UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

PROGRAMA DE INICIAO CIENTFICA PIC

DEPARTAMENTO DE LETRAS

ORIENTADOR: Prof. NELCI ALVES COELHO SILVESTRE

ACADMICO: DANIEL RESCHKE PIRES

A RESISTNCIA DA MULHER NEGRA REPRESENTADA NO CONTO THE

WHITE PEOPLE MAID, DE KEITH JARDIM

Maring, 23 de Novembro de 2011.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

PROGRAMA DE INICIAO CIENTFICA PIC

DEPARTAMENTO DE LETRAS

ORIENTADOR: Prof. NELCI ALVES COELHO SILVESTRE

ACADMICO: DANIEL RESCHKE PIRES

A RESISTNCIA DA MULHER NEGRA REPRESENTADA NO CONTO THE

WHITE PEOPLE MAID, DE KEITH JARDIM

Relatrio contendo os resultados finais do

projeto de iniciao cientfica vinculado

ao Programa PIC-UEM.

Maring, 23 de Novembro de 2011.

RESUMO

Este trabalho objetiva analisar, sob o vis da teoria ps-colonial, o racismo e o

preconceito contra a populao de cor negra em Trinidad e Tobago. Utilizando

como corpus o conto The White People Maid, de Keith Jardim, buscas-se verificar

como ocorre a resistncia dessa populao Esse trabalho fundamenta-se nas

teorias sobre racismo e resistncia, desenvolvidas por Schwarcz (1993), Ashcroft

(2001) e Bhabha (1994), entre outros. Os resultados mostram que a resistncia

discursiva retratada no conto questiona os valores e preconceitos impostos contra a

populao negra. A anlise da obra revela que os sujeitos coloniais adquirem voz e

deixam de ser objetos do jugo da populao branca elitizada por meio da sua

resistncia.

Palavras chave: Ps-colonialismo; racismo; resistncia.

SUMRIO

1. CONSIDERAES INICIAIS..................................................................................05

2. OBJETIVOS...............................................................................................................05

3. CONTEXTO HISTRICO DE TRINIDAD E TOBAGO........................................06

4. PRECONCEITO E TEORIAS RACIAIS.................................................................07

5. REVIDE E RESISTNCIA.......................................................................................09

6. O PRECONCEITO EM THE WHITE PEOPLE MAID.............................................11

7. A RESISTNCIA PELA LINGUAGEM EM THE WHITE PEOPLE MAID..........13

8. O MIDNIGHT ROBBER: UMA METONMIA DA ASSIMILAO DA

RESISTNCIA...............................................................................................................17

9. CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................22

10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................24

1. CONSIDERAES INICIAIS

A colonizao de territrios aconteceu ao longo de toda a histria da

humanidade. No entanto, o colonialismo europeu iniciado no sculo XV foi o mais

abrangente. O que difere a colonizao europia iniciada a partir do sculo XV a

presena do capitalismo. As misses colonizadoras tinham como principal objetivo a

explorao material para o enriquecimento da metrpole. Para cumprir esse objetivo, o

colonizador europeu conseguiu se definir como superior e, consequentemente,

inferiorizou os indivduos das colnias.

A hegemonia europia foi de extrema importncia para a explorao das

colnias. Segundo Gramsci (1998), a hegemonia a dominao consentida, ou seja, a

maneira pela qual os dominadores conseguem oprimir os subalternos atravs da

aprovao aparente dessas mesmas classes sociais, especialmente pela cultura. Todo o

processo de colonizao girou em torno da suposta superioridade do Europeu e dos

discursos que consideravam o colonizado como primitivo, canibal e incapaz.

Infelizmente, os anos de colonizao deixaram profundas marcas nas sociedades onde

aconteceram. O ps-colonialismo analisa os reflexos do colonialismo nessas sociedades

e a literatura ps-colonial representa esses reflexos. O conto The White People Maid

pode ser considerado uma obra ps-colonialista j que sua ao acontece em Trinidad e

Tobago, uma ex-colnia Britnica. Alm disso, a obra retrata consequencias do perodo

colonial, como o preconceito e a desigualdade. Para melhor entendermos a

representao das marcas da hegemonia europia na obra, faz-se necessrio

compreender o contexto histrico de Trinidad e Tobago.

2. OBJETIVOS

O principal objetivo desse projeto analisar sob o vis da teoria ps-colonial a

representao do racismo no conto The White People Maid. Busca-se tambm entender

quais estratgias o negro utiliza para resistir ao preconceito e a marginalizao e qual a

eficcia dessas estratgias.

3. CONTEXTO HISTRICO

A verdadeira colonizao de Trinidad e Tobago comeou apenas no final do

sculo dezoito, quando o ento rei espanhol promoveu o povoamento da ilha por meio

da Cdula da Populao, a qual oferecia terras para qualquer cidado de pases aliados

Espanha, desde que fosse Catlico Romano. Como a maioria dos Ingleses e Espanhis

era protestante e a Frana passava por tempos difceis devido s revolues francesas, a

grande maioria dos colonizadores vinha da Frana. Tal incentivo para a colonizao

tambm trouxe muitos escravos africanos, j que o governo espanhol oferecia mais terra

para cada escravo que o colonizador trouxesse. Assim, a populao aumentou de 2,763

habitantes em 1777 para 17,643 em 1797, sendo constituda ento de 2,086 brancos,

1,082 pessoas de cor livre, 1082 amerndios e 10,009 escravos africanos. Em 1960, a

populao da ilha era de 827,927 pessoas, sendo que nenhuma deles Amerndia.

Em 18 de fevereiro de 1797, uma frota de navios britnicos conquistou a ilha

com pouqussima resistncia sobre o comando de Sir Ralph Abercromby, decretando o

fim do comando espanhol.

Na dcada de 1830, Trinidad sofreu grandes mudanas com a abolio da

escravatura, j que o cultivo de acar e cacau dependia quase que exclusivamente da

mo-de-obra escrava. Insatisfeitos, os fazendeiros conseguiram que o governo obrigasse

os ex-escravos a cumprir um perodo servio de at seis anos, com a desculpa de que

esse perodo serviria para ensinar os escravos. Em agosto de 1834, um grupo de negros

protestou e suprimiu o discurso do ento governador sobre a lei dos seis anos,

pacificamente pedindo o seu fim. Devido presso, no dia primeiro de agosto de 1838,

o governador da ilha finalmente proclamou a emancipao geral dos escravos.

Cientes da falta de mo-de-obra, os insatisfeitos fazendeiros buscaram-na em

outros lugares, como Portugal, China e ndia, sendo que hoje em dia cerca de 45% da

populao composta de indianos. Essa miscigenao de asiticos, europeus e africanos

livres levou a uma maior conscincia social na metade do sculo XIX, j que a

populao, supostamente livre, sentia-se presa as garras de um sistema ainda colonial

que no dava direito s eleies. Somente em 1925, aps anos de pedidos por uma

forma, eleies extremamente restritas aconteceram. Foi tambm no sculo dezenove

que a ilha de Tobago foi anexada ao territrio de Trinidad, uma vez que essa no

conseguia mais se manter em sua economia que era baseada na j ultrapassada produo

de acar. At hoje a relao estatal entre Trinidad e Tobago problemtica.

A partir do sculo XX, a economia do pas passou a ser predominantemente

constituda pelo petrleo e no pela agricultura, o que levou a classe trabalhadora a ser a

espinha dorsal da economia de Trinidad. Em 1956, um novo partido poltico extremista

foi formado: o PNM (People's National Movement). Seu lder foi o historiador negro

Eric Williams, o qual foi de extrema importncia para o movimento de independncia

do pas, que aconteceu somente em 1962.

4. PRECONCEITO E TEORIAS RACIAIS

Como consequncia da imigrao de trabalhadores oriundos de diversos pases,

a sociedade atual de Trinidad e Tobago extremamente miscigenada e pluricultural.

nesse contexto que Keith Jardim, escritor e professor nascido em Trinidad e Tobago,

escreve The White People Maid. Tal qual faz em Caribbean Honeymoon e em In the

Cage (2008), Jardim retrata a sociedade e a cultura Caribenha moderna, bem como

explora, sob diferentes perspectivas, as formas de preconceito que sobrevivem na regio

desde o incio do perodo colonial.

Apesar de a obra estar inserida num contexto atual, as origens dos preconceitos

nela retratados datam do perodo colonial. As concepes raciais desenvolvidas a partir

do sculo XVII foram empregadas pelos colonizadores do mundo inteiro para legitimar

a hierarquizao da humanidade. No Caribe, o discurso colonial que baseava a

superioridade na cor drmica ainda incorporado por parte da populao branca local.

Uma das teorias que serviram de suporte para a hierarquizao dos sujeitos

coloniais foi a Eugenia. Ela propunha intervir na reproduo das populaes. Segundo,

Schwarcz, o trabalho do cientista britnico Francis Galton, criador da eugenia, cumpriu

objetivos diversos:

Como cincia, ela supunha uma nova compreenso das leis da hereditariedade

humana, cuja aplicao visava produo de nascimentos desejveis e controlados; enquanto movimento social, preocupava-se em promover casamentos entre determinados grupos e- talvez o mais importante-

desencorajar certas unies consideradas nocivas sociedade (SCHWARCZ,

1993, p. 60).

Apoiados por teorias como a de Galton e outros autores conhecidos como

darwinistas sociais, pases Europeus passaram a aplicar polticas sociais que pregavam

pela propagao da pureza racial, ou seja, pela no miscigenao. Para tais tericos, o

progresso estaria restrito s sociedades puras e a evoluo destas seria uma

consequncia natural da pureza. Para fundamentar o pensamento de que a miscigenao

entre raas levava a uma raa inferior e impura, esses tericos selecionavam eventos da

histria mundial e usavam-nos como exemplo de evoluo ou decadncia. A evoluo

europeia foi assim relacionada com a pureza da raa, enquanto a decadncia de

civilizaes como o Egito foi alegada miscigenao da regio, ocorrida a partir do

sculo IX a.C.

O darwinismo tambm acabou servindo de suporte para justificar a colonizao.

A obra mais notria de Charles Darwin, A origem das espcies, foi interpretada de

diversas maneiras, muitas deles com srias divergncias da ideia original do bilogo. De

acordo com Schwarcz, conceitos como competio, seleo do mais forte,

evoluo e hereditariedade foram aplicados a diversos ramos do conhecimento,

inclusive com grandes impactos na esfera poltica:

[...] o darwinismo significou uma base de sustentao terica para prticas de

cunho bastante conservador. So conhecidos os vnculos que unem esse tipo de

modelo ao imperialismo europeu, que tomou a noo de seleo natural como justificativa para a explicao do domnio ocidental, mais forte e adaptado [...] (SCHWARCZ, 1993, p. 56).

Nesse sentido, teorias como a darwinista foram adaptadas de forma a

convergirem com os objetivos dos Imprios europeus. Ao considerar as populaes

coloniais e os escravos africanos como inferiores e equipararem-nos a animais, torna-se

natural a explorao dessas populaes, que eram privadas de sua cultura e suas

tradies.

A diferenciao binria entre negros/brancos e civilizados/primitivos foi

fundamental para a explorao dos indivduos coloniais. Ao definir a Europa como o

centro e as colnias como as margens, o colonizador Europeu tambm definiu sua

religio, lngua e cultura como centrais e marginalizou a religio, a lngua e a cultura

dos colonos. Acontece assim uma outremizao. Esse um conceito cunhado por

Gayatri Chakravorty Spivak que estabelece a dialtica entre o Outro-colonizador e o seu

produto, o outro colonizado. O principal objetivo dessa marginalizao era facilitar a

explorao dos sujeitos coloniais, acelerando assim o enriquecimento dos europeus.

Ashcroft ressalta o objetivo econmico dos binarismos coloniais:

O aspecto mais persistente de controle colonial foi sua capacidade de atrelar o

colonizado a um mito binrio. Subjacente a todo discurso colonial, est o

binarismo de colonizador/colonizado, civilizado/no civilizado, branco/negro

que funciona para justificar a misso civilizadora e perpetuar a distino

cultural para a qual essencial o negcio da explorao econmica e poltica (ASHCROFT, 2001, p.21).

Baseado nessa viso binria e nas teorias pseudo-cientficas que inferiorizavam

os no-europeus, os colonizadores se imputaram da tarefa de transmitir sua religio e

sua lngua aos povos colonizados, negando as religies e linguagens locais que, assim

como os sujeitos coloniais, eram consideradas indignas. A supresso das lnguas nativas

foi uma forma de controle e de submisso empregada pelos colonizadores. Os escravos,

por exemplo, eram separados, transportados e vendidos em grupos que no falavam a

mesma lngua. Dessa maneira, as possibilidades de rebelio dos escravos eram

consideravelmente reduzidas, j que frequentemente a nica linguagem que os africanos

dispunham para se comunicar entre si ou com os colonizadores era a lngua Europeia.

Ashcroft analisa as consequncias da privao do uso da lngua nativa:

Os escravos africanos no podiam evitar a conscincia da presso cruel de uma

linguagem imposta e da perda de sua voz, uma perda que aconteceu em um

territrio desconhecido. Ento, sujeitos a trgica alienao tanto da linguagem

quanto do territrio, os africanos descobriram que sua sobrevivncia fsica

dependia da ambiguidade da comunicao. Eles foram forados a desenvolver a

habilidade de dizer uma coisa na frente da massa, e de ter essa mesma coisa interpretada diferentemente pelos prprios escravos. Essa habilidade envolvia

uma subverso radical dos significados da lngua do colonizador (ASHCROFT,

1989, p.146).

A imposio da lngua Europeia em detrimento da lngua nativa do colonizado

era uma poderosa forma de outremizao, j que a linguagem essencial para a

identificao do sujeito e a transmisso da sua cultura. Todavia, nem sempre os sujeitos

coloniais foram passivos a tal imposio. Como mostra Asccroft, houve uma subverso

radical dos significados da lngua do colonizador. H, portanto, uma resistncia, uma

tentativa de libertao das algemas do jugo imperial.

5. REVIDE E RESISTNCIA

O binarismo imposto pelo poder colonial no foi sempre aceito passivamente:

houve (e ainda h) resistncia por parte dos colonizados. Apesar de a luta armada ter

sido a primeira forma de resistncia empregada, ainda durante o perodo colonial, ela

foi, em muitos casos, pouco eficaz j que o poderio blico dos Europeus era mais

avanado.

Todavia, a resistncia no-violenta, tanto durante quanto aps o perodo

colonial, provou ser de grande eficcia:

Se pensarmos em resistncias como qualquer forma de defesa pela qual um

invasor mantido do lado de fora, as formas sutis e, s vezes, at mesmo

formas no ditas de resistncia social e cultural foram muito mais comuns. Estas

formas sutis e mais difundidas de resistncia, formas de dizer no, so as mais interessantes porque so as mais difceis para os poderes imperiais combaterem

(ASHCROFT, 2001, p.20).

Um dos motivos que faz as formas de resistncia no-violentas mais eficazes a

maior disseminao dos movimentos de resistncia. Quando a oposio aos poderes

imperiais ocorre em cada um dos indivduos, a represso por parte daqueles que esto

no poder torna-se mais complexa e penosa j que identific-los torna-se tambm mais

difcil. Alm disso, a resistncia pacfica evita os combates armados, nos quais os

opressores tm muito mais experincia e equipamento. Gene Sharp, um dos maiores

especialistas em resistncia no-violenta da atualidade, afirma que as rebelies armadas

podem deixar uma populao ainda mais desolada e aponta as vantagens do uso da no-

violncia:

As vtimas de regimes ditatoriais algumas vezes se organizaram para lutar

contra os brutais ditadores com qualquer capacidade violenta e militar que

pudessem usar. Essas pessoas constantemente lutaram com bravura, com

sofrimento e morte. Suas conquistas foram em algumas situaes memorveis,

mas elas raramente ganharam a liberdade. Rebelies violentas podem levar a

represses brutais que frequentemente deixam a populao mais perdida do que

antes.

Quaisquer sejam os mritos da opo pela violncia, um ponto claro.

Confiando nos meios violentos, escolhe-se um tipo de luta que os opressores

quase sempre tm superioridade. Os ditadores esto equipados para amplamente

aplicar a violncia.

Comparada com a luta armada, a resistncia no violenta apresenta resultados

mais benficos sociedade como um todo, alm de promover a paz. Existem, no

entanto, diversas estratgias desse tipo de resistncia. Analisaremos agora como ela se

d na regio em que The White People Maid ambientada.

No Caribe, a resistncia pela linguagem comeou muito antes dos movimentos

de independncia. Devido necessidade de adaptar o idioma do colonizador para que

pudessem se comunicar, as populaes colonizadas do Caribe acabaram criando suas

prprias variaes da Lngua Inglesa, as quais apresentam inmeras divergncias

gramaticais e lexicais do padro europeu. Essas divergncias so propositalmente

mantidas na escrita ps-colonial, que toma posse da linguagem da colnia e insere-a em

um discurso totalmente adaptado ao ambiente do colonizado.

Existem dois processos pelo qual o Ingls (assim como outras lnguas europeias)

foi adaptado: a ab-rogao e a apropriao. O primeiro uma recusa das categorias da

cultura imperial, da sua esttica e do seu uso correto da lngua (ASHCROFT, 1989,

p. 38). Alm disso, a ab-rogao um antdoto diante da hegemonia cultural do Ingls,

j que a lngua sempre adaptvel e j que a mesma ferramenta serve para transformar e

libertar (BONNICI, 2009, p. 38). O segundo consiste na retomada de aspectos da

cultura hegemnica para a construo de identidades de grupos ou comunidades

(BONNICI, 2009, p. 38). Pela apropriao, escritores africanos e caribenhos vm

utilizando a lngua do colonizador para alcanar um pblico maior e expondo ao mundo

realidade local por meio de formas diferentes da lngua inglesa, como a oralidade.

6. O PRECONCEITO EM THE WHITE PEOPLE MAID

Ao utilizarem teorias raciais pseudo-cientficas para legitimar a explorao dos

colonizados, considerados inferiores e primitivos, os colonizadores construram uma

srie de preconceitos que criaram razes muito fortes tanto nas colnias quanto nos

imprios. Por isso, muitas ideologias do perodo colonial ainda sobrevivem atualmente.

Durante o perodo colonial, atribui-se raa negra o status de classe trabalhadora. Na

concepo colonizadora, os negros nasceram para trabalhar, e por isso eram

considerados incapazes de realizar outras atividades seno o trabalho braal.

Pelo retrato da sociedade Trinitria atual feito em The White People Maid,

percebemos que esses preconceitos no desapareceram. Pelo contrrio: o conto mostra

que a populao negra ainda limitada a certos papis na sociedade de Trinidad e

Tobago. A protagonista da histria, Cynthia, constantemente questionada sobre o

paradeiro dos objetos pessoais da sua patroa, Mrs. Gomes:

Again and again Madam would ask me where I put she cell phone. Last week it

was the gold bracelet, week before the bag of bird pepper she was to give Mrs

Huggins (JARDIM, 2011, p. 82).

Cynthia, she say, have you seen my cell phone? And she setting up she face as

if I dont have cell phone so must thief white people own (JARDIM, 2011, p. 82).

Cynthia percebe que Mrs. Gomes a julga incapaz de adquirir objetos como um

celular simplesmente pela cor drmica. Trata-se de um raciocnio que pouco mudou

desde o perodo colonial. Todavia, Mrs. Gomes no a nica pessoa que a protagonista

entende como preconceituosa:

Now you must think I is a ungrateful black woman who never now she place in

the high society area I was working in (JARDIM, 2011, p. 83).

And is true: I doesnt steal jewellery! (JARDIM, 2011, p. 84).

Nesses dois trechos, Cynthia considera que o narratrio pode ter uma opinio

similar a de sua patroa. A narradora antecipa o pensamento do leitor, o qual pode achar

que j que ela negra deveria se sujeitar s perguntas da Madame (assim chamada por

Cynthia) e ainda ser grata por ter um trabalho na alta sociedade. E como se no bastasse

ter dito que no roubava coisa alguma, ela sente necessidade de reafirmar isso.

Percebemos assim que a empregada est envolta em uma sociedade na qual o

preconceito contra o negro comum, e por isso ela o espera at mesmo do narratrio.

The White People Maid tambm apresenta uma consequncia moderna dos

preconceitos desenvolvidos na poca da colnia a invisibilidade social. Quando

Cynthia vai a uma farmcia para comprar remdios e produtos de beleza para sua

patroa, o local assaltado. Os assaltantes atiram em um guarda, cortam uma mulher

idosa e roubam todos na farmcia, exceto Cynthia:

Was a Day so, Just like plenty of them other times Madam send me for the

tablets, when two young boys push past a lady going out the pharmacy, and

before I know what going on, the two of them screaming and shouting at

everybody, one with a gun pointing at the guard, the other with a cutlass and he

waving it making people take out they money and put it in a bag he holding

open. [] I freeze, not hearing, not understanding anything at all [] And

within a minute, maybe two, they shoot the guard, a Indian, thief everybody

money except mine, as if I have nothing to give [] (JARDIM, 2011, p. 86)

After the boys leave, after the cashiers and them start to cry and bawl for police,

I watch everybody like in a dream and walk out, nobody telling me to stop, out

the door I gone, walking in hot sun back to Madam place, without the sleeping

tablets. And as far as I know, nobody ever call me to be witness. (JARDIM,

2011, p. 87)

Por ser negra e estar usando um avental de empregada domstica, os criminosos

ignoram-na, como se no tivesse dinheiro algum e no fosse digna nem de ser assaltada.

como se ela fosse uma mera parte da moblia do local, invisvel aos olhos da

sociedade. Como Juliana Porto mostrou em seu artigo "Invisibilidade social e a cultura

do consumo, Cynthia no foi reconhecida por sua singularidade:

(...) Quando, a caminho do trabalho, passamos por um gari fazendo a varredura

de nossa calada, o identificamos por seu uniforme como executante de tal

funo, mas no o notamos por suas singularidades. Ao contrrio, o vemos

quase como se fosse parte do mobilirio urbano (PORTO, p.2).

Embora esteja inserida em uma sociedade que a oprime e considera inferior,

chegando a no perceb-la como indivduo, Cynthia no aceita passivamente o jugo

daqueles que se consideram superiores a ela. Analisaremos agora como ocorre a

resistncia da protagonista e como ela busca recuperar sua voz e sua identidade em meio

ao preconceito e a outremizao que vivencia.

7. A RESISTNCIA PELA LINGUAGEM EM THE WHITE PEOPLE MAID

A linguagem apresentada no conto no segue os conceitos normativos do padro

europeu (Standard English; Kings English), mas se apropria dela e a adapta, de

maneira que ela possa melhor descrever o ambiente da ilha e os sentimentos da autora.

De acordo com Bonnici (2001, p.37), trata-se de um antdoto contra o aprisionamento

do colonizado nos paradigmas conceituais do colonizador.

fcil perceber a variao do padro normativo da lngua Inglesa no conto.

Logo no incio, percebemos a substituio do adjetivo possessivo her pelo pronome

she, o que ocorre em toda a obra:

[] She come from up by Cascade side. She and she husband, MrAdamsom, was building a house and paying rent for the one in Cascade before coming here

(JARDIM, 2011, p. 83)..

Them two fight like cat and dog most of the year I was there [] (JARDIM, 2011, p. 83).

Was over a year I went there every Wednesday [...] (JARDIM, 2011, p. 83).

I had no purse or handbag, was just my apron I had wear and the hundred

dollars Madam give me was in my pocket (JARDIM, 2011, p. 87).

Alm disso, so comuns as omisses de sujeitos e o no uso do s na terceira

pessoa do singular. Essas variaes ajudam a caracterizar a personagem, j que sua

linguagem no nem pretende ser idntica a do colonizador, mostrando assim que

subjetiva identidade local. Para Bonnici (2009, p.62), tal qual ocorreu violncia fsica

para conseguir certo grau de colonizao, as transformaes lingusticas e literrias

foram perpetuadas pelos escritores ps-coloniais para mostrar sua subjetividade

adquirida. Afirma ainda o autor que, como o Caribe no possua na poca da

colonizao uma escrita, legislao e religio prprias e bem definidas, a violncia que

a lngua sofreu foi mais profunda e radical.

Apesar de as transformaes que o Ingls sofreu em diferentes partes do mundo

no serem as mesmas, existem variaes comuns a maioria delas. Segundo Talib

(1955), essas semelhanas tm origem na necessidade que os nativos tinham utilizar a

linguagem dos colonizadores para se comunicarem:

Linguisticamente, caractersticas gramaticais das variaes da lngua Inglesa de

reas geograficamente distintas parecem compartilhar importantes semelhanas.

A revogao ou omisso dos tempos verbais, da concordncia de nmero, dos

verbos principais e auxiliares, por exemplo, parece estar presente em pidgins

falados em diferentes reas do mundo (TALIB, 2002, p. 124).

O conto mostra como o Ingls falado pela populao caribenha ainda tem

influncias da lngua francesa na ilha.

[...] I paying no mind as yet to the sleeping tablets the lady at the drugs counter

know I come to get (for mostly that is what the Madam does send me for), and

is lie the drugs counter lady know what I doing, for she only smiling when I

watch she, as if she know my troubles, she must be my guardian Angel, for she

dont trouble me and oui papa, I does feel myself come back to me, my mind ease off my worries, and the part of me that so like my mother step aside, she

gone, take she blasted self away like a soucouyant that see day coming and have

to fly (JARDIM, 2011, p. 86).

O uso de interjeies como oui papa est relacionado com a mistura de duas ou

mais lnguas aconteceu em quase todas as colnias europeias. Trinidad, como

apresentado anteriormente, sofreu influncias Inglesas, Francesas e Espanholas durante

sua histria. Como uma das estratgias de outremizao dos colonizadores era

impossibilitar os escravos de se comunicarem em sua lngua nativa, esses tiveram que

modelar os significados das linguagens dos colonizadores e criaram os chamados

pidgins.

Em uma primeira leitura, um leitor que no esteja inserido na regio do Caribe

certamente estranhar alguns trechos do conto. No apenas porque a linguagem que

apresenta divergente do padro gramatical, mas tambm porque diversos elementos da

cultura de Trinidad e Tobago so retratados em The White People Maid. Talib (1955, p.

127) comenta que a insero do lxico local na literatura ps-colonial no se resume a

elementos puramente lingsticos, mas tambm a esses eventos histricos e sociais.

Logo nas duas primeiras pginas, o leitor se depara com nomes como Hale Land Park,

Minister Eric Williams. Tambm esto inseridos no conto eventos e personagens da

cultura local, como o Midnight Robber e a LDiablesse. A presena constante de

elementos da cultura Trinitria ajuda a caracterizar a protagonista como algum

intimamente ligada com a ilha, que enxerga seus problemas e sofre com ele.

You know how this island is from since long time Trinidad always a place for bacchanal, eh. My mother Janice uses to say it all start up when Yankee and

them reach Trinidad in the last big war Europe, England and America had with

Germany. And just when you think you get use to the madness, to the shit-

hounds (that is what madam does call them), to the noise and the wild, let-go-

beast it have roaming all about, some driving Mercedes and BMW, is like a

Lara bat hit you from behind and you gone clear, sailing and numb like a cork

ball, and now you falling down, collapsing, eye and them closing up, and your

mind switching off. Just so my mother Janice dead. Trinidad hit she for six.

Always taking on, taking on worries for so that woman had! Make my father run like crab by the time I turn fifteen and start with boys. The woman uses to

talk non-stop about every problem it have in this mad-ass island. My father,

Derrick, would hold his head like it going to explode and bawl, Oh God, Janice!

Leave the girl alone! Forget about Trinidad and all it problems, the good Lord

know what the doing! (JARDIM, 2011, p. 85).

Esse trecho apresenta alguns dos problemas que assolam a ilha. Primeiramente, a

interveno dos Yankees (Estados Unidos da Amrica) durante a segunda guerra

mundial, quando o governo norte-americano instalou bases militares e enviou milhares

de soldados para Trinidad, o que fortemente influenciou a populao local. Est tambm

retratada no trecho a extrema desigualdade social que tpica de ex-colnias dos

imprios coloniais: enquanto alguns andam em vans superlotadas chamadas de Maxi-

taxi (JARDIM, 2011, p.90), outros ostentam suas Mercedes e BMWs.

A desigualdade e da pobreza presentes em Trinidad so produtos do perodo

colonial e seus sculos de explorao da maioria local visando o enriquecimento de uma

minoria estrangeira. A desigualdade e a pobreza tem como resultado a violncia, que

vivenciada e analisada pela narradora:

Living in this Trinidad is a stressful thing. Dont mind if you religious- religious, the urge will come on you to put down a good cuss but I doesnt cuss like them let-loose-beast it have all about, especially them Trini man who

feel they could say anything to anybody and pull out the little gun they have and

discharge bullet in people car, foot, leg, and backside just what happen in the pharmacy down the road by the corner one afternoon last week when Old Bitch

send me for some sleeping tablets (JARDIM, 2011, p. 85).

Percebe-se que a violncia representada tanto pela violncia armada quanto

pela violncia verbal. Como viver em Trinidad estressante, no importa o quo

religioso ou pacfico algum . Todos sentem a necessidade de xingar (no Ingls

Caribenho, cuss). No entanto, a protagonista no recorre violncia fsica como outros

habitantes da ilha fazem. Ela resiste e lida com a violncia por meio da linguagem.

A linguagem empregada por Cynthia opera com sua forma de resistncia ao jugo

da sua patroa. Segundo Ashcroft (2001, p.20), a resistncia sutil exercida pela

linguagem de extrema importncia e eficcia, j que mais difcil de ser combatida

pelo poderio colonial do que a resistncia violenta. Em The White People Maid, a

protagonista descobre a importncia da linguagem para sua defesa:

A fetid obscenity.It sound powerful that is real insulting English there, you hear. And was my father Derrick Jones find them two word in the English

Language, and lash it out on that ignorant Redman living next door. Ever since I

first hear them words, I know I never had was to look them up in the big

dictionary my father uses to walk around with morning noon and night, because

they just right, they mysterious and magical. I will never forget how the

Redman look back at we as he walk away after spitting he little spit, like he feel

is a curse my father put on him with those educated word (JARDIM, 2011, p.

90).

Aps esse episdio, ela torna-se consciente do impacto que as palavras que seu

pai disse podem ter. Quando Cynthia volta para a casa onde trabalhava para devolver o

celular da Sra. Gomes, ela se impe contra a patroa, que estava proferindo xingamentos

e palavres contra Cynthia: Then she start to call me Negro and say, If we was in the

good old days, I woulda pitch out yuh black ass long time! e responde chamando-a de

fetid obscenity!. Ento, Mrs. Gomes fica sem reao diante dessas palavras:

And just like when you see Maxi-taxi stop sudden-sudden in the middle of the

Road to pick up somebody, as if the taxi freeze, so the Old Bitch freeze when

she hear them two Word. And was like a revelation pass over the Old Bitch face

for a few moments, like the good Lord had see fit to pass a boomstick up she

ass or something so, because from the time I say what I say she get stupid as a

manicou when light shine in it face at night (JARDIM, 2011, p. 90).

A resistncia oferecida por Cynthia mostra-se eficaz, uma vez que sua opressora

fica chocada com sua capacidade de revidar as ofensas sofridas. Alm disso, como

prope Ashcroft, essa resistncia no-violenta mais difcil de ser combatida, tanto que

a protagonista deixa a rua onde a discusso aconteceu sem ser presa ou perseguida pela

polcia.

8. O MIDNIGHT ROBBER: UMA METONMIA DA ASSIMILAO DA

RESISTNCIA

Uma das figuras mais importantes do carnaval de Trinidad e Tobago o

Midnight Robber. Ele reflete a diversidade cultural da regio, misturando influncias

dos Estados Unidos e do Mxico. Em The White People Maid, a figura carnavalesca

aparece quando Cynthia est indo para casa, aps ter vivenciado o assalto farmcia:

I had Just reach about halfway to Valleton when I see a Midnight Robber

coming up the Road. Well Lord, what is this? Carnival eh reach yet but so these

people playing they Mas. And too besides, I had thought the Robber was no

more. In this modern Trinidad, my father say, everything that is real Trinidad

getting throw away (JARDIM, 2011, p. 88).

A protagonista se surpreende ao ver o Midnight Robber pois acredita que ele tal

qual outros smbolos da tradio local, estejam desaparecendo em meio a modernidade.

Mas a figura est nitidamente na frente dela, e seus trajes o tornam inconfundvel:

He stand tall, a man dress up in one of them big sombrero hat and a long black

cloak hanging a few inches above his feet, showing the old sneakers He

wearing. I didnt notice what the Robber really had hanging all round the edge of his sombrero, for I was too fraid to notice then. They was decoration, like Christmas bulbs or something so. Is only when he finish talk and move a little

more in the street light, after giving he little show, that I notice what it was the

man had hanging round his head (JARDIM, 2011, p. 88)

O grande chapu sombreiro que usa um emprstimo da cultura Mexicana. J as

calas e as caveiras que o adornam remetem ao cowboy norte-americano. Todavia, no

fantasia do personagem sua caracterstica mais marcante. A importncia do Midnight

Robber reside principalmente no seu discurso, que muitas vezes cnico, orgulhoso e

convencido. Ele afirma conhecer muito bem a sanguinria histria da colonizao, j

que a presenciou desde o incio:

In 1492 when Columbus discover the New World, I was there with a guiding

hand. The Amerindians confided in me they did not like Columbus and his men,

because they didnt bathe often, and the Amerindians never soften on that! The Europeans had a bad scent from a strange sea, and that cause much bloodshed,

you see! And when the Europeans and them start to fight, and all the ships and

souls get bent, all the fight they fight in their big ships fill up the sea with

bodies of black and white men and all their blood! so I did clap my hands with glee, and then I rent a tent and had a rest! (JARDIM, 2011, p. 88-89)

Obviamente, o personagem no estava presente quando Colombo descobriu as

Amricas. Apesar disso, o Minight Robber retrata a relao entre os Europeus e os

Amerndios e suas diferenas. Enquanto aqueles carregavam o odor dos mares e

raramente tomavam banho, esses cuidavam muito bem da sua higiene. O personagem

ironicamente alega que essa foi a causa das diversas batalhas que derramaram tanto

sangue no mar Caribenho. A ironia presente no seu discurso e uma maneira de abalar

os padres europeus que sempre tinham o colonizado como inferior:

Ironia, termo derivado do greto eiron ou eironia (dissimulao), era uma

estratgia usada no drama grego no qual o personagem, mais fraco do que o

oponente, o derrotava atravs de sua dissimulao. A dissimulao envolve

meiosis atravs da qual a platia/ o leitor repara que o personagem descreve

algo com grande displicncia e insignificncia mas que realmente de grande

importncia e repercusso (BONNICI, 2009, p.60).

Ao relacionar as guerras ao cheiro dos exploradores, o Midnight Robber degreda

o impacto que os colonizadores tiveram na construo da sociedade local. Assim, ele

reconstri a histria Caribenha, caracterizando os colonizadores como inferiores por seu

cheiro e higiene precria e abala a ordem imposta por eles imposta.

A personagem principal do conto encontra o Midnight Robber aps ter

presenciado um assalto no qual pessoas foram assassinadas, mas ela foi totalmente

ignorada. Ela tenta ligar para sua patroa usando o celular que esta lhe deu, porm

acidentalmente derruba-o em uma corrente de gua suja que escorria em uma calha. Ela

ento se desespera:

Right there by the roadside I stop and look up at the sky and ask the lord why he

so. Like he dont have a heart, is as if black people eh get enough torment in history yet and the lord heself playing devil with we. I had a good mind was to

cuss he, the devil, Jesus, joseph and Mary, and everybody come down, but I

walk up the hill past the entrance to madam compound, and I keep on going,

rising above the saddle road where the pharmacy is, above the compound too,

and when I catch myself, I seeing the sea in the gulf of Praia, and so pretty it

look you might never think it have so much rubbish and old nasty history in it

(JARDIM, 2011, p.87).

A personagem no entende porque tantas coisas ruins esto acontecendo com

ela. Alem dos tormentos que as pessoas negras sofreram na histria de Trinidad e

Tobago, ela ainda vivencia a violncia e o azar. O sofrimento somado a suas angustias

levam Cynthia a chorar:

And on the hill overlooking the city, on the hill overlooking central Trinidad, I

cry for this whole blasted island. I cry for my cell phone, I cry for my father

who never make his dream come true (to be a teacher in Fatima college), I cry

for my mother early death from Trinidad worries, I cry for the young poor

children it have in this island the richest country in the Caribbean and I cry

for the future (JARDIM, 2011, p. 87).

Em meio a todos esse problemas, Cynthia sente-se desolada: seu pai no

conseguiu se tornar um professor, sua me morreu devido as preocupaes com a ilha e

ela no v um bom futuro para as crianas da ilha que considera maldita. nesse

contexto de desespero e inseguranca que Cynthia encontra o Midnight Robber, cuja fala

demonstra confiana e ousadia:

If you have might you will fight and blight everything, my lady, this such a

curse for you humans, I know, but do not fear my judgment, for I am gentle

tonight, a first messenger travelling across the dark night of this almighty

universe. I harm no one on starlit nights. The Lord of Death but you can call me skerrit! is a sound judge in and on all the matters. Even when I under them! So I will tell you what I will do. Go on your way, I permit you. And no

thunder shall follow you! Tread softly, find peace and happiness as best you can

in this Trinidad, and don`t mind is all tatters here and that you may have to go

overseas to find peace with a man call Reece! And last but not least, beware the

wrath of the Midnight Robber in Trinidad (JARDIM, 2011, p. 89).

Com essas palavras, o Midnight Robber acaba influenciando a protagonista. Ele

fala que ela no deve temer que nenhum trovo ir persegui-la. Se ela tiver fora e

vontade, ela vai lutar e resistir a tudo. Como ele assume caractersticas quase divinas

(pode, pode exemplo, subir aos cus e reorganizar as estrelas), seu discurso ganha fora.

Ela percebe que o Midnight Robber, coberto por sua fantasia e a sua mscara, rejeita a

dominao e livre. O encontro com Midnight Robber encoraja Cynthia a resistir s

ofensas proferidas pela sua patroa no dia em que retorna para devolver seus cem reais e

seu celular:

When I go back by Madam last Friday afternoon, she vex. Real vex. I give she

the hundred dollars she had give me for the sleeping tablets, but she never say

thanks. She stand up outside the entrance to the flat, looking like she hadn`t

sleep since last I see she, and ask why I like all of them other black people it

have in Trinidad. Then she start to call me Negro and say, If we was in the good

old days, I woulda pitch out yuh black ass long time! (JARDIM, 2011, p. 90).

A Sra. Gomes no considera Cynthia como um indivduo que passou por uma

experincia traumtica. Ela sequer considerada em sua subjetividade: para a Sra.

Gomes, Cynthia uma pessoa negra qualquer que prestou servios a ela, como se fosse

uma obrigao. E para ela todos os negros so ingratos ajuda que os brancos

oferecem: And we start to cuss, and the Madam bawling how ungrateful black people is,

how all we know to do is vote the Jackass Prime Minister back into Office, never mind

Madam know I never vote for that fetid obscenity[] (JARDIM, 2011, p. 90).

ao relacionar o Prime Minister com fetid obscenity que Cynthia se lembra do

poder que essas palavras tm. Como apresentado anteriormente, ela aprendeu-as com

seu pai na infncia, e nunca se esqueceu da reao do Redman a quem seu pai proferiu

as palavras: I will never forget how the Redman look back at we as he walk away after

spitting he little spit, like he feel is a curse my father put on him with those educated

word (JARDIM, 2011, p. 90).

Inspirada pelo exemplo do pai e pelo discurso de luta do Midnight Robber,

Cynthia chama Mrs. Gomes de uma fetid obscenity. Ao ouvir as palavras, ela fica

paralisada, sem reao, to estpida quanto um gamb (p.91). Assim, ela revida o

julgamento preconceituoso de sua patroa utilizando um lxico que esta no acreditava

conhecer, visto que sempre a subestimou e considerou-a intil. Esse preconceito fica

ainda mais ntido quando descobrimos que uma nova empregada est trabalhando para

Mrs. Gomes.

The Old Bitch turn and call for Sadie, and I see a Young Coolie come outside,

nice and fresh looking, she must be from South, by Cedros side, because you

could see the Venezuelan blood she mix with, the complexion almost as light as

the Old bitch own.

Yes Madam? She say.

Help Mrs Adamson with those children, please. Im exhausted talking to this black woman.

The good Coolie girl walk straight over to Mrs Adamson flat, with a bowed

head if you please. That was when the Old Bitch start to smile the same smile

the Opposition Leader does smile when something up his sleeve, as if he have

gold or cocaine in he backyard. Then is when I realize what really going on. Old

Bitch look at me and say in she best Laventille Old Nigger voice, And she doh

thief! (JARDIM, 2011, p. 91)

Para substituir Cynthia, Mrs. Gomes contratou uma empregada branca, deixando

implcito que os supostos erros e incapacidades da protagonista no seriam repetidos

pela nova empregada, que esta tem a pele quase to branca quanto a de Mrs. Gomes.

O preconceito da patroa fica claro quando esta diz estar exausta de falar com essa

mulher negra (nfase dada pelo autor pelo uso do itlico nas palavras exausta e

negra). Ela ainda acusada mais uma vez de roubar antes de ser mandada embora do

bairro pela Old Bitch (alcunha dada por Cynthia Mrs. Gomes):

Get yuh ass out of this compound, you hear me? Old bitch say. Before I call the

guard! And she raise she arm and point a finger upwards, just like Prime

Minister does do when he talking shit in Parliament. I watch she. Yes, I say, I

going. I will call the guard for you, your Majesty.

She cuss me again. (JARDIM, 2011, p. 91)

Como uma criminosa, Cynthia expulsa do local. Porm, ela no sai derrotada

ou se sentindo humilhada. Ela, dissimuladamente, fala que vai chamar os guardas para a

Madame. Para Bhabha (1998), a cortesia dissimulada (sly civility) uma forma

importante de resistncia e de aquisio de voz por parte do sujeito colonial. Cynthia

no cria um tumulto por ter sido humilhada e chamada de ladra. Ela usa uma falsa

cortesia, como se aceitasse as ordens da patroa. O efeito dessa dissimulao imediato:

ao ouvir que Cynthia ir chamar os guardas como ela pediu, ela comea a xing-la

novamente.

O ltimo ato de resistncia descrito no conto apresenta forte simbolismo:

And yes, of course I steal Old Bitch cell phone! I take the damn phone home

and pitch it down hard and mash it up fine-fine with the strong low heel shoes I

was wearing. But I never take nothing else, as God is my Witness. Yes, I thief

Old Bitch cell phone, because was over a year I take she blasted abuse asking

me where I put this and that, if I take this or that. And when the daughter begin

to accuse me well! Every day I went by Old Bitch, as like a song in my head (JARDIM, 2011, p. 92).

Acusada repetidas vezes de roubar objetos da patroa e sua filha, Cynthia acaba

roubando o celular desta. Tal roubo no visou benefcios financeiros. Trata-se de um

ato de resistncia j que a protagonista quebra o celular, simbolizando a quebra de um

ciclo de acusaes infundadas e preconceituosas:

Cynthia where my scissors? Cynthia, where my red silk top? Cynthia, have you

seen the crystal ashtray? I thought I had four pounds of chicken in the freezer damn it, man! Where the bottle of detergent I had on top washing machine?

And so on and on forth until I had was to thief something, in truth. (JARDIM,

2011, p. 92).

Como analisado anteriormente, a figura do Midnight Robber influenciou Cynthia

em sua resistncia. Ela perde o medo do jugo e da opresso daqueles que se julgam

superiores, tal qual o personagem carnavalesco. Nesse sentido, ele representa a

resistncia do colonizado por meio do discurso destemido e irnico. Essa representao

assimilada por Cynthia e se traduz em resistncia.

9. CONSIDERAES FINAIS

A anlise do conto The White People Maid sob a tica da teoria ps-colonialista

destacou como a populao negra das ex-colnias ainda sofrem com os preconceitos

fundamentados durante o perodo colonial. Formas de outremizao aplicadas pelos

colonizadores continuam sendo aplicadas pelos que se consideram superiores na

sociedade atual. Essa suposta superioridade questionada no conto analisado.

Na narrativa, a Sra. Gomes representa a populao branca e rica cheia de

preconceito oriundos do processo de colonizao da ilha. Cynthia, a empregada

tratada como uma pessoa inferior, incapaz de realizar outro servio seno o de uma

servial. Logo, diante da condio social de Cynthia a patroa presume que ela seja capaz

roubar objetos alheios.

A tessitura do conto insere o leitor em uma sociedade preconceituosa, na qual a

protagonista questiona o prprio narratrio sobre a suspeita de que ela seja uma ladra.

Ademais, a invisibilidade social da protagonista, confirma o preconceito daquela

sociedade, uma vez que todos so roubados, enquanto ela permanece intacta.

Diante dos fatos mencionados, observamos que a personagem no aceita tudo

passivamente. A linguagem empregada desvela sua no passividade ao jugo e a

discriminao que sofre. O fato de utilizar alcunhas (Old Bitch e Paris Hilton) para

denominar a patroa Mrs. Gomes e sua filha, revela a resistncia de Cynthia ao sistema

que a oprime. Embora a patroa e a filha se considerem superiores a empregada, elas se

sentem solitrias. Essa solido atenuada pela presena de Cynthia. Quando me e filha

tm problemas no relacionamento, Cynthia ampara as duas. Sendo assim, notamos no

enredo do conto, que o narrador tenta convencer o leitor de que no importa a cor e a

classe social, todos tm problemas e precisam um dos outros.

Outra forma de fortalecer a identidade uso da lngua. Ao se apropriar da lngua

inglesa, o colonizado fala com inmeras diferenas gramaticais e lexicais quando

comparado ao padro estabelecido pelo colonizador. Tal apropriao refora a

resistncia da protagonista a sua objetificao.

Evidenciamos que a narrativa no termina com uma descrio de uma sociedade

sem preconceitos contra a mulher negra, mas com um sonho de mudana. Para Cynthia,

essa mudana s possvel com a ajuda do Midnight Robber:

I wanted to settle myself, and too I was hoping to see the Midnight Robber again,

because when you think about it, is only a Midnight Robber could save this Trinidad

(JARDIM, 2011, p. 92).

Como analisado, a figura do Midnight Robber no tem medo de expressar suas

opinies e inferioriza a importncia dos colonizadores para a histria local. O

personagem, portanto, tem voz prpria e no reproduz o discurso colonial. Nesse

sentido, percebemos que, no trecho acima, Midnight Robber usado como um

metnimo para representar a resistncia oferecida quando o sujeito colonial afirma sua

identidade. Por meio dessa metonmia, o narrador mostra ao leitor que a nica forma de

salvar a sociedade e solapar os preconceitos nela to enraizados pela aquisio de

voz por parte da populao outremizada. Acreditamos que com o desfecho do conto o

narrador almeja deixar uma mensagem positiva para os leitores. Uma mensagem que

incentiva a busca pela identidade e a luta pelo respeito.

10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ASHCROFT, Bill.; GRIFFITHS, G.; TIFFIN H. (Org.) The Empire Writes Back.

London: Routledge, 1989.

BONNICI, Thomas. Resistncia e interveno nas literatures ps-coloniais

(Org).Maring: Eduem, 2009.

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SCHWARCZ, L. M. O espetculo das raas. SP. Companhia das letras, 1993.

SHARP, GENE. From Dictatorship to Democracy: A Conceptual Framework for

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TALIB, ISMAIL S. The language of postcolonial literatures an introduction. New

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