria explica

dapelofim aoqual sedir ige.

weber. objetividade

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