teorÍas del conflicto social

7/28/2019 TEORAS DEL CONFLICTO SOCIAL

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Dr. Luis F. Vilcatoma Salas

TEORAS DEL CONFLICTO SOCIAL


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INDICE

1. Dinmica sociopoltica.

2. La toma de conciencia de la sociedad y la

sociedad como objeto de conocimiento.

3. Parmetros sociolgicos

4. El conflicto social.

5. Conflicto social y movimiento social.6. Exponentes del conflicto social.


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DINMICA SOCIOPOLTICA


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La sociedad: diferenciacin, complejidad ydemandancia. Conflictividad.

El Estado: disminuida y contradictoria calidad

decisional. Prdida de confianza pblica en la capacidad del

Estado para resolver los problemas.

Mecanismos de intermediacin poltica: liderazgosdespartidarizados.


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Formas de hacer poltica confrontacionales(discurso radical, manipulacin, agendas notransables). Mentalidad de adversario

Los conflictos se disputan sin los lmites queimponen las instituciones.

Bsqueda de resultados rpidos y victoriasabsolutas, impuestas por la coaccin violenta.


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Ciudadanizacin meditica de los actores socialesexcluidos del sistema econmico: adquieren mayorconciencia de su posicin relativa en el sistema

social. Presin social ms informada. Emergencia de intereses corporativos fuertes:

jubilados, militares, fonavistas empleados pblicos,etc. con presiones grandes en la pugna

redistributiva y con demandas por equidad y justiciasocial.


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Nuevos procesos sociales surgidos en ladcada de los 90:

a) Movimientos ecologistas.b) Puesta en escena de las demandas de los

pueblos indgenas.

c) Movimientos por los derechos ciudadanos:igualdad y equidad.


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LA TOMA DE CONCIENCIA DE LA SOCIEDAD YLA SOCIEDAD COMO OBJETO DECONOCIMIENTO


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La reflexin sobre la sociedad slo comienza cuandosu funcionamiento empieza a ser un problema.

La filosofa, la moral y la religin han sido, a travs de

la historia la principal legitimacin para elmantenimiento de la sociedad. Las estructuras de lasociedad son interpretadas como siendo parte delorden bsico del universo.


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La desintegracin de la cristiandad como sistema deordenacin social (desintegracin de la unidadmedieval) conduce a la crisis de la sociedad moderna.

La sociologa aparece al amenazarse lo que se dabapor seguro en la vida social.

Es la bsqueda de la sociedad dentro de s misma

(Touraine).


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La sociologa aparece como el estudio de lossistemas de accin social y de las relacionessociales, en la crisis de la transicin hacia una

sociedad capitalista industrial en los paseseuropeos.

La Revolucin Francesa inaugur un periodo decrisis en la que la experiencia social del hombrefue crecientemente cuestionada.


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El hundimiento del ancien rgime produce un vacoaxiolgico y normativo ocupado por el conflicto entre elcreciente podero econmico y poltico de la burguesa

y el proletariado. El positivismo (Saint Simon, Comte): aplicacin de los

mtodos de la ciencia natural a la sociedad. Tratar loshechos sociales como cosas utilizando procedimientosde las ciencias naturales.


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A mediados del siglo XIX la nocin de sociedadaparece como clara y distinta, posible objetode estudio desde el punto de vista emprico.

Aparece como la necesidad de una reflexincrtica ante la contradiccin entre la sociedad yel Estado.


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El pensamiento ingls del siglo XVIIIhaba sealado que, frente al Estado,

existe una sociedad que no emana delderecho sino de la naturaleza.


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Condiciones para el nacimiento de las cienciassociales:

a) Naturalismo: todos los fenmenos se puedenestudiar en trminos de causa-efecto.

b) Dejar al margen la valoracin tica de lo que

se estudia.


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Reglas constitutivas de la comunidad de las cienciassociales:

a) Ausencia de restricciones para la bsqueda y el

establecimiento de los hechos mismos.b) Ausencia de restricciones al derecho de discusin y

crtica.

c) Ausencia de restricciones al derecho de desencantarlo real.


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A fines del S XIX y en las primeras dcadas del sigloXX, la sociologa se institucionaliz en Europa(Francia, Alemania e Inglaterra) y en los EEUU.

Hasta la segunda guerra mundial, la investigacinsociolgica estuvo marcada por los estudios de caso,los anlisis de grupo, de comunidades locales y lasbiografas (metodologa cualitativa).


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La configuracin del consenso ortodoxo: 1950-1970: elparadigma parsoniano o enfoque estructural funcionalistase convierte en el enfoque predominante.

Las tcnicas cuantitativas se constituyen en lasherramientas por excelencia de la investigacin social.

En este proceso aparecen dos grandes tendencias:

a) La sociologa del equilibrio: reformista o reaccionaria.

b) La sociologa del cambio y del conflicto, revolucionaria(materialista y dialctica).


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Las dos tendencias son tributarias del pensamientoestructuralista objetivista y naturalista. Se ocupan delas tendencias estructurales prescindiendo de los

conocimientos y prcticas de los sujetos. Desde los 60 hasta mediados de los 70 en el Per

como en A.L. se comienza a plasmar un discursopropio igado a las discusiones sobre desarrollo y

subdesarrollo (Orlando Plaza)


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En la dcada de los 80 se extiende el estudio de lasprcticas de los sujetos (organizaciones reivindicativaso de sobrevivencia), olvidndose un poco de las

estructuras, las instituciones y los aspectos coercitivosde la vida en sociedad.


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PARMETROS SOCIOLGICOS


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Son escalas o parmetros de divergencia con los quese puede situar cada teora y las divergencias queexisten entre los tericos.

Son algunas dimensiones o parmetros en cuyostrminos pueden compararse entre s las teoras(Campbell, Tom. Siete teoras de la sociedad).

Los parmetros sirven de ayuda por tres razones:


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a) Las teoras sociales no se pueden encasillar encompartimentos rgidos.

b) No pueden situarse en una simple escala o dimensin

estrecha entre dos polaridades.c) Las teoras que difieren en algunos aspectos son

similares en otros.


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PARMETRO IDEALISTA-MATERIALISTA

IDEALISTA:

Las sociedades humanas son una manifestacin delespritu o conciencia. Idealistas sociolgicos.

La realidad social consiste en ideas.

La sociedad es principalmente un fenmeno mentalque se analiza en trminos de pensamientos y

sentimientos. Fenmenos mentales como normassociales.


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El orden social se gobierna mediante reglas como unfenmenos mental y no fsico.

Regla: cualquier enunciado al que dado un determinado

tipo de situacin le corresponde un determinado tipo deconducta. La sociedad es un orden normativo de reglas.

Las reglas relacionadas directamente con las interaccionesinterpersonales se llaman normas sociales cuyo

contenido caractersticos se expresa en el lenguaje de losderechos y obligaciones.


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El idealista sociolgico construye la nocin deestructura social (marco normativo al que se ajustanlos individuos) con la idea de rol como una postura

particular en la sociedad. Considera que esta estructura normativa forma parte

de un reino mental o espiritual con vida y naturalezapropia.


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Durkheim: la conciencia colectiva otorga un rolcentral al aspecto mental o moral. El orden moraltienen slo una independencia relativa de los factores

econmicos naturales, la geografa fsica y el grado depoblacin. Idealista dbil.

Weber. Ibid.

Schutz: primaca de la conciencia.


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MATERIALISTA:

Las sociedades se estudian en trminos depropiedades fsicas o materiales. Materialistas

sociolgicos. La sociedad es un tipo de materia.

Las normas sociales son expresiones de factores

materiales subyacentes (epifenomenismo).


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Hobbes: todo, incluyendo los procesos psicolgicosson materia en movimiento. Materialista fuerte.

Adam Smith: hay factores que son importantes para la

explicacin sociolgica como el inters econmico y lafuerza fsica. Materialista dbil.

Marx: las reglas morales, religiosas y legalesmanifiestan los intereses materiales de la clase social

dominante. No niega la importancia de la conciencia.Materialista dbil.


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PARMETRO DESCRIPTIVO-NORMATIVO

DESCRIPTIVO:

Enunciados de hecho que pueden verificarse.

Tipo de evidencia: observaciones de lo que es o hasido el caso.

Marx, Durkheim y Weber intentan depurar sus teorasde todo elemento normativo para presentar sus

sistemas de pensamiento puramente descriptivos.


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NORMATIVO:

Valoraciones y prescripciones (juicios morales, legales,polticos, religiosos) sobre la eleccin de los fines u

objetivos ltimos de la actividad humana. Lo que debe hacerse o qu situaciones son deseables

por s mismas.

Lo que debe ser el caso se sigue lgicamente de unenunciado de lo que es el caso? La falacianaturalista.


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PARMETRO INDIVIDUALISTA HOLISTA

INDIVIDUALISTA:

Significacin atribuida al individuo humano.

Puede ser una tesis descriptiva o valorativa.

Valorativamente el individualista sostiene que slotienen importancia los individuos: sus intereses deseosy la felicidad propia. Ej. El individualismo vigoroso o

competitivo de la ideologa liberal extrema.


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Hobbes: deduce toda la organizacin social de laspropiedades que tienen los seres humanos individualesautnomos, personas constituidas completa e

independientemente de sus relaciones sociales.


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Hobbes y Durkheim son individualista valorativos.Hobbes: versin competitiva y Durkheim versincooperativa con elementos de holismo valorativo (los

intereses de la sociedad tomada como un todo sonanteriores a los de los individuos).

En su aspecto descriptivo la tesis del individualismo losindividuos se explican mejor la naturaleza humana.


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HOLISTA:

Significacin atribuida a las cualidades de los gruposhumanos o de la sociedad como totalidad.

Durkheim: la sociedad es una forma independiente queda forma y substancia a la vida de la personaindividual.

El holismo valorativo exige la total subordinacin delindividuo a la sociedad o al estado.


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Contienda central:

a) Individualismo metodolgico: los fenmenos socialesse explican slo haciendo referencia a las intenciones,

motivos y atributos de los individuos.b) Holismo metodolgico: las explicaciones socialesconcluyen en hechos sociales: grado de poblacin,

extensin de la divisin del trabajo, etc.


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PARMETRO CONSENSO-CONFLICTO

Este parmetro est vinculado al concepto de poder: usode la fuerza, del dinero, etc. Y el poder de moldear laopinin, creencias o valores para obtener consenso? Lasocializacin y la falsa conciencia.

Las teoras el consenso defienden la idea de autoridadcomo el derecho a establecer reglas y exigir que seobedezcan.

Las teoras del conflicto enfatizan el poder como lacapacidad de obtener condescendencia a nuestra voluntadfrente a quienes se oponen.


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CONSENSO:

La sociedad es resultado del acuerdo o consenso por elque se establecen los valores bsicos y principales modos

de organizacin social. Durkheim: su pensamiento terico es descriptivo y holista

y enfatiza la armona consensual.


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CONFLICTO:

La sociedad es el resultado del conflicto organizado yla competicin entre individuos o grupos., determinado

por diferentes formas de poder o coaccin. Este parmetro adopta tambin una forma valorativa o

descriptiva: la eliminacin del conflicto y del dominio

aparece a menudo como un ideal social: Aristteles,Marx.


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Hobbes: su teora es descriptiva e individualista yasume el conflicto como un elemento importante.

Marx: su pensamiento terico es holista descriptivo

clsico del conflicto social.


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PARMETRO POSITIVISTA INTERPRETATIVO

Este parmetro se refiere a las suposiciones de lostericos sobre el tipo de explicacin que conviene a losfenmenos sociales.

POSITIVISTA: El enfoque de los fenmenos sociales no debe

diferenciarse del que se adopta para los fenmenosnaturales. Modelo de las ciencias naturales exactas:

observacin, hiptesis, comprobacin de las hiptesis,generalizacin.


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Monismo metodolgico.

La explicacin causal como caracterstica de laexplicacin cientfica. Bsqueda de leyes generales.

Inters dominador del conocimiento: control y dominiode la naturaleza. Amenaza: cosificacin

La sociedad puede estudiarse cientficamente y la

ciencia tiene que ver con establecer generalizacionescausales.


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El conocimiento causal puede utilizarse para predecirel futuro y anticipar o controlar los acontecimientos.

Este tipo de conocimiento es una forma de poder que

puede utilizarse para modificar los fenmenos socialesinterviniendo en el proceso causal.

Auguste Comte (XVIII).


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Conexin entre el positivismo y el materialismo porquelos positivistas sociolgicos intentan seguir losmtodos de las ciencias naturales.

Tambin son positivistas los que tienden al idealismocreyendo que existe un campo autnomo defenmenos mentales socialmente fundamentales(modelo causal). Durkhim, Adam Smith.


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INTERPRETATIVO:

El ser humano no expresa su interioridad mediantemanifestaciones sensibles. Comprensin y no

explicacin. Interpreta la conducta social a la luz del significado que

le atribuyen los participantes: intenciones, motivos y

razones de los agentes sociales. Creencias y valores.


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Interpretativismo: Max Weber. Sociologacomprensiva: describir los fenmenos sociales para

comprenderlos cmo lo hacen los mismos agentes.

Los objetos de la ciencia social presentan unarelacin de valor, que hace que dichos objetos se nospresenten relevantes, lo que no sucede con lasciencias naturales.


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nfasis en la significacin subjetiva de lasinteracciones sociales. Afinidad con el idealismo.

Schutz: slo pueden ofrecerse explicaciones

interpretativas de los acontecimientos histricosparticulares. Ello no es suficiente para lograr una teorade la sociedad.

Weber: los esquemas interpretativos tienden a unirse aalgn tipo de programa causal.


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EL CONFLICTO SOCIAL


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lucha con respecto a valores y derechossobre estados, poderes y recursos escasos,lucha en la cual el propsito es neutralizar,

daar o eliminar a sus rivales (Lewis A. Coser). La mayora de los estudiosos sociales tienden a

concentrar su atencin ms en el ajuste que en

el conflicto social; ms en la esttica que en ladinmica social.


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una situacin de competicin en la que las partesson conscientes de la incompatibilidad de futuraspotenciales posiciones y en las que cada parte aspira a

ocupar una posicin que es incompatible con lasaspiraciones de la otra. Todo conflicto presuponeinteracciones entre los antagonistas lo que equivale adecir que un cierto grado de organizacin o de

integracin es inherente al concepto de conflicto(Norberto Bobbio, Diccionario de poltica, 1981)


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toda relacin de oposicin entre grupos sociales,producida de manera sistemtica y continuada en eltiempo (esto es que no se produzca de manera

caprichosa, como las motivadas por ejemplo, porrazones psicolgicas individuales)los conflictossociales se dan siempre en torno a la conservacin oconquista del poder (Ralph Dahrendorf, Teora de

clases y del conflicto social, 2003)


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George Sorel (Reflexiones sobre la violencia): Nosenfrentamos hoy da con un hecho nuevo e imprevisto:una clase media que busca debilitar su propia fuerza.

Desaparece la carrera de esos valientes capitanes quehicieron la grandeza de la moderna industriaabrindose paso una aristocracia ultra-civilizada quepide que la dejen vivir en paz


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(Contina Sorel)..es posible evitar la amenazadoradecadencia si el proletariado se aferra con obstinacina las ideas revolucionarias. Las clases antagnica se

influyen una a otra de un modo parcialmente indirectopero decisivo. Todo puede salvarse si el proletariado,por el uso de la violencia, reintegra a la clase mediaalgo de su antigua energa


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John Dewey: el conflicto es el tbano del pensamiento.Estimula nuestra percepcin y nuestra memoria. Fomentala investigacin. Sacude nuestra pasividad de ovejas,incitndonos a observar y a crearEl conflicto es el sine

qua non de la reflexin y la inventivaUn grupo o sistema que ya no es objeto de desafos

tampoco podr dar una respuesta creativa. Puede subsistir

aferrado al eterno ayer del precedente y de la tradicin,pero ya no es capaz de renovarse.


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CAMBIO DE SISTEMA . Criterio heurstico (LewisCoser): cuando todas las relaciones estructurales

principales, sus instituciones bsicas y su sistema

prevaleciente de valores han sido drsticamentealterados.


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Los sistemas rgidos que reprimen la incidencia delcambio dan lugar a formas violentas del conflicto.

Los sistemas ms elsticos que permiten la expresin

abierta y directa del conflicto tienen menoresposibilidades de ser amenazados por alineamientosbsicos y explosivos.


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Todo sistema social implica una distribucin de poder,riqueza y posicin de status, entre los individuos y losgrupos sociales.

El conflicto sobreviene cuanto diversos grupos oindividuos se esfuerzan por incrementar sugratificacin, encontrando resistencias en aquellos queestablecieron previamente un inters creado en una

forma dada de distribucin del poder, la riqueza y elstatus.


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Los intereses creados ven en el ataque a su posicinun ataque al orden social.

Tanto los niveles de aspiracin como los sentimientos

de privacin son relativos a las expectativasinstitucionalizadas y se establecen por comparacin.


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CONFLICTO SOCIAL Y MOVIMIENTO SOCIAL


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La categora de movimiento social fue la predominanteen las ciencias sociales hasta fines de la dcada del90, y luego pas a un segundo plano por la

predominancia del concepto de conflicto social. Sydney Tarrow (citado por Vctor Caballero Martn (Los

conflictos sociales y socioambientales en el sector rural

y su relacin con el desarrollo rural, 2009):


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(Tarrow, Teora de la accin colectiva y los movimientossociales, 1997): cuando las acciones colectivas se basan enredes compactas y estructuras de conexin y utilizan marcosculturales consensuados orientados a la accin.

Desafos colectivos con objetivos comunes y solidaridades.

La percepcin de estar frente a una accin mayor, es lo quepermite el paso de un conflicto a un movimiento.


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Touraine (Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes.La discusin pendiente: el destino del hombre en la

aldea global): un movimiento social es siempre una

protesta; se coloca por encima de la sociedad parajuzgarla y transformarlapone en cuestin una formade dominacin social, a la vez particular y general de lasociedad que comparte con su adversario para privarlo

de tal modo de legitimidad


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EXPONENTES DEL CONFLICTO SOCIAL


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ANTECEDENTES


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ARISTTELES (384 A. C. 322 A.C.)

Obras: La tica a Nicmaco, La Poltica.

La sociedad humana es una empresa tica originadaen la sociabilidad natural del ser humano que se

orienta a la realizacin de la bondad moral y laexcelencia intelectual.

El florecimiento total de la naturaleza social del hombre

se da a travs de la amistad existente entre losciudadanos dentro de una ciudad-estado.


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Su filosofa es naturalista y teleolgica. Naturalistaporque aplica a todas las esferas del pensamiento losmtodos de observacin y clasificacin y porque cree

que el universo consiste en una jerarqua de seresdonde cada cual posee una naturaleza o esencia cuyototal desarrollo representaba su propia excelencia.Teleolgica: cada tipo de ser posee una causa final


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Cree que es posible descubrir las causas finales quedeterminan el fin hacia el que una cosa se mueve odesarrolla. Tambin considera las causas eficientes

(inmediatas) y las causas materiales (material con elque estn hechas las cosas).

Prioriza el bien de la comunidad considerada como untodo por encima de los deseos y del bienestar de los

individuos particulares.


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El hombre es un animal con ciertos elementosdistintivos: la razn y el habla.

La parte racional es consciente y deliberada. Se divide

en: larazn prctica que controla los apetitos oimpulsos no racionales, y la razn terica: descubre elfuncionamiento del universo y sus operaciones.Conduce a la vida de contemplacin.


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La bsqueda del placer, el podery la pasin por laposesin ilimitada hacen del hombre un ser malo almenos en sus estado no socializado.

La sociedad es natural al hombre porque ste poseeen s mismos las causas eficientes: deseo sexual,necesidad de compaerismo y porque su naturalezaslo puede desarrollarse en sociedad. Y una parte

fundamental de su naturaleza es que puede seguirpautas de conducta= pautas morales.


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Los deseos de poder y riqueza no son en s mismosnaturales. Deben reprimirse cuando sobrepasen lasatisfaccin de las necesidades que se necesitan paraque los hombres puedan relacionarse de un modo

completamente fraternal. La forma ms especial de justicia: la que se encarga

del reparto de beneficios segn los mritos de los queestn implicados. Lo que cuenta como mrito vara depolis a polis.


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La forma de amistad ms elevada es la que se da entre losiguales y que se aman entre s por su bondad.

El conflicto es una distorsin de las sociedades.

El grupo ms simple: la familia o comunidad domstica; luego

viene la aldea: asociaciones de familias basadas enconsideraciones de utilidad, y a continuacin la polis.

La polis es la comunidad cvica o koinonia donde los hombresse establecen en forma natural. Incorpora la idea de regla deley bien desarrollada e institucionalizada.

Los miembros de la polis son ciudadanos: personas con algntipo de derecho para ocupar un cargo en la ciudad-estado.


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El propsito del gobierno: dirigir las obligacionesciudadanas hacia la buena sociedad.

Formas de polis:

a) Buenas:

Monarqua: gobierno de un hombre a favor de losintereses de la polis.

Aristocracia: gobierno de unos pocos a favor de la polis.

Politeia: gobierno de la mayora a favor de los interses dela polis.


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b) Malas o formas corrompidas de gobierno:

Tirana,

Oligarqua, y

Democracia


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THOMAS HOBBES (1588-1679)

Obras: De Corpore, De Hominis y de Cive y El Leviathan.

El hombre es naturalmente egosta inteligente.

La razn: instrumento que utiliza el individuo paraconseguir lo que quiera.

La sociedad: construccin artificial unida mediante la

combinacin entre los intereses personales y racionales, laviolencia, la intimidacin y el engao.


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El hombre forma parte de la naturaleza fsica y suponeque los movimientos humanos estn sujetos a lasmismas leyes de causa y efecto que el resto del mundonatural (positivismo).

Sabiendo lo que desean todos los hombres podremosdecir lo que deben hacer si quieren satisfacer susdeseos.


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El hombre es una mquina antisocial. La voluntad: apetito ltimo o aversin inmediatamente

anterior a la accin o inaccin. La eleccin, entonces, estcasualmente determinada como resultado del deseo ms

fuerte. Determinismo psicolgico. Teora naturalista de la tica: lo bueno es el objeto del

deseo y lo malo de la aversin. La moralidad se reduce alclculo racional que hace el individuo de aquello quesatisface sus deseos. Egosmo tico: cada individuo como

ser racional que es debe satisfacer su deseo lo msposible.


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Toda accin humana implica que se den juntos razn ydeseo en forma de apetito y aversin.

El deseo: provee los fines de la accin humana.

La razn: indica los medios para conseguir estos fines.Los medios son poder.

La vida humana es un deseo perpetuo y sin descanso

de poder tras poder, que slo cesa con la muerte.


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Pero el poder no puede obtenerse sin conflicto. Causasde la disputa: en primer lugar, lucha por recursosescasos; en segundo lugar, tienen que defenderse yevitar que les roben el poder acumulado; y en tercerlugar, buscan el sentimiento de superioridad que da elpoder sobre los otros.

Estas tres causas de disputa cuando no son

controladas externamente, se hallan en constanteestado de guerra.


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Las causas del conflicto son inextirpables porquetienen su origen en la naturaleza humana. Por ello senecesitar siempre que se mantenga bajo la vigilanciade un poder que pueda intimidar las pasiones egostas

de los hombres e imponer la obediencia a las normas. La fuerza es la base del derecho.

Las reglas de la vida social deben establecerse por el

soberano. La religin es un medio de control social.


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Nosotros no buscamos por naturaleza la sociedad,sino a causa de los horrores o beneficios que podamosrecibir de ella (Hobbes).

Los pactos sin espadas no son nada ms que meraspalabras. Pero despus de establecerse el contrato

social el poder colectivo de todos es la espada queimpone ese contrato.


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La sociedad se basa completamente en la racionalidadinstrumental y de ninguna manera en el amor oamistad altruista.

Slo cuando el soberano no pueda defender ya alciudadano individual podr ste volver al estado denaturaleza, desobedecer los mandatos del soberado yprocurarse su propia defensa.


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No puede existir ninguna proteccin contra el soberanoporque, si establecemos otro poder que nos defiendacontra los peligros del soberano que abuse de suspoderes, disminuimos las bases de su efectividad.

Los hombres deben entregar todo su consentimiento algobierno absoluto.


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ADAM SMITH (1723-1790)

Obras: La riqueza de las naciones.

Marca el comienzo de la economa moderna.

Su teora es una combinacin de elementos

hobbesianos y aristotlicos. La sociedad , al igual que el individuo, es un sistema o

mquina cuyas operaciones no son el fruto consciente

de las intenciones humanas.


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La sociedad es como un mecanismos que conserva su viday cumple su propsito estableciendo y restableciendobalances o equilibrios naturales.

La mano invisible: las acciones de los individuos que se

ejecutan buscando su propio inters conducen a laprosperidad de todos.

Su teora de la naturaleza humana es hobbesiana peroconsidera que la dimensin psicolgica o mental tiene sus

propias leyes no idnticas a las leyes de la naturaleza. Noes un materialista puro.


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A diferencia de Hobbes y Aristteles considera que existenpasiones sociales: la benevolencia.

Los sentimientos de simpata contribuyen a un sistemamoral que implica un consenso operativo de las que de otro

modo seran actitudes conflictivas incoordinadas de losindividuos interactuantes.

La naturaleza del hombre es social, no tanto porque subenevolencia sea limitada, sino porque todo hombre desea

la aprobacin de otros (alabanza) tanto como la de smismo.


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El deseo de obtener bienes materiales, en primer lugarpara poder sobrevivir y despus para obtener la estimade sus compaeros, es la causa subyacente de laestructura y cambio social.

CONTEXTO DE LOS PENSADORES SOCIALES


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CONTEXTO DE LOS PENSADORES SOCIALESCLSICOS

Consolidacin del capitalismo industrial. Constitucin de los estados-nacin.

Solidificacin de las instituciones modernas. Fe en la fuerza de la razn, expresada en la

ciencia y la tecnologa


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CARLOS MARX (1818-1883)

Obras: El Capital, la ideologa alemana, El Dieciocho Brumario deLuis Bonaparte, La Guerra Civil en Francia.

El capitalismo es un modo de produccin histricamente determinadoy articulado de relaciones sociales. Basado en:

a) la produccin de mercancas.b) La produccin de plusvalor,

c) La produccin y reproduccin (alienada) de subjetividad.

d) La recreacin cotidiana de hegemona,

e) El ejercicio de violencia sistemticaf) La produccin y reproduccin de la relacin social de capital.


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La sociedad moderna actual no es algo ptreo e inconmovible, sino un organismosusceptible de cambios y sujeto a un proceso constante de transformaciones(Marx, El Capital).

El elemento negativo, la oposicin, condiciona el cambio.

Unidad de anlisis: las clases sociales.

Aportaciones en la economa:

a) La teora del valor(de David Ricardo): el valor de una mercanca es

proporcional a la cantidad de trabajo socialmente necesario contenido

en esa mercanca.


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b) La teora de la explotacin: la Ley de Bronce da lugar aque se pague la fuerza humana a precio de subsistencia.

c) La teora de la acumulacin del capital: el descenso

continuo de los beneficios empresariales provoca laacumulacin progresiva del capital en pocas manos.

d) La teora de los ciclos econmicos: crisis desobreproduccin.


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Proposiciones en la doctrina de Marx (Irving Zeitlin(Ideologa y teora sociolgica):

1) Las relaciones de produccin constituyen la esfera

ms importante de una sociedad. La base econmicadetermina el carcter de la sociedad en su totalidad.

2) El cambio social est en funcin de la tensin entre eldesarrollo de las fuerzas de produccin y lasrelaciones sociales de propiedad.


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3) El conflicto de clases entre capitalistas y obreros esexpresin del conflicto objetivo de intereses entre las dosclases.

4) El criterio objetivo de pertenencia a una clase loconstituye la propiedad o no de los medios de produccin.

5) El conflicto de clases es condicin inevitable en elsistema capitalista.


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6) La explotacin (extraccin de la plusvala del trabajodel obrero) es una condicin objetiva e inevitable delcapitalismo.

7) El sistema capitalista tiene la tendencia a lapolarizacin de sus estructura de clases en, por un lado,propietarios de los medios de produccin y, por el otro,trabajadores.


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8) El avance del capitalismo producira el crecienteempobrecimiento de los obreros.

9) El capitalismo est sujeto a crisis recurrentes desuperproduccin. Tales crisis pueden constituir la condicin

necesaria, pero no suficiente, de la revolucin del proletariado ydel cambio del sistema.

10) Como consecuencia de su explotacin por los propietarios, losobreros, una clase en s misma, se convierten en una clase

para s.


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11) A mayor indispensabilidad funcional de una clase en el sistemaeconmico, mayor es su poder poltico en el total de la sociedad.

12) En la sociedad capitalista, como en las sociedades clasistas engeneral, el Estado representa los intereses de las clases

propietarias y les sirve como instrumento coercitivo.13) La clase obrera se apoderar del poder, pacficamente o por lafuerza, y establecer una dictadura del proletariado como unatransicin democrtica entre el capitalismo y el comunismo.


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El capital es una relacin social de produccin: relaciona, en unpolo, a los dueos del dinero y de los medios de produccin yen el otro a los trabajadores dueos solamente de sus cuerpos,de su capacidad de trabajar y de su fuerza de trabajo.

La sociedad capitalista genera alienacin y fetichismo:

Alienacin: prdida de control, de la capacidad de gestionarracionalmente la economa basndose en las necesidades de lamayora social. Las cosas valen ms que el ser humano.

Fetichismo: el mercado se independiza de las personas y se

vuelve contra la gente. Los seres humanos y sus relaciones sevuelven cosas.


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Aportaciones a la sociologa segn Alain Touraine (Introduccina la sociologa):

El pensamiento marxista desempea una funcin positiva en laactividad sociolgica, porque impone la ruptura con la aceptacin

ingenua de las categoras de la prctica social, obliga a salirse dela conciencia de los actores, a buscar a un nivel distinto unprincipio de explicacin de la prctica y a hallar de nuevo losconflictos y las tensiones ms all de las fuerzas de integracin,

institucionalizacin y socializacin que, por definicin, tratan deocupar el primer plano de la escena social.


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EMILE DURKHEIM (1858-1917)

Las reglas del mtodo sociolgico (1895), De la divisin deltrabajo social (1893), El suicidio (1898).

Optica naturalista.

La sociedad: orden moral o conjunto de requisitos normativosque tienen una realidad ideal ms que material, que estpresenta en la conciencia individual y que, sin embargo, es dealgn modo externa a ella.


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Unidad de anlisis: el hecho social. Los hechos sociales: unas maneras de pensar, de

obrar y de sentir, externas al individuo y dotadas de un

poder coercitivo en cuya virtud se le imponen. Ejercenuna influencia coercitiva sobre la conciencia

particular.


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Caractersticas de los hechos sociales: exterioridad ycoercin. Ello est en relacin con la concienciacolectiva y la conciencia individual.

Conciencia colectiva: modos de pensar, sentir y obrarque constituyen la herencia comn de una sociedad(cultura). Le confiere a cada sociedad su carcterdistintivo.


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Conciencia individual: el universo privado decada persona.

El menor grado de coercin significa el mayor

grado de libertad o autonoma de lasconciencias individuales y, en consecuencia, laposibilidad de incremento de las conductas

desviadas.


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La internalizacin en la conciencia moral(individual) de la conciencia colectiva, hace quela conducta se convierta en hbito.

Objeto de la sociologa: la conciencia colectiva.Objeto de la psicologa: conciencia individual(hecho psquico, interno, mimtico).


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La sociologa se interesa por los condicionamientos de laconducta: la posicin del sujeto, su nivel educativo, suubicacin espacial, su clase social, etc.

El suicidio: acto individual de autodestruccin.

Tipos de suicidio: egosta, altruista y anmico.

Suicidio egosta: cuando el individuo se separa de la concienciacolectiva que da a su vida una direccin y significado. Falta deintegracin social. En los protestantes ms que en los catlicos.


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Suicidio altruista: producto de una individuacininsuficiente. El individuo no tiene un claro sentido de supropia existencia distintiva y est dispuesto asacrificarse por el grupo. Ej. vida militar.

Suicidio anmico: se debe a la quiebra del ordencolectivo cuando a los individuos les falta apoyo de laconciencia colectiva y no se han integrado an en la

nueva solidaridad orgnica.


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La anomia= las normas sociales se vuelven inciertas.Las expectativas y deseos de los individuos, al dejar deestar pautados, tienden a subir hasta un nivelimposible de satisfaccin, con lo que se generaliza lainsatisfaccin y se intensifica la decepcin.


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En los periodos de crisisy de boom econmico,aumenta el suicidio. En los periodos de crisis lasexpectativas se desfasan respecto a la

posibilidad de satisfacerlas y la insatisfaccinaumenta. En el periodo de boom econmico, lasexpectativas aumentan con mayor rapidez que

las posibilidades reales de satisfacerlas.


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Tipos de sociedades: la simple y la compleja. Formas asociadas de solidaridad social: la mecnica y la

orgnica.

Las sociedades simples: poblacin pequea dentro de un

territorio limitado; las caractersticas y actividades de sumiembros son parecidas; fuerte integracin; tradicionales;el individuo nace dentro de situaciones sociales claramentedefinidas con obligaciones precisas, claras e inevitables.Solidaridad mecnica que surge de la igualdad esencial

de los individuos. Las sanciones son puramente represivasy penales.


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Las sociedades complejas: grandes territoriosdensamente poblados; multiplicidad de gruposestructurados de forma diferente; ntimamenteintegradas porque sus partes dependen entre s deapoyo mutuo; cada tipo de institucin est diferenciadae internamente tiene especialidades y roles.Solidaridad orgnica: un todo cuyas partes son

diferentes, pero se relacionan de tal modo que cadauna colabora para lograr los fines del todo..


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Pueden existir formas anormales de divisin del trabajodonde las diferencias den lugar al conflicto y hostilidad:tiene lugar especialmente cuando no se hadesarrollado completamente la solidaridad orgnica

( )


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MAX WEBER (1864-1920)

Obras: Economa y sociedad, La tica protestante y el espritudel capitalismo.

Optica culturalista. Teora de la accin.

Busca superar el positivismo naturalista y el idealismoantinatural.

Unidad de anlisis: la accin social.

El objeto de la sociologa es la accin social: cualquier actitud

o conducta en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetosest referido a la conducta de otros, orientndose por sta ensu desarrollo (Weber).


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La accin es social cuando el sujeto o los sujetosotorgan a la misma un sentido subjetivo y tienen unsignificado compartido.

Criterios para la determinacin del carcter social de laaccin G. Rocher (Introduccin a la sociologa, 1979):

a) Los sujetos han de tener en cuenta elcomportamiento de los dems y la existencia de losmismos.


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b) La accin ha de tenersignificado de signo o desmbolo para los dems, as como la accin de los demsdebe tener tambin significado para el sujeto.

c) La accin para ser social ha de estar influida por lapercepcin que el sujeto tiene del significado de la accinde los otros y de la suya propia.


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La sociologa es la comprensin interpretativade la accin, a fin de llegar por ah a unaexplicacin causal de su sentido y sus efectos.

La comprensin del obrar humano desde dentrono niega la explicacin causal.


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Cuatro tipos ideales de accin humana: formas con lasque los individuos dan significado a sus acciones:

a) La conducta racional: clculo exacto y la adopcin de

los medios ms efectivos para el fin u objetivo elegidoy concebido claramente a la luz de las circunstanciasparticulares de la accin y los efectos que se hanconsiderado. Mente utilitaria o instrumental. Es propia

de los grupos organizados burocrticamente.


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b) La conducta de valor racional: compromiso con elvalor de la actividad en cuestin y de sus objetivos.Se busca valores ms bien que calcular medios. Losvalores determinan la eleccin de los medios. Unobjetivo moralmente bueno debe alcanzarse slo conmedios moralmente buenos.

c) La conducta dominada por los sentimientos:

puramente emocional y no racional.


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d) La conducta tradicionalista: la conducta habitual quesurge de las prcticas establecidas y del respeto por laautoridad existente. No es suficientemente consciente.

Estas diferentes formas de conducta le sirven a Webercomo bloques constructivos para pensar la sociedad entrminos de tipos ideales de interaccin social yagrupamientos sociales:


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Tipos ideales:a) El conflicto: forma de relacin en la que la accin se orienta

intencionalmente a llevar a cabo la propia voluntad del actorcontra la resistencia de la otra parte o partes. Hacer esto conxito es alcanzar poder y dominio o control imperativo.

Vara desde un combate fsico hasta las interaccionescompetitivas controladas. El resultado depende de lascualidades de los individuos y de la naturaleza del conflicto.

La sociedad es un complejo equilibrio de los grupos enconflicto.


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b) La Comunidad: su orientacin se basa en el sentimientosubjetivo que tienen las partes, bien sea efectiva otradicional, de pertenecerse. Ej. Relaciones familiares,comunidades nacionales; grupos pequeos, sociedadestradicionales.

c) La Asociacin: la orientacin de la accin social que hayen ella descansa sobre un ajuste de interesesracionalmente motivados o sobre un acuerdo que estmotivado de forma similar. Ej. El intercambio en unmercado racional y libre; las asociaciones voluntarias para

lograr algn objetivo.


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Tipos de orden o autoridad legtima:a) La autoridad tradicional: descansa en la aceptacinde la santidad de reglas y en la legitimidad de quienes

han heredado el derecho de mandar bajo estas reglas.Lealtad hacia el pasado enraizado en la creencia de losagrado de ciertos acontecimientos.


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b) La autoridad carismtica: orden legitimado porcualidades personales sobresalientes de los individuosextraordinarios: santidad, herosmo, virtud. El ldernecesita de una banda de seguidores o discpulos.

c) La autoridad racional o legal: descansa en lacreencia en la legalidad de las reglas y que los que

las promulgan tienen derecho de hacerlo de acuerdo a

otras reglas. Orden impersonal. Ciudadana.

CHARLES H COOLEY (1864 1929


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CHARLES H. COOLEY (1864-1929

Obras: Organizacin social, Proceso social. El conflicto, en cierto modo es la vida de la sociedad,

y el progreso emerge de una lucha en la que el

individuo, clase o institucin trata de realizar su propiaidea de bien (Social Organization, 1909)

Reformador estructural junto con Ward, Small, Rossy Veblen, que abogaban por cambios sociales

profundos.


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Concepto de los grupos primarios y del yo espejo. Los GRUPOS PRIMARIOS:

Asociacin y cooperacin ntima, cara a cara.

Fundamentales en la formacin de la naturaleza social y losideales de los individuos.

Imparten a los individuos normas de solidaridad o idealesprimarios de convivencia, base sobre la que se asienta la

personalidad.


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La naturaleza humana es una realidad que es enseada yaprendida en sociedad. Fuera de la sociedad no hay naturalezahumana.

El YO ESPEJO:

Cuando nos miramos a nosotros mismos, lo hacemos demanera similar a como creemos que otros lo haran.

El yo emerge porque nos imaginamos nuestra apariencia anteotros, su juicio es relativo a esa apariencia, y surge as unacierta sensacin de mismidad, como orgullo o humillacin.

ROBERT E PARK (1864 1944)


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ROBERT E. PARK (1864-1944)

Obras: Introduccin a la ciencia de la sociedad. Fundador de la Escuela de Chicago.

Una de las primeras contribuciones a la teora del conflictosocial.

Seal las funciones positivas del conflicto social.

El conflicto es una forma bsica de la interaccin humana.

Slo donde existe un conflicto social, puede decirse que el

comportamiento es consciente y autoconsciente: slo entoncesse renen las condiciones para la conducta racional.


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El conflicto es un elemento constitutivo decualquier sociedad organizada: tiende a

provocar una integracin, y una

superordenacin y subordinacin de los gruposen conflicto. (Introduccin a la ciencia de la

sociedad, 1921).

TALCOTT PARSONS (1902 1979)


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TALCOTT PARSONS (1902-1979)

Obras: La estructura de la accin social.

Unidad de anlisis: la acto-unidad.

Elementos del acto-unidad: actor, fines, medios y condicionessituacionales (sustrato biolgico).

Actor: personalidad que ha interiorizado valores, normas eideas que influyen en el fin que persigue y en la eleccin de losmedios que le posibilita la situacin.


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La explicacin de la accin por: la personalidad del actor, lacultura, el sustrato biolgico y el status.

Los status: sistemas de interaccin que constituyen laestructura social= sistema de status-roles.

La accin, se inscribe en cuatro contextos: psquico, cultural,biolgico y social. Cada uno es un sistema, con su lgicainterna, abierto a los otros, y en relacin de interdependencia.La sociologa se ocupa slo del sistema social.


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La explicacin de la accin exige la referencia a los cuatro subsistemasjerarquizados.

Imperativos o requisitos funcionales:

a) Asegurar los valores (funcin de estabilidad normativa. Le correspondenlas instituciones de socializacin: familia, instituciones educativas).

b) Coordinar las partes (funcin de integracin. Le corresponden lasinstituciones jurdicas y el aparato judicial).

c) Definir logros y metas (le corresponden las instituciones polticas).

d) Definir los medios a los que se ha de recurrir para conseguir los objetivos(funcin de adaptacin. Le corresponden las instituciones econmicas).


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Subsistemas que constituyen el sistema general dela accin:

1) La estabilidad normativa corresponde al

subsistema cultural.2) La integracin, al subsistema social.

3) La prosecusin, al subsistema de la personalidad.

4) La adaptacin, al subsistema biolgico.


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De los cuatro subsistemas que constituyen el sistemageneral de la accin, el sistema biolgico y el de lapersonalidad se sitan en el nivel del individuo;mientras que el social y cultural lo hacen en el nivel de

la colectividad.

La realidad social, entonces, se desdobla en dossistemas analticos: el cultural (ciencias, valores,

smbolos) y el social (interaccin de los individuos queforman colectividades).


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Un sistema social no puede existir sin un sistemacultural que le proporcione elementos simblicos. Unsistema cultural sin un sistema social, es una culturamuerta.

Elementos estructurales del sistema social: roles,colectividades, normas y valores. Son los canales porlos que transcurre la cultura para realizarse en la vida

concreta de los miembros de la sociedad.


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En cada institucin se encuentran los cuatrosubsistemas que componen la estructura delsistema social.

El organismo biolgico, la personalidad y lacultura le plantean a la estructura del sistemasocial problemas de adaptacin y de ajuste.


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Parsons tiene preocupacin por los elementos de lasestructuras sociales que aseguran su conservacin.

Cmo es posible el orden social?

Las leyes del cambio social, la variabilidadestructural y el anlisis de las alternativasfuncionales tienen, para Parsons una importanciasubsidiaria.


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Le preocupan los elementos irracionales, nocontractuales, del comportamiento social.

El conflicto tiene consecuencias destructoras,

desintegradoras y antifuncionales. El conflicto es comouna enfermedad.

Prefiere hablar de tensiones y violencias (por presinexcesiva, exceso de trabajo o extenuacin) y no de

conflicto.


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Creo (dice) que el conflicto de clases esendmico en nuestro moderno tipo industrial desociedad

Equipara los conflictos con el comportamientodescarriado, considerado como una enfermedadque necesita atencin.


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Inters en los mecanismos de controlsocial que reducen los conflictos socialesal mnimo: psicoanalistas y especialistas

en salud mental. Su inters fundamental est en la

conservacin de las estructuras existentes.


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Su visin permaneci confinada en la fuerza de laestructura que priva a los sujetos de su papel activo en ladefinicin de situaciones y produccin de significados.

Las debilidades de los aportes de Parsons fueroncuestionadas desde fines de los aos 50 por diversos

autores como Wright Mills y Alvin Gouldner. Desde los aos 60 las crticas se hicieron ms

pronunciadas: George Mead (el interaccionismo simblico),Garfinkel, la etnometodologa, George C. Homans (el

individualismo metodolgico). En Europa la escuela delconflicto (Rex y Dahrendorf), los enfoques marxistas.


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Los enfoque crticos del estructural funcionalismoentran en relacin y dilogo con la fenomenologa y elanlisis del lenguaje (Wittgenstein). Se recupera laintersubjetividad y la contextualidad a partir del

entendimiento del lenguaje. Se produce el giro lingstico para entender a los

sujetos en sociedad. El extremo: toda realidad es solo

producto de los discursos de los actores.

GEORGE A LUNDBERG (1895-1966)


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GEORGE A. LUNDBERG (1895 1966)

Obras: Las funciones del socilogo, 1939.

El conflicto es un factor disociativo, porque secaracteriza por una suspensin de la comunicacin

entre las partes contrapuestas. Todas sus ideas se orientan hacia el ajuste (equilibrio):

la sociologa es una disciplina que se ocupa de lastcnicas de ajuste comunicables, que los grupos

humanos han desarrollado

LLOYD WARNER (1898-1970)


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LLOYD WARNER (1898 1970)

Obras: Democracy in Jonesville, 1949.

El conflicto social, especialmente el conflicto de clases,destruye la estabilidad y es un peligro para la estructura de lasociedad.

Es un fenmeno exclusivamente disociativo, corrosivo ydestructor.

Insiste en las cuestiones relativas a la adscripcin a un grupo yno en las referentes al conflicto que es considerado como unacuestin patolgica.

GEORGE SIMMEL (1858-1918)


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GEORGE SIMMEL (1858 1918)

Obras: Las clases sociales y su conflicto en lasociedad industrial (1979)

Unidad de anlisis: interaccin social.

Busca descubrir las pautas de interaccin que serepiten en las relaciones humanas: supraordinacin,subordinacin, competencia, conflicto.

Preocupacin por los elementos microscpicos delcomportamiento social: lo pequeo y lo ntimo.


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Tesis central: el conflicto es una forma de socializacin. Los grupos necesitan de la desarmona lo mismo que

de la armona, de la disociacin como de la asociacin.

Los conflictos no son en modo alguno factoresdestructivos.

Los factores positivos y negativos construyen lasrelaciones sociales.

RALF DAHRENDORF (1929-2009)


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RALF DAHRENDORF (1929 2009)

Obras: La libertad en prueba: los intelectuales frente a latentacin totalitaria (2009), En busca de un nuevo orden;la poltica de la libertad para el S. XX (2005)

Conflicto social: todas las relaciones contrarias,

originadas estructuralmente, de normas y expectativas,instituciones y grupos.

Los conflictos pueden ser violentos o pacficos,manifiestos o latentes, suaves o intensivos

(revoluciones, debates parlamentarios, negociaciones,huelga, lucha por el poder)


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Una sociedad sin conflictos es una utopa. La utopa alllevarla a la realidad, se convierte en totalitarismo.

Unidades sociales en las que el conflicto puede darse:

a) Entre roles sociales: rol de ingeniero/rol de padre defamilia.

b) Entre grupos sociales: alumnos/profesores.


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c) Entre sectores de la sociedad: regiones oinstituciones. Ej. Entre empresarios/autoridades, labase social/jerarqua eclesistica.

d) Entre sociedades o asociaciones que afecten atoda la sociedad: entre partidos polticos, entrecatlicos y protestantes.


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Rechaza tres implicaciones de la teora marxista de las clasessociales:

a) La tesis de que, en las sociedades industriales, lospropietarios de los medios de produccin dominan tambin el

Estado y los instrumentos de gobierno.b) La conceptualizacin de las clases sociales a partir de la

propiedad/no propiedad de los medios de produccin.

c) El proceso ineludible de la progresiva agudizacin del conflicto

de clases hasta la revolucin.


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Postulados:a) En toda asociacin de dominacin pueden

distinguirse dos grupos de posiciones. De acuerdo a

sus funciones pueden tener dos perspectivas: dedominacin o de subordinacin.

b) Esos grupos de posiciones se distinguen por tenerintereses latentes comunes.


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c) De los intereses latentes nacen intereses manifiestos o gruposde intereses cuando no se interfieren determinadas condicionesvariantes.

d) Los grupos de intereses se hallan en conflicto, o relacin de

oposicin, cuya forma o intensidad se hallan condicionadas pordeterminadas situaciones variantes.

e) Los conflictos de clases determinan cambios estructurales cuyaforma se halla condicionada por determinadas condiciones

variantes.


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Es intil ignorar el conflicto o solucionarlodefinitivamente. Slo queda regularlo oinstitucionalizarlo.

Las oportunidades vitales estn en funcin de lasligaduras (vinculacin) y de las opciones que lasociedad ofrece. La falta de ligaduras es sinnimo deanomia. La falta de opciones es sinnimo de

petrificacin.

teorÍas del conflicto social

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