TEORIA E PRÁTICA NA EDUCAÇÃO

Ozir Tesser

o Curso de Pedagogia da UFC está em processode reformulação de seu currículo. Professores ealunos têm se ouestlonado acerca do papel da Uni-versidade em nossa sociedade e do tipo de educa-dor que está sendo formado na FACED. Com opropósito de oterecer subsídios ao debae em tornodo novo currículo do Curso de Pedagogia, foramencaminhados à Coordenação os textos abaixo re,produzidos.

REFLEXOES SOBRE TEORIA E PRÁTICA (1)

1. A questão da articulação teoria e prática na formação uni-versitária, não pode abstrair da questão mais ampla dadivisão social do trabalho na formação social capitalista,na qual se encontra a raiz das dificuldades maiores aeste respeito.A divisão do trabalho intelectual e manual na formaçãosocial impõe condicionamentos que tornam árdua e difí-cil a busca de uma articulação mais criadora entre o sere o pensar (entre a prática e a teoria).

2. Deixando como pano de fundo esta questão maior e com-plexa, acima evocada, podemos levantar algumas pistassobre esta articulação, que, embora precárias, fazemavançar a questão no terreno acadêmico e no terrenoprático-social.

1) Este texto foi inicialmen'e apresentado ao Departamento de EstudosEspecializados da Faculdade de Educação da UFC como subsidio àsreflexões e discussões sobre a reformulação do Curso de Pe-:lagogia.O texto inicial sofreu pequenos acréscimos e correções a fim deser submetido à publicação.

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A primeira reflexão se refere ao lugar da teoria e daprática no conhecimento científico. A mesma questão podeser colocada tomando-se o problema da relação entre a teoriae os dados empíricos na produção do conhecimento cientí-fico. A quem cabe a prioridade e a quem cabe o primado?

Este problema toca a questão fundamental da irredutibili-dade do ser ao pensar, da primazia do dado objetivo sobrea capacidade de abstraí-lo no terreno do conhecimento, enfim,da prioridade e do primado da existência sobre a consciência.Isto, evidentemente, colocado ao nível da ontologia.

Diferente se coloca a questão sob o aspecto da gnosiolo-gia ou da produção do conhecimento. Na produção co conhe-cimento, o movimento é inverso, ele vai da teoria ao fato, daabstração à sua comprovação; a prioridade é dada à teoría,embora o primado seja confiado à sua comprovação pela prá-tica. O critério da verdade é a prática, e não os atributos dateoria, clareza, evidência ou outro aspecto ...

3. Estas reflexões sobre a articulação da teoria e da práti-ca, opõem-se assim, a duas outras concepções que estãomais freqüentes na vida universitária, a erticuteçêo idea-lista, pela qU2.1 o fundamento do conhecimento científicose encontra na capacidade criativa da consciência, comofonte ontológica da verdade, como cap:.cidade ordena-dora do caos da realidade concreta. A concepção idea-lista acentua, mesmo que unllaterzlrnente, a capacidadeativa do espírito humano, e sobre este aspecto, tem seusméritos. Ela representa uma reação à concepção mate-rialista trzdiconal, que por sua vez, ressalta, tambémunilateralmente, a objetividade do real, menosprezando opapel da inteligência humana na elaboração do ccnheci-mento.

4. Opõem-se também a esta concepção emp'riste ou mate-rialista tradicional. que atribui ao dado, ou à compila-ção dos dados, a capacidade de sua compreensão, comose o real desse de si, sem a teoria, a interpretação desi. Esta concepção é a base da concepção positivista queem grande parte domina a formação científica na uni-vers.dade.

5. A visão dialética opõe-se a este tipo dê articulação, e,mais ainda, opõe-se a que o real (concreto) possa seratingido, apenas por um esforço da atividade teórica,mesmo que presidida por uma visão -erítlca.

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Este ponto nos leva mais adiante na reflexão sobre aarticulação teoria e prática. ~ o ponto mais difícil, porque éonde a divisão social do trabalho mais interfere. Explique-mo-nos. O conhecimento verdadeiro decorre não do objeto,mas da atividade prática transformadora, presidida por umateoria crítica onde os termos sujeito-objeto não se opõemmas se interagem. O conhecimento é concebido nesta rela-ção, nesta atividade, "como conhecimento de objetos produ-zidos por uma atividade prática, da qual a atividade pensante,da consciência ( .. .> não pode ser separada". (2)

6. Este debate, que tem mais de cem anos, tem contra S~1asolução as condições hlstóricas da divisão social do tra-balho, da relação ser e saber, e, sobretudo, da relaçãosaber e poder.

"A superação do idealismo e do materialismo tradicionalhavia de consistir, portanto, na neqzção da atitude contem-plativa do segundo e na negação da atividade em sentido idea-lista, especulativo, do primeiro. A verdadeira atividade é revo-lucionária, crítico-prática; o que vale dizer, transformadora e,portanto, revolucionária, mas ao mesmo tempo sem ser meracontemplação, já que é teoria que guia a ação, e prática, ouação guiada pela teoria. A crítica - a teoria, ou a verdadeque contém - não existe à margem da praxis". (3)

A radicalidade das questões levantadas por Marx nas tesessobre Feverbach não nos deve fazer perder de vista os passosa serem dados:

a) Na formação universitária há teorias e teorias. Há teo-rias que em nada contribuem para discernir as trans-formações do, real, são teorias acríticas. Quanto menosaptas a discernir o movimento das transformações doreal, menos interesse há em estudá-Ias, menos incidemsobre o real. A teoria deve ser crítica, isto é, deve per-mitir discernir o movimento contrad.tório das transfor-mações do real, em sua globalidade.

b) Esta teoria crítica, não basta ser formulada ou compre-endida, é necessário, que ela permita uma leitura cria-

2) VASQUEZ, A. Sanchez. Filosofia da Praxis. 2? ed., Rio de Janeiro,Ec:!. Paz e rerra, p. 153.

3) Vasquez comen.a com bastante clareza as teses de Marx sobreFeverbach nas páginas 148 a 164 da obra citada.

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tiva das realidades objetivas. Este, talvez, é o pontocrucial na formação universitária. As teorias estudadaso mais das vezes não permitem uma leitura crítica doreal.

As teorias críticas deJem permitir uma leitura do concre-to-real. Esta questão, ainda não nos transfere do campo teó-rico, mas nos permite articular a teoria com a prática, no cam-po teórico, o qual com a divisão social do trabalho imperante,parece ser a tarefa principal da universidade.

Resumo. A articulação teoria-prática deve ter como pano defundo as reflexões acima evocadz,s (que se situam aindano campo teórico):

- primado e prioridade da existência sobre a consciên-cia, do ser sobre o pensar.

na produção do conhec'rnento: prioridade da teoria(do abstrato ao concreto) e primado da prát.ca (cri-tério e fundamento da verdade do conhecimento).

- a não separação sujeito-objeto, ou seja, a relação pro-funda ativa e objetiva do sujeito em relação ao objetode conhecimento, no sentido de que: de um lado, oconhecimento não se dá meramente como contempla-ção do objeto, como atividade passiva, mas comoação humana, crítico-transformadora (crítica ao mate-rialismo tradicional (4) de outro lado, o conhecimentonão é mera especulação, cujo objeto seria meramentefruto da atividade subjetiva do homem, como se o su-[e.to não captasse objetos em si, mas apenas produ-tos de sua atividade (crítica ao idealismo).

- A articulação teoria-prática deve permitir:

discernir entre as teorias, as que são crítico-trans-formadoras (e que portanto são mais objetivas por-que a realidade é móvel e histórica);ler através da teoria, o histórico existente, de talforma que a ação concreta (prática), quando se co-locar, permita uma ação transformadora.

4) "O objeto do conhecimento é produto da atividade humana, e comotal não como mero objeto da con.emplação.z- é conhecido pelohomem". Vasquez, ibidem p. 152.

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- A superação da separação teoria e prática tem pata-mares, no terreno da concepção, no terreno da práticapedagógica (portanto, no ensino universitário) e no ter-reno da prática-ação (atividade profissional).

As dificuldades, no momento, para o objetivo acadêmicoa que nos propomos, se encontram mais ao nível dos doisprimeiros terrenos, porque é neste campo que se situa a ta-refa universitária de formação, uma vez que a univers.dadese inscreve num contexto de divisão social do trabalho, ondeo trabalho intelectual é separado do trabalho manual - aformação é separada do exercício da profissão.

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