TORQUATO NETO E SUAS TRANSAS MARGINAIS Agostinho Rodrigues Torres Introduo O fenmeno marginal no Brasil surge como o underground do tropicalismo e teve sua ascenso durante o desbunde ou ps-tropicalismo. Importado da America do Norte foi consumido de sua prpria maneira pelos brasileiros que se sentiam insatisfeitos com a falta de liberdade do regime militar. Porm ao contrrio de enfrentar o regime diretamente como fazia a esquerda tradicional, os desbundados participavam de uma guerrilha comportamental. Os corpos e condutas eram suas armas contra o sistema, fugindo das convenes ditas sagradas e impostas de cima para o indivduo, seja pela ortodoxia da esquerda ou sistema militar. No Piau o movimento chegou tardiamente no final da dcada de 70, embora desde o comeo desta dcada j houvesse movimentao contracultural, sob liderana da figura de Torquato Neto. Depois de longas reflexes, constatei que o cinema marginal piauiense vem sendo estudado seriamente em trabalhos acadmicos como os de Edwar Castelo Branco e seu grupo de pesquisa, fato constatado principalmente ao se ler a dissertao de mestrado de Frederico O. A. Lima redigido sob sua orientao intitulado: Curto-circuitos na sociedade disciplinar: Super-8 e contestao juvenil em Teresina (1972-1985). A literatura marginal tem sido tratada por ensaios, inaugurados por Jos Pereira Bezerra em sua obra Anos 70: Por que essa lmina nas palavras? J a imprensa marginal foi primeiramente tratada de forma abrangente em uma dissertao de Paulo H. G. Vilhena Filho chamada A experincia alternativa dO Estado Interessante no contexto marginal da dcada de 70. Contudo, mesmo com tantos trabalhos sobre diversos aspectos da cultura marginal piauiense, h a necessidade de uma sntese dos contedos conflitantes. Como Peter Burke apontou em A escrita Da Histria, o historiador aprendeu a linguagem de diversas disciplinas e reas do conhecimento para compreender seus objetos de estudo, isso faz parte da fragmentao da disciplina, no entanto seus resultados de pesquisas se tornaram to heterogneos que no conseguem mais se comunicar entre si, mesmo se referindo a um mesmo espao geogrfico e perodo temporal. Tendo em vista essa necessidade de comunicao entre os resultados dos estudos, se v nas pesquisas citadas o aspecto de estrangeiro que os diversos tipos de marginais piauienses so vistos entre si pelos pesquisadores. Quem trabalha com o cinema marginal, por exemplo, no faz sua conexo com os outros movimentos que iam na mesma direo de oposio ao sistema. O mesmo caso acontece com quem estuda literatura marginal, no mximo citando o cinema de guerrilha esttica que se fazia durante a poca, mesmo que os personagens histricos sejam muitas vezes anlogos. A sntese que pretendo no aquela do sentido tradicional de resumir todos os assuntos da cultura marginal em somente uma perspectiva, mas sim

no imperativo de desvendar os fios que ligam todos os rastros marginais em uma efervescncia cultural conjunta no territrio piauiense. Em quais pontos a imprensa, cinema e literatura marginal se cruzavam? O que possibilitava e quais os nomes que transitavam de uma rea para outra? Se existe uma unidade, mesmo que construda, para o signo da marginalidade, qual seria? Tendo em vista essa perspectiva, uso neste artigo a figura de Torquato Neto, guru de toda a cultura marginal piauiense, como o ponto de convergncia entre todos os marginais dos anos 70.

Torquato Neto e Imaginrio Juvenil Piauiense Torquato Neto foi poeta, letrista, colunista, ator, filme-maker (em bitolas super-8) e suicida que se tornou uma figura emblemtica da cultura mal-dita brasileira dos anos 70. Isto se deve em grande parte sua influncia entre as grandes personalidades do movimento tropicalista; pelo seu suicdio levando os preceitos de recusa romntica1 at os limites da prpria existncia fsica; pela presena polmica e constante na mdia cultural e tambm por ser um dos nomes escolhidos para a conhecida antologia potica conceituada por Heloisa Buarque de Hollanda como marginal e intitulada 26 Poetas Hoje. Anjo Torto, Nosferatus brasileiro (Capito Nosfetarus tambm), poeta do Meduna, heri underground, entre tantas outras alcunhas dadas no Piau, o poeta2 em seu estado de origem est envolvido em uma urea mstica superior ao resto do Brasil no imaginrio de rebeldia juvenil levada at as ltimas conseqncias. Smbolo mximo de recusa, inquietao, dissidncia e experimentalismo artstico, suas obras e dicas deixadas para a histria, at os dias de hoje influenciam a mentalidade da juventude na busca incessante de um comportamento desviante em relao aos padres que so prescritos 3 na educao familiar e escolar. Torquato Neto encarnou no mbito brasileiro o arqutipo moderno da recusa a ordem estabelecida, que tem entre suas primeiras aparies no imaginrio coletivo de um povo o Prometeu dos mitos gregos. No foi preciso a sua morte para que se forjasse esse imaginrio de mal-dito. Ainda enquanto vivo, Torquato Neto se tornou o personagem central no que chamaremos aquiA iluminao e a queima, rpidas, o radicalismo seguido de suicdio, o poeta que se identifica com os marginais do sistema, sem dvida marcam uma grande recusa, ligando Torquato Neto tradio romntica do mundo Moderno. Para mais ver BUENO, Andr. A revolta romntica. In: Pssaro de fogo no terceiro mundo: O poeta Torquato Neto e sua poca. Rio de Janeiro: 7letras, 2005. 2 O poeta Torquato Neto no ser entendido aqui exclusivamente como poeta da arte em seu sentido estrito seja essa arte da palavra, da msica, da imagem etc. mas como um poeta cujos signos estticos esto inexoravelmente entrelaados aos signos existenciais, sendo a interpretao desses signos regulada e legitimada por valores que extrapolam a arte em si (MONTEIRO, 2000, p.16). 3 Para Foucault a prescrio seria o modo de conduta ou especificamente a moral que transmitida aos indivduos e aos grupos sociais atravs de aparelhos prescritivos tais como a famlia, escola, estado, igreja e etc., elas tm um carter regulador da conduta. (Foucault, 2004).1

de cultura marginal piauiense. Seu estilo jornalstico irreverente na coluna Gelia Geral e suas dicas para os bichos que estavam criando o Gramma, influenciaram fortemente aquilo que se configuraria como jornalismo alternativo no estado, um dos fragmentos da cultura marginal, esta que ainda conta com a literatura e cinema marginal. Todas as culturas marginais no Piau receberam claramente influncias, dicas e vislumbres do poeta, como se ver ao longo do artigo. Embora tenha a imagem sedutora, de um poeta em sentido lato que no se deixa domesticar - causando desconforto aos pesquisadores pelas disparidades entre os pensamentos inscritos em seus fragmentos remanescentes - e que causa prazer ao pesquisador que consegue compreender suas acrobacias existenciais, este artigo no analisa a figura de Torquato Neto em si, apenas o usa como pretexto para criar o panorama da cultura marginal dos anos 70 no Piau em sua essncia.

Os anos 60 e 70 Ao voltarmos nosso olhar para o passado, um perodo prximo em particular nos causa uma poderosa vertigem pela velocidade com que as coisas parecem ter mudado em relao ao perodo que o precede. Esse perodo o final da dcada de 60 e incio da dcada de 70. Na Europa os filhos da Segunda Guerra Mundial esto crescendo, fragmentados existencialmente como os corpos fsicos destrudos pela fisso nuclear em Hiroshima e Nagasaki. O homem perde o horizonte secular do progresso, pois avistou a crueldade que era capaz de causar ao seu semelhante. A desconfiana do homem em relao a si mesmo suspende no ar certezas fundamentais das geraes passadas. Temos como exemplo a crena no humanismo, que no foi o suficiente para frear o fascismo, e especialmente o nazismo, sendo assim uma crena desacreditada. A cincia e a evoluo tecnolgica ganham um cunho ambguo. A mquina no vista mais apenas como libertadora, ela tambm pode servir para escravizar, matar e destruir. O stalinismo faz suas vtimas no leste europeu, obrigando a derrocada da crena na revoluo das massas trabalhadoras e servindo de pretexto para negativao que dura at os dias de hoje do marxismo. A URSS e no outro lado do Oceano Atlntico os EUA dividiam o mundo em dois blocos econmicos, interferindo em qualquer lugar que lhes coubessem alguma ao direta, como a interveno no Vietn, disputando a hegemonia mundial como um tabuleiro de xadrez. O homem chega lua, desprendendo o ser humano do seu cordo umbilical com a terra (CASTELO BRANCO, 2005, p. 53). A guerra nuclear parece eminente com os picos de tenso entre os dois blocos da cortina de ferro. Os beatniks se reuniam em galpes bradando visceralmente sua poesia dionisaca e rompendo a separao tradicional entre arte e corpo 4 , o que se configuraria posteriormente nos4

Para melhor compreenso ler: WILLER, Claudio. Gerao Beat. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2009.

hippies, vivendo em comunidades alternativas, pregando o drop-out, o cair fora da cultura estabelecida. Plulas anticoncepcionais se popularizavam junto com a psicologia da liberao sexual de Reich; computadores se tornavam menores com o advento do microchip; drogas sintticas eram consumidas por milhares de jovens comunalmente sob a beno do papa do LSD, Timothy Leary. Acontece Woodstock, com trs dias de paz e msica, mostrando a fora mobilizadora e conscientizadora da msica. Morrem Martin Luther King, Che Guevara e Jimi Hendrix, cones da juventude at os dias de hoje. Ditaduras se instalavam na Amrica Latina. Em 1968 jovens se rebelavam contra as foras opressoras da famlia, do estado e da igreja em Chicago, Paris, Tchecoslovquia, Brasil e outros 19 pases. Entre tantas outras coisas. O mundo parecia ter se transformado num furaco que mudava tudo de lugar a cada segundo. Todas as certezas pareciam questionveis, a fora da juventude parecia capaz de mudar o mundo, a realidade j no era meramente pragmtica, as identidades no estavam mais to seguras5, no havia porto seguro no meio desse vrtice e cair fora era impossvel, por mais que se tentasse com as drogas alucingenas. Como bem atentou Castello Branco6, em meio a tantas mudanas foi necessria a busca de uma nova linguagem, j que a antiga, engessada, com sentido enciclopdico, no conseguia abarcar aquela nova realidade, que surgia como um osis catico no meio da cidade super-populada. No Brasil essa busca por uma nova ressignificao da linguagem foi ainda favorecida pela Ditadura Militar, que censurava aquilo que no condizia com seu modo de conduta moral e cvica. Obrigando os artistas a tentarem burlar a perseguio semntica e a ultrapassarem os ranos seculares das palavras que impediam a movimentao na nova realidade que se descortinava, principalmente diante dos olhos daquela juventude do final dos anos 60 e comeo dos anos 70.Estes acontecimentos, na medida em que iam complexificando o mundo sublunar, na contrapartida iam exigindo uma ampliao da linguagem, uma vez que a descrio dessa nova configurao exigia uma ressignificao e uma reapropriao dos objetos, o que seria possvel, justamente atravs de uma renomeao do mundo. (CASTELO BRANCO, 2005, p. 56)

Sentindo o fardo da comunicao petrificada desse perodo, corroborado ainda pelo terror da ditadura militar,o poeta Paulo Machado iria declamar em sua poesia uma reflexo sobre o prprio artifcio da poesia e a funo social do poeta:

Foi em meio ao torvelinho provocado especialmente pelos avanos tcnicos que a dcada de sessenta assistiu, que as pessoas tiveram exarcebada, em sua pauta existncia, a questo das identidades a identidade nacional, a identidade pessoal, a identidade de seu bairro, etc. Isto porque a identidade, esta maravilhosa engrenagem que nos costura realidade e nos conecta a um modelo de racionalidade, somente se torna uma questo, um problema, em um ambiente de crise. Ver: CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria.Teresina: Annablume, 2005, p. 66.

5

"fica o rano das metforas, o outono na velha aquarela, no porto, a lembrana das velas. [...] fica um princpio: no temos o direito de trair a poesia, crucific-la numa sexta-feira de passivismo. jamais exp-la como smbolo de uma vanguarda precoce, medrosa. a poesia torpedo-suicida, no podemos camufl-la de bailarina persa. a escurido dos calabouos, as cmaras de tortura, nada far calar os poetas."7

Essa era a guerrilha que os marginais colocavam em oposio guerrilha tradicional o , confronto armado. Era uma guerrilha cultural, explodindo a linguagem para confundir o inimigo a censura, o estado, os bons cidados, o cinema novo e os tropicalistas acompanhados de outros artistas que se institucionalizavam -, usando as palavras como se fossem armas brancas, fragmentando os cdigos da sociedade e chocando aqueles defensores da antiga ordem cultural.

Jornalismo Alternativo Piauiense No ano de 1992, no Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Piau, foi realizado o 1 Encontro de Imprensa Alternativa de Teresina (VILHENA FILHO, 1999, p 10). No por acaso, a ocasio acontecia 20 anos aps a morte de Torquato Neto. Este que alm de cone da contracultura, trabalhou como transmissor das experincias artstico-culturais das grandes metrpoles para a gerao marginal piauiense. Deste encontro Vilhena Filho construiu a seguinte sntese:"O jornalismo, praticado tambm de forma amadora e quase artesanal, refletia interesses pessoais ou de pequenos grupos, confrontaes poltico-ideolgicas e reas de atrito que buscavam dividir (ou confundir) a opinio pblica, sob uma tica maniquesta, quase sempre. O que se pode destacar nesse perodo a questo religiosa, que praticamente dividiu aquela imprensa incipiente em duas faces: uma, clerical; outra, inspirada no iluminismo trazido da Escola do Recife por intelectuais como Higino Cunha e Clodoaldo Freitas, ambos ligados Maonaria. [...] A partir da dcada de 60, sob a inevitvel influncia da contracultura e dos movimentos underground que eclodiam em toda a Europa e no continente americano, grupos de jovens teresinenses iniciaram experimentos vanguardistas nas mais diversas reas, notadamente na poesia, na msica e na literatura.

A poesia referida se chama Potica , contida no livro T Pronto, Seu Lobo? primeiramente lanada em 1978 atravs de meios marginais.

7

[...] As novas manifestaes culturais que foram surgindo na dcada de 70 so caracterizadas sobretudo pela intensa e efetiva participao da juventude que se integrava ao mundo, no fascnio e na ousadia da contracultura. Mais do que manifestaes puramente artstico-culturais, os protagonistas dessa nova ordem cultural desafiaram a defasagem de todo um sistema, abalaram estruturas antigas, propondo um olhar crtico para o passado e a incurso ousada para o novo." (VILHENA FILHO, 1999, p. 19 -20)

Sendo um dos poucos de sua poca que deram particular ateno s palavras, descobrindo os abismos que separam signos e objetos, e identificando as palavras como fundamentadoras da realidade cultural, Torquato Neto foi detentor de uma linguagem experimental nica no jornalismo de sua poca. Como se pode ver na coluna Gelia Geral dirigida por ele e publicada no jornal ltima Hora entre o final do ano de 1971 e 1972. Alm, claro, de uma noo poltica sensvel e aguada, criticando as grandes empresas de comunicao Poder Globo -, gravadoras da moda som no to livre -, e as associaes que regularizavam a funo de compositor e distribuam a renda dos direitos autorais. Em sua coluna era constante a divulgao de jornais e revistas alternativas: Rolling Stone Brasil, Presena, J e Flor do Mal. Segundo o poeta:Imprensa a ltima moda. Quem no pode mais fazer filmes e quem perdeu o interesse por teatro, quem se liga demais no movimento pop internacional e quem j se cansou de todos os jornais que existem, quem acha que deve fazer alguma coisa e quem est louco pra pular do lado de fora enfim, quem quer e pode est transando jornais e revistas pra curtio geral. (PIRES, 2004. p. 222) (Torquato Neto, GELEIA GERAL, 09.09.71)

Tendo em vista a noo de guerrilha cultural, a coluna era seu espao privilegiado de discurso, seu principal entreposto de ataque quilo que lhe convinha e de defesa principalmente do experimentalismo radical. Segundo Dcio Pignatari, que conviveu com Torquato Neto e acompanhou com interesse acadmico a trajetria da coluna Gelia Geral, a demisso do poeta do ltima Hora se deveu principalmente ao seu excessivo e insistente apoio marginalidade cultural (CASTELO BRANCO, 2005, p. 177). Gelia Geral era o espao onde Torquato Neto se despregava de qualquer imparcialidade, uma coluna carnavalesca, irnica, descompromissada no sentido do jornalismo da poca, cheio de novidades a contar e crticas a pintar, em relao ao meio cultural brasileiro. Pode se considerar uma fagulha de fogo cintilante no meio da barra pesada da ditadura em seu momento mais obscuro. Essa coluna transformava Torquato Neto numa espcie de guru matinal para os leitores do jornal. No estava procurando atores, procurava uma celebridade (CARDOSO, 2008, p. 90) escreveu o cineasta Ivan Cardoso em sua biografia ao explicar porque escolheu Torquato Neto para fazer o papel de vampiro no seu filme Nosferatus no Brasil. O colunista cido da Gelia Geral era celebridade, mesmo que mal-dita, conhecido pelos que se interessavam pela cultura brasileira, pelos que queriam estar por dentro das novidades nas artes-pops em gerais. Quando a gente acordava, a primeira coisa que

fazia era comprar A ltima Hora para ler a Gelia Geral (CARDOSO, 2008, p. 131), antes de sair de casa os caras tinham que se saber o que o bicho tava contando, em quem ele tava metendo bronca, quais eram as ltimas transas e onde se deveria evitar de ir onde no era barra limpa, nas palavras de Torquato. Esse modelo de escrita fragmentada, ataque semntico e irreverncia irnica visceral de Torquato Neto vai inspirar a juventude piauiense na criao de jornais alternativos sob incentivo e colaborao direta do poeta, este que de alguma maneira participou de todos os jornais alternativos teresinenses at romper o elo fsico, com a sua morte em 1972. O primeiro jornal marginal teresinense com forma anti-sistemtica, anti-esttico, se inspirando nos pasquims e com colaborao de Torquato Neto foi o Gramma. Este que chegou a repercutir fora do estado e que considerado referncia para o estilo jornalstico marginal que vai se formar posteriormente em O estado interessante8 e Hora Fatal. Sendo estes os trs principais jornais alternativos do Piau. Alm de Torquato Neto, nesses jornais estavam sempre presentes Durvalino Couto Filho, Edmar Oliveira, Carlos Galvo e Jari Mosil que vo ser convidados pelo anjo torto para participarem das filmagens do super-8 Terror da Vermelha9. Estes nomes vo configurar em diversos espaos daquilo que venho chamando de cultura marginal piauiense. Durvalino Couto e Edmar Oliveira, por exemplo, tambm fazem parte da gerao de literatura marginal, frequentemente referida como gerao mimeografa. Alm desses personagens, temos Arnaldo Albuquerque e Paulo Jos Cunha, que assim como Torquato Neto eram entusiastas do cinema marginal em super-8 e o primeiro foi o desenhista da primeira obra em quadrinhos do Piau, detentora de desenhos undergrounds, a marcante Humor sangrento. Eis os nomes centrais tanto da literatura, cinema e imprensa marginal piauiense, o interessante notar a relao que todos de alguma maneira acabam fazendo com a figura de Torquato Neto, numa relao de aprendiz e mestre. Sendo portanto o poeta um corpo de convergncia entre todos os movimentos marginais da poca, os conectando em si, e posteriormente a sua morte, conectando os movimentos ao seu mito de recusa romntica levado at as ltimas conseqncias. Ou em outras palavras, conectando os movimentos ao arqutipo prometico de recusa a ordem estabelecida que Torquato encarnou.A partir de junho de 1972, a interlocuo entre a gerao underground teresinense e Torquato Neto passou a se efetivar no apenas na forma de pequenas produes marginais mas principalmente na consolidao de uma troca de experincias que transpunha a figura do poeta para a posio de mentor intelectual, quase um guru daquela gerao (VILHENA FILHO, 1999, p.94)

Como podemos perceber, a influncia da coluna de Torquato no imaginrio juvenil piauiense do comeo da dcada de 70 foi to forte que chega a se falar de uma gerao

Suplemento dominical do jornal O Estado . TERROR DA VERMELHA. Com: Torquato Neto, Edmar Oliveira, Claudete Dias, Conceio Galvo, Durvalino Couto e Paulo Jos Cunha. 1972, 1 DVD, 31 min. Direo: Torquato Neto9

8

Torquato Neto, ou gerao underground, que muito bem pode ser chamada de gerao marginal. O termo underground era visto da seguinte maneira por Torquato Neto:Pois : a palavra subterrnea debaixo da pele do uniforme de colgio que me vestem, apareceu primeiro no pasquim, num pasquim do ano passado, lanada s feras e aos olhares tortos por Hlio Oiticica, o tal. A palavra subterrnea na seo Underground, de Maciel. Simplifico e explico que subterrnea deve significar underground, s que traduzido para o brasileiro curtido de nossos dias, do qual se fala tanto por a. Onde melhor se vive essa lngua. Fogareiro vira cinzas. Na subterrnea: do underground da cultura nacional para a vida das velhas transas: daqui pra l assim. De l pra c volta assado, queimado. Assim como sempre. Volta tudo muito culto, muito astuto. E eu sinto muito. E curto. Pode sim. Eis: Subterrnea. (PIRES, 2004. p. 234) (Torquato Neto, GELEIA GERAL, 21.09.71)

Underground, udigrudi, marginlia ou subterrnea, o que importa no o signo criado para se referir a esses movimentos diversos, mas as linhas gerais que o compem como imaginrio de uma gerao jovem. No caso da cultura marginal, um de seus traos principais o experimentalismo levado s ultimas conseqncias no intuito de causar catarse, revelar brechas, inventar novas maneiras de significao e destruir aquilo que est posto na busca sempre de um novo constante, sem necessidade de cristalizao. Certamente dentro de parmetros to abrangentes esto projetos diversos, s vezes excludentes entre si, mas que pelo seu carter de anti-sistema e insistncia na experincia artstico-cultural radical, podem ser aglutinados em essncia ao comportamento juvenil desviante da dcada de 70.

Cinema Marginal Piauiense A ltima batalha travada em vida por Torquato Neto contra a linguagem foi atravs do cinema marginal. Encarcerado praticamente sozinho - em relao aos seus antigos parceiros tropicalistas - na sua ltima trincheira, o cinema marginal foi o momento de queima autofgica fatal da fnix torquateana, a ltima utopia, que como bem sabemos, no terminou de forma muito afortunada. Foi o instante anterior ao poeta se transmutar em cinzas e partir para outro tipo de existncia que no a terrena, para isso, como filmemaker contou com a ajuda dos teresinenses que o viam como guru dos desbundados. No foi apenas ele que participou da experimentao cinematogrfica marginal brasileira, personalidades como Helio Oiticica, Lygia Pape, Jomard Muniz de Brito e cineastas como Ivan Cardoso e Luiz Otvio Pimentalbuscando estabelecer comunicao com as mais diferentes retinas [...] com o mesmo apego experimentao que tinha marcado a poesia, a msica e as artes plsticas [...] colocaram suas prprias retinas a servio da transformao do incio dos anos setenta num tempo de produo de filmes em formatos no-comerciais e de propostas estticas nada convencionais. (CASTELO BRANCO, 2005, p. 183)

Nesse perodo o Cinema Novo j havia vencido muitas batalhas contra a caretice militar e comeava a se institucionalizar, recebendo incentivos financeiros do governo

atravs de instituies como a Embrafilme. Os marginais, querendo levar sua esttica experimental (ou antiesttica) ao radicalismo, no aceitavam as institucionalizaes e rapidamente criaram um inimigo na figura do Cinema Novo, tendo como primeiro flanco de hostilidade a coluna Gelia Geral. Torquato Neto e Ivan Cardoso representantes do cinema marginal -, figuram entre os principais atores de um confronto contra Glauber Rocha principal cinema novista - que precisa ser mais bem iluminado por estudos histricos, pois contm muitos pontos nebulosos em seus discursos. Cansado dos ranos das metforas o poeta desejava atravs de suas bitolas super-8 capturar a realidade tal qual ela . Sem maquiagem de realidade, tpicas de superprodues que o Cinema Novo comeava a fazer para grandes exibies na Europa. O que ele queria era capturar aquele clima pesado que corria por todo o Brasil, exatamente como se via com os prprios olhos. O cinema brasileiro no morreu nem morrer: morreram os trouxas: quem no inventa faz super-produes estpidas (PIRES, 2004. p. 319-320) (Torquato Neto, GELEIA GERAL, 02.12.71). O cinema no foi escolhido pelo poeta por acaso, querendo liquidar com a linguagem escrita ou falada, essas que sempre deixam lacunas a serem preenchidas e por isso esto sempre fadadas a uma comunicao incompleta, Torquato desejava mostrar a realidade nua e crua que s poderia ser capturada pelos filmes que no se mostram nos cinemas. Essa era sua ltima esperana, o ltimo suspiro incandescente do poeta, sua tentativa frustrada de se livrar da cilada embutida nas palavras. Em Janeiro de 1971, no jornal teresinense Opinio, Torquato diria Tenho muito pouco a ver com msica. Quase nada mesmo. Meu negcio agora outro. Estou mais ligado agora a cinema 10, lanando o impulso necessrio aos jovens desviantes teresinenses para as filmagens em bitolas caseiras super-8. Em sua passagem em Teresina pelo Sanatrio Meduna, no qual fazia um tratamento de desintoxicao, Torquato se juntou aos contribuintes do jornal alternativo Gramma para produzirem um super-8 de Carlos Galvo que iria se chamar Ado e Eva Do Paraso ao Consumo e queaps esse filme vieram as produes: Miss Dora (72), de Edwar Oliveira; As Feras (72), de Durvalino Couto; David Aguiar fez o curta David vai Guiar (72), um dos primeiros curtas a ter a mdia de 15 minutos de durao; Francisco Pereira da Silva filmou Tupi Niquim (72),; Arnaldo Albuquerque fez a animao Carcar Pega Mata e Come (75), primeira animao piauiense, com cinco minutos de durao; Carlos Galvo fez Por Enquanto; Arnaldo Albuquerque e David Aguiar fizeram Gilete com Banana e Noronha Filho fez O Guro das Sexys Cidades. (ROCHA. 2008)

Enquanto o Cinema Novo se preocupava com temas intelectuais de esquerda, demonstrando de forma comprometida a situao de misria no pas, o cinema marginaldava voz a personagens totalmente desestruturados que se encontravam margem da sociedade, porque, para alm da militncia poltica existiam as prostitutas, bandidos, homossexuais, drogados, pervertidos, degenerados. Era a esttica do grotesco, onde o kitsch, o burlesco, as imagens sujas e desfocadas predominavam.10

OPINIO, 31. 01. 1971, p.3.

Histrias estranhas, com personagens estranhos, anti-heris da realidade brasileira, [...], surgia um novo universo, repletos de seres bizarros e monstruosos. Era o cinema descomprometido contra um cinema preocupado com as questes culturais, com nossas razes e que buscava uma linguagem brasileira para retratar nossas histrias e costumes. Influenciado pelo Neo-realismo italiano, o universo do Cinema Novo , predominantemente, nordestino, inspirado na literatura dos anos 1930, abordando temas rurais e sertanejos, e, mais tarde, os conflitos gerados na periferia das capitais brasileiras. Era o cinema culto, marcado por uma posio poltica nitidamente de esquerda. J o cinema marginal, [...], a bandeira contestatria era a carnavalizao da cultura brasileira. Uma cultura que apesar de reivindicar o status de culta, no passava de uma cultura marginal, tupiniquim, antropofgica. (JOS. 2007)

Em O Terror da vermelha e David vai Guiar11, ambos produzidos em Teresina no ano de 1972, que tem como ncleo central de produo Arnaldo Albuquerque, Edmar Oliveira, Durvalino Couto e no caso de O Terror da Vermelha adiciona-se Torquato Neto, assistimos a seriais killers colecionando vtimas. Percebemos acima de tudo que os jovens assassinados so transgressores meninas de mini-saias, rapazes cabeludos, hippies, jovens fumando maconha, msicos bomios, enfim, personagens que faziam parte de um quadro contestador dos anos 70, que propriamente pela aparncia externa eram identificveis, principalmente em uma cidade como Teresina que naquela poca variava entre grande cidade e cidade interiorana -, so subversivos que tentam pensar diferente, transgredir os acordos tcitos que foram construdos ao longo dos anos pela moral da sociedade ocidental. A liberdade em todos os seus sentidos era a grande revoluo almejada pelo cinema marginal. Basta assistirmos David Vai Guiar por alguns instantes para vermos que o plano de filmagem muito mais espontneo do que calculado, o uso da cmera dado como subverso da realidade e da subjetividade de seu diretor muito mais do que a representao de uma realidade contestatria em seu sentido esquerdista. A liberdade exigia subverso constante, isso que os jovens piauienses tocados pelo canto torto como faca de Torquato bradaram com a mo na cmera, a destruio da linguagem, da conveno e a busca do prazer de fazer algo. Mesmo aps a partida de seu guru, quando este abriu o gs e se trancou no banheiro dando adeus a vida, eles continuaram a busca pela expresso artstica livre de amarras estticas e conceituais. Em David vai Guiar, percebemos o intuito subversivo quando o personagem que d nome ao filme nos guia pela cidade infringindo as normas de transito e d o seu sorriso enigmtico, olhando para a cmera, como se estivesse convidando subverso.

DAVID VAI GUIAR . Com: David Aguiar, Durvalino Couto, Naire Vilar, Nazar Lages, Paulo Mouro e Francisco Pereira. 1972, 1 DVD, 18 min. Direo: Durvalino Couto. 115

11

Fotograma de David Aguiar em David Vai Guiar

J o serial killer monstruosamente referenciado com a sustica nazistas, disso podemos entender o que era a barra pesada sentida pelos cabeludos naqueles tempos. A metfora criada, conectando o reacionarismo do assassino com o nazismo, nos d uma pitada de que os jovens subversivos se sentiam analogamente como judeus sob encalo do exrcito nazista. Na verdade a relao do serial killer com o nazismo nos apresentado mais como uma representao do autoritarismo presente nas relaes da poca, que chegavam a proibir cabeludos de freqentar alguns locais como clube dos dirios e at mesmo escolas.

Fotograma do personagem assassino em Davi Vai Guiar

Mesmo que no fossem puramente esquerdistas, no se pode dizer que esses rebeldes marginais no tivessem preocupaes polticas em sentidos tradicionais. Quase sempre de alguma maneira a ditadura era o principal alvo dos filmes, porm nunca o nico, j que seu poder se mantinha principalmente por micro-relaes de dominao cultural. De alguma maneira os filme-makers de David Vai Guiar compreenderam a situao paradoxal da cidade onde viviam. Uma presena dupla de modernidade e subdesenvolvimento em Teresina, tema tpico das obras carnavalizantes que compem o quadro tropicalista.

Em uma cena fascinante ao som de Pink Floyd, observamos no topo da filmagem uma fbrica lanando violentamente para o cu uma macia fumaa, logo embaixo um senhor montado num jumento vai andando por uma estrada de terra batida. Ao mesmo tempo subsiste um conflito ambguo de espaos, uma luta entre o moderno e arcaico; novo e velho. J em Terror da Vermelha h uma mistura entre experimentalismo verbal e visual, tpico do poema processo. VIR VER OU VIR VER OU VIR VER OU VIR o ponto inicial e central do roteiro potico criado por Torquato Neto, que vai percorrer todas as filmagens e a montagem final do filme. Essas palavras fragmentadas quando unidas formam VIVER, OUVIR, VIR, VER, VIR OU VER e VIVER OU VIR, durante as cenas ainda so acompanhados por AQUI e ALI.

Fotograma de Terror da Vermelha

O personagem central um serial killer, no entanto dessa vez ele no representa o autoritarismo da sociedade como no assassino nazista de David Vai Guiar. Agora o serial killer uma sublimao do prprio Torquato, paranico andando pelas ruas de Teresina em busca de suas memrias de outros tempos. O terror da vermelha consegue ser aquilo que seu diretor Torquato - se props a fazer: um cinema autoral no qual o filme seja uma matria de memria de uma s pessoa em equipe percorrendo roteiro de lugares, quintais, paisagens-plano geral 12. A memria referida a do prprio poeta em sua idlica infncia na capital piauiense. Na TV aparece um comercial que diz Voc compra e no paga, em seguida mostra a tela de abertura da novela escrita Na idade do Lobo. As frases em conjunto revelam uma refinada ironia do poeta, mais um de seus experimentos com a linguagem, na qual tenta mostrar que fragmentos de signos casuais em conjunto podem formar um novo signo. Voc compra e no paga na idade do Lobo. Mesmo fazendo cinema, Torquato no consegue se desprender de sua faceta de poeta, quer brincar com as palavras da mesma forma que uma criana quer formar blocos de lego aleatoriamente no cho. A linguagem, ao mesmo tempo seu principal brinquedo e seu inimigo mais mortal. No filme as mortes, a empregada estendendo lenis no varal, a imagem de seus pais, as perseguies do serial killer a vtimas por toda Teresina, mostrando a cidade subjetiva12

ARAJO NETO, Torquato P. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982. p.339.

que povoa a memria de Torquato, as brincadeiras com a linguagem, a menina danando estranhamente, o forasteiro na cidade verde, a briga na estao de trem ao estilo velho oeste, a sua prpria morte enquanto lia jornal sendo surpreendido de forma covarde pelo seu eu-paranico. Tudo isso faz parte desse exerccio flmico no qual as imagens capturadas pelas lentes pretendiam ser como a prpria memria de Torquato. No mundo dentro de nossas cabeas, que funciona como uma espcie de devaneio onrico, o tempo no coerente, a narrativa fragmentaria por ser organizada arbitrariamente e o indivduo no precisa responder a qualquer apelo moral. Isso o que acontece em Terror da vermelha, uma memria onrica, quase um sonho que captura a cidade atravs da subjetividade relacionada s memrias de seu diretor-autor-ator. O filme termina com o forasteiro fugindo desesperadamente pela cidade, como Torquato Neto fugia de Teresina desde muito novo, sua sina na tris[te/re-sina]. Assim como no caso dos jornais alternativos, Torquato foi o principal impulsor do cinema marginal no Piau. No participou de longe, vendo do Rio de Janeiro o que acontecia por aqui. Por uma questo de coincidncia que o trouxe ao Piau para tratamento mdico, acabou encontrando o pessoal que organizava o Gramma e acabaram partindo para produes de filmes experimentais. Depois dos primeiros filmes, todo mundo tentou fazer o seu com sua galera, mas sempre usando a narrativa catica, os planos inconseqentes de filmagem e sem quase nenhum rigor formal. Mesmo em obras do final da dcada de 70 e dos dias de hoje, passado muito tempo da morte do anjo torto, sua figura permanece na penumbra das produes udio -visuais experimentais feitas no Piau.

Literatura Marginal Piauiense Muitas vezes referida como gerao mimeografa ou gerao ps-69 no Piau, afinal de contas, o que literatura marginal? Se vista apenas em seu sentido sociolgico, o fenmeno da literatura marginal se transforma em um guarda-chuva que contm em seu interior, entre aqueles escritores experimentais influenciados por Torquato Neto que no participavam de grandes crculos de editorao, alguns corpos estranhos. Porm, nessa conceituao estritamente sociolgica, a classificao que se descortina puramente relacionada com fatores econmicos, esquecendo-se os temas e o trato esttico das obras ditas marginais. Certamente o auto-financiamento das obras e a participao cotidiana - anteriormente rara - do autor no processo de edio e venda do material, influi circunstancialmente na marginalidade de uma obra. Contudo esse fator no pode ser considerado como o determinante desta classificao. Vamos fazer uma suposio, coisa que geralmente os historiadores se furtam a fazer, mas que pode ser muito explicativo em algumas situaes: Imaginemos que um brasileiro rico nos anos 70 auto-financiasse sua obra e de alguma maneira participasse da edio e venda do produto, no caso um livro sobre os cachorros que ele comprou no Alaska nas frias passadas. Ser que essa obra poder ser considerada marginal no mesmo sentido em que as obras de Torquato Neto, Chacal,

Leminski e Roberto Piva? A resposta simples: No! Ento nem o auto-financiamento e nem a participao do autor na venda da obra, de forma exclusiva o fator fundante da marginalidade de uma obra. Em Microfsica do Poder, Foucault comenta, o sentido de verdade no transparente, linear, mas resulta de coero e efeitos de poder, e produz tambm poder (FOUCAULT. 2004). Tendo se atentado ao fato de que a linguagem, como base constituinte dos discursos, que instaura os regimes de verdade, os escritores marginais partiram em busca de uma nova linguagem que rompesse com o rano das metforas e o ciclo de micro-dominao verbal. Tentando se livrar de uma obrigao com a tradio potica, esses indivduos buscaram a fruio e o prazer da criao, esquecendo o passado e vivendo o presente, brincando com as palavras, buscando dessa forma romper com o sentido tradicional de arte. Desta forma se aproximam dos vanguardistas do incio do sculo XX, pois consideram queAs normas que governam a ordem de arte no so as mesmas que governam a realidade mas, antes, normas de sua negao: a ordem que reinaria na terra de Mignon, da Invitation au Voyage, de Baudelaire, das paisagens de Claude Lorrain... ( Herbert Marcuse: 1973, p.95)

A literatura marginal dos anos 70 anda com os ps descalos no frgido cho da alta cultura intelectual, de maneira mais clara: rompe com os cnones da literatura ocidental, desnuda do pedestal a literatura e seus significados puramente abstratos de arte superior -delicada e sublime - e a resignifica no limiar entre a vida do poeta e a sua prpria obra de arte. H uma reconciliao entre a vida do autor com sua obra, ela no mais representa a realidade, pelo contrrio, apresenta a compreenso do autor do mundo. O artista marginal no venera a poesia como um valor espiritual transcendental da existncia humana, mas sim como a nica maneira de desferir violentamente sua ironia, sua verdade e seu cantar de lamento cotidiano. Em pocas de extrema represso e censura, como foi a ditadura militar, a literatura sempre foi uma forma de abrir brechas no sistema. A linguagem retirada de dentro de seu universo de significao pr-definida e jogada em um sentido personalizado na figura do prprio escritor. A temtica agora ronda em torno do bbado, do pervertido, do estudante, do paranico, do louco, da prostituta, do homossexual e do pobre, at mesmo da funo do escritor. Porm, nenhum desses personagens visto exclusivamente como vtima de um discurso social e regional opressor. So tambm seres bizarros que servem para chocar atravs de uma harmonia grotesca de poema, conto ou romance, e iluminam o prprio ser estranho interno na alma do leitor. Nessa fuga do discurso coercivo, o escritor marginal cria uma linguagem individualizada, nica em seu sentido de expresso e que s ganha sentido em contato com a vida do prprio poeta. O experimentalismo radical desses escritores chega s vezes a um hermetismo, registro de perodos repressivos na histria, que ficariam escondidos se no fosse os mimegrafos, xeroxs e a vontade dos indivduos de fazer e

mostrar suas obras. Claro que o contedo nem sempre se manifesta de forma hermtica, s vezes direto como um disparo, como no conto Um momento na vida de um escritor de Jos Pereira Bezerra, onde se faz uma curta reflexo sobre o papel desse personagem na histria da represso:Resoluto, d dois passos, senta-se mesa e se pe a escrever um texto. Pena que a maioria que sofre no esteja preparada pra assimilar a mensagem de seu canto triste, clamando por justia e liberdade. No faz mal, a ignorncia um dia ser superada. Os raios vo surgindo e uma esperana renovada nasce no corao maculado do escritor. (BEZERRA, 1979: p. 78)

Aps a combusto final da fnix torquateana os contistas, poetas e romancistas da gerao marginal piauiense compreenderam as dicas do anjo torto em relao a linguagem, principalmente queas palavras cortam, como armas do consumo cultural inovador desse tempo, as rgidas estruturas advindas das dcadas anteriores, lugar da experincia dos pais desses jovens ento nominados como puritanos ou avanados, de famlia ou transviados, subversivos ou o futuro da nao (MESQUITA QUEIROZ. 2006: p.228)

Desta forma a prpria realidade questionada de forma inevitvel, clara. (O escritor) V o caos a sua volta devorando os valores sagrados da humani ade (BEZERRA, d 1979: p. 78). A literatura marginal era um fenmeno que tinha em seu centro de ecloso uma contradio: o pas crescia economicamente e ao mesmo tempo sofria o perodo mais duro da represso militar. A tarefa dos escritores era cortar com suas lminas semnticas o discurso de realidade estvel e horizonte de futuro promissor estampados nos jornais pelo regime militar. Por este motivo a poesia se volta para o cotidiano, para o indivduo, para a situao microscpica da realidade que era to contraditria e fortemente chocante em relao a situao geral do pas. A literatura marginal no territrio piauiense esteve estreitamente ligada a um posicionamento poltico de esquerda, no de forma velada como no cinema e na imprensa marginal, esse relacionamento esquerdista era direto tanto na poesia quanto na prosa. A guerrilha tradicional perdia nimo nem chegou a ser expressiva no Piau-, ao mesmo tempo em que a expresso artstica era cerceada pela censura, do resto do mundo chegavam notcias da contracultura norte-americana e da nova-esquerda mundial. Chegavam ao Piau discos do Pink Floyd importados, edies do Pasquim, o tropicalismo ainda tinha alguma vitalidade, a Rolling Stone era a maior revista alternativa e o faa voc mesmo dos hippies ecoava livremente entre os jovens brasileiros que em uma parcela viveram como viajantes beats pelas estradas do Brasil. Nesse sentido a cultura marginal tambm muito prxima do underground norteamericano. Muitos jovens comearam a compreender por essas fontes externas que as razes profundas da cultura oficial deveriam ser sacudidas, que uma mudana de mentalidade linguagem, comportamento e conscincia - era necessria para se efetivar uma mudana concreta nas bases da sociedade brasileira, era isso que Luiz Carlos Maciel buscava

conduzir a juventude a praticar em sua coluna Underground no Pasquim. Alm disso, Torquato em 71 j tinha articulado muito bem a noo da linguagem como metralhadora na guerrilha cultural, em sua coluna no ltima Hora foi dito:As palavras inutilizadas so armas mortas e a linguagem de ontem impem a de hoje. A imagem de um cogumelo atmico informa por inteiro seu prprio significado, suas runas, as palavras arrebentadas, os becos, as ciladas. Escrevo, leio, rasgo, toco fogo e vou ao cinema. Informao? Cuidado, amigo. Cuidado contigo, comigo. Imprevisveis significados. Partir pra outra, partindo sempre. Uma palavra: Deus e o Diabo. (PIRES. 2004, p. 262) (Torquato Neto, GELEIA GERAL, 08.10.71)

Desta maneira os jovens rompiam com as linhas de poder microscpico que prendiam a todos os indivduos que fazem parte do corpus social, criando uma gigantesca rede de captura e aprisionamento das subjetividades diletantes. Esses jovens marginais transgrediam as regras tradicionais em nome de uma revoluo da conscincia. Por isso os cabelos grandes, as roupas diferentes e o comportamento irreverente, estes que vo ser futuramente absorvidos e transformados pelo sistema que combatiam em meras mercadorias, destitudo de seu valor de revolta. Porm, antes disso, os jovens pensavam que ao contrrio de esperarem os produtos culturais chegarem como meros consumidores, eles mesmos deveriam criar e fazer circular entre si as suas produes, rompendo com os grandes ciclos industriais. Muito mais do que uma atitude que tentava romper a macro-economia, era uma mudana de mentalidade que se efetuava entre as geraes de 60/70 e as anteriores. Nas palavras de Jos Pereira Bezerra, membro daquilo que aqui chamo de gerao marginal piauiense, avaliando j na dcada de 90 o que tinha ocorrido naquela poca, nos diz:Ns, filhos bastardos do AI-5, diante da agonia/euforia, entre a represso e o milagre, confusamente buscvamos uma atualizao possvel e a revelao de uma realidade, prenhe de anseios e frustraes, mas com pitadas de lirismo temperando o peso das metforas. At porque a Antiesttica Marginal, longe da idia do sublime e exemplar da produo acadmica, tendia para a adrenalina, o coloquial, o impulso tenso e controvertido. (BEZERRA, 1993: p.11-12)

Assim como o cinema marginal em um mbito nacional atacava o Cinema Novo por sua institucionalizao, o rival da literatura marginal piauiense era a Academia Piauiense de Letras (APL). O motivo da rivalidade eram as rixas criadas nos jornais locais, nos quais os acadmicos no entendendo a esttica marginal chamavam os poetas marginais de muambeiros, vendedores de lixo, mal-letrados, etc., os marginais quando no respondiam nos jornais, usavam da poesia como artfice de ironia:Isto um livro palavra: livro que quando aberto faz nascer outras palavras que alm de livro esconde novas palavras de tessitura livro na slaba nevrlgica

de sua prpria pronncia palavra: livro que ganha vida quando sai da boca quente como hlito verbo no infinito ser a palavra livra do livro o prprio limbo e de suas letras ganha a rua alm da pgina a vida mais importante que conceitos aos que por acaso tiverem s mo estas cantigas: no queiram (por favor) nelas encontrar qualquer poesia tal e qual definida na acadmica ento por que publicar estes brinquedos? para desmoralizar a idia de livro e para encantar os bbados (FERREIRA: 1979)

A vida/ mais importante/ que conceitos, ento para que serve a poesia, nesse contexto? Os marginais queriam deixar que a poesia corresse freneticamente como um rio, uma torrente violenta de comunicao expressa pela linguagem coloquial sem mediaes de cunho abstratos e acadmicos, abandonando a linguagem dos escolhidos, dos nobres cavaleiros das letras e substituindo pelas letras dos bbados e das prostitutas, seres noturno, marginais por excelncia. Se a literatura no especial e o escritor no quer se tornar um cnone, at se ope a isso, qual a necessidade de um poeta marginal publicar um livro, seja xerocado ou mimeografado? Primeiramente se expressar, o poeta queria romper o silncio que se instaura tanto pelo encurtamento das rdeas da represso, quanto pelo milagre econmico, a poesia, por exemplo, serve para fazer um exame de conscincia e vergonha (final do poema democracia no brasil no mimeografado A filosofia do tiro de Chico Castro). Em segundo lugar, desmoralizar a representao da poesia como uma arte superior e inalcanvel para a maioria, algo que s pode feito por escolhidos por Calope, musa da literatura. Eles queriam colocar o sublime potico no nvel de beleza dos delrios dos bbados, da linguagem do mendigo e dos trombadinhas, dar vida a poesia que mais parecia lngua morta dentro das estruturas que a precedem nas academias. Mesmo que a poesia nunca se compare ao valor de vida alguma, ela deve tentar ser algo prximo dela, ser o pulsar da vida urbana, ou a vida do poeta. Podemos compreender um pouco disso ao lermos o poema Dptico de Chico Castro:eu vivo entre a cincia e o sonho que me do verdades de tudo que me importa o sonho, a cincia, o estudo

se no cu o vo do pssaro mudo? (CASTRO, 1979: p. 6)

Chico Castro tenta fugir de qualquer discurso que se mantenha longe da experincia, a pergunta que ele faz pode ser traduzida em: de que adianta o conhecimento se a vida no vivida? Essa era uma questo colocada pela poesia marginal, o futuro era sempre um porvir desconhecido, que no necessariamente era nebuloso, porm valia muito mais a pena que se vivesse o presente, desligado do passado e do que aconteceria a seguir. A literatura marginal tem seu age no meio dos anos 70 momento em que ocorrem , diversas discusses ideolgicas e artsticas no Piau. Nesse perodo principalmente com a proliferao sucessiva de livretos mimeografados sendo vendidos nos nibus, nas entradas das escolas, nos bares e lanchonetes, que os marginais batem de frente com a literatura acadmica. Esta que se v enfrentada por um mar de lite-ratos comendo e sujando o queijo sublime que a literatura.A cidade est sendo inundada de textos (poesia, prosa, o diabo) mimeografados. Aproveitando o clima de pavor inflacionrio, os autores invadem os escritrios os lares e cobram cem, duzentos cruzeiros por volumezinhos de poesia chinfrim ou prosa de baixa cotao (O ESTADO, 04. 12. 1979, apud BEZERRA, 1993: p. 32).

Apesar de tudo, onde entra Torquato Neto na equao? Antes de mais nada, o tropicalismo j trazia para o cotidiano as artes em gerais, saindo da escala lrica-macro para uma busca das contradies dirias. O passeio no parque, o jantar com coca-cola na mesa, a famlia assistindo TV, a mesa de jantar, tudo isso faz parte do cenrio fragmentado do tropicalismo, que questionava o ufanismo atravs da oposio entre o moderno e o arcaico. Neste sentido, Torquato Neto em alguns de seus poemas radicaliza a construo tropicalista, criando o primeiro vislumbre do que se consideraria poesia marginal piauiense. A coletnea Tudo melhor que nada, produzida no Piau no ano de 1974, o primeiro livro com caractersticas marginais, era um livreto mimeografado em homenagem a memria de Torquato Neto, que trs na sua pgina de abertura o poema Distoro do poeta. Podemos perceber visivelmente que Torquato, mesmo morto em 1972, tinha deixado marcas profundas no imaginrio juvenil piauiense e por isso participava como pr-mentor dos literatos marginais, esses que assim como os filmemakers e jornalistas alternativos pegaram as dicas do guru do Gelia Geral.Escute meu chapa: um poeta no se faz com versos. o risco, estar sempre a perigo, sem medo, inventar o perigo e estar sempre recriado dificuldade pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com ela. Nada no bolso e nas mos. Sabendo: perigoso, divino, maravilhoso. Poetar simples, como dois e dois so quatro sei que a vida vale a pena etc. Difcil no correr com os versos debaixo do brao. Difcil no cortar o cabelo quando a barra pesa. Difcil, pra quem no poeta, no trair a sua poesia, que, pensando bem, no nada, se voc est sempre pronto a temer tudo, menos o ridculo de declamar versinhos sorridentes. E sair por a, ainda por cima sorridente mestre de cerimnias, herdeiro da poesia dos que levaram a coisa at o fim e continuam levando, graas a Deus. (PIRES, 2004. p. 227) (Torquato Neto, GELEIA GERAL, 14.06.71)

Em suas experincias com a linguagem no tropicalismo e com os ensinamentos da contracultura norte-americana, Torquato Neto constri em sua radicalidade uma vertente potica prxima a poesia beat, uma espcie de confesso desvairado. Allen Ginsberg com sua poesia de memria fragmentaria e cotidiana, provavelmente consta na lista de leituras de Torquato, que comea a fazer poesias como A rua, fruto de um exerccio de rememorao, fragmentao e individualizao. Em T Pronto, Seu Lobo? vemos uma aproximao clara entre o desespero torquateano com a palavra - esta que sempre guarda uma cilada- e a potica de Paulo Machado:sei que ao verso forte o medo far inexpressivo, quando estiver morta a crena inicial na palavra, restando o vazio, a certeza dos negros amanh. sei que as lembranas de uma longa espera fingem-se ancoradas, presas com fortes amarras, num porto ao longe. Sei que no gosto das coisas do jeito que esto, tempo pleno de equvocos. e nesse faz-de-conta o meu ritmo torto, incmodo como a pedrada na vidraa. (MACHADO, 1978)

O poeta questiona o alcance dos versos, pois sei que ao verso forte o medo far inexpressivo. O medo em uma sociedade autoritria, a principal arma que se alastra para manuteno da ordem, pois a possibilidade de represso organizada e violenta desmobiliza facilmente a possvel organizao das massas, isolando os indivduos. Para o poeta quando a palavra - esta que biblicamente est nos primrdios do mundo - morre, vai junto toda a esperana. Ento mesmo numa sociedade repressiva o poeta tem que falar, de alguma maneira tem que cantar seu canto torto. J que "a poluio vem das palavras que todo dia tenho que engolir" (CASTRO, 1979: p. 7), funo do poeta elaborar o poema/ que exploda no jornal/ mundo de notcias, manchetes/ fotos, propaganda/ upi, ap, press, tass, time, jb, pravd, post/ mirrow nanico & Cia (CASTRO, 1979: p. 10). A linguagem sua arma, sua ferramenta de resistncia, com ela que se abre fossos ao redor da realidade, com ela o escritor pode recriar o mundo e atuar sobre o que existe. Pode despertar outras pessoas ao se desengasgar os versos entalados na sua conscincia com medo da represso: paralelamente ao poder divino dos reis/ essa nsia de liberdade no se findar/ neste grito de guerra (CASTRO, 1979: p. 4). Na literatura marginal a funo do escritor destoar da sociedade, dos outros escritores, de si mesmo se possvel, por isso Chico Castro deixou registrado: todo dia eu tenho que dar de karat nas palavras/ cu aberto equilibrar neste trapzio/ ah! filosofia do tiro (CASTRO, 1979).

Concluso

Torquato Neto uma figura central da cultura marginal piauiense. Apesar de sua influncia total escapar nossa avaliao, pois o poeta tem mritos acumulados por figuras mal-ditas em todo o pas, no Piau Torquato tem uma impressionante importncia no imaginrio juvenil de comportamento desviante, desde a poca em que era vivo at os dias de hoje, onde sobrevive principalmente nas figuras do Nosferatus brasileiro e heri underground, por ter levado suas concepes de arte-vida at as ltimas conseqncias. No Piau, tudo aquilo que classificamos como cultura marginal, em todas as reas h sua influncia direta ou virtual, desde o cinema, imprensa, at a literatura marginal. Torquato de fato funcionava como guru e catalisador das energias criativas da juventude piauiense daquela poca. Contudo, mesmo aps sua morte ainda continuou figurando como catalisador, como pudemos observar no caso da literatura marginal, inspirado em descobertas instintivas do poeta sobre a relao entre linguagem, vida e sociedade. Falar de cultura marginal exige cuidado, pois se trata de um segmento juvenil influenciado pela contracultura norte-americano, tropicalismo e por novas conotaes polticas que surgiam no globo. Como por exemplo A grande recusa postulada por Herbert Marcuse, no qual atravs da arte o artista se nega a fazer parte sociedade tecnocrata, pintando novas cidades, sensaes e utopias que minariam aquilo tradicionalmente se chamava de realidade. O desabrochar dessa nova realidade se daria atravs da busca de uma nova linguagem, uma maneira diferente de resignificar o mundo. Torquato Neto foi usado neste artigo no necessariamente como um indivduo, mas como energia propulsora dos movimentos, o j explicado arqutipo prometico e um indivduo que conecta toda a cultura marginal piauiense em seu prprio corpo. Junto com Torquato, temos seus companheiros que estavam na maioria das suas transas: Arnaldo Albuquerque, Edmar Oliveira, Durvalino Couto, Carlos Galvo e Jari Mosil. O tropicalismo rompeu com a diviso clara entre breguice e alta cultura no Brasil. Abrindo as portas pra um pop no idiotizado. No entanto, a marginlia daria um passo a mais, deixando claro que a todos aqueles que tivessem vontade, contra tudo e contra todos, seriam capazes de produzir suas obras e a fazerem circular, nem que fosse de mo em mo.

REFERNCIAS: AMORIM LIMA, Frederico Osanan. Curto-circuitos na sociedade disciplinar: Super-8 e contestao juvenil em Teresina (1972-1985). (Dissertao de Mestrado em Histria do Brasil) - UFPI, Piau, 2006. BEZERRA, Jos Pereira. Anos 70: Por que essa lmina nas palavras? Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1993. BEZERRA, Jos Pereira. Sono da madrugada. Teresina: Editora Piarra, 1979. BUENO, Andr. Pssaro de fogo no terceiro mundo: O poeta Torquato Neto e sua poca. Rio de Janeiro: 7letras, 2005. CARDOSO, Ivan. O mestre do Terrir. So Paulo: Remier Impresaoficial, 2008. CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria.Teresina: Annablume, 2005. _____________________________. Tticas caminhantes: cinema marginal e flanncias juvenis pela cidade. Rev. Bras. Hist. [online]. 2007, vol.27, n.53, pp. 177194. CASTRO, Chico. A filosofia do tiro. 1979. CASTRO, Chico. Camisa Aberta. 1979. FERREIRA, Climrio. Alguns Pensames. 1979. FOUCAULT, M. Verdade e Poder. In: Microfsica do Poder. 2004. Rio de Janeiro, Edies Graal. HOLLANDA, Helosa Buarque de (org.). 26 poetas hoje. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora, 2007. JOS, ngela. Cinema marginal, a esttica do grotesco e a globalizao da misria.Rev. Alceu.[online]. 2007, vol.8, n.15, pp. 155 a 163. MARCUSE, Herbert. Contra-revoluo e revolta. Rio de Janeiro: Zahar, 1973. MACHADO, Paulo. T Pronto, Seu Lobo?. 1978. MONTEIRO, Andr. A Ruptura do Escorpio: Ensaio sobre Torquato Neto e o mito da marginalidade. 2000. So Paulo: Cone Sul. PIRES, Paulo Roberto. Torquatlia: Gelia Geral. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Juventude, Cultura e Linguagens na dcada de sessenta. In: Do singular ao plural. Recife: Edies Bagao, 2006, p.225236. ROCHA, R. E. S. O Serto Virou Arte-Uma histria do cinema piauiense. 2008.

VIELHENA FILHO, Paulo Henrique Gonalves de. A experincia alternativa dO Estado Interessante no contexto marginal da dcada de 70. (Dissertao de Mestrado em Comunicao e Cultura) - UFRJ, Rio de Janeiro, 1999. WILLER, Claudio. Gerao Beat. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2009.