subjetividade, historicidade e pós modernidade - graça

7/24/2019 SUbjetividade, Historicidade e Ps Modernidade - Graa

1/12

ISSI14133aBX

TemaSfIl

Psicalogia199

8,VoI 6I'2,

135

146

A istoricidade

da categoria

subjetividade

Maria da Graa Marchina Gonalvci

Pontificia Universidade Callica de Sii Pau a

esumo

o objetivo do

anigo

discutir a categoria subje

ti

vidade na forma dupla como

se

configura na modernidade:

como expcrincia ampliada, reconhecida e aprofundada e como qucst loepisterno16gica central no bojo da

defini io da c i ~ n c i a moderna. Ambos os aspectos, na sua inten;.eao e desenvolvimento, ser io fundamentais

naconstrullohistricadapsico l

ogia.Ot

e

xtoabordaalgunsfatoresrelacionados

a essa dupla configura io

da categoria subjetividade, a partir do desenvolvimento do capitalismo. Aponta como essa dupla marca

aparecenasprincipaisteoriasdapsicologiasemqueacontrndillosubjclividade-objetividade seja superada c

tambm os elementos de critica s teorias tradicionais que podem levar a essa supera:lo. Por fim. s io

indicados

aspeCIOS

atuais dessaquestllo. no seio dodebale da ps-modernidade, no qual alguns marcos da

modernidade

queimp

licaramne

ssadup

laconfigura:los iol'l:vistos,obrigw)(roaumaI'l:discussllodasno1les

de indivduo. sujeito e su bjetividade.

Pilmas-dlne:subjctividade. subjetividade-objetividade, ps-modemidade.

Thehistoricityolthecategoryol

s

ubjectivit

y

Thisanicleaimstodiseussth

e

categor)'ofsubjectivityinilsdoublcmod

e

rnconfigurdtion:asancnlargcd.

recogni7,cdanddeepencdexperienceandasacenlralepislcmologicalqueSliontothedefmilionofthemodern

seience itself. 60th asf'l'CIs,

in

Iheir intcrsection and development. will be fundamental to th e hislorical

conslruclion ofPsychology_ The leXI runs lhrough some faclolS relaled to this double calegor)' configuration

derived from the capitalism development: ii points to how this double feature is pTe5ent he

m m

psycho

logicaltheorieswithlhesubjectivi[y

/objectivitycon[radictionnolrcsolve

d,andalsopointsoutthecritical

l ~ m n t s abou[ the Iraditional thcories which ma)' lcad 10 solution

ofthis

impasse. Finally, some current

aspectsofthisquestional'l:poinledout.amidstthepoSI-mod ernitydebale inwhichsomeframesformodemity

implied

in

this double conJiguration are reviewed, leading [O a new

d i s c u ~ i o n

ofthe o t i o n ~ of individual.

subjeclandsubjectivity

l e t l l O ~ s : subjectivity. subjeclivity-objectivity. post-modemity.

Subjelividadenamodemidade:constituiohist6rica

deumaexperinciaede uma categoria

Arefercneiabsicadcanlisenestctcxtoada

historicidade das

experincias

humanas, bem

como

das idias produzidas pelos homens como

expresso

mediada dessas experincias.

Entendemos

como

experincias

humanas toda a

atividade realizada

socialmente pelos homens, como forma de atender

suas

necessidades,

produzindo, dessa

forma,

sua

prpria existncia. As expericnclas concretas de

atividade

dos

homens

implicam,

necessariamente.

na produo de

idias e representalles sobre elas, as

quaisretletem sua

vida real -

acs

c relalles

Colocando

de

outra

forma, partimos das

ealegorias

trabalho

e

relacs socia

is para

situar

o

I.

Trabalho

aprc5Cnll1do

naMe

.

redonda:

S

ubjetividad

e:

rela6csenlre aconSlituilodo

conceitoeda

",alidade

\

na

xxvm

Reuni

Anualdc

Psicologia, outubro. 998

2.Endereo:RuaTucuna,1237_S30Paulo-SP.CEI'05021-OIO


2/12

homem na suahistoricidadc, entendendo que atravs

da transformao da natureza, em sociedade, para

produo de sua existncia, o homem constitui-se,

historicamente, enquanto tal.

Em

sua constituio

histrica o homem produz bens maleriais e espiri

tuais, ouscja, produzobjetose idias.

O conjunto de idias produzidas pelo homem

inclui crenas, valores e conhecimentos de toda

ordem. Ik acordo com nosso referencial, entAo as

idias e oonhedmentos produzidos pelo homem em

um determinado momento histrico re

fl

etem a reali

dade desse momento histrico,

ou

seja, nosso pres

suposto de que a o rigem das idias produzidas

socialmente esta na base material da sociedade.

Essas idias. por sua vez, orientam a ao dos

homense, nesse sentido, modificam e desenvolvem a

ao, processo no qual tambm so modificadas.

Trata-se de

um

processo continuo de relao, que

ocorre de forma dialtica, expressando a

uni

dade

contraditria entre real e raeionaln u

ma

perspectiva

materialista. Isto significa entender que, embora as

idias tenham seu prprio movimento, que deve ser

descrito e analisado a partir da comparao de

diferentes autores, conceitos, representaes, na sua

contraposiO e desenvolvimento. tal movimento

deve, por outro lado, ser sempre situado na sua

relao com O movimento da base material e, em

lti

ma

instncia, como representallodela.

A categoria subjetividade, tomada simulta

neamen

te

como exper

in

cia huma

na,

signo

e

conceito terico pode mostrnr essa re lao construda

no movimento his trico. Enquanto experincia

humana, a subjetividade modifica-se e aparece de

diferentes formas ao longo da histria humana;

enquanto signo, designa essa experincia, modifi

cando-se juntamente com ela, ao mesmo tempo

pemlitindo a expresso dessa experincia e transfor

mando-a; enquanto signo que ganha o estatuto de

um

conceito terico, aparece no bojo do desenvolvimento

da cincia

na

modernidade, mais espec ificamente

com a psicologia, embora no aparea desde o inicio

fomlal dessa cincia como

um

conceito explcito.

Evidentemente. a categoria subjetividade

implica a categoria sujeito e, por essa via, tratando

das duas categorias, ou de uma delas. pode-se

faura

anlise que indicamos, do carater histrico da

subjetiv

id

ade. Para essa anlise, faremos um recorte

a partir da modernidade, considerando que nesse

momento que surgem algumas importantesquestcs,

presentes hoje, que nos propomos a problematizar

como forma de refletir sobre a psicologia e sua

produo terica.

Isso post

o

podemos ento dizer que a subjeti

vidade s se torna objcto de conhecimento cientfico

em funo de alguns fatores histricos: quando

se

toma uma experincia privatizada, aprofundada e

un iversal e quando, enquanto experincia privatizada,

entra em crise, confonne anlise e Figueiredo 1997)

Isso ocorre com o advento do capitalismo. O

desenvolvimento das foras produtivas capitalistas

p

em

relevo o individuo, como possuidor de livre

arbtrio, eapaz de dec idir que lugar ocupar na socie

dade jque

a nova sociedade se abre enquanto

um

mercado no qual todos podem vender c comprar

em

funo de seus prprios talentos. A llecessidadede

se

produzir mercadorias impe aos homens uma partid

pao na socicdade enquanto indiv duos. produtores

elou consumidores de mercadorias.

O liberalismo enquanto

ideolog

ia da

burguesia, expressa essa nfase no individuo. Todos

os homens so livres e iguais; apesar de iguais,

tminteresses prprios individuais); isso se resolve

atravs da fraternidade.

Por outro lado. o romantismo, que representa a

nostalgia da velha ordem, da aristocracia feudal.

tambm fala aos i

nd

ivduos. Os individuos so todos

diferentes.A liberdadea liberdadedeserdiferente.

Apesar de diferentes, todos tm grandes e intensos

sentimentos e sentem faltada vida em comunidade.

Entretanto, o desenvolvimento do capitalismo

mostra que tanto a liberdade quanto as diferenas

entreosindivduossoiluscs. Por

um

lado,oforta

leeimenlodoEslado;poroutro,aproduodagrande

indstria. Ou seja, as propostas iniciais do libera

lismodevem ser revistas, necessrio forta lecer o

Estado e limita r a liberdade individual, j que a

fraternidade ainda no foi possvel. Estamos no

sculo XIX e a realidade poltica ps revolues

burguesas mostra isso.

Por sua vez, o romantismo se desatualizade

vez. pois rcpresentava a velha ordem social que est

agora perdida para sempre. O desenvolvimento e a

consolidao da ordem burguesa mostram isso


3/12

concretamente e a massificao na qual se sustenta pelo correspondente conjunto de ideias que a

cada vez mais a produo de mercadorias acaba

com

representa-e,

ao

mesmo tempo, como o conceito

ou

qualquer dvida sobre a possibilidade da manu- conceitos) produzido s), modificam a prpria

teno das ideias romiinticas. experincia.

Os homens percebem, ento, que no so to Uma particularidade da categoria subjetivi-

livres e to diferentes como pensavam. Essa perple- dade deve ser indicada neste momento, pois serve

xidadeabrecampoparaodesenvolvimentodcexpti- tambm de

parmetro para a anlise qlle estamos

cacs sobre a subjetividade, suas caractersticas, fazendo. Ao se constituir em conceito terico, a

constituio, origem, pela via melhor identificada subjetividade delimita o conjunto

de

experincias

do

naquele momento histrico como capaz de levar a sujeito. E, nesse conjunto, est a experincia

do

tais explicaes - a cincia como definida pela conhecimento, inclusive a experincia

do

conhe-

mod

ernidade, o que d origem

criao

da

psico- cimento sobre as prprias experincias subjetivas.

logia como cinc ia. Essa complexidade evidenciada

no

seu surgimento

Aomesmotcmpo,aqueleindividuoparaquem pela modernidade acompanhar todo o desen-

se pregou a poss ib ilidade da liberdade precisa ser volvimento das cincias humanas, em especial a

controlado e treinado, para que esteja a servio do psicologia

capital. O Estado passa tambm a ter questes sobre O mesmo momento histrico que possibilitou

as

individualidades. as subjetividades, no sentido de a nfase

no

individuo e sua subjetividade impe.

adequ-las s suas do Estado, que representa o contraditoriamente, a necessidade

da

objetividade

do

capital e a burguesia) necessidades. Dessa fonua, o conhecimento. O individuo que tem livre 3rbtrio e

novo conheoderemos observar, atraves

do

desenvolvimento da lismo expressa, ento,

as

contradies especificas

psicologia, como a construo desse conceito terico desse momento histrico. E, a partir

de

seu sur

gi-

ao

mesmo tempo est contextualb:ada historiea- mento, vai perpassar vrias outras questcsedebates

menle - no sentido

de

expressar as indagaes quesurgiroaolongododesenvolvimentodocapita_

oriundas

do

desenvolvimento da base material do lismo, tais como empirismo x racionalismo; idealis-

capitalismo e responder a elas dentro de possibili- mo x materialismo; metafisica x fenomenologia;

dades colocadas historicamente por essa realidade e metafisica x dialetica.


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Aafirmaodosdoiselementos,oobjetivoeo fsica) relativas s transformaes da natureza

subjetivo, corno expresso de experincias historica- (transformao dos continentes; teoria da evoluo

mente constituida'>, cada urna com sua importncia, das espcies: descoberta das partculas do tomo em

representou

um

avano na compreenso do homem movimento). E o sculo da consolidao da expe-

sobre si mesmo, sobre mundo que o cerca e sobre a rincia da subjetividade privatizada

e,

ao mesmo

possibilidade de conhecer e agir sobre esse mundo. A tempo, da crise dessa subjetividade.

no compreenso, entretanto, da unidade eontradi- Todos esse fatores histricos contribuem,

tria entre as duas experincias - de incio impos- ento, para a

sistem tiz o do

pensamento

svel por limites histricos, mas a partir do sculo dialtico, com Hegel e Marx, no qual a realidade da

XIX j possvel - implicou em limites para esse transfomlao constante

de

todas as coisas a partir

da

conhecimento e essa compreenso do homem.

com

contradio que encerram expressa. Nesse sentido,

consequncias presentes ate hoje. Parte das questes o pensamento dialtico representa a possibilidade

de

postas pela chamada ps-modernidade podem ser

superftlj o da

separalj'o dicotmica entre objeti-

entendidas eomo resultado dessa forma de eolocara vidade e sub

jetivid de

, a partir da categoria

questo na modernidade. contradio. Nessa perspectiva, objetividade c

I.

modernidade, no entanto, encerra uma subjetividade continuam a ser afinnadas na sua

riqueza

de

questes. Como fruto

de

um perodo importncia e especificidade, enquanto contrrios;

histrico altamente dinmieo e produtivo, fundado mas,

ao

mesmo tempo, so afinnadas enquanto

em contradies prenhes de possibilidades de unidade de contrrios, cm movimento de transfor-

superao, podemos dizcrque a modernidade no s mao constante.

coloca de fonna contraditria a questo da relao Assim, podemos dizer que com o surgimento

entre a objetividade e a subjetividade, mas, tambm do capitalismo e da modernidad

e,

enquanto

C{)njunto

contraditoriamente, coloca a possibilidade de sua de idias que representam essa realidade histrica, a

superao. Isso ocorre no mesmo sculo XIX. com o subjetividade ganha uma (onna histrica especifica e

pensamento dialtico. determinada, seja enquanto expcrillcia humana,

Tambm aqui podemos perceber o pen- signo ou conceito terico. E podemos diler tambm

sarnento produzidO como expresso da realidade que, pcla riqueza de contradies desse momento

histrica concreta.

Se

a sistematizao da C{)ncepo histrico, a modernidade coloca questes profundas

dialtica no era

n e c e ~ s r i

ou possvel nos sculos a respeito da subjetividade, quest s qu e, contradito-

anteriores,

em

quc as novas foras produtivas se riamentc,voparaalmdomomentohistricoqueas

desenvolviam e se impunhMn cada vez com mais engendrou. Estas referncias estaro presentes na

fora, neste seulo XIX a nova situao

do

eapim- anlise que apresentamos a seguir, um breve histrico

li5mo traz a possibilidade

e

se expressar a eontra- da psieologia e a psicologia na ps-modernidade

dio da realidade em um pensamento organizado,

trazendo para ode bate uma nova fonnade concebera

realidade e seu movimento, o homem nessa realidade

e o prprio C{)nheeimcnto

o

sculo XIX e o sculo

do

apogeu e das

primeiras crises do capitalismo. o sculo das

grandes transformalj'es; algumas que se consolidam,

com a nova ordem econmica e politica burguesa, e

outras que se anunciam, com

as

propostas socialistas

que

j

questionam a ordem burguesa. o sculo das

descobertas cientficas (na geologia, na biologia, na

tegori

subjetivid de

n

~ i s t r i d psicologi

No mbito da psicologia, a categoria subjetivi

dade vai aparecer explcita ou implicitamente

enquanto

seu

objeto, objeto esse que expressa questes

postas historicamente, como assinalamos acima. E a

questo da relao objetividadc-subjeth'idaclc vai

aparecer na configurao desse objeto e na defi nio

de formas para apreend-lo. Ser interessante

observar que esses dois aspectos se articularo na


5/12

conslruodas diferentes teorias da psicologia; assim,

poderemos falarda subjetividade enquanto objeto

da

psicologia e da questo metodolgica de relao

entreobjctividadc c subjetividadesim ultaneamente.

Inicialmente essas questes aparcccm na

contraposio psicologia experimental psicologia

filosfica. Mas, em seguida, vo se expressar de

forma panicular em cada teoria da psicologia quc

surgc. Apesar das especificidades de cada teoria,

apesar das diferenas entre elas, entretanto,

unI

aspecto comum pcrmanece: a separao entre

objetividade e subjetividade.

Wundt, o fundador da psicologia

a expressAo

clara da contradio fundamental qu e d origem a

essa cincia. Seu m ior mrito talvcz csteja,

exatamcntc, em tcr evidenciado a questo para a

psicologia.

Tambm Wundt sofre as influncias dosculo

XIX

e suas ambiguidades: apogeu e primeiras crises

do capitalismo; subjetividade privatizadae sua crise;

positivismo e materialismo dialtico; monismo e

dualismo; ent

re outras. Refletindo v r i a ~ dessas

questes, podcmos dizer que Wundt, na verdade,

funda duas psicologias: uma psicologia experimen

taI

objetiva. que procura explicar a unidade mente

corpo (tentativade scr mon ista) e que procura descre

ver o funcionamento da subjetividade dc forma

objetiva. E uma psicologia, que ele chamou de social,

atravs da qual buscava recuperar a subjetividade

que pareia impossvel de ser alcanada pela psicolo

gia experimental: essa subjetividade complexa

seriam os processos volitivos e a aperceplio,

processos de uma conscincia dinmica e ativa que

devcria ser estudada com outro mtodo.

A panir de Wundt as duas perspectivas sero

trabalhadas sem se unificarem. As principais corren

tes da psicologia representam, de certa forma, uma

ou outra perspectiva.

A

anlise dc Figueiredo 1987)

sobre Wundt aponta

ParaWundt, o domnio da psicologa era

vasto e comple

xo.

pOrque explicar e compreen

der a experincia imediata exigia tanto uma

aproximao com as cincias naturas como

uma aproxima:io com

a

cincias

da

sociecofisica'

as dificuldades eram mensas e os

disclpl.dO de Wundt. em sua maioria, desisti

ram de acompallhar o mestre e foram procurar

solues menos complcadas. embora. talvez.

muito mas pobres. (Figueredo. 1987. p.60)

'

Podemos, ento, dizer que o surgimento da

psicologia como cincia coloca, atravs de Wundt,

de fonna cla

ra

os desafios postos para uma cincia

que se propunha ser objetiva

no

estudo

da

subjetivi

dade. A continuidade da psicologia revelaa dificul-

dade

de

enfrentar esses desafios.

Na sequncia, o estrutural ismo de Titchener

radicaliza na tentativa de conseguir objetividade na

descrio da subjetividade atravs da introspeco.

O funcionalismo vai em buscadaobjetividade nas

re

laes do organismo e da

o ~

com o meio,

atribuindo conscincia (ponanto subjetividade)

uma funcionalidade e

um

dinamismo pragmticos

O b

eh viorismo critic

essas tcntativas

porque, afinal,

tm

muito pouco de objetividade.

Muda o enfoque utilizando critrios

de

objetividadc

j:l.

para a definio

do

objeto e no apenas para

seu

estudo.

Em

vez da conscincia deve-se

eSlUdar

o

comportamento, qu e

o nico aspecto da subjeti

vidade que pode ser tornado de maneira objetiva.

A gestalt, sob influncia da fenomenologia,

redefine a noo de conscinciae prope a superao

do objctivismo analitico que no se adequaria a

abarcar uma subjetividade globa

l.

A fenomenologia

restaura a nfase

na

subjetividadee questiona a idia

da possibilidade de uma objctividade sem o sujeito.

A psicanlise tem uma aparncia inicial

hibrida de varias influncias, mas termina por

enfatizar

um

subjetividade revista e submetida ao

inconsciente.

o

cognitivismo mantm o carter pragmtico

do funcionalismo e procura descrever as cstruturas

cognitivas que se interpem entre o individuo e o

meio. Restringe, dessa forma, a subjetividade

cognio e submetc-a a mtodos de estudo objeti

vistas.


6/12

.

Algumas imp licaes

para l

noo de sujeitoe

subjetividade podem ser retiradas desse desenvolvi

men to da psicologia. Resulta da separao entre

objetividadc e subjetiv ida

de

uma naturalizao tanto

dos aspectos subjetivos como dos aspectos obj etivos,

que, em ulti

ma

instncia, parecem indepe ndc r uns

dos outros. A partir do momento em que so tomados

como

se fossem independentes, passam a ser vistos

como

aulnomos.

com

movimento prprio c naturaL

Caberia psicologia estabelecer, da melhor maneira

possvel , os

meca

nismos de intc rao

ent

re os

aspectos subjetivos e os aspectos objetivos.

Tanto nas vises o bjetivistas, como nas subje

tiv istas da psicologia, a separao e a natura lizao

dos

aspectos

ocorre. E

ao

explicar

a interao entre

os do is tipos de fa

tores, as d iferentes teorias deixam

isso claro. Assim, ou se absol utizam os fatores objeti

vos, submetendo a subjetividade e com ela o sujeito

li

real idade externa

a

ele, nas vises objetivistas.

Ou

se autonomizam ilusoriamente a subjet ividade e o

sujeito, tornando-os absolutos nas vises subjetiv is

tas.

No

primeiro caso resulta que a su

bj

etividade

desconsiderada na sua complexidade, seja

por

sua

redu

o

ao compo rtamento observvel ou aos

aspectos racionais-cognitivos.

No

segun

do

caso. a

subjetividade

ilusori

amente

t

om

ad a

em sua

complexidade.

j

que, embora apresentada como

complexa, temlina por se r limitada por uma reali

dade host

il

que impede sua rea

li

zao.

o

conhecimento psicolgico consti

tuiuse marcado

por

dicotomias:

ob

j

etivid

ade e

subjetividade. corpo e mente, naturale cultural,

objeto e suje i

to.

razo e elTlOllo

individuo

e

sociedade, exclusio e

inekisilio

. Com isso. o

sujeito da psicologia

oscila

entre uma

objetividade observvel e uma subjetividade

inefvel: (Molon. 1997. p. 21)

Apesar

de percorrerem

caminhos

opostos,

pode-se dizer que as duas

venentes

acabam por

impor uma noo de subjetividade comum que histo

ricamente tem influenciado o prprio desenvolvi

mento

da

experincia concreta de subjetividade.

Trata-se de uma subjetividade natura l, constituda de

maneira individual no enfrentamento da objetivi

dade. Isso aparece na discusso de fenmeno psico

l

gico

feita por Boek ( 1997), que mostra que,

independentemente da teoria que ilumina o psic

logo, ele tem uma noo de indivduo prpria das

aventuras do Baro de Munchhausen.

-o homem colocado na viso l

iberal

.

pe 1sado de

forma

descontextualizada , cabendo

8

ele a responsabilidade

por

seu cresdmento e

por

sua sade psicolgica.

Um homem qu

e

'puxa pelos seus prprios cabelos e sa i do

pn

ta

no

por

um

esforo prprio'.

Um

homem

que

dotado de capacidaciese

possibilidaOe$que

lhe so inerentes, naturais. Um homem dotado

de uma nalureza humana que lhe garante, se

desenvolvida adequadamente . ric:ase variadas

possibilidades. sociedade apenls

o

locus

de desenvolvimento do homem. 1 : vista como

algo que

cootribLJ ou

impe6e o 6esenvolvimento

dos aspoctos na tura is do homem. Cabe a cada

um

O

esforo necessrio para que a sociedade

seja um espao de incentivo ao seu desenvolvi

mento . s condies esto dadas. cabe a cada

um

aproveM-Ias

(Bock.1997.

p.

277)

uma viso que est presente, de alguma

fo

nn

a, nas vrias teorias da psicologia e orienta a

concepo e a atuao dos psiclogos

em

relao ao

fenmeno psicolgico. Mas uma viso que, ao

mesmo tempo, ex

pr

essa e ratifica

exper

incias dc

subjeti\lidade presentes em

uma

soc iedade que ainda

tcm espao para a viso liberal

c

para a abordagem da

subjetividade com uma viso cientificista e objeti

vista.

-o conhecimento psicolgico passa a

ser postulado ao

longo

do sculo

XX como uma

questao fortemente creditada das redues

metodolgicas indispensveis que a

psicologia

fez.doquedecorremasreduesconce ituais

Psicologia, ao operar essa s u j u ~

ao, reduziu o sujeito cognoscente ao sujeito

emp i

rico

, aconscindacognio.asubjetivi

dade objetividade, o humano ao observvel

Esse

pr

ocesso de reduao levou exdusoo do

objeto inicialmente atribu

ido

a ela. a saber, a

experincia da subjetividade

. (Molon,

1997,

p.

ll)


7/12

Entretanto, necessrio destacar

que

as

contradies que a modernidade encerra implicam

cm outras possibilidades que surgem na histria da

psicologia, mas em uma histria no oficial

(Molon, 1997). O pensamento e o mtodo dialticos

vo aparecer como uma nova proposta, inaugurada

por Vygotski a partir, exatamente, da crtica

separao entre objetividade e subjelividade e da

considerao da historicidade corno caraeteristica

fundamental de todas as

e o i ~ s

de acordo com essa

oulra perspectiva metodolgica.

Pela considerao do carter histrico do

movimento social no qual esto inseridos os indi

vduos e por mcio do entendimento de que esse

movimento, tendo por base a contradio, um

processo continuo no qual se do unidade e luta de

contrrios, transfornJao da quantidade em quali

dade e superao (negao da negao), possvel

abordara realidade e o homem sob um outro enfoque.

A subjetividade enquanto experincia humalia pode

ser tomada com uma outra confOlmao a partir de

um mtodo que entende a relao entre objetividade

e subjetividade como uma unidade de contrrios, em

movimento de transfornJao cnnstante.

Tambm a teoria social resultante do materia

lismo histrico e dialtieo refora essa possibilidade,

na medida

em

que representa uma viso alternativa

(oposta) viso liberal de homem. O homem, no

materialismo histrico e dialtico, s

indivdu

o,

ou

melhor, s se constitui indivduo porque

social e

histrico. No h um homem universal, no h um

homem que se reali

.e

individualmente. H homens

concretos, determinados pela realidade social e

histrica e, ao mesmo tempo, detenninantes, atravs

da ao co1etiva, dessa realidad

e.

o marxismo representa, ento, desde seu

incio, a contraposio viso liberal. E, metodolo

gicamente, reprcscrlta uma alternativa viso

dominante objetivista, que reduzia ou exclua a

subjetividade do processo social ou acolocava corno

uma essncia do sujeito individual.

Na psicologia, essa viso representou a possi

bilidade de entender o sujeito e a subjetividade corno

produes histricas, na relao dialtica com a rea-

'

lidade objetiva

A psicologia scio-his trica

propor, ento, a partir de Vygotski, que se estudem

os fenmenos psicolgicos corno resultado de um

processo de constituio social do indivduo, em que

o plano intersubjetivo, das relaes, convenido, no

processo de desenvolvimento, em

um

plano intra

subjetivo. Assim, a subjetividade constituda

atravs de mediaes sociais, dentre

as

quais a

linguagem a que melhor representa a sntese entre

objetividade e subjetividade,j que o signo

6,

ao mes

mo

tempo, produto social que designa a realidade oh

jetiva,

construo subjetiva compartilhada por

diferentes indivduos e construo subjetiva individual

que se d atravs do processo de apropriao do

significado social e atribuio de sentidos pessoais.

En

el

tralamiento de todos los

proble-

mas sellalados, Vygotski parte de un

hombre

que.

inserto

en

Sl

ClIHura y en sus relaciones

sociales. est permanentemente i n t e m a

l ~ n o

formas

concretas de U actividad intera ctiva

las que se convierten en sistemas de signos

que mediatizan y organizan el

funcionamiento

integral de Iodas sus funciones psi quicas. El

desarronode los sistemas de signos, entre los

rualessedestacadeformaparticularellenguaj@.

sirve de

base para el desarrollo

de

operaciones

intelectuales cada

vez

ms complejas, que

se

apoyan

no

solo en

los

sistemas actuales de

oomunicaci6n deI hombre. sino tambin. y de

maneraesencial.enlacontinuidadhistricadel

desarrottocultural. posible

solo

por los distintos

sistemas de lenguaje en que

se

sintetizan

los

logros esencialesda la cultura a travs delUempo,

g a r a n ~ z a n d o

la

continuidad

de su progresiva

eomplejidad en una dimensin hist6rica :

(Gonzlez Rey , 1996, p. 64)

A partir de Vygotski, psicologia tem a

possibilidade de um caminho que recupera como seu

objeto a subjetividade. Embora essa categoria no

aparea de forma explicita cm sua obra, mesmo

porque Vygotski dialogava com uma psicologia

dividida na conceilllao de seu objcto, como apon

tamos anteriormente, possvel reconhecer quc essa

autor fala de um sujeito ativo e histrico, com uma

conscincia construda a panir de mediaes sociais,

na qual se inclui o fator subjctivo por excelncia. a


8/12

base afetivo-voliliva-' (Vygotski, 1991). A possibi

lidade de considerar a afetividade tambm na sua

constituin social e histrica recupera para a psico

logia a subjetividade comoobjeto, numa viso cienti

ficaaltemativae sem o risco de reduo do conceito.

-Afirmando a

c o n s t ~ u i l i o s 6 c i o - h i s t 6 r i c a

dos processos psicolgicos. Vygotsky no perde

o sujeito nem a subjetividade. pois

osfe menos

psicolgicossorela6essociaiseoovertidas

no

s u j e ~ o

pela mediaao semi6tica

s fenmenos psicolgicos so

mediados e no imediatos, so consmuidos

nas II pelas relaes sociais. porm nao sao

simplesmente produtos destas

Nesta Pf rsPf ctiva. o sujeito

quase

social ,

ele nao apenasexpres.sa o social e nem

o coloca dentro de

si

em situaes artificiais,

mas

na

relaliocom os outros e pareia.

na

linguagem e por ela que

se

constitui sujeito e

constituinte de outros sujeitos: (Molon, 1995,

p.IS3)

Apesar de a psioologia scio-hislric.a proposta

por VygolSki no ter seguido. por condies histri

cas,

um

desenvolvimento continuo, a partir do final

da dcada de

70

ela comea a aparecer

no

Brasil

como uma alternativa

na

psicologia, representando

teoricamenle a

revi:>o

que a psioologia social buscava

fazer para dar couta de explicar o sujeito com o qual

se deparava. A realidade social e histrica no

s

do

I3rasil, mas de toda a Amrica

La

tina, impunha essa

necessidade de compreender os individuos como

seres sociais e histricos, especficos, portanto, dessa

realidade e que no eram explicados com as teorias

que os consideravam de maneira a-histrica e univer

sal. Lane, em vrios artigos,

enfati7 a

o modo como a

psicologia social nessa poca questionou a viso

dominante de homem presente nas teorias tradicionais e

buscou novas alternativas tericas e

m e t o d o l g i c a ~

encontrando

no

mtodo c

na

teoria materialista

histrica e dialtica a possibilidade

de

superao

da

viso liberal c objetivista de sujeito. (Lane c Codo,

1985. Lane e Sawaia, 1994)

A histria da psicologia mostra, ento, como a

fomlulallo terica em tomo da categoria subjeti

vidade produto e,

ao

mesmo tempo, produtora

da

experincia de subjetividade, na medida em que

revela e explica o sujeito prprio de cada momento

histrico, expressando as contradics presentes na

realidade.

Nesse sentido, veremos que

da

mesma fonua

que a modernidade apresenta ento possibilidades

diversas, cumu resultado das cuntradics histricas

que engendram o conjunto de fomlUlacs que essa

concepo encerra, a ps-modernidade apresenta

se como a manifestao histrica do capitalismo

na

sua fase aluaI. Veremos que esto presentes nas

concepes ps-modernas idias sobre o sujeito e a

subjetividade que resultam

de

criticas a concepes

d e s e n v o l v i d a ~

pela modernidade. Embura pudessem

de

inicio ser saudadas como a real superao dos

limites presentes nas concepcs modernas sobre

sujeito e subjetividade, pode-se dizer que significam,

na verdade, o risco

de

negao

ou d e s c a r a c t e r i : a l ~ i o

total do sujeito, sua volitizao , fenmeno alis

muito prprio de tempos ps-modemos. Ao declarar

a falncia de todas

as

verses da modernidade,

notadamentc a liberal c a marxista. a ps-moder

nidade trouxe o risco de

se

jogar fora o beb com a

gua do banho . A breve anlise das idias ps

modernas e

de

suas implicaes para a psicologia,

apresentada a seguir, levanta algumas considera1'es

sobre isso.

A ubjet

ividad

ena ps mdem

idade

Entendendo-se a ps-modernidade como um

conjunto de idias que emerge

de

mudanas sociais,

econmicas e polticas, podemos encontrar nesse

conjunto

duas

grandes posies

Um prime iro

enfoque define a ps-modernidade como uma nova

condio que

se

caracteriza por alguns pontos

hsicos reveladores de modificaUes da

~ o n d i o

anterior, os quais implicam a reviso da noo de

histria como um processo. Um segundo, que

tambm aponta modificaes, as v, entretanto,

como decorrentes de um processo histrico, deven

do

ai ser entendidas, em seu carter histrioo e ideo

lgico.


9/12

A primeira forma do debate aponla, ento, a

srie

de modificaes

que expressariam

o

surgimento dc uma nova condio e que passam J1 Clo

reconhecimento de que o desenvolvimento do

capitalismo, com suas caractersticas intrnsecas,

leva a uma realidade social, econmica e politica

nova

totalmente atrelada

e

dependeme

do

desenvolvimento lecnolgico e do desenvolvimento

dos signos e smbolos_ Uma nova sociedade, cujas

leis

nilo

so mais as da luta de classes, mas as da

produo de smbolos e t e c n o l o g i ~ a c o n ~ l i d a o

de uma sociedade tecnolgica, com o

fim

das classes

sociais e da dicotomia capital-trabalho_

Tal sociedade requer ateno a suas novas e

mltiplas caractersticas, devendo-se garantir que as

representaes sobre ela respeitem toda a

complexidade decorrente do avano tecnolgico e

toda a gama de diversidades que se abre com o

fortalecimento e valorizao da produo de signos_

Isso coloca a necessidade de se declarar o

fim

das

metanarrativas cm todas as suas formas, j quc as

metanarrativas buscam explicaes nicas para a

diversidade_ Essa realidade atual estaria, ento,

revelando o

fim

das ideologias; das totalidades, dos

conceitos gerais (tais como sociedade, modo de

produo); o fim das teorias sociais. E indicando que

a anlise

deve ser a das especificidades de cada

sociedade e deve ser plural.

Do mesmo

modo

as

idias

de histria,

p r o g r e s ~

transfonnao da sociedade no cabem

mais,

j

que, de alguma forma, remetem a nocs

totalizadoras que no so encontradas na atual

condio complexa c diversa. Projctos coletivos, em

nome de nocs totalizantes, no se sustentam, no

tm sentido.

Tais proposies tm em sua base o questio

namento da idia de cincia e razo como nicas

referncias.

Embora a racionalidade cientfica

esteja na base do desenvolvimento tecnolgico, a

complexidade da sociedade que ele engendra e que se

expressa atravs do desenvolvimento do signo vai

alm dessa racionalidade, adquirindo ate mesmo

alguma irracionalidade. Os parmetros, ento,

devem se ampliar.

Como representantes desse primeiro enfoque

podemos encontrar Lyotard e Baudrillard, conf

onne

anlise de Peixoto (1997) que mostra detalhadamente

como as caractersticas acima elencadas aparecem

nas obras desses dois pensadores.

Em

sua anlise,

Peixoto diferencia esses dois pensadores de outros do

mhito da chamada ps-modernidade

em

vrios

aspectos; entre eles. exatamente a noo de histria

c, cm decorrncia. o entendimento da relao das

idias da ps-modernidadc com essa noo. Em relao

a Lyotard e 8audrillard. mesmo reconhecendo sua

conlribuio ao entendi mcnto deste perodo, particu

larmente este ltimo que, segundo sua compreenso,

fornece parmetros importantes para anlise do papel

dos meios de comunicao, a autora

critica

"Lyo

tarcl

e Baudrit lard. IlOstextosjilcita

dos, cada um a seu modo. declaram

na

emer

gncia de uma condiao ps-moderna, a

ralncia

do conhecimento. da r a ~ a o ao

mesmo

tempo em que

in.dicam

que as unicas explica

es posslveis e permanentes sao aquelas

contidas na sua concepao ps--modema .

A conccpao ps-moderna aqui sa

c r c t r i ~ como a teoria da ruina universal do

conhecimento, tio terica e Io universalizanta

como todas as outras declaradassob suspeita.

Nisso reside sua principal incoerncia e

ponto important

e na

dif

erenciao dos outros

autores trabalhados

nesS

subjetividade, historicidade e pós modernidade - graça

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