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  • 1. Colegio Nuestra Seora del RosarioDepartamento de Lengua CastellanaTpicos literariosProfesora: Gabriela Valds C.

2. Objetivos Conocer tpicos literarios. Situar tpicos literarios a travs del tiempo. Reconocer tpicos en diversos textos literarios. 3. Etimologa Proviene de la raz latina Topoi cuyo significado es lugar. Topoi TpicoLugar 4. Tpico LiterarioDe acuerdo con la raz del trmino (topoi =lugar), podemos afirmar que tpico significalugar comn. Se trata, por lo tanto, de un clich o esquemafijo de pensamiento. En otras palabras, es unmotivo estable, una idea ya desarrollada, quees revisitada (como si fuera un lugar), por losartistas en distintas pocas y en distintasartes, no slo en literatura.El tpico, entonces, consiste en una ideabsica que se reelabora de acuerdo con lastendencias de una poca determinada. 5. Ubi sunt?/ Dnde estn? Es la pregunta existencial sobre aquellos seres que formaban parte de la vida de un sujeto y que, por algn motivo, ya no estn. Fundamentalmente, se refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el paso del tiempo, ya no estn. Qu se hizo el rey don Juan? Los Infantes de Aragn, qu se hizieron? Qu fue de tanto galn? Qu fue de tanta invencin como truxieron? Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras, fueron sino devaneos?, que fueron sino verduras de las eras? Coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique 6. Memento mori/Recuerda que vas a morir Inquietud humana respecto de la muerte y su cercana constante. Al recordar que todos somos mortales, se asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres humanos en la muerte. Me pareca tener las manos vacas. Pero estaba seguro de m, seguro de todo, ms seguro que l, seguro de mi vida y de esta muerte que iba a llegar. S, no tena ms que esto. Pero, por lo menos posea esta verdad, tanto como ella me posea a mEl ExtranjeroAlbert Camus 7. Omnia mors aequat/ La muerte iguala atodos En la Edad Media, sobre todo en las danzas de la muerte, se vea a sta como la gran niveladora de las diferencias sociales en vida insalvables, pues haca tabla rasa "desde el Papa hasta el que no tiene capa".Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, con casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; as que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, as los trata la Muerte como a los pobres pastores de ganados. Coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique 8. Homo viator/ Hombre caminante La vida es un viaje que nos va cambiando y purificando, transformndonos en otras personas ms sabias y maduras conforme atravesamos por diversas experiencias y desengaos. Al andar se hace camino Y al volver la vista atrs Se ve la senda que nunca Se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar... Hace algn tiempo en ese lugar Donde hoy los bosques se visten de espinos Se oy la voz de un poeta gritar Caminante no hay camino, se hace camino al andar... Golpe a golpe, verso a verso... Muri el poeta lejos del hogar Le cubre el polvo de un pas vecino. Al alejarse, le vieron llorar. "caminante, no hay camino, se hace camino al andar...Caminante no hay camino Joan Manuel Serrat 9. Vita flumen/La vida como ro La vida es como un ro que desemboca en el mar, que es la muerte. Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar, que es el morir; all van los seoros derechos a se acabar y consumir; all los ros caudales, all los otros, medianos y ms chicos, allegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricosCoplas a la muerte de su padre Jorge Manrique 10. Carpe Diem/Vive el momento, aprovecha el da Vivir el presente y disfrutarlo al mximo, antes de que sea demasiado tarde.Mientras por competir con tu cabelloOro bruido al sol relumbra en vano,Goza cuello, cabello, labio y frente,Mientras con menosprecio en medio elAntes que lo que fue en tu edad doradallano Oro, lilio, clavel, cristal luciente,Mira tu blanca frente al lilio bello;No slo en plata o vola troncadaMientras a cada labio, por cogello, Se vuelva, ms t y ello juntamenteSiguen ms ojos que al clavel temprano, En tierra, en humo, en polvo, en sombra,Y mientras triunfa con desdn lozanoen nada.Del luciente cristal tu gentil cuello,Mientras por competirLuis de Gngora 11. Locus Amoenus/ Lugar ameno Presenta una visin idealizada del entorno natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en las glogas del Renacimiento. Este lugar es presentado como propicio para la reflexin y tambin como el lugar ms anhelado por el hombre. Corrientes aguas, puras, cristalinas, rboles que os estis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno gloga I Garcilaso de la Vega 12. Beatus ille/ Feliz aquel Ensalza la vida sencilla y retirada, por lo general en contacto con la naturaleza. Dichoso aqul que lejos de los negocios, como la antigua raza de los hombres, dedica su tiempo a trabajar los campos paternos con los bueyes, libre de toda deuda, y no se despierta como los soldados con el toque de diana amenazador, ni tiene miedo a los ataques del mar, que evita el foro y los soberbios palacios de los ciudadanos poderosos. Epodos Horacio 13. Colligo virgo rosas/ Corta doncella lasrosas Se refiere a la necesidad de aprovechar la lozana de la juventud mientras dura, pues en la vejez ya no se disfrutar de la misma manera. Es un llamado a disfrutar de la belleza de la juventud, mientras se posea. Corta las rosas, doncella mientras est fresca la flor y fresca la juventud, pero no olvides que as se desliza tambin la vidaAnnimo 14. De las armas y las letras Exhibe la lucha interna del ser humano entre su pensamiento (las letras) y su capacidad de accin (las armas) dicen las letras que sin ellas no podran sustentar las armas, porque la guerra tiene tambin sus leyes y est sujeta a ellas y que las leyes caen debajo de los que son las letras y letrados. A eso responden las armas que las leyes no se podran sustentar sin ellas, porque con las armas se defienden las repblicasDon Quijote de La Mancha ,Miguel de Cervantes 15. Edad de Oro Recuerdo de un tiempo pasado y de la aoranza de una forma de vida que se considera mejor, en comparacin con el presente. Habitualmente este tema se asocia a una visin utpica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que se vive. Dichosa edad y siglos , dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombres de dorados ,y no porque en ellos el oro ,que en nuestra edad de hierro tanto se estima se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que ella vivan ignoraban estas dos palabras ,tuyo y mo .Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes El ingenioso hidalgo Don Quijote de la ManchaMiguel de Cervantes 16. Mundo al revs Tiene su origen en la antigedad y se refiere a un trastorno generalizado del mundo. Se caracteriza por la enumeracin de imposibles(Virgilio); por ejemplo, lo que antes se censuraba ahora se elogia; los pacifistas se hacen militares, etc. rase una vez un lobito bueno Al que maltrataban todos los corderos, Haba tambin un prncipe malo, Una bruja hermosa y un pirata honrado, Todas estas cosas haba una vez En que yo soaba un mundo al revs Jos Agustn Goytisolo 17. Tempos irreparabile fugit/El tiempo pasairremediablemente Tpico muy duro y dramtico que nos advierte que el tiempo es frgil. Cmo de entre mis manos te resbalas! Oh, cmo te deslizas, Vida ma! Qu mudos pasos traes, oh muerte fra, pues con callado pie todo lo igualas! Ya cuelgan de mi muro tus escalas, y es tu puerta mayor mi cobarda; por vida nueva tengo cada da, que el tiempo cano nace entre las alas. Oh mortal condicin! Oh dura suerte! Que no puedo querer ver la maana sin temor de si quiero ver mi muerte! Cualquier instante de la vida humana es un nuevo argumento que me advierte cun frgil es, cun msera, y cun vana.Salmo XIX Francisco de Quevedo 18. La tierra de la abundancia La tierra poseedora de mltiples beneficios para el hombre, como metales preciosos, campos fecundos, rboles y aire fresco. 19. De la falsa modestia El emisor finge modestia, como recurso para lograr la simpata del oyente."...de manera que acord, aunque contra mi voluntad meter segunda vez la pluma en tan extraa labor y tan ajena de mi facultad, hurtando algunos ratos a mi principal estudio, con otras horas destinadas para recreacin, puesto que no han de faltar nuevos detractores a la nueva adicinPrlogo a la CelestinaFernando de Rojas 20. Donna angelicata La mujer es vista como mensajera o smbolo de la perfeccin espiritual, que puede alcanzarse mediante el amor. A la vez se exaltan ciertos rasgos idealizados de belleza femenina. 21. Amor ferus/ Amor salvaje Carcter negativo del amor fsico, de la pasin sexual. 22. Cotidie morimus/ Morimos diariamente La vida es vista como pasajera, vivir es morir poco a poco. 23. Homo hominis lupus/ El hombre es unlobo para el hombre La esencia humana es el egosmo, por intermedio del cual el hombre mismo termina siendo su propio verdugo. 24. Amor bonus/ Amor bueno Carcter positivo del amor espiritual 25. Ciervo herido Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegora de carcter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o con el buscador incansable de la fuente portadora de un sentido espiritual. Tambin puede ser desarrollado como una mujer enamorada y lastimada que acude tras la bsqueda de su amado (Cristo). "ESPOSO Vulvete, paloma que el ciervo vulnerado por el otero asoma, Al aire de tu vuelo, y fresco toma.Cntico Espiritual San Juan de la Cruz 26. Aurea mediocritas/dorada mediocridad Alude al intento de alcanzar un deseado punto medio entre los extremos o un estado ideal en el que no afecten el exceso y la virtud, sino la justa medida de ambos. 27. De la dedicatoria Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey , mecenas u otro personaje, de alcurnia. Suplcoos , gran Felipe, que mirada Esta labor, de vos sea r