solus christus por manoel coelho jr

SOLUSCHRISTUS

MANOEL COELHO JR.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Transcrio do sermo pregado na Igreja Batista do Marco em Belm do Par.

Noite de 26 de abril de 2015, por ocasio do aniversrio de 63 anos da Igreja.

Por: Manoel Coelho Jr. A Verdade est na Bblia | ProcurandoVerdadeBiblica.blogspot.com.br

Reviso por William Teixeira e Camila Almeida

Capa por William Teixeira

1 Edio: Julho de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta transcrio so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a graciosa

permisso do autor, sob a licena Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0

International Public License.

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desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo

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Solus Christus Por Manoel Coelho Jr.

Transcrio do sermo pregado na Igreja Batista do Marco em Belm do Par.

Noite de 26 de abril de 2015, por ocasio do aniversrio de 63 anos da Igreja.

Leiamos o Evangelho de Joo captulo catorze, do verso primeiro ao verso quinze. No

farei uma exposio detalhada deste texto, mas retirarei dele alguns princpios que nos

ajudaro a entender nosso assunto. Leiamos:

NO se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de

meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para

que onde eu estiver estejais vs tambm. 4 Mesmo vs sabeis para onde vou, e conheceis

o caminho. 5 Disse-lhe Tom: Senhor, ns no sabemos para onde vais; e como podemos

saber o caminho? 6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem

ao Pai, seno por mim. 7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai;

e j desde agora o conheceis, e o tendes visto. 8 Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai,

o que nos basta. 9 Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes

conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? 10 No

crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as

digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras. 11 Crede-me que

estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. 12 Na

verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu

fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. 13 E tudo quanto pedirdes

em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. 14 Se pedirdes alguma

coisa em meu nome, eu o farei. 15 Se me amais, guardai os meus mandamentos (Joo

14:1-15).

Quero ler novamente o verso treze: E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para

que o Pai seja glorificado no Filho.

Oremos...

Nosso Senhor, nosso Deus, neste momento to srio, to solene, ns te pedimos,

Senhor, concede-nos a Tua graa. Abre para ns a Tua Palavra. Abre para ns este

texto meu Deus. Concede-nos entendimento da Tua mensagem. Que o Esprito Santo

mostre a cada mente, a cada corao, a Tua verdade, Senhor. No somente mostre,


mas aplique tambm. Que possamos conhecer mais de Ti hoje, Senhor, em Cristo,

para Tua glria e o bem de nossa alma. Te louvamos pelo grande privilgio de

estarmos reunidos aqui com nossos irmos. Em Cristo. Amm!

I. A IMPORTNCIA DESTE TEMA.

Meus irmos, o tema que vocs bem sabem que tratarei nesta noite : Solus Christus.

Quando pensamos em um tema geralmente somos levados a refletir na importncia dele.

Quando voc comea a meditar numa coisa voc logo pensa: Por que eu tenho que parar

para pensar nisso? Ser que vale a pena eu gastar alguns minutos pensando e meditando

nisso? Ou ser que algo no qual no devo nem pensar, nem analisar, nem refletir?. Pois,

eu quero dizer a voc hoje que este assunto extremamente importante para cada pessoa

que est neste lugar. Na verdade, para cada pessoa que vive neste mundo. Para cada ser

humano que j viveu, que j cresceu. Esse o tema essencial do qual depende a sua

eternidade, do qual depende a esperana verdadeira. Se voc no conhece nada do Solus

Christus, isso significa que voc no conhece nada de Cristo. E se voc no conhece nada

de Cristo voc no tem esperana alguma, seja voc quem for. Voc pode ser uma pessoa

extremamente inteligente, culta; pode ser algum com muito poder econmico ou poltico;

pode ser uma pessoa de muita influncia na sociedade; pode ter muitos amigos, mas se

no conhece nada do que trataremos aqui, voc no tem esperana alguma para esta vida

nem para a eternidade. Em breve estaremos mortos. Um dia chegar aquele momento der-

radeiro, final, quando iremos encarar a morte. E esta hora ser a hora das coisas mais

importantes, dos pensamentos mais importantes, das questes mais importantes da vida.

A morte vai determinar se voc viveu uma vida proveitosa ou se voc perdeu a sua vida.

Porque ali ser a entrada para a eternidade. Ser a entrada para a prestao de contas a

Deus. Isso tudo tem a ver com o Senhor Jesus Cristo. Por isso, meus irmos, eu iniciei com

este texto. Aqui o Senhor est nos apresentando o nico consolo que existe. Ele comea

este texto dizendo: No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em

mim. Significando que se voc de fato cr em Deus necessariamente vai acreditar no

Senhor Jesus Cristo. Mas se voc no acredita em Cristo, pode at dizer que cr em Deus,

mas verdadeiramente no cr de forma alguma. A voc no dita essa palavra: No se

turbe. S existe uma maneira de nosso corao estar em paz, s existe uma maneira de

nosso corao estar acalentado, isto , se tivermos confiana no Senhor Jesus Cristo. Se

no tivermos tal confiana no existe nada disso. Toda a paz ser falsa, toda a tranquilidade

ser falsa se no confiarmos em Cristo.

O Senhor Jesus havia dito algumas coisas muito difceis neste seu discurso, e ainda haveria

de falar de outras situaes muito difceis tambm. Ele havia dito que Pedro iria neg-lO.


Havia dito que um deles iria tra-lO. Havia dito, conforme outros Evangelhos, que todos eles

iriam abandon-lO. Aqueles homens haviam convivido com o Senhor Jesus Cristo. Eles

amavam a Cristo. Imagine voc o que era conviver com Cristo. E agora o Senhor diz estas

coisas claramente: Vocs vo me abandonar, um de vocs vai me trair, e outro vai me

negar e mais... eu vou morrer. Daqui a pouco vocs no me varo mais. E mais... Vocs

se quiserem me servir tero que dar a prpria vida por isso. Vo perseguir vocs, vo matar

vocs... vem a hora em que todo o que vos matar julgar com isso tributar culto a Deus

(Joo 16:2). Haver momentos em que aqueles que matarem vocs acreditaro que

prestam um culto a Deus. Jesus deu todas estas notcias para eles para que no se surpre-

endessem quando acontecessem.

Eles sabiam que servir Jesus Cristo no era questo de no ter problemas nesta vida. No

era questo de voc no passar dificuldades nesta vida, mas muito pelo contrrio, servir a

Jesus Cristo significa ter uma poro de dificuldades nesta vida. Significa que voc ser

tido por inimigo por muita gente. Muitas pessoas iro aborrec-lo, sero seus inimigos.

Muita gente vai odi-lo, vai desejar sua morte. Servir a Cristo no uma porta aberta para

facilidades, ou para a prosperidade, ou para alguma situao como se Cristo te dissesse:

Pare de sofrer. Nada disso! Mas, servir a Cristo ingressar no grupo dos perseguidos, de

pessoas que sofrem neste mundo, de pessoas que no so compreendidas pelo mundo.

Porm de forma surpreendente Jesus diz a estes e apenas a estes, no diz a outros, mas

a estes: No se turbe o vosso corao. No so aqueles que no sofrem por Cristo, que

no amam a Cristo que ouvem estas palavras. No so aqueles que abandonam a Cristo

por causa das perseguies, que no servem a Cristo devido as dificuldades inerentes a

este servio a quem Ele diz isso. Mas Ele diz isso exatamente quelas pessoas que tero

que enfrentar falsos irmos como Judas, que tero a sua prpria natureza lutando contra

eles, como Pedro, que enfrentaro muitos inimigos que desejaro mat-los. A esses Ele

diz: No se turbe o vosso corao. Somente estes ouvem estas palavras. Por qu? Porque

Jesus Cristo olha para a eternidade. Ele est como que dizendo: Vocs vo sofrer, vocs

vo passar por dificuldades, mas isso muito rpido em comparao com a eternidade.

Vocs vo sofrer, daqui a pouco Eu vou morrer, mas saibam que quando estiver morrendo

estarei preparando lugar para vocs na casa de meu Pai. Vocs vo sofrer, mas saibam

que Eu estarei garantindo a vocs uma morada eterna na presena de Deus, quando Eu

estiver morrendo por vocs naquela cruz. Vocs sofrero, mas em breve Eu voltarei e ento

estaro para sempre coMigo sem nenhuma tristeza ou dor. Vocs sofrero, mas a vocs

Eu posso dizer que no se preocupem, no se turbem, no fiquem preocupados porque na

Casa de Meu Pai h muitas moradas e Eu vou prepara lugar para vocs, para vocs que

creem em Mim.

Cristo apresenta toda a situao dentro de uma ampla realidade no somente desta vida,


mas olhando para a eternidade. No olha somente para este momento da vida, mas para

a eternidade. Esta a esperana verdadeira. Se voc confia no seu dinheiro, no seu poder,

se confia apenas em coisas desta vida, ento voc o mais infeliz de todos os homens.

Como diz o Apstolo Paulo: Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais

miserveis de todos os homens (1 Corntios 15:19). Paulo estava dizendo que se Cristo

no ressuscitou nada tem sentido, pois significar que tudo o que temos esta vida. E se

este o caso, a vida totalmente sem esperana. Mas se Cristo ressuscitou, mas se Ele

morreu pelos pecados de Seu povo e ressuscitou, existe esperana verdadeira. Jesus

ento diz a todos os crentes: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que

esteja morto, viver (Joo 11:25). Prezado amigo, onde est sua esperana? Qual sua

situao hoje? Em que voc confia? O Senhor Jesus Cristo Aquele que voc deve

conhecer, deve saber quem , porque Ele a nica esperana para voc. Por isso voc

deve confiar apenas nEle. Ele ser a tua segurana absoluta quando chegar aquele

momento de partir deste mundo. Ele a nica esperana para a eternidade. Se voc no

confia nEle, ou se disser que confia nEle e noutro ao mesmo tempo, ou no confia nEle

mas em outro, em qualquer destes casos no haver esperana. Voc precisa confiar

somente em Cristo, pois voc precisa de Cristo diante do fato de Ele ser o nico,

absolutamente o nico Redentor. O Senhor diz no verso 6 de Joo 14: Eu sou o caminho,

e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Ele a nica forma de

chegarmos ao Pai. Por isso este assunto to importante. Se voc tomar este assunto

como nada, estar lutando contra si prprio, estar destruindo-se. Este o assunto que

voc deve procurar conhecer profundamente. Disso depende sua alma. Cristo sua nica

esperana.

II. O Solus Christus EM RELAO AOS DEMAIS LEMAS DA REFORMA.

Solus Christus um dos lemas da Reforma Protestante. Na verdade, existem cinco lemas:

Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus e Soli Deo Gloria.

Assim temos:

1 - Sola Scriptura Somente a Escritura.

2 - Sola Fide Somente a F.

3 - Sola Gratia Somente a Graa.

4 - Solus Christus Somente Cristo.

5 - Soli Deo Gloria Somente a Deus toda a glria.

Os Reformadores quando usavam estes lemas estavam combatendo uma distoro que


havia na Igreja da sua poca, especialmente na Igreja Romana. Bem, a Igreja Romana dizia

que acreditava na Bblia Sagrada, e falava sim do valor da f, do valor da graa, de Cristo,

e do valor de dar a Deus a glria. Mas em sua doutrina e na sua prtica os romanos acaba-

vam por negar isso devido aos seus acrscimos. Irmos, existe um perigo muito grande na

religio humana. Tenho mencionado na minha Congregao que basicamente o pecado se

manifesta em engano e de duas formas. Ou ele nos engana pelo secularismo fazendo com

que a pessoa viva sem pensar nas realidades espirituais, como se Deus no existisse, ou,

se a pessoa de alguma forma comea a meditar nas questes religiosas, o pecado cria uma

religio para ela. O pecado tem muitos meios de criar esta religio. O pecado um poder

de engano do prprio corao do homem. Quando se pensa que est servindo a Deus pode

ser que ali, na verdade, seja o pecado se manifestando na falsa religio, em coisas tais

como a justia prpria e o cerimonialismo. Isso ocorreu na religio da Igreja Romana. Neste

caso se manifestava em acrscimos e nisso estava o perigo do engano do pecado, pois

parecia Cristianismo. Todavia, os acrscimos distorciam a mensagem Crist, desfiguravam

o Evangelho, afastavam as pessoas da Verdade.

Tudo comeava com a questo da Escritura Sagrada. Os Romanos diziam: Sim, a Bblia

a Escritura Sagrada. Mas eles vinham com algo mais. Eles diziam: A Escritura Sagrada

mais a Tradio. Os Romanistas diziam: Sim, a F, mas F e as obras. Eles diziam: Sim,

a graa, mas a graa e os mritos, alguma coisa que o homem tenha em si mesmo. Eles

diziam: Sim, Cristo, mas tambm ns precisamos da intercesso de Maria e dos santos.

Eles diziam: Sim, a Deus a glria, mas tambm h a glria da hierarquia da Igreja. Estes

acrscimos, meus irmos, os Reformadores observaram que distorciam o Evangelho, que

afastavam as pessoas da realidade do Evangelho de Cristo. Mas na verdade nisto estava

essa religio humana que o tempo todo busca a autonomia. Desde que Ado pecou, entrou

um poder de autonomia muito forte na humanidade. Os homens quiseram ser o prprio

Deus e controlar suas vidas. Autonomia humana, controle, a minha vontade que tem que

prevalecer. A tentao do maligno foi: Sereis como Deus (Gnesis 3:5). Satans disse:

Deus disse isto, disse para no comerem do fruto? Mas olhem, disse o Diabo, Deus no

est querendo fazer o bem para vocs. Vocs precisam se libertar de Deus, desta priso.

Vocs precisam se manifestar. Precisam colocar para fora sua vontade. Vocs precisam

de liberdade de Deus. No Salmo 2 est escrito que os homens lutam contra Deus e contra

o Seu Ungido, que eles querem se libertar das amarras, das cadeias. Dizem: Vamos lutar

contra Deus. Assim que o poder do pecado leva a esta busca de autonomia por parte

dos homens. O homem quer se manifestar. O homem quer ser o centro de todas as coisas.

Quer que tudo o sirva.

Assim, desde que entrou o pecado, tambm entrou em cena a autonomia humana e esta

autonomia est na religio falsa. Quando a Igreja daquela poca dizia: Escritura mais a


Tradio eram os homens querendo impor a sua Tradio. Queriam impor as decises dos

papas, dos conclios, dos telogos, enfim, estavam impondo decises doutrinrias dos ho-

mens em p de igualdade com a Revelao de Deus na Bblia. Aqui estava a autonomia

pecaminosa dos homens. Quando eles apregoavam a f mais as obras, tambm estavam

impondo a fora humana, a capacidade humana de adquirir algo diante de Deus. Quando

acrescentavam graa de Deus os mritos humanos, estavam fazendo a mesma coisa.

Quando no confiavam apenas no Senhor Jesus Cristo, mas tambm em Maria e nos san-

tos, tambm estavam confiando no poder dos homens, nos mritos humanos. Quando no

davam a glria apenas a Deus, mas tambm Igreja e hierarquia, por traz disso tambm

estava esta vanglria e autonomia humana do pecado.

No texto que lemos, no verso treze, o Senhor resume tudo o que a Bblia vai dizer como o

propsito ltimo de Deus, o propsito principal de toda a Sua obra: E tudo quanto pedirdes

em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho (Joo 14:13). A Bblia

sempre ter esta mensagem. Tudo o que Deus faz, tudo o que Ele realiza no primordial-

mente para o bem do homem. Ns vivemos em um tempo muito difcil. um tempo antro-

pocntrico, onde em tudo o homem posto sempre no centro. Mas a Bblia no vai dizer

isso. Ela vai afirmar que Deus o centro, que toda a honra e toda a glria sejam dadas ao

Senhor. Assim, quando Ele salva, ama aquele a quem salva e o redime em Cristo, mas faz

isso acima de tudo para que Ele mesmo seja glorificado. E quando Ele no salva algum,

mas o entrega condenao, tambm faz isso para que seja glorificado, de forma que na

salvao manifesta-se a Sua graa e na condenao a Sua justia, e tudo isso O glorifica.

Voc pode ler a Bblia de Gnesis ao Apocalipse e ser esta verdade que encontrar sem-

pre: Tudo para a glria de Deus. Os Reformadores compreenderam isso. Eles compre-

enderam que tudo tinha que ser para a glria de Deus. Por isso que ensinavam: Soli Deo

Gloria Somente a Deus toda a glria. Dessa forma foi entendido que quando a Escritura

tida como nica fonte verdadeira e suficiente de Revelao de Deus, o Senhor estava

sendo glorificado, pois Deus se revelava nas Escrituras, as Escrituras so a Palavra de

Deus. Compreenderam que quando dizemos somente a f, estamos confiando apenas na

obra de Cristo e Deus honrado. Compreenderam que somos salvos somente pela graa,

que no h nada em ns que possa nos salvar, que no podemos nem mesmo crer e nos

arrepender, tudo obra da graa de Deus, e assim a glria apenas para Deus. Deus

glorificado na obra da salvao. Quando diziam: Somente Cristo, quando diziam que no

h salvao em Maria, apesar de ter sido uma piedosa mulher, uma serva de Deus, porm

no pode salvar, mas apenas Cristo, estavam tambm dizendo: Deus glorificado em

Cristo. E finalmente eles diziam: Soli Deo Gloria Somente a Deus toda a glria. Assim,

enquanto que a Religio Romana exaltava o homem, dava glria ao homem; a Religio

Reformada, a F Reformada que nada mais que a volta Escritura, a volta ao

Evangelho Bblico dava toda a glria a Deus.


III. O Solus Christus E A SITUAO ATUAL.

Aqui fica uma questo para voc: Voc um Cristo genuno ou falso? Seu cristianismo

glorifica a quem? Seu cristianismo humanista? antropocntrico? Seu cristianismo glori-

fica ao homem? Se sim, ento ele falso. mais uma vez a Religio Romana se manifes-

tando, s que em outras formas. Porm a mesma autonomia humana, a religio humana.

Mas quando somos Cristos verdadeiros nosso Cristianismo glorificar a Deus. Repito:

Vivemos tempos muito difceis. So tempos difceis porque mais uma vez de forma extensa,

declarada, sem nenhuma vergonha, o cristianismo est centralizado nos homens. Para

que coloquemos o assunto dentro de nosso contexto, pois vivemos noutro momento da

histria, e no no perodo dos Reformadores, contudo hoje a falsa religio se manifesta em

outras formas, devo dizer que existem foras na sociedade, existem movimentos, pensa-

mentos, ideias que operam isso. Eu gostaria de sugerir trs movimentos. Bem, so apenas

sugestes. Poderamos pensar noutras coisas, mas creio que o que falarei sem dvida tem

influenciado a sociedade e igrejas em direo autonomia pecaminosa dos homens na

sociedade e religio. Estas coisas tm influenciado o chamado evangelicalismo moderno.

Hoje ser evanglico algo bem indefinido devido influncia destes pensamentos. Quero

lhes falar um pouco sobre o Arminianismo, o Movimento Carismtico e o Relativismo.

O Arminianismo

O Arminianismo, como muitos j sabem, no que a maioria das igrejas acredita hoje. Acre-

ditam que o homem escolhe a Deus. Creem no poder do livre-arbtrio. Assim: Eu escolho

a Deus. Eu escolho a Cristo. E no somente dizem que o homem escolhe a Deus, escolhe

a Cristo, mas tambm acreditam que a qualquer momento o homem pode, digamos assim,

desescolher. Ele pode dizer: Eu no quero mais a Cristo. Acreditam que o poder final de

deciso no est em Deus, que Deus criou apenas uma espcie de mecanismo, de mqui-

na redentora em que cada um pode apertar o boto se quiser ou no, e que tambm se

pode desligar o boto. Seria como um ventilador. Eu posso ligar o ventilador e ele logo co-

mea a funcionar enviando-me seu vento. Mas se no quiser mais, se estiver com frio, eu

tambm posso deslig-lo. No como o vento natural que no est no meu controle. Mas

aquele vento, gerado pela mquina, est no meu controle. Eu posso ligar e desligar. Enfim,

os Arminianos creem que no Deus quem elege, no Deus quem escolhe, mas sim o

homem. E quando a Bblia fala em eleio? O Arminiano responde: Aquilo apenas uma

anteviso de Deus. Deus apenas viu antecipadamente quem creria nEle e ento escolheu

quem, na verdade, O escolheria. No final das contas a eleio Arminiana tem apenas o

nome de eleio, pois para eles Deus no escolhe nada, mas o homem quem escolhe.

a autonomia humana.

O Movimento Carismtico


O Movimento Carismtico invadiu as Igrejas. a crena em dons atuais, a saber, a crena

de que Deus fala hoje por profetas da mesma forma que falava nos tempos apostlicos.

a crena de que hoje Deus fala pela Bblia, mas fala tambm por seus profetas. Trata-se

de outra manifestao da autonomia humana. Por qu? Porque tambm neste caso a

vontade humana impondo-se em termos de que as suas opinies, as suas palavras, vem

tambm de Deus. Isso abriu uma porta to grande para todo o tipo de liberdade, de possibili-

dade para os homens inclurem na f Crist todo o tipo de coisa, que hoje, por exemplo,

est cheio de apstolos modernos. Existem apstolos para todo o lado. E quando dizemos

que no existem mais apstolos as pessoas nos dizem: Como no existem mais apstolos

hoje? Eu sou da igreja de um apstolo. Existe um afastamento to grande da verdade

bblica que as pessoas no compreendem que os verdadeiros apstolos so aqueles que

viram ao Senhor. Eles so o fundamento e Cristo a Pedra Principal (Efsios 2:20). Este

movimento foi com o tempo desfigurando o Evangelho ao ponto de hoje as pessoas enten-

derem que Deus o seu empregado, que Deus seu servo, que Deus tem obrigao de

me abenoar, que Cristo Jesus um servo meu, que cura minhas enfermidades e me

prospera, e que tem que fazer isso quando eu ponho a minha confiana nEle. Neste caso

Jesus Cristo no mais visto como o Cristo Salvador do pecado, mas um salvador de mi-

nhas necessidades, e como Aquele que tem que satisfazer as minhas vontades. Por exem-

plo, se eu quero um carro, uma casa bonita, uma manso, uma grande empresa, Jesus tem

que me dar. A coisa foi desfigurando tanto, meus irmos, que hoje vivemos num tempo em

que nas Igrejas o homem o centro, o homem tem que ser satisfeito, o homem Deus.

Na verdade, um culto ao homem, onde Jesus posto como algum que fica sentadinho

para apenas servir aos homens.

Relativismo

Para os relativistas no existe mais uma verdade absoluta. Cada um tem sua prpria ideia,

seu conceito, sua religio, sua f. No existe uma verdade nica sobre Deus, sobre o pe-

cado, sobre Cristo, sobre a alma, ou seja, voc faz o que quer de sua vida, e pensa o que

quer. Cada um se manifesta e expressa a sua vontade. mais uma vez a autonomia

humana.

Gostaria, ento, de sugerir que estes movimentos penetraram na sociedade e nas igrejas

produzindo uma religio falsa onde se manifesta a autonomia humana, e onde no existe

mais o Sola Scriptura, o Sola Fide, o Sola Gratia, o Solus Christus, e consequentemente o

Soli Deo Gloria. O cristo que pregado em muitas igrejas no mais o Cristo da

Escritura, no mais o Cristo da Bblia, o Suficiente Salvador. Mas o cristo dos homens,

o cristo sem sentido, o cristo que est para satisfazer as nossas necessidades desta

vida. No o Cristo que diz que voc vai sofrer. No o Cristo que disse e diz aos Seus


discpulos que eles muitas vezes tero que morrer por causa dEle. No o Cristo que diz

que eles passaro inevitavelmente por dificuldades. Mas o cristo que diz: Pare de

sofrer. o cristo que tem, semelhana da Igreja Romana, os seus santos de hoje, os

seus redentores de hoje, os seus apstolos de hoje, os seus profetas de hoje, os seus

homens ungidos de hoje, que declaram coisas tais como: Ai daquele que toca no ungido

do Senhor. o cristo que precisa de muitos e muitos ajudadores e redentores como

homens representantes dele na terra. o cristo que diz a todos: Sirvam a estes homens,

no questionem estes homens, no os critiquem. o cristo que no aponta mais para as

Escrituras (Sola Scriptura), mas que aponta para as Escrituras segundo a viso destes

redentores modernos. o cristo que no aponta mais para a f somente nEle (Sola Fide),

mas para f nele e nestes redentores modernos. o cristo onde no existe mais sentido

para a mensagem da graa (Sola Gratia), porque afinal de contas o homem pode tudo e

o senhor. o cristo onde Cristo no mais o Somente Cristo (Solus Christus).

finalmente o cristo que diz: Seja dada glria a vocs e no ao meu Pai. o cristo onde

Deus no glorificado. o cristo da igreja evanglica moderna. o cristo popular de

nossos tempos. o cristo onde no h mais a mensagem sobre o Solus Christus. o

cristo que levar muita gente para o inferno, para a perdio eterna. Se voc confia neste

cristo voc est perdido. Este no o Cristo das Escrituras. Este no o Cristo das

Escrituras. Este no o Cristo da Palavra de Deus. um falso cristo que levar muita

gente para o inferno.

IV. CRISTO E AS ESCRITURAS.

Gostaria ento que meditssemos um pouco sobre o Jesus Cristo da Bblia. Observe o que

o Senhor diz no versculo 6 ao 10: Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade,

e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis

tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor,

mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco,

e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?

No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim?. Com estas palavras Cristo deixa

claro que voc conhece a Deus quando conhece ao prprio Cristo. E Ele o nico caminho

para o Pai (v. 6). o Solus Christus. Somente Cristo. Mas aqui Ele tambm mostra como

estas coisas acontecem, isto , mostra-nos como voc conhece a Cristo, e consequente-

mente, nEle conhece o Pai. Ele prossegue nos versos 10 e 11: As palavras que eu vos

digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.

Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por causa das mesmas

obras. Jesus nos fala aqui em palavras e obras. Ele diz que a sua Palavra Palavra do

Pai. Jesus Cristo o Verbo de Deus, a Palavra de Deus. Mas Ele tambm fala em obras.


Que obras so estas? So obras que somente Ele operou, meus irmos. Por exemplo,

somente Jesus Cristo ressuscitou um morto de quatro dias. Somente Jesus Cristo andou

por sobre as guas. Somente Jesus Cristo alimentou multido com um pouquinho de po

e de peixe. E quando voc l os Evangelhos voc percebe que Jesus fez muitos e muitos

milagres. Estes milagres registrados so extraordinrios. So milagres de verdade. No

milagre no sentido do que se chama de milagre hoje, mas so milagres de verdade,

coisas realmente extraordinrias, como ressuscitar um morto de quatro dias, e diante de

muitas testemunhas que podiam dizer: Vimos isso acontecer!. Coisas extraordinrias,

diante de muitas testemunhas, inquestionveis. Milagres de verdade. Jesus disse: So

obras do Pai. E as palavras de Cristo, segundo Ele, so a Palavra do Pai. Em conhec-las

est o conhecimento do Pai. E os milagres foram extraordinrios. As Palavras e obras

revelam quem Cristo, e em conhecendo a Cristo conhecemos o Pai.

Mas onde est Jesus? Est Jesus agora andando pelas ruas desta cidade? No! Est

Jesus pelas ruas desta cidade operando milagres como Ele fez naquela poca? No! Mas

logo em seguida, no versculo 12, Ele diz: Em verdade, em verdade vos digo que aquele

que cr em mim far tambm as obras que eu fao e outras maiores far, porque eu vou

para junto do Pai. Aqui dito que todos os que creem em mim faro obras maiores.

Estes vo revelar o Pai. Pois, observe a sequncia do pensamento de Cristo: Cristo revela

o Pai, mas aqueles que creem em Cristo vo fazer as obras dELe, em seu Nome. Conse-

quentemente vo revelar a quem? Resposta: Vo revelar a Cristo e consequentemente vo

revelar ao Pai. Mas que obras so estas? Ser que Cristo quis dizer, por exemplo, que hoje

em dia ns iramos por a nos sepultamentos ressuscitando todos os mortos? Ser que quis

dizer que no precisaramos mais trabalhar, mas que multiplicaramos um pouco de po e

de peixe, acabando com a fome no mundo? Ser que era isso que Ele estava falando?

Ser que Ele queria dizer que estes milagres iriam se repetir desta forma? No meus

irmos. Na verdade, o que Cristo est falando da funo da Igreja de proclamar o que Ele

fez e o que Ele revelou quando esteve neste mundo, e posteriormente aos Seus apstolos

e profetas do Novo Testamento. Ele morreu, ressuscitou, e depois veio o Esprito no Pente-

costes. E o Esprito trouxe revelaes aos Seus apstolos e profetas, aqueles que depois

escreveram o Novo Testamento. Eles estevam sendo guiados pelo Esprito para escreve-

rem o que viram e a explicarem estas coisas. Voc v isso, por exemplo, num homem como

Paulo, que subitamente encontrou Cristo Ressuscitado e a partir da passou a proclam-

lO. Tudo isso era obra do Esprito Santo. Toda esta revelao de Cristo est na Escritura,

e a Igreja quando proclama a Escritura est proclamando a Cristo e consequentemente ao

Pai. Por isso Ele diz: Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim far

tambm as obras que eu fao e outras maiores far. Maiores em que sentido? No no

sentido de milagres maiores. Estude a Histria e voc descobrir que no houve milagres

maiores que aqueles que Cristo operou quando esteve na terra. Os prprios movimentos


de hoje que muitos enfatizam milagres, quando voc pesquisa-os, logo se manifesta que

nenhum de seus milagres so comparveis com aqueles genunos milagres que Cristo

operou. Todavia podemos entender este texto lembrando que Jesus Cristo era um nico

Homem agindo na terra. Mas quando Esprito Santo foi derramado, a Igreja se tornou Igreja

internacional e se espalhou por todas as partes. Essas so as obras maiores. Cristo disse:

Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura (Marcos 16:15). A pregao

nada mais que a proclamao da mensagem das Escrituras, e consequentemente fazer

Cristo conhecido. o Cristo das Escrituras. a mensagem apostlica. Cristo conhecido

na medida em que a Escritura conhecida, proclamada com fidelidade. na medida que

ns entendemos o Sola Scriptura que chegamos a compreender o Solus Christus.

medida que nos afastamos da Escritura, nos afastamos tambm de Cristo. medida que

nos aproximamos das Escrituras, que Deus nos d graa, que os ministros do Evangelho

no vm ao plpito para anunciar as suas prprias ideias e pensamentos, mas to somente

a mensagem da Escritura, ento nestas circunstancias, Cristo est sendo conhecido. E

medida que o povo, como os de Beria (Atos 17:11), examina a Escritura ao ouvir pregador

fiel, ento Cristo est sendo conhecido. medida que tudo isso est acontecendo, Deus

est sendo glorificado, toda a religio humana, toda a autonomia humana, toda essa coisa

suja que a religio humana, conforme o Romanismo da poca dos Reformadores e do

falso cristianismo e evangelicalismo de nosso tempo, tudo isso ento desmascarado e

Deus honrado. Isso Reforma. A Reforma o qu? Resposta: voltar s Escrituras, vol-

tar Palavra, voltar a Cristo, e dar toda a glria a Deus. A Reforma uma transformao

que comea com a obra da graa no corao. No simplesmente alguma coisa de nvel

meramente intelectual, apenas um conceito que voc aprende. No! a graa que faz

voltar Bblia e a Deus em Cristo.

V. O PROBLEMA DO HOMEM E O NICO SALVADOR SOLUS CHRISTUS.

Quero dizer a voc bem claramente: S Jesus Cristo pode lhe salvar. Quero dizer a voc

que seu problema no a sua doena. Seu problema no a sua necessidade material.

Seu problema no so as dificuldades que voc enfrenta nesta vida. O seu problema que

voc um pecador. O seu problema que voc vive num Universo como um rebelado

contra o Criador deste Universo. O Seu problema que o Deus deste Universo no como

voc. Voc pecador. Voc ama o pecado. Voc ama a iniquidade. Mas o Deus que criou

este Universo, que criou voc e que lhe mantm, Santo, santo, santo... toda a terra est

cheia da sua glria (Isaas 6:3). O seu problema que um Dia este Deus vai cham-lo para

a prestao de contas. O seu problema que em voc no h absolutamente nada que

possa ser apresentado diante dEle em forma de justia ou mrito, mas apenas imundcie,

podrido, trapo da imundcia (Isaas 64:6). O seu problema que voc no pode fazer


nada para se salvar. O seu problema que voc est completamente perdido em si mesmo,

que se confiar em si estar perdido, porque em voc no existe nada que agrade a Deus.

O seu problema que toda a sua religio religio que vem de um corao imundo. O seu

problema que se seu cristianismo no bblico, no o cristianismo que vem de Deus,

mas de seu prprio corao. Ento, Deus olha e diz: MALDITO!. O seu problema que

toda a sua religio, todo o seu ritualismo, todas as suas boas obras, e toda a sua justia,

diante de Deus no possuem valor algum. Tudo isso diante dEle fede e imundo porque

vem de um corao mau. Seu problema que um Dia voc estar diante deste Deus que

Todo Santidade, Todo Pureza, Todo Justia, e voc todo pecado.

O seu problema que o pecado no est apenas em suas mos e obras, mas est na sua

mente, em seus desejos, em seu corao, est no que voc . O seu problema que voc

odeia a Deus. Deus Santo e voc odeia a santidade. Voc quer ver Deus morto, por mais

que diga que O sirva, por mais que diga que religioso, por mais que diga que serve a Ele.

Se voc no for objeto da obra de Deus, da graa de Deus, voc odeia a Deus. O seu

problema que se voc morrer hoje neste estado estar merecidamente no Inferno. O seu

problema que voc no merece nada, nem mesmo que Deus olhe para voc planejando

alguma forma de lhe salvar. O seu problema que se Deus quiser te mandar para o Inferno

no estar fazendo nada de injusto. O seu problema que voc no merece nada dEle.

Mas louvado seja Deus que Jesus Cristo disse: Porque Deus amou o mundo de tal maneira

que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a

vida eterna (Joo 3:16). O Solus Christus est aqui. Somente Jesus Cristo pode resolver

o seu problema. Voc pergunta: Por que, pastor? Porque Ele o Deus-Homem. Porque Ele

o Cordeiro Deus que tira todo o pecado (Joo 1:29).

Este o Santo Jesus prometido desde o incio quando homem pecou, quando o homem

caiu diante de Deus. amados, Deus estava com Ado. Ele tinha comunho com Deus.

Mas Deus disse: No peque, No coma do fruto proibido, pois morrers (Gnesis 2:16-

17). Mas o homem foi e pecou. Ento Deus perguntou: Onde ests Ado? (Gnesis 3:9).

meu amigo, isso para voc. Voc vive sem Deus. Voc vive rebelado. Voc vive como

Ado. Voc se esconde de Deus. Mas quando Deus pergunta: Onde ests, ali Ele estava

Se revelando como Deus cheio de graa. A vem Gnesis 3:15. Agora Deus fala com a

serpente. Por traz da serpente est quem? Resposta: Satans. Deus diz a ele: Porei

inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir

a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Genesis 3:15). Cristo est aqui. Cristo est em Gne-

sis 3:15. Vir um homem descendente da mulher. Vir Aquele que ir desfazer esta ami-

zade medonha, terrvel. Que terrvel isso, que misria o fato de que existe uma raa

vendida a Satans, amiga de Satans, indo para o Inferno junto com Satans. Mas, o Senhor

diz: Eu porei inimizade, e somente Ele poderia fazer isso. Ningum mais poderia desfazer

esta amizade terrvel. Esta a amizade com o Diabo, amizade com o pecado. Esta a


situao do homem cado. O homem ama isso. Jesus disse: Vocs so filhos do Diabo,

vocs amam a mentiram, e porque eu falo a verdade vocs no querem saber do que digo,

mas se algum vier falar uma mentira vocs o ouviro (Joo 8:37-47). Assim o homem

natural, isto , escravo do Diabo, amante da mentira. Mas o Senhor diz: Libertarei um povo,

porei inimizade. E por todo o Antigo Testamento Deus vai anunciando este descendente.

Anunciando nos personagens destacados. Anunciando nos tipos. Anunciando no Culto e

nas cerimnias muito elaboradas e muito complexas do Antigo Testamento. Anunciando

nos sacrifcios. Anunciando e anunciando, e cada vez mais mostrando a todos do Antigo

Testamento, e dizendo a todos: Vocs querem ser salvos? Ento creiam no Descendente,

porque Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1:29). Ele o Cabea

de uma Nova Raa (Efsios1:22; Romanos 5:12-21; 1 Corntios15:45-49). Em Ado temos

morte, perdio, Inferno, alienao, ira e juzo de Deus, pecado, destruio, morte eterna.

Mas o Senhor disse: Trarei um homem a esta terra. Este homem nasceu. Mas no era

apenas homem, mas Deus-homem. Esta Santssima Pessoa, duas naturezas, a saber, uma

natureza Divina e uma natureza humana. Nasceu de uma virgem por obra e graa do

Esprito Santo. Nasceu puro, santssimo, sem a contaminao do pecado. Nada havia nEle

que pudesse demostrar algo pecaminoso. Como, por exemplo, disse um amigo meu: Nun-

ca, quando pequenino, Ele deu um tapinha no rosto da sua me em rebeldia. Amigos, nun-

ca Ele revelou alguma maldade. Nunca Ele olhou com alguma malcia. Nunca Ele disse

uma palavra para o mal. Mas Ele viveu uma vida completamente santa, de obedincia

perfeita. Foi o nico homem que assim viveu na Terra, em toda a Histria da humanidade.

Ele andou em perfeita obedincia Lei de Deus. Ele fez o que Ado no fez. Ado pecou

e se rebelou, mas Ele disse: Eu s fao o que vejo o meu Pai fazer. Eu s falo as Palavras

do meu Pai. Quem me v, v o Pai (Joo 5:19; 14:9-10).

Ele pde perguntar aos Seus inimigos se alguma acusao eles poderiam fazer contra Sua

pessoa (Joo 8:46). Ele nunca pecou e assim tinha que ser. Por qu? Porque Ele o Cabe-

a de uma raa redimida, o representante dessa raa redimida. Assim, Paulo dir que Ele

morreu uma morte maldita, uma morte de Cruz (Glatas 3:13). Por qu? Ora, qual o salrio

do pecado, meus irmos? Resposta: A morte (Romanos 5:23). Assim Ele morreu pelos

pecados do Seu povo. Ele estava dizendo: Venha sobre Mim os pecados daqueles que

vim salvar. Caia sobre Mim toda a ira e maldio por estes pecados (Glatas 3:13; Isaas

53:4-5; 2 Corntios 5:21). Ento toda aquela carga terrvel e pesadssima caiu sobre Ele. A

justia foi feita. Ele pagou o preo da redeno de Seu povo. Ele disse: Est consumado

(Joo 19:30). Ento Ele morreu, mas ao terceiro dia ressuscitou (Lucas 24:46; 1 Corntios

15:4). No Dia do Senhor. Que maravilha! Domingo, o Dia do Senhor. Estamos aqui neste

dia. Estamos aqui para fazer o qu, meus irmos? Ora, celebrar a Obra de Cristo. E hoje

no aniversrio desta to amada Igreja Batista do Marco estamos aqui para dizer: Solus

Christus Somente Cristo.


Eu olho para voc e afirmo: S Jesus Cristo pode lhe salvar. No que depender de voc no

h esperana, pecador. Mas Cristo salva pecadores. Oh, como chegarei a Deus sem

Cristo? Como chegarei quele que disse: O lugar em que pisas santo (xodo 3:5)? Como

chegarei quele que quando Se revelou a Israel tremeu o monte e o povo se assombrou

(xodo 19:16-25; 20:18-21)? Como me achegarei quele que Santo, Santo, Santo (Isaas

6)? Como chegarei a Ele, por meus mritos? Como chegarei a Ele, pelos mritos dos santos

ou de Maria? Por mais santos que tenham sido, como os mritos deles podero me

sustentar diante do Santssimo Deus? Como chegarei a Ele, pelos mritos dos apstolos

modernos? Como chegarei a Ele, pelos lderes falsos desta terra? Como chegarei a Ele,

em comunho com os falsos profetas deste mundo? No, no, mil vezes no! Solus

Christus! Solus Christus! Solus Christus! Somente Cristo! Somente Cristo! Somente Cristo!

Porque somente Cristo morreu na Cruz para pagar o preo pelos pecados de Seu povo, e

de forma absoluta e cabal. No sobrou mais nada para pagar pela Redeno do povo de

Deus. Mas lembre-se: SOLA FIDE Somente a F. Assim, creia. Creia! Creia! Creia

somente em Cristo! A mensagem de chamado do Evangelho : Arrependei-vos e crede no

Evangelho (Marcos 1:15). Anunciei a voc hoje qual o seu problema e qual o nico

Redentor. Nunca mais voc poder dizer que jamais ouviu isso. Seu problema a ira de

Deus contra voc pelo seu pecado, mas Cristo o Redentor nico. pecador, olhe para

Cristo com f apenas nEle. Desista de toda a sua justia e olhe para Cristo como nico

Redentor, Salvador. Olhando para Ele, crendo nEle, voc justificado e estar em paz com

Deus (Romanos 5:1). E se assim for, isso significar que a graa atuou em sua vida, que

Ele lhe deu o novo nascimento, que voc pertence a Deus em Cristo Jesus.

Mas agora digo aos meus irmos amados. Cristo nossa Rocha. Qual o conselho a voc

que j um crente, que j um Cristo? Bem, esforce-se, esmere-se em conhecer mais e

mais a Cristo. Olhe o que Cristo diz a voc no verso 11: Crede-me que estou no Pai, e o

Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verdade

vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores

do que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o

farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu

o farei. Se me amais, guardai os meus mandamentos (Joo 14:11-15). Que Cristo aparea

em ns. Que Cristo seja glorificado em nossas vidas. Que Cristo Se revele mais e mais em

nossas vidas, e medida que Cristo Se revelar mais e mais em nossas vidas, o Pai

glorificado. Mas apesar de isso ser uma gloriosa verdade, esta graa vai ainda mais longe.

Significa que devo conhecer mais e mais a Cristo, e nisso conhecer mais e mais a Deus. E

isso acontece por meio das Escrituras, pois a Bblia a Palavra de Cristo. Portanto, leia a

sua Bblia e clame a Deus, pois Jesus diz: E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso

farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho (Joo 14:13). O que Ele est falando aqui?

Ora, muito mais que pedir por necessidades desta vida, o texto com certeza se refere a


pedir mais de Cristo. Assim, pea mais de Cristo, pea mais revelao de Cristo, pea mais

iluminao do Esprito sobre Cristo nas Escrituras. Lembre-se que Jesus Cristo diz tambm:

Pedi, e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos- (Mateus 7:7).

Cristo, v a Deus e diga: Deus eu quero mais e mais e mais de Cristo. Voc passar

a eternidade inteira e no conhecer tudo de Cristo. Mas prossiga em conhec-lO j agora.

Leia a sua Bblia com esse desejo, com esse clamor. No venha prioritariamente a Deus

para pedir coisas, mas para conhec-lO pelas Escrituras. Faa o mesmo ao ouvir a prega-

o, e ore pelo pastor Paulo (Pastor da Igreja Batista do Marco), ore pelos pregadores, ore

pelos pastores da Igreja, ore pelos irmos, ore pelo ministro da Palavra. Pea: Deus, d-

lhe a Tua graa. Senhor abre a Tua Palavra para ele. Senhor revela-lhe Cristo, para que

quando ele proclamar a verdade da Tua Palavra seja Cristo anunciado. Que ento eu co-

nhea mais de Cristo, os pecadores sejam trazidos a Ele. Deus, que tudo fora de Cristo

seja descartado. Que todos os acrscimos humanos, da religio humana, que todos os

intercessores falsos, que todos os mediadores falsos, sejam desmascarados, e resplan-

dea a glria de Deus em Cristo e novamente a Igreja proclame: Solus Christus! Solus

Christus! Solus Christus! Somente Cristo! Somente Cristo! Somente Cristo! Que a Igreja

diga: pecadores, venham para Cristo e vocs sero salvos (Joo 20:31), Deus, que a

Reforma venha. Venha novamente o Sola Scriptura, o Sola Fide, o Sola Gratia, o Solus

Christus e Soli Deo Gloria. irmos que Deus seja o centro de nosso culto, porque aqui

ns estamos no para satisfazer os seus desejos, mas para a glria de Deus, para que Ele

seja honrado em Cristo. Que assim seja na Igreja Batista do Marco, mais e mais e mais.

Digo que estou muito feliz pelo que vejo acontecer nesta Igreja. Que o Senhor lhes fortalea.

Que isto prossiga para a glria de Deus em Cristo. Amm!

Vamos orar, meus irmos:

Senhor, por Tua graa abenoe nosso viver. S o Senhor pode nos preservar do erro.

S o Senhor pode nos libertar de nossos enganos, de nosso pecado. Senhor faz

isso na vida destas pessoas. Derrama Tua graa, liberta os coraes do mal. Que

haja arrependimento e f. Traga todos para Cristo. No deixe que nenhum deles se

desvie para falsos redentores. Senhor abenoa Teu povo. Que Te busquem mais e

mais. Que conheam mais a Ti em Cristo e vivam para Tua glria. Manifesta Tua

glria. Derrama Tua graa, derrama Teu Esprito. Que haja uma Reforma verdadeira

que a volta a Escritura, que a volta a pregao bblica, a volta ao culto teocntrico,

para Tua glria. Senhor opera de uma tal maneira que possamos dizer com Isaas: O

que h de ser de mim (Isaas 6:5). Que possamos refletir a obra da graa apenas.

Possamos ter a Tua revelao como Santo, Santo, Santo (Isaas 6:3). Que possamos

ser quebrantados. Que possamos ser humilhados e cheios da Tua graa. Que pos-


samos ser mandados de volta, Senhor, para proclamar apenas o Evangelho, apenas

o Solus Christus para glria do Senhor. Faz isso especialmente em Tua amada Igreja

do Marco. Bendito seja o Senhor pelo o que est fazendo aqui. Faa mais para a glria

do Teu Nome. Bendito seja Deus, bendito seja Teu Nome, honrado seja Deus em

Cristo Jesus. Amm e amm!

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!


10 Sermes R. M. MCheyne

Adorao A. W. Pink

Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

Bnos do Pacto C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel

Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

Spurgeon

Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

Pink

Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

M'Cheyne

Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

Semper Idem Thomas Adams

Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone


2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.

solus christus por manoel coelho jr

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