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Ciência Política e Teoria do EstadoCiência Política e Teoria do Estado

Professor Dejalma CremoneseProfessor Dejalma Cremonese

Aluna Camila HepfnerAluna Camila Hepfner

Conceito humanístico e social na visão de AristótelesConceito humanístico e social na visão de Aristóteles

Ijuí – junho 2008Ijuí – junho 2008

AristótelesAristóteles

ÉÉ considerado considerado um dos maiores um dos maiores pensadores depensadores detodos os tempostodos os tempose criador doe criador dopensamento lógico.pensamento lógico.Está entre os mais influentes filósofos Está entre os mais influentes filósofos

gregos.gregos.

Junto com Sócrates e Platão, Junto com Sócrates e Platão, transformou a filosofia pré-socrática, transformou a filosofia pré-socrática, construindo um dos principais construindo um dos principais fundamentos da filosofia ocidental.fundamentos da filosofia ocidental.

Sócrates Platão Sócrates Platão

Prestou contribuiçõesPrestou contribuiçõesem diversas áreas do em diversas áreas do conhecimento humano. É conhecimento humano. É considerado por muitos o filósofo considerado por muitos o filósofo que mais influenciou o que mais influenciou o pensamento ocidental. pensamento ocidental.

FilosofiaFilosofia

A filosofia é essencialmente A filosofia é essencialmente teorética: deve decifrar o enigma teorética: deve decifrar o enigma do universo, em face do qual a do universo, em face do qual a atitude inicial do espírito é o atitude inicial do espírito é o assombro do mistério. assombro do mistério.

O seu problema fundamental é o O seu problema fundamental é o problema do ser, não o problema problema do ser, não o problema da vida.da vida.

CiênciaCiência

Para Aristóteles, a natureza tem Para Aristóteles, a natureza tem forma, contêm espécies e as forma, contêm espécies e as espécies são os aspectos espécies são os aspectos persistentes da natureza, sendo persistentes da natureza, sendo as coisas particulares as coisas particulares transitórias em outro sentido.transitórias em outro sentido.

A preservação da forma constitui A preservação da forma constitui a regra, mas desvios dela não a regra, mas desvios dela não são impossíveis. A idéia da forma são impossíveis. A idéia da forma é uma espécie de ideal, um ideal é uma espécie de ideal, um ideal do qual a natureza em si se do qual a natureza em si se aproxima.aproxima.

““Nada pode ser composto de Nada pode ser composto de nada, assim como nada pode nada, assim como nada pode proceder de nada”.proceder de nada”.

** A tarefa do cientista consiste A tarefa do cientista consiste em descobrir a forma nas em descobrir a forma nas variações pelas quais a matéria e variações pelas quais a matéria e responsável.responsável.

** O objetivo do cientista consiste O objetivo do cientista consiste em demonstrar que coisas se em demonstrar que coisas se encartam em tais encartam em tais relacionamentos e, destarte, relacionamentos e, destarte, porque são o que são. porque são o que são.

É isso o que significa É isso o que significa compreender a natureza. compreender a natureza.

Aristóteles diz que a mudança é a Aristóteles diz que a mudança é a concretização do potencial qual concretização do potencial qual potencial. A forma de mudança potencial. A forma de mudança por que passam é a por que passam é a concretização do que têm concretização do que têm potencialidade de realizar. potencialidade de realizar.

Ética e PolíticaÉtica e Política

EEles constituem ciências les constituem ciências práticas, não teóricas, da mesma práticas, não teóricas, da mesma forma que a Poética e a Retórica forma que a Poética e a Retórica referem-se a ciências produtivas.referem-se a ciências produtivas. A ética faz parte da política A ética faz parte da política

A ciência prática não é uma A ciência prática não é uma ciência teórica sobre a prática, ciência teórica sobre a prática, mas a arte da prática, da mesma mas a arte da prática, da mesma maneira que uma ciência maneira que uma ciência produtiva não é uma ciência produtiva não é uma ciência teórica sobre a produção de teórica sobre a produção de obras de arte ou discursos, mas obras de arte ou discursos, mas a arte de produzi-losa arte de produzi-los..

O fim último do estado é a O fim último do estado é a virtude, a formação moral dos virtude, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso.necessários para isso.

O estado é um organismo moral, O estado é um organismo moral, condição e complemento da condição e complemento da atividade moral individual, e atividade moral individual, e fundamento primeiro da suprema fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa.atividade contemplativa.

A política, contudo, é distinta da A política, contudo, é distinta da moral, porquanto esta tem como moral, porquanto esta tem como objetivo o indivíduo, aquela a objetivo o indivíduo, aquela a coletividade. A ética é a doutrina coletividade. A ética é a doutrina moral individual, a política é a moral individual, a política é a doutrina moral social.doutrina moral social.

A característica fundamental da A característica fundamental da moral aristotélica é o moral aristotélica é o racionalismoracionalismo, , visto ser a virtude ação consciente visto ser a virtude ação consciente segundo a razão, que exige o segundo a razão, que exige o conhecimento absoluto, metafísico, conhecimento absoluto, metafísico, da natureza e do universo, natureza da natureza e do universo, natureza segundo a qual e na qual o homem segundo a qual e na qual o homem deve operar.deve operar.

Religião e a ArteReligião e a Arte

Afirma-se o teísmo do ato puro. Exclui Afirma-se o teísmo do ato puro. Exclui filosoficamente o antropomorfismo, ele filosoficamente o antropomorfismo, ele não exclui uma espécie de politeísmo, e não exclui uma espécie de politeísmo, e admite, ao lado do Ato Puro e a ele admite, ao lado do Ato Puro e a ele subordinado, os deuses astrais, admite subordinado, os deuses astrais, admite que os corpos celestes são animados por que os corpos celestes são animados por espíritos racionais. espíritos racionais.

Considera a Considera a artearte como imitação, de como imitação, de conformidade com o fundamental conformidade com o fundamental realismo grego. Não imitação de uma realismo grego. Não imitação de uma imitação, como é o fenômeno, o imitação, como é o fenômeno, o sensível, e sim imitação direta da sensível, e sim imitação direta da própria idéia, do inteligível imanente própria idéia, do inteligível imanente no sensível, imitação da forma no sensível, imitação da forma imanente na matéria.imanente na matéria.

Na arte, esse inteligível, universal Na arte, esse inteligível, universal é encarnado, concretizado num é encarnado, concretizado num sensível, num particular e, sensível, num particular e, destarte, tornando intuitivo, destarte, tornando intuitivo, graças ao artista.graças ao artista.

PsicologiaPsicologia

Objeto geral da psicologia Objeto geral da psicologia aristotélica é o mundo animado, aristotélica é o mundo animado, vivente, tendo por princípio a vivente, tendo por princípio a alma, distinguindo-se alma, distinguindo-se essencialmente do mundo essencialmente do mundo inorgânico. inorgânico.

O ser vivo possui internamente o O ser vivo possui internamente o princípio da sua atividade, que é princípio da sua atividade, que é precisamente a alma, forma do precisamente a alma, forma do corpo.corpo.

A característica essencial e A característica essencial e diferencial da vida e da planta, diferencial da vida e da planta, que tem por princípio a alma que tem por princípio a alma vegetativa, é a nutrição e a vegetativa, é a nutrição e a reprodução.reprodução.

A filosofia de Aristóteles A filosofia de Aristóteles proporciona uma visão proporciona uma visão abrangente da realidade, do abrangente da realidade, do mundo físico e dos seres mundo físico e dos seres humanos.humanos.

Ele foi profundamente universal Ele foi profundamente universal em seus interesses e em seus interesses e enciclopédico em suas enciclopédico em suas discussões.discussões.

““A grandeza não consiste A grandeza não consiste em receber honras, mas em em receber honras, mas em merecê-las”merecê-las”

Aristóteles.Aristóteles.

BibliografiaBibliografia

www.mundodosfilosofos.com.brwww.mundodosfilosofos.com.br

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www.wikipedia.org/www.wikipedia.org/

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www.pucsp.brwww.pucsp.br