ticaDefinioO termo tica deriva do grego ethos (carter, modo de ser de uma pessoa). tica um conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade. A tica serve para que haja um equilbrio e bom funcionamento social, possibilitando que ningum saia prejudicado. Neste sentido, a tica, embora no possa ser confundida com as leis, est relacionada com o sentimento de justia social.A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais. Do ponto de vista da Filosofia, a tica uma cincia que estuda os valores e princpios morais de uma sociedade e seus grupos.Cdigos de ticaCada sociedade e cada grupo possuem seus prprios cdigos de tica. Num pas, por exemplo, sacrificar animais para pesquisa cientfica pode ser tico. Em outro pas, esta atitude pode desrespeitar os princpios ticos estabelecidos. Aproveitando o exemplo, a tica na rea de pesquisas biolgicas denominada biotica.A tica em ambientes especficosAlm dos princpios gerais que norteiam o bom funcionamento social, existe tambm a tica de determinados grupos ou locais especficos. Neste sentido, podemos citar: tica mdica, tica profissional (trabalho), tica empresarial, tica educacional, tica nos esportes, tica jornalstica, tica na poltica, etc.AntiticaUma pessoa que no segue a tica da sociedade a qual pertence chamado de antitico, assim como o ato praticado.MoralMoral tem sua origem no latim, que vem de mores, significandocostumes.Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano.Durkheim explicava Moral como acincia dos costumes, sendo algo anterior a prpria sociedade.A Moral tem carter obrigatrio.A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. Surgindo realmente quando o homem passou a fazer parte de agrupamentos, isto , surgiu nas sociedades primitivas, nas primeiras tribos. A tica teria surgido com Scrates, pois se exigi maior grau de cultura. Ela investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e inteligncia. Vsquez (1998) aponta que atica terica e reflexiva, enquanto aMoral eminentemente prtica.Uma completa a outra, havendo um inter-relacionamento entre ambas, pois na ao humana, o conhecer e o agir so indissociveis.A Moral, afinal, no somente um ato individual, pois as pessoas so, por natureza, seres sociais, assim percebe-se que a Moral tambm um empreendimento social. E esses atos morais, quando realizados por livre participao da pessoa, so aceitas, voluntariamente.Pois assim determina Vasquez (1998) ao citar Moral como um sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam acatadas livres e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma maneira mecnica, externa ou impessoal.Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significamrespeitar e venerar a vida.O homem, com seu livre arbtrio, vai formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou ele apoia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa mesma realidade.ValoresOvalor umaqualidadeque confere s coisas, aos feitos ou s pessoas uma estimativa, seja ela positiva ou negativa. A axiologia o ramo da filosofia que estuda a natureza e a essncia do valor.Para o idealismo objetivo, o valor encontra-se fora das pessoas; para o idealismo subjectivo, em contrapartida, o valor encontra-se na conscincia (isto , na subjectividade das pessoas que fazem uso do valor). Para a corrente filosfica do materialismo, a natureza do valor reside na capacidade do ser humano em valorizar o mundo de forma objectiva.Por outro lado, osvaloresso caractersticas morais inerentes pessoa, como a humildade, a responsabilidade, a piedade e a solidariedade. Na Grcia Antiga, o conceito de valor era tratado como algo geral e sem divises, mas desde a especializao dos estudos, foram surgindo diferentes tipos de valores e foram sendo relacionados com diferentes disciplinas e cincias.Os valores tambm so um conjunto de exemplos que asociedadeprope nas relaes sociais, da se dizer que algum tem valores quando estabelece relaes de respeito para com o prximo. Pode-se dizer que os valores so crenas de maior categoria, partilhadas por uma cultura e que surgem do consenso social.A teoria dos valores implica a existncia de uma escala, que vai do positivo ao negativo. A beleza, o til, o bom e o justo so aspectos considerados valiosos aos olhos da sociedade.

Vida e obras de AristtelesAristteles (emgrego antigo:,transl. Aristotls;Estagira,384 a.C.Atenas,322 a.C.) foi umfilsofogrego, aluno dePlatoe professor deAlexandre, o Grande.Seus escritos abrangem diversos assuntos, como afsica, ametafsica, asleis da poesia e do drama, amsica, algica, aretrica, ogoverno, atica, abiologiae azoologia. Juntamente comPlatoeScrates (professor de Plato), Aristteles visto como um dos fundadores dafilosofia ocidental. Em343 a.C.torna-se tutor deAlexandre da Macednia, na poca com treze anos de idade, que ser o mais clebre conquistador do mundo antigo. Em335 a.C.Alexandre assume o trono e Aristteles volta paraAtenasonde funda oLiceu.VidaAristteles era natural deEstagira, naTrcia,sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do reimacednioAmintas III, pai deFilipe II. provvel que o interesse de Aristteles porbiologiaefisiologiadecorra da atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez geraes.Segundo a compilao bizantinaSuda, Aristteles era descendente deNicmaco, filho deMacao, filho deEsculpio.Com cerca de 16 ou 7 anos partiu paraAtenas, maior centro intelectual e artstico daGrcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola deIscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e suaAcademia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesseGeometriaali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at a morte de Plato, no primeiro ano da 108aolimpada (348 a.C.).Em 347 com a morte de Plato, a direo da Academia passa aEspeusipoque comeou a dar ao estudo acadmico da filosofia um vis matemtico que Aristteles (segundo opinio geral, um no-matemtico) considerou inadequado, assim Aristteles deixa Atenas e se dirige, provavelmente, primeiro a Atarneu convidado pelo tiranoHrmiase em seguida a Assos, cidade que fora doada pelo tirano aos platnicosErastoe Corisco, pelas boas leis que lhe haviam preparado e que obtiveram grande sucesso.Durante 347 a.C e 345 a.C, dirige uma escola em Assos, junto comXencrates, Erasto e Corisco e depois em 345/344 a.C. conheceTeofrastoe com sua colaborao dirige uma escola emMitilene, na ilha deLesbose l se casa com Ptias, neta de Hrmias , com quem teve uma filha, tambm chamada Ptias e Nicmaco.Em 343/342 a.CFilipe IIescolhe Aristteles como educador de seu filhoAlexandre, ento com treze anos.por intercesso de Hrmias.Pouco se sabe sobre o perodo da vida de Aristteles entre 341 a.C e 335 a.C, ainda que se questiona o perodo de tempo da tutela de Alexandre, alguns estimam em apenas dois ou trs anos e outros em sete ou oito anos. Em 335 a.C. Aristteles funda sua prpria escola em Atenas, em uma rea de exerccio pblico dedicado ao deusApoloLykeios, da o nomeLiceu.Os filiados da escola de Aristteles mais tarde foram chamados deperipatticos. Os membros do Liceu realizavam pesquisas em uma ampla gama de assuntos, os quais eram de interesse do prprio Aristteles: botnica, biologia, lgica, msica, matemtica, astronomia, medicina, cosmologia, fsica, histria da filosofia, metafsica, psicologia, tica, teologia, retrica, histria poltica, do governo e da teoria poltica, retrica e as artes. Em todas essas reas, o Liceu coletou manuscritos e assim, de acordo com alguns relatos antigos, se criou a primeira grande biblioteca da antiguidade. Em 323 a.C, morre Alexandre e em Atenas comea uma forte reao antimacednica, em 654 a.C. por causa de sua ligao com Alexandre, Aristteles foge de Atenas e se dirige a Clcides, onde sua me tinha uma casa, explicando, "Eu no vou permitir que os atenienses pequem duas vezes contra a filosofia"> uma referncia ao julgamento deScratesem Atenas. Ele morreu emClcis, na ilhaEubeiade causas naturais naquele ano.Aristteles nomeou como chefe executivo seu alunoAntpatroe deixou um testamento em que pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa.

Campos de EstudoA filosofia de Aristteles dominou verdadeiramente o pensamento europeu a partir do sculo XII. A revoluo cientfica iniciou-se no sculo XVI e somente onde a filosofia aristotlica foi dominante que sobreveio uma revoluo cientfica.As afirmaes cientficas de Aristteles so totalmente desmentidas nos dias de hoje e a principal razo disso que nos sculos XVI e XVII os cientistas aplicaram mtodos quantitativos ao estudo da natureza inanimada, assim aFsicae aQumicade Aristteles so irremediavelmente inadequadas em comparao com os trabalhos dos novos cientistas.Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considervel doCorpus aristotelicum.

LgicaALgicade Aristteles, que ocupa seis de suas primeiras obras, constitui o exemplo mais sistemtico de filosofia em dois mil anos de histria. Sua premissa principal envolve uma teoria de carter semntico desenvolvida por ele para servir de estrutura para a compreenso da veracidade de proposies. Foi por meio de sua lgica que se estabeleceu a primazia da lgicadedutiva.Aristteles sistematizou a lgica, definindo as formas de interferncia que eram vlidas e as que no eram - em outras palavras, aquilo que realmente decorre de algo e aquilo que s aparentemente decorre; e deu nomes a todas essas diferentes formas de interferncias. Por dois mil anos, estudar lgica, significou estudar a lgica de Aristteles. A lgica, como disciplina intelectual, foi criada no sculo IV a. C por Aristteles.Sua teoria dosilogismoconstitui o cerne de sua lgica e atravs dela tenta caracterizar as formas de silogismo e determinar quais deles so vlidas e quais no, o que conseguiu com bastante sucesso. Como primeiro passo no desenvolvimento da lgica, a teoria do silogismo foi extremamente importante.FsicaAristteles no reconhecia a ideia deinrcia, ele imaginou que as leis que regiam os movimentos celestes eram muito diferentes daquelas que regiam os movimentos na superfcie da Terra, alm de ver o movimento vertical como natural, enquanto o movimento horizontal requereria uma fora de sustentao.Ainda sobremovimentoeinrcia, Aristteles afirmou que o movimento uma mudana de lugar e exige sempre uma causa, o repouso e o movimento so dois fenmenos fsicos totalmente distintos, o primeiro sendo irredutvel a um caso particular do segundo.No livro II,Do Cu, ele afirma explicitamente que quando um objeto se desloca para seu estado natural o movimento no causado por uma fora, assim ele afirma que o movimento daquilo que est no processo de locomoo circular, retilneo ou uma combinao dos dois tipos.ticaNa poca de Aristteles, aticamatemtica era ainda uma disciplina nova, contrariamente s outras matemticas e especialmente geometria, ele faz recorrentes referncias cor, sua "unidade" e sua constituio, nos mesmos contextos em que se fala de outros setores do real que pertencem a outras cincias matemticas, e do que neles unidade.Aristteles fez objees teoria deEmpdoclese ao modelo de Plato que considerava que a viso era produzida por raios que se originavam no olho e que colidiam com os objetos ento sendo visualizados. Ao refutar as teorias ento conhecidas, ele formulou e fundamentou uma nova teoria, a teoria da transparncia: a luz era essencialmente a qualidade acidental dos corpos transparentes, revelada pelofogo.Aristteles sugeria que a tica contempla uma teoria matemtico-quantitativa da cor, que corresponde a uma teoria da medio da luz, assim ele afirma que a luz no era uma coisa material mas a qualidade que caracterizava a condio ou o estado de transparncia: "Uma coisa se dizinvisvelporque no tem cor alguma, ou a tem somente em grau fraco".QumicaEnquantoPlato, seu mestre, acreditava na existncia detomosdotados de formas geomtricas diversas, Aristteles negava a existncia das partculas e considerava que o espao estava cheio decontinuum, um material divisvel ao infinito.Sua obraMeteorologia, sintetiza suas ideias sobre matria e qumica, usando as quatro qualidades da matria e os quatro elementos, ele desenvolveu explicaes lgicas para explicar vrias de suas observaes da natureza. Para Aristteles amatriaseria formada, no a partir de um nico, mas por quatro elementos: terra, gua, ar e fogo, mas existiria sim um substrato nico para toda a matria, mas que seria impossvel de isolar - serviria apenas como um suporte que transmitequatro qualidades primrias: quente, frio, seco e mido. A fundao daAlquimiase baseou nos ensinamentos de Aristteles, curiosamente ele afirmou que as rochas e minerais cresciam no interior da Terra e, assim com os humanos, os minerais tentavam alcanar um estado de perfeio atravs do processo de crescimento, a perfeio do mineral seria quando ele se tornasseouro.AstronomiaAristteles concorda com seu mestre (Plato) em considerar aastronomiauma cincia matemtica em sentido pleno, no menos do que a geometria, ele tambm concordava que os movimentos estudados pela astronomia, como diz aA Repblica, no se percebem "com a vista".Ocosmosaristotlico apresentado como umaesferagigantesca, porm finita, qual se prendiam asestrelas, e dentro da qual se verificava uma rigorosa subordinao de outras esferas, que pertenciam aosplanetasento conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imvel no centro do sistema (sistema geocntrico).BiologiaConsiderado o fundador das cincias como uma disciplina, Aristteles deixou obras naturalistas comoHistria dos Animais,As partes dos animais,A gerao dos animaise opsculos comoMarcha dos animais,Movimentos dos animaisePequeno tratado de histria naturale muitas outras obras sobre anatomia e botnica que se perderam e tratavam sobre o estudo de cerca de 400 animais que buscou classificar, tendo dissecado e cerca de 50 deles. Tambm realizou observaes anatmicas, embriolgicas e etolgicas detalhadas de animais terrestres e aquticos (moluscos e peixes), fez observaes sobrecetceose morcegos. Embora suas concluses sejam muitas vezes equivocadas atualmente, sua obra no deixa de ser notvel.Seus escritos de biologia e zoologia correspondem a mais de uma quinta parte de sua obra, nelas trabalha sobre a noo de animal, a reproduo, a fisiologia e a classificao.Segundo alguns cientistas da atualidade, Aristteles teria "descoberto" oDNA, por ele identificar a forma, isto , oeidospreexistente no pai que reproduzido na prole.

Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes sendo o precursor daictiologia(a cincia que estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da evoluo dapisciculturae daaquariofilia,separou mamferos aquticos de peixes e sabia que tubares e raias faziam parte de grupo que chamou deSelach(Chondrichthyes).

O papel da mulherA anlise sobre a procriao de Aristteles descreve um elemento masculino ativo, animante trazendo vida a um elemento do sexo feminino inerte e passivo. Por este motivo, as feministas acusam Aristteles demisoginiaesexismo. No entanto, Aristteles deu igual peso para a felicidade das mulheres assim com dos homens e comentou em sua obraA Retricaque uma sociedade no pode ser feliz a menos que as mulheres tambm estejam felizes. Sobre as mulheres, ainda disse que eram totalmente incapazes de serem amigas, e ele com certeza no esperava que a esposa se relacionasse com o marido em nvel de igualdade.A homossexualidadeVisto no contribuir para a fundao de famlias, Aristteles tinha a homossexualidade em conta de desperdcio, no apenas intil, mas at perigoso. Porm, isso no significa que o a condenava sempre em toda parte, ele tomou em considerao as circunstancia em que era praticada, assim, emCreta, onde havia um problema de superpopulao, a relao entre o mesmo sexo era difundida, ele props que esse tipo de relao fosse regulamentada e tolerada pelo Estado, a fim de contornar a superpopulao, pois a ilha dispunha de poucos recursos. Em um fragmento sobre amor fsico, embora referindo-se ao tema com indulgncia, parece ter feito distino entre a homossexualidade congnita anormal e o vcio homossexual adquirido.MetafsicaO termoMetafsicano aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era chamado por Aristteles de "filosofiaprimeira", sendo por isso identificada com ateologia. No fcil discutir a metafsica de Aristteles, em parte porque est profusamente espalhada por toda a obra, e em parte por certa ausncia de uma exposio bem detalhada.A Metafsica de Aristteles , em essncia, uma modificao daTeoria das ideiasdePlato. Grande parte dessa obra parece uma tentativa de moderar as muitas extravagncias de Plato. Seus dois principais aspectos so a distino entre o "universal" e a mera "substncia" ou "forma particular" e a distino entre as trs substncias diferentes que formar a realidade cada uma com sua essncia fundamental.

PsicologiaNa medida em que se ocupa das mais elaboradas entidades naturais, a psicologia foi considerada tambm o pice da filosofia natural de Aristteles. A palavrapsych(de que deriva nosso termopsicologia) costumar ser traduzida como "alma", e sob a rubricapsycheAristteles de fato inclui as caractersticas dos animais superiores que pensadores posteriores tendem a associar com a alma.Objeto geral da psicologia aristotlica o mundo animado, isto , vivente, que tem por princpio a alma e se distingue essencialmente do mundo inorgnico, pois, o ser vivo diversamente do ser inorgnico possui internamente o princpio da sua atividade, que precisamente a alma, forma do corpo.Muitas das hipteses de Aristteles sobre a natureza da lembrana e dos esquecimentos deram origem a grande nmero de experimentos na rea da aprendizagem. Sua doutrina da associao afirmava que amemria facilitada quer pela semelhana e dessemelhana de um fato atual e um passado, quer por sua estreita relao no tempo e espao. Sua obraDe Anima(Sobre a Alma) trata-se do primeiro objetivo em larga escala para estudar a psicologia. Muitas das questes que levanta continuam por responder at hoje, e ainda so objeto de exame.Aristteles formulou teorias sobre desejos, apetites, dor e prazer, reaes e sentimentos. Sua doutrina dacatarseensinava, por exemplo que os temores podem ser transferidos ao heri da tragdia - ideia que muito mais tarde veio formar uma das teses dapsicanalisee da terapia do jogo.ticaAlguns veem Aristteles como o fundador datica, o que se justifica desde que consideremos a tica como uma disciplina especfica e distinta no corpo das cincias.Em suas aulas, Aristteles fez uma anlise do agir humano que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filsofo ensinava que todo o conhecimento e todo o trabalho visam a algum bem. O bem a finalidade de toda a ao. A busca do bem o que difere a ao humana da de todos os outros animais.Para Aristteles, estudamos a tica, a fim de melhorar nossas vidas e, portanto, sua preocupao principal a natureza do bem-estar humano. Aristteles segue Scrates e Plato ao dispor as virtudes no centro de uma vida bem vivida. Como Plato, ele considera as virtudes ticas (justia, coragem, temperana etc.), como habilidades complexas racionais, emocionais e sociais, mas rejeita a ideia de Plato de que a formao em cincias e metafsica um pr-requisito necessrio para um entendimento completo de bem. Segundo ele, o que precisamos, a fim de viver bem, uma apreciao adequada da maneira em que os bens tais como aamizade, oprazer, avirtude, ahonrae a riquezase encaixam como um todo. Para aplicar esse entendimento geral para casos particulares, devemos adquirir, atravs deeducaoadequada e hbitos, a capacidade de ver, em cada ocasio, qual curso de ao mais bem fundamentada. Portanto, a sabedoria prtica, como ele a concebe, no pode ser adquirida apenas ao aprender regras gerais, tambm deve ser adquirida atravs da prtica.E essas habilidades deliberativas, emocionais e sociais que nos permitem colocar nossa compreenso geral de bem-estar em prtica em formas que so adequados para cada ocasio.Aristteles prope que a vida contemplativa (intelectual) traria uma felicidade maior e mais constante ao ser humano, quando comparada vida poltica (procura da honra) e da vida baseada em prazeres sensoriais.RetricaA retrica de Aristteles teve uma enorme influncia sobre o desenvolvimento da arte da retrica. No apenas sobre os autores que escrevem na tradio peripattica, mas tambm os famosos professores romanas de retrica, comoCceroeQuintiliano, frequentemente usaram elementos decorrentes da doutrina aristotlica. na obraRetricade Aristteles que se assentam os primeiros dados cuja articulao passa a definir aRetricacomo a "faculdade de descobrir especulativamente sobre todo dado o persuasivo".No promio do Livro I de suaArte Retrica, ele se refere possibilidade se ter uma tcnica da retrica, de um mtodo rigoroso no diferente do que seguem as cincias lgicas, polticas e naturais. evidente a diferena entre as concepes de Aristteles sobre a arte da oratria entre o Livro I e o Livro II, enquanto neste ltimo destaca o estudo das paixes, desfazendo a caracterizao da retrica como puramente dialtica, no Livro I Aristteles valoriza a funo da seduo da alma. A retrica deve ser, portanto,demonstrativaeemocional.A escravidoAristteles no nega a natureza humana ao escravo, para ele a escravido faz parte da prpria natureza, de modo que o escravo nasce para ser escravo e na sua funo de escravo que ele realiza finalidade para a qual existe. Ele no sacrifica nada, pois sua natureza no exige mais do que compete na sociedade. Ele discorda da opinio daqueles que pretendem que o poder do patro contra a natureza, para ele, a natureza em vista da conservao, criou alguns seres para mandar e outros para obedecer, ela que dispe que o ser dotado de previdncia mande como patro, e que o ser, capaz por faculdades corporais execute ordens.ObrasDe acordo com a distino que se origina com o prprio Aristteles, seus escritos so divididos em dois grupos: os "exotricos" e os "esotricos". difcil para muitos leitores modernos aceitar que algum pudesse to seriamente admirar o estilo daquelas obras atualmente disponveis para ns.No entanto, alguns estudiosos modernos tm advertido que no podemos saber ao certo se o elogio de Ccero foi dirigido especificamente para as obras exotricas. Alguns estudiosos modernos tm realmente admirado o estilo de escrita concisa encontrado nas obras existentes de Aristteles.

As obras de Aristteles que sobreviveram desde a antiguidade atravs da transmisso de manuscrito medieval so coletados noCorpus Aristotelicum. Esses textos, ao contrrio de obras perdidas de Aristteles, so tratados filosficos tcnicos de dentro da escola de Aristteles. A referncia a eles feita de acordo com a organizao da edio da obra deAugust Immanuel Bekker(Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlin, 18311870) pela Academia Real da Prssia, que por sua vez baseado em classificaes antigas dessas obras. Acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido.Principais obras de Aristteles:

- tica e Nicmano- Poltica- rganon- Retrica das Paixes- A potica clssica- Metafsica- De anima (Da alma)- O homem de gnio e a melancolia- Magna Moralia (Grande Moral)- tica a Eudemo- Fsica- Sobre o CuLegadoMais de 2.300 anos depois de sua morte, Aristteles continua sendo uma das pessoas mais influentes que j viveu. Ele contribuiu para quase todos os campos do conhecimento humano e foi o fundador de muitas reas novas. De acordo com o filsofo Bryan Magee, " duvidoso que qualquer ser humano saiba o tanto quanto ele sabia".Entre inmeras outras conquistas, Aristteles foi o fundador dalgica formal e pioneiro no estudo daZoologia, deixando cada futuro cientista e filsofo antecipadamente em dbito para com ele por suas contribuies para o mtodo cientfico. Apesar dessas conquistas, a influncia dos erros de Aristteles considerada por alguns como tendo sido de grande empecilho para o desenvolvimento da cincia.Bertrand Russellobserva que "quase todo o avano intelectual srio teve de comear com um ataque a alguma doutrina aristotlica". Russell tambm se refere tica de Aristteles como "repulsiva", e sobre sua lgica disse ser "definitivamente antiquada como a astronomia ptolomaica".