virgen del carmen

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Virgen del Carmen Nuestra Señora del Carmen Virgen del Carmen , representada como intercesora de las Ánimas del Purgatorio Nuestra Señora de Monte Carmelo, referida comúnmente como Virgen del Carmen, es una de las diversas advocaciones de la Virgen María . Su denominación procede del llamado Monte Carmelo , en Israel , un nombre que deriva de la palabra Karmel o Al-Karem y que se podría traducir como 'jardín'. Existen hoy en activo órdenes carmelitas repartidas por todo el mundo, masculinas y femeninas, las cuales giran en torno a esta figura mariana. En España es patrona del mar y de la Armada Española . También lo es del Ejército de los Andes, que liderado por el general José de San Martín , gestó la independencia de Argentina , Chile y Perú . Es considerada Reina y Patrona de Chile , de sus Fuerzas Armadas y de Carabineros de Chile ; es patrona de la Policía Nacional de los colombianos, los transportistas en Colombia ; en el Perú es “Patrona del Criollismo”; en Bolivia es la patrona de la Nación y de sus Fuerzas Armadas; y en Venezuela es la patrona del Ejército.

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Page 1: Virgen Del Carmen

Virgen del Carmen

Nuestra Señora del Carmen

Virgen del Carmen, representada como intercesora de las Ánimas del Purgatorio

Nuestra Señora de Monte Carmelo, referida comúnmente como Virgen del Carmen, es una de las diversas advocaciones de la Virgen María. Su denominación procede del llamado Monte Carmelo, en Israel, un nombre que deriva de la palabra Karmel o Al-Karem y que se podría traducir como 'jardín'. Existen hoy en activo órdenes carmelitas repartidas por todo el mundo, masculinas y femeninas, las cuales giran en torno a esta figura mariana.

En España es patrona del mar y de la Armada Española. También lo es del Ejército de los Andes, que liderado por el general José de San Martín, gestó la independencia de Argentina, Chile y Perú. Es considerada Reina y Patrona de Chile, de sus Fuerzas Armadas y de Carabineros de Chile; es patrona de la Policía Nacional de los colombianos, los transportistas en Colombia; en el Perú es “Patrona del Criollismo”; en Bolivia es la patrona de la Nación y de sus Fuerzas Armadas; y en Venezuela es la patrona del Ejército.

Esta advocación da nombre a todas aquellas personas que se llaman Carmen, Carmela o Carmelo, celebrando su onomástico el día de la fiesta de esta Virgen, el 16 de julio.

Orígenes del culto

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Según la tradición, durante la celebración de Pentecostés, algunos fieles que investigaban la vida de los profetas Elías y Eliseo en el Monte Carmelo, actual Israel, fueron convertidos al catolicismo tras la aparición de una nube en la que iba una imagen de María. En ese monte, fundaron un templo en honor a la Virgen y la congregación de los Hermanos de Santa María del Monte Carmelo, la que pasó a Europa en el siglo XIII luego de su persecución en Tierra Santa.

El 16 de julio de 1251, la imagen de la Virgen del Carmen se habría aparecido a San Simón Stock, superior general de la Orden, al que le entregó sus hábitos y el escapulario, principal signo del culto mariano carmelita. Según es tradición la Virgen prometió liberar del Purgatorio a todas las almas que hayan vestido el escapulario durante su vida, el sábado siguiente a la muerte de la persona y llevarlos al cielo, creencia que ha sido respaldada por los Pontífices. La iconografía principal de la Virgen la muestra portando dicho escapulario.

La devoción mariana hacia la Virgen del Carmen se extendió a muchos países de Europa y América, destacando entre ellos España, Costa Rica, Guatemala, Panamá, Perú, Colombia, Chile y Argentina.

Devoción en Europa

España

Virgen del Carmen en Santurce.

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Virgen del Carmen, Alcaldesa Mayor, Honoraria y Perpetua de La Orotava (Canarias)

España es uno de los países donde más arraigada se encuentra esta advocación. Los pescadores han nombrado a la Virgen del Carmelo su fiel protectora y, además, la Marina Española le ha concedido el título de Patrona. Por esta razón, la Virgen del Carmen es conocida como "la estrella de los mares" (Stella Maris).

El primer convento carmelita de la Península Ibérica aparecería en Perpiñán (Francia), entonces ciudad de la Corona de Aragón, estableciéndose su fecha fundacional entre 1265 y 1269. Su propagación fue rápida por todo el país, llegando a Sevilla en 1358, ciudad desde la que se impulsará la creación de la destacada Provincia Bética Carmelitana, en 1499. En esta época empezarán a surgir las primeras comunidades femeninas de religiosas carmelitas en todo el territorio. Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, también durante el siglo XVI, introdujeron profundas reformas en el seno de la Orden dando origen a los "Carmelitas Descalzos", una nueva congregación más austera que se separa de la orden matriz, la cual pasó a llamarse "Carmelitas Calzados" o de la "Antigua Observancia". A pesar de esta división, continuaron en siglos sucesivos su camino espiritual por todo el mundo.

Prácticamente todos los pueblos y ciudades de la costa española rinden culto religioso a la Virgen del Carmen, organizándose procesiones y vistosas romerías marítimas portando su imagen cada 16 de julio: destacan las celebraciones de Águilas, Algeciras, Barbate, Cádiz, Chiclana de la Frontera, El Perelló, Estepona, Fuengirola, Isla Cristina, La Isleta (Las Palmas de G. C.), La Línea de la Concepción, La Orotava, Los Realejos, Málaga, Marbella, Mazagón, Puente Mayorga, Puerto de la Cruz, Punta Umbría, Revilla de Camargo, Rota, San Fernando, San Pedro del Pinatar, Suances y Santurce. Pero es quizá más significativo, por antiguo y secular, el enraizamiento de la advocación en determinadas localidades del interior no vinculadas con el mar pero consagradas históricamente a la Virgen del Carmen: Baeza, Beniaján, Cox, Durcal, Jerez de la Frontera, Peleas de Abajo, Peñausende y Rute, entre otras. La Virgen del Carmen es patrona de las siguientes ciudades y pueblos:

Almodóvar del Campo (Ciudad Real).

Baracaldo (Vizcaya).

Benalúa (Granada).

Beniaján (Murcia).

El Campello (Alicante).

Cangas del Narcea (Principado de Asturias)

Cox (Alicante).

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Dúrcal (Granada).

Estepona (Málaga).

Fuengirola (Málaga).

Gea y Truyols (Murcia).

Gérgal (Almería).

Huécija (Almería).

La Caleta (Málaga).

La Eliana (Valencia).

La Graciosa (Las Palmas).

Liétor (Albacete).

Las Ventas de Retamosa (Toledo).

Mazagón (Huelva).

Molinicos (Albacete).

Mula (Murcia).

Ortigosa de Cameros (La Rioja).

Pedroso de la Armuña, El (Salamanca).

Peleas de Abajo (Zamora).

Peñausende (Zamora).

Pozuelo de Calatrava (Ciudad Real).

Prado del Rey (Cádiz).

Puerto de Sagunto (Valencia).

Purchena (Almería).

Revilla de Camargo (Cantabria).

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Rute (Córdoba).

San Esteban de Pravia (Principado de Asturias).

San Fernando (Cádiz).

San Pedro del Pinatar (Murcia).

Santo Ángel (Murcia).

Santurce (Vizcaya).

Suances (Cantabria).

Torremolinos (Málaga).

Valdelaguna (Madrid).

Venta del Pobre (Almería).

Yuncler (Toledo).

San Ciprián /Cervo (Lugo).

Malta

La Virgen del Carmen es la patrona de la capital maltesa, la ciudad de La Valeta.

Devoción en América

Argentina

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Procesión de la Virgen del Carmen en Nogoyá.

La Virgen es venerada en la ciudad de Nogoyá, inicialmente conocida como Nuestra Señora del Carmen de Nogoyá, ciudad cabecera del departamento homónimo de la provincia de Entre Ríos. También en la ciudad de Sauce, provincia de Corrientes. Además es patrona de Cañuelas (Buenos Aires) y su parroquia principal lleva su nombre. Otra ciudad de Buenos Aires que la tiene como patrona y cuyo templo principal lleva su nombre es la ciudad de Lobos, como también la de Tres Arroyos y la de General Villegas. En la ciudad capital de la provincia de Santa Fe, Argentina, existe la Basílica de Nuestra Señora del Cármen, iglesia que fuera elevada a esa categoría por el Papa Juan Pablo II.

Bolivia

La devoción a la Virgen del Carmen traída por los misioneros españoles en la época colonial, esta íntimamente unida a la historia de Bolivia. Durante el tiempo de las luchas

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por la independencia, los patriotas la tomaron como su protectora. El 16 de julio de 1809 se produjo una revolución en la ciudad de La Paz, encabezada por don Pedro Domingo Murillo en contra del gobierno español, aprovechando la procesión en la fiesta de la Virgen del Carmen. Después de destituir a las autoridades realistas, la Junta Tuitiva proclamó la liberación de estas tierras del poder de la corona española. Días después, los patriotas volvieron a sacar en procesión a la imagen de la Virgen del Carmen, en acción de gracias por el triunfo del levantamiento, pero esta vez con el gorro frigio de la libertad en vez de la corona y con un sable en la mano.

El Papa Pío IX la proclamó "Patrona de Bolivia" en 1851 y ratificada por el gobierno de Bolivia en 1852. Posteriormente, por Ley del 11 de octubre de 1948 fue proclamada "Generala y Patrona de las Fuerzas Armadas de la Nación". Su fiesta es celebrada con mucha devoción y solemnidad en muchos pueblos y ciudades del país, y con la participación de las Fuerzas Armadas.

Colombia

Los transportadores colombianos la adoptaron como su patrona por la protección e intercesión que se le atribuye a la Virgen del Carmen en situaciones de peligro. Es común ver en las carreteras colombianas santuarios levantados en honor a la Virgen con decenas de velas alrededor, puestas por los conductores que pasan por el lugar y se detienen a orarle. Igualmente, los conductores mandan bendecir escapularios e imágenes los cuales cuelgan y pegan en sus vehículos a manera de escudo protector.

El origen de esta devoción se sitúa en la Región Caribe de Colombia; los conductores salen en procesión por el Río Magdalena, llevando la imagen escoltada por centenares de chalupas. Luego, los transportadores terrestres llevan la imagen en una gigantesca caravana en la que hacen sonar las bocinas de los automóviles, haciéndose notar por cada pueblo que pasan. Uno de los municipios en donde se destaca la celebración del 16 de julio, día consagrado a la Virgen, es en Mompox.

En el centro del país los conductores y dueños de tractomulas realizan un homenaje en el autódromo de Tocancipá. Con una eucaristía se abre la fiesta de carreras de estos vehículos que vienen de todos los rincones del país para rendir culto a su benefactora.

En la ciudad de Cúcuta también se efectúa una carrera de ciclismo todos los años en honor a ella. Allí asisten corredores de Colombia y Venezuela de categorías menores, juveniles, élites y másters. En 2008 cumplió su vigésima edición.

En Honda Tolima se celebra un banquete en honor a la virgen del Carmen días previos a la fiesta con muestras culturales. Este evento fue iniciado por el Padre Josue Enciso Arbeláez en 1997 y, hasta la fecha, el 16 de julio se celebran varias liturgias y una misa campal com presencia de monseñor José Miguel Gómez y sacerdotes de la ciudad en el parque el Carmen, uno de los más representativos de la ciudad.

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En el resto del departamento del Tolima se vive una sola fiesta ya que el 16 de junio del año 1992 se declaro a la virgen del Carmen De Apicala, como patrona y reina de la provincia eclesiástica de Ibagué: (arquidiocesis de Ibagué - Diócesis de Neiva - Diócesis de Florencia - Diócesis de Líbano honda - Diócesis de Espinal - Diócesis de garzon - vicariato Apostólico de San Vicente Puerto Leguizamo ) por lo tanto como quedo decretado en las actas es una fiesta religiosa casi que de precepto para estas ciudades y pueblo que de diversas formas le rinden homenaje a su santa patrona de una forma excepcional con alboradas, procesiones, desfiles y bendiciones de vehiculos.

También cabe resaltar que la Virgen Del Carmen es patrona y reina de las Fuerzas Armadas de Colombia, La policía Nacional, Las Infantería de marina y la Fuerza Aérea, También es patrona del cuerpo de bomberos. LA VENERACIO QUE EL PUEBLO COLOMBIANO RINDE A MARIA EN SU ADVOCACION DEL CARMEN ES ALGO DE ADMIRAR A NIVEL INTERNACIONAL

Chile

Imagen de la Virgen del Carmen en el Templo Votivo de Maipú.

Cuando llegaron los frailes de la Orden de San Agustín a Chile el año 1595 iniciaron la propagación de la Virgen del Carmen creando varios años más tarde la primera cofradía

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de esta. Su imagen es usada como patrona del Ejército Libertador de Argentina y Chile. El 5 de diciembre de 1811 se celebra una misa de acción de gracias por orden de José Miguel Carrera y Bernardo O'Higgins en nombre de la Virgen, mientras que el 5 de enero de 1817 es José de San Martín quien la declara oficialmente "Patrona del Ejército de los Andes, colocando el bastón de mando en la mano derecha de la imagen religiosa. En las vísperas de la batalla de Chacabuco, O'Higgins proclama a la Virgen del Carmen como "Patrona y Generala de las Armas Chilenas".

Ante el inminente desenlace final de la guerra de independencia tras diversas victorias realistas, cuyas tropas se acercaban a Santiago, se realizan oraciones en la catedral de la ciudad orando por la victoria de las tropas patriotas. Allí, O'Higgins, director supremo del país, promete la construcción de un templo en honor a la Virgen en aquel lugar donde se asegure la independencia de Chile: "En el mismo sitio donde se dé la batalla y se obtenga la victoria, se levantará un Santuario a la Virgen del Carmen, Patrona y Generala de los Ejércitos de Chile, y los cimientos serán colocados por los mismos magistrados que formulen este voto, en el mismo lugar de su misericordia, que será el de su gloria". La victoria patriota en la batalla de Maipú, el 5 de abril de 1818, aseguró la independencia chilena y, cumpliendo con su promesa, O'Higgins ordenó la construcción del Templo Votivo en la actual comuna de Maipú. Su festividad, el 16 de julio es celebrada en el país desde 2007, reemplazando a Corpus Christi, fiesta también conocida como La Tirana.

Guatemala

La devoción a la Virgen del Carmen en Guatemala es extendida, contando con varios templos dedicados a su advocación en la Ciudad Capital, siendo el principal el Santuario del Cerrito del Carmen, lugar del asiento original de la Capital de Guatemala en su cuarto traslado en 1776. La imagen de la Virgen del Carmen, fue traída a Guatemala en el siglo XVII. La leyenda cuenta que Santa Teresa de Ávila quiso que esta imagen fuera llevada al Nuevo Mundo, augurando que a sus pies se levantaría una gran ciudad; la misma fue entregada por las carmelitas de Ávila (España) a Juan de Corz, quien venía al nuevo mundo como ermitaño.

Después de su llegada a México desde España, a bordo de la nave “María fortaleza”, Corz se dirigió hacia Guatemala. Durante su paso por un cerro, en el Valle de las Vacas, la Virgen le indicó al ermitaño que en ese lugar quería reposar, erigiéndose bajo esa voluntad, una iglesia-fortaleza en 1620, sobre la cumbre del cerro que desde entonces es conocido como Cerrito del Carmen.

Así, la Virgen del Carmen, se convirtió en la primera huésped y Patrona del Valle que pasó a llamarse "Valle de la Virgen", donde más de un siglo después se fundaría la Nueva Guatemala de la Asunción, actual capital de la República de Guatemala.

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México

Esta Virgen es también venerada en la Ciudad del Carmen, inicialmente conocida como Nuestra Señora del Carmen, en Campeche. La devoción de esta localidad surgió a partir de la expulsión de los piratas de la isla en la madrugada del 16 de julio de 1717, siendo atribuido el triunfo a la Patrona de los Marineros. Después se construyó un fuerte para defender la población y en el centro se construyó una capilla en honor a la "Reina del Mar".

A principios de 1900, los pescadores de la ciudad le regalaron a la Virgen una corona de oro; al igual que una más pequeña al niño, en 1956, año en que también se celebró el centenario de la elevación de la Villa a Ciudad. Por iniciativa de monseñor Faustino Rebolledo Blanco, se coronó pontificamente a la imagen por orden del papa Pío XII; el encargado de coronarla fue el obispo de Campeche. La imagen recibió una nueva corona, más estética y bella, que lleva al frente el escudo de la ciudad, a ambos lados de este, un velero; a ambos costados de la corona, el escudo de María; en la parte de atrás el escudo del Vaticano; arriba del escudo de la ciudad, una rosa de los vientos en forma de estrella. Esta corona tiene la cualidad de poderse desarmar en aretes, collares, anillos y pulseras con el fin de protegerla en caso de tiempos difíciles. El niño lleva en sus sienes una versión más pequeña de esta; los camaroneros le regalaron una aureola que lleva en su espalda.

Ese mismo año la Virgen fue paseada por la bahía; pero sólo por esa ocasión. Durante 12 años no se le paseó, hasta que en 1968 fue llevada en procesión de nuevo. Curiosamente, el año siguiente, en marzo, fueron descubiertos pozos petroleros en la zona marina aledaña, por lo que se atribuyó a la Virgen la bendición del suelo marino para encontrar el petróleo. Desde ese año se le pasea ininterrumpidamente. Existe la leyenda de que cuando los huracanes o tormentas se acercan a la isla, la Virgen camina alrededor de esta para alejar a las tempestades, quedando así su hábito mojado y lleno de arena de mar.

Actualmente se celebra su fiesta desde el último sábado de junio, fecha en que es bajada del altar mayor; hasta los primeros días de agosto, cuando es subida. En su fiesta se incluye: la veneración del pueblo, cuando este besa su hábito, las tradicionales mañanitas la noche del 15 de julio, los gremios de las distintas agrupaciones de la ciudad y del país, los paseos por mar y tierra de la imagen, así como la caravana mariana. El santuario mariano diocesano de Ntra. Sra. del Carmen, es, desde 1997, la principal sede de las fiestas a la Virgen del Carmen en todo el país. La Virgen del Carmen es también considerada patrona de la península de Yucatán y Emperatriz del Sureste Mexicano.

La Virgen del Carmen es patrona de la Cd Del Carmen (Campeche (Mexico)).

Nicaragua

La Virgen del Carmen es venerada como Patrona en la ciudad y puerto de San Juan del Sur, un municipio de Nicaragua, es el único lugar en toda Nicaragua que celebra cada 16 de julio a la llamada Reina del Mar (Stella Maris) y como Protectora de Los Pescadores.

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Las celebraciones inician el día 15 de julio con la víspera, por la noche se realiza una vigilia en la playa de la bahía, se entonan cantos en honor a La Virgen, con bandas musicales filarmónicas o chicheros, marimbas, y órganos.

El altar es adornado con accesorios alusivos al mar. El 16 de julio por la mañana se realiza la diana al son de chicheros; posteriormente, la misa solemne en honor a La Virgen del Carmen; a continuación, procesión por las principales calles de la ciudad hasta llegar a la terminal pesquera, en donde permanece hasta las 3 de la tarde, que se realiza la procesion en el mar -esto dura aproximadamente una hora y media-, diversas embarcaciones adornadas con banderines de colores acompañan a la Reina del Mar, en su recorrido. Es común que los delfines se acerquen a la embarcación que lleva la imagen de La Virgen para rendirle tributo.

Al regresar a la terminal pesquera, se realiza un acto de clausura con bailes folclóricos, donde la pólvora es imprescindible (cohetes, bombas de mecate y juegos pirotécnicos). Finalmente la imagen regresa a la iglesia parroquial al son de chicheros.

Panamá

En Panamá, la devoción a esta advocación se extiende en todo el territorio. En la ciudad de Panamá está la Iglesia del Carmen, en la vía España, que es el centro escogido por un importante número de parejas para ser "bendecidos" por la Virgen y donde se realizan numerosas bodas. En el interior del país, las más grandes celebraciones se realizan en Pocrí, (Corregimiento del Distrito de Aguadulce) pues en este pueblo se encuentra el Santuario Nacional Virgen del Carmen, donde miles de devotos asisten durante todo el año, al igual que en la histórica localidad de Natá de los Caballeros. Además se celebra en otras ciudades como Aguadulce o Llano Sánchez.

Natá de los Caballeros contempla una de las más antiguas imágenes de Nuestra Señora del Monte Carmelo en las Américas. También en la Diócesis de David, en la Provincia de Chiriquí, el culto a la Virgen del Carmen esta muy extendido gracias a la orden de franciscanos que construyó la Iglesia del Carmen en la ciudad de David. En Sabanagrande de Pesé, se celebra con mucha fé el culto a la Virgen del Carmen

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Perú

Procesión de la Virgen del Carmen en Paucartambo - Perú. Al fondo en los balcones se observan los «sajras», representación de los demonios que no pueden pisar la tierra cuando la virgen sale en procesión.

LA DEVOCIÓN DE LA VIRGEN DEL CARMEN EN EL

PERÚ

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La devoción mariana más popular en el Perú es a la Virgen del Carmen. Se dice que en rango de importancia viene después del Señor de los Milagros. Indudablemente, su origen se debe a los españoles que trajeron la fe cristiana al Perú, con sus devociones y prácticas tradicionales. Los primeros misioneros, sobretodo los Franciscanos, han propagado esta devoción. El uso del Escapulario del Carmen, con todo su simbolismo y sentido, es una expresión popular de esta devoción, tomando en cuenta la promesa de la libración de las almas del purgatorio.

En cuanto a la presencia de los Carmelitas en el Perú, se sabe que, el 10 de Octubre de 1617, el Prior General de la Orden, Sebastián Fontani, ordenó que los religiosos de la Orden regresaran a sus provincias en España; no hubo presencia formal de la Orden en el Perú en aquel entonces.

Religiosos individuales habían llegado al Perú con el encargo especial de propagar e intensificar el culto y la devoción a la Virgen del Carmen. Uno de esos misioneros, Fr. Antonio Vásquez de Espinoza, O.Carm., en su COMPENDIO Y DESCRIPICIÓN DE LAS INDIAS OCCIDENTALES, y en sus continuas correrías por los dos Virreinatos, era sembrador y cultivador de la semilla de esta devoción a la Virgen del Carmen.

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El gran historiador jesuita, P. Rubén Vargas, en su HISTORIA DEL CULTO DE MARIA EN

IBEROAMERICA sostiene que “Se demuestra que aquella devoción (Virgen del Carmen)

comenzó en la Ermita del Carmen de la Legua hace tres y medio centurias con el Colegio de

Doncellas, se ha mantenido constante en aumento según andaban los años”.

Fray Antonio Vásquez escribe: “Ay en el comedio del Callao y la ciudad de Lima, ricas

chacras y labores con suntuosas caserías y a la legua está una casa y convento de Nuestra

Señora del Carmen con sus armas que edificó Domingo Gómez de Silva, varón de virtud y buena vida, que dedicó y consagró a Nuestra Señora del Carmen, donde tenía algunas niñas vestidas del santo hábito de Nuestra Señora que con grande observancia y clausura guardaban la Regla y con fervor recitaban el Oficio Divino, con que nuestro Señor era alabado y servido y los fieles con tan gran ejemplo edificados”

Ese Colegio-Convento para la educación de “hijas de personas principales” se trasladó más tarde a la ciudad de Lima y sigue el testimonio de Fray Antonio Vásquez: “No es de menos

importancia para la educación de las niñas el recogimiento y Monasterio de la Orden de Nuestra Señora del Carmen y gloriosa Virgen Santa Teresa, gloria de nuestra España con título de San José , que fundaron Domingo Gomes de Silva, y Catalina María su mujer, tiene el hábito y regla de Nuestra Señora del Carmen, tan deseada esta sagrada religión de aquella devota ciudad.

Críanse en este recogimiento hijas de personas principales, con tan gran virtud y clausura, y

continuo coro, más que si fueran religiosas descalzas, estaba fundado al principio a la legua en el camino de que va de Lima al Callao con el escudo y armas de Nuestra Señora del Carmen,

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pasóse a la ciudad, donde también fue fundado otro convento de Nuestra Señora del Carmen

junto a Santa Clara, muy acepto del pueblo”.

Fray Severino de Santa Teresa, O.C.D. en su LAS VÍRGENES CONQUISTADORES

comenta que “Este Colegio – Convento para doncellas con hábito y regla del Carmen, no era de Carmelitas Descalzas, hijas de Santa Teresa, pues el primero de estos conventos de Descalzas de Lima data del año 1643, y el segundo, o el de las Nazarenas, es muy posterior. El historiador (Fray Antonio Vásquez), no pudo referirse a estos últimos, pues él estuvo en el Perú de 1614 al 1619 y murió en Jeréz de la Frontera en 1630.

Se cuenta que en el terremoto de 1746, el empuje de las olas del Callao, llegó hasta una

legua muy cerca del primitivo establecimiento de este Colegio de doncellas, que por hallarse a esa distancia del Callao se denominó la Ermita de la Legua.

P. Vargas describe la Ermita y la devoción del pueblo: “En su recinto se venera desde

antiguo una imagen de la Virgen del Carmen, cuyo culto jamás se ha interrumpido. La Capilla con sus dos afiladas torrecillas, resalta en medio del verdor de los campos circunvecinos y es de regulares dimensiones, manifestándose aún en buen estado, gracias al culto de los devotos de la imagen que son muchos. Anualmente es conducida en procesión al Callao, cargando sus andas los cofrades y acompañada de numeroso gentío. En el puerto permanece bastante tiempo y allí se celebra la novena, devolviéndola a la Capilla, a mediados de octubre, en devota procesión que mejor llamaríamos romería, por los millares de personas que rodean sus andas, la distancia que ha de recorrer y lo pintoresco de las escenas que se desarrollan en torno a su Capilla. Los múltiples exvotos de oro y plata que cuelgan de su manto, en estas ocasiones y se renuevan de año en año, demuestran que no en vano es invocada con fervor por el pueblo” (HISTORIA DEL CULTO DE MARÍA, Libro IV, Cap. XXIII). Actualmente este Santuario de la Virgen del Carmen y Patrona del Callao ha sido restaurado después del atentado terrorista

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en los años difíciles de nuestro país, y sigue siendo centro de peregrinaciones y devoción del pueblo chalaco y devotos del Carmen.

Fray Severino atribuye la popularidad de esta devoción a aquellos establecimientos o colegios donde se educaban, alejadas del mundo, las hijas de personal principales, vestidas con uniforme carmelitano, y que venían a ser esos internados plantel o almácigo de donde salían las jóvenes dotadas “para cassallas”, se habían de esmerar en inculcar a sus alumnas el

amor y devoción a la Virgen del Carmen, su Patrona, y que ellas, a su vez, en el mundo que habían de ser necesariamente apóstoles y propagandistas incansables de esta devoción”. El

mismo autor concluye: “Sólo así se explica el grado de popularidad e intenso fervor a que ha llegado la devoción a la Santísima Virgen del Carmen en Hispano – América.

Otro ejemplo de esta devoción tan popular es la Ermita de Nuestra Señora de Huaura “en cuyo fondo y sobre un sencillo altar viese en un nicho...una imagen de la Virgen del Carmen, dibujada en la misma peña...Los viajeros que transitan entre Lima y los valles del norte, la tomaron como Patrona en su viaje.

Existe la costumbre todavía de dejar cirios, flores o limosna como óbolo de cariño a la Reina del Carmelo. Se atribuyen muchos milagros a la Virgen del Carmen de Huaura.

Otro factor en la difusión de esta devoción fue la fundación de los monasterios de las Carmelitas Descalzas de clausura en varios lugares del Perú. En 1643 se inauguró Carmen Alto en Lima. Tres monjas de Cartagena llegaron para fundar en Huamanga (Ayacucho) en 1683.

En 1686 se fundó otro monasterio en Lima. En el Cuzco se bendijo la primera piedra de ese Carmelo en 1673.En 1710 entró el Carmelo en Arequipa. De Arequipa se inició el Carmelo de Abancay en 1963 y el de Juliaca, desde Cuzco, en 1978. Otro monasterio en Trujillo data de 1724. En nuestra época se han fundado Carmelo en Moquegua, Ica y otros lugares en el Perú.

En respuesta a las iniciativas y exigencias de las monjas de Trujillo, llegaron los frailes

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Carmelitas Descalzos en 1911. Eventualmente y con la llegada de más religiosos de España, se estableció el Vicariato de los Carmelitas Descalzos en el Perú en 1918. Poco a poco, ante las necesidades pastorales, los frailes aceptaron parroquias y fundaciones en distintos lugares del Perú: Salaverry, Piura, Trujillo, Arequipa, Ayacucho, Pacasmayo, Caráz, Lima, Lurín y otros

lugares. Además, ahora hay casas de formación para las vocaciones peruanas y Centros de

espiritualidad.

En 1949 llegaron al Perú los frailes Carmelitas de la Antigua Observancia, de la Provincia

de Norteamérica y de Malta. Comenzaron con parroquias en Lima y Arequipa, la Provincia

norteamericana asumió parroquias en Lima (1949), en José Gálvez-Lurín (1989), la Prelatura de Sicuani (1959), casas de formación para los postulantes peruanos y Centro de Retiros. Los

malteses estuvieron en Tingo y Hunter en Arequipa. Aceptaron responsabilidad de la Prelatura de

Chuquibamba - Camaná en 1962. En 1966 se fundó el Monasterio de la Santísima Trinidad en

Camaná de las monjas Carmelitas de la Antigua Observancia.

También llegaron al Perú varias Congregaciones Carmelitas, asociadas a las dos Ordenes:

Carmelitas Misioneras, Carmelitas del Sagrado corazón, Carmelitas Misioneras de Santa Teresa, Hermana Carmelitas de Orihuela y las Hermanas Terciarias de “Donum Dei”.

Además de los y las religiosas/os hay toda una legión de Carmelitas láicos/as (de la

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Tercera Orden Seglar), organizados en muchos capítulos de todo el país, sobretodo en los lugares donde hay parroquias o conventos carmelitas. Además, hay innumerables cofrades del santo escapulario.

En el Perú, la Virgen del Carmen, llamada con cariño la Mamacha del Carmen, es patrona

de los reclusos, de las enfermeras, del Criollismo, de los Correos, de la Marina del Perú, la

Alcaldesa de Lima, Reina de la canción criolla, y de muchas otras entidades y organizaciones.

En casi todos los templos e iglesias del Perú se encuentra imágenes de la Virgen del Carmen como expresión de la devoción del pueblo creyente.

Alrededor de la fecha de la fiesta hay procesiones y una fiesta popular, con música, danzas, fuegos artificiales, etc... En el campo se ve la imagen, vestida del hábito marrón y capa blanca, pero con sombrero al estilo de las campesinas. Durante cinco días se celebra la fiesta en Paucartambo. El Papa Juan Pablo II coronó la imagen en su visita al Perú. “...Se realiza la fiesta en la que se presentan comparsas, cada una seguida por una banda musical entre las que destacan K’apaq Negro, K’apaq Collas, K’apaq Collas, K’apaq Chunchos, contradanza,

WacaWaca, Sajras, Chuccho, Doctorcitos, Maeños, collachas, Panaderos y Auca Chilenos, los que desfilan para la procesión acompañando a la Mamacha durante su recorrido, en el atrio, en la plaza y en las calles”.

(DICCIONARIO ICONOGRÁFICO RELIGIOSO PERUANO de Leonardini y Borda). En forma

similar, además de la Santa Misa, la procesión, la novena, hay esas expresiones populares para celebrar la fiesta de la Mamacha del Carmen.

En el año 2000, para el 16 de Julio, apareció esta propaganda en los periódicos de Lima:

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“...El Alcalde de Lima... y la Hermandad de la Santísima Virgen del Carmen, invitan a la Verbena Criolla que se realizará este 15 de Julio en el atrio de la Iglesia Patronal y al recorrido procesional, que se llevará a cabo el domingo 16. Durante la procesión este domingo 16 se entregará un plato recordatorio a todas las mujeres que acreditan llevar el nombre de Carmen, Carmela o Camucha, en muestra de su devoción por la VIRGEN CARMELITANA... ¡Gracias por dos mil años de Virgen y Madre!”.

En el mundo artístico, hay un sinnúmero de obras de pintura de la Escuela Cuzqueña, de

la época virreinal, y estas obras se encuentras diseminadas en tempos, capillas y casas

particulares.

La práctica de llevar en Santo Escapulario del Carmen se presta para una profundización de la vida cristiana según el Evangelio de Cristo, y signo de nuestra confianza en la intercesión y

protección de la Virgen Santísima del Carmen. Ciertamente el Escapulario es uno de los más

antiguos y tradicionales sacramentales de la Iglesia y una muestra de nuestro amor y devoción a la Virgen del Carmen, Madre y Reina del Carmelo.

En el Perú, también existe gran devoción, siendo importante en Lima, donde es considerada Patrona de los Barrios Altos y de la Música Criolla. La festividad, en esta antigua zona de la ciudad colindante al Centro Histórico de Lima, data del siglo XVI; lugar festivo, lleno de tradiciones culturales, musicales y culinarias. La fiesta en honor a la Virgen se celebra en el mes de julio, siendo su día central el 16 de dicho mes; su imagen sale en procesión desde su Iglesia en Barrios Altos y congrega al pueblo limeño, quien le rinde honores a punta de jarana, comida y criollismo. Es tradicional que los cantantes de música criolla le rindan honores a la virgen. Además, el Señor de los Milagros, una de las imágenes más veneradas en Hispanoamérica, va a visitarla en su procesión del día 18 de octubre, en su recorrido tradicional por las calles limeñas de los Barrios Altos.

También las festividades de la Virgen bajo esta advocación ocurren en varias otras zonas del país,

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en Chincha, donde reside gran cantidad de población afroperuana; en Huancavelica, en el Distrito de Lircay y en Llata (Huánuco) con su santuario en la Capilla de la Virgen del Carmen, Patrona de la ciudad de Llata.

En el Perú, por lo menos dos festividades en honor a la Virgen del Carmen fueron proclamadas "Patrimonio cultural de la Nación", estas son las de los pueblos de Paucartambo, en el Cusco, y Chavín, en Ancash. En el caso de Paucartambo, la imagen de la virgen fue coronada por el Papa Juan Pablo II, en Sacsayhuamán, durante su visita al Perú en 1985.

LA MAYOR GLORIA DE LAS FIESTAS DE PAUCARTAMBO

Sin embargo, entre tantas imágenes de María del Carmen que aquí encontramos, atrae nuestra atención especialmente una, por su singular belleza, encanto sobrenatural, y por el enorme cariño con que la honran sus paisanos, incluso de parajes muy remotos, habiendo recibido además la presea insigne de su coronación canónica. Se trata de la Mamacha Carmen venerada en la localidad de Paucartambo, en el Departamento del Cusco.

La fisonomía de su rostro trasluce simultáneamente profundidad, felicidad y contento. Según el testimonio de muchos devotos, su tez, de un blanco rosado pálido, varía notablemente de expresión. A estas variaciones, contribuyen tanto el color de su rico vestuario como los cambios de luz natural. Pero se trata de un fenómeno real, fácilmente perceptible.

Artífices locales esculpieron el cuerpo con maguey, yeso y tela de medio candelabro. Según especialistas, la cabeza y las manos fueron talladas por artistas cusqueños, debido al parecido con diversas imágenes esculpidas por Basilio de Santa Cruz, Antonio Sinchi Roca, Bernardo Inca o sus discípulos indígenas; famosos pintores y escultores de la época de Mons. Manuel de Mollinedo y Angulo, gran Obispo y mecenas del Cusco (1673-1699).

CAUTIVADORAS HITORIAS ADORNAN SU ORIGEN CON VELO DE MISTERIO

De las diversas narraciones que cuentan cómo llegó la Mamacha a Paucartambo, destacamos la que se refiere a la conversión de los chunchos. Hacia el siglo XVII, había en el valle de Q"osñipata más de 360 haciendas. Todos los años, una imagen de la Virgen del Carmen era llevada desde la hacienda Asunción a Paucartambo para la fiesta de Corpus, como sucedía con otras imágenes de santos de la Selva.

Cierta vez se rebelaron los salvajes y con feroz brutalidad destruyeron y quemaron las haciendas del valle, dieron muerte a los habitantes blancos y atacaron finalmente la iglesia. Las flechas de los chunchos hirieron el cuerpo de la Virgen en el ojo y en el pecho. Y por fin la arrojaron al río Amaru Mayu (Río de la Serpiente), el cual desde entonces se llama Madre de Dios por haber arrastrado la imagen de la Virgen y haberla posado en un islote, lugar desde el cual se la recuperó y trasladó después a Paucartambo.

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Ésta como otras tradiciones se ven reflejadas en los pintorescos bailes que con gran despliegue y vistosidad acompañan hasta el día de hoy las celebraciones. La danza de los chunchos, por ejemplo, alude a la vida guerrera de los salvajes que, según el pensamiento popular, ofrecen sus bailes a la Virgen que, pese a sus faltas, les guarda una especial predilección.

Una gran devoción que perdura en el tiempo

El culto a la Virgen del Carmen de Paucartambo se ha mantenido vivo por más de tres siglos y la fiesta del 16 de julio conserva su importancia pese a la decadencia general de la religiosidad en nuestros días, lo cual se manifiesta en la presencia de costumbres neopaganas que procuran contaminar la celebración tradicional.

El 3 de febrero de 1985, la imagen fue coronada pontificalmente por Juan Pablo II en la fortaleza de Sacsayhuamán sobre un altar monumental levantado para el efecto sobre el Trono del Inca, una imagen de la victoria de la misericordia maternal de la Virgen sobre sus hijos díscolos y finalmente convertidos.

Asimismo, durante las fiestas de Paucartambo, muchos peregrinos se trasladan de madrugada al paraje denominado Tres Cruces, a 5.000 metros sobre el nivel del mar, para contemplar el nacimiento del sol. Bellísimo símbolo de una nueva era de Fe que vendrá para el mundo bajo los inefables auspicios de la Santísima Virgen.  

Programa de la fiesta

Dia 15 de Julio ; ENTRADA DE LA FIESTA¨A partir de las 07 horas se celebran las ultimas misas del novenario delante de la Virgen del Carmen. Al medio día el Prioste da inicio a la fiesta haciendo estallar un cohete que es contestado por camaretazos en los cerros adyacentes a la ciudad, repique de campanas cada media hora y con "diana" a cargo de la banda de músicos en la puerta de la iglesia. A las 13 horas, hacen su ingreso las danzas y cuadrillas que participaran en la fiesta luciendo sus hermosos, vistosos y nuevos trajes, acompañados por sus mayordomos, orquestas que dan alegría con sus bufonadas muy amenas para grandes y niños. Concluida la "entrada", se da inicio al tradicional "ceraapaycuy"; traslación de voladoras, ceras y flores desde el local del Prioste hasta el Templo, en el que participan autoridades, vecinos notables, población y visitantes. A las 20 horas, con la presencia de las danzas y el Prioste con sus orquestas y banda de músicos en la Plaza de Armas, se procede a encender montículos de paja seca así como en las calles generando fogatas "qonoy", las que representan el purgatorio, también se da inicio a la quema de fuegos artificiales, amenizadas por bandas de músicos, donde los "qollas, chunchos y maqt'as", hacen alarde de sus picardías, carreras y saltos acrobáticos con los que se confunden en la concurrencia. A partir de las 22 horas culmina la actividad del día, el Prioste con su banda de músicos da la serenata a la virgen del Carmen en el atrio del Templo Santuario, en forma especial con el "p'unchauniykipi", luego en forma ordenada las danzas al frente de su respectiva orquesta, todos sus integrantes vestidos con ropa de civil, bailan toda la coreografía, quienes son agasajados con ponches, pastas y

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licores por su Mayordomo, toda la noche revienta el albazo hasta el amanecer del 16 de julio.

Día 16 de Julio ¨DIA CENTRAL¨A partir de las 5 de la mañana se celebra la misa de aurora, en el templo ante una multitud de fieles, quienes con mucha devoción asisten a la comunión, finalizada se abrazan y saludan en la puerta del Templo anhelando buen día de la mamita del Carmen. A las 10 horas se celebra la Misa de Fiesta, con asistencia de las autoridades, feligresía, visitantes y población, así como las comparsas y músicos, donde es infaltable los canticos de los "qollas y los qhapaq negro", concluida la ceremonia religiosa los conjuntos folklóricos inician sus bailes con toda su coreografía en el atrio prosiguiendo hacia la plaza de armas y principales calles. El Prioste, su comitiva y los conjuntos folklóricos se reúnen en la plaza de armas para participar en el "bosque", costumbre en la que los "qollas" arrojan desde un balcón, cantidad de frutas juguetes y muebles en miniatura, las que son disputados por el publico amenizadas por dianas y ataques, las danzas ejecutan sus coreografías y los "maqt'as" hacen de las suyas para beneficio del publico. A las 12 horas del día, en el local músicos de todas las comparsas; el "once" son once panecillos de diferentes tipos y sabores, lo que constituye un gran acontecimiento.A las 15 horas se da inicio a la primera procesión de la Mamacha del Carmen por las principales calles de la ciudad, donde los "saqras" se suben a los techos de las viviendas y al paso de la Virgen hacen ademan de esconderse y desde los balcones adecuadamente arreglados, los vecinos rocian a la imagen pétalos de fraganciosas flores.

Día 17 de julio ¨BENDICION Y GUERRILLA¨A partir de las 8 horas, se celebran misas especiales de bendición mandadas a celebrar por conjuntos de danzas, quienes ingresan al Templo con mascaras y sombreros en las manos en señal de reverencia. Al concluir los fundadores y danzarines reciben las bendiciones del sacerdote celebrante. Después de la bendición las danzas se dirigen al cementerio, bailando el característico pasacalle, en el que rinden homenaje a los danzarines y protectores fallecidos en medio de canticos y recuerdos, momentos de suma consternación que arranca lagrimas. Seguidamente se constituyen en la cárcel para visitar a los presos a quienes les dedican la coreografía y música de sus danzas demostrando fraternidad con los enclaustrados. A las 15 horas se inicia la segunda procesión, siendo el recorrido del Templo al Puente Carlos III, al llegar a la parte central los qollas y negros ofrecen sus canticos para luego la Virgen impartir su bendición a los cuatro puntos cardinales, la banda y las orquestas interpretan sus sacras muy ceremoniosas que llaga a la plenitud del alma. La imagen retorna al templo cargado por los chunchos, qollas y negros. Concluida la procesión, toda la población se traslada a la Plaza de Armas, para asistir a la tradicional guerrilla entre los antisuyanos y qollasuyos siendo protagonistas los integrantes de la danzas qollas y chunchos así como los saqras, waca wacas y maqt'as. Constituyen algo único en su genero, que es apreciada con mucha atención por los visitantes, la música es infaltable. Una vez concluida la guerrilla el publico asistente se suma a la "qhaswa" al acorde de la banda musical y las orquestas tornándose en una fiesta general participando pobladores y visitantes en especial los turistas, en dicha alegría surgen el nuevo prioste y mayordomos, que tendrán a su cargo la realización de los festejos del ano siguiente.

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Dia 18 de julio ¨WATATIYAKUY¨ Los vecinos notables y la feligresía sacan en andas a la Virgen al Bautisterio del Templo, a cuyo pie se realiza el tradicional "oqaricuy", consiste en la presentación de niños, adolescentes quienes son bendecidos por el sacerdote ante sus respectivos padrinos, estableciéndose una relación espiritual que es muy respetada en el resto de vida del ahijado, padrino y compadres. A las 16 horas culmina los festejos en homenaje a la Santísima Virgen del Carmen, por ultima vez es conducida en andas hasta el atrio del Templo, para bendecir a la ciudad y asistentes, quienes de rodillas reciben con mucha devoción, en medio de una melodía triste interpretada por la banda de músicos y orquestas en medio de lagrimas y promesas luego abrazándose todos los asistentes pidiendo a la Virgen permita la presencia en el anos siguiente. A continuación las danzas bailan en el atrio, calles y plazas, con el prioste y sus respectivos mayordomos salientes y entrantes, familiares y amistades formando "qhaswas", sobre todo con huaynos paucartambinos durando hasta altas horas de la noche.Día 19 de julio ¨ENTRONACION¨ Entronizaron de la Virgen Mamacha del Carmen a su altar; cambiando con su ropa de "chamba" hasta el ano venidero, esta ceremonia especial es entre Priostes salientes y entrantes, generalmente se da inicio a las 11 horas, es acompañado de familiares y amigos que colaboraron durante la fiesta.

Danzas

MAQT'A Es un personaje que representa al poblador campesino, son los bufones de la fiesta encargándose de compartir bromas y diálogos picarescos con el publico, tienen la misión de hacer cumplir orden en el publico, participan en cada danza, son los bufones de la fiesta, su vestimenta consta de un vistoso "ch'ullo", una mascara de yeso de expresión alegre, chaleco multicolor, camisa blanca, "ch'uspa", pantalón negro de bayeta hasta la rodilla, ojotas, látigo de soguilla de lana.

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AWQACHILENO

Es una danza mestiza ganadera, traducida al castellano quiere decir "chileno enemigo", tiene su origen en la poca republicana, constituye una sátira a las huestes chilenas como consecuencia de los desmanes que hicieron con la población peruana en la Guerra del Pacifico, cuenta con una especial coreografía y música, dentro de los compases de marchas militares ejecutan los 10 movimientos, el "machu" acompañado de una dama, dirige a los soldados bajo la alegría del "maqt'a". El vestuario lleva las siguientes prendas: sombrero de paja estilo mestizo, mascara de yeso, camisa y chaleco para el torso, pantalones de montar con polainas, roncadoras. En sus movimientos simulan trabajar para los invasores usando sus lazos de ganaderos.

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CONTRADANZA Danza mestiza agrícola, sus orígenes se remonta a la época republicana con tradición de abolengo colonial, representa las vivencias de un mundo social histórico, cuyo caudillo o jefe dominante es el "machu o caporal", protegido por sus soldados y "maqt'a", quienes realizan los 10 pasos o movimientos durante el desarrollo de su coreografía, al compás de la música que es interpretada por instrumentos típicos, cuyas melodías constituyen una de las expresiones musicales. El "Caporal" lleva un vestuario multicolor, con mascara de nariz prolongada y un mazo artísticamente decorado, los "soldados", van con chullo coraza y pantalón artísticamente adornados con piedras preciosas, abalorios, lentejuelas y otros, dando una impresión subyugante de gracia y señorío.

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DANZAQ Representa originariamente al danzante paucartambino, el personaje del "dansaq" justifica su papel representando la versión humanizada de los machos cabríos ariscos, tentados por la presión del erotismo sensual. El dansaq se constituye como un personaje mítico disperso mostrando un papel enigmático en el papel erótico y se dice que se atribuía folklóricamente ser el seductor de las quinceañeras, conquistador de las casadas, consolador de las viudas y terror de las quinceañeras.

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CHUNCHACHAS Esta integrada por 12 parejas, una mascota, un k'usillo. Según manifiestan sus fundadores dicha cuadrilla tiene su origen en el valle de Q'osñipata en la época en que los nativos llegaron a Paucartambo a venerar a la Virgen del Carmen en su día jubilar. Es una de las danzas mas jóvenes que reapareció después de 90 años, su vestuario consiste en una corona de amazonas, con su cabellera, una pechera que representa a la Virgen, dos "ch'uspas que sirven para llevar sus wayruros, un vestido adecuado en la que lleva una chonta y el sinehon. La coreografía tiene los siguientes pasos: pasacalle, negrillo, chaquiri, huaylas y cacharpari, la música es muy alegre y

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rítmica que permite el desplazamiento enérgico y atlético de las participantes que en su totalidad son mujeres esbeltas y jóvenes.

CHUKCHU Danza satírica de origen colonial, con gran área de dispersión en las zonas selváticas. En la colonia y aun en la república los peones ingresaban a trabajar a las haciendas de Qosñipata, quienes regresaban con paludismo, pero en el deseo de recuperarse se sometían a un tratamiento riguroso de cuyas convulsiones la imaginación popular crea la danza. Representan al patrón de la hacienda muy enfermo con terciana así como sus palúdicos peones, quienes son curados por sus médicos y enfermeras, en sus momentos

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de ataques de fiebre. El patrón y los peones, personajes de la danza llevan sombreros blancos, cubren sus rostros con mascaras amarillas, saco, camisa, pantalón blancos. El Patrón lleva un rama de arbusto y los demás chukchos llevan talegas de harina para golpear al enfermo. La música es alegre en base a pito, tambor y bombo.

K'ACHAMPA Danza que representa al guerrero inka consiguientemente tiene su origen prehispánico, extraído de campañas guerreras ejecutada por danzarines de excelentes condiciones atléticas que demuestran, ritmo,

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valentía y arte con precisiones. Expresa la alegría del triunfo de los quechuas en sus luchas de expansión y conquista. Tiene como personajes dos capitanes que lideran cada hilera de soldados "k'achampas". Su vestuario consiste en montera circular, chullos adornados con botones blancos, camisa y chaleco adornados, pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, medias y zapatilla blancas, huaracas para bailar, tablacasaca, ch'uspa, huarak'as. Su música es compuesta de una banda nativa, compuesta por pito, tambor y bombo, ejecutan la coreografía que consiste en 7 movimientos.

MAJENO Es una danza mestiza, demuestra que Paucartambo en tiempos pasados no fue gran productor de caña de azúcar, por lo que traían aguardiente de la zona de Majes (Arequipa), los transportistas eran los

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arrieros con sus recuas de mulas. Estos antecedentes han servido para designar dicha danza, los personajes son un majeño viejo o patrón que baila con una dama elegantemente vestida de quienes depende muchos majemos alegrados por los "maqt'as". Todos llevan sombreros de paja, una delgada tela cubre parte de la cabeza con mascaras de expresiones alegres, sacos de cuero, camisa, corbata, cinchones adornados artísticamente, pantalones de montar y botas con espuelas, chalinas de viaje y botella de vino o cerveza en la mano. Bailan alegremente al ritmo de una banda de músicos. La mudanza consta de 5 movimientos.

PANADERO Es una danza que satiriza a quienes en Paucartambo elaboran los ricos y solicitados panes, al compás de guitarras y mandolinas interpretadas

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por ellos mismos "panifican" por las calles y plazas, con pasos rítmicos. El jefe empuña una enorme pala, los otros integrantes portan escobas, bateas para amasar, bancas para que se siente el bolillero, bolsas de harina o afrecho, con los que golpean a los transeúntes y visitantes a la fiesta. Todos llevan gorros blancos, mandiles blancos, mascaras de yeso con expresiones satíricas y alegres, pantalones y camisas blancas. La coreografía compuesta de dos filas, ejecutan 7 movimientos.

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QHAPAQNEGRO Danza mestiza de origen republicano, que fue restituida por hijos residentes en la ciudad del Cusco, rememoran la época servil y esclava de la población de raza negra, por lo que portan cadenas en señal de sumisión los que fueron libertados por Ramón Castilla, simulan depositar su penas al pie de la Virgen del Carmen a través de hermosos cantos. Los personajes son el negro rey y soldados, quienes tiene un vestuario de gorro celeste, mascara de color negro, batón azul o celeste adornados con lentejuelas, abalorios o bordados, en la espalda lleva un pañolón con roscones, en la mano una matraca de madera con el que guía rítmicamente la danza. Los soldados llevan sombrero con faldón bordado con lentejuelas y otros, blusas y pantalones bombachos, medias y zapatos negros, , un pectoral en el pecho, una cadena en el brazo amarrado a la cintura, en la mano portan un "maqui" que son puños cerrados. Al compás de una orquesta interpretan movimientos 6 movimientos lentos alternados con canciones a la virgen.

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QHAPAQ CH'UNCHO Danza de origen colonial, representa a los guerreros nativos de la selva de Q'osñipata, su vestimenta tiene marcada influencia prehispánica. Lleva una orla circular de plumas multicolores llamada "ch'ucu", cabelleras largas, mascara de malla, unku a manera de faldón, mascara de malla de alambre, portan una lanza de chonta. Sus personajes son el "rey ch'unchu", parejas de soldados y un "k'usillo" que da alegría al grupo. Danzan al compás de una banda típica compuesta de pito, tambor y bombo, la danza consta de 8 mudanzas que son lentos y rápidos debidamente sincronizados.

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QHAPAQ QOLLA Esta danza tiene su origen en la siguiente tradición. Una dama paucartambina en uno de sus viajes a Pucarí (Puno) con motivo de comercializar sus productos, encontró la cabeza de la imagen de la Virgen del Carmen en la habitación donde se hospedaba, la trajo a Paucartambo en donde hizo completar el resto del cuerpo para luego donarla a la iglesia. Este mismo comercio del trueque realizaron los collavinos en Paucartambo y es como se da origen a la danza de los "qollas" que tiene gran contenido social y de fe a la Mamacha del Carmen, para quien durante la fiesta le cantan bailan y alegran en la guerrilla. Los danzarines llevan hermosas y adornadas monteras de valor incalculable, el waq'ollo y lliclla confeccionadas de vicuña, el q'epi contiene una vicuña disecada. Sus personajes son un alcalde jefe del conjunto, dos capitanes uno para cada fila, un llamero que anda suelto, la Emilla y un qollita hijo del Jefe y su esposa. La dulce y enternecedora música es interpretada por un orquesta que debe conocer la coreografía que consta de 11 movimientos con muchas mudanzas, los protagonistas interpretan tristes cánticos de gran contenido religioso, social y festivo, al mismo tiempo que tiene característica triste son también alegres ya que ponen jocosidad y ambiente en la festividad.

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QOYACHA Esta danza mestiza es de origen republicano, ejecutada por jóvenes solteras llamadas "qoyachas y apuestos "huaynas", son solteros debidamente seleccionados, esta danza mixta esta inspirada en las faenas agrícolas. Representa la alegría mestiza de jóvenes con propósitos amorosos de los que nacen nuevos matrimonios, los personajes son una "qoyacha" y un "huayna" que dirigen cada fila constituyendo parejas bien definidas. Los varones utilizan similares disfraces que la contradanza, las mujeres utilizan montera circular adornado con cintas de color, adornados con abalorios, lentejuelas y cintas labradas, se cubren la cara con mascaras de malla fina, blusa de seda adornada, polleras de colores vivos, medias de seda, zapatillas con rosones, llevan un "phullo" de lana de vicuña sujetado con un tupu, guantes blancos y un pañolón. Al compás de su orquesta desarrollan alegremente la coreografía que tiene 9 movimientos.

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SAQRA Danza mestiza de la época republicana, interpretan a los diablos con su corte infernal, con sus rítmicas mudanzas van escapando de la presencia de la Virgen, imaginariamente están en el purgatorio y el infierno, amalgamando sus sentimientos religiosos, tienen un fabuloso vestuario inspirado en los rayos multicolores de la salida del sol de Tres Cruces de oro. Los personajes son el diablo caporal, los soldados y la "china saqra", tiene pelucas multicolores, chaquetas ajustadas y pantalones cortos de seda bordados con figuras de animales, adornados con abalorios y otros, una tela negra cubre la cabeza, mascaras de yeso configuras antropomoformas. Todos llevan en la mano garabatos artísticamente adornados, as? mismo llevan en la cintura guantes blancos con uñas negras y largas. La diabla tiene una vestimenta especial, la danza es ejecutada bajo la dirección de la diabla y los jefes al compás de cada fila ejecutan sus movimientos que en total son 8.

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SICLLA, HUAYRA O DOCTORCITO Danza que satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados del Poder Judicial, que efectúan mala administración de justicia, en la parodia efectúan sentencia a los "maqt'as" que son los bufos de la comparsa. Los personajes son el Fiscal jefe de la danza, cinco Vocales, un Alcalde Q'ero, un Alcalde Qheswa, un contrarrevolucionario y una chola. El vestuario es un sombrero de copa o tongo de color negro, zapatos negros, guantes blancos, látigo y libro llamado "qaracho", al compás de su música ejecutan la comparsa en 5 movimientos.

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WACA WACA Danza de origen colonial que satiriza la fiesta taurina española, en su significado y movimientos de sus personajes que son: un toro, dos o mas toreros, laceador o chileno, arrastrador, puntillador, salteador o saltador de garrocha, dos maqt'as y una chola. Todos van al compás del pasodoble y marchas especiales, su marco musical es el pito, tambor, bombo. Imitan la fiesta brava, uno de los componentes vestido de blanco (toro) con mascara de malla negra y con enjalma prendida en la espalda, porta una figura que

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representa el toro de lidia. Los otros personajes que cumplen con sus funciones en la corrida recorren las calles en fila india, ejecutando lances toreriles, los que con picardía y vivacidad concentran la atención de los espectadores. La cuadrilla ejecuta sus movimientos en 8 momentos bien distinguidos.

NEGRILLOSDe origen republicano, recientemente reincorporada a la Festividad de la Mamacha del Carmen, lucen hermosos trajes multicolores, con mascaras negras, son una representación de la época de la esclavitud de los negros.

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Puerto Rico

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En Puerto Rico una de las devociones más populares es la de la Virgen del Carmen. El centro de peregrinación más importante está ubicado en la zona este de la Isla y se llama el Santuario Diocesano Virgen del Carmen, ubicado en el municipio de San Lorenzo, en el sector más conocido como la Montaña Santa.

Bajo el patrocinio de Nuestra Señora del Carmen, fue erigido como santuario el 29 de septiembre de 1985 por Monseñor Enrique Hernández Rivera, Obispo de Caguas. Sin embargo, el lugar ya era visitado por miles de personas durante casi 100 años y era considerado un santuario mariano por la gente religiosa de los lugares cercanos que continuamente peregrinaban a la Montaña Santa.

Venezuela

En Venezuela las fiestas en honor a la Virgen del Carmen son celebradas con gran solemnidad en Aguada Grande, municipio Urdaneta, en el estado Lara, cuya parroquia eclesiástica lleva precisamente su nombre. De igual forma se celebra en en el municipio Colina, la isla de Margarita, en el municipio Sucre del Estado Miranda (donde se encuentra la Capilla Nuestra Señora del Carmen, actual centro de evangelización del Barrio El Campito), en El Calvario - El Hatillo y otras localidades. Asimismo es venerada en el estado Zulia, específicamente en la Guajira venezolana, ya desde los tiempos de la colonia, los misioneros destinados a la evangelización de los pueblos indígenas Añú y Wayuu inculcaron la devoción a su patrona y protectora.