Sri Ramana Maharshi

Voces j so o Absoluto ....o que mais querem ?!

Se buscais uma realidade espiritual, uma unio com Deus ou mesmo uma expanso da conscincia, ento crede: hora de cessar vossa busca, este o fim da estrada.

Isto porque j somos tudo o que poderamos buscar, sempre o fomos e sempre o seremos. Somos o Self, somos Bhraman, o Divino que est em tudo e em lugar nenhum, a Realidade nica.

Nascido em 1879 no sul da ndia, Sri Ramana Maharshi atingiu a realizao do Eu Superior aos 17 anos de idade, sem a ajuda de nenhum guru (no plano fsico, pelo menos) e sem seguir nenhum dos tradicionais sistemas espirituais . Uma experincia de quase-morte lhe mostrou que o Ser era mais que o corpo fsico, e com o aprofundamento desta constatao, perdeu o medo da morte. A partir de ento, manteve-se permanentemente conectado a esta conscincia transcendental que a tudo permeia neste mundo.

Depois de ter passado alguns anos recolhido silenciosamente s cavernas do sagrado monte Tiruvannamalai, Sri Ramana Maharshi passou a receber visitas ocasionais de buscadores espirituais. O dilogo transcrito com os mesmos a fonte que possuimos do seu saber, uma vez que Sri Maharshi no escreveu livro algum. Com o passar dos anos, inmeras pessoas resolveram permancer nas proximidades do local de recolhimento do grande Ser, donde o surgimento de um ashram. Este foi visitado por milhares de pessoas do mundo inteiro.

Neste mesmo local, em Tiruvannamalai, no ano de 1950, Sri Ramana Maharshi entrou em mahasamadhi, lembrando que o mesmo padecia de cncer.

O ponto central dos ensinamentos de Sri Ramana Maharshi o autoquestionamento: "Quem sou Eu ?".

Mediante a repetio constante desta pergunta, "Quem est pensando estes pensamentos ?".

"Quem deseja estes desejos?", vamos descobrindo que a maioria destes pensamentos e desejos so originrios do ego-conscincia, da mente-corpo. Ocorre que a fonte da conscincia est alm deste patamar, e aprofundando o nosso questionamento, atingiremos o Ser, aquele que , aquele que a Bblia afirma "Eu Sou o que Sou".

Sri Ramana Maharshi nos mostra uma viso para alm da dualidade, uma viso vdica advaita. Ele nos afirma que o corpo fsico apenas uma projeo deste Ser, do puro Self, assim como o mundo fenomnico que "habitamos" tambm o . O ego seria apenas uma ligao, uma ponte entre o corpo e a pura conscincia. A mente apenas o somatrio de pensamentos, e o contedo destes pensamentos seria determinado (assim como no Budismo) pelas tendncias adquiridas em vidas passadas (hbitos mentais e emocionias, vasanas e samskaras). Portanto, diferentemente do que recomendado por inmeras escolas de sabedoria oriental (principalmente pela Yoga), Sri Ramana no aconselha a concentrao como tcnica de libertao. Ao seu ver, podermaos at reforar a dualidade mente-corpo, mente-mundo ao faz-lo. A questo "Quem se concentra?".

"A conscincia do corpo o 'Eu' errado. Desita desta conscincia-corpo.Isto feito atravs da busca da fonte do 'Eu'. O corpo no diz 'Eu sou'. voc quem diz 'Eu sou o corpo'. Descubra quem este 'Eu'. Procurando a sua fonte, ele ir desaparecer.(...) Seja o que voc . No existe nada para ser manifestado. Tudo o que necessrio a perda do ego.(...) A verdade de si mesmo a nica que vale a pena ser buscada e conhecida.(...) Realizao no nada a ser adqirido. Ela est sempre a, mas obstruda por uma tela de pensamentos. Todos os seus esforos devem ser dirigidos para a superao desta tela, e ento a realizao revelada(...) Realizao simplesmente a perda do ego. Destrua o ego pela procura da sua identidade. Uma vez que o ego no nehuma entidade, ele automaticamente desparecer, e a realidade ir brilhar por si mesma. Este o mtodo direto, enquanto todos os outros se concretizam somente atravs da reteno do ego." (Be as You are. Teh Teachings of Sri Ramana Maharshi. Editado por Godman, David. Editora Penguin. Reino Unido- estre trecho foi traduzido por Daran)

Vimos assim que o mtodo proposto por Sri Ramana Maharshi rumo ao Eu Superior simples e direto, porm no necessariamente fcil. Ele prescendiria de muitas outras prticas recomendadas (sadhanas) por diversas tradies da sabedoria do Oriente. A plena ateno constante aliada pergunta "Quem sou Eu?" pode, segundo este Mestre, levar alguns poucos (determinados e aplicados) a este conhecimento direto da Fonte nica do Ser que permeia a todos ns.

Concluindo, vejam como estes versos do poeta e santo do Budismo Tibetano, Milarepa, aproximam-se das idias acima apresentadas de Sri Ramana Maharshi:

" No h meditador, no h objeto a ser meditado,

No h sinais de realizao,

No h etapas nem caminho a percorrer,

No h sabedoria ltima, no h corpo de Buda.

Tambm o nirvana no existe.

Tudo isso so apenas palavras, modos de dizer."

Fonte: http://intermega.globo.com/swarupa/