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ALUNO(A):

PROFESSOR: ADEMAR

REDAÇÃO

DATA: 19/08/19

EXTENSIVO

A Ele a Glória

EIXO TEMÁTICO - EDUCAÇÃO

TEMA DE REDAÇÃO

“É no problema da educação que assenta o grande segredo do aperfeiçoamento da humanidade.” Imannuel Kant

Pensando o projeto de texto a partir dos repertórios

REPERTÓRIO DA INTRODUÇÃO

Sociologia: Aparelhos ideológicos do estado ( Louis Althusser )

REPERTÓRIO D2

Música: Another brick in the wall

REPERTÓRIO D1

LIVRO: Eu sou Malala

REPERTÓRIO DA INTRODUÇÃO Aparelhos ideológicos do estado ( Louis Althusser )

O Estado

A tradição marxista concebe o estado como um aparelho repressivo, uma máquina de repressão que permite às classes dominantes assegurar a sua dominação sobre a classe operária, extorquindo desta última a mais-valia. O Estado é, antes de qualquer coisa, o Aparelho de Estado, termo que compreende não somente o aparelho especializado, mas também o exército (que intervém como força repressiva de apoio em última instância), o Chefe de Estado, o Governo e a Administração, definindo o Estado como força de execução e de intervenção repressiva a serviço da "classe dominante".

O essencial da teoria marxista do EstadoO Estado (e sua existência em seu aparelho) só tem sentido em função do poder de Estado (manutenção ou tomada do poder de Estado), muito embora eles sejam duas coisas distintas entre si. O Aparelho de Estado pode permanecer de pé sob acontecimentos políticos que afetem a posse do poder de Estado.=

Para os clássicos do marxismo:

“Vida Maria” é um curta-metragem em 3D, produzido, em 2006, pelo animador gráfico Márcio Ramos. O filme nos mostra a história da rotina da personagem “Maria José”, uma menina de cinco anos de idade que se diverte aprendendo a escrever o nome, mas que é obrigada pela mãe a abandonar os estudos e começar a cuidar dos afazeres domésticos e trabalhar na roça. Enquanto trabalha ela cresce, casa e tem filhos e depois envelhece e o ciclo continua a se reproduzir nas outras Marias suas filhas, netas e bisnetas.São apresentadas no filme imagens que mostram uma semelhança muito grande com a realidade, traços bem parecidos com o real onde vemos crianças que tem sua infância interrompida, muitas vezes para ajudar a família a sobreviver, infância essa resumida a poucos recursos e a más condições de vida.A Maria do filme mostra satisfação em apenas escrever seu primeiro nome, o momento em que sua mãe lhe chama a atenção dizendo: “Não perca tempo “desenhando” seu nome!”, é tirado o seu futuro de ser uma pessoa diferente de sua mãe, que não tem uma visão do futuro, querendo dar à filha a mesma criação que teve num processo de reprodução sem mudanças de suas perspectivas por comodismo.O filme retratou como o indivíduo em formação internaliza os eventos e as experiências vividas na infância e como são determinantes para formação daquela pessoa na vida adulta.No filme a menina Maria foi arrancada do seu mundo lúdico, quando sua mãe a repreende por estar escrevendo, ela corta da vida da filha os sonhos, os objetivos de uma vida melhor.A mãe da personagem vive aquela vida sem perspectiva por que foi isto que aprendeu e da mesma forma ensina a filha Maria e esta reproduz para seus filhos, que também foram estimulados a deixar de sonhar e de brincar. A ausência da educação nas gerações mostra como na infância é importante o lúdico e a escola.

https://www.portalraizes.com/vida-maria-um-curta-metragem-que-todos-os-alunos-devem-assistir/

A Ele a Glória

O Estado é o Aparelho repressivoDeve-se distinguir o poder de "Estado" do "Aparelho de Estado";O objetivo da luta de classes diz respeito ao poder de Estado e, conseqüentemente, à utilização do Aparelho de Estado pelas classes;O proletariado deve tomar o poder do Estado para destruir o aparelho burguês existente, substituí-lo em uma primeira etapa por um aparelho de Estado completamente diferente (proletário) e elaborar nas etapas posteriores um processo radical, o da destruição do Estado (fim do poder de Estado e de todo Aparelho de Estado).

Os Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE)Os clássicos do marxismo, em sua prática política, trataram do Estado como uma realidade mais complexa do que a definição da teoria marxista do Estado; porém, não a exprimiram numa teoria correspondente.Gramsci também o fez: para ele, o Estado não se resumia ao Aparelho (repressivo) de Estado, compreendendo também um certo número de instituições da sociedade civil. Entretanto, Gramsci não sistematizou suas intuições, que permaneceram no estado de anotações.Na teoria marxista, o Aparelho (repressivo) de Estado compreende o governo, a administração, o exército, a polícia, os tribunais, a prisões, etc. Repressivo porque o Aparelho de Estado em questão funciona através da violência (física ou não, como a violência administrativa), pelo menos em situações limite.Os Aparelhos Ideológicos de Estado designam realidades que se apresentam na forma de instituições distintas e especializadas. São eles:

AIE religiosos (o sistema das diferentes Igrejas);AIE escolar (o sistema das diferentes escolas públicas e privadas);AIE familiar;AIE jurídico;AIE político (o sistema político, os diferentes Partidos);AIE sindical;AIE cultural (Letras, Belas Artes, esportes, cinema, teatro, etc.);AIE de informação (a imprensa, o rádio, a televisão, etc.).

Os Aparelhos Ideológicos de Estado não se confundem com o Aparelho (repressivo) de Estado, consistindo nos seguintes pontos essa diferença:Existe um único Aparelho (repressivo) de Estado, enquanto que existe uma pluralidade de Aparelhos Ideológicos de Estado.Enquanto que o Aparelho (repressivo) de Estado pertence inteiramente ao domínio público, a maior parte dos Aparelhos Ideológicos de Estado remete ao domínio privado. Tais instituições privadas podem ser consideradas Aparelhos Ideológicos de Estado, pois a distinção entre o público e o privado é intrínseca ao Direito burguês e o domínio do Estado lhe escapa, estando além do Direito. O Estado (da classe dominante) não é nem público e nem privado, sendo a condição de distinção entre estes dois últimos. Não importa se as instituições que compõem os Aparelhos Ideológicos de Estado são públicas ou privadas, o que importa é o seu funcionamento e instituições privadas podem funcionar perfeitamente como Aparelhos Ideológicos de Estado. Gramsci também chegou a essa conclusão.O Aparelho Repressivo de Estado funciona predominantemente através da violência e secundariamente através da ideologia, enquanto que os Aparelhos Ideológicos de Estado funcionam predominantemente através da ideologia e secundariamente através da violência, seja ela atenuada, dissimulada ou simbólica. Os Aparelhos Ideológicos de Estado moldam por métodos próprios de sanções, exclusões e seleções não apenas seus funcionários, como também as suas ovelhas.Embora diferente, constantemente combinam suas forças. Apesar de sua aparência dispersa, os Aparelhos Ideológicos de Estado funcionam todos predominantemente através da ideologia, que é unificada sob a ideologia da classe dominante. Então, além de deter o poder do Estado e, conseqüentemente, dispor do Aparelho (repressivo) de Estado, a classe dominante também é ativa nos Aparelhos Ideológicos de Estado.De fato, nenhuma classe pode, de forma duradoura, deter o poder do Estado sem exercer sua hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideológicos de Estado simultaneamente. Comprovando sua afirmação, Althusser alerta para a preocupação de Lênin em revolucionar, entre outros, o Aparelho Ideológico de Estado escolar, de modo a permitir ao proletariado soviético que se apropriara do poder garantir o próprio futuro da ditadura do proletariado e a passagem para o socialismo.A partir dessa afirmação, pode-se concluir que os Aparelhos Ideológicos de Estado são meios e também lugar da luta de classes, pois neles a classe no poder não dita tão facilmente a lei quanto no Aparelho (repressivo) de Estado e também porque a resistência das classes exploradas pode neles encontrar formas de se expressar.Assim, de forma bastante resumida, distingue-se o poder de Estado do Aparelho de Estado, o qual compreende dois corpos: o corpo das instituições que constituem o Aparelho Repressivo do Estado e o corpo das instituições que representam a unidade dos Aparelhos Ideológicos de Estado. Atualmente, todo Aparelho Ideológico de Estado concorre – cada um da maneira que lhe é própria – para um mesmo fim, que é a reprodução das relações de produção, isto é, das relações de exploração capitalista.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser

"Eu sou Malala" é a história de uma família exilada pelo terrorismo global, da luta pelo direito à educação feminina e dos obstáculos à valorização da mulher em uma sociedade que privilegia filhos homens. Quando o Talibã tomou controle do vale do Swat, uma menina levantou a voz. Malala Yousafzai recusou-se a permanecer em silêncio e lutou pelo seu direito à educação. Mas em 9 de outubro de 2012, uma terça-feira, ela quase pagou o preço com a vida. Malala foi atingida na cabeça por um tiro à queima-roupa dentro do ônibus no qual voltava da escola. Poucos acreditaram que ela sobreviveria. Mas a recuperação milagrosa de Malala a levou em uma viagem extraordinária de um vale remoto no norte do Paquistão para as salas das Nações Unidas em Nova York. Aos dezesseis anos, ela se tornou um símbolo global de protesto pacífico e a candidata mais jovem da história a receber o Prêmio Nobel da Paz. Eu sou Malala é a história de uma família exilada pelo terrorismo global, da luta pelo direito à educação feminina e dos obstáculos à valorização da mulher em uma sociedade que valoriza filhos homens. O livro acompanha a infância da garota no Paquistão, os primeiros anos de vida escolar, as asperezas da vida numa região marcada pela desigualdade social, as belezas do deserto e as trevas da vida sob o Talibã. Escrito em parceria com a jornalista britânica Christina Lamb, este livro é uma janela para a singularidade poderosa de uma menina cheia de brio e talento, mas também para um universo religioso e cultural cheio de interdições e particularidades, muitas vezes incompreendido pelo Ocidente.

https://books.google.com.br/books?id=BcOnBAAAQBAJ&pg=PT2&hl=ptBR&source=gbs_toc_r&cad=2#v=onepage&q&f=false

REPERTÓRIO PARA O D1

Não precisamos de educação

Não precisamos de controle de pensamento Nada de

sarcasmo na sala de aula

Os professores deixam-nos sozinhos

Ei! Professores! Deixe-nos sozinhos!

Em suma, é apenas mais um tijolo na parede Em

suma, você é apenas outro tijolo na parede

ANOTHER BRICK IN THE WALL (Pink Floyd) (...)

We don't need no education

We don't need no thought control

No dark sarcasm in the classroom Teachers leave

us kids alone

Hey! Teachers! Leave us kids alone!

All in all it's just another brick in the wall All in all

you're just another brick in the wall (...)

Uma criança, um professor, um livro e uma caneta podem mudar o mundo.

Malala Yousafzai

A música “Another Brick In The Wall” critica uma educação que não visa transformar o aluno em um cidadão pensante e questionador, mas sim em apenas mais um na sociedade ou como diz a música: mais um tijolo no muro. Nesta canção se põe em discussão um dos principais alicerces da sociedade: a educação, que no caso seria uma alienação onde as pessoas, ainda crianças, perdem suas ideias e passam a pensar como o povo quer que elas pensem. De acordo com a música a violência e a ironia que o professor trata os alunos no ambiente escolar são atribuídos aos problemas que enfrentam em sua vida pessoal.A música acabou se tornando uma representação para aqueles que não conseguem se acostumar com o que acreditam estar errado e precisam se manifestar. Enquanto isso a sociedade é nada mais que mais um tijolo no muro, no muro da ausência de liberdade.

REPERTÓRIO PARA O D2

VOCE PODE SUBSTITUIR

EU SOU Malala OU

Pink Floyd POR

Educação bancária Paulo Freire denominava o modelo tradicional de prática pedagógica de “educação bancária”, pois entendia que ela visava à mera transmissão passiva de conteúdos do professor, assumido como aquele que supostamente tudo sabe, para o aluno, que era assumido como aquele que nada sabe. Era como se o professor fosse preenchendo com seu saber a cabeça vazia de seus alunos; depositava conteúdos, como alguém deposita dinheiro num banco. O professor seria um mero narrador, nessa concepção de educação. Nessa narração a realidade apareceria como algo imutável, estático, compartimentado e bem comportado, como se fosse uma “coisa morta”. Se na alfabetização dominava o “b”, “a”, “ba”, no ensino fundamental e médio deveria dominar a repetição, a memorização, algo que nas aulas de física se resumiria no “x = xo + vot + 1/2at2” ou “a segunda lei de Newton diz que a força é igual à massa vezes aceleração”, entre outras tantas fórmulas e frases a serem memorizadas.

Tanto a concepção “bancária” da educação que Paulo Freire também denominava como a educação como prática de dominação, quanto sua negação, representada pela concepção problematizadora e emancipadora de educação, apareceram pela primeira vez no seu livro Pedagogia do oprimido, escrito durante seu exílio no Chile nos anos 1967-1969 e publicado inicialmente em Nova York, em setembro de 1970. Esse livro, devido à censura imposta pela ditadura militar, que em 1964 expulsara seu autor do Brasil, só teve sua primeira impressão brasileira em português em 1975, depois de terem sido publicadas edições em inglês, espanhol, italiano, francês, alemão, holandês e sueco! 5

“A pedagogia do oprimido, como pedagogia humanista e libertadora, terá dois momentos distintos. O primeiro, em que os oprimidos vão desvelando o mundo da opressão e vão comprometendo-se na práxis com a sua transformação; o segundo, em que, transformada a realidade opressora, essa pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser a pedagogia dos homens em processo de permanente libertação”.6

Embora sua preocupação original estivesse relacionada com a problemática envolvida na educação de adultos (alfabetização e cultura), sua análise sempre transcendeu essa educação e propiciou temas que nos ajudam a entender vários conceitos cruciais: a educação, o professor, o aluno, a escola, o conteúdo escolar com finalidades sociais, o respeito pela cultura popular, entre outros.

A Ele a Glória

TEXTOS MOTIVADORES

INSTRUÇÕES PARA A REDAÇÃO

1. O rascunho da redação deve ser feito no espaço apropriado.

3. A redação que apresentar cópia dos textos da Proposta de Redação ou do Caderno de Questões terá o número de linhas copiadasdesconsiderado para efeito de correção.

4. Receberá nota zero, em qualquer das situações expressas a segu , a redação que:

4.3. apresentar parte do texto deliberadamente desconectada do tema proposto.

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Texto I

Texto IIITexto II

VANTAGENS

Segundo os pais que optam por esta modalidade: alguns benefícios são a vantagem de poder acompanhar de perto o

desenvolvimento escolar dos filhos e terem a oportunidade de ficar mais atentos apossíveis problemas de aprendizagem. evitar que as crianças sofram com o bullying. flexibilidade de horário também é apontada como um benefício. as famílias acreditam que, por meio do homeschooling , as crianças não se sentem

pressionadas a provar suas habilidades para outras crianças. a possibilidade, segundo as famílias, de ampliar o ensino para além dos livros,

através de viagens ou passeios agradáveis, sem a necessidade de cumprir planosde aula ou cronogramas.

DESVANTAGENS

a didática de ensino é dever da escola e acontece passo a passo, com uma rotinaprogramada, cujo ensino domiciliar não é capaz de acompanhar, por mais bemestruturado que seja.

a relação emocional entre pais e filhos. A pressão de um adulto, sobretudo de paiou de mãe, é imensa e isso é muito prejudicial ao controle emocional de umacriança ou de um jovem.

o homeschooling não acelera, de modo algum, o processo de aprendizagemdevido ao ensino individualizado. Aprender conteúdos de forma mais rápida porconta de um ensino intensivo, não significa que a criança seja capaz de expressarsuas ideias, interagir com as pessoas e apresentar experiências.

se a criança não se adapta à determinada instituição de ensino, os pais devembuscar soluções para resolver o impasse junto à escola e não simplesmente optarpelo homeschooling.

é de extrema importância classificar o aprendizado como uma ação que temconsequências. Todo o conteúdo teria que ser útil em algum momento da vida. Senão nos lembrarmos do que aprendemos com propriedade e não pudermos lançarmão deste conhecimento para resolvermos um problema, é porque não foiapreendido com propriedade e nem ensinado da forma adequada.

O que é, de fato, a educação domiciliar, o chamado “homeschooling” (como é conhecido nos EUA)? Segundo quem defende a prática, é um método de ensino que tem como proposta oferecer um ambiente de aprendizagem diferente do encontrado nas escolas. Os modelos variam bastante: há, por exemplo, famílias que contratam tutores ou pais que se unem com outros para dividir o ensino de determinadas matérias. Algumas crianças recebem acompanhamento de escolas específicas, responsáveis pela correção do material dos alunos, que não frequentam as aulas. A escola, neste caso, serve como um suporte para oferecer o material preparado para as aulas.

Fonte: Último Segundo - iG @ https://ultimosegundo.ig.com.br/educacao/2014-09-01/vantagens-e-desvantagens-do-homeschooling-o-ensino-domiciliar.html Acesso 01/09/2018

https://istoe.com.br/414418_O+DIREITO+DOS+SEM+ESCOLA/ Acesso01/09/2018

A Ele a Glória

PROPOSTA DE REDAÇÃO A partir da leitura dos textos motivadores seguintes e com base nos conhecimentos construídos ao longo de sua formação,redija texto dissertativo-argumentativo na modalidade escrita formal da língua portuguesa sobre o tema O PAPEL DA FAMÍLIA NA EDUCAÇÃO FORMAL DE SUAS CRIANÇAS E JOVENS NO BRASIL apresentando proposta de intervenção, que respeite os direitos humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e fatos para defesa de seu ponto de vista

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ANOTAÇÕES

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Texto VO presidente Jair Bolsonaro assinou nesta quinta-feira, 11, o projeto de lei que regulamenta a educação domiciliar no Brasil. A proposta, que estava entre as prioridades dos primeiros 100 dias de governo, visa criar regras para quem prefere educar os filhos em casa. Agora, o projeto precisa tramitar no Congresso Nacional antes de se transformar em lei.

http://portal.mec.gov.br/component/content/article?id=75061 Acesso 04/08/2019

Texto IVNo artigo 205, a Constituição trata a educação como um “direito de todos e dever do Estado e da família”, a ser “promovida e incentivada com a colaboração da sociedade”. O objetivo é o “pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho”. O Estatuto da Criança e do Adolescente prevê que os menores tenham "acesso à escola pública e gratuita próxima de sua residência". Assim, deixar de matricular crianças na escola poderia ser interpretado como abandono intelectual.

https://g1.globo.com/educacao/noticia/2019/04/11/bolsonaro-assina-projeto-de-lei-que-pretende-regulamentar-a-educacao-domiciliar-no-brasil.ghtml Acesso 04/08/2019