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Dramas sociais e metáforas rituais. Victor Turner [1971] Gabriel º Alvarez PPGAS/FCS/UFG

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Apresentação do capítulo "Símbolos rituais, metáforas rituais" de Victor Turner.

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Dramas sociais e metáforas rituais.Victor Turner [1971] 

● Gabriel º Alvarez● PPGAS/FCS/UFG

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Conceitos a ser discutidos

● Drama Social● Visão processual da sociedade● Antiestrutura social●

Multivocalidade● Polarização de símbolos rituais

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Metáfora

● A metáfora é, em sua definição mais simples, umamaneira de proceder do conhecido para odesconhecido (...). É uma forma de cognição na

qual as qualidades que definem uma coisa sãotransferidas em um insight instantâneo, quaseinconsciente, para alguma outra coisa que nos é,graças a sua complexidade ou distância,

desconhecida.

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● A metáfora é, na realidade, metamórfica,transformadora. “A metáfora é a maneira que nostemos de efetuar a fusão instantânea de dois

domínios de experiência distintos em uma imagemicônica e englobadora.● A metáfora é utilizada para interpretar.● Metáfora radical: repertório sistemático de ideias

 por meio do qual um dado pensador descreve, por extensão analógica, algum território ao qualaquelas ideias não se aplicam imediatamente eliteralmente.

 

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●  Na metáfora temos dois pensamentos sobre coisasdiferentes atuando juntos e sustentados por uma só palavra ou expressão cujo significado resulta da

sua interação. (…) Os dois pensamentos agem emconjunto, eles engendram o pensamento na suacoatividade.

 

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● 1. Uma colocação metafórica possui dois sujeitosdistintos -um sujeito principal e um subsidiário.

● 2. Estes sujeitos são melhor vistos como “sistemas

de coisas” ao invés de coisas enquanto elementos.Os sujeitos são eles mesmos símbolos multivocais,sistemas semânticos completos que trazem

consigo uma série de ideias, imagens, sentimentos

e estereótipos● 3. A metáfora funciona aplicando o sujeito

 principal ao sistema de implicações associadascaracterístico do sujeito subsidiário.

 

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● 4. Essas “implicações” usualmente consistem emlugares comuns sobre o sujeito subsidiario, mas podem consistir em implicações desviantes

estabelecidas ad hoc pelo autor. Assim, vocênecessita somente do conhecimento provervial para que a metáfora seja compreendida, não precisando do conhecimento técnico espacial.

5. A Metáfora seleciona, enfatiza, suprime eorganiza características do sujeito principal aoimplicar afirmações sobre o mesmo, quenormalmente se aplicam ao sujeito subsidiário.

 

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● Estrutural funcionalismo da época em que Turner 

fez campo estava inspirado nas ciências naturaiscomo metáfora.● Ele observa que o tempo social tem uma forma

dramática. A metáfora de Turner era de uma forma

estética humana, um produto da cultura e não danatureza.● Sistemas naturais são objetivamente dados e

existem independentemente da experiência e

atividades dos homens. Sistemas culturaisdependem da participação de agentes humanosconscientes, volitivos e das relaciones continuadase potencialmente cambiantes.

 

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● Entre os Ndembu o conflito era uma ocorrênciacomum. Ele se manifestava em episódios deirrupção pública de tensão que chamei de “dramas

sociais”.● Os Dramas Sociais parecem constituir unidades

do processo social isoláveis e pasíveis de umadescrição pormenorizada.

Forma processual do drama● Dramas pertencem à dimensão da estrutura, em

oposição ao “comunitas”

 

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● Drama social tem uma estrutura temporal, éorganizada pelas relações no tempo, não noespaço.

Ruptura – crise – ação corretiva - reintegração

 

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● Comunitas ou antiestrutura social → vínculo queune pessoas alem e acima de qualquer vínculosocial formal.

Existem símbolos de estrutura e símbolos deantiestrutura.● Budismo zen – Intuição → comunitas –

Razão, compreensão discursiva → estrutura● Comunitas, laços antiestruturais, igualitarios, não-racionais● Estrutura é o que mantem as pessoas separadas

 

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● Os componentes da antiestrutura, como comunitase liminaridade, são as condições de produção parametáforas radicais, paradigmas, modelos, etc.

Metáforas compartilham uma das propriedadesdos símbolos rituais → polarização de sentidos● Os símbolos instigam a ação social.

 

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● Os símbolos rituais condensam várias referências,unindo-as em um único campo cognitivo e afetivo.

●  Nesse sentido, são multivocais, suceptiveis demuitos significados, mas seus referentes tendem a polarizar entre fenômenos fisiológicos e valoresnormativos de fatos morais.

●  Nesse polo normativo ou ideológico pode-seobservar referência a princípios de organização.

O drama da ação ritual ocasionam uma troca entreestes pólos, referentes biológicos são enobrecidose referentes normativos são carregados designificado emocional.

 

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● Pólo orectico → relativo ao desejo ou apetite,vontade os sentimento.

● Pólo ideológico → estrutura, ordem social●

Se um símbolo ritual funcionam a troca dequalidade entre pólos semânticos parece alcançar efeitos catarticos.