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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU” FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Por: Vagner Silva de Oliveira Orientadora Mestra, Flavia de Carvalho Cavalcanti da Silva Rio de Janeiro 2011

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Page 1: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo

FACULDADE INTEGRADA AVM

A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Por Vagner Silva de Oliveira

Orientadora

Mestra Flavia de Carvalho Cavalcanti da Silva

Rio de Janeiro

2011

2

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo

FACULDADE INTEGRADA AVM

A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Apresentaccedilatildeo de monografia agrave Universidade Candido

Mendes como requisito parcial para obtenccedilatildeo do grau

de especialista em Docecircncia do Ensino Superior

Por Vagner Silva de Oliveira

Rio de Janeiro

2011

3

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar a Deus pois eacute

TUDO em minha vida Somente a Ele

seja a honra a gloacuteria e o louvor em

Jesus pois verdadeiramente eacute digno

Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute

aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria

sucumbido diante das inuacutemeras

dificuldades sem seu amor realmente

nada seria

Aos meus familiares que fazem

parte da histoacuteria da minha vida e que

direta ou indiretamente me ajudaram a

crescer e caminhar principalmente minha

irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha

matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de

Oliveira (em memoacuteria)

A minha Orientadora Mestra Flavia de

Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos

Reverendo Jackson Gomes de Castro e a

Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis

(Conselho e membros) e a Terezinha

(Santinha) por ser uma amiga

4

DEDICATOacuteRIA

Dedico esta obra em primeiro lugar para o

Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho

ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e

consumador da minha feacute que me fortalece

nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a

vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus

A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de

Oliveira principalmente por causa do seu

amor de matildee e dedicaccedilatildeo

Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de

Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me

amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e

pelo socorro nas horas necessaacuterias

Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a

08102005 em memoacuteria)

5

EPIacuteGRAFE

ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)

ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 2: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

2

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

POacuteS-GRADUACcedilAtildeO ldquoLATO SENSUrdquo

FACULDADE INTEGRADA AVM

A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Apresentaccedilatildeo de monografia agrave Universidade Candido

Mendes como requisito parcial para obtenccedilatildeo do grau

de especialista em Docecircncia do Ensino Superior

Por Vagner Silva de Oliveira

Rio de Janeiro

2011

3

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar a Deus pois eacute

TUDO em minha vida Somente a Ele

seja a honra a gloacuteria e o louvor em

Jesus pois verdadeiramente eacute digno

Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute

aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria

sucumbido diante das inuacutemeras

dificuldades sem seu amor realmente

nada seria

Aos meus familiares que fazem

parte da histoacuteria da minha vida e que

direta ou indiretamente me ajudaram a

crescer e caminhar principalmente minha

irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha

matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de

Oliveira (em memoacuteria)

A minha Orientadora Mestra Flavia de

Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos

Reverendo Jackson Gomes de Castro e a

Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis

(Conselho e membros) e a Terezinha

(Santinha) por ser uma amiga

4

DEDICATOacuteRIA

Dedico esta obra em primeiro lugar para o

Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho

ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e

consumador da minha feacute que me fortalece

nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a

vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus

A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de

Oliveira principalmente por causa do seu

amor de matildee e dedicaccedilatildeo

Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de

Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me

amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e

pelo socorro nas horas necessaacuterias

Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a

08102005 em memoacuteria)

5

EPIacuteGRAFE

ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)

ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 3: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

3

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar a Deus pois eacute

TUDO em minha vida Somente a Ele

seja a honra a gloacuteria e o louvor em

Jesus pois verdadeiramente eacute digno

Sem seu sustento natildeo teria chegado ateacute

aqui sem sua misericoacuterdia jaacute teria

sucumbido diante das inuacutemeras

dificuldades sem seu amor realmente

nada seria

Aos meus familiares que fazem

parte da histoacuteria da minha vida e que

direta ou indiretamente me ajudaram a

crescer e caminhar principalmente minha

irmatilde Zelia meu irmatildeo Levy e minha

matildee Maria Joseacute ao meu pai Levy de

Oliveira (em memoacuteria)

A minha Orientadora Mestra Flavia de

Carvalho Cavalcanti da Silva aos amigos

Reverendo Jackson Gomes de Castro e a

Segunda Igreja Presbiteriana de Niloacutepolis

(Conselho e membros) e a Terezinha

(Santinha) por ser uma amiga

4

DEDICATOacuteRIA

Dedico esta obra em primeiro lugar para o

Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho

ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e

consumador da minha feacute que me fortalece

nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a

vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus

A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de

Oliveira principalmente por causa do seu

amor de matildee e dedicaccedilatildeo

Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de

Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me

amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e

pelo socorro nas horas necessaacuterias

Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a

08102005 em memoacuteria)

5

EPIacuteGRAFE

ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)

ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 4: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

4

DEDICATOacuteRIA

Dedico esta obra em primeiro lugar para o

Reino de Deus o Deus Trino (Pai Filho

ldquoJОsusrdquo e Espiacuterito Santo) autor e

consumador da minha feacute que me fortalece

nesta jornada de preparaccedilatildeo para exercer a

vocaccedilatildeo provinda da vontade de Deus

A minha mamatildee Maria Joseacute Silva de

Oliveira principalmente por causa do seu

amor de matildee e dedicaccedilatildeo

Aos meus irmatildeos Zelia Maria Silva de

Oliveira e Levy Silva de Oliveira por me

amarem me apoiarem pela dedicaccedilatildeo e

pelo socorro nas horas necessaacuterias

Ao meu pai Levy de Oliveira (10051935 a

08102005 em memoacuteria)

5

EPIacuteGRAFE

ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)

ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 5: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

5

EPIacuteGRAFE

ldquo[] Quero que meus alunos bebam as aacuteguas correntes de um rio natildeo a aacutegua estagnada de uma lagoa [] E seus alunos que tipo de aacutegua estatildeo bebendordquo (HENDRICKS 1991 pp16-17)

ldquoA educaccedilatildeo eacute hoje requisito tanto para o pleno exerciacutecio da cidadania como para o desenvolvimento de atividades cotidianas para a inserccedilatildeo no mercado de trabalho e para o desenvolvimento econocircmico e elemento essencial para tornar a sociedade mais justa solidaacuteria e integradardquo (CARDOSO 1994 p10)

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 6: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

6

RESUMO

Este trabalho se propotildee a evidenciar a importacircncia de se investir na

Educaccedilatildeo Cristatilde para construir uma humanidade melhor a cada dia

O primeiro capiacutetulo descreve a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde e os principais

termos relacionados como no contexto da visatildeo biacuteblica

O segundo capiacutetulo descreve o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde como uma

fonte que nutri o crescimento integral do ser humano na sociedade secular para

uma melhor qualidade de vida

O terceiro capiacutetulo descreve como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

apresentando sua visatildeo educacional o patamar que eacute colocado e agraves dificuldades

mas tambeacutem a visatildeo sobre a educaccedilatildeo que vai da importacircncia ateacute o investimento

Na conclusatildeo de forma sucinta todos estes conceitos satildeo recapitulados

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 7: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

7

METODOLOGIA

O trabalho constaraacute das seguintes etapas Planejamento da estrutura a

partir do problema leitura de textos de orientaccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica sobre a

Educaccedilatildeo Cristatilde coleta de dados pertinentes ao tema anaacutelise destes dados e

informaccedilotildees classificaccedilatildeo e distribuiccedilatildeo dos dados dentro do esboccedilo preliminar

escrita do relatoacuterio provisoacuterio editoraccedilatildeo do texto segundo normas de publicaccedilatildeo

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 8: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

8

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO 09 CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11 11 EDUCACcedilAtildeO 11 111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11 112 A OacutePTICA SOCIAL 12 12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12 13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13 131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14 132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14 14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15 141 NA CRIACcedilAtildeO 15 142 NO PENTATEUCO 16 143 NA VIDA DE ISRAEL 17 15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19 151 NOS EVANGELHOS 19 152 A IGREJA PRIMITIVA 21 153 OS APOacuteSTOLOS 22 CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24 21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24 211 O ENSINO 24 22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25 221 AS ESCOLAS 25 222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26 223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27 224 AS UNIVERSIDADES 28 2241 PAIS DA IGREJA 29 225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30 226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33 CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37 31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37 311 RELIGIAtildeO 38 312 ENSINO RELIGIOSO 38 3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39 3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39 313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39 3131 NO LAR 39 3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40 314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40 32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42 33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44 331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46 332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47 CONCLUSAtildeO 49 BIBLIOGRAFIA 51 IacuteNDICE 57

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 9: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

9

INTRODUCcedilAtildeO

O interesse do pesquisador por esse tema deu-se pela experiecircncia

pessoal vivida no trabalho em classes de Escola Dominical exercido em Igrejas

por onde tem passado e como Teoacutelogo de formaccedilatildeo reformada como tambeacutem

pelos dezessete anos como profissional da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo do

Rio de Janeiro onde encontram-se grandes dificuldades para o exerciacutecio de uma

boa educaccedilatildeo devido agrave falta de valores eacuteticos nos seres humanos Refletindo

sobre o assunto buscou-se meios para o desenvolvimento de uma perspectiva

educacional satisfatoacuteria que supra a deficiecircncia familiar de nossos dias na

sociedade como resultado esperado por parte do pesquisador

A pesquisa aborda os aspectos conceituais da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo como o princiacutepio de formaccedilatildeo do caraacuteter pelo ensino e a influecircncia do

mesmo A pesquisa portanto atinge aacutereas do conhecimento que possuem

campos diferentes contudo de grande interseccedilatildeo Entretanto sua aacuterea mais

abrangente se daacute dentro da Teologia da Educaccedilatildeo Cristatilde Como estudo histoacuterico-

bibliograacutefico vai do termo educaccedilatildeo no aspecto da linguagem do latim por isso

apresenta uma trajetoacuteria que compreende vivecircncias que se remontam agrave

cronologia dos tempos biacuteblicos passando pelo pensamento reformado ateacute as

experiecircncias atuais de educaccedilatildeo

Diante do quadro atual que natildeo corresponde agrave demanda hodierna

refletida automaticamente na sociedade percebe-se a carecircncia da busca de

valores que apontam para uma vida melhor e mais digna A falta de capacitaccedilatildeo

dos professores estaacute refletindo em muitos lares aumentando o compromisso ou

dever da Igreja Cristatilde que eacute de estar atuando com uma contribuiccedilatildeo de modo

adequado com os princiacutepios e valores cristatildeos apresentados na Palavra de Deus

para a melhoria da sociedade

Sendo uma excelente forma de preparaacute-los para a vida atraveacutes da

qualidade na Educaccedilatildeo Cristatilde embasada na Palavra de Deus eacute possiacutevel ajudar

em seu desenvolvimento e formaccedilatildeo de caraacuteter gerando princiacutepios eacuteticos e

valores morais para nossa sociedade que tem valores deturpados

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

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МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

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DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 10: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

10

A sociedade de um modo geral tem sofrido com a ausecircncia de uma visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo a falta de eacutetica tem ocasionado muitas dificuldades a

ponto de haver casos de rebeldia social Presenciamos muitos problemas

confronto no dia-a-dia seja no lar no trabalho na comunidade ou nas instituiccedilotildees

de ensino seja atraveacutes das revistas dos jornais das redes de TV ou da Internet

A sociedade receberaacute uma importante contribuiccedilatildeo eacutetica pois com a

visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute admissiacutevel pensar num mundo sendo construiacutedo

dentro de princiacutepios eacuteticos Pretendeu-se encontrar meios que possibilitem uma

melhoria da educaccedilatildeo ministrada como fator de reestruturaccedilatildeo para a sociedade

ajudando-a a ser mais justa e digna A visatildeo cristatilde inserida na sociedade

necessita incomodar-se cada vez mais com a educaccedilatildeo que eacute ferramenta nas

matildeos de Deus para exercer sua autoridade colaborando para o desenvolvimento

social integral do ser humano

Portanto no primeiro capitulo pretende-se direcionar a origem da

Educaccedilatildeo Cristatilde no segundo capitulo pretende-se delimitar o objetivo da

Educaccedilatildeo Cristatilde e no terceiro capitulo pretende-se verificar como estaacute a Visatildeo

Cristatilde dana Educaccedilatildeo

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

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14

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131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

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estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP

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HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p

HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

55

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 11: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

11

CAPIacuteTULO I

A ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes uma definiccedilatildeo geneacuterica de educaccedilatildeo para entatildeo partir

em direccedilatildeo a uma abordagem biacuteblica e teoloacutegica dentro de uma visatildeo acadecircmica

11 Educaccedilatildeo

O termo educaccedilatildeo proveacutem Нo vОrbo latino lsquoОНuМatigraveorsquo lsquoОНuМarОrsquo quО tОm o

significado de alimentar ldquoaccedilatildeo НО Мriar НО nutrir Мultura Мultivordquo (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) A etimologia da palavra oferece uma chave

significativa para a natureza da atividade em si pois o seu cognato educere

signiПiМa ldquoguiar МonНuгirrdquo О o prОПiбo lsquoОrsquo signiПiМa ldquopara Пorardquo Assim

basiМamОntО ОНuМaccedilatildeo eacute a ativiНaНО НО ldquoМonНuгir para Пorardquo (RAMOS 2002

p4) Eacute o processo de elaboraccedilatildeo da aptidatildeo fiacutesica e mental do ser humano em

geral visando agrave sua melhor sintonia como individuo e como ser social (NOVO

DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO) O tОrmo lsquoeducaccedilatildeorsquo tem sido utilizado

ao longo dos tempos com dois sentidos o individual e o social

111 A Oacuteptica Individual

A educaccedilatildeo refere-se ao desenvolvimento das aptidotildees e

potencialidades de cada indiviacuteduo tendo em vista o aprimoramento

de sua personalidade Neste caso o verbo latino expressa a ideacuteia

de estimulaccedilatildeo e liberaccedilatildeo de forccedilas latentes Percebe-se que a

educaccedilatildeo exerce profunda influecircncia na formaccedilatildeo da personalidade

humana e a visatildeo que se tem do ser humano sempre determina a

praacutetica educativa adotada (BORGES 2002 p21)

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

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126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

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RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 12: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

12

112 A Oacuteptica Social

A accedilatildeo que as geraccedilotildees adultas exercem sobre as geraccedilotildees

jovens orientando sua conduta por meio da transmissatildeo do

conjunto de conhecimentos normas valores crenccedilas usos e

costumes aceitos pelo grupo social Conforme diz Irene Mello de

Carvalho ldquoNatildeo hп grupo humano por mais ruНimОntar quО sОja sua

cultura que natildeo empreenda esforccedilos de um ou outro tipo para

ОНuМar suas Мrianccedilas О sОus jovОnsrdquo (CARVALHO 1973 p3) A

educaccedilatildeo social possibilita que as aquisiccedilotildees culturais do grupo

sejam transmitidas agraves novas geraccedilotildees contribuindo para a

subsistecircncia do grupo como tal (HAIDT 7ordf ed 2000 passim)

Walter Garcia busca conciliar estas duas oacutepticas

[] eacute necessaacuterio verificar em que medida um sistema de ensino coletivo

pode mantendo sua orientaccedilatildeo marcadamente social conservar em seu

interior elementos que permitam a soluccedilatildeo dos problemas de adaptaccedilatildeo

individual A convergecircncia dos aspectos sociais e individuais talvez seja

um dado fundamental ao qual os novos educadores devam dedicar maior

atenccedilatildeo (GARCIA 1975 p18)

12 A Educaccedilatildeo Pode se Processar

Tanto НО Пorma sistОmпtiМa Мomo НО Пorma lsquoassistОmпtiМarsquo1 (DICIONAacuteRIO

ELETROcircNICO HOUAISS) educar envolve dois itens ou dois verbos primordiais

que parecem estar em lados opostos mas que convergem para o mesmo ponto

Satildeo ОlОs lsquoОnsinarrsquo О lsquoaprОnНОrrsquo O vОrbo lsquoОnsinarrsquo tОm sua Оtimologia Нo latim

lsquoinsiacutegnorsquo que significa pocircr uma marca distinguir assinalar quando se verifica o

raНiМal latino lsquosignrsquo tem-se sua acepccedilatildeo O elemento de composiccedilatildeo no latim

1 O seu significado eacute natildeo tem sistema natildeo segue sistema casual eventual desorganizaccedilatildeo

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 13: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

13

inМlui lsquosigillumrsquo com vaacuterios derivados prefixados como no portuguecircs de ensinar

de explicar de instruir e de treinar2 (DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS)

Neste processo pode-sО visualiгar quО o vОrbo lsquoaprОnНОrrsquo tОm sua

Оtimologia no latim lsquoapprendorsquo o raНiМal lsquoprendrsquo tanto passa a iНeacuteia НО prОnНОr

apreender ou aprender Como natildeo se trata de uma postura passiva a partir do

sujeito destes verbos eacute possiacutevel concluir que nenhuma praacutetica educativa pode

ser neutra (BORGES 2002 p21) pois todos os dois verbos satildeo de accedilatildeo e

portanto haacute uma accedilatildeo do sujeito Eacute destacada a visatildeo da iniciativa do ser que

ensina e aprende Luiz Ronaldo Freitas de Oliveira define educaccedilatildeo como

() ato ou efeito de educar processo de desenvolvimento da capacidade

fiacutesica intelectual e moral da crianccedila do adolescente e do ser humano em

geral visando a sua melhor integraccedilatildeo individual e social Educaccedilatildeo

envolve todo o agir humano natildeo se restringe apenas ao ato de educar

como um mero ato de transmitir conhecimentos a algueacutem Educar eacute dar

condiccedilotildees ao ser humano de desenvolver suas capacidades visando a

sua proacutepria formaccedilatildeo e o bem comum (apud AZEVEDO 2003 p77)

A educaccedilatildeo eacute o mecanismo pelo qual o ser humano avanccedila rumo ao

crescimento pessoal e coletivo desenvolvendo-se por completo junto ao nuacutecleo

da humanidade ao qual pertence Dentro desta forma conceitual caracteriza-se a

educaccedilatildeo como ver-se-aacute na perspectiva cristatilde

13 A Perspectiva Cristatilde da Educaccedilatildeo

Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um НОsiacutegnio Оm Cristo JОsus ldquoПОito gОralmОntО pОlos

membros da comunidade cristatilde de participar das mudanccedilas que tecircm lugar nas

pessoas em sua relaccedilatildeo com Deus com a Igreja com outros indiviacuteduos e

consigordquo (SHERRILL 1965 p82) lОvanНo as pОssoas a uma ldquoviНa МrОsМОntО О

НinсmiМa НО ПiНОliНaНО a DОus О р Sua Palavrardquo (OLIVETTI 2ordf ОН 1992 p17)

ldquoPОla ОНuМaccedilatildeo a Palavra НО DОus atingО o homОm Оm toНa sua rОaliНaНО

2 Sobre o termo ensinar em sua derivaccedilatildeo na primeira pessoa do singular lsquoensinorsquo

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 14: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

14

espiritual e material [] A educaccedilatildeo eacute um vОrНaНОiro invОstimОnto nos lОigosrdquo

(BIEacuteLER 1999 p9)

131 A Educaccedilatildeo Cristatilde eacute um Processo

Tanto de transformaccedilatildeo como de formaccedilatildeo de pessoas e de

МomuniНaНОs pois ldquoПaМilita promovО gОra guia aМompanha О

estimula o desenvolvimento das pessoas a partir do nascimento ateacute

a maturiНaНО О a mortОrdquo (GEORGE 1993 p16)

John H Westerhoff III expocircs que a educaccedilatildeo cristatilde versa em

ldquotoНos os ОsПorccedilos НОlibОraНos sistОmпtiМos О sustОntaНos pОlos

quais a comunidade da feacute procura facilitar o desenvolvimento de um

Оstilo Мristatildeo НО viНa por partО НО pОssoas О gruposrdquo

(WESTERHOFF 1976 p63 apud GEORGE 1993 p16)

132 A Obra da Educaccedilatildeo Cristatilde

Eacute tarefa proacutepria da Igreja toda desde o puacutelpito ateacute a mais

modesta sociedade domeacutestica do pastor ao crente receacutem-recebido

agrave comunhatildeo da Igreja (OLIVETTI 2ordfОН 1992 p17) ldquoUma

educaccedilatildeo cristatilde eficaz conduz o povo ao estudo da Biacuteblia como um

meio de crescimento natildeo como fim em si mesmo Um estudo fiel da

Biacuteblia deve ser um meio de aprendizado para conhecer e obedecer

a DОusrdquo (DOWNS 2001 p49)

Entretanto para se ter uma visatildeo mais especiacutefica acerca da Educaccedilatildeo

Cristatilde faz-se necessaacuterio examinar a Escritura com maior profundidade A

mentalidade semiacutetica presente no Antigo Testamento sem deixar de permear o

Novo Testamento e a mentalidade judaico-cristatilde proacutepria do Novo Testamento

muito tecircm a ensinar em conjunto satildeo formas diferentes de enxergar o mundo e

por conseguinte de educar mas que por fim desembocam em um uacutenico

objetivo o desenvolvimento da pessoa humana conforme tambeacutem atesta a

autora Dra Inez Augusto Borges

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 15: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

15

A personalidade humana eacute continuamente influenciada pelo tipo de

educaccedilatildeo recebida no contexto familiar na escola atraveacutes dos meios de

comunicaccedilatildeo e de todos os tipos de relacionamentos nos quais cada

pessoa se envolve A educaccedilatildeo cristatilde por sua vez natildeo pode pretender

menos que influenciar profundamente a vida das pessoas e a cultura

humana (BORGES 2002 p21)

Quando analisa-se a educaccedilatildeo cristatilde deve-se analisar dentro da perspectiva

biacuteblica

14 A Educaccedilatildeo no Antigo Testamento

No Antigo Testamento tem-se como o primeiro educador da humanidade o

proacuteprio rsquoyhwhrsquo3 [YHWH]4 = DEUS5 (BIBLEWORKS 2009) pois ELE eacute o precursor

do processo educacional dentro da perspectiva biacuteblica no conceito de fonte na

criaccedilatildeo no Pentateuco e na vida de Israel como povo

141 Na Criaccedilatildeo

De forma sistemaacutetica no relato da criaccedilatildeo onde eacute explicada

como cada parte e principalmente como o ser humano foi criado

ELE ensina ao homem e a mulher o que devem e podem fazer no

paraiacuteso ou sОja no JarНim Нo лНОn МonПormО rОlata ldquoGecircnОsОs 27

8a 8М 15b 16 17 18a 18М 21a 22b 23 24 25brdquo

3 O Tetragrama Sublime ldquo〔〕〔}rdquo tambeacutem conhecido simplesmente por tetragrama que designa o

nome pessoal e distintivo do Deus de Israel Eacute formado pelas consoantes (Yode ldquo}rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) (Vau

ldquo〕rdquo) (Hecirc ldquo〔rdquo) eacute escrito da direita para esquerda (〔〕〔}) ou sОja ldquoHWHYrdquo O TОtragrama ldquoYHWHrdquo aparece mais de 6800 vezes sozinho ou em conjunccedilatildeo com outro nome no Texto do Antigo Testamento (Biblia) (OLIVEIRA 2008) 4 ldquoYHWHrdquo eacute transliteraccedilatildeo literal do termo (yhwh) pois trata-se somente de consoantes hebraicas que significa Deus Segundo a tradiccedilatildeo judaica eacute precisamente o nome Deus mas eacute impronunciaacutevel conhecido como tetragrama sublime da liacutengua hebraica 5 DEUS eacute termo usado na Liacutengua portuguesa para definir a divindade um ser superior transcendente (OLIVEIRA 2008)

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 16: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

16

Entatildeo formou o SENHOR Deus ao homem do poacute da terra e lhe soprou

nas narinas o focirclego de vida e o homem passou a ser alma vivente E

plantou [] um jardim no Eacuteden [] e pocircs nele o homem [] e o colocou

no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar [] lhe deu esta ordem De

toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do

conhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que

dela comeres certamente morreraacutes Disse mais o SENHOR Deus Natildeo eacute

bom que [] esteja soacute far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idocircnea

[]cair pesado sono [] e este adormeceu tomou uma das suas

costelas e fechou o lugar com carne [] transformou-a numa mulher e

lha trouxe E disse o homem Esta afinal eacute osso dos meus ossos e

carne da minha carne chamar-se-aacute varoa porquanto do varatildeo foi

tomada Por isso deixa o homem pai e matildee e se une agrave sua mulher

tornando-se os dois uma soacute carne [] estavam nus e natildeo se

envergonhavam (ARA)

142 No Pentateuco

Assim sendo ao visualizar os cinco primeiros livros da Biacuteblia

lembramos das leis de Moiseacutes ou seja a lei mosaica mais

precisamente intitulada como hrAT [Tocircracirc]6 ao deparar com o

significado dela para o povo de Israel e para a humanidade A

palavra hrAT [Tocircracirc] eacute derivada da palavra hebraica hdy ДYダrс]

Yarah que significa ensinar instruir apontar para o alvo

ОstabОlОМОr uma ПunНaccedilatildeo ldquoAssim poНО-se afirmar que a palavra hrAT [Tocircracirc] Пala Нa lsquoinstruccedilatildeorsquo О lsquoОnsinorsquo НО ~yhila [Elohiym]

(BIBLEWORKS 2009)7 Deus ao seu povo que deve ser recebida e

pratiМaНa por МaНa umrdquo (DESCOBRINDO O ORIGINAL 2003 p1)

por isto um dos maiores ensinos de Deus estaacute na histoacuteria de Moiseacutes

6 Texto em Hebraico `~k(kAtB rGiumlh rGEszliglwgt xr_zgtal( hyltszlighyI txecirca hraumlAT

WTT Ecircxodo 1249 e a versatildeo em portuguecircs ldquoA mОsma lОi haja para o natural О para o ПorastОiro quО pОrОgrinar ОntrО voacutesrdquo ARA Ecircxodo 1249 7 Texto em hebraico `~t(ao aricircB hbTHORNqengtW rkiumlz At=ao araumlB ~yhiTHORNla ~lcicircB AmecirclcB lsquo~dahyen-ta Ÿ~yhiUcircla arrsquobYIw WTT Gecircnesis 127 este eacute o tОбto Оm liacutengua portuguОsa ldquoCriou DОus pois o homОm р sua imagОm р imagОm НО DОus o Мriou homОm О mulhОr os Мriourdquo GОnОsis 127 VОrsatildeo ARA

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 17: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

17

como lideranccedila do povo de Israel para sua libertaccedilatildeo do cativeiro

egiacutepcio para sua conduccedilatildeo aacute terra prometida e como autor dos

cinco primeiros livros da Biacuteblia

143 Na Vida de Israel

Eacute neste contexto que Deus educa o povo de Israel eacute no livro

de Deuteronocircmio 411051 que encontramos as expressotildees

ensinar e aprender assim entende-se como eacute a visatildeo da liacutengua

hebraica biacuteblica destas palavras

Segundo o Doutor Bruce Wilkinson a palavra Ensinar dMeicirclm

= melltmltН WdoslashmlyII = вlltmパНn О a palavra aprender Wd)Melygt =

ylemeНn = lsquolパmダНetОnrsquo rОmovОnНo os prОПiбos О os suПiбos Нo

vocaacutebulo sobra a raiz hebraica diml ДlダmダН] dml [lmd]8

(BIBLEWORKS 2009) assim sendo trata-se da mesma palavra

hОbraiМa quО eacute traНuгiНa Мomo lsquoensinarrsquo О tambeacutem Мomo lsquoaprenderrsquo

ldquoNatildeo poНОmos НivorМiar o Оnsino Нa aprОnНiгagОm Estatildeo МasaНos

satildeo umrdquo (WILKINSON 1998 p21) pois quanНo a raiг Нa ОбprОssatildeo

hОbraiМa lsquoaprОnНОrrsquo passa pОlo tОrmo lsquoPiОlrsquo9 (KELLEY 2ordf ed 2000

pp139-140) ela sofre uma alteraccedilatildeo e seu significado muda para

lsquoОnsinarrsquo НОstО moНo ldquoo sОntiНo bпsiМo Нo PiОl eacute oМupar-se

aviНamОntО Нa accedilatildeo inНiМaНa pОla raiгrdquo (WILKINSON 1998 p21)

da palavra Nisto se vecirc que a educaccedilatildeo eacute fundamental na vida do

povo de Israel portanto no Velho Testamento e esta impliacutecita dentro

do seu contexto pois ela10 traccedilou as narrativas de um povo que teve

seu auge e decliacutenio e atraveacutes dos ensinamentos foi sendo moldado

8 A raiz hebraica da palavra sem os sinais vocaacutelicos introduzidos pelos massoreacuteticos satildeo os que colaboraram com a escrita do Velho Testamento Escrito 9 O Piel eacute o terceiro tronco de um dos sete trocos dos verbos em hebraico sendo considerado um troco intensivo eacute portanto ativo ou causativo em alguns verbos eacute usado sem nenhum sentido a aparente de causativo ou intensivo isto eacute tem significado de um ativo simples 10 O tОrmo quО Оstп na tОrМОira pОssoa Нo singular lsquoОlarsquo rОПОrО-se agrave expressatildeo ou palavra lsquoОНuМaccedilatildeorsquo МitaНa na НeacuteМima sОgunНa linha nОstО parпgraПo

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 18: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

18

dentro da histoacuteria histoacuteria que serviu e serve de ensinamento para

as novas geraccedilotildees de seguidores ou seja adoradores de yhwh

[YHWH] Deus conforme estaacute relatado em Deuteronocircmio 65-6

quando discursa sobre os mandamentos de Deus a saber primeiro

amar a Deus mas no 67-9 existe uma ordem referente agraves palavras

Нo SОnhor ldquoД] tu as inculcaraacutes a teus filhos e delas falaraacutes

assentado em tua casa e andando pelo caminho e ao deitar-te e

ao levantar-te Tambeacutem as ataraacutes como sinal na tua matildeo e te seratildeo

por frontal entre os olhos E as escreveraacutes nos umbrais de tua casa

О nas tuas portasrdquo11 (ARA)

Ou seja Deus quer que se ensine e se transmita a feacute aos

filhos e as geraccedilotildees futuras (GEORGE 1993 p15) Para isto usa

quatro expressotildees Inculcaras (gravar na mente) Falaras

(pronunciar o que se tem gravado) olhos (sempre visiacutevel) e

escreveraacutes (registrar para natildeo esquecer como um documento)

Realmente o ensino e o aprendizado no Antigo Testamento natildeo

abarcavam unicamente a difusatildeo de conhecimento mas ensinava igualmente agrave

vontade de Deus e o bom senso de como viver A noccedilatildeo era tatildeo conectada com

a accedilatildeo na mОntО hОbraiМa quО as pОssoas natildeo poНiam garantir lsquosaberrsquo o que

elas natildeo exerciam (RAMOS 2002 p6) A educaccedilatildeo natildeo era impessoal e neutra

mas pessoal e relacional

Dentro desta orientaccedilatildeo o autor Andreacute Luiz Ramos argumenta que no

processo educativo hebraico

O primeiro elemento de valor da cultura hebraica eacute ter e reconhecer Deus

como centro do processo educativo Esta verdade sempre fez parte dos

planos de Deus a fim de que o povo natildeo se esquecesse dos seus feitos e

ensinamentos tanto eacute verdade que no livro de Deuteronocircmio 64 Moiseacutes

aprОsОnta DОus Мomo o ldquouacuteniМo SОnhorrdquo ldquoOuvО IsraОl o SОnhor nosso

DОus eacute o uacuteniМo SОnhorrdquo Esta НОМlaraccedilatildeo НОspОrta no povo a iНeacuteia НО

conhecer adorar e obedecer ao Criador que atuou ao longo da histoacuteria

11 Negrito e itaacutelico eacute utilizado pelo autor desta obra como recurso visual de destaque dos termos em questatildeo

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 19: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

19

revendo-se como o centro do processo educativo para o seu povo

(RAMOS 1999 p37)

O Antigo Testamento em si mesmo eacute um instrumento pedagoacutegico e

didaacutetico Nos Escritos os ensinos satildeo praacuteticos existenciais reflexivos e

abrangentes pois segundo o autor AnНreacute Luiг Ramos ldquoO povo hОbrОu sОmprО

procurou saber algo de sua existecircncia seu propoacutesito de vida e lugar que ocupa

neste universo Eacute o povo que se considera escolhido por Deus para as

realizaccedilotildees de sua vontade e propoacutesitos eacute o povo que cumpre as ordens de

DОus О Мom mais intОnsiНaНО Д]rdquo (RAMOS 1999 p37)

Na proacutepria estrutura do cacircnon hebraico temos um modelo de ensino

(GEORGE 1993 p55) Aleacutem do mais Jesus preservou esse padratildeo em seu

relacionamento com os disciacutepulos (DOWNS 2001 p28) Isto eacute perceptiacutevel no

linguajar dos escritos do Novo Testamento

15 A Educaccedilatildeo no Novo Testamento

Eacute no Novo Testamento que se encontra os relatos do Mestre dos Mestres

Jesus Cristo mais precisamente nos quatro evangelhos e em Atos dos

Apoacutestolos onde ele ensinou e treinou os setentas da grande comissatildeo e tambeacutem

fez um preparo mais intensificado com os doze disciacutepulos ou apoacutestolos

conforme demonstra a visatildeo na Igreja primitiva da educaccedilatildeo dos Apoacutestolos e do

Apoacutestolo Paulo e tambeacutem ao observar a educaccedilatildeo no livro de Atos dos

Apoacutestolos e na educaccedilatildeo Paulina em suas cartas (GEORGE 1993 p55) Eacute na

perspectiva dos evangelhos que se encontra a visatildeo de Jesus Cristo sobre a lei e

como ele utiliza as Escrituras do Velho Testamento educativamente

151 Nos Evangelhos

O relacionamento de Jesus com a lei e o Antigo Testamento eacute

visiacutevel e de forma compreensiacutevel conforme demonstra o texto de

Mateus 517-20

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

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dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 20: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

20

Natildeo penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas natildeo vim para revogar

vim para cumprir Porque em verdade vos digo ateacute que o ceacuteu e a terra

passem nem um i ou um til jamais passaraacute da Lei ateacute que tudo se

cumpra Aquele pois que violar um destes mandamentos posto que dos

menores e assim ensinar aos homens seraacute considerado miacutenimo no

reino dos ceacuteus aquele poreacutem que os observar e ensinar esse seraacute

considerado grande no reino dos ceacuteus Porque vos digo que se a vossa

justiccedila natildeo exceder em muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis

no reino dos ceacuteus (ARA)

JОsus Оra МonhОМiНo Мomo lsquoMESTRErsquo (educador) e como tal

valorizou grandemente o lugar do Antigo Testamento e da lei no

reino de Deus tanto como instrumento praacutetico como fator primordial

de ensino para o povo e como a forma de obediecircncia a Deus

(DOWNS 2001 p29) Para Jesus o ensino estaacute relacionado ao

amor quО sОntО pОlas pОssoas Мomo sО vecirc Оm MМ 634 ldquoAo

desembarcar viu Jesus uma grande multidatildeo e compadeceu-se

deles porque eram como ovelhas que natildeo tecircm pastor E passou a

ensinar-lhОs muitas Мoisasrdquo (ARA) EssО amor НО JОsus pОlas

pessoas natildeo eacute soacute de expressatildeo mais de accedilatildeo passando a ensinaacute-

las com amor (DOWNS 2001 p30)

Os quatro Evangelhos registram a vida e os ensinos do

mestre Jesus Antes de tudo Ele era um exemplo e modelo de tudo

que ensinava Jesus vivia o que ensinava e incentivava os disciacutepulos

a amar ao proacuteximo a partir do seu exemplo (GEORGE 1993 p58)

ldquoIsto vos manНo quО vos amОis uns aos outrosrdquo Joatildeo 1517 (ARA)

SОgunНo JM PriМО ldquoNos EvangОlhos JОsus eacute

chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes [] fala-

se de Jesus ensinando quarenta e cinco vezes [] Toda obra de

JОsus Оstava Оnvolta Оm atmosПОra НiНпtiМardquo (PRICE 1980 pp15-

17 apud GEORGE 1993 p58)

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 21: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

21

O Оnsino Нo lsquoMОstrОrsquo12 estaacute intimamente ligado aos escritos

conhecidos pelo povo tambeacutem fez constantes referecircncias aos

profetas antigos ou seja ao Antigo Testamento O ministeacuterio de

Jesus estava voltado para o ensino de uma forma altamente didaacutetica

ao trabalhar intensamente a relaccedilatildeo professor-aluno-mensagem

(GEORGE 1993 pp 26 58) Jesus eacute o maior mestre que a

humanidade jaacute teve seus ensinos e realizaccedilotildees tecircm influenciado por

mais de dois mil e cinco anos e com certeza continuaraacute

influenciando como foi na vida de seus disciacutepulos na vida da Igreja

e continua sendo na vida da humanidade

152 A Igreja Primitiva

A Igreja primitiva continuou dando ecircnfase ao ensino em seu

formato cristocecircntrico sendo Jesus Cristo a centralidade de todo o

ensino da Igreja Primitiva conforme relata Atos 237-47

Ouvindo eles estas coisas compungiu-se-lhes o coraccedilatildeo e perguntaram

a Pedro e aos demais apoacutestolos Que faremos irmatildeos Respondeu-lhes

Pedro Arrependei-vos e cada um de voacutes seja batizado em nome de

Jesus Cristo para remissatildeo dos vossos pecados e recebereis o dom do

Espiacuterito Santo Pois para voacutes outros eacute a promessa para vossos filhos e

para todos os que ainda estatildeo longe isto eacute para quantos o Senhor

nosso Deus chamar Com muitas outras palavras deu testemunho e

exortava-os dizendo Salvai-vos desta geraccedilatildeo perversa Entatildeo os que

lhe aceitaram a palavra foram batizados havendo um acreacutescimo naquele

dia de quase trecircs mil pessoas E perseveravam na doutrina dos

apoacutestolos e na comunhatildeo no partir do patildeo e nas oraccedilotildees Em cada alma

havia temor e muitos prodiacutegios e sinais eram feitos por intermeacutedio dos

apoacutestolos Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em

comum Vendiam as suas propriedades e bens distribuindo o produto

entre todos agrave medida que algueacutem tinha necessidade Diariamente

perseveravam unacircnimes no templo partiam patildeo de casa em casa e

tomavam as suas refeiccedilotildees com alegria e singeleza de coraccedilatildeo

12 O autor ao utiliгar a ОбprОssatildeo lsquoMОstrОrsquo Мom iniМial maiuacutesМula rОПОrО-se a Jesus Cristo

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 22: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

22

louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo Enquanto

isso acrescentava-lhes o Senhor dia a dia os que iam sendo salvos

(ARA)

Ao analisar a vida da Igreja ver-se conforme relata a

passagem acima no versiacuteculo 42 que a Igreja perseverava na

doutrina (no ensino) dos apoacutestolos

Em Atos dos Apoacutestolos encontra-se a narraccedilatildeo do ensino de

Jesus apoacutes a ressurreiccedilatildeo ateacute a ascensatildeo perfazendo 40 dias na

qual JОsus Оstava ldquoД] ПalanНo Нas coisas concernentes ao reino de

DОusrdquo Atos 13Н МОntro Нo sОu Оnsino (GEORGE 1993 p67) Мuja

influecircncia apostoacutelica foi que por este ensinamento e aprendizado a

Igreja cresceu atraveacutes dos Apoacutestolos e se espalhou pelas regiotildees da

circunvizinhanccedila de Israel

153 Os Apoacutestolos

Dentro da vida dos cristatildeos desta eacutepoca a educaccedilatildeo era

inМumbecircnМia НО pОssoas qualiПiМaНas mais prОМisamОntО ldquoos

apoacutestolosrdquo quО ОstivОram Мom JОsus NОsta МaraМtОriacutestiМa

eventualmente o ensino apostoacutelico tornou-se parte da Biacuteblia

(GEORGE 1993 p67) ldquoA inПluecircnМia Нo Оnsino НО JОsus Cristo na

formaccedilatildeo e na transformaccedilatildeo da personalidade e das vidas de

diversos indiviacuteduos eacute registrada [] no livro de Atos dos Apoacutestolos e

daiacute por diante pela extensa literatura ao longo da histoacuteria da

civilizaccedilatildeordquo (BORGES 2002 p39) O livro de Atos relata a

dramaacutetica transformaccedilatildeo ocorrida na vida de Paulo de Tarso

(Saulo) de Liacutedia e do carcereiro de Filipos entre tantos outros

(BORGES 2002 p39) Deste modo ver-se a influecircncia dos

apoacutestolos na vida das Igrejas e principalmente a do apoacutestolo Paulo

pela sua forma de ensinar e de zelar pela vida dos cristatildeos do Novo

Testamento fazendo isto atraveacutes de suas cartas as Igrejas por onde

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 23: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

23

ele passara anteriormente propagando o evangelho e fundando

estes novos nuacutecleos da cristandade

Dentro desta dimensatildeo percebe-se que tal influecircncia eacute

exercida conforme demonstra o texto biacuteblico em Atos dos Apoacutestolos

quО ldquoCom granНО poНОr os apoacutestolos Нavam tОstОmunho Нa

ressurreiccedilatildeo do Senhor Jesus e em todos eles havia abundante

graccedilardquo Atos 433 ou sОja Мom autoriНaНО ОlОs Оnsinavam sobrО

Jesus Cristo

Portanto neste capitulo fora verificado a origem da Educaccedilatildeo Cristatilde

conforme foi citado nas pp13-14 eacute um designo mas tambeacutem eacute um processo e

por isso no proacuteximo capitulo seraacute visto qual eacute o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 24: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

24

CAPIacuteTULO II

O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde

Ao iniciar uma perspectiva sobre o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde eacute

conveniente buscar antes a evoluccedilatildeo do cristianismo e a percepccedilatildeo de educaccedilatildeo

do mesmo para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica dentro de

uma visatildeo acadecircmica

21 A Evoluccedilatildeo do Cristianismo

Cada comunidade cristatilde que se organizava passava a adotar a figura do

bispo [que quer dizer vigilante provecircm da palavra do grego lsquoἐπισκοπῆςrsquo [episkopos]

(BIBLEWORKS 2009) О prОsbiacutetОro provecircm Нa palavra Нo grОgo lsquoπρεσβυτέρουrsquo

[presbyteros] (BIBLEWORKS 2009) os anciatildeos denominados sacerdotes

Cada comunidade Cristatilde eacute considerada uma cidade nestas cidades surgiu

os primeiros nuacutecleos educacionais ou seja agraves primeiras escolas paroquiais ou

escolas Presbiterais que remontam do seacuteculo II e tinham como funccedilatildeo a

formaccedilatildeo eclesiaacutestica

211 O Ensino

Era ministrado tendo como base os salmos as liccedilotildees das

Escrituras seguindo uma educaccedilatildeo estritamente cristatilde estas aulas

aconteciam na residecircncia do sacerdote encarregado da paroacutequia

onde soacute estudavam os jovens rapazes vocacionados agrave vida

eclesiaacutestica com o passar do tempo essas aulas passaram a ser

nas proacuteprias igrejas (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p2)

ldquoO pпroМo ministrava aos mОninos О mОninas a instruccedilatildeo

religiosa e o ensino primaacuterio Por serem raras as escolas o que o

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 25: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

25

МlОro ministrava Оra toНa a ОНuМaccedilatildeo quО os pobrОs poНiam rОМОbОrrdquo

(NICHOLS 2000 pp112-113)

No fim do seacuteculo III surge agrave figura do monge denominado

como movimento eremita os monges se retiravam para o deserto

para uma ldquoviНa asМeacutetiМa НО prОМОs О НО mОНitaccedilatildeo pОrturbaНa

apenas pela visita daqueles que satildeo atraiacutedos pela sua reputaccedilatildeo de

sabОНoria О santiНaНОrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

22 O objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

CabО ОsМlarОМОr quО a EНuМaccedilatildeo Cristatilde natildeo trata Нo assunto lsquoRОligiatildeorsquo Оm

si mas sim do ponto de vista cristatildeo da Educaccedilatildeo Em suma ela natildeo eacute uma

mateacuteria da grade escolar e sim uma filosofia na educaccedilatildeo Podemos determinaacute-

la como o molde que fundamenta a educaccedilatildeo convencional nos princiacutepios morais

cristatildeos

Isto natildeo quer dizer necessariamente a inclusatildeo no curriacuteculo escolar de

mateacuterias que envolvam a Biacuteblia ou mesmo temas que envolvam o cristianismo

A partir deste ponto comeccedilamos a visualizar o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

pois eacute no seacuteculo VI no Mosteiro de Monte Cassino na Campacircnia (Itaacutelia) que

Bento de Nuacutercia elabora regras regulando o modo e o comportamento dos

monges e sua obediecircncia ao Abade (signiПiМa pai) О o ldquomais importantО Нo quО

tuНo sО НОНiquОm ao ОstuНo О ao Оnsinordquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

desta forma os mosteiros tornaram-se centros culturais possuindo bibliotecas de

excelente qualidade aleacutem da manutenccedilatildeo do acervo atraveacutes dos monges

copistas salvaram vaacuterias obras literaacuterias da antiguidade coletando e preservando

este material (CAIRNS 1988 p125)

221 As Escolas

A medida que os mosteiros vatildeo se espalhando pela Europa

foram surgindo as escolas monaacutesticas que inicialmente visavam

apenas agrave formaccedilatildeo de futuros monges Funcionando na forma de

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 26: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

26

intОrnato ldquomais tarНО abrОm-se escolas externas com o propoacutesito

da formaccedilatildeo de leigos cultos (filhos dos reis e os servidores

tambeacutem)rdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2) o curriacuteculo versava o

ldquoaprОnНОr a lОr ОsМrОvОr МonhОМОr a Biacuteblia (sО possiacutevОl НО Мor)

canto e um pouco de aritmeacutetica - vai se enriquecendo de forma a

inМluir o Оnsino Нo latim gramпtiМa rОtoacuteriМa О НialeacutetiМardquo (FлLIX О

BARROS 2002-2003 p2) Mesmo depois do surgimento das

univОrsiНaНОs por volta Нo ano 1200 os ldquomostОiros ainНa

ministravam o mОlhor Оnsino abaiбo Нo niacutevОl univОrsitпriordquo

(NICHOLS 2000 p114)

Depois paulatinamente nas cidades comeccedilam a surgir as

escolas episcopais que funcionavam dentro das dependecircncias do

bispo О ldquovisavam Оm ОspОМial a Пormaccedilatildeo Нo МlОro sОМular (partО Нo

clero que tinha contato direto com a comunidade) e tambeacutem de

leigos instruiacutedos que assim eram preparados para defender a

Нoutrina Нa igrОja na viНa Мivilrdquo (FлLIX О BARROS 2002-2003 p2)

222 Renascimento Caroliacutengio

Deve-se ressaltar que durante o reinado de Carlos Magno

(768-814) a Europa viveu um notaacutevel desenvolvimento cultural que

sО tornou МonhОМiНo sob o nomО НО ldquoRОnasМimОnto Caroliacutengiordquo

(CAIRNS 1988 pp157-158) Carlos Magno criou quase uma

obrigatoriedade de se fornecer instruccedilatildeo aos leigos por parte da

igreja Incrementando o nuacutemero de escolas nos mosteiros

conventos e abadias estas escolas deveriam ser presididas por um

eclesiaacutestico dependentes diretamente do bispo (FEacuteLIX e BARROS

2002-2003 p3)

Carlos Magno cria junto da sua corte e no seu proacuteprio palaacutecio

as Escolas palatinas que vieram a servir de modelo para outras

escolas que sugiram depois especialmente na Franccedila Cada

mateacuteria utilizava determinadas obras fundamentais no estudo da

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

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da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 27: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

27

gramaacutetica eram utilizados os manuais de Donato e Prisciano na

retoacuterica a base era Ciacutecero e tambeacutem com a leitura de alguns poetas

antigos satildeo eles Virgiacutelio ou Oviacutedio na loacutegica a base era Aristoacuteteles

sua obra sobre loacutegica que havia sido traduzida por Boeacutecio ainda era

incluiacuteda a leitura das Escrituras seguida de comentaacuterios dos padres

principalmente Gregoacuterio Magno (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003

p3) Da Inglaterra veio aquele que seria a alma do Renascimento

Caroliacutengio Sua grande ambiccedilatildeo era a construccedilatildeo de uma nova

Atenas na Franccedila Um exiacutemio pedagogo que lanccedila os fundamentos

Нa Пutura univОrsiНaНО НО Paris О ldquopoНО sОr МonsiНОraНo vОrНaНОiro

Ministro Нa Instruccedilatildeo НО Carlos Magnordquo (FAVIER 2004) Carlos

magno foi o precursor do sistema escolaacutestico (CAIRNS 1988

pp156-158)

223 Abertura do Pensamento Educacional

Se ateacute o seacuteculo XI a Igreja mantinha uma espeacutecie de

monopoacutelio sobre a vida intelectual eacute no seacuteculo XII que se abre uma

nova fase na sociedade vigente com o surgimento do grupo social

denominado burguesia acumulando riqueza poder e importacircncia

cultural Eacute com o apoio da burguesia que haacute uma abertura do

pensamento educacional quando as escolas passam para aleacutem das

paredes dos mosteiros e abadias rurais (OLIVEIRA 2008)

Literalmente o ensino deixa o Campo e vai para as cidades

urbanas e instala-se nas catedrais deste modo dando inicio as

escolas catedrais (escolas urbanas) saiacutedas das antigas escolas

episcopais que alargaram o acircmbito dos seus estudos tomando a

dianteira em relaccedilatildeo agraves escolas dos mosteiros Estas escolas

passaram a serem mantidas conforme decisatildeo do conciacutelio de

Latratildeo em 1179 atraveacutes da criaccedilatildeo de benefiacutecios para

remuneraccedilatildeo dos mestres as atividades intelectuais abre-se ao

exterior ainda de forma lenta com elementos das culturas judaicas

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 28: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

28

aacuterabe e persa redescobrindo autores claacutessicos como Aristoacuteteles e

Platatildeo

Entre 1050 e 1350 os movimentos intelectuais escolaacutesticos

comeccedilaram nas escolas das catedrais e dos mosteiros (OLIVEIRA

2008)

224 As Universidades

Existe uma suposiccedilatildeo que a primeira universidade europeacuteia

tenha sido na cidade de Salermo na Itaacutelia e que o centro de estudo

inicie-se no seacuteculo XI (FEacuteLIX e BARROS 2002-2003 p4)

Na visatildeo de Jaquelina Feacutelix e Soacutenia Barros em seu trabalho

para Universidade de Lisboa (2002-2003) afirmam que

[] antes de 1250 formou-se no Ocidente a primeira geraccedilatildeo de

universidades medievais Satildeo designadas de espontacircneas porque

nascem do desenvolvimento de escolas preexistentes As universidades

de Bolonha e de Paris estatildeo entre as mais antigas Outros exemplos

satildeo a Universidade de Oxford e a de Montpellier Mais tarde eacute a vez da

constituiccedilatildeo de universidades por iniciativa papal ou real Exemplo desta

uacuteltima eacute a Universidade de Coimbra fundada em 1290 Originalmente

estas instituiccedilotildees eram chamadas de studium generale agregando

mestres e disciacutepulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do

saber (medicina direito teologia) Poreacutem com a efervescecircncia cultural e

urbana da Baixa Idade Meacutedia logo se passou a fazer referecircncia ao

estudo universal do saber ao conjunto das ciecircncias sendo o nome

studium generale substituiacutedo por universitas (p4)

ldquoA partir НО 1050 os ОsМolпstiМos substituiacuteram os Pais Нa

Igreja como os principais guardiotildees da verdade desse modo o

lsquoDoutorrsquo tornou-sО um tОrmo tatildeo honroso Мomo lsquoPairsquo jп Пora na

histoacuteria Нa IgrОjardquo (CAIRNS 1988 p187) EntrО 1050 О 1350 os

movimentos intelectuais escolaacutesticos dominaram os curriacuteculos das

universidades europeias

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 29: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

29

2241 Pais da Igreja

Portanto faz-se Mister lembrar os grandes vultos do

Cristianismo que muito contribuiacuteram para o ensino e

divulgaccedilatildeo da Palavra de Deus

Pais da Igreja (Santos Padres ou Pais da Igreja) foram

influentes teoacutelogos professores e mestres cristatildeos e

importantes bispos Seus trabalhos acadecircmicos foram

utilizados como precedentes doutrinaacuterios para seacuteculos

vindouros Os Pais da Igreja satildeo classificados entre o seacuteculo

II e VII (NEW ADIVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA e

ENCYCLOPEDIA BRITANNICA) estudo dos escritos dos

Pais da Igreja eacute denominado Patriacutestica (VERITATIS

SPLENDOR apud WIKIPEDIA 2011)

As IgrОjas lsquoCatoacuteliМarsquo О lsquoOrtoНoбarsquo aМrОНitam quО os Pais

da Igreja proporcionam a interpretaccedilatildeo correta da Sagrada

Escritura registraram a Sagrada Tradiccedilatildeo e distinguiram entre

as autecircnticas doutrinas das heresias (POMAZANSKY 1973

p37)

Os Pais da Igreja Clemente e Oriacutegenes fizeram

parte da Escola de Alexandria (GONZALEZ 2004 pp183-

185) Justino o Maacutertir Gregoacuterio Nazianzeno Agostinho e

outros doutores igualmente foram ilustres

Todos eles magnos discipuladores que deixaram

um grande legado registrado em seus escritos e que satildeo

utilizados como fonte de informaccedilatildeo e ensino as novas

geraccedilotildees de cristatildeos teoacutelogos estudiosos zelosos pelo

conhecimento da verdade e tambeacutem para uma melhor

compreensatildeo Nesta mesma linha de pensamento primando

pelas Escrituras Sagradas foi que surgiu a Igreja Reformada

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 30: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

30

225 A Educaccedilatildeo na Igreja Reformada

A educaccedilatildeo Reformada foi iniciada atraveacutes de Lutero o

grande reformador do seacuteculo XVI na Alemanha que apesar de seus

grandes e inadiaacuteveis compromissos ainda encontrava tempo para

ensinar as crianccedilas

Com a ajuda de seu amigo Melancton educador assumido

ele ajudou a organizar o sistema educacional alematildeo que forma agrave

sua base ateacute hoje naquelas cidades que adotaram o protestantismo

oficialmente

Desta maneira ele introduziu um modelo de ensino

confessional e ao mesmo tempo puacuteblico e gratuito pelo menos

naqueles Estados que abraccedilaram o protestantismo oficialmente

Haja vista o catecismo que escreveu para as crianccedilas (LIMA 2005

p2) nada menos tambeacutem que a traduccedilatildeo da Biacuteblia Sagrada para

liacutengua lsquoalОmatildersquo tiranНo o mito НО quО Оla soacute poНОria sОr ОsМrita О liНa

em latim assim fazendo uma difusatildeo das verdades biacuteblicas ateacute

entatildeo desconhecidas dos menos favorecidos

Natildeo eacute para menos que este paiacutes a Alemanha tambeacutem se

tornou o berccedilo de pensadores fundamentais para a educaccedilatildeo como

Francke (1663-1727) Herbart (1776-1841) e Froebel (1782-1852)

entre outros abrindo-se o leque para a Europa toda sem deixar de

mencionar Pestalozzi e tantos outros educadores protestantes que

foram fundamentais

Como esquecer-se do pai da didaacutetica o mal compreendido

ldquoJan Amos KomОnskyacuterdquo (ou Оm portuguecircs ldquoJoatildeo Amos Comecircniusrdquo)

nasceu em 28 de marccedilo de 1592 na cidade de Uherskyacute Brod (ou

Nivnitz) na Moravia regiatildeo da Europa Central pertencente ao reino

da Boecircmia (antiga Theco-Eslovaacutequia) pastor protestante uma voz

quase solitaacuteria em seu tempo autor de varias obras inclusive o livro

Didaacutectica Magna faleceu em 1670

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 31: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

31

Conforme declarou o Professor Renato Joseacute de Oliveira

(2001) no seu artigo

Defendendo de forma veemente a escola como locus fundamental da

educaccedilatildeo do homem e lanccedilando as bases da pedagogia moderna esse

bispo da Moraacutevia (regiatildeo que atualmente pertence agrave Repuacuteblica Tcheca)

sintОtiгava sОus iНОais ОНuМativos na mпбima ldquoEnsinar tuНo a toНosrdquo Agrave

primeira vista uma afirmativa desse gecircnero pode parecer utoacutepica ou

mОsmo ОбtrОmamОntО prОtОnsiosa Para Comecircnio poreacutem o ldquotuНordquo natildeo

significava o conjunto de saberes relativos a todas as ciecircncias e artes e

sim os fundamentos os princiacutepios que permitiriam ao homem se colocar

no mundo natildeo apenas como espectador mas sobre tudo como autor

(p2)

Outro grande reformador que deixou um legado em forma de

ensino e de governo foi Joatildeo Calvino НОviНo р ldquotoНo o МontОuacuteНo

inПluecircnМia О abrangecircnМia Нo pОnsamОntordquo (CALVINO 2001 p5) О

seria impossiacutevel diagramaacute-lo Оm pouМas linhas Mas ldquoeacute bastantО

provaacutevel que Calvino tenha sido (solus inter theologos est

Calvinus)13 o maior e prinМipal tОoacutelogo Мristatildeo НО toНos os tОmposrdquo

(CALVINO 2001 p6)

Uma das vaacuterias obras que Calvino escreveu eacute a obra-prima o

ldquoОpiacutetomО sistОmпtiМo Нa Нoutrina Мristatilde МonhОМiНordquo (CALVINO

2001 pp6-7) Мomo lsquoAs Institutasrsquo A importсnМia a inПluecircnМia О a

qualidade desta obra natildeo possuem rival na histoacuteria da teologia

Calvino tambeacutem influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil

aleacutem de instituir o ensino puacuteblico obrigatoacuterio e leis de higiene e eacutetica

profissional trazendo certo civismo para a cidade Ele igualmente

lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja

protestante articulando fortemente a formaccedilatildeo de valores eacuteticos agrave

educaccedilatildeo cristatilde mas tambeacutem agrave formaccedilatildeo cultural Por este e outros

13 A ОбprОssatildeo ldquosolus intОr thОologosrdquo apliМaНa a Calvino eacute НО JosОph SМaligОr Conforme John Murray ldquoIntroНuМtionrdquo Оm John Мalvin InstitutОs oП thО Christian RОligion Trans Henry Beveridge (Grand Rapids MI Eerrdmans 1979) apud CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 p6

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 32: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

32

motivos Genebra passou assim a ser conhecida como a ldquoМiНaНО НО

Calvinordquo (GREGGERSEN 2002 p8)

Na famosa Academia de Genebra fundada por ele em 1559

desenvolveu um programa de ensino unificado de niacutevel primaacuterio

sОМunНпrio О univОrsitпrio Assim provava o ldquooacutebvio natildeo Нitordquo

(CALVINO 2001 p5) que para ele o ser humano representava o

fruto de uma verdadeira educaccedilatildeo Em 25 de dezembro do mesmo

ano ele recebeu o tiacutetulo de cidadatildeo da cidade No ano da sua morte

(1564) a Academia contava com 1200 alunos universitaacuterios aleacutem

de 300 alunos de outros cursos A histoacuteria de Calvino revela assim

impliacutecita no seu pensamento uma proposta educacional holiacutestica

que visava agrave formaccedilatildeo de bons cidadatildeos capacitados intelectual e

profissionalmente aleacutem de bons ministros da Igreja Embora o seu

objetivo maior tivesse sido a formaccedilatildeo de pastores e liacutederes para

servir melhor agrave Igreja e agrave sociedade A Academia de Genebra

admitia alunos interessados em se aperfeiccediloar nos estudos

МlпssiМos quО Calvino sОmprО aprОМiou Para ОlО ldquoa Пormaccedilatildeo

mental e a religiatildeo a cultura e a moralidade andavam de matildeo

НaНasrdquo (REARDON 1995 p152) Como НОМlarou a autora GabriОlО

Greggersen

O que podemos Concluir [] da praacutetica pedagoacutegica e da epistemologia

de Calvino eacute que os educadores cristatildeos particularmente os que

autoНОnominam ldquorОПormaНosrdquo Оstatildeo ОquivoМaНos quanНo sО rОstringОm

agrave educaccedilatildeo de crianccedilas e adolescentes e no maacuteximo de jovens

desprezando as descobertas recentes quanto agrave educaccedilatildeo de adultos

Tambeacutem estatildeo enganados quando reduzem a Educaccedilatildeo Cristatilde ao

campo estritamente teoloacutegico e quiccedilaacute ao sistemaacutetico Pois todo o

conhecimento teoloacutegico ou natildeo tem a sua referecircncia ultima em Deus e

portanto em Cristo servindo para a sua gloacuteria (GREGGERSEN 2002

p16)

Tambeacutem haacute nomes proeminentes como Zuiacutenglio e John Knox

tenНo ОstО ОlОvaНo (RAMOS 1999 p11) ldquoa iНeacuteia НО quО os

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 33: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

33

objetivos da educaccedilatildeo satildeo aprender a ler e treinar a juventude nas

virtudes preparando-a para ser uacutetil ao mundo e para glorificar a

DEUSrdquo (ARMSTRONG 1992 p63)

Foram esses homens e outros vaacuterios homens piedosos de

Cristo a abrirem o caminho Segundo a autora Gabriele

GrОggОrsОm ldquoO МonhОМimОnto Нito lsquosОМularrsquo nОm sОquОr sОria

possiacutevel se natildeo fosse pela graccedila e o amor de Deus Assim natildeo haacute

melhor fundamento e justificativa para a educaccedilatildeo quer seja laica ou

rОligiosa Нo quО uma pОrspОМtiva Мristatilde aНОquaНa Нo munНordquo

(GREGGERSEN 2002 p16)

226 A Escola Dominical (ED)

Deste modo os reformadores investiram na educaccedilatildeo Cristatilde

para que atingisse os patamares da Escola Dominical que veio a

existir posteriormente e assim adquirisse os atuais contornos Assim

sendo faz-se necessaacuterio analisar a Escola Dominical em seu

objetivo dentro da Educaccedilatildeo Cristatilde para entender agrave importacircncia do

seu papel dentro da estrutura do Ensino Cristatildeo

Faz-se necessaacuterio conhecer a origem do termo Escola

Dominical Podemos observar que existem traccedilos

[] na eacutepoca da Reforma de que foram fundadas instituiccedilotildees especiais

para o puacuteblico infantil que se caracterizavam pelo forte acento

catequeacutetico ou pela pregaccedilatildeo para crianccedilas Formas preliminares ou

embrionaacuterias de Escolas Dominicais surgiram em estatutos comunitaacuterios

da Reforma contudo natildeo se pode estabelecer uma linha direta da

Reforma para o Culto Infantil de tempos posteriores (JUNGE 2004

p17)

Ou da Escola Dominical por isso o relato em que haacute uma

convergecircncia maior na origem da Escola Dominical estaacute no senhor

Robert Raikes que era tipoacutegrafo editor (PORTAL ESCOLA

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

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RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 34: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

34

DOMINICAL 2002 p2) e jornalista Robert Raikes evangeacutelico

(episcopal) da Cidade Gloucester na Inglaterra que se dedicou agrave

carreira de jornalista e editor trabalhando na miacutedia imprensa de

propriОНaНО Нa Пamiacutelia o ldquoGlouМОstОr Journalrdquo (SILVA 1981 О 1997

p114) que mais tarde ele passaria a dirigir apoacutes a morte de seu pai

(LIMA 2005)

A situaccedilatildeo econocircmica da cidade de Gloucester local onde

havia Nascido Raikes era uma cidade importante da Inglaterra no

periacuteodo poacutes Revoluccedilatildeo Industrial notaacutevel por sua induacutestria de

tecelagem Atraiacutea muita gente que deixando a vida no campo

seguia para as cidades buscando melhores condiccedilotildees de vida

Entretanto a imensa riqueza de uma minoria contrastava com a

grande pobreza e o analfabetismo da maioria da populaccedilatildeo As

crianccedilas e os jovens trabalhavam seis dias por semana durante 12

horas Apesar de existir muitas Igrejas na localidade este fato natildeo

impedia o avanccedilo da criminalidade (LIMA 2005)

Raikes tambeacutem trabalhava haacute quinze anos entre os detentos

das prisotildees da cidade e se preocupava muito em melhorar as

condiccedilotildees das prisotildees visando a regeneraccedilatildeo dos criminosos que

para ali eram conduzidos Ele descobriu que o abandono em que

viviam as crianccedilas pobres da localidade e as suas atividades

inclusive aos domingos era um estiacutemulo agrave delinquumlecircncia dos

pОrvОrsos mОninos НО GlouМОstОr quО ldquolutavam uns Мom os outros

eram mentirosos e ladrotildees indescritivelmente sujos e

despenteados Depredavam propriedades e infestavam ruas

tornando-as pОrigosas Мom as МalamiНaНОs НОlОsrdquo (LIMA 2005) Isto

estimulou Raikes a formular uma atividade que instruiacutesse agraves

crianccedilas e ao mesmo tempo contribuiacutesse para a sua regeneraccedilatildeo

Aos 44 anos Raikes realiza em Gloucester as primeiras

aulas aos domingos pela manhatilde para crianccedilas sobre leitura escrita

aritmeacutetica instruccedilatildeo moral e ciacutevica e conhecimentos religiosos

dando iniacutecio agrave Escola Dominical a partir de 20 de julho de 1780 e

Пoi Оsta a primОira vОг Оm quО Пoi usaНo o tОrmo ldquoEsМola DominiМalrdquo

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

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STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

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WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 35: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

35

(LIMA 2005) Este homem de profundas convicccedilotildees religiosas

fundou entatildeo uma Escola que funcionava aos domingos por

causas das crianccedilas e dos jovens que trabalhavam durante a

semana Raikes fez da Biacuteblia um livro de estudo cantava com os

alunos e ministrava-lhes tambeacutem noccedilotildees de boas maneiras de

moral e de civismo

O plano de Raikes para a Mobilizaccedilatildeo da Escola Dominical

exigia um profundo sentimento de caridade cristatilde pois no primeiro

momento ele enfrentou a resistecircncia da proacutepria igreja que chegou a

excluiacute-lo da comunhatildeo por natildeo concordarem com sua proposta

educacional aos domingos Mas mesmo assim conseguiu que

algumas senhoras crentes o ajudassem fez visitas aos bairros

pobres da cidade a fim de convencer os pais a enviarem seus filhos

agrave escola De 1780 a 1783 sete escolas jaacute tinham sido fundadas

somente em Gloucester tendo cada uma 30 alunos em meacutedia Em 3

de novembro de 1783 publicou em seu jornal a transformaccedilatildeo

ocorrida na vida das crianccedilas (LIMA 2005)

Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William

Fox (1736-1826) impressionado com o trabalho desenvolvido por

Raikes que era responsaacutevel pela reduccedilatildeo do iacutendice de criminalidade

de Gloucester Fox chamou Raikes para formar uma associaccedilatildeo

para promoccedilatildeo e criaccedilatildeo de Escolas Dominicais Foi criado entatildeo

em 1785 a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da

Escola Dominical da Gratilde-Bretanha) com o apoio dos bispos

anglicanos de Chester e Salisbury

Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos podendo

abrir cerca de trezentas escolas dominicais suprindo-as com livros

material didaacutetico e professores (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011

p3) Esta sociedade publicou na graacutefica de Raikes o Sunday

School Companion livro com versiacuteculos biacuteblicos para leitura Logo

tambeacutem surgiram as primeiras Biacuteblias testamentos e livros para

serem usados especificamente nas Escolas Dominicais (PORTAL

ESCOLA DOMINICAL 2002 p2) Em 1787 segundo depoimento

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 36: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

36

de Samuel Glasse 200 mil crianccedilas eram alunas da ED em toda a

Inglaterra (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011 p3)

O historiador John Richard Green afirmou As Escolas

Dominicais fundadas pelo Sr Raikes no final do seacuteculo XVIII

originaram o estabelecimento da educaccedilatildeo puacuteblica popular (LIMA

2005) O efeito foi tatildeo poderoso que 12 anos apoacutes sua fundaccedilatildeo

natildeo havia um soacute criminoso na sala dos reacuteus para julgamento nos

tribunais de Gloucester quando antes a meacutedia era de 50 a 100 em

cada julgamento Em muito pouco tempo o movimento se espalhou

e vaacuterias Igrejas ao redor do Mundo organizaram suas Escolas

Dominicais (LIMA 2005)

Portanto neste capitulo fora verificado o objetivo da Educaccedilatildeo Cristatilde

tentou-se analisar o conceito dentro da perspectiva racional ateacute o conceito biacuteblico

de educaccedilatildeo e teoloacutegico mais propriamente o da Educaccedilatildeo Cristatilde Por isso no

proacuteximo capitulo veremos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 37: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

37

CAPIacuteTULO III

COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

Ao iniciar uma perspectiva como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute

conveniente buscar antes a diferenccedila entre Ensino Religioso (ER) e Educaccedilatildeo

Cristatilde (EC) para entatildeo partir em direccedilatildeo a uma abordagem teoloacutegica de como

estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo dentro de uma visatildeo acadecircmica

31 O Ensino Religioso (ER)

Eacute o ensino da religiatildeo ou seja o ensinamento dos dogmas e doutrinas de

orientaccedilatildeo religiosa

A palavra religiatildeo estaacute citada na Biacuteblia em Atos 265 Tiago 126-27 na

expressatildeo grega (lsquoθρησκεNα ας ἡrsquo lsquothrecircskeiasrsquo14)15 que na liacutengua portuguesa

brasileira significa religiatildeo adoraccedilatildeo (BIBLEWORKS 2009) mas tambeacutem Atos

2519 na expressatildeo em grego (lsquohiすjすhgすたてち接grsquo lsquodeisidaimoniarsquo16)17 que na liacutengua

portuguesa brasileira significa uma religiatildeo supersticcedilatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Contudo no latim a expressatildeo de Atos 2519 eacute lsquosupОrstitionОrsquo18 na liacutengua

portuguesa brasileira significa supersticcedilatildeo mas o texto de Atos 265 Tiago

14 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa (BIBLEWORKS 2009) 15 Extraiacutedo de Atos 265 προγινuσκοντές με ἄνωθεν霞 ἐὰν θέλωσι μαρτυρεPν霞 Wτι κατὰ τὴν ἀκριβεστάτην αHρεσιν τῆς ἡμετέρας θρησκεNας ἔζησα ΦαρισαPος峨 BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquopois na verdade eu era conhecido deles desde o princiacutepio se assim o quiserem testemunhar porque vivi fariseu conforme a seita mais severa da nossa rОligiatildeordquo (BIBLEWORKS 2009) 16 Transliteraccedilatildeo da palavra grega para liacutengua Portuguesa 17 Extraiacutedo de Atos 2519 ldquoζητήματα δέ τινα περO τῆς CδNας δεισιδαιμονNας εFχον πρZς α]τZν καO περN τινος Ἰησοj τεθνηκYτος Xν ἔφασκεν V Παjλος ζῆνrdquo BGT - Novum Testamentum Graece (Novo Testamento do Grego) Nestle-Aland 27h Edition Copyright (c) 1993 Deutsch Bibelgesellschaft Stuttgart Traduccedilatildeo (ARA) ldquoTraziam contra ele algumas questotildees referentes agrave sua proacutepria religiatildeo О partiМularmОntО a МОrto morto МhamaНo JОsus quО Paulo aПirmava Оstar vivordquo (BIBLEWORKS 2009) 18 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009)

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 38: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

38

126-27 no latim eacute lsquoreligiorsquo19 lsquoreligionisrsquo20 (BIBLEWORKS 2009) lsquorОliginО-rsquo21 na

liacutengua portuguesa brasileira significa religiatildeo da religiatildeo (BIBLEWORKS 2009)

Portanto a melhor definiccedilatildeo para este termo seria a ligaccedilatildeo do ser humano com

Deus e com a criaccedilatildeo pois eacute uma crenccedila eou uma devoccedilatildeo na divindade eou

divindades22 Esta palavra eacute usada para definir a expressatildeo externa da crenccedila e

natildeo necessariamente o conteuacutedo da mesma

311 Religiatildeo

Natildeo haacute uma sociedade na histoacuteria da humanidade em que natildeo

fosse encontrado algum tipo de religiatildeo desde as mais remotas ateacute as

modernas a religiatildeo esta presente sempre

Nas formas de religiotildees podemos evidenciar a presenccedila de

alguns fatores baacutesicos ou seja em quase todas as religiotildees (ou forma

de religiatildeo) nos deparamos com alguns destes elementos livros (ou

escritos) sagrados rituais normas sacerdotes (ou lideres espirituais)

promessa de recompensa (em vida ou apoacutes ela)

312 Ensino Religioso

Eacute necessaacuterio para ensinar os novos adeptos nas informaccedilotildees

intriacutensecas na religiatildeo de adesatildeo pois eacute essencial para os

cumprimentos de regras da religiatildeo elegida

19 Tambeacutem estaacute citado por MARCHANT JRV and CHARLES JF (eds) Cassells Latin Dictionary London Cassell and Co pg 478 20 Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Vulgate Latin Bible) edited by R Weber B Fischer J Gribomont HFD Sparks and W Thiele [at Beuron and Tuebingen] Copyright copy 1969 1975 1983 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society) Stuttgart (BIBLEWORKS 2009) 21 Segundo o Dicionaacuterio Michaelis a Religiatildeo do latim lsquoreligionersquo significa 1 Serviccedilo ou culto a Deus ou a uma divindade qualquer expresso por meio de ritos preces e observacircncia do que se considera mandamento divino 2 Sentimento consciente de dependecircncia ou submissatildeo que liga a criatura humana ao Criador (1998-2009) 22 Com relaccedilatildeo ao termo do latim comumente usado por muitos autores o lsquorОligarОrsquo Нo latim que sОria (lsquorОlirsquo + rsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquorОligiosorsquo + lsquopara ligarrsquo) ou (lsquorОrsquo + lsquoligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoassunto para ligarrsquo) ou (lsquorОligarОrsquo) a traНuccedilatildeo НОstО tОrmo eacute (lsquoОstatildeo ataНasrsquo) mas segundo a maioria significa religar ou religaccedilatildeo com o divino definiccedilatildeo que abrange quaisquer doutrinas ou formas de pensamentos metafiacutesicos (ALMEIDA e MARTINEZ 2011 p26)

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 39: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

39

3121 Religiatildeo no Estado

Nas religiotildees como o islamismo e o hinduiacutesmo elas se

envolvem com a politica e estatildeo presente na organizaccedilatildeo da

sociedade e tambeacutem nacionalmente pois jaacute no iniacutecio como ser

social o individuo eacute inserido a religiatildeo devido agrave organizaccedilatildeo

poliacutetica e social orientadas pela religiatildeo as suas accedilotildees seratildeo

influenciadas no seu conhecimento empiacuterico

3122 A Funccedilatildeo dos Pais

Nessas culturas os pais funcionam como instrutores

ensinando a doutrina religiosa nos primeiros anos de vida pois o

Ensino Religioso estaacute vinculado agrave constituiccedilatildeo do modo de vida e

na socializaccedilatildeo dos mesmos

313 Diversidade Religiosa

Em culturas de grande diversidade religiosa especialmente em

paiacuteses em que a liberdade religiosa eacute um direito constitucional o

cenaacuterio do Ensino Religioso mostrar-se com contornos distintos

3131 No Lar

O primeiro contato com a religiatildeo tambeacutem eacute no lar onde

satildeo ensinados os princiacutepios rudimentares da feacute religiosa no

entanto a religiatildeo natildeo apresenta nenhum traccedilo ciacutevel os valores

da religiatildeo satildeo comparados com os de outras religiotildees e no

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 40: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

40

decorrer Нa viНa poНОrп aМontОМОr a ldquotransМulturaccedilatildeo23 religiosardquo

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente domeacutestico

3132 Na Instituiccedilatildeo Religiosa

O Ensino Religioso entatildeo se presta no ambiente da

instituiccedilatildeo religiosa escolhida pois passa a receber um ensino

mais aprofundado e com envolvimento pratico eacute importante

ressaltar que a orientaccedilatildeo religiosa pode sim impactar o individuo

e no ambiente social mesmo a instruccedilatildeo religiosa natildeo tendo

efeito civil

314 A Religiatildeo no Brasil

O brasileiro estaacute amparado pela constituiccedilatildeo para exercer a

religiatildeo que escolher tambeacutem pode mudar de religiatildeo se o desejar e

isto natildeo gera prejuiacutezo com relaccedilatildeo a sua cidadania como brasileiro

Esta liberdade conteacutem o rОsguarНo МonstituМional atraveacutes Нo ldquoArtigo 5ordm

incisos24 VI25 a VIII26rdquo27 МonМomitantОmОntО ldquoeacute inviolпvОl a libОrНaНО

de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos

23 A transculturaccedilatildeo eacute o processo pelo qual um fenoacutemeno passa de uma cultura para outra dizendo por isso respeito aos contatos e aos cruzamentos de culturas diferentes [] A transculturaccedilatildeo eacute um fenoacutemeno que estaacute presente no multiculturalismo sendo este entendido em termos socioloacutegicos como a presenccedila de diferenccedilas culturais numa determinada sociedade presenccedila que se faz sentir pela existecircncia de afirmaccedilotildees de identidades religiosas eacutetnicas nacionais raciais etc (INFOPEacuteDIA-PT 2011) 24 Subdivisatildeo de um dispositivo legal sob a forma de paraacutegrafo que eacute complemento de outro e que vem geralmente marcada por algarismos romanos ou araacutebicos 25 InМiso VI isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo6rsquo (sОis) 26 InМiso VIII isto eacute um algarismo romano no algarismo arпbiМo signiПiМa lsquo8rsquo (oito) 27 Artigo 5ordm (quinto) Todos satildeo iguais perante a lei sem distinccedilatildeo de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Paiacutes a inviolabilidade do direito agrave vida agrave liberdade agrave igualdade agrave seguranccedila e agrave propriedade nos termos seguintes VI - eacute inviolaacutevel a liberdade de consciecircncia e de crenccedila sendo assegurado o livre exerciacutecio dos cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de culto e a suas liturgias VII - eacute assegurada nos termos da lei a prestaccedilatildeo de assistecircncia religiosa nas entidades civis e militares de internaccedilatildeo coletiva VIII - ningueacutem seraacute privado de direitos por motivo de crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica salvo se as invocar para eximir-se de obrigaccedilatildeo legal a todos imposta e

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 41: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

41

cultos religiosos e garantida na forma da lei a proteccedilatildeo aos locais de

Мulto О a suas liturgiasrdquo ldquoningueacutem sОrп privaНo НО НirОitos por motivo НО

crenccedila religiosa ou de convicccedilatildeo filosoacutefica ou poliacutetica ()rdquo

A grande diversidade religiosa e especialmente no Brasil torna

claro a necessidade do Ensino Religioso pois toda praacutetica requer

conhecimentos especiacuteficos e eacute papel do Ensino Religioso a instruccedilatildeo

do leigo em seus ritos e costumes religiosos e tambeacutem da Uniatildeo como

ОstabОlОМО na ldquoCRFB1988 Artigo 210 sect28 1ordmrdquo29 tambeacutem a ldquoLDB ndash LEI

Nordm93941996 Artigo 33rdquo30 e dos estados como estaacute acontecendo em

alguns estados do Brasil um exemplo eacute o Estado do Rio de janeiro

atraveacutes Нa ldquoCERJ1989 Artigo 313rdquo31 О Нa ldquoLEI Nordm34592000rdquo32 que

recusar-se a cumprir prestaccedilatildeo alternativa fixada em lei (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 28 Este eacute o siacutembolo para paraacutegrafo equivale a dois esses (S) unidos Estas letras satildeo as iniciais das palavras latinas na expressatildeo signum sectionis abreviatura que significa sinal de separaccedilatildeo ou seccedilatildeo Este siacutembolo eacute o precursor da mudanccedila de linha e do espaccedilo hoje convencionalmente usados para se introduzir um novo paraacutegrafo Hoje seu uso estaacute basicamente restrito aos coacutedigos de leis para indicar os paraacutegrafos que satildeo normas inseridas dentro dos artigos como que regulando a norma expressa no caput do artigo (ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA 2011) 29 Art 210 Seratildeo fixados conteuacutedos miacutenimos para o ensino fundamental de maneira a assegurar formaccedilatildeo baacutesica comum e respeito aos valores culturais e artiacutesticos nacionais e regionais sect 1ordm - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DA REPUacuteBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988) 30 LDB - LEI Nordm 93941996 Art 33 O ensino religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental assegurado o respeito agrave diversidade cultural religiosa do Brasil vedadas quaisquer formas de proselitismo (Redaccedilatildeo dada pela Lei nordm 9475 de 2271997) sect 1ordm Os sistemas de ensino regulamentaratildeo os procedimentos para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso e estabeleceratildeo as normas para a habilitaccedilatildeo e admissatildeo dos professores sect 2ordm Os sistemas de ensino ouviratildeo entidade civil constituiacuteda pelas diferentes denominaccedilotildees religiosas para a definiccedilatildeo dos conteuacutedos do ensino religioso 31 Art 313 - O ensino religioso de matriacutecula facultativa constituiraacute disciplina dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas de ensino fundamental (CONSTITUICcedilAtildeO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DE 1989) 32 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da Rede Puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro LEI Nordm 3459 DE 14092000 Art 1ordm - O Ensino Religioso de matriacutecula facultativa eacute parte integrante da formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo e constitui disciplina obrigatoacuteria dos horaacuterios normais das escolas puacuteblicas na Educaccedilatildeo Baacutesica sendo disponiacutevel na forma confessional de acordo com as preferecircncias manifestadas pelos responsaacuteveis ou pelos proacuteprios alunos a partir de 16 anos inclusive assegurado o respeito agrave diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro vedadas quaisquer formas de proselitismo Paraacutegrafo uacutenico ndash No ato da matriacutecula os pais ou responsaacuteveis pelos alunos deveratildeo expressar se desejarem que seus filhos ou tutelados frequentem as aulas de Ensino Religioso Art 2ordm - Soacute poderatildeo ministrar aulas de Ensino Religioso nas escolas oficiais professores que atendam agraves seguintes condiccedilotildees I ndash Que tenham registro no MEC e de preferecircncia que pertenccedilam aos quadros do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual II ndash tenham sido credenciados pela autoridade religiosa competente que deveraacute exigir do professor formaccedilatildeo

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 42: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

42

dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede

puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro estabelecendo normas

para que seja aplicado o Ensino Religioso nas escolas estaduais

mesmo de forma facultativa

Depois de analisar o Ensino Religioso eacute necessaacuterio verificarmos a

diferenccedila da Educaccedilatildeo Cristatilde

32 Educaccedilatildeo Cristatilde (EC)

Em Proveacuterbios 99 estaacute escrito Daacute instruccedilatildeo ao saacutebio e ele se faraacute mais

saacutebio ainda ensina ao justo e ele cresceraacute em prudecircncia (ARA33)

Tem como alvos agrave atuaccedilatildeo mais filosoacutefica e tanto quanto subjetiva

proporcionar o desenvolvimento do indiviacuteduo como um todo e lhe oferecer

condiccedilotildees de crescer em sua vida espiritual no conhecimento de Deus e das

Escrituras pois ela natildeo eacute uma mateacuteria em si Esse crescimento leva em conta o

ser humano em seus aspectos fiacutesicos emocionais espirituais e sociais

(MOLOCHENCO 2007 p16) Conforme Romanos 154 Pois tudo quanto

outrora foi escrito para o nosso ensino foi escrito a fim de que pela paciecircncia e

pela consolaccedilatildeo das Escrituras tenhamos esperanccedila (ARA34) Nosso exemplo

maior de desenvolvimento integral eacute o proacuteprio Jesus pois a Biacuteblia nos relata em

Lucas 252 que ELE [] crescia em sabedoria em estatura e em graccedila diante de

Deus e dos homens (ARA)

A Doutora em Filosofia e Mestre em educaccedilatildeo Jane Rangel Alves Barbosa

(2009) define educaccedilatildeo como

religiosa obtida em Instituiccedilatildeo por ela mantida ou reconhecida Art 3ordm - Fica estabelecido que o conteuacutedo do ensino religioso eacute atribuiccedilatildeo especiacutefica das diversas autoridades religiosas cabendo ao Estado o dever de apoiaacute-lo integralmente Art 4ordm - A carga horaacuteria miacutenima da disciplina de Ensino Religioso seraacute estabelecida pelo Conselho Estadual de Educaccedilatildeo dentro das 800 (oitocentas) horas-aulas anuais Art 5ordm - Fica autorizado o Poder Executivo a abrir concurso puacuteblico especiacutefico para a disciplina de Ensino Religioso para suprir a carecircncia de professores de Ensino Religioso para a regecircncia de turmas na educaccedilatildeo baacutesica especial profissional e na reeducaccedilatildeo nas unidades escolares da Secretaria de Estado de Educaccedilatildeo de Ciecircncia e Tecnologia e de Justiccedila e demais oacutergatildeos a criteacuterio do Poder Executivo Estadual Paraacutegrafo Uacutenico ndash A remuneraccedilatildeo dos professores concursados obedeceraacute aos mesmos padrotildees remuneratoacuterios de pessoal do quadro permanente do Magisteacuterio Puacuteblico Estadual Art 6ordm - Esta Lei entraraacute em vigor na data de sua publicaccedilatildeo revogadas as disposiccedilotildees em contraacuterio 33 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 43: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

43

Um processo que se baseia na reflexatildeo sobre a realidade e ao mesmo

tempo assimila suas necessidades e a criacutetica em suas inconsistecircncias

agindo no sentido de atendecirc-la em muitos aspectos Portanto estaacute

embasada na Filosofia na Sociologia na Psicologia na Antropologia e

no contexto histoacuterico (p30)

O НiМionпrio PribОram НОПinО ОНuМaccedilatildeo Мomo sОnНo ldquoConjunto НО normas

pОНagoacutegiМas tОnНОntОs ao НОsОnvolvimОnto gОral Нo Мorpo О Нo Оspiacuteritordquo

Pelas consideraccedilotildees acima expostas percebemos que a educaccedilatildeo eacute muito

mais que uma simples instruccedilatildeo em dada disciplina Cada disciplina do curriacuteculo

escolar eacute importante e a formaccedilatildeo do caraacuteter e o desenvolvimento da sociedade

depende desta instruccedilatildeo

Sendo assim a Educaccedilatildeo Cristatilde ldquoeacute um proМОsso НО trОinamОnto О

desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais agrave luz da perspectiva cristatilde

da vida da realidade do mundo e do homemrdquo (LOPES 2010 p1)

A Educaccedilatildeo Cristatilde somente cumpre sua missatildeo quando olha para o

indiviacuteduo de forma integral pois o desenvolvimento das pessoas abrange os

aspectos fiacutesico emocional social e intelectual No ensino das Escrituras eacute um

erro tentar abordar o ensino biacuteblico levando em conta somente um aspecto do

ser o aspecto intelectual deixando assim de observar as diferentes etapas de

desenvolvimento das pessoas bem como de atentar para suas emoccedilotildees e os

relacionamentos interpessoais desenvolvidos ao longo do processo educacional

Devemos ver a Educaccedilatildeo Cristatilde como um processo de desenvolvimento

Нo sОr humano Por ldquoproМОssordquo ОntОnНОmos uma accedilatildeo progressiva que ocorre

atraveacutes de uma seacuterie de atos e eventos que produzem mudanccedilas e natildeo importa

se satildeo raacutepidas ou lentas (HOEKEMA 1997 pp199-239) desde que conduza a

um progresso a uma melhora Segundo Dr Joseacute Abraham de Jesuacutes Rivera que

argumenta a EduМaccedilatildeo Cristatilde eacute ldquoo processo atraveacutes do qual a comunidade de feacute

se conscientiza e se transforma agrave luz de sua relaccedilatildeo com Deus em Jesus como o

Cristo que o chama a viver em amor paz e justiccedila consigo mesmo com seu

proacuteximo e com o mundo em obediecircncia ao Reino de Deusrdquo35

34 Ibidem 35 No original ldquoОl proМОso a traveacutes НОl Мual la МomuniНaН НО ПО sО МonМiОntiгa в transПorma a la luг de su relacioacuten con Dios en Jesuacutes como el Cristo que le llama a vivir el amor la paz y la justicia

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 44: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

44

Eacute importante nos conscientizarmos da importacircncia dos pressupostos em

relaccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Crista pois natildeo existe neutralidade na pesquisa no

conhecimento no aprendizado e no processo educacional

Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade

por detraacutes do processo educacional Isto faz parte da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO

As hipoacuteteses da educaccedilatildeo do conjunto de crenccedilas fato inicial e preacute-

convencimento criam os caminhos pelas quais a inteligecircncia a informaccedilatildeo e o

aprendizado se operam ldquoA neutralidade na pesquisa nos estudos e na anaacutelise

foi uma ilusatildeo da modernidade jaacute desbancada pela poacutes-modernidade ou alta-

moНОrniНaНОrdquo (LOPES 2010 p1) pois natildeo haacute neutralidade na pesquisa

A maneira de pensar controla o ensino a escolha de livros de professores

a metodologia e o curriacuteculo Na ldquoeducaccedilatildeo secular se processa a partir de uma

mentalidade dominada pela secularizaccedilatildeo filosofias e meacutetodos anticristatildeos

agnoacutesticos ou ateiacutestasrdquo (LOPES 2010 p1) Na visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo em

aversatildeo a uma mentalidade secularizada deveria ser moldada pelas

pressuposiccedilotildees principais do cristianismo deveria ser orientada pelo sobrenatural

em oposiccedilatildeo ao naturalismo deveria

[] ver a vida da perspectiva da eternidade do ceacuteu e do inferno ver a

histoacuteria da perspectiva da providecircncia de Deus ver o mundo da

perspectiva da criaccedilatildeo ter consciecircncia da presenccedila do mal reconhecer a

corrupccedilatildeo iacutentima e inerente da raccedila humana como raiz de toda sorte de

males afirmar a existecircncia da verdade aceitar a autoridade das

Escrituras preocupar-se com as pessoas (LOPES 2010 p1)

Logo abordando todas as aacutereas da informaccedilatildeo (ciecircncias humanas

naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc) da maneira de pensar na visatildeo cristatilde

Мonsigo mismo Мon su proacutejimo в Мon Оl munНo Оn antОlaМioacuten НОl RОinaНo НО Diosrdquo (RIVERA 1999-2011)

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 45: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

45

dana educaccedilatildeo formada pelo ensino biacuteblico gerada da integraccedilatildeo da educaccedilatildeo

e teologia desde a preacute-escola ateacute o Ensino Superior

Haacute uma necessidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo haja vista que em

muitas situaccedilotildees ela se tornou secundaacuteria temos que repensar os nossos

meacutetodos de educaccedilatildeo no processo ensino-aprendizagem na sala de aula

conforme as palavras de Paulo em Romanos 127b ldquoД] o que ensina esmere-

se no fazecirc-lo Д]rdquo (ARA36) pois na transformaccedilatildeo da conduta Paulo argumenta

em Romanos 122a-b ldquo[] E natildeo vos conformeis com este mundo mas

transformai-vos pela renovaccedilatildeo da vossa mente Д]rdquo (ARC37)

Temos que questionar a educaccedilatildeo que natildeo transforma muito pelo contrario

transtorna Uma finalidade da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo deve haver mudanccedila

de comportamento Varias coisas devem ser mudadas na vida e no viver

diariamente A questatildeo estaacute ligada agrave praacutetica das Escrituras pois se a

exercitarmos tranquilamente haveraacute transformaccedilatildeo de conduta habitual

A finalidade uacuteltima da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute o Criador Joatildeo Amoacutes

Comenius Pai da Pedagogia Moderna contribuiu para o conceito de Educaccedilatildeo

Cristatilde ao declarar que a finalidade da educaccedilatildeo eacute fazer do homem paraiacuteso de

deliacutecias para o Criador (COMENIUS Didaacutetica magna p97 apud SANTOS 2008

p61)

O proacuteprio Comenius conceituou piedade ldquo[] eacute o nosso coraccedilatildeo ndash

impregnado pelo reto sentimento no que se refere agrave feacute e agrave religiatildeo ndash saber

buscar Deus em toda parte [] segui-lo por onde quer que tenha estado frui-lo

onde quer que seja encontradordquo (Apud LOPES 2006 p270)

Segundo o Dr Augustus Nicodemos Lopes (2010)

O homem foi criado agrave imagem e agrave semelhanccedila de Deus Todo

conhecimento dele eacute religioso (Rm 1) Portanto a educaccedilatildeo realizada na

academia secular tambeacutem eacute religiosa muito embora natildeo seja cristatilde Eacute

idoacutelatra pois coloca o homem como medida centro e fim da educaccedilatildeo

(humanismo) Por outro lado houve a queda e suas consequumlecircncias O

pecado afeta o modo pelo qual o homem entende aprende e se

comunica A educaccedilatildeo secular se processa atraveacutes de pressupostos e

36 BIacuteBLIA Almeida Revista e Atualizada 1993 SBB

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 46: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

46

filosofias anti-Deus que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra

o Criador Portanto eacute necessaacuterio educar a partir da perspectiva religiosa

correta ou seja o cristianismo (p2)

A cura para a corrupccedilatildeo humana natildeo estaacute no engano dos homens mas

em examinar a realidade e em reconhecer que o problema existe e necessita ser

tratado (COMENIUS Didaacutetica magna p25 apud SANTOS 2008 p59) Jaacute que a

Igreja de Deus que seria outra forma possiacutevel para conter a corrupccedilatildeo do

homem natildeo cumpriu sua finalidade pois tambeacutem se corrompeu Deus em sua

misericoacuterdia criou caminhos modos e meios para corrigir a corrupccedilatildeo do gecircnero

humano e dentre os meios criados a educaccedilatildeo foi o caminho mais eficaz para tal

МorrОccedilatildeo ldquoAs Santas EsМrituras nos Оnsinam primorНialmОntО quО natildeo hп

caminho mais eficaz para corrigir a corrupccedilatildeo humana que a correta educaccedilatildeo da

juvОntuНОrdquo (COMENIUS Didaacutetica magna p27 apud SANTOS 2008 p59)

Eacute importante que a juventude aposte fortemente no ensino libertando-se

das maacutes companhias e viacutecios que soacute provoca destruiccedilatildeo e desgraccedila

331 As Escolas Confessionais

Satildeo instituiccedilotildees criadas com regime confessional com visatildeo

cristatilde dana educaccedilatildeo Tais estabelecimentos de ensino satildeo assim

denominados porque atendem agrave orientaccedilatildeo confessional e ideologia

especiacutefica da denominaccedilatildeo a que pertence bem como ao disposto em

inciso da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional aprovada em

1996 Portanto o Brasil reconhece a existecircncia de escolas orientadas

por grupos religiosos As famiacutelias que matricularem os filhos nestas

escolas assumem que aceitam as orientaccedilotildees religiosas difundidas

nestas instituiccedilotildees educacionais

37 BIacuteBLIA Almeida Revista e Corrigida 1969 SBB

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 47: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

47

332 A Universidade Confessional

A visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo visa agrave integralidade do ensino eacute

por este motivo que existem as universidades confessionais nasceram

da accedilatildeo mais que centenaacuteria de instituiccedilotildees educacionais com praacuteticas

sociais originaacuterias de sua vocaccedilatildeo cristatilde A entrada destas instituiccedilotildees

cristatildes na educaccedilatildeo do ensino superior gerando a abertura de cursos

com transformaccedilatildeo em faculdades e a criaccedilatildeo das universidades deu

se de forma mais intensa no sul e sudeste do paiacutes foi um movimento

gradual que foi respondido convenientemente com o apoio da

sociedade nas diversas regiotildees onde elas se faziam presentes A sua

identidade confessional foi se materializando em projetos accedilotildees e

numa forma de atuaccedilatildeo que encontrava no compromisso social um

elemento de concretizaccedilatildeo de seus ideais de justiccedila inclusatildeo e

cidadania na integralidade Diante desse compromisso vocacional

cristatildeo foi natural a aproximaccedilatildeo com a sociedade

A sociedade passou a procurar os serviccedilos educacionais

prestados por estas instituiccedilotildees confessionais de visatildeo cristatilde e tambeacutem

seus projetos sociais realizados pela extensatildeo e pelas aacutereas de

interseccedilatildeo entre a formaccedilatildeo acadecircmica e a prestaccedilatildeo de serviccedilos

como as cliacutenicas ambulatoacuterios e ateacute hospitais Assim constituiu-se um

compromisso comunitaacuterio que natildeo se visualiza aqui ou ali mas que

aparece como carisma de sua atuaccedilatildeo e elemento diferencial

inequiacutevoco de sua identidade confessional da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo integral

Podemos ver como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que caminha rumo

a um crescimento do entendimento da sua reponsabilidade social abrangente que

vecirc a sociedade de forma integral enxergando que a visatildeo de educaccedilatildeo perpassa

por todas as aacutereas do ensino e aprendizado em sua integralidade nas ciecircncias

humanas naturais exatas sociais comunicaccedilatildeo etc Portanto do processo de

preparo e acreacutescimo do ser humano e de seus dons naturais ou espirituais agrave luz

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

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HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

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NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 48: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

48

da perspectiva da vida da realidade do mundo e do indiviacuteduo portanto faz parte

do conceito de verificarmos como estaacute agrave visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo pois

somente cumpre sua missatildeo quando olha para o indiviacuteduo de forma integral pois

o desenvolvimento das pessoas abrange os aspectos espiritual fiacutesico

emocional social e intelectual gerando neste indiviacuteduo o sentimento de

integralidade

49

CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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52

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DOWNS Perry G Introduccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Cristatilde Ensino e Crescimento 2001 Traduccedilatildeo de Marcelo Cliffon Tolentino Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

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53

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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

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HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p

HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

54

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

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MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England

MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr

NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm

NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

55

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OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

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ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 49: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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CONCLUSAtildeO

Como podemos ver a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo eacute extremamente

admiraacutevel pelos aspectos relevantes aos assuntos abordados nesta monografia

Vivemos numa sociedade onde o mundo em si precisa de Educaccedilatildeo

aonde desde os tempos primoacuterdios vem caracterizando em si uma serie de

fatores que cooperam com a vida do ser humano pode ser adquirido atraveacutes da

visatildeo Cristatilde dentro da Educaccedilatildeo

Como relatado neste trabalho a Educaccedilatildeo Cristatilde traz consigo valores que

montam o caraacuteter do ser humano fazendo com que este entenda o que eacute

respeito compromisso responsabilidade dedicaccedilatildeo amor proacuteprio e amor ao

proacuteximo Assim a sociedade como um todo carece de uma educaccedilatildeo igualitaacuteria e

de qualidade para que tenhamos pessoas dignas e coerentes em nosso conviacutevio

social em sociedade

Essa coerecircncia pode ser adquirida atraveacutes da visatildeo cristatilde dana

educaccedilatildeo fazendo o indiviacuteduo entender o respeito a regras e normas dentro de

uma sociedade e o quanto eacute importante ter princiacutepios e respeitaacute-los entendendo

que o seu futuro seraacute montado com base no caraacuteter que esta sendo construiacutedo

atraveacutes do ensino que recebe

Eacute fato que a Educaccedilatildeo pode salvar um ser humano o livrando de

inuacutemeras situaccedilotildees e problemas que este poderaacute enfrentar ao longo de sua vida

se natildeo fosse por exemplo a visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo que este teve ao

decorrer de sua trajetoacuteria Podemos ter pessoas mais centradas mais generosas

mais dispostas a ajudar bastando que estas apenas tenham tido uma Educaccedilatildeo

baseada em princiacutepios da visatildeo cristatilde dana educaccedilatildeo

Natildeo haacute como negar a Educaccedilatildeo Cristatilde contribuiu e continuaraacute

contribuindo muito para a educaccedilatildeo em geral se entendecircssemos o quanto isso

valoriza o nosso ensino natildeo abririacuteamos matildeo de enfocar este trabalho pois os

resultados mais esperados seratildeo alcanccedilados os objetivos mais dificultosos satildeo

facilitados os alvos mais inacreditaacuteveis podem ser enxergados e acreditados

fazendo com que as pessoas compreendam que educaccedilatildeo natildeo eacute uma obrigaccedilatildeo

50

e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

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AZEVEDO Professor Reverendo Marcos Antocircnio Farias de APOSTILA DE EacuteTICA CRISTAtilde II 2003 STPRJ (Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro) atual STPRAGS (Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton)

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BIEacuteLER Andreacute A forccedila oculta dos Protestantes Oportunidade ou Ameaccedila para a sociedade Traduccedilatildeo Paulo Manoel Protasio 1999 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

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CAIRNS Earle E O Cristianismo Atraveacutes dos Seacuteculos Uma histoacuteria da Igreja Cristatilde 2ordf ediccedilatildeo 1988 reimpressatildeo 2001 Traduccedilatildeo Israel Belo de Azevedo Editora Vida Nova Satildeo Paulo SP 508p

CALVINO Joatildeo A verdadeira vida cristatilde 2001 Traduccedilatildeo Daniel Costa Editora Cristatilde Novo Seacuteculo Ltda Satildeo Paulo SP

52

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DOWNS Perry G Introduccedilatildeo agrave Educaccedilatildeo Cristatilde Ensino e Crescimento 2001 Traduccedilatildeo de Marcelo Cliffon Tolentino Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

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FAVIER Jean Carlos Magno 1ordf Ediccedilatildeo 2004 Editora Estaccedilatildeo Liberdade Satildeo Paulo ndash SP 697p

FEacuteLIX Jaquelina e BARROS Soacutenia Modelos de Escola na Idade Meacutedia Trabalho realizado por alunas de Licenciatura em Ensino da Biologia e Geologia no ano letivo de 2002-2003 no acircmbito da cadeira de Histoacuteria e Filosofia da Educaccedilatildeo lecionada por Olga Pombo na Faculdade de Ciecircncias da Universidade

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de Lisboa em Portugal Publicado no site httpwwweducfculptdocentes opombohfemomentosmodelosindexhtm

GARCIA Walter Esteves Visatildeo teoacuterica e praacutetica pedagoacutegica 1975 Editora MacGraw-Hill Satildeo Paulo SP

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GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

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GONZALEZ Justo L Uma histoacuteria do pensamento cristatildeo Do inicio ateacute o Concilio de Calcedocircnia 2004 Volume I Traduccedilatildeo Paulo Arantes Vanuza Helena Freire de Mattos Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

GRIGGS Donald Ensinando professores a ensinar Manual baacutesico para professores de educaccedilatildeo cristatilde 1985 Traduccedilatildeo Elisa G Pierre Goodson e Juacutelia Silveira Faria Editora Casa Editora Presbiteriana Cambuci SP 174p

HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP

HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p

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HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

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MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p

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NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

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OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61

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PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

56

RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 50: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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e sim um dever um direito de existecircncia quanto cidadatildeo e um ser criado por

DEUS e quanto agente educador dentro de uma sociedade que estima preceitos

51

BIBLIOGRAFIA

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ARC ndash BIacuteBLIA REVISTA E CORRIGIDA versatildeo Joatildeo Ferreira Almeida da Biacuteblia Sagrada Revista e Corrigida 1969 Editora SBB Satildeo Paulo SP

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BORGES Inez Augusto Educaccedilatildeo e personalidade A dimensatildeo soacutecio-histoacuterica da Educaccedilatildeo Cristatilde 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

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LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p

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PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

56

RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 51: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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BIBLIOGRAFIA

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ARA ndash BIacuteBLIA REVISTA E ATUALIZADA versatildeo Joatildeo Ferreira Almeida da Biacuteblia Sagrada Revista e Atualizada 2ordf ediccedilatildeo 1993 Editora SBB Satildeo Paulo SP

ARC ndash BIacuteBLIA REVISTA E CORRIGIDA versatildeo Joatildeo Ferreira Almeida da Biacuteblia Sagrada Revista e Corrigida 1969 Editora SBB Satildeo Paulo SP

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BARBOSA Jane Rangel Alves Didaacutetica do Ensino Superior IESDE Brasil SA 2009

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BORGES Inez Augusto Educaccedilatildeo e personalidade A dimensatildeo soacutecio-histoacuterica da Educaccedilatildeo Cristatilde 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

CAIRNS Earle E O Cristianismo Atraveacutes dos Seacuteculos Uma histoacuteria da Igreja Cristatilde 2ordf ediccedilatildeo 1988 reimpressatildeo 2001 Traduccedilatildeo Israel Belo de Azevedo Editora Vida Nova Satildeo Paulo SP 508p

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COTRIM Antocircnio Carlos Fundamentos da Filosofia Editora Saraiva 2003

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DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO HOUAISS versatildeo 10 ndash dezembro de 2001 ndash Instituto Antocircnio Houaiss ndash Produzido e distribuiacutedo por Editora Objetiva Ltda

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ENCICLOPEacuteDIA WIKIPEacuteDIA A enciclopeacutedia livre Online Fonte httpptwikipe diaorg Acessado em 2011

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FAVIER Jean Carlos Magno 1ordf Ediccedilatildeo 2004 Editora Estaccedilatildeo Liberdade Satildeo Paulo ndash SP 697p

FEacuteLIX Jaquelina e BARROS Soacutenia Modelos de Escola na Idade Meacutedia Trabalho realizado por alunas de Licenciatura em Ensino da Biologia e Geologia no ano letivo de 2002-2003 no acircmbito da cadeira de Histoacuteria e Filosofia da Educaccedilatildeo lecionada por Olga Pombo na Faculdade de Ciecircncias da Universidade

53

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GARCIA Walter Esteves Visatildeo teoacuterica e praacutetica pedagoacutegica 1975 Editora MacGraw-Hill Satildeo Paulo SP

GEORGE Sherron K Igreja Ensinadora Fundamentos Biacuteblico-teoloacutegicos e Pedagoacutegicos da Educaccedilatildeo 1993 Editora Luiz para o Caminho Campinas SP

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GONZALEZ Justo L Uma histoacuteria do pensamento cristatildeo Do inicio ateacute o Concilio de Calcedocircnia 2004 Volume I Traduccedilatildeo Paulo Arantes Vanuza Helena Freire de Mattos Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

GRIGGS Donald Ensinando professores a ensinar Manual baacutesico para professores de educaccedilatildeo cristatilde 1985 Traduccedilatildeo Elisa G Pierre Goodson e Juacutelia Silveira Faria Editora Casa Editora Presbiteriana Cambuci SP 174p

HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP

HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p

HOCKING Doutor David As sete leis da lideranccedila cristatilde Como liderar o povo de Deus Traduccedilatildeo Pastor Joatildeo Gentes Satildeo Paulo SP Abba Press Editora e Divulgadora Cultural Ltda 2ordf Ediccedilatildeo 051996 Originalmente publicado em inglecircs por Regal Books sob o tiacutetulo The Seven Laws Of Christian Leadership 1991 315p

HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p

HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm

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LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p

MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p

MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England

MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr

NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm

NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

55

O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p

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OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

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PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

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222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

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de Lisboa em Portugal Publicado no site httpwwweducfculptdocentes opombohfemomentosmodelosindexhtm

GARCIA Walter Esteves Visatildeo teoacuterica e praacutetica pedagoacutegica 1975 Editora MacGraw-Hill Satildeo Paulo SP

GEORGE Sherron K Igreja Ensinadora Fundamentos Biacuteblico-teoloacutegicos e Pedagoacutegicos da Educaccedilatildeo 1993 Editora Luiz para o Caminho Campinas SP

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GONZALEZ Justo L Uma histoacuteria do pensamento cristatildeo Do inicio ateacute o Concilio de Calcedocircnia 2004 Volume I Traduccedilatildeo Paulo Arantes Vanuza Helena Freire de Mattos Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

GRIGGS Donald Ensinando professores a ensinar Manual baacutesico para professores de educaccedilatildeo cristatilde 1985 Traduccedilatildeo Elisa G Pierre Goodson e Juacutelia Silveira Faria Editora Casa Editora Presbiteriana Cambuci SP 174p

HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP

HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p

HOCKING Doutor David As sete leis da lideranccedila cristatilde Como liderar o povo de Deus Traduccedilatildeo Pastor Joatildeo Gentes Satildeo Paulo SP Abba Press Editora e Divulgadora Cultural Ltda 2ordf Ediccedilatildeo 051996 Originalmente publicado em inglecircs por Regal Books sob o tiacutetulo The Seven Laws Of Christian Leadership 1991 315p

HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p

HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

54

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm

LEI Nordm 3459 DE 14 DE SETEMBRO DE 2000 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro Sancionada pelo governador Anthony Garotinho Acessado em 03102011 Site httpalerjln1alerjrjgovbrcontleinsf69d90307244602bb032567e80066861816b2986622cc9dff0325695f00652111OpenDocument

LIMA Carlos Professor de Histoacuteria da Educaccedilatildeo Cristatilde 2005 Fonte httpwwwprofessor carloslimahpgigcombr Acesso em 09092005 21h16m

LOPES Dr Augustus Nicodemus Definindo e defendendo a Educaccedilatildeo Cristatilde 2010 Artigo publicado na Associaccedilatildeo Internacional de Escolas Cristatildes Acessado em 03102011 Site httpacsibrasilorgPortalsacsibrazil_filesArti clesDefinindo20e20defendendo20a20EducaC3A7C3A3o20CristC3A3pdf

LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p

MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p

MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England

MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr

NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm

NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

55

O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p

OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61

OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p

OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

56

RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 53: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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de Lisboa em Portugal Publicado no site httpwwweducfculptdocentes opombohfemomentosmodelosindexhtm

GARCIA Walter Esteves Visatildeo teoacuterica e praacutetica pedagoacutegica 1975 Editora MacGraw-Hill Satildeo Paulo SP

GEORGE Sherron K Igreja Ensinadora Fundamentos Biacuteblico-teoloacutegicos e Pedagoacutegicos da Educaccedilatildeo 1993 Editora Luiz para o Caminho Campinas SP

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros I Acontecimentos poliacuteticos 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GIORDANI Maacuterio Curtis Histoacuteria dos Reinos Baacuterbaros II A civilizaccedilatildeo 1971 Editora Vozes Petroacutepolis RJ

GONZALEZ Justo L Uma histoacuteria do pensamento cristatildeo Do inicio ateacute o Concilio de Calcedocircnia 2004 Volume I Traduccedilatildeo Paulo Arantes Vanuza Helena Freire de Mattos Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

GREGGERSEN Gabriele Perspectivas Educacionais de Joatildeo Calvino Revista Fides Reformata V VII n 2 2002 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP

GRIGGS Donald Ensinando professores a ensinar Manual baacutesico para professores de educaccedilatildeo cristatilde 1985 Traduccedilatildeo Elisa G Pierre Goodson e Juacutelia Silveira Faria Editora Casa Editora Presbiteriana Cambuci SP 174p

HAIDT Regina Ceacutelia Cazaux Curso de Didaacutetica Geral 2000 7ordf Ediccedilatildeo 2ordf impressatildeo Seacuterie Educaccedilatildeo Editora Agravetica Satildeo Paulo SP

HENDRICKS Howard Ensinando para transformar vidas 1991 Editora Betania Minas Gerais Brasil 143p

HOCKING Doutor David As sete leis da lideranccedila cristatilde Como liderar o povo de Deus Traduccedilatildeo Pastor Joatildeo Gentes Satildeo Paulo SP Abba Press Editora e Divulgadora Cultural Ltda 2ordf Ediccedilatildeo 051996 Originalmente publicado em inglecircs por Regal Books sob o tiacutetulo The Seven Laws Of Christian Leadership 1991 315p

HOEKEMA Anthony Andrew - Saved by Grace 1989 - Grand Rapids Mich Publisher WB Eerdmans Pub Co Exeter UK Paternoster Press 277p

HOEKEMA Anthony Andrew Salvos Pela Graccedila 1997 Editora CULTURA CRISTAtilde Satildeo Paulo SP 288p

INFOPEDIAPT Enciclopeacutedia e Dicionaacuterios Porto Editora copy 2003-2011 Porto Editora LDA Porto Portugal Site httpwwwinfopediapt Acessado em 29092011

JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Satildeo Leopoldo Escola Superior de Teologia

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm

LEI Nordm 3459 DE 14 DE SETEMBRO DE 2000 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro Sancionada pelo governador Anthony Garotinho Acessado em 03102011 Site httpalerjln1alerjrjgovbrcontleinsf69d90307244602bb032567e80066861816b2986622cc9dff0325695f00652111OpenDocument

LIMA Carlos Professor de Histoacuteria da Educaccedilatildeo Cristatilde 2005 Fonte httpwwwprofessor carloslimahpgigcombr Acesso em 09092005 21h16m

LOPES Dr Augustus Nicodemus Definindo e defendendo a Educaccedilatildeo Cristatilde 2010 Artigo publicado na Associaccedilatildeo Internacional de Escolas Cristatildes Acessado em 03102011 Site httpacsibrasilorgPortalsacsibrazil_filesArti clesDefinindo20e20defendendo20a20EducaC3A7C3A3o20CristC3A3pdf

LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p

MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p

MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England

MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr

NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm

NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

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O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p

OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61

OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p

OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 54: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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JUNGE Letiacutecia Bencke Cacircnticos no Culto Infantil e na Escola Dominical Experiecircncias nas comunidades da IECLB de Cianorte e Joinville (1968-1981) 2004 Editora Escola Superior de Teologia Satildeo Leopoldo RS

KELLEY Pege H ndash Hebraico Biacuteblico Uma Gramaacutetica Introdutoacuteria Traduccedilatildeo Marie Ann Wangen Krahn 2ordf Ediccedilatildeo 2000 Editora Sinodal Satildeo Leopoldo RS

LDB ndash LEI Nordm 9394 DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996 Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo Nacional Presidecircncia da Repuacuteblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Juriacutedicos Acessado em 03102011 Site httpwwwplanaltogovbr ccivil_ 03leisL9394htm

LEI Nordm 3459 DE 14 DE SETEMBRO DE 2000 Dispotildee sobre Ensino Religioso Confessional nas escolas da rede puacuteblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro Sancionada pelo governador Anthony Garotinho Acessado em 03102011 Site httpalerjln1alerjrjgovbrcontleinsf69d90307244602bb032567e80066861816b2986622cc9dff0325695f00652111OpenDocument

LIMA Carlos Professor de Histoacuteria da Educaccedilatildeo Cristatilde 2005 Fonte httpwwwprofessor carloslimahpgigcombr Acesso em 09092005 21h16m

LOPES Dr Augustus Nicodemus Definindo e defendendo a Educaccedilatildeo Cristatilde 2010 Artigo publicado na Associaccedilatildeo Internacional de Escolas Cristatildes Acessado em 03102011 Site httpacsibrasilorgPortalsacsibrazil_filesArti clesDefinindo20e20defendendo20a20EducaC3A7C3A3o20CristC3A3pdf

LOPES Edson Pereira A inter-relaccedilatildeo da teologia com a pedagogia no pensamento de Comenius 2006 Editora Mackenzie Satildeo Paulo SP 309p

MANUAL DO PROFESSOR EFICAZ Editora Cultura Crista 3ordf Ediccedilatildeo 1997 Satildeo Paulo SP 160p

MARCHANT JRV and CHARLES JF Cassells Latin Dictionary 26th Edition 1952 Publisher Cassell and Co London England England

MICHAELIS Moderno Dicionaacuterio da Liacutengua Portuguesa copy 1998-2009 Editora Melhoramentos Ltda Site produzido por REC Miacutedia Digital copy 2009 UOL Site httpmichaelisuolcombr

NEW ADVENT CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Fathers of the Church (ADVENTO NOVA ENCICLOPEacuteDIA CATOacuteLICA PAIS DA IGREJA) Acessado em 22092011 Site httpwwwnewadventorgcathen06001ahtm

NICHOLS Robert Hastings Histoacuteria da Igreja Cristatilde 11ordf ediccedilatildeo 2000 Traduccedilatildeo J Mauricio Wanderley Editora Cultura Cristatilde Cambuci Satildeo Paulo SP

NOVO DICIONAacuteRIO ELETROcircNICO AUREacuteLIO versatildeo 50 FERREIRA Aureacutelio Buarque de Holanda Ferreira Ediccedilatildeo eletrocircnica autorizada a Positivo Informaacutetica Ltda

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O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p

OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61

OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p

OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

57

IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 55: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

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O MINISTEacuteRIO EDUCATIVO DA IGREJA Uma Reflexatildeo biacuteblica sobre os desafios e oportunidades da educaccedilatildeo cristatilde 1987 Traduccedilatildeo Joseacute Gabriel Said JUERP Rio de Janeiro RJVisatildeo Mundial MG 40p

OLIVEIRA Renato Joseacute de Educaccedilatildeo dos excluiacutedos daacutediva ou diacutevida Artigo da RBC (Revista Benjamin Constant) Ediccedilatildeo 19 ndash Agosto de 2001 Instituto Benjamin Constant Fonte httpwwwibcgovbrindexphpcatid=4ampitemid=61

OLIVEIRA Vagner Silva de A Educaccedilatildeo Cristatilde no Ensino Secular na Escola Dominical e a Influecircncia da IPB neste processo 2008 Universidade Presbiteriana Mackenzie Escola Superior de Teologia Satildeo Paulo SP 71p

OLIVETTI Odayr Aprimorando a Escola Dominical 2ordf Ediccedilatildeo Revista 1992 Editora Casa Editora Presbiteriana (JERIPB) Cambuci SP

PACKER JI A evangelizaccedilatildeo e a soberania de Deus Se Deus controla todas as coisas porque evangelizar 2002 Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen Editra Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

PAZMINtildeO Robert W Temas fundamentais da educaccedilatildeo cristatilde 2008 Editora Cultura Cristatilde Satildeo Paulo SP

ぢだぜんげんぞでとだゎだ aumleumlUumloumlUumlaumleumlntildeiumlccediloacuteoumlntildeeuml ぜoacuteecirciacuteoacuteiquest がUumlCcedilfrac12iacuteoumloacuteocircntildeiumliexclUumlntilde szligUumlCcedilUumliumliquestUumlccediloacutentilde aumleumliacuteccedilUumliumliquestiacuteccedilOumlUumlntilde (em russo) 1973 Traduccedilatildeo para o inglecircs em 1984 (POMAZANSKY Protopresbyter Michael Orthodox Dogmatic Theology) Platina CA Saint Herman of Alaska Brotherhood Traduccedilatildeo para portuguecircs POMAZANSKY Protopresbiacutetero Michael Teologia Dogmaacutetica Ortodoxa Platina CA Satildeo Germano Irmandade do Alasca 1973

PORTAL ESCOLA DOMINICAL A Histoacuteria da Escola Dominical 29 dez 2002 Fonte httpwwwescoladominicalcombr

Price J M A pedagogia de Jesus o mestre por excelecircncia Traduccedilatildeo Waldemar W Wey 3ordf ediccedilatildeo 1980 Editora JUERP Rio de Janeiro RJ

RAMOS Andreacute Luiz APOSTILA DE EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 2002 Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano do Rio de Janeiro ndash STPRJ Atual STPRAGS ndash Seminaacuterio Teoloacutegico Presbiteriano Reverendo Ashbel Green Simonton

__________________ Educaccedilatildeo cristatilde no lar 1ordf Ediccedilatildeo 1999 Editora LPC ComunicaccedilotildeesARIF Rio de Janeiro RJ 63p

REARDON Bernard MG Religious Thought in the Reformation 2ordf ed 1995 xii Publisher Longman New York USA Traduccedilatildeo Gabriele Greggersen

RIBEIRO Boanerges Protestantismo e Cultura Brasileira Aspectos Culturais da Implantaccedilatildeo do Protestantismo no Brasil 1981 Casa Editora Presbiteriana Satildeo Paulo SP Brasil

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

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RICHARDS Lawrence O Teologia da educaccedilatildeo cristatilde Traduccedilatildeo Hans Udo Fuchs Satildeo Paulo SP Vida Nova 2ordf Ediccedilatildeo 2ordf Reimpressatildeo novembro de 1989 266p

RUSHDOONY Rousas John The Philosophy of the Christian Curriculum 1st Edition 1985 Published 2001 by Ross House Books USA 194p

SANTOS Valdeci da Silva Educaccedilatildeo Cristatilde Conceituaccedilatildeo Teoacuterica e Implicaccedilotildees Praacuteticas Revista Fides Reformata XIII Nordm 2 2008 Artigo Publicaccedilatildeo Universidade Presbiteriana Mackenzie pp 155-174

SHERRILL Lewis J The of Power (O dom do poder) Publishing house The Mac Millan Co 1965 Nova York USA

SILVA Antocircnio Gilberto da Manual da Escola Dominical Pela excelecircncia do ensino da palavra de Deus 5ordf Ediccedilatildeo aumentada e atualizada 1981 Editora CPAD Rio de Janeiro RJ

STRONG Augustus Hopkins Teologia Sistemaacutetica Volume I Ediccedilatildeo Revisada e Ampliada 2003 Editora Hagnos Obra volume I e II Satildeo Paulo SP 1918p

VERITATIS SPLENDOR Patriacutestica - Os Escritos dos Santos Pais da Igreja Acesso em 22012010 Site httpwwwveritatiscombrarea2 apud WIKIPEDIA Acesso em 22092011 httpptwikipediaorgwikiPadres_da_ Igrejacite_note-1

WHITE Ellen G Fundamentos da Educaccedilatildeo Cristatilde 2ordf Ediccedilatildeo 2009 Traduccedilatildeo Naor G Conrado Editora Casa Publicadora Brasileira TatuiacutendashSP 568p

WILKINSON Dr Bruce As Sete Leis do Aprendizado 1998 Editora Betacircnia SC Belo Horizonte (Venda Nova) MG

ZABATIERO Julio Novos caminhos para a educaccedilatildeo cristatilde 2009 Editora Hagnos 88p

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

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IacuteNDICE

CAPA 01

FOLHA DE ROSTO 02

AGRADECIMENTO 03

DEDICATOacuteRIA 04

EPIacuteGRAFE 05

RESUMO 06

METODOLOGIA 07

SUMAacuteRIO 08

INTRODUCcedilAtildeO 09

CAPIacuteTULO I ndash ORIGEM DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 11

11 EDUCACcedilAtildeO 11

111 A OacutePTICA INDIVIDUAL 11

112 A OacutePTICA SOCIAL 12

12 A EDUCACcedilAtildeO PODE SE PROCESSAR 12

13 A PERSPECTIVA CRISTAtilde DA EDUCACcedilAtildeO 13

131 A EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde Eacute UM PROCESSO 14

132 A OBRA DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 14

14 A EDUCACcedilAtildeO NO ANTIGO TESTAMENTO 15

141 NA CRIACcedilAtildeO 15

142 NO PENTATEUCO 16

143 NA VIDA DE ISRAEL 17

15 A EDUCACcedilAtildeO NO NOVO TESTAMENTO 19

151 NOS EVANGELHOS 19

152 A IGREJA PRIMITIVA 21

153 OS APOacuteSTOLOS 22

CAPIacuteTULO II ndash O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde 24

21 A EVOLUCcedilAtildeO DO CRISTIANISMO 24

211 O ENSINO 24

22 O OBJETIVO DA EDUCACcedilAtildeO CRISTA 25

221 AS ESCOLAS 25

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

IacuteNDICE 57

Page 58: UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO ...2 UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”FACULDADE INTEGRADA AVM A VISÃO CRISTÃ DA/NA EDUCAÇÃO Apresentação

58

222 RENASCIMENTO CAROLIacuteNGIO 26

223 ABERTURA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL 27

224 AS UNIVERSIDADES 28

2241 PAIS DA IGREJA 29

225 A EDUCACcedilAtildeO NA IGREJA REFORMADA 30

226 A ESCOLA DOMINICAL (ED) 33

CAPIacuteTULO III ndash COMO ESTAacute Agrave VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 37

31 O ENSINO RELIGIOSO (ER) 37

311 RELIGIAtildeO 38

312 ENSINO RELIGIOSO 38

3121 RELIGIAtildeO NO ESTADO 39

3122 A FUNCcedilAtildeO DOS PAIS 39

313 DIVERSIDADE RELIGIOSA 39

3131 NO LAR 39

3132 NA INSTITUICcedilAtildeO RELIGIOSA 40

314 A RELIGIAtildeO NO BRASIL 40

32 EDUCACcedilAtildeO CRISTAtilde (EC) 42

33 COMO ESTAacute A VISAtildeO CRISTAtilde DANA EDUCACcedilAtildeO 44

331 AS ESCOLAS CONFESSIONAIS 46

332 A UNIVERSIDADE CONFESSIONAL 47

CONCLUSAtildeO 49

BIBLIOGRAFIA 51

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