um estudo comparativo das bases da teologia · a morte nesse texto é compreendido tipicamente...

Jörg Garbers – Ms. De Teologia

A CARTA DE TIAGOUm estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

1 Intro e Cap. 1

Jörg Garbers – Ms. De Teologia47 8835 [email protected]

� Estrutura do livro� Sem estrutura

� Coleção de provérbios e exortações

� Não existe um fio vermelho na carta

� Existem conexões por associação

� Autor

Introdução à carta de Tiago

� Autor� Tiago

� Existem 5 Tiago no NT� Tiago, filho de Zebedeu (Mc 1.19; 3.17; //; At 12.2

� Tiago, filho de Alfeu (Mc 3.18; //)

� Tiago, irmão de Jesus (Mc 6.3; //; 1Co 15.7; Gl 1.19; 2.9,12; At 12.17;15.13; 21.18; Jd 1)

� Tiago, o pequeno (Mc 15.40; //; Mc 16.1)

� Tiago, pai do Judas (Lc 6.16: At 1.13)

� O autor da carta fala com muita autoridade

� A carta não está dando outras pistas

� Existem 4 teorias predominantes� Tiago, irmão de Jesus

� Uma pessoa desconhecida com o nome Tiago

� Uma pessoa que usa o nome do irmão de Jesus (pseudepigrafia)

� Escrita judaica

� Argumentos contra o irmão de Jesus� Estilo e grega são bem desenvolvidas


� Refinado demais para um judeu simples

� Existe a possibilidade de um secretário

� O grego era muito mais comum

� Oposição contra a teologia de Paulo ou a uma distorção desse teologia� Tiago já ouviu/conheceu a teologia de Paulo antes do concílio apostólico?

� Ele reage a uma teologia de Paulo já distorcida?

� Em que medida a teologia de Tiago está em oposição ao Paulo?

� Nenhuma alusão a vida de Jesus ou ao parentesco com Jesus� O nome de Jesus aparece apenas duas vezes

� Humildade?

� Não tinha muito valor nessa época?

� Dificuldades da “carta” de entrar no cânon� Aparece muito tarde nas listas

� Houve vozes críticas

� A autoria era assunto de discussão

� Data e Local� A data depende muito da questão da autoria

� A data depende da avaliação teológica em relação a teologia do Paulo

� Dependendo das decisões prévias: entre ~46 até ~95 a.C.

� O local depende do mesmo jeito da autoria do escrito: Palestina até Roma

� Propósito e gênero literário


� Propósito e gênero literário� Carta: começa como carta, mas não tem fim de uma carta

� Coleção de “provérbios”

� Homilia

� Tratado judaico

� Aglomeração de exortações e sabedoria do antigo oriente

� A linguagem é marcado por conceitos cristãs

Tiago 1 Estrutura

� 1.1 Saudação

� 1.2-18 Provações

� 1.2-4 Alegria nas provações da vida

� 1.5-8 Orar por sabedoria

� 1.9-12 A provação do status social

1.13-18 Deus e as provações� 1.13-18 Deus e as provações

� 1.19-27 Ouvir

� 1.19-21 Ouvir e falar

� 1.22-27 Ouvir e agir

Tiago 1.1 Saudação

� 1 Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo,às doze tribos dispersas

entre as nações:Saudações.

� Servo: literalmente escravo, alguém que pertence a uma outra pessoa e nomesmo tempo representa essa pessoa.

� 12 tribos: provavelmente uma figura que refere se a todos cristãos.

� Dispersas: grego “diáspora” – viver como minoria entre os povos.� Dispersas: grego “diáspora” – viver como minoria entre os povos.

� Saudações: Tiago usa a palavra típica grega, que significa “alegria” para asaudação. Ela é uma fórmula sem grande sentido, mas nessa carta formaa conexão com os próximos versículos, isso indica que Tiago usa a palavrade forma consciente. Aquilo que ele escreve tem o propósito de gerar etrazer alegria para os destinatários.

Tiago 1.2-4 As diversas provações da vida

� 2 Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem

por diversas provações, 3 pois vocês sabem que a prova da sua fé produz

perseverança.

� Irmãos: título usual entre os cristãos, sublinhando que formam uma famíliaa partir do mesmo pai celestial.

� Provações: perseguições, tentações, dificuldades diárias no trabalho, na� Provações: perseguições, tentações, dificuldades diárias no trabalho, nafamília e no comércio, doenças, etc. Situações que afetam e podem afastarde Deus, ser o motivo de rebelar-se contra ele ou seduzir de seguir outrasdivindades.

� Alegrar-se de provações: uma ordem inicialmente estranha.

� Perseverança: literalmente “ficar em baixo”, suportar, isso é como umtreino que desenvolve força. A provação assim está contribuindo para umafé madura e mais duradoura.

Tiago 1.2-4 As diversas provações da vida

� 4 E a perseverança deve ter ação completa, a fim de que vocês sejam

maduros e íntegros, sem lhes faltar coisa alguma.

� Ação completa: literalmente em direção ao alvo ou seja o contrário dopecado. A perseverança tem a tarefa ou o efeito de focar no alvo.

� Maduro: o mesmo pensamento da ação completa.

� Íntegros: em grego a palavra holístico, nada falta.� Íntegros: em grego a palavra holístico, nada falta.

� Faltar: sem deficiência, sem ficar por trás.

Tiago 1.5-8 Orar por sabedoria

� 5 Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos

dá livremente, de boa vontade; e lhe será concedida. 6 Peça-a, porém,

com fé, sem duvidar, pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar,

levada e agitada pelo vento. 7 Não pense tal pessoa que receberá coisa

alguma do Senhor, 8 pois tem mente dividida e é instável em tudo o que

faz.

Sabedoria: a capacidade de viver bem a partir da experiência adquirida, da� Sabedoria: a capacidade de viver bem a partir da experiência adquirida, daobservação e do conhecimento.

� Peça: lembra das palavras de Jesus que convida os seus discípulos váriasvezes para a oração.

� Livremente, boa vontade: em grego a palavra traz junto o aspecto de daralgo sem ter segundas intenções ou sem “fazer um sermão”.

� Fé: confiar em Deus, que ele quer fazer o bem

� Duvidar: sem confiança, criteriosamente refletir e criticar, separar

� Mente dividida: dipsyche, ter duas personalidades

Tiago 1.9-12 A provação do status social

� 9 O irmão de condição humilde deve orgulhar-se da sua elevada posição.

10 E o rico da sua insignificância, porque o rico passará como a flor do

campo. 11 Pois o sol se levanta, traz o calor e seca a planta; cai então a

sua flor, e a sua beleza é destruída. Da mesma forma o rico murchará em

meio aos seus afazeres.

� Uma das provações pode ser o status social. O “inferior” murcha, tembaixo auto-estima, fica depressivo e culpa Deus. O “superior” ficabaixo auto-estima, fica depressivo e culpa Deus. O “superior” ficaarrogante, atribui o seu sucesso a sua força, esqueça os outros e dependodo dinheiro e do trabalho em vez de Deus.

� Orgulhar-se da elevada posição: alegrar-se que é filho de Deus, redimido,feito imagem de Deus, etc. atributos que recebeu de Deus.

� Insignificância: a última camiseta não tem bolsa, tudo que tem provém deDeus, etc.

� Flor do campo: uma das várias metáforas que Tiago usa na carta. Umametáfora bem conhecida para descrever a fragilidade e rapidez da vidahumana.

Tiago 1.9-12 A provação do status social

� 12 Feliz é o homem que persevera na provação, porque depois de

aprovado receberá a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam.

� Tiago está fechando o primeiro tema, voltando ao início.

� Bem aventurado/feliz: com as “bem-aventurados” Jesus começa o sermãodo monte. Tiago toca em muitos temas do sermão do monte.

� Ele “complementa” a sequencia de Jesus.� Ele “complementa” a sequencia de Jesus.

� Nesse versículo já aparece no horizonte o tema polemico da carta e umdos motivos que causou a reação de Lutero: Tiago interliga o nosso fazer ea nossa conduta com a recepção da vida eterna, da salvação.

� Deus prometeu aos que o amam, porém ele recebe fazendo. Essepensamento permeia a carta e a rigor tipicamente judaico nessa época. Domesmo jeito um fariseu podia te escrito. O conceito da graça e opensamento cristológico por enquanto faz falta e teria aqui um lugar ondepodia ter entrado.

Tiago 1.13-18 Deus e as provações

� 13 Quando alguém for tentado, jamais deverá dizer:"Estou sendo tentado

por Deus". Pois Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.

� Peirazo: tentar, provar, aprovar, investigar, experimentar

� A palavra grega pode ser usado no contexto positivo ou negativo: agirassim que alguém está induzido de fazer o mal ou agir assim que alguemse sobressai e escolhe o bem. A tradução depende do contextos, pois ose sobressai e escolhe o bem. A tradução depende do contextos, pois oportuguês separa isso linguisticamente.

� Porém a mesma palavra para as duas situações tem significado profundo.Pois na situação em questão ainda não se sabe “quem” está por traz daação e para que lado a pessoa está indo.

� Independente de ser tentado ou provado, da pessoa espera-se obediência.

� Caso a situação acaba mal porém não pode culpar Deus. Ele não quis opecado, mas a obediência.


� 14 Cada um, porém, é tentado pelo próprio mau desejo, sendo por este

arrastado e seduzido. 15 Então esse desejo, tendo concebido, dá à luz o

pecado, e o pecado, após ter se consumado, gera a morte.

� Agora Tiago explica o mecanismo da tentação, para deixar claro que Deusnão é o responsável, mas que sempre a pessoa está responsável por seusatos.

� A linguagem em grego provém da situação da caça e da pesca. Existe umaisca na pessoa que atrai o mal como nem a isca um animal ou um peixe.Um fez ter mordido a isca o peixe está sendo lançado para fora doambiente em que pode viver.

� A morte nesse texto é compreendido tipicamente hebraico no sentidorelacional.


� 16 Meus amados irmãos, não se deixem enganar. 17 Toda boa dádiva e

todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, que não muda

como sombras inconstantes. 18 Por sua decisão ele nos gerou pela

palavra da verdade, a fim de sermos como que os primeiros frutos de tudo

o que ele criou.

� Enganar: ser induzido para o erro, desviar do caminho, perambular

� Boa dádiva: sublinha o autor do presente

� Dom: sublinha o valor do presente

� Perfeito: direcionado para o alvo

� Pai das luzes: uma expressão atípica para Deus, mesmo ele sendoassociado em textos do AT e Jesus em textos do NT com a luz. Pode sepensar de forma abstrata, que ele é sem maldade, transparente, sempecado ou de forma concreta que ele é pai dos anjos.

� Gerou pela palavra da verdade: uma expressão tipicamente cristã quelembra da palavra do evangelho e do batismo.

� Primeiros frutos: uma posição de honra, que expressa o pertence a Deus.

Tiago 1.19-21 Ouvir e falar

� 19 Meus amados irmãos, tenham isto em mente:Sejam todos prontos para

ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se, 20 pois a ira do homem não

produz a justiça de Deus.

� Ouvir: abrange as pessoas e Deus

� Falar: para Tiago a boca e a língua podem ser uma fonte de muita maldade

� Ira: sem pensar agir e falar acaba destruindo relacionamentos� Ira: sem pensar agir e falar acaba destruindo relacionamentos

� Justiça de Deus: um termo que pode ser interpretada de formas diferentes:� No sentido de justiça social, que Deus exige de nós

� No sentido de salvação, a justiça que precisamos para passar no julgamento

� Outro versículo que parece contar com a realidade que o ser humano estácolaborando para sua salvação.

Tiago 1.19-21 Ouvir e falar

� 21 Portanto, livrem- se de toda impureza e da maldade que prevalece, e

aceitem humildemente a palavra implantada em vocês, a qual é poderosa

para salvá-los.

� Impureza: termo que aponta para o AT e as leis da pureza e impureza .

� Maldade: um termo abrangente para todos os atos em oposição a vontadede Deus.de Deus.

� Palavra implantada:� o evangelho

� a palavra das escrituras do AT

� logos é muito abrangente no contexto grego (palavra, conceito, ideia, Deus, etc.)

� Poderosa para salvar: a palavra no contexto hebraico é muito diferente donosso conceito. Palavra é realidade, objeto, acontecimento. Palavra mudae cria a realidade.

Tiago 1.22-27 Ouvir e agir

� 22 Sejam praticantes da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-se a

si mesmos. 23 Aquele que ouve a palavra, mas não a põe em prática, é

semelhante a um homem que olha a sua face num espelho 24 e, depois de

olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparência.

� Uma alerta que já conhecemos muito bem da boca de Jesus.

� O saber apenas, não realiza os feitos, mas o saber pode dar a impressão� O saber apenas, não realiza os feitos, mas o saber pode dar a impressãode estar certo e viver de forma correta.

� A palavra de Deus, a sua vontade exige uma rotina diferente.Semmudança de comportamento a palavra é esquecida e inútil.


� 25 Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita da liberdade, e

persevera na prática dessa lei, não esquecendo o que ouviu mas

praticando-o, será feliz naquilo que fizer.

� Lei perfeita da liberdade: uma expressão esquisita. Lei de Moises, Lei deCristo, Lei de Deus são expressões mais comuns. Normalmente é averdade que nós liberta de todo mal. O valor que a lei assume aqui lembrade conceitos judaicos.de conceitos judaicos.

� Será feliz: vive bem consigo e com o ambiente em que se move.


� 26 Se alguém se considera religioso, mas não refreia a sua língua,

engana-se a si mesmo. Sua religião não tem valor algum! 27 A religião que

Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada é esta: cuidar dos órfãos

e das viúvas em suas dificuldades e não se deixar corromper pelo mundo.

� Religioso: temer Deus, fazer a vontade de Deus.

� Pura: “catarse”, aquilo que purifica e limpa� Pura: “catarse”, aquilo que purifica e limpa

� Imaculada: sem macha e sem ser corompido.

� No final desse segundo tema ou ciclo de ditos que menciona e toca norelacionamento com Deus de forma direta falta uma indicação a fé ou aCristo. Parece que o homem forje o seu próprio destina.

Jörg Garbers – Ms. De Teologia

A CARTA DE TIAGOUm estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

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