uma introdução ao estudo da cabala

5/9/2018 Uma Introdução ao Estudo da Cabala - slidepdf.com

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אUma Introdução ao Estudo da Cabala

Por William Wynn Westcott

NOTA: Este trabalho foi baseado em uma série de palestras por Westcott para o Grupo de

Estudos Metropolitanos (SRIA), que foram publicadas em Londres em 1910 por JM Watkins. [Soror SJ]

PREFÁCIO

Alunos de literatura, filosofia e religião que têm alguma simpatia com as Ciências Ocultaspodem muito bem prestar atenção à Cabala dos rabinos hebreus dos tempos antigos; porqualquer fé podem ser realizadas pelo pesquisador, ele vai ganhar não só conhecimento,mas também vai ampliar sua visão da vida e do destino, através da comparação de outrasformas de religião com a fé e doutrinas em que tenha sido alimentada, ou que este tenha

adoptado depois de atingir a idade plena e poder de apreciação.Estando certíssimo do bem a ser assim determinada, desejo chamar a atenção para osdogmas do velho hebreu Kabalah. Eu tive a sorte de ser atraídos para este estudo um tantoobscuros, em um breve período de vida, e eu tenho sido capaz de poupar um pouco detempo nos anos seguintes para recolher algum conhecimento sobre esta filosofia hebraicareligiosa; minhas informações sobre o assunto tem sido ampliado por minha filiação daSociedade Rosacruz. No entanto, os livros cabalísticos são tão numerosos e tão demorado,e muitos deles apenas para ser estudado em Rabbinic Hebraico e Caldeu que eu sinto a-diamenos confiante do meu conhecimento da Cabala do que eu fiz 20 anos atrás, quando esseensaio foi publicado pela primeira vez, após a entrega na forma de palestras para uma

Sociedade de Estudantes Hermética em 1888. Desde essa data uma tradução francesa de"O Zohar", por Jean de Pauly, e um trabalho intitulado "A Literatura e História da Cabala",por Arthur E. Waite, foram publicados, mas eu acho que este pequeno tratado seráencontrados de interesse para aqueles que não têm lazer suficiente para dominar as obrasmais completas sobre a Cabala.

O Antigo Testamento foi da necessidade referida, mas eu tenho pela intenção não fezreferências ao Novo Testamento, ou à fé e doutrinas ensinadas por Jesus, o Cristo, como oSalvador do mundo: se o desejo de se referir à alegada referência no Kabalah à Trindade,será encontrada no Zohar ii, 43, b.:. e uma versão em Inglês do mesmo em "A Cabala", porCD Ginsburg.

WM. Wynn Westcott, MB, etc

A Cabala

Ela deve ser confessado que a origem da Cabala se perde nas brumas da antiguidade,ninguém pode demonstrar que foi o seu autor, ou que foram seus primeirosprofessores. Evidências consideráveis pode ser feita para mostrar que suas raízes passar de

volta para os rabinos hebreus que floresceu na época do Segundo Templo sobre o BC 515anos de sua existência, antes que o tempo que eu não conheço nenhum provas.

Tem sido sugerido que o cativeiro dos judeus na Babilônia levou à formação dessa filosofiapelo efeito da lore caldeu e dogma agindo sobre a tradição judaica. Sem dúvida, nos

primeiros estágios de sua existência o ensino era totalmente oral, daí o nome de QBLHQBL para receber, e tornou-se variada pelas mentes por meio da qual filtrada em seu curso,



אnão há prova de que qualquer parte do que foi escrito por séculos depois. Foi mantidacuriosamente distintas tanto do Exotérico livros do Pentateuco Mosaico e, a partir dosComentários crescente sobre eles, a Mishna e Guemará, que formam o Talmud. Isto pareceter crescido em teologia hebraica sem combinar com as doutrinas recônditos da Cabala. De

forma semelhante, vemos na Índia que o Upanishads, uma série de tratados esotéricos,cresceu ao lado dos Brahmanas e os Puranas, que são instruções Exotérico projetado parao uso das massas do povo.

Com relação ao mais antigo livros cabalísticos ainda existente, uma polêmica sedesencadeou entre os críticos modernos, que negam a era afirmado de cada obra, e tentarmostrar que o autor assumiu é a única pessoa que não poderia ter escrito cada um emquestão. Mas esses críticos mostram a divergência máxima de opinião no momento em quese torna necessário fixar uma data ou um autor, de modo muito mais fácil é críticadestrutiva do que a aquisição de conhecimentos real.

Façamos uma breve nota do chefe dos tratados de idade cabalística.O "Sepher Yetzirah" ou "Livro da Formação" é o mais antigo tratado, é atribuída pelalenda a Abraão o Patriarca: várias edições de uma tradução em Inglês por me ter sidopublicado. Este trabalho explica um esquema mais curioso filosófica da Criação, traçandoum paralelo entre a origem do mundo, o Sol, os planetas, os elementos, as estações, ohomem e as letras 22 do alfabeto hebraico; dividindo-os em uma tríade, um Heptad e umDodecad; três letras A mãe M, e Sh são referidas primevo Ar, Água e Fogo, sete letrasduplas são referidos os planetas e as sete divisão de tempo, etc, e os doze letras simples sãochamados ao mês, signos zodiacais e órgãos humanos. Crítica moderna tende à conclusãode que as versões existentes antigos foram compilados por volta do ano 200. O "Sepher

Yetzirah" é mencionada no Talmud, ambos de Jerusalém e da Babilônia, que foi escrito nalíngua neo-hebraica, como a Mishna.

O "Zohar" ou "Sohar" escrito em hebraico ou ZHR Zuhr "O Livro do Esplendor" ou de"Luz", é uma coleção de muitos tratados em separado sobre a Divindade, Anjos, Almas eCosmogonia. Sua autoria é atribuída a Rabi Simon ben Jochai, que viveu 160 AD, ele foiperseguido e levado para viver em uma caverna por Lucius Aurelius Verus, co-regente como imperador Marcus Aurelius Antoninus. Uma parte considerável do trabalho pode ter sidoarranjado por ele a partir da tradição oral de seu tempo, mas outras partes foramcertamente adicionado por outras mãos, em intervalos até o momento em que foipublicado pela primeira vez como um todo pelo rabino Moisés de Leon, de Guadalajara,

em Espanha, por volta de 1290. A partir desse momento a sua história é conhecida; ediçõesimpressas foram emitidos em Mântua, 1558, Cremona, 1560, e Lublin, 1623; estes são ostrês Códices famosa de "O Zohar" na língua hebraica. Para aqueles que não lêem hebraicoo único meio prático de se estudar o Zohar são a tradução parcial para o latim do Barão

von Rosenroth Knorr, publicado em 1684 sob o título de "Kabbala Denudata", e da ediçãoInglês de três tratados, - " Siphra Dtzenioutha "ou" Livro do Oculto Mistério "," Ha IdraRabba "," Grande Assembléia "e" Ha Idra Suta "," Pequena Assembléia ", traduzido por SLMacGregor Mathers. Estes três livros dão uma boa idéia do tom, estilo e material doZohar, mas eles incluem apenas uma visão parcial: outros textos do Zohar são: - Hikaloth -Os Palácios, Sithre Torah - Mistérios da Lei, Midrash ha Neelam - O comentário segredo,Raja Mehemna - O pastor fiel, Saba Demishpatim, - O discurso do Idoso - o profeta Elias,

e Januka - O jovem, com as chamadas notas Tossefta e Mathanithan.



אEm curso de publicação há agora uma tradução francesa do Zohar completa, por Jean dePauly: este é um trabalho mais acadêmico.Outros famosos tratados cabalísticos são: - "O Comentário sobre as Dez Sephiroth," pelorabino Menachem ben Azariel, 1200 AD, "Alphabet A" do Rabino Akiba, "A Porta do

Céu", o "Livro de Enoque", "Pardes Rimmonim, ou Jardim do Pomegrantes "," Umtratado sobre o Emanações "," Otz Chiim ha, ou The Tree of Life "de Chajim Vital;"Rashith Galgulim ha, ou Revolutions of Souls "de Isaac de Loria e, especialmente, osescritos do famoso judeu espanhol, Ibn Gebirol, que morreu AD 1070, e foi tambémchamado Avicebron, suas grandes obras são "A fonte da vida" e "A Coroa do Reino".

O ensino da Cabala tem sido considerada como ser agrupados em várias escolas, cada umadas quais era famosa por um tempo. Eu posso citar: - A Escola de Gerona, 1190-1210, dorabino Isaac, o Cego, Rabinos Azariel e Ezra, e Nachmanides Moisés. A Escola de Segoviade Rabinos Jacob, Abulafia (falecido em 1305), Tob Shem (falecido em 1332), e Isaac de

Akko. A Escola do rabino Isaac ben Abraham Ibn Latif sobre 1390. A Escola de Abulafia

(falecido em 1292) e Gikatilla Joseph (falecido em 1300), também as Escolas de "Zoharists"de Rabinos Moisés de Leon (falecido em 1305), di Menahem Recanti (falecido em 1350),Isaac Loria (falecido em 1572) e Vital Chajim , que morreu em 1620. Um cabalista alemãomuito famoso foi John Reuchlin ou Capnio, e ele escreveu duas grandes obras, o "De

Verbo Mirifico" e "De arte Cabalistica."

Na principal, havia duas tendências entre os cabalistas: a um conjunto dedicaram-seinteiramente ao doutrinal e dogmática ramo: o outro para o aspecto prático e prodígios.

O maior dos rabinos prodígios foram Isaac Loria, também chamado de Ari, e Sabatai Zevi,que curiosamente se tornou um Mahommedan. Ambos os departamentos de Occult lore

rabínico ter representantes de vida, principalmente os indivíduos dispersos, muitoraramente, os grupos de iniciados são encontrados. Na Europa Central, partes da Rússia, Áustria e Polónia há ainda agora os judeus, conhecido como Wonder-Rabinos de trabalho,que pode fazer coisas estranhas que eles atribuem à Cabala, e as coisas muito difíceis deexplicar ter sido visto na Inglaterra, nas mãos de estudantes dos ritos cabalísticos e talismãs.Os Comentários rabínica, muitas séries de profundidade, sobrepondo uns aos outros, quejá existem em conexão com os tratados de idade formam uma massa de lore cabalísticoscomo para torná-lo uma tarefa quase impossível agarrá-los, provavelmente nenhum cristãonem judeu neste país pode dizer que doutrinas não são ainda estabelecidos em algumas dasobras velho manuscrito.

Cabala dogmática ou teórica indica concepções filosóficas respeitando a Divindade, os Anjos e os seres mais espiritual do que o homem, a alma humana e seus vários aspectos oupartes; sobre pré-existência e reencarnação e os vários mundos ou planos de existência.

A Kabalah Prático tenta uma interpretação mística e alegórica do Antigo Testamento,estudando cada frase, palavra e letra, ela ensina a ligação entre letras e números e os modosde sua inter-relação; os princípios da Gematria, Notaricon e Temura, o formação e usosdos nomes divinos e angélicos como amuletos; a formação de quadrados mágicos, e umfundo de vasta erudição aliada curioso, que posteriormente formaram a base da magiamedievais.

Para quem não quiser ler qualquer obra cabalística como um todo, mas sim para recolher

uma visão geral dessa filosofia, há agora três obras-padrão, duas são em Inglês; um por Dr.C. Ginsburg, 1865, formal currículo e concisa das doutrinas, o outro, um excelente livro,



א"A Doutrina e Literatura da Cabala", por Arthur E. Waite, 1902; e um em francês por

Adolph Franck, 1889, que é mais discursiva e dá menos detalhes .Muitos pontos do ensino de sistemas indianos de filosofia religiosa não são tocadas empelo sistema hebraico, ou que são excluídas por diferenças de natureza fundamental: como

a Cosmogonia de outros mundos, a menos que o Worlds destruída da ForçaDesequilibrada se referem a esses, o inviolabilidade do direito, como Karma, não é umacaracterística proeminente; A reencarnação é ensinada, mas o número de re-nascimentos élimitado geralmente a três.

Uma pequena parte da doutrina cabalística é encontrada no Talmud judeu, mas nessacoleção de tratados há alguma grosseria que está ausente da Kabalah verdade, tais são asteorias sobre a degradação dos homens em formas de animais e de homens para serrenascido como mulher, como um castigo pelos pecados terrenos numa vida anterior.

Deve ser lembrado que muitos pontos de doutrina são limitados aos ensinamentos de

rabinos, mas um pouco, e que as diferenças entre as doutrinas primeiras e últimas em umdeterminado ponto são às vezes muito grande, como é demonstrado por uma comparaçãodos Livros do rabinos de diferentes épocas e escolas. Alguns dos ensinamento cabalísticotambém nunca foi impresso, nem publicada, e tem sido transmitida até hoje de mestre paradiscípulo só: há alguns pontos não encontrados em qualquer livro em hebraico, que eu meter ensinado na Sociedade Rosacruz e em Lodges hermética. Um estudo atento de algunsdesses velhos livros de mística hebraica revela a existência de intencional "blinds", queparecem ter sido introduzidas para limitar certos dogmas aos estudantes alguns equipadospara recebê-los, e para preservá-los da distribuição promíscuo e tão de mau uso por da.ignorantes ou viciosos

Dois ou três séculos se passaram desde qualquer adição notável ao corpo de doutrinacabalística tem sido feito, mas antes que o tempo de uma longa sucessão de comentáriostinham sido produzidos, todos tendendo para ilustrar ou alargar o regime filosófico.

Como já foi dito, quando o primeiro Kabalah tomou forma como um todo concreto e umsistema filosófico, pode permanecer para sempre dado um desconhecido, mas seconsiderarmos que, como eu acredito que é correto, como o esoterismo da religião doshebreus, a dogmas da fundação são, sem dúvida, quase tão antiga como a promulgaçãoprimeiro dos princípios fundamentais da adoração a Jeová.

Eu não posso agora tentar qualquer olhar sobre as alegações de alguns estudiosos duvidar,

que questionam se a história das Doze Tribos é um fato histórico, ou se já houvesse umMoisés, ou até mesmo um rei Salomão. É suficiente para efeitos do presente que a naçãojudaica tinha a teologia jeovístico e um sistema de casta sacerdotal, e uma doutrinacoerente, na época do Segundo Templo, quando Ciro, Soberano de toda a Ásia, 536 aC,segurando os judeus em cativeiro , permitiu alguns deles para voltar a Jerusalém para opropósito expresso de restabelecer o modo de adoração hebraica que tinham sidoforçosamente interferida por Nabucodonosor em 587 aC

Após esse retorno a Jerusalém foi que Esdras e Neemias, por volta de 450 aC, editado ecompilado o Velho Testamento dos hebreus, ou de acordo com aqueles que negam aautoria mosaica eo regime Solomonic, foi então que escreveu o Pentateuco.



אO culto renovado mantida até 320 aC, quando Jerusalém foi capturada por Ptolomeu Soter,que, no entanto, não destruiu as bases da religião judaica, na verdade o seu sucessor,Ptolomeu Filadelfo, causou a escrituras hebraicas de ser revisto e traduzido para o gregopor setenta e dois estudiosos, cerca de 277 aC, o que tem sido conhecido durante séculos

como a versão Septuaginta do Velho Testamento.Mais problemas judaica seguido, no entanto, e Jerusalém foi novamente tomada e saqueadapor Antíoco em 170 aC Seguiu-se a longas guerras dos Macabeus, posteriormente osromanos dominaram a Judéia, em seguida, discutir com os judeus, a cidade foi tomada porPompeu, e não muito tempo depois foi novamente saqueada pelo general romano Crassoem 54 aC No entanto, a religião judaica foi preservada, e encontramos a festas e festivaisreligiosos todos em curso no tempo de Jesus, ainda mais uma vez no ano 70 dC, era aCidade Santa tomadas, saqueadas e queimada, e que por Tito, que se tornou imperador dosromanos em 79 dC.

Através de todas estas vicissitudes, o hebraico do Antigo Testamento sobreviveu, aindadeve quase inevitavelmente tiveram muitas alterações e adições feitas aos seus diversostratados, as doutrinas mais esotérico que foram proferidas ao longo da linha da castasacerdotal, e não incorporadas com a Torá oferecidos ao povo, pode, sem dúvida, têm sidorepetidamente variada pelas influências dos professores em luta.

Logo após este período foi moldado a primeira série de glosas e comentários sobre oslivros do Antigo Testamento, que chegaram até aos nossos tempos. Dos primeiros a estessão o volume chamado "Targum de Onkelos" on "A Lei", escrito cerca de 100 dC, e que de

Jônatas ben Uziel sobre "Os Profetas".

Sobre AD 141 lá primeiro entrou em nota o tratado agora famoso escrito pelos rabinos de Judá, chamado "Mishna," e isso serviu de base para as compilações vasta doutrina hebraicachamada "Talmud", de que existem duas formas existentes, um compilado em Babylon-omais notável, e outro associado a Jerusalém. Ao original "Mishná" os rabinos comentáriosadicionados ainda com o nome "Guemará". A partir deste momento a literatura dojudaísmo cresceu rapidamente, e houve uma sucessão constante de Rabinos notáveishebraico que publicaram tratados religiosos, pelo menos até AD 1500. Os dois foram

Talmuds impresso pela primeira vez em Veneza em 1520 e 1523, respectivamente.

Os livros do Antigo Testamento foram a luz que guia através dos tempos dos judeus, masos rabinos não estavam satisfeitos aprendeu com eles sozinha, e complementado-os por

duas séries paralelas de obras de literatura, a uma, talmúdica, comentários, que se baseiaRegras Treze Argumento de entregues por Moisés para ilustrar o Antigo Testamento, efornecer material para o ensino da população, eo outro, uma série longa de tratados decaráter mais abstrusas, concebido para ilustrar a sua Doutrina Secreta e pontos de vistaesotérico. O Sepher Yetzirah, eo Zohar ou Livro do Esplendor representam o núcleo doque a instrução oral, que os rabinos dos tempos antigos, se orgulhavam de possuir, e queeles têm mesmo a afirmar como sendo "O Conhecimento Secreto" que Deus deu a Moisés,para os uso dos próprios sacerdotes, em contraste com a Lei Escrita destinado para asmassas do povo.

Uma das principais concepções da Cabala é que a sabedoria espiritual é alcançado por trinta

e dois caminhos, tipificado pelo Ten números e as vinte e duas letras; esses Ten novamentea ser símbolos da Emanações Divinas, o Sephiroth, as vozes cantando em Santo Mar de



אCristal, o Grande Mar, a Mãe Suprema, Binah, e das forças Vinte e dois oculto da naturezado Universo simbolizada pelos três elementos principais, os sete planetas, e os DozeZodiacal influências dos céus, que tintura preocupações humanas através do caminho donosso Sol em seu curso anual. Eu dei os nomes e as definições dos Caminhos Trinta e dois

no final da minha edição do "Sepher Yetzirah". Agora para mostrar a estreita ligação entre a Cabala e do judaísmo ortodoxo, encontramosos rabinos catalogação dos livros do Antigo Testamento em uma série de vinte e duas (asletras) trabalha para ser lido para a cultura da vida espiritual; este Vinte e dois eles obtidos apartir dos livros Trinta e nove dos Canon OT, coletando os doze profetas menores em umtratado; Ruth eles adicionaram a Juízes; Esdras com Neemias, enquanto os dois livros cadaum de Samuel, Reis e Crônicas, eles chamaram um de cada . O Canon de Trinta e noveobras foi fixado na época de Esdras.

Voltando aos livros que ilustram a Kabalah, qualquer que seja a autenticidade de suas

origens alegado, não se pode negar que os volumes antigos, Sepher Yetzirah e Zohar,contêm um sistema de filosofia espiritual de design claro, a intuição profunda e de longoalcance cosmológico sugestões, que são bem dignos da honra de receber um nome especiale de fundar um corpo de doutrina teológica, - A Cabala.

O baluarte e principal fundamento da religião hebraica público sempre foi o Pentateuco,cinco tratados atribuídos a Moisés, que proclamam as Leis do Senhor dada ao seu povoescolhido. O início do Antigo Testamento com esses cinco livros é ainda continuou porlivros históricos, pelos ensinamentos de poética e pelas obras proféticas, mas muitasporções são marcadas por características materialista e uma falta de retidão espiritual que oslivros de uma grande religião seria de esperar para mostrar, e até mesmo ofender nosso

padrão atual de vida moral. A Lei Mosaica, eminentemente valioso para muitos propósitos para uma pequena nação de3.000 anos atrás, e contendo muitos regulamentos de um tipo mostrando grande atenção àsquestões sanitárias, é ainda marcada pela aplicação de sanções de crueldade bruta etratamento duro dos mortais que erram, que dificilmente são compatíveis com nossa visãomoderna do que poderia ter emanado de Deus, o Criador pessoal deste Universo com seusmilhões de mundos, ea ausência quase total de qualquer referência a uma vida após a mortepara os seres humanos mostra um materialismo que precisava de uma nova Revelação por

Jesus, cuja vida ganhou o título de "Cristo". No entanto, os ortodoxos da Inglaterra ouviresta declaração com incredulidade, e se convidado a mostrar as passagens do Antigo

Testamento que insistem em uma vida após a morte, ou em uma sucessão de vidas parafins de retribuição, ou as passagens demonstrando a imortalidade da alma , eles não podiamproduzi-los, e se contentam em encaminhá-lo para o clero, cuja resposta geralmente é: "Senão claramente definidas, estes dogmas estão implícitos." Mas são eles? Se forem, como éque as passagens nomeadamente clara podem ser citados, que mostram que os autoresimportantes do Antigo Testamento fazer declarações em oposição direta a essasdoutrinas? E como ele é, novamente, que um grande autor dos tempos modernos já disse:"Prosperidade foi a bênção do Antigo Testamento para as boas obras, mas que aadversidade da Nova"? Isso só poderia ser verdade se não houvesse vida futura ou vida, ounão próximo período de recompensa e punição contemplado pela doutrina do Antigo

Testamento.



אMas o comentário é verdadeiro e do Antigo Testamento se ensina que o homem não émais imortal do que a besta, como Eclesiastes testemunha, iii.19: - "Porque o que sucedeaos filhos dos homens, animais sucede, até mesmo uma mesma coisa lhes sucede: comomorre um, assim morre o outro, sim todos eles têm uma respiração, de modo que o

homem não tem preeminência acima de um besta: porque tudo é vaidade Todos vão paraum lugar; todos são pó, e todos voltarão ao pó Por isso vejo que não há nada melhor, doque um homem deve se alegrar em suas próprias obras, pois..... que é o seu quinhão: paraquem deve trazê-lo para ver o que será depois dele "? Quem, de fato, exceto a sua própriaalma Ego, ou Eu Superior.

Mas talvez este livro é da pena de algum judeu obscuro, ou metade Chaldee pagão oubabilônico. De forma alguma: todos os críticos judeus têm atribuído a Salomão, que era oRei dos judeus na época de seu apogeu da glória, certamente, se a imortalidade da almaeram a essência do judaísmo do povo, Salomão não poderia ter tão grosseiramente negou.

Vá para trás, no entanto, a narrativa da Criação em Gênesis, e a mesma história é

encontrada; os animais são feitos do pó, o homem é feito do pó, e Eva é feita a partir de Adão, e cada um tem soprou o formulário, o "Nephesh Chiah," - o sopro de vitalidade da vida,, mas não há nenhum indício de que Adão recebeu um Raio da Mente Suprema, quefoi morar lá por um tempo, para ganhar experiência, para receber a retribuição e insiraoutra etapa de progresso, e atingir um retorno final à sua fonte divina. E ainda os autoresdestes volumes, quem quer que fosse, dificilmente poderia ter sido sem a concepção damaior parte do homem, de sua alma espiritual. A alegação de crítica é que o Antigo

Testamento foi privado em algum período de sua filosofia religiosa, que era reservado parauma classe privilegiada, enquanto a casca de lei estrita e tradição foi o único oferecido paraa aceitação do povo. O kernel da filosofia espiritual que está faltando no Antigo

Testamento como um livro religioso pode ser o núcleo essencial da Cabala, pois estes

dogmas cabalísticos são hebraica, e eles são espirituais, e eles são sublimes na sua grandeza,e ler o Antigo Testamento pela sua luz se torna um volume digno de aceitação thc de umanação. Falo dos fundamentos da Cabala, o substrato antigos da Cabala. Admito que emmuitos tratados existentes estas verdades primordiais foram obscurecidas por gerações deeditores, pelo visionário e, muitas vezes adições brutas, e pelos caprichos do imagináriooriental, mas a palestras de um grande poder oculto espiritual Divino, de suas emanaçõesem manifestação, de sua energização da vida humana, da existência prolongada de almashumanas, e do estado temporário de existência corpórea, são doutrinas fundamentais nãototalmente ilustrado, e estes são os pontos de contato entre a Cabala do judeu e doEsoterismo chamado dos ensinamentos de Buda e do hinduísmo.

Pode ser que a Igreja Católica, da qual se separou a Igreja Protestante, foi desde a suaorigem na posse do segredo rabínica hebraico da natureza intencional Exotérico da Bíblia,e de um modo sacerdotal de compreender a Cabala Esotérica, como uma chave asexplicações verdadeiras dos livros judaicos, que sendo aparentemente histórias sãorealmente muito alegórica. Se isso fosse concedido, seria explicar por que a Igreja Católicapor séculos desencorajado os leigos a partir do estudo dos livros do Antigo Testamento, enos levaria a pensar que o protestantismo cometi um erro na conjugação com a Reformade um sacerdócio vicioso o incentivo de os leigos a ler os livros do Antigo Testamento.

Faço notar que a interpretação literal dos livros de Moisés e os do Antigo Testamentogeralmente tem sido repetidamente usada como suporte para sistemas vicioso de conduta,

um exemplo notável de que foi visto até mesmo uma centena de anos atrás, quando o clerodas nações protestantes quase apoiaram unanimemente a continuação do Comércio de



אEscravos de argumentos derivados das leis de Jeová como afirmou ter sido obrigatóriasobre os judeus.

O Freethinkers daquele dia foram em grande parte os campeões de sofrimento e raças

oprimidas, e durante séculos o mais sábio dos homens, os maiores cientistas têm mantido,e sempre ganhou, luta após luta com a infalibilidade assumido do velho instruções Testamento hebraico literal, as asserções e narrativas .

O Antigo Testamento pode ser de fato, em certa medida, o elo que une milhares decristãos, porque Jesus Cristo fundou sua doutrina em cima de um povo judeu, mas a listainterminável de seitas cristãs de hoje tem quase todas as tomadas da sua ascensão aafirmação de um direito de interpretação pessoal da Bíblia, que poderia ter permanecido

vedado à generalidade pela confissão de que as chaves de interpretação foram perdidos, oupelo menos falta, e que sem seu erro assistência de um caráter vital era inevitável.

A vasta acumulação de diferentes interpretações da Bíblia, embora uma loucura, masafunda na insignificância como um incidente de importância, antes que a verdade colateraisque os seguidores de cada uma das centenas de seitas têm arrogou para si mesmos, não sóo direito de interpretação pessoal , mas o dever de condenar todos os outros - como se ainfalibilidade que reivindicou para a Bíblia não poderia deixar de ser refletido sobre suapropaganda pessoal, ou as especialidades de um serviço de capela. Intolerância religiosaamaldiçoou todas as aldeias da terra, e dificilmente uma única seita tem origem que tem nãosó afirmou que o direito à diferença de outros, e para criticar, mas também para perseguir eatribuir à perdição todos para além do seu próprio círculo estreito.

O místico, o ocultista e teósofo, de fato, fazer o bem, ou Deus, de serviço, ilustrando as

bases e origens de todas as religiões pela iluminação mútua que está disponível. Pelatolerância e estima recíproca muito bom pode surgir, mas pelas lutas internas de religiosos,de toda fé é ferido, ea religião se torna uma intolerância significado por palavra, contenda e

vanglória, e da marca e da profissão de um sectário sério agora é que ele está semprepronto para condenar os esforços dos outros, em oposição direta ao preceito de Jesus, oCristo, que disse - "Não julgueis, para que não vos julgado."

Uma seita dos judeus, o Caraites, sucessores dos saduceus, ao longo da história rejeitou aCabala, e é necessário dizer aqui que os rabinos hebreus deste país dos dias de hoje nãoseguem a Kabalah prática, nem aceitar todas as doutrinas da Cabala Dogmática. Por outrolado, muitos famosos autores cristãos manifestaram grande simpatia com a Cabala

doutrinal.

São Jerônimo, que morreu em AD 420, em sua "Carta a Marcella," nos dá todos os nomescabalísticos Divino atribuído à Dez Sephiroth. Outros foram Raymond Lully, 1315; o PapaSisto IV, 1484; Pic de Mirandola, 1494; Johannes Reuchlin, 1522; H. Cornelius Agrippa,1535; Jerome Cardan, 1576; Gulielmus Postellus, 1581, João Pistorius, 1608; JacobBehmen, 1624, o notável Inglês Rosacruz, Robert Fludd, 1637; Henry More, 1687; ofamoso jesuíta Athanasius Kircher, 1680; e Knorr von Rosenroth, 1689. A estes deve seradicionado Eliphas Levi e Edouard Schuré, dois modernos escritores franceses sobre asCiências Ocultas, e dois autores Inglês, Anna Kingsford e Edward Maitland. O notávelfilósofo alemão Spinoza, 1677, consideradas as doutrinas da Cabala com grande estima.



א A Cabala PRÁTICA

Tomemos o Kabalah Prático antes da dogmática, que pode talvez ter precedido a Filosofia Teórica, porque foi a primeira preocupados com um estudo profundo do Pentateuco, uma

pesquisa baseada na teoria de que cada frase, palavra e letra foram dadas por inspiraçãodivina e que nenhum jota ou til (o Yod menor letra hebraica) deve ser negligenciada. Osrabinos contaram cada palavra e letra, e como os números eram representados por suasletras, eles contaram a numeração de todos os nomes e títulos de Deus, e todos os nomespróprios, ea numeração das frases de gravação mandamentos divinos.

As letras hebraicas e os números foram: Aleph A 1Beth B, V 2Gimel G, Gh 3Daleth D, Dh 4

Heh H 5 Vau O, U, V 6Zayin Z 7Cheth Ch 8

Teth T 9 Yod I, Y 10Kaph K, Kh 20Lamed L 30Mem M 40Freira N 50Samekh S 60

Ayin Aa, Ngh 70Pe P 80

Tzaddi Tz 90Qoph Q 100Resh R 200Canela Sh 300

Tau T, Th 400

Havia também várias letras finais, K final, 500; M final, 600; N final, 700; P final, 800; e Tzfinal, 900. Note que o Nome Divino Jah, JH, numeradas de 15, e assim no uso comum onúmero 15 sempre foi representada por 9 e 6, THV, Teth e Vau.

Os rabinos cabalistas concedido o sentido natural das palavras do "Torah" ou livros deDireito do Antigo Testamento como um guia para o conhecimento da conduta adequadana vida e como uma leitura adequada para a sinagoga e em casa, mas eles alegaram que cada

verso e narrativa, cada lei e incidente, também tinha um significado mais profundo e ocultode um caráter místico de ser encontrado por seus cálculos, conversões e substituições, deacordo com suas regras de Gematria, Notaricon e Temura: o primeiro nome é de origemgrega, a segunda do latim, mas o terceiro foi hebraico e significa permutação, TMURH, apartir do MUR raiz, - mudou.



אO rabino mais famoso do século XVII chamado Manassés ben Israel, compararam osLivros de Moisés para o corpo de um homem, chamado Mishna os comentários para aalma, ea Kabalah chamou o Espírito da alma: "as pessoas ignorantes podem estudar aprimeiro, o aprendeu o segundo, mas o mais sábio a contemplação sua direto para o

terceiro ", ele chamou os cabalistas, - teólogos divina dotado de regras treze pela qual elessão capazes de penetrar os mistérios com o qual as Escrituras abundam.

Muitos Cabalistas alegaram que as suas doutrinas e métodos foram derrubados pelos Anjosdo Céu ao homem primitivo, e todos eles acreditavam que os primeiros quatro livros doPentateuco consagrados suas doutrinas peculiares, bem como histórias narradas e leisestabelecidas.

O Zohar diz: - Se esses livros da Torá contêm apenas os contos de, e as palavras de Esaú,Hagar, Laban e Balaão, por que eles são chamados - a lei perfeita, A Lei da Verdade, A

Testemunha Verdadeira de Deus ? - deve haver um significado oculto. "Ai do homem que

diz que a lei (Torah) contém apenas palavras comuns e os contos: se isso fosse verdade,poderíamos até mesmo em nosso tempo compor um livro de doutrina que seria maisrespeitado Não, cada palavra tem um sentido sublime. , e é um mistério celestial A lei seassemelha a um anjo:. descer sobre a terra um anjo espiritual deve colocar uma peça deroupa a ser conhecido ou entendido aqui, portanto, a Lei deve ter-se vestido com umaroupa de palavras como um corpo para homens para receber, mas os sábios olhar paradentro as vestes ".

Em certos períodos tanto judeus do comum e até mesmo padres cristãos tenham feito umadeclaração um tanto similar de um literal e um significado místico de escrituras. O Talmudno livro "Sinédrio" observa que Manassés, rei de Israel perguntou se Moisés não poderia

relacionar algo de mais valor do que contos de uma concubina Timna, e Rachel com elamandrágoras, e ele respondeu é que há um sentido oculto nessas narrações.

O Pai cristão Orígenes (AD 253), em seu "Homilias", escreveu o que todo mundo deveriaconsiderar estas histórias, o making of do mundo em seis dias, ea plantação de árvores porDeus, - como figuras de linguagem em que uma recôndita sentido está oculto. Orígenesconcedido um significado Três vezes, - somático, psíquico e pneumático, ou o corpo daescritura, a sua alma e seu espírito.

Nicholas de Lyra, que morreu em 1340 aceitou quatro modos de interpretação; literal,alegórico, moral e anagógico ou místico.

Neste ele quase segue o esquema do ii Zohar. 99: em que ponto há uma parábolacomparando a Lei Sagrada a uma mulher no amor que se revela a seu amigo e amado:primeiro por meio de sinais, Ramaz; em seguida, por palavras sussurradas, derush; emseguida, por conversar com o rosto velado, hagadah; e, finalmente, ela revela seus traços econta todo o seu amor, este é sod, associação em segredo, um mistério.

O falecido Dr. Anna Kingsford e Edward Maitland eram cabalistas notáveis que sempreinsistiu sobre os significados ocultos subjacentes ao sentido comum da escritos antigoshebreus, e do falecido HP Blavatsky usado para declarar que os textos verdadeiramenteantigos de religiões antigas eram suscetíveis de explicações sobre sete planos de

pensamento.



אOs cabalistas descobriram significados profundos em cada letra hebraica, comuns e finais, eos segredos encontrados em letras grandes, letras equivocada e em palavras escritas demaneira incomum. Em momentos diferentes que representavam Deus por um Aleph, A,ou por um Yod, I; ou por um Shin, ou por um ponto, ou por um ponto dentro de um

círculo, ou até mesmo por um triângulo, e por uma Década de dez yods .GEMATRIA era um modo de interpretação pelo qual um nome ou palavra ter um certo

valor numérico foi considerado como tendo uma relação com algumas outras palavras como mesmo número, assim determinados números tornou-se representante de várias idéias, eeram considerados uma interpretação do outras. Por exemplo, Messias espelta, MShICh,numeradas 358, e assim que a frase IBA ShILH, Shiloh virá, e assim essa passagem emGênesis 49 V. 10, era considerado uma profecia do Messias: note que Nachash, NChSh, aSerpente de Moisés, também é 358. A letra Shin, Sh, 300, tornou-se um emblema dadivindade, pela correspondente com Ruach Elohim, Ruch ALHIM, o Espírito do Deus

Vivo.

NOTARICON ou abreviatura, é de duas formas, uma palavra é formada a partir das letrasiniciais e finais de uma ou mais palavras, ou as letras de um nome são tomadas como asiniciais ou finais das palavras de uma frase. Por exemplo, em Deut. 30 V. 12, Moisés pede:Quem subirá por nós aos céus? As letras iniciais do original palavras MI IOLH LNV HShMILH, formam a palavra Milh, mylah, que a palavra significa a circuncisão, e as letrasfinais são IHVH, o nome do Senhor: por isso, foi sugerido que a circuncisão era umacaracterística da maneira de Deus em céu.

Amém, AMN é a partir das iniciais de Adonai Melekh namen. "O Senhor e rei fiel", e afamosa palavra rabínica de energia usada para talismãs AGLA é formado pelas iniciais das

palavras "Ateh gibur leolam Adonai", "O Senhor sempre poderosa", ou Tu potens emsaeculum Dominine.

Temura é um procedimento mais complexo e tem levado a uma imensa variedade demodos de adivinhação curioso: as letras de uma palavra são transpostas de acordo comcertas regras e com muitas limitações: ou ainda, as letras de uma palavra são substituídaspor outras letras como combinado por um esquema definido, muitas vezes mostradas emum diagrama. Por exemplo, uma forma comum era escrever a metade do alfabeto sobre ooutro em ordem inversa, e assim a primeira letra A foi substituído pelo T passado, e B porShin, e assim por diante. Relativamente a este plano a palavra Sheshak de Jeremias 25 v. 26,é dito significar Babel: essa permutação era conhecido como ATBSh, atbash. Sobre este

princípio encontramos 21 outras formas possíveis nomeados em ordem Albat, Abgat, Agdat: o conjunto completo foi chamado de "As combinações de Tziruph". Outras formaseram racionais, à direita, avessa e irregular, obtido a partir de um quadrado de 22 espaçosem cada sentido, que é de 484 praças secundárias, e, em seguida, colocando uma letra emcada quadrado, a fim cima e para baixo, e depois de ler todo ou na diagonal, etc deste tipo éo chamado "Kabalah dos Nove Chambers" dos maçons Mark.

Um maior desenvolvimento das artes numérica foi mostrado pelos modos de contração ede extensão, assim o Senhor, IHVH 26, foi estendido para IVD-HA-HA-VV, e assim por10, 5, 6, 5 ou 26 se tornou 20, 6, 12, 6 ou 44. Por extensão Zain, Z.7, tornou-se 1, 2, 3, 4, 5,6 e 7 ou 28, ou 28 foi considerado como 2 e 8 ou 10. O Tetragrammaton, Jeová 26 foi

também, por vezes considerado como 2 e 6 ou 8: tão El Shaddai, Deus Todo-Poderoso, AL ShDI, 1, 30, 300, 4, 10, foi de 345 e depois 12 e, em seguida, 3, uma Trindade. Um



אconceito singular foi o de a mudança da grafia dos nomes de Abraão e Sara: primeiro

Abrão ABRM e Sri Sarai, tornou-se ABRHM e ShRH: eram 100 e 90 anos e eram estéreis:agora H, Heh, foi considerado de um tipo fértil, e assim a letra H foi adicionado em

ABRAM, e que eu Yod, convertido em um H do nome Sarai.

Em pessoas muito idosas "Sepher Yetzirah" encontra-se a alocação de cartas para osplanetas, a partir desta origem surgiu um sistema de desenhar talismãs escrita empergaminho ou gravadas em bronze e pedras preciosas: à medida que cada planeta tinhauma letra e um número, em relação a cada um foi atribuído um Quadrado Mágico daspraças menor, portanto para Jupiter 4 foi o número ea Daleth a carta, e do QuadradoMágico de Júpiter tinha 16 quadrados menores dentro dele, em cada um número de 1 a 16,e assim cada linha somaram 34 eo total de números foi de 136.

Cada Talisman devidamente formado furo pelo menos um nome de Deus para santificá-lo:nomes notáveis foram IH, Jah, ALH, Eloah, em seguida, IHVH, em seguida, os 42 Nome

notáveis letras, que era realmente composto por outros, - Aheie asher Aheie (I am que eusou) Jah, Jehuiah, Al, Elohim, Jeová, Tzabaoth, Al Chai e Adonai.

O Shemhamphorash ou Nome Separados, era um famoso Palavra de Poder, que eraformada por três vezes 72 letras: as palavras de três versos, 19, 20 e 21 de ÊxodoXIV. foram tomadas: as letras separadas do verso 19 eram escritas, então as letras do

versículo 20 em ordem inversa, então aqueles do versículo 21, em ordem direta: isto deu 72nomes lidos de cima para baixo, cada uma das três letras: a cada foi adicionado AL quer ouIH, e assim formaram-se os nomes dos 72 Anjos da Escada de Jacó que levou da terra aocéu: esses nomes eram colocados no anverso e reverso das medalhas ou rolos depergaminho para formar 36 talismãs.

De acordo com alguns cabalistas tanto o rei Davi e Salomão foram capazes de fazermaravilhas com cabalísticos Artes Mágicas: O Pentagrama foi chamado de Selo deSalomão, e do Hexagrama foi chamado o Escudo de David, para os pontos da antiga eramatribuídos ao Espírito e Quatro Elementos, enquanto aos do segundo, foram atribuídos osPlanetas. O tratado chamado "A clavículas de Salomão" é, naturalmente, uma fraudemedieval.

As letras hebraicas também estão associados com os vinte e dois Trunfos do Tarô decartões, estes cartões têm sido muito utilizados para fins de adivinhação. Os ciganos do sulda Europa usar essas cartas para adivinhação. O autor francês Court de Gebelin (1773-

1782) declarou que estes cartões Trump como emblemas místicos foram obtidos a partir damagia do antigo Egito. Aloca Ciência Oculta cartão de cada um para um número, uma letrae um objeto natural ou força,-Planetas, signos zodiacais, elementos, etc "O SanctumRegnum do Trumps Tarot" editado por mim pode ser consultado.

Dr. Encausse de Paris, que escreve sob o pseudônimo de "Papus", tem também umtrabalho relacionado com a Tarots e dá uma atribuição cabalística das cartas que TrumpRosacruzes consideram errôneas.

Medida em que é conhecido para mim a prática da Cabala como uma Arte Mágica é agoraquase restrito aos rabinos russo e polaco, e para alguns estudantes de ocultismo neste país,

alguns dos quais constantemente usar um talismã cabalístico apesar de serem cristãos.



אDogmático da Cabala

"Os grandes doutrinas da Cabala teórica", diz Ginsburg, "são projetados principalmentepara resolver os problemas do (a) a natureza do Ser Supremo, (b) a criação do Universo e

do nosso mundo, (c) a criação dos anjos e dos homens, (d) o destino do mundo e doshomens, e (e) A importação da lei revelada. "

A Kabalah confirma o seguinte declarações do Antigo Testamento: a Unidade de Deus,Sua forma imaterial (Dt cap iv, v. 15...); Eternidade, imutabilidade perfeição e bondade; aorigem do mundo na vontade de Deus, o governo do Universo ea criação do homem àimagem de Deus. Ele procura explicar por Emanações a transição do Infinito ao finito, amultiplicidade de a partir de uma unidade; a produção de matéria da inteligência espiritual,e as relações existentes entre o Criador ea criatura. Neste teosofia, - ex nihilo nihil caber; oespírito ea matéria são os pólos opostos de uma existência: e, como nada vem do nada,então nada é aniquilado.

Os seguintes sete cabalísticos ideais são do maior interesse para os alunos da origem e dodestino do mundo e da humanidade.

(1) Que Deus, o Santo, o Incompreensível Supremo, o Sufe AIN, o apeiros grego, (iiiZohar 283.) Não foi o criador direto do Mundo, mas que todas as coisas tenham saído daFonte Primordial em sucessivas emanações, cada um a menos do que o excelenteprecedente, de modo que o universo é 'Deus Manifestado ", ea última produção remotas eé matéria, uma privação de perfeição.

(2) Que todos nós percebemos ou conhecemos, é formada sobre o tipo Sephirótico.

(3) que as almas humanas foram pré-existentes em um mundo superior antes da origem domundo atual.

(4) que as almas humanas antes da encarnação morar agora em um salão superior, ou do Tesouro, onde a decisão é tomada a respeito do que terra o corpo de cada alma ou egoentra.

(5) que de toda a alma depois da vida terrena ou vidas deve finalmente ser tão purificadoque ser re-absorvido o Deus Infinito.

(6) que uma vida humana raramente é suficiente; que duas vidas terrenas são necessáriaspara quase todos a passar, e que se o resultado de falha na segunda vida, uma terceira vida épassado ligado a uma forte alma que atrai o pecador para cima, para a pureza : esta é umaforma de o esquema de Re-encarnação, transmigração das almas, ou Metempsicose.

(7) que quando todas as almas pré-existentes que foram encarnados aqui ter chegado àperfeição, os Anjos do Mal também estão a ser levantada, e todas as vidas serão fundidosem A Divindade pelo Beijo de Amor da boca do Santo um lado, eo Universo Manifestadonão será mais, até que novamente vivificada pela FIAT Divino.

Tem sido sugerido por alguns autores aprendi que essas idéias se assemelham às cabalístico

da filosofia de Alexandria e dos gnósticos, incorporando noções derivadas de ospitagóricos, os platônicos e do Bramanismo eo Budismo indiano.



אDeixe-nos mais plenamente em conta as concepções da Divindade. Isaac Myer escreve: -Deus pode ser considerado a partir de quatro pontos de vista, como o Eterno, ou SUP

AIN, Ain Soph, como AHIH, Aheie, estou, como IHVH, que foi, é e será, e como ALHIM , Elohim, Deus na Natureza, chamado Adonai ou Senhor.

No Inglês Antigo Testamento a palavra é traduzida IHVH Senhor, e Elohim por Deus:Boutell chama Jah uma contração de Jeová.

O Jeová do Antigo Testamento, - como uma divindade tribal de características pessoais,demonstrando seu poder e glória para um povo escolhido; oprimir outras nações a fazer-lhes um serviço, e escolhendo como seus enviados especiais e representantes homens aquem a nossa civilização teria condenado como não alto o suficiente para o poderespiritual, não está representada na Doutrina Secreta hebraico.

A Cabala, de fato, está cheio de Jeová, IHVH, o nome divino quatro letras, o

Tetragrammaton, mas é como o nome de um grupo de Concepções Divino, dasEmanações de uma central de Luz Espiritual, cuja presença só é postulada, a partir de Absolute Deus há uma série de emanações estendendo para baixo para alcançar o Senhor,que é o Divino de Binah, a Mãe Suprema, outras etapas de chumbo para Emanação OElohim, o grupo de atributos Santo Espiritual, associada à Sephira sexto lugar, o dom de

Tiphareth.

Depois de outra maneira, Jeová é o grupo das Emanações da fonte deific, chamado de DezSephiroth, "As Vozes do Céu". Estes dez Sephiroth, dos quais o primeiro é umacondensação da Glória Supernal da Sufe Ain Aour, a Luz Ilimitada, aparecem como umarco-íris da Divindade em um Primeiro Mundo, ou o mais elevado plano acima concepção

humana, a de Atziluth, por sucessivos reflexos, diminuindo de brilho, um avião é atingido,o que é concebível pelo homem, como da pureza de sua mais alta visão espiritual. Oagrupamento das Dez Qualidades Divinas, neste plano, em uma Tétrade Divino, ésimbolizada por Yod Heh Heh Vau, o Tetragrammaton, o Senhor cabalísticos, não a

Yahveh dos livros exotéricos, mas o original do que Deus, cujos reflexos de patrono deuma nação é formulada no Antigo Testamento: é "O Nome Inefável", nunca pronunciada,o seu som verdadeiro é perdido, eo judeu substitui por Adonai, ADNI, é impronunciável,porque suas vogais reais são desconhecidas, mas deixou de ser falado antes os pontos

vogais foram introduzidas. (Nota, - não há obras hebraico existentes com pontos de vogalanterior ao século X .-- AE Waite.)

Descobrimos que a Kabalah contempla um período em que existia o Caos, um período derepouso e ausência de manifestação, quando a negativa reinou supremo: este é o Pralayados hindus. Da passividade não procedeu ação por Emanações, e manifestou a Deidadesurgiu. De Ain, repouso, o Negativo, procedeu Ain Soph, o No-Bound, o Ilimitado, aonipresença do Incognoscível; ainda condensação para a manifestação através deemanação, não aparece o Ain Soph Aur, "A Luz Ilimitada", que se aglutinando em umponto aparece como Kether, a Coroa da Manifestação. Daí siga as Sephiroth, o VoicesSanto, sobre a mais alta do mundo, eles se concentrar em uma concepção divina, umestágio da existência espiritual que o homem tenta entender, e definindo, para limitar,amarrado e descrever, e isso cria para o seu culto um personalidade divina, seu Deus, eojudeu chamado Dele, - Jeová.



אGradual por etapas de desenvolvimento, cada mais longe da fonte, surgem os poderes eforças que receberam os nomes dos Arcanjos, Anjos, Espíritos Planetários, e os guardiõesdo homem; ainda mais longe de Deus, obtemos a almas humanas, que são como centelhasde luz, cortou da Luz insuportável da Divindade, que têm sido formuladas em Egoity de

passar por uma longa série de mudanças e experiências pelas quais eles fazem o circuito deum Universo; que suportar todas as fases da existência, da separação de a fonte divina, paraser, finalmente, mais uma vez indrawn à Divindade, o Pai, de onde surgiu após umaperegrinação, eles seguem uma sucessão regular de evolução e involução, assim como oDivino passa sempre ao longo de períodos sucessivos de expiração e inspiração, deManifestação e de Repouso.

De Repouso Divina, ou Caos, o intelecto humano não pode formar uma concepção, e só ohomem altamente espiritual pode conceber qualquer das fases sublime e exaltado daManifestação. Para o homem mundano tais noções são apenas sonhos, e qualquer tentativade formulá-las leva apenas a suspeita da própria sanidade. Para o metafísico esses ideais de

fornecimento de um tema de grande interesse, para o teósofo que fornecem uma ilustraçãodesenhada de uma fonte externa das tradições espirituais de uma época longa passado, oque levar alguém a aceitar a sugestão de que essas concepções espirituais são fornecidos detempos em tempos por uma Grande Mente de um outro estágio de existência danossa. Talvez eles são remanescentes da fé e da sabedoria de uma era há muitodesaparecido, que tinha visto a história de vida de raças mais espiritual do que a nossa emais aberto para conversar com os santos de maior planos espirituais. Sabedoria espiritualsó pode ser alcançado pelo homem, ou ser terrestre que se torna capaz de chegar até aesfera acima; um ser espiritual acima de nós não pode estender a mão e ajudar aqueles quenão fazê-lo purificar-se de que eles podem estar em forma para subir até os planossuperiores da existência.

A principal dificuldade do iniciante como um estudante da Cabala, é conquistar asimpressões da realidade e da materialidade da chamada matéria. A Cabala ensina que épreciso abandonar inteiramente o conhecimento aparente da matéria como uma entidade àparte do Espírito. A afirmação de que a matéria existe, e é uma entidade completamentediferente do Espírito, e que o Espírito - o Deus dos Espíritos - o criou, deve ser negado, eanoção deve ser arrancado pela raiz antes que o progresso pode ser feito. Se a matéria existe,é alguma coisa, e deve ter vindo de alguma coisa, mas o Espírito não é uma coisa, e espíritocriativo, o mais elevado conceito espiritual, não poderia fazer a matéria, a coisa mais baixa,a partir do nada: portanto, não é feita, e, portanto, não há matéria. Tudo é Espírito econcepção. Ex nihilo nihil ajuste. Tudo o que existe só pode ter vindo do Espírito, do

Essência Divina. Sendo que deve surgir do não-ser é impossível. Que o assunto deve criar asi mesmo é um absurdo; a matéria não pode proceder do Espírito; as duas palavrassignificam que as duas idéias são completamente separados, então a matéria não podeexistir. Daí segue-se que o que chamamos matéria é apenas um aspecto, uma concepção,uma ilusão, um modo de movimento, uma ilusão de nossos sentidos físicos.

Além da Kabalah, a mesma verdade foi reconhecida por alguns cristãos excepcional efilósofos. O que é comumente conhecida como a "Teoria Ideal" foi promulgado 140 anosatrás por Berkeley, bispo de Cloyne na Irlanda, é quase idêntica com a doutrina cabalísticade todas as coisas, mas sendo Emanações de uma fonte divina, e da matéria, mas umaspecto. Outros filósofos têm discutido a mesma teoria na controvérsia do nominalismo vs

Realismo: faz nada existe a não ser no nome? Há qualquer substrato abaixo do nome dequalquer coisa? Necessidade postulamos qualquer base tal?Tudo é Espírito, - diz a Cabala, -



אe este é eterno, incriado, intelectual e sensível no nosso plano; inerentes são vida emovimento; É auto-existente, com ondas sucessivas de ação e passividade. Este Espírito éa verdadeira Deidade, ou Ser Infinito, o "Ain Soph," a causa de todas as causas, e de todosos efeitos. Todos emana "Isso", e está em "That." O Universo é uma prole imanente do

Divino, que se manifesta em um milhão de formas de diferenciação. O Universo ainda édistinto de Deus, mesmo como um efeito é diferente de uma causa, ainda que não está paraalém da Deidade, não é um efeito transitório, é imanente na Causa. É Deus se manifesta aoHomem. Importa é a nossa concepção sozinho, representa o aspecto da menormanifestação do Espírito, ou Espírito é a mais alta manifestação da matéria. Espírito é aúnica substância. "Matéria", diz um cabalista, "é o resíduo mera emanação, mas poucoacima entidade não". O filósofo hindu chamado uma questão Maya, uma ilusão.

Como já observou o Ser Supremo da Cabala é encontrado para ser demonstrado em maisde um aspecto. Ao mesmo tempo o Poder Inconceivable Eterna processo por emanaçõessucessivas em uma existência mais e mais humanamente concebível, formulando seus

atributos para concepções de Sabedoria, Beleza, Alimentação Misericórdia, e Governança;exibindo esses atributos primeiro de uma universalidade superna além do conhecimento detodos os espíritos , os anjos e os homens, a primeira palavra de Atziluth, em seguida, aformulação de uma reflexão das essências mesmo exaltado no plano dos espíritos purostambém inconcebível para o homem, a segunda palavra de Briah. Mais uma vez é o reflexorepetido, a Essência Divina e em seu grupo de atributos exaltado é conhecido pelosPoderes Angelicais, o Terceiro Mundo ou Yetziratic; e, finalmente, as abstrações Divino doSagrado Dez Sephiroth são por uma última emanação ainda mais restrito e condensado queo segundo, e são prestados concebível pelo intelecto humano, pois o homem existe noQuarto Mundo de Assiah, à sombra do Sephira Décima - a Malkuth, ou Reino do Mundode conchas ou objetos materiais. Não é de admirar então na leveza do homem ideal pode

formar do Divino.Em outras ocasiões encontramos a metafísica abstrata posta de lado, e toda a riqueza doimaginário oriental derramou sobre a descrição de Deus; imagens, embora agrupados eagrupados em torno do emblema de uma humanidade exaltada, mas tão inflado, tãoextravagantemente ampliada, que o homem Celestial é perdido de vista na grandeza etenuidade da pintura do retrato palavra divina. Antropomorfismo divino pode ser, mas umantropomorfismo tão tênue, por meio de sua grandeza, que os elementos humanos queofereça as bases da analogia bastante desaparecer no Homem Celestial de seus devaneiosdivina.

Permita-me dar ao luxo de um exemplo de um sonho, sublime deific: - "Nestaconformação Ele é conhecido, e Ele é o Eterno dos entes Eterno; o Ancião dos antigos, oOculto do Oculto entes;. Nos Seus símbolos Ele é cognoscível, embora Ele é incognoscívelBranco são as suas vestes, e sua aparência é como um Face, vasto e terrível em sua

vastidão. sobre um trono de brilho flamejante é Ele sentado, para que ele possa orientar asua Rays piscar. Em muitos milhares de mundos o brilho de Sua face é estendido, e da Luzdo brilho os justos receberão mundos de alegria e recompensa na existência de vir DentroSeu crânio existem diariamente milhares de miríades de mundos;. todos extraem suaexistência Dele e por Ele são defendidos De que distilleth cabeça de um orvalho, ea partirdesse Dew. que mana para baixo sobre os mundos, os mortos ressuscitados na vida e nomundo vindouro. "



אO Deus da Cabala é "Existência Infinita": Ele não pode ser definida como a "Assemblagede Vidas", nem ele é realmente a "totalidade de seus atributos." No entanto, sem queentendam todas as vidas para ser dele, e seus atributos para ser universal, Ele não pode serconhecido pelo homem.Ele existia antes que Ele fez com que o Emanações de H é a

essência de ser demonstrado, Ele era antes de tudo o que existe é, antes de todas as vidasem nosso plano, ou o plano acima, ou o Mundo dos Espíritos puros, ou a existênciaInconcebível, mas então ele parecia nada podemos conceber, e foi Ain Soph, e no mais altode abstração Ain Existência, sozinho, Negativo. Ainda antes do manifesto tornou-sedemonstrado, toda a existência estava nele; do Conhecido pré-existia no desconhecido, queé o "Ancião dos Dias".

Mas não é este aspecto onírico da fantasia poética expostos no Kabalah que eu possa aindatrazer para o seu aviso prévio. Vamos voltar à vista filosófico dos atributos da Divindade,que é a tônica de toda a doutrina.

A concepção humana primária de Deus é, então, o estado passivo de Negative Existence AIN - não ativo, a partir desta a mente do homem passa a conceber a AIN Sufe, de Deuscomo o Ilimitado, o Unlimited, indiferenciado, Ilimitável eo terceiro estágio é AIN Sufe

AUR - Luz Ilimitada, Luz Universal - "Haja Luz" foi formulado, e "houve luz." O passivocolocou em atividade; o Deus Consciente tem despertado. Vamos agora tentar conceber aconcentração deste esplendor, vamos formular um ajuntamento dos raios deste iluminaçãoem uma coroa de esplendor glorificado, e nós reconhecemos KTR, Kether, a Coroa, aPrimeira Sephira, primeira emanação da Incompreensível divindade, o primeiro atributo deDeus manifestado concebível imanente: também chamado de ADM OILAH, AdamOILAH, O Homem Celestial, e Autik YOMIN, O Ancião de dias. Os arcos rabino devotaa cabeça e adora a concepção sublime. Ele é representado no Antigo Testamento hebraico

pela AHIH Nome Divino, Aheieh, "eu sou" (Êxodo iii. V. 4).O Deus consciente de ter surgido em sua energia, seguem-se imediatamente doisEmanações ainda mais, o Trio brilha no símbolo de um triângulo radiante. ChKMH,Chokmah, Sabedoria, O Rei, com o IH Nome Divino, Jah é a segunda Sephira; BINH,Binah, Compreensão, A Rainha, e do Divino Nome IHVH Jehovah é a terceira Sephira, - a

Tríade Celestial "é demonstrada.

Em seguida, siga GDULH, Gedulah, também chamado ChSD, Chesed, Misericórdia, como Nome Divino AL, El, e seu contraste GBURH, Geburah, gravidade, também chamadoPachad, Medo, com o Nome Divino ALH, Eloah, eo triângulo refletida é concluído até ao

sexto Sephira, o Sol, chamado TPART, Tiphareth, ou de beleza, com o nome ALHIMElohim; considerado como um triângulo de reflexão com o ápice abaixo. O terceirotriângulo pode ser considerado como uma segunda reflexão com o ápice abaixo, é formadodo Sephiroth sétimo, oitavo e nono; NTzCh, Netzach, Firmeza ou Vitória, com o nome de

Jeová Sabaoth, HUD, Hod ou Hud, Splendour, com o nome Elohim Sabaoth e ISUD, Yesod, a Fundação, com o nome AL CHAI, El Chai.

Finalmente, todos esses ideais são retomadas em um único formulário, a décima Sephira,MLKUT, Malkuth, a Shekinah, o Reino, também chamado às vezes Tzedek, Retidão. Todaa forma Década "Adam Kadmon", "O Homem Arquétipo", ea maravilhosa OTz ChIIM,"Árvore da Vida." Nas figuras antigas de Adam Kadmon vemos Kether, a Coroa, sobre a

testa; Chokmah e Binah são as duas metades do cérebro pensante; Gedulah e Geburah sãoos órgãos de ação, os membros direito e esquerdo superior; Tiphareth é o coração e os



אórgãos vitais do tórax; Netzach e Hud são os membros inferiores direito e esquerdo; Jesodrefere-se ao aparelho digestivo e órgãos reprodutivos e abdômen e, finalmente Malkuth écomparado com os pés como base ou fundamento do homem sobre a terra ou menorplano: ver a placa do Adam Kadmon, o Homem Arquetípico, ou o primeiro Adão.

Essas tríades eram considerados como formada de um princípio de união e uma potênciamasculina e feminina, e, assim, um equilíbrio, MTQLA, Methequela, existe.

Quase tão antiga como a doutrina cabalista do Sephiroth, as Inteligências, ou Emanações,são as formas peculiares em que foram representados em diagramas que retomar todas asidéias cabalísticas, e são emblemas desses pontos de vista sobre cada assunto. Todaconcepção deific pode ser assim demonstrado, e também a constituição das Hostes

Angélicas, os princípios da natureza do homem, o grupo de corpos planetários, oselementos metálicos, o flash Zigzag do relâmpago e da composição do Tetragrammatonsagrado, o Senhor Místico , IHVH, Yod, Heh, Vau, Heh, numeração 26. Esta Década das

Emanações divinas deve ser concebido como formulada pela primeira vez no plano DivinoPrimeiro de Atziluth, que é inteiramente fora de nosso alcance, para ser reproduzido emsegundo plano do Espírito puro, Briah; de existir da mesma forma Década no mundo de

Yetzirah, o terceiro plano ou formativa, e, finalmente, para ser suficientementecondensados para serem percebidas pelo intelecto humano sobre o quarto avião de Assiah,em que parece que existe. Do nosso ponto de vista, podemos considerar a "Tree of Life"como um tipo de muitos processos divina e formas de manifestação, mas estes sãosímbolos que usamos para classificar os nossos ideais, e não devemos rebaixar oEmanações divinas, afirmando estes pontos de vista Sephiroth são reais, mas apenas comoconcebível pela humanidade.

Por exemplo, a Kabalah demonstra o agrupamento das Dez Sephiroth em três pilares: oPilar da Misericórdia, o Pilar da Severidade, eo Pilar da Suavidade entre eles: elas tambémpodem ser associados com as três letras Mãe, A, M, Sh ; Aleph, Mem e Shin. Em seguida,novamente por duas linhas horizontais podemos formar três grupos e considerar estasSephiroth para se tornar tipos das três divisões da natureza do homem, o intelectual, morale sensual (negligenciando Malkuth, o corpo material), ligando assim a Cabala com Mental eMoral Filosofia e Ética. Por três linhas mais uma vez, considerar o Sephiroth a ser divisívelem quatro planos., Sobre cada um dos quais eu já disse que você deve conceber o todo DezSephiroth ser imanente. Por uma série de seis linhas que agrupá-los em Sete aviõesreferable para os mundos dos sete poderes planetários, ligando assim a Cabala com a

Astrologia. (W. Gorn Old publicou recentemente um volume chamado "Astrologia

cabalística.")

A cada Sephira foram distribuídos em Briah um Arcanjo especial, e em Yetzirah umexército de anjos, estes conectar o Kabalah da magia talismânica.Há também uma estreitarelação entre a velha teologia cabalística e Alchymy; cada Sephira de Assiah torna-se oemblema alegórico de um dos metais, e há um volume especial rabínico chamado "AschMetzareph" inteiramente preocupado com Alchymy; seu nome no significado Inglês é"limpeza Fires".(Minha tradução Inglês pode ser obtido.) AE Waite em seu trabalho sobreos estados Kabalah que o rabino Menachem ben Azariel em seu "Comentário sobre oSephiroth" aloca uma cor específica a cada um, mas estes não concordam com as coresdado no Zohar, onde encontramos Kether chamado incolor, Tiphareth roxo, e Malkuth

azul-safira.



אEstes dez Sephiroth são pensados como sendo ligados entre si por "caminhos," Vinte edois em número, mostrado no Diagrama, são contados por meio das letras do alfabetohebraico, cada um dos quais fazendo igualmente uma carta e um número. Os 22 Trunfosdo pacote de Tarot cartões (Tarocchi) também estão relacionados a esses caminhos. Os 22

caminhos, adicionado ao formulário Sephiroth 10 o famoso "Trinta e dois Caminhos" peloqual a Sabedoria desce por etapas sucessivas, sobre o homem, e pode capacitá-lo paramontar a Fonte de Sabedoria, passando sucessivamente para cima através destes 32caminhos. Este processo de abstração mental foi a forma rabínica de que o hindu sabecomo Yoga, ou a União do ser humano com o Divino, pela contemplação e absorção damente em um devaneio místico.

Frequentemente citado palavras cabalísticas são: Arikh Anpin, Makroprosopos, o GrandeRosto, que é um título de Kether a Coroa, Divindade Suprema; Zauir Anpin,Mikroprosopos, o Rosto Menor é o Sol Central, Tiphereth, uma concepção que tem algoem comum com a do Cristo cristão, o Filho de Deus. (O primeiro foi representado por um

rosto de perfil, este último com a cara cheia. Mathers M.). Binah é a Mãe Suprema, Aima.Malkuth é a Mãe Inferior, a Noiva do Mikroprosopos. Daath ou Conhecimento é aunião de Chokmah e Binah, de sabedoria e de entendimento.Merkabah foi o Trono deDeus Chariot da visão de Ezequiel mencionou em seu capítulos i. e x., que repousava sobrerodas e foi levado pelos quatro Querubins, os formulários de animal sagrado, que seassemelhava ao Homem, Leão, Touro e Águia, que estavam relacionados aos quatro cantosdo Mundo, e para quatro tipos de humanidade.

As quatro letras Yod, Hé, Vau, Hé, ou como dizemos IHVH, do nome do que chamamosde Jeová, são atribuídos e distribuídos pela doutrina cabalística entre as Sephiroth de umamaneira peculiar, formando a concepção misteriosa do Tetragrammaton, que horrível

nome da Divina Majestade que nunca poderia ser pronunciada pelas pessoas comuns, ecuja verdadeira pronúncia foi durante muitos séculos confessadamente perdido para osjudeus e nunca foi conhecido pelos cristãos.

As opiniões dos cabalistas sobre Cosmogonia não são fáceis de explicar, mas como antes,disse o Ilimitado Deus Supremo, o "Ain Soph" não foi o criador direto do Mundo, nem erado mundo feito a partir do nada.O mais alto da Trindade "A Coroa, Rei e Rainha", tendo surgido por emanação divina, osseus poderes desceu e se expandiu para o Sephiroth Sete Baixa, e produziu o Universo emsua própria imagem, a décade de forças, como um todo que constitui o QDMUN ADM

Adam Quadmun, ou Adam Kadmon, o Homem Primordial ou arquetípicas, o mundo

produziu é o Universo existente de que temos conhecimento. O universo é chamada de"Vestuário de Deus": neste mundo inferior é uma cópia do Mundo Divino, tudo aqui temseu protótipo acima. (Ii Zohar. 20.)

Alguns tratados cabalísticos falam de mundos anteriormente criados antes da conjunção doRei e Rainha Divina, estes pereceram no vazio; esses mundos perdidos são mencionadosem Gênesis 36, v. 31-40, como "Os Reis de Edom que reinaram antes de Israel ", diz-seque morreram um após o outro, estes mundos foram convulsionados e não eram maisconhecidos.

Tendo considerado o Emanações Divinas, ea origem do Universo, devo referir aos seres

espirituais dos Quatro Mundos. No Primeiro Mundo mais puras e elevadas de Atziluth lá



אhabitam apenas o primário Dez Sephiroth do OILAH Adam ou Arquétipo, perfeito eimutável.

No Mundial de Briah residem os Arcanjos liderado por "Metatron" relacionadas com

Kether, em grandeza solene, Ele é a peça de vestuário de Al Shaddai, a manifestação visívelde Deus; o Número de ambos é de 314 (iii Zohar 231a.). A Metatron palavra significava "OGrande Mestre". Ele tem uma semelhança curiosa com as palavras gregas encontraramthronon, ao lado ou abaixo do trono de Deus, mas essa derivação é fantasiosa. Ele governaos outros Arcanjos do Universo, que governam em seus cursos todos os corpos celestes, eas evoluções dos moradores sobre eles: Ele é, segundo os cabalistas, o Deus eficiente denossa Terra, - o Demiurgo grego. O outro Arch-Anjos estão de acordo com MacgregorMathers, Ratziel, Tzaphkiel, Tzadquiel, Kamael, Michael, Haniel, Raphael, Gabriel, eSandalphon.

No Terceiro Mundo de Yetzirah são os dez exércitos de seres angelicais, uma classe

separada para cada Sephira, pois eles são inteligentes seres incorpóreos, vestido de uma veste de luz, e são definidos ao longo dos vários corpos celestes, os planetas, sobre asforças elementares , e mais estações, horários, etc, pois eles são os oficiais do grande Arco-

Angels. As Hostes de Anjos do Sephiroth são Chaioth ha kodesh, Auphanim, Arelim,Chashmalim, Seraphim, Melakim, Elohim, Beni Elohim, Querubins, e décimo lugar Ishimo que são os Souls Beatificado de homens e mulheres.

O Quarto Mundo de Assiah é preenchido com o menor seres, os demônios, Kliphoth ouQliphoth, o córtex ou conchas, e com todos os objetos chamados material, e pertencem aeste mundo homens, os Egos ou Almas preso em terreno corpos humanos . Este mundotambém tem os seus dez graus, cada um mais longe de forças superiores e formas, cada um

mais escuro e impuro. Primeiro a chegar qui, Toú, amorfa e UBS, Bohu, o Vazio, emterceiro lugar ChShK, o Darkness, do início do universo, ea partir destes nosso mundo foidesenvolvido e agora existe, em seguida, vêm sete infernos, cujos moradores são seres domal que representa todos os pecados humanos, seus governantes são Samael ou Satanás oanjo da morte, e Lilith, o Zenunim Asheth, a Mulher de prostituição, e este par dedemônios são também chamados de "The Beast", veja ii Zohar. 255; Samael também tinhaum nome incomunicável, que foi revertida IHVH; para Demon est Deus inversus.

Todo o universo só se tornou completa com a criação do homem, chamado Microcosmo,o Adão terrestre; uma cópia de "O Homem Arquétipo" de outra maneira, ele temprincípios e faculdades e as formas comparável a todas as Sephiroth e Mundos, apesar de

seu material corpo habita no plano Assiático.

De Deus, os Anjos e do Mundo, vamos passar a considerar mais plenamente o que aCabala ensina sobre o homem, a alma humana ou Ego.

Já foi explicado que a doutrina da emanação postulados etapas sucessivas da manifestaçãodo Espírito Supremo, que pode ser considerado como existente em aviõesseparados. Agora, a Dez Sephiroth condensar sua energia para um grupo formulou quatrose separaram de Três planos espirituais, e um avião da chamada objetividade, ou daMatéria. Estes dez Sephiroth, e os aviões, cada um contribuir essência que em suatotalidade, cada vez mais em diferentes proporções, constitui Man. Em sua origem havia

formulado o que os cientistas poderiam chamar de "Homem Arquétipo", e que oscabalistas chamado Adam Kadmon, ADM QDMUN. O homem primitivo, o Protogonos



אgrego. Estágios sucessivos de seres deste tipo de passar ao longo dos tempos através deuma escala descendente, oferecendo ao indivíduo toda a variedade de experiência, e depoisao longo de uma escala ascendente de re-desenvolvimento até que a perfeição humana éatingida, e reunião final com o Divino é o resultado de a alma purificada tendo completado

a sua peregrinação. Antes de considerarmos o homem em seu presente estado, devemos notar os pontos de vista da Cabala sobre o homem em seu estado primal.

O homem foi a palavra final da Criação, ele era um currículo de todas as formas, e assimtranscende os anjos em seu faculdades. O primeiro homem não tinha um corpo carnal, semenvelope material: Adão e Eva foram vestidos apenas em formas etéreas, e não foramsujeitos a apetites ou paixões, eles moravam na Luz na OiDN GN, Jardim de Aidin, doÉden, de paz agradável (ii Zohar. 229b). O homem ea mulher antes de sua descida a estemundo eram como um só, - andrógino; a encarnação eles foram separados em dois

sexos. O primeiro casal humano quebrou o primeiro mandamento, eles pecaram e foramcondenados a uma descida completa na matéria, o Senhor Deus os fez "casacos de pele",deu-lhes os corpos materiais, e com isso veio a necessidade de alimentos, e as paixõesnecessários para levar por diante uma sucessão de corpos terrestres.

Contudo, o homem ainda é a cópia de Deus na Terra, sua forma está relacionado com o Tetragrammaton IHVH de Jeová, pois em um diagrama, Yod é como a cabeça, os braçosHeh, Vau o corpo, eo Heh final, os membros inferiores: ( ver ii Zohar. 42a). O primeiropar foram tentados por Samael, a Personalidade alegóricos das tendências inferiores, quedão o desejo de experimentar a vida da terra e tomar parte em suas mudanças contínuas deforça e forma. Eles fizeram o que sabia que iria pôr em perigo a sua existência puramente

psíquica, afundaram-se plenamente em formas materiais, eles assumiram a grosseria deMalkuth, e assim foram separados da Árvore Sephirótico, de altas potências, que não têmmácula da matéria. Toda a matéria está sempre mudando sua forma, e assim seus corposdevem ser alteradas; seus corpos morreram, e assim devem os corpos de todos osencarnados Egos; na morte da personalidade passa para um descanso, e então a uma maiorexperiência de vida, ou a uma esfera de punição, ou a um reino da glória.

Em suas formas terrenas que trouxe como seus próprios corpos, e Deus enviou outrasalmas para habitar neles, para experimentar a vida na Terra, seus pecados e sofrimentos, epara passar uma provação pela qual eles também poderiam cair, mas ainda pode subir pararecuperar uma parte do estado perdido do homem e, finalmente, a levantar-se através do

Sephiroth para uma reunião com a Essência Divina.

Lembre-se que a Coroa Sephirótico foi Primeiro, veio então Chokmah, uma potênciamasculina, e, em seguida, Binah, uma feminina, a partir de sua união surgiu o universocriado de anjos, homens e da terra: mas "como acima é abaixo", por isso temos em Genesisum homem formado, então consegue uma mulher, e deles todos os outros.

No "Comentário sobre a Criação do Gênesis," ainda alegórica como Genesis em si, éafirmado: - "Não há no Céu um tesouro chamado GUP, Guph, e todas as almas que foramcriadas no começo, e no futuro vir a este mundo, o Santo colocou nele: fora deste tesouroO Santo fornece filhos no ventre com Souls ".



אUm comentário adicional em linguagem simbólica narra como O corpo do Santo Umacriança perceber um para ser em formação, envia para um Ego adequadas para habitá-la."O Santo, bendito seja Ele, acena para um anjo que fica sobre as almas desencarnadas, ediz-lhe: 'Traga-me uma alma': e isto está sendo feito sempre desde que o mundo começou,

a alma aparece antes do Santo e adora em Sua presença, a quem o Eterno diz: - 'valer-te aesta forma. "Instantaneamente, a alma desculpas a si mesmo, dizendo: 'Oh Governador doMundial, estou satisfeito com o mundo em que eu tenho tanto tempo: se te apraz, nãoforce-me a este corpo sujo, porque eu sou um Espírito. " O Santo, bendito seja Ele,responde: "O mundo que eu estou a ponto de enviar-te em é necessário para ti, é parapassar para baixo através dele que eu te formou de mim mesmo." E assim a alma é forçadaa encarnar e afundar no mundo onde a matéria irá prendê-lo, onde ele deve sofrer, masonde ele pode superar, e de onde ele deve subir novamente O Zohar acrescenta adeclaração: ". E tudo o que o homem aprende e exibe na vida terrena, ele sabia antes de suaencarnação. "

Esta é uma doutrina paralela ao sistema budista de Re-encarnação com Karma como Deus- eterna lei, implacavelmente convincente Ego do indivíduo para uma vida nova terra.Christian Ginsburg afirma que a "Transmigração das Almas" era a crença dos fariseus notempo de Josefo, e este dogma foi realizada por muitos judeus até o século IX de nossaera. Os judeus a aceitaram Caraite desde o século VII. São Jerônimo diz que foi umadoutrina da Igreja cristã primitiva ensinou apenas a um seleto poucos crentes, e Orígenesfoi de opinião que sem transmigração, os incidentes da luta entre Esaú e Jacó antes donascimento, Gênesis 25, v. 22, e a referência a Jeremias, no ventre da mãe não poderia serexplicado, Jer. i. 5.

A Cabala, em seguida, ensina que o Egos ter saído da Fonte Espírito, sofrem encarnação e

outra vez até que a experiência e perfeição foram alcançados e, finalmente, voltar a FonteDivina: i. Zohar 145, 168; ii. 97.

Agora o que é que mora por um tempo neste Brasão "da pele", como Gênesis no capítulo3, v. 21, chama-lo, este corpo material chamado? É uma Centelha Divina, composta por

vários elementos derivados da simbólica Quatro Partes do Senhor, e de Três Mundos, eestes estão sentados no Quarto Mundo dos Efeitos, o Universo Material. Agora é semdúvida verdade que em várias escolas cabalísticos, os números e nomes desses Essências

variar, mas o idéia basal permanece o mesmo: apenas em uma maneira similar aosprincípios da constituição do homem, como afirmado em diferentes livros hindu, também

variam, mas a idéia de raiz é a mesma em todos eles.

Os Princípios do Homem pode ser declarado como Três em um quarto - o corpo, oucomo Five, reconhecendo forma Astral e corpo material, ou como Seven, subdividindo oprincípio divino, ou como Ten, comparável ao Sephiroth. Para explicar estes totalmentelevaria um longo ensaio e exigiria muitas palavras abstrusas hebraico, uma dificuldade paraaqueles que não são utilizadas para eles: dois sistemas serão suficientes como ilustração.De Yod, a Je de Jeová, vem a maior over-shadowing do Divino, comparável ao Atma dasfilosofias indianas. De Hé, o ho de Jeová, vem Neshamah, o Buddhi de os hindus, a almaespiritual. De Vau, o v de Jeová, vem Ruach, o Manas dos hindus Intelecto, e Mente. DoHé final, a ah de Jeová, é derivado Nephesh, o Kama de os hindus, os apetites epaixões. Estes são todos implantados no shell Astral, que molda o corpo físico, o

instrumento que age sobre os objetos materiais.



א A alma humana é concebida como novo distribuídos através de várias formas distintas demanifestação consciente relacionada com a "Dez Sephiroth": a vários tratados cabalísticosdar vários agrupamentos, que são todos uma relevantes para o outro, o mais usual sendouma divisão tríplice, em Nephesh, as paixões que se refere o Malkuth; Ruach, a mente,

razão e intelecto se refere ao grupo de seis Sephiroth deitado em torno do Sol de Tiphereth, e Neshamah, as aspirações espirituais associados ao Triângulo Superior daRainha, Rei e Coroa .

Estes princípios Humanos função sobre Quatro Mundos, - Divino, moral, intelectual eemocional, respectivamente, e qualquer uma destas essências podem dominar um homem,e eles fazem, de fato, existem em proporções variando constantemente. O princípio maiselevado ofusca os outros, e as centrais podem chegar até a mais elevada, ou por negligênciade oportunidades, ou por ações vicioso, pode cair mais e mais, de modo a aproximar oassunto aparente do corpo. Como o Neshamah desenha uma com a excelência espiritual,de modo que o Nephesh leva até prazer físico.

Em outra forma de simbolismo a cabalista diz-nos que um homem tem dois companheiros,ou guias, um à direita, yetser ha Tob, para atos bons, ele é do Sephiroth superiores, e outroà esquerda, yetser ha Ra, incentivando a apetites e paixões, as tentações para o mal, é umagente de Samael e de The Beast. O homem está em uma posição muito infeliz de acordocom a b 95 Zohar, pois é lá disse que o Evil Angel se junta a ele no momento donascimento, mas o Anjo Bom só na idade de 13 anos.

Quanto à morte, como já aprendemos, Ego do homem ou da alma, a menos que a vida temsido superexcellent, tem que ser re-nascido em uma outra forma, mas na hora da morte,como todas as religiões concordam, grandes mudanças ocorrem. De acordo com a Cabala,

o corpo material visível, o Guph, decai, eo aspecto animal da alma, o Nephesh, sógradualmente se desvanece com ele: o Ruach, o aspecto humano, passa longe do avião Assiático, eo Neshamah , a alma espiritual, retorna para o Tesouro do Céu, ao Oidin Gan,ou do Paraíso, perfeito para um mundo espiritual além da planície de re-nascimentos. O"Sepher jareh chattaim" diz que um homem é julgado na mesma hora em que ele morre,porque o Shekinah, a Presença do Divino, chega perto dele, com três anjos, dos quais oprincipal é Dumah, o Anjo da silêncio: se a alma é condenado, Dumah leva-lo para Gai-Hinom, ou no inferno, por um período de punição antes da próxima encarnação, seaprovada, a alma passa para um Oidin ou céu. No final da manifestação atual do Universo,todas as almas tornaram-se aperfeiçoado pelo sofrimento, foram abençoados no Paraíso, eestará em reunião com o Deus de quem saiu.

A teoria cabalística do homem constituição, origem e destino é muito diferente da visãocristã moderna, mas difere dos esquemas indiana mais em forma de apresentação que, emprincípio, e estes dois podem ser adequadamente estudados lado a lado e cada um vaiiluminar o outro . Há, de fato, nenhuma linha nítida de separação entre as doutrinasocidentais místico, a Cabala da Idade Média relacionados ao Hermetismo egípcio, eateosofia esotérica indiana. Eles diferem em linguagem nomenclatura, e nas imagensempregadas no esforço para representar idéias espirituais para a humanidade, mas não hárazão suficiente para qualquer condenação de qualquer escola por qualquer outro. Omundo da cultura intelectual é grande o suficiente para que ambos existem lado a lado, eomero fato de que eles são sistemas filosóficos de qualquer forma compreensível para os

homens é evidência de que qualquer um pode ser composta de verdade pura e revelada,



אpois ainda estamos só conseguiu para ver como em um vidro escuro, e deve avançar muitomais antes que possamos esperar para ver Deus face a face e conhecê-Lo como Ele é.

Devemos nos contentar em andamento, como estudantes já fizeram, por estágios de

desenvolvimento, em cada grau as verdades primordiais são reafirmou de uma formadiferente, pois eles são reveladas ou revelado na linguagem e simbologia adequadas à saúdemental do próprio aprendiz condição; daí a necessidade de um professor, de um guia quetem percorrido o caminho, e que pode reconhecer pela comunhão pessoal do estágio quecada aluno tenha atingido. Não há caminho real ou de fácil obtenção em altomisticismo. Esforço incansável, combinado com a pureza da vida, é de importância vital. Ointelecto humano só pode apreciar e assimilar o que o olho da mente pode a qualquermomento perceber. O processo não pode ser forçada. Lore místico não pode serroubado. Se algum aluno que o conhecimento apropriado de um grau para além dele seriapara ele, mas a decepção, loucura e escuridão.

Os alunos têm muitas vezes sido oferecida uma doutrina, ou afirmação, ou explicação, queseu intelecto rejeitou tão absurdo, ou a superstição como pura, o que mesmo dogma quetêm mais tarde na vida assimilado com todos os sentimentos de estima. Ocultismo nesteassemelha-se a Maçonaria, somos ou admitidos no conhecimento oculto, ou não somos, ese não são admitidos, nunca acreditamos que qualquer segredo de seu ritual, mesmo queseja oferecida a nós. Os segredos do Ocultismo são como a Maçonaria, na verdade, são atécerto ponto, os segredos que a Maçonaria perdeu. Eles são de sua própria naturezainviolável, porque só pode ser alcançado pelo progresso pessoal, eles podem ser claramentedito para o forasteiro, e não ser compreendido por ele. Porque, se alguém foi capaz dedivino e de entender como um segredo, ele não vai contar ainda com seu amigo maisquerido; pela simples razão de que, se seu amigo é incapaz de divino por si mesmo, sua

comunicação em meras palavras não confere o conhecimento escondido em cima dele. As teorias todo cabalísticos são de natureza semelhante aos segredos da Maçonaria, nãohavia muita doutrina que nunca foi escrito nem impressos: estes trabalhos costumamdescrever as imagens que parece loucura, e contêm doutrinas que a princípio parecemabsurdas, mas eles consagram o espiritual altamente ensinamentos que eu tenho poucodelineado. A mera leitura desses volumes é de pouco proveito; o olho espiritual precisa seraberta para ver as coisas espirituais, e os cabalistas grande de idade não lançar pérolas desabedoria antes o ignorante ou o vicioso, nem sofrer o imundo a entrar no Templo daSabedoria. O estudante sério deve fazer grandes esforços para alcançar a vida mais elevadado Ocultismo verdade, então talvez em um futuro distante, um recorde de tentações

evitada, e de uma vida de auto-sacrifício pode servir como Sinais e Pass Words paragarantir a admissão o Palácio do Grande Rei.

uma introdução ao estudo da cabala

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