trabalho tattoo

7/24/2019 Trabalho Tattoo

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Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF

Instituto de Ciências Humanas - ICH

Bacharelado Interdisciplinar em Ciências Humanas - BACH

Luana de Almeida Telles, !rio Henri"ue de Campos #amalho, arianaTomaz, Ana $milia Carvalho, Caio Ferreira, %ustavo #odri&ues

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Juiz de Fora, %

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1 INTRODUÇÃO

>A pro?undidade da pele @ hospitaleira para todos os si&ni?icados/> 0A5I0

L$ B#$T'(

$m ?unDo da Eusca por uma melhor relaDo na construDo identit!ria, o estudo das

modi?icaes corporais se apresenta como um passo importante na compreensDo do ser

humano "ue muitas vezes traz em seu corpo mani?estaes simEGlico da visDo de si

prGprio e do mundo/ A pr!tica da tatua&em @, neste sentido, encarada como uma das

possveis ressi&ni?icaes do corpo "ue deia de ser apenas amontoado de mat@ria

or&nica e passa a ser lGcus de simEolizaDo/

Ao pensar os processos "ue visam epressar K sin&ularidade do indivduo a

tatua&em se constitui como lin&ua&em atrav@s de uma sucessDo de construes

simEGlicas ar"uitetadas pelo indivduo e aneas a sua realidade, mesmo "ue em outras

circunstncias ?osse carre&ada de preconceitos ainda eram as modi?icaes corporais

parte da eperiência individual e contempladas a cada nova marca impressa em si,

reiterava a eperimentaDo de sua eistência na Eusca de harmonizar seu eu no mundo/

0ialo&ando com a suEetividade a aparência pessoal, "ue @ ?undamental para a

identidade, se torna um dos veculos de epressDo do sueito e as marcas corporais sDoimpressas em ?unDo do eerccio sin&ularidade "ue destaca um corpo do outro,

oEetivando atrav@s das marcas corporais a suEetivaDo do mundo/

' tatuador e o tatuado devido K mudana no uso e no si&ni?icado receEem na

contemporaneidade o reconhecimento social e de certa ?orma alcanam um considerado

&rau de le&itimaDo eaurindo-se de seu entorno de mar&inalidade com a "ual eram

identi?icados/ Hoe encontram em um sistema comercial, e como realizaDo da vontade

do sueito a prGpria suEetividade e interioridade do indivduo sDo deslocadas para o

corpo/ A tatua&em se torna pertinente as discusses acerca do indivduo, cultura e

sociedade nDo apenas pela relaDo com o comportamento desviante, mas tamE@m ao

culto a individualidade contempornea/

2 CORPO

2.1 BREVE HISTÓRIA

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A histGria produziu di?erentes panoramas do corpo/ Ao lon&o dos anos a cultura

teceu variadas ?ormas de pensar o corpo desde a ?orma como ele @ interpretado at@

nossa ?orma de nos relacionar com ele/ As "uestes "ue o envolvem sDo susceptveis a

in?luências sociais, culturais, polticas e cient?icas/ endo "ue este se mostra como

conceito aEerto, polêmico e, por vezes, multi?acetado/ 4odemos comear o pro&resso do

si&ni?icado do corpo a partir da perspectiva "ue o corpo @ considerado sa&rado/

0entro desde olhar, marcado pela idade m@dia, o corpo nDo @ isol!vel do homem/ A

passa&em para o s@culo 95I apresenta o rompimento do corpo com o homem, e se torna

um oEeto/ (este s@culo e no se&uinte, e com o incio da modernidade, o corpo passa a

ser associado a uma m!"uina/ ' corpo passa a ser pensado atrav@s de mecanismos "ue

alimentam en&rena&ens promovendo um Eom ?uncionamento/ $sse novo pensamento proporciona uma nova &ama de possiEilidades de se controlar, dividir, reconstruir,

estudar, manipular e prever o ?uncionamento do corpo/ Com a ascensDo da Eur&uesia no

s@culo 9I9 oEserva-se um enriecimento do corpo, representado pelo uso dos

espartilhos/ ' corpo entDo @ entendido como mero suporte/ A partir da d@cada de *,

com o movimento ?eminista, novas representaes corporais passam a sur&ir como

deEates soEre as "uestes de &ênero/

0esde a in?ncia so?remos um processo de construDo padronizado de noDo de

corpo, por@m perceEe-se "ue para estud!-lo deve-se levar em conta nDo somente a

cultura em "ue o indivduo est! inserido, mas tamE@m considerar a @poca, a classe

social e a prGpria sociedade/ ' processo de padronizaDo est@tica e o conceito de

normalidade da representaDo corporal sDo cones do mundo moderno/

2.2 PERSPECTIVAS CONTEMPORÂNEAS E O CULTO AO CORPO

' culto ao corpo est! soE holo?otes no mundo &loEalizado sendo enraizado pela Eusca di!ria do corpo per?eito/ 4or este motivo, a moda do corpo ei&e re?leDo/ As

culturas apropriam-se do corpo EiolG&ico rede?inindo-o em termos sociais em "ue, a

eperiência carnal @ atravessada pela vivência cultural, tornando-se ?onte de smEolos,

de construDo de identidades e de estilos de vida/ #esultado deste cruzamento de

instncias culturais, o corpo est! atriEudo por ecelência ao car!ter simEGlico/

$ncarado pelos meios de comunicaDo como al&o plausvel de ser manipulado e

modi?icado, o corpo se torna oEeto ntimo de deseos al@m de se tornar e ei&ir um&rande investimento e preocupaDo, &erando em conse"Mência a supervalorizaDo deste/

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A cultura atual atua &loEalizada eerce muita in?luência soEre a ima&em corporal, ou

sea, como o corpo se apresenta para si prGprio e, atrav@s de meios de comunicaDo

encarre&a-se de criar ima&ens padronizadas do corpo/ ' corpo entDo passa a ser

moldado por atividades ?sicas, cirur&ias pl!sticas e tecnolo&ias est@ticas a procura de se

tornar >per?eito> em meio a esse narcisismo corporal/ 0essa ?orma a est@tica diver&ente

da corporeidade marcada pela tatua&em con?i&ura uma est@tica ecêntrica onde um

&rupo de indivduos constrGi e reconhece sua identidade pessoal, e tamE@m a ?orma

como perceEem e se relacionam com o mundo/ A tatua&em prope uma representaDo

"ue ecorpora a atitude e @tica &erando um sentido de des?iliaDo em ?rente K cultura e K

ordem social imposta/ 'nde esta compe uma @tica dissindente "ue Eusca viver um

compromisso com o corpo, de epressDo corporal, como uma identidade e um estilo,

alternativo da"uele "ue @ >?aEricado> Euscando autenticidade e liEerdade individual/

2.3 EXPRESSÃO CORPORAL E A IDENTIFICAÇÃO COM DIFERENTES

ESTILOS

' corpo humano @ a ?orma mais natural de patrimNnio "ue cada um possui, etamE@m o meio mais direto de epressar a individualidade humana em meio a uma vastasociedade/

' corpo a"ui deve ser pensado al@m de suas caractersticas EiolG&icas, pois @al&o "ue vai al@m de tal, ! "ue se encontra inserido em um sistema socioculturalor&anizado e tem nele sua representaDo e importncia/ endo uma dimensDo produzida

pelos e?eitos da cultura, de ?orma "ue o modo com o "ual somos levados a si&ni?icar ocorpo e a"uilo "ue usamos unto a ele sea roupas, acessGrios, tatua&ens, piercin&s, etc/est! imerso em si&ni?icados pr@-de?inidos por meio da cultura de certa sociedade/

A tatua&em @ uma das ?ormas de arte mais anti&as presentes na humanidade/0i?erentes culturas atrav@s de milhares de anos usaram tinta permanente nos corposcomo smEolos reli&iosos, de status, ritos de passa&em e de?esas espirituais, e esta

pr!tica encontra-se presente at@ os dias atuais nas mais diversas sociedades/

(as Oltimas d@cadas a tatua&em tem se tornado cada vez mais popular e ocupadoum importante lu&ar no mercado, criando um estilo de vida e se pro?issionalizando nodecorrer dos anos/

(o mercado da tatua&em nos dias atuais podemos encontrar artistas "ue se pro?issionalizam e se dedicam especi?icamente em estilos artsticos de desenhodi?erentes, cada um com uma ori&em, si&ni?icaDo e pOElico di?erentes/ 4odemosencontrar diversos estilos e vertentes distintas, entDo nos limitaremos a"ui apenas a

eempli?icar al&uns dos mais popularesP

5



-Tradicional Japonês

-4reto e Cinza

6



-'ld choolQTradicional Americano

-4ontilhismo TriEal

-(eR chool

-#ealista

7



3 CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE

' ato de tatuar @ um conunto de rituais comeando desde a decisDo do sueito a

reproduzir uma ima&em na sua pele, todos dotados de si&ni?icados e especialidades "ue

o torna di?erente/ A escolha da ima&em a ser representada nDo @ al&o ?!cil, o tatuador

costuma traEalhar na id@ia da pessoaS penetrando assim em um universo de &ostos, umavez "ue tatuar-se @ eternizar a"uela ima&em em seu corpo, deve-se estar atento ao estilo

de vida "uanto K interpretaDo e a si&ni?icncia da ima&em, o local a ser tatuado/ $n?im

o tatuador interpreta um mundo de suEetividade do sueito a ?im concretizar/

$m um dos casos citados no traEalho etno&r!?ico de 4@rezP

Adriano, mOsico, 3* anos,/// (Do tinha uma proposta concreta do desenho

"ue iria escolher/ G saEia "ue "ueria al&o "ue tivesse relaDo com a

mOsica/// A interaDo iniciou-se in?ormalmente, v!rios temas ?oramlevantados, olharam-se desenhos e di?erentes opes sur&iram, at@ "ue veio a

proposta dos ideo&ramas chineses como uma maneira simEGlica de

representar as virtudes da mOsica/ Adriano &ostou da id@ia e comeou a

pensar em ?i&uras, tamanho, como ?icariam no seu corpo, visto "ue ! havia

de?inido o omEro e parte do Erao como os lu&ares ideais, pois costumava

usar camisetas durante os concertos e considerava le&al "ue as tatua&ens

estivessem visveis em tais circunstncias/ 0ecidiu-se ?inalmente pelos

ideo&ramas da saEedoria, da proteDo e da ustia/ Vuando lhe per&untei

soEre o sentido "ue teriam, ele respondeu se&uro "ue a estava a mOsica em

um sentido espiritual/ 0epois de ser de?inido o tipo de desenho,

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procederam K revisDo do tamanho da tatua&em e do local do corpo onde

?icaria/ Vuanto ao local escolhido para a aplicaDo da tatua&em, nDo houve

discussDo, mas em relaDo ao tamanho dos ideo&ramas eistia uma pe"uena

di?erena de opinies/ Adriano achava "ue eles deveriam ser menores e ano

considerava "ue ?icariam Eem se maiores/ Adriano nDo parecia estar convencido totalmente/ 4ara resolver o impasse, decidiram realizar uma

prova nos dois tamanhos soEre o corpo/ Adriano, apGs oEserv!-los

demoradamente, convenceu-se de "ue o tamanho apropriado era o su&erido

por ano/

' individuo nem sempre che&a ao tatuador com um desenho ou uma id@ia previa da

arte, como @ o caso de v!rios WtatuadosX, "ue escolhem as ima&ens inicialmente pela

est@tica e cria-se uma relaDo mais complea entre a representaDo da ima&em/ A

relaDo da tatua&em como ?orma de identidade por esse &rupo denominado por 4@rez de

WTatuadosX os "ue têm &rande parte do corpo coEerto por tatua&ens, vai alem da

si&ni?icaDo da arte, ?az parte de uma vontade incontrol!vel, uma necessidade a todo o

processo/ $ssa @ um elemento o "ue torna o ato "uase reli&ioso, como uma reli&iDo

pessoal composta de rituais, elementos representativos e mist@rios como a necessidade

da dor e a adrenalina causada durante a sessDo/

A pr!tica da tatua&em @ cercada por elementos sociais "ue caracteriza os indivduosdesde sua ori&em "ue como dita antes era em maioria praticada por homens,

marinheiros/ ais no conteto atual os tatuados WnDo tem caraX, mais a arte a ser tatuada

e local sempre sDo in?luenciados por ?atores culturais comoS &ênero, reli&iDo ou como

no caso citado in?luencia dos &ostos, no caso de Adriano por usica/ $stamos ?alando

dos nDo radicais "ue utilizam a pratica como um detalhe um acessGrio est@tico/

4 COMPORTAMENTO DESVIANTE

Vuando ?alamos de comportamento desviante estamos nos re?erindo a

comportamentos, atitudes e aes "ue ?uam dos padres e normas estaEelecidos por um

determinado &rupo social/ 4ara estaEelecermos o "ue seria um comportamento

desviante @ necess!rio "ue entendamos como @ o comportamento dos sueitos tidos

como normais e de onde vem essa re&ra, o "ue leva a "ue ela sea imposta e como ela

se constrGi na sociedade/

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$m primeiro lu&ar devemos nos per&untar por "ue, na nossa sociedade e cultura,

tatua&ens sDo consideradas como comportamentos desviantes/ A resposta para isso @,

talvez, o ?ato de sermos uma sociedade de ?orte tradiDo cristD, na "ual, portanto, o

corpo seria visto como uma ?orma de templo, dessa ?orma, "ual"uer macula nesse

templo seria visto como ne&ativo/ esmo "ue o processo nDo sea tDo linear assim, !

"ue, por meio de outras re&ras sociais, al&umas ?ormas "ue poderiam ser consideradas

violaes a esse templo nDo o sDo, como por eemplo, o uso de Erincos pelas

mulheres, considerado um indicio de ?eminilidade por parte delas e construdo

tamE@m como re&ra social, ! "ue as crianas desi&nadas com o seo ?eminino têm suas

orelhas ?uradas antes mesmo de conse&uirem compreender o si&ni?icado do "ue est!

acontecendo/ (Do se en"uadrando, portanto, em um comportamento desviante/ Al@m

disso, eiste tamE@m a concepDo de "ue ?azer uma marca permanente no corpo

romperia com a sua ?orma natural e pura, ?azendo com "ue a tatua&em sea associada

muitas vezes a sueira/

$m se&undo lu&ar devemos entender "ue a eistência de uma re&ra nDo si&ni?ica

necessariamente a imposiDo da mesma, e "ue o indivduo com comportamento

desviante nem sempre pode ser reconhecido como tal, para isso @ necess!rio entender

"ue dentro da sociedade eistem diversos &rupos sociais com suas re&ras prGprias "ue podem di?erir entra si, mesmo "ue eistam a"uelas re&ras "ue seam adotadas por uma

maior parte dos &rupos/ (o "ue se re?ere Ks tatua&ens, nDo eiste uma re&ra eplicita

soEre sua proiEiDo a nDo ser talvez dentro de reli&ies de matiz cristD "ue tenham isso

como pressuposto, mas sim as concepes do senso comum soEre elas citado no

par!&ra?o acima/ Assim o indivduo "ue rompe com o senso comum e ?az uma

tatua&em nem sempre vai so?rer com a rotulaDo por parte da sociedade e visto como

desviante, para isso @ preciso "ue a sociedade o reconhea como tal/ Um ovem cua?amlia tem uma opiniDo contraria as tatua&ens, pode ter o comportamento desviante e

se tatuar, mas nDo assumir para ?amlia "ue o ?ez dessa ?orma para a ?amlia ele

continuaria sendo um indivduo normal/ A re&ra contra a tatua&em sG seria imposta a

partir do momento em "ue a ?amlia descoErisse o ?ato, e dessa ?orma o indivduo cuo

comportamento ?u&iu K re&ra seria de al&uma ?orma punido/

as o "ue leva o indivduo a ter um comportamento desvianteY 'u, mais

precisamente, o "ue leva um indivduo a ?azer uma tatua&em, rompendo com a norma

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social, saEendo das implicaes, da possiEilidade de rotulaDo e puniDo/ 5ale

lemErar "ue o comportamento desviante pode ser relativizado de acordo com as re&ras

do &rupo social do "ual o indivduo em "uestDo ?az parte, dessa ?orma, al&u@m "ue tem

tatua&ens pode o ?azer para se ade"uar a um &rupo social do "ual ?aa parte, em "ue

esse comportamento sea ido como al&o normal ou comum, portanto nDo mais

um comportamento desviante, mas ao mesmo tempo ?azer parte de um se&undo &rupo

no "ual as tatua&ens seam tidas como ne&ativas e, portanto, seu comportamento seria

desviante/ 5oltando ao caso do ovem e a ?amlia, esse mesmo ovem, cuo ?ato de ter

uma tatua&em para a ?amlia @ reprovado pode nDo ser visto assim pelos ami&os ou

cole&as de col@&io/ Assim sendo, o comportamento desviante pode ser ?ruto de uma

vontade de se aproimar de outro &rupo social, cuas noes de re&ras sDo di?erentes dos

outros do "ual o indivduo ?aa parte/ A"ui entra com peso determinante a Eusca pela

?ormaDo da identidade e da personalidade individual/ A pessoa pode Euscar in?rin&ir as

re&ras sociais por "uerer se distanciar das "ue lhe ?oram ensinadas desde sempre, para

assim rea?irmar a sua individualidade/ 'u sea, tanto a vontade de aproimaDo com um

determinado &rupo, tanto a vontade de se a?astar de outro pode ser determinante no

aparecimento do comportamento desviante/

Ao pensarmos nisso soEre a "uestDo da tatua&em, o ?ato da ?ormaDo da personalidade entra com &rande peso/ 4erceEe-se "ue ?azer tatua&ens @ uma atitude

muito mais comum durante a uventude dos indivduos, na ?ase em "ue ainda estDo se

construindo como pessoas e na "ual a auto-a?irmaDo "uanto pessoa e personalidade

Onica, prGpria e di?erente, da"ueles com os "uais se conviveu ao lon&o da vida se torna

ainda mais relevante para a pessoa/ Assim o ato de tatuar-se, mesmo saEendo "ue eiste

toda uma construDo social acerca desse ato, @ ?eito ustamente por conta disso/ A re&ra

eiste e o indivduo, para se auto a?irmar, a in?rin&e/ Tatuar-se para rea?irmar suaindividualidade perante o &rupo, tatuar-se para se aproimar de um &rupo social novo

no "ual se ener&ue melhor/ Tatuar-se pela curiosidade e vontade de romper com as

re&ras/ Tatuar-se @ visto como comportamento desviante, e @ ?eito pela vontade de

romper com as re&ras, a?astar-se de um padrDo e impor-se individualmente/ A prGpria

eistência da re&ra &era o comportamento desviante, nDo @ possvel "ue ele eista a nDo

ser "ue as re&ras e os padres eistam, um pressupe o outro/

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(esse sentido a identidade se torna ainda mais determinante, uma vez "ue a prGpria

tatua&em @ carre&ada, em si mesma, de si&ni?icados, a tatua&em, al@m de ser um ato

desviante ?eito para se auto a?irmar como indivduo, @ tamE@m ela prGpria uma ?orma de

epressDo desse indivduo, "ue ele considere su?icientemente prGimo da sua

personalidade para torn!-la um trao permanente na pele/ A identidade, as re&ras e os

comportamentos desviantes nDo podem ser ener&ados como unidades separadas, mas,

no caso das tatua&ens, como um conunto interli&ado em "ue um inter?ere ou &era o

outro e "ue, portanto, intera&em e a?etam um ao outro/

5 CONCLUSÃO

A tatua&em @ uma elaEoraDo de epressDo cultural cheia de ?ormas, estilos e

modelos de eecuDo "ue vem com uma coneDo muito direta ao individuo, devido K

importncia do corpo para o ser "ue ?az de sua pele um "uadro divul&ando toda a sua

coneDo com o mundo e sua realidade/ Atrav@s da historia a tatua&em nDo era vista com

WEons olhosX devido o taEu envolvido no "uadro Ease desse tipo de representaDo,

especi?icamente o corpo "ual a sociedade o vê como templo "ue nunca deve ser violado/

A coneDo vai alem do taEu corpo, est! ?ia no ?ator de serem ima&ens, h! toda uma

mstica envolvendo o processo de tatuar-se, desde a decisDo a escolha da apresentaDo

ou nDo da tatua&em na sociedade manter coEerta por roupas ou nDo/ A?irmar sua

individualidade e di?erena da sociedade ou nDo/

$m ?im, o traEalho nos permitiu compreender melhor essa compleidade "ue @ o ato

de tatuar-se/

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