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SOLUSCHRISTUS

MANOEL COELHO JR.

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Transcrição do sermão pregado na Igreja Batista do Marco em Belém do Pará.

Noite de 26 de abril de 2015, por ocasião do aniversário de 63 anos da Igreja.

Por: Manoel Coelho Jr. © A Verdade está na Bíblia | ProcurandoVerdadeBiblica.blogspot.com.br

Revisão por William Teixeira e Camila Almeida

Capa por William Teixeira

1ª Edição: Julho de 2015

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta transcrição são da versão Almeida

Corrigida Fiel | ACF • Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a graciosa

permissão do autor, sob a licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0

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Solus Christus Por Manoel Coelho Jr.

Transcrição do sermão pregado na Igreja Batista do Marco em Belém do Pará.

Noite de 26 de abril de 2015, por ocasião do aniversário de 63 anos da Igreja.

Leiamos o Evangelho de João capítulo catorze, do verso primeiro ao verso quinze. Não

farei uma exposição detalhada deste texto, mas retirarei dele alguns princípios que nos

ajudarão a entender nosso assunto. Leiamos:

“NÃO se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. 2 Na casa de

meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para

que onde eu estiver estejais vós também. 4 Mesmo vós sabeis para onde vou, e conheceis

o caminho. 5 Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos

saber o caminho? 6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem

ao Pai, senão por mim. 7 Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai;

e já desde agora o conheceis, e o tendes visto. 8 Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai,

o que nos basta. 9 Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes

conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? 10 Não

crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as

digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras. 11 Crede-me que

estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. 12 Na

verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu

faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. 13 E tudo quanto pedirdes

em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. 14 Se pedirdes alguma

coisa em meu nome, eu o farei. 15 Se me amais, guardai os meus mandamentos” (João

14:1-15).

Quero ler novamente o verso treze: “E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para

que o Pai seja glorificado no Filho”.

Oremos...

Nosso Senhor, nosso Deus, neste momento tão sério, tão solene, nós te pedimos,

Senhor, concede-nos a Tua graça. Abre para nós a Tua Palavra. Abre para nós este

texto meu Deus. Concede-nos entendimento da Tua mensagem. Que o Espírito Santo

mostre a cada mente, a cada coração, a Tua verdade, Senhor. Não somente mostre,






mas aplique também. Que possamos conhecer mais de Ti hoje, Senhor, em Cristo,

para Tua glória e o bem de nossa alma. Te louvamos pelo grande privilégio de

estarmos reunidos aqui com nossos irmãos. Em Cristo. Amém!

I. A IMPORTÂNCIA DESTE TEMA.

Meus irmãos, o tema que vocês bem sabem que tratarei nesta noite é: Solus Christus.

Quando pensamos em um tema geralmente somos levados a refletir na importância dele.

Quando você começa a meditar numa coisa você logo pensa: “Por que eu tenho que parar

para pensar nisso? Será que vale a pena eu gastar alguns minutos pensando e meditando

nisso? Ou será que é algo no qual não devo nem pensar, nem analisar, nem refletir?”. Pois,

eu quero dizer a você hoje que este assunto é extremamente importante para cada pessoa

que está neste lugar. Na verdade, para cada pessoa que vive neste mundo. Para cada ser

humano que já viveu, que já cresceu. Esse é o tema essencial do qual depende a sua

eternidade, do qual depende a esperança verdadeira. Se você não conhece nada do Solus

Christus, isso significa que você não conhece nada de Cristo. E se você não conhece nada

de Cristo você não tem esperança alguma, seja você quem for. Você pode ser uma pessoa

extremamente inteligente, culta; pode ser alguém com muito poder econômico ou político;

pode ser uma pessoa de muita influência na sociedade; pode ter muitos amigos, mas se

não conhece nada do que trataremos aqui, você não tem esperança alguma para esta vida

nem para a eternidade. Em breve estaremos mortos. Um dia chegará aquele momento der-

radeiro, final, quando iremos encarar a morte. E esta hora será a hora das coisas mais

importantes, dos pensamentos mais importantes, das questões mais importantes da vida.

A morte vai determinar se você viveu uma vida proveitosa ou se você perdeu a sua vida.

Porque ali será a entrada para a eternidade. Será a entrada para a prestação de contas a

Deus. Isso tudo tem a ver com o Senhor Jesus Cristo. Por isso, meus irmãos, eu iniciei com

este texto. Aqui o Senhor está nos apresentando o único consolo que existe. Ele começa

este texto dizendo: “Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em

mim”. Significando que se você de fato crê em Deus necessariamente vai acreditar no

Senhor Jesus Cristo. Mas se você não acredita em Cristo, pode até dizer que crê em Deus,

mas verdadeiramente não crê de forma alguma. A você não é dita essa palavra: “Não se

turbe”. Só existe uma maneira de nosso coração estar em paz, só existe uma maneira de

nosso coração estar acalentado, isto é, se tivermos confiança no Senhor Jesus Cristo. Se

não tivermos tal confiança não existe nada disso. Toda a paz será falsa, toda a tranquilidade

será falsa se não confiarmos em Cristo.

O Senhor Jesus havia dito algumas coisas muito difíceis neste seu discurso, e ainda haveria

de falar de outras situações muito difíceis também. Ele havia dito que Pedro iria negá-lO.






Havia dito que um deles iria traí-lO. Havia dito, conforme outros Evangelhos, que todos eles

iriam abandoná-lO. Aqueles homens haviam convivido com o Senhor Jesus Cristo. Eles

amavam a Cristo. Imagine você o que era conviver com Cristo. E agora o Senhor diz estas

coisas claramente: “Vocês vão me abandonar, um de vocês vai me trair, e outro vai me

negar e mais... eu vou morrer. Daqui a pouco vocês não me varão mais. E mais... Vocês

se quiserem me servir terão que dar a própria vida por isso. Vão perseguir vocês, vão matar

vocês... vem a hora em que todo o que vos matar julgará com isso tributar culto a Deus

(João 16:2). Haverá momentos em que aqueles que matarem vocês acreditarão que

prestam um culto a Deus”. Jesus deu todas estas notícias para eles para que não se surpre-

endessem quando acontecessem.

Eles sabiam que servir Jesus Cristo não era questão de não ter problemas nesta vida. Não

era questão de você não passar dificuldades nesta vida, mas muito pelo contrário, servir a

Jesus Cristo significa ter uma porção de dificuldades nesta vida. Significa que você será

tido por inimigo por muita gente. Muitas pessoas irão aborrecê-lo, serão seus inimigos.

Muita gente vai odiá-lo, vai desejar sua morte. Servir a Cristo não é uma porta aberta para

facilidades, ou para a prosperidade, ou para alguma situação como se Cristo te dissesse:

“Pare de sofrer”. Nada disso! Mas, servir a Cristo é ingressar no grupo dos perseguidos, de

pessoas que sofrem neste mundo, de pessoas que não são compreendidas pelo mundo.

Porém de forma surpreendente Jesus diz a estes e apenas a estes, não diz a outros, mas

a estes: “Não se turbe o vosso coração”. Não são aqueles que não sofrem por Cristo, que

não amam a Cristo que ouvem estas palavras. Não são aqueles que abandonam a Cristo

por causa das perseguições, que não servem a Cristo devido as dificuldades inerentes a

este serviço a quem Ele diz isso. Mas Ele diz isso exatamente àquelas pessoas que terão

que enfrentar falsos irmãos como Judas, que terão a sua própria natureza lutando contra

eles, como Pedro, que enfrentarão muitos inimigos que desejarão matá-los. A esses Ele

diz: “Não se turbe o vosso coração”. Somente estes ouvem estas palavras. Por quê? Porque

Jesus Cristo olha para a eternidade. Ele está como que dizendo: “Vocês vão sofrer, vocês

vão passar por dificuldades, mas isso é muito rápido em comparação com a eternidade.

Vocês vão sofrer, daqui a pouco Eu vou morrer, mas saibam que quando estiver morrendo

estarei preparando lugar para vocês na casa de meu Pai. Vocês vão sofrer, mas saibam

que Eu estarei garantindo a vocês uma morada eterna na presença de Deus, quando Eu

estiver morrendo por vocês naquela cruz. Vocês sofrerão, mas em breve Eu voltarei e então

estarão para sempre coMigo sem nenhuma tristeza ou dor. Vocês sofrerão, mas a vocês

Eu posso dizer que não se preocupem, não se turbem, não fiquem preocupados porque na

Casa de Meu Pai há muitas moradas e Eu vou prepara lugar para vocês, para vocês que

creem em Mim”.

Cristo apresenta toda a situação dentro de uma ampla realidade não somente desta vida,






mas olhando para a eternidade. Não olha somente para este momento da vida, mas para

a eternidade. Esta é a esperança verdadeira. Se você confia no seu dinheiro, no seu poder,

se confia apenas em coisas desta vida, então você é o mais infeliz de todos os homens.

Como diz o Apóstolo Paulo: “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais

miseráveis de todos os homens” (1 Coríntios 15:19). Paulo estava dizendo que se Cristo

não ressuscitou nada tem sentido, pois significará que tudo o que temos é esta vida. E se

este é o caso, a vida é totalmente sem esperança. Mas se Cristo ressuscitou, mas se Ele

morreu pelos pecados de Seu povo e ressuscitou, existe esperança verdadeira. Jesus

então diz a todos os crentes: “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que

esteja morto, viverá” (João 11:25). Prezado amigo, onde está sua esperança? Qual sua

situação hoje? Em que você confia? O Senhor Jesus Cristo é Aquele que você deve

conhecer, deve saber quem é, porque Ele é a única esperança para você. Por isso você

deve confiar apenas nEle. Ele será a tua segurança absoluta quando chegar aquele

momento de partir deste mundo. Ele é a única esperança para a eternidade. Se você não

confia nEle, ou se disser que confia nEle e noutro ao mesmo tempo, ou não confia nEle

mas em outro, em qualquer destes casos não haverá esperança. Você precisa confiar

somente em Cristo, pois você precisa de Cristo diante do fato de Ele ser o único,

absolutamente o Único Redentor. O Senhor diz no verso 6 de João 14: “Eu sou o caminho,

e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim”. Ele é a única forma de

chegarmos ao Pai. Por isso este assunto é tão importante. Se você tomar este assunto

como nada, estará lutando contra si próprio, estará destruindo-se. Este é o assunto que

você deve procurar conhecer profundamente. Disso depende sua alma. Cristo é sua única

esperança.

II. O Solus Christus EM RELAÇÃO AOS DEMAIS LEMAS DA REFORMA.

Solus Christus é um dos lemas da Reforma Protestante. Na verdade, existem cinco lemas:

Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus e Soli Deo Gloria.

Assim temos:

1 - Sola Scriptura – Somente a Escritura.

2 - Sola Fide – Somente a Fé.

3 - Sola Gratia – Somente a Graça.

4 - Solus Christus – Somente Cristo.

5 - Soli Deo Gloria – Somente a Deus toda a glória.

Os Reformadores quando usavam estes lemas estavam combatendo uma distorção que






havia na Igreja da sua época, especialmente na Igreja Romana. Bem, a Igreja Romana dizia

que acreditava na Bíblia Sagrada, e falava sim do valor da fé, do valor da graça, de Cristo,

e do valor de dar a Deus a glória. Mas em sua doutrina e na sua prática os romanos acaba-

vam por negar isso devido aos seus acréscimos. Irmãos, existe um perigo muito grande na

religião humana. Tenho mencionado na minha Congregação que basicamente o pecado se

manifesta em engano e de duas formas. Ou ele nos engana pelo secularismo fazendo com

que a pessoa viva sem pensar nas realidades espirituais, como se Deus não existisse, ou,

se a pessoa de alguma forma começa a meditar nas questões religiosas, o pecado cria uma

religião para ela. O pecado tem muitos meios de criar esta religião. O pecado é um poder

de engano do próprio coração do homem. Quando se pensa que está servindo a Deus pode

ser que ali, na verdade, seja o pecado se manifestando na falsa religião, em coisas tais

como a justiça própria e o cerimonialismo. Isso ocorreu na religião da Igreja Romana. Neste

caso se manifestava em acréscimos e nisso estava o perigo do engano do pecado, pois

parecia Cristianismo. Todavia, os acréscimos distorciam a mensagem Cristã, desfiguravam

o Evangelho, afastavam as pessoas da Verdade.

Tudo começava com a questão da Escritura Sagrada. Os Romanos diziam: “Sim, a Bíblia

é a Escritura Sagrada”. Mas eles vinham com algo mais. Eles diziam: “A Escritura Sagrada

mais a Tradição”. Os Romanistas diziam: “Sim, a Fé, mas Fé e as obras”. Eles diziam: “Sim,

a graça, mas a graça e os méritos, alguma coisa que o homem tenha em si mesmo”. Eles

diziam: “Sim, Cristo, mas também nós precisamos da intercessão de Maria e dos santos”.

Eles diziam: “Sim, a Deus a glória, mas também há a glória da hierarquia da Igreja”. Estes

acréscimos, meus irmãos, os Reformadores observaram que distorciam o Evangelho, que

afastavam as pessoas da realidade do Evangelho de Cristo. Mas na verdade nisto estava

essa religião humana que o tempo todo busca a autonomia. Desde que Adão pecou, entrou

um poder de autonomia muito forte na humanidade. Os homens quiseram ser o próprio

Deus e controlar suas vidas. Autonomia humana, controle, a minha vontade é que tem que

prevalecer. A tentação do maligno foi: “Sereis como Deus” (Gênesis 3:5). Satanás disse:

“Deus disse isto, disse para não comerem do fruto? Mas olhem”, disse o Diabo, “Deus não

está querendo fazer o bem para vocês. Vocês precisam se libertar de Deus, desta prisão.

Vocês precisam se manifestar. Precisam colocar para fora sua vontade. Vocês precisam

de liberdade de Deus”. No Salmo 2 está escrito que os homens lutam contra Deus e contra

o Seu Ungido, que eles querem se libertar das amarras, das cadeias. Dizem: “Vamos lutar

contra Deus”. Assim é que o poder do pecado leva a esta busca de autonomia por parte

dos homens. O homem quer se manifestar. O homem quer ser o centro de todas as coisas.

Quer que tudo o sirva.

Assim, desde que entrou o pecado, também entrou em cena a autonomia humana e esta

autonomia está na religião falsa. Quando a Igreja daquela época dizia: “Escritura mais a






Tradição” eram os homens querendo impor a sua Tradição. Queriam impor as decisões dos

papas, dos concílios, dos teólogos, enfim, estavam impondo decisões doutrinárias dos ho-

mens em pé de igualdade com a Revelação de Deus na Bíblia. Aqui estava a autonomia

pecaminosa dos homens. Quando eles apregoavam a fé mais as obras, também estavam

impondo a força humana, a capacidade humana de adquirir algo diante de Deus. Quando

acrescentavam à graça de Deus os méritos humanos, estavam fazendo a mesma coisa.

Quando não confiavam apenas no Senhor Jesus Cristo, mas também em Maria e nos san-

tos, também estavam confiando no poder dos homens, nos méritos humanos. Quando não

davam a glória apenas a Deus, mas também à Igreja e à hierarquia, por traz disso também

estava esta vanglória e autonomia humana do pecado.

No texto que lemos, no verso treze, o Senhor resume tudo o que a Bíblia vai dizer como o

propósito último de Deus, o propósito principal de toda a Sua obra: “E tudo quanto pedirdes

em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho” (João 14:13). A Bíblia

sempre terá esta mensagem. Tudo o que Deus faz, tudo o que Ele realiza não é primordial-

mente para o bem do homem. Nós vivemos em um tempo muito difícil. É um tempo antro-

pocêntrico, onde em tudo o homem é posto sempre no centro. Mas a Bíblia não vai dizer

isso. Ela vai afirmar que Deus é o centro, que toda a honra e toda a glória sejam dadas ao

Senhor. Assim, quando Ele salva, ama aquele a quem salva e o redime em Cristo, mas faz

isso acima de tudo para que Ele mesmo seja glorificado. E quando Ele não salva alguém,

mas o entrega à condenação, também faz isso para que seja glorificado, de forma que na

salvação manifesta-se a Sua graça e na condenação a Sua justiça, e tudo isso O glorifica.

Você pode ler a Bíblia de Gênesis ao Apocalipse e será esta verdade que encontrará sem-

pre: Tudo é para a glória de Deus. Os Reformadores compreenderam isso. Eles compre-

enderam que tudo tinha que ser para a glória de Deus. Por isso que ensinavam: Soli Deo

Gloria — Somente a Deus toda a glória. Dessa forma foi entendido que quando a Escritura

é tida como única fonte verdadeira e suficiente de Revelação de Deus, o Senhor estava

sendo glorificado, pois Deus se revelava nas Escrituras, as Escrituras são a Palavra de

Deus. Compreenderam que quando dizemos somente a fé, estamos confiando apenas na

obra de Cristo e Deus é honrado. Compreenderam que somos salvos somente pela graça,

que não há nada em nós que possa nos salvar, que não podemos nem mesmo crer e nos

arrepender, tudo é obra da graça de Deus, e assim a glória é apenas para Deus. Deus é

glorificado na obra da salvação. Quando diziam: “Somente Cristo”, quando diziam que não

há salvação em Maria, apesar de ter sido uma piedosa mulher, uma serva de Deus, porém

não pode salvar, mas apenas Cristo, estavam também dizendo: “Deus é glorificado em

Cristo”. E finalmente eles diziam: Soli Deo Gloria — Somente a Deus toda a glória. Assim,

enquanto que a Religião Romana exaltava o homem, dava glória ao homem; a Religião

Reformada, a Fé Reformada — que nada mais é que a volta à Escritura, a volta ao

Evangelho Bíblico — dava toda a glória a Deus.






III. O Solus Christus E A SITUAÇÃO ATUAL.

Aqui fica uma questão para você: Você é um Cristão genuíno ou falso? Seu cristianismo

glorifica a quem? Seu cristianismo é humanista? É antropocêntrico? Seu cristianismo glori-

fica ao homem? Se sim, então ele é falso. É mais uma vez a Religião Romana se manifes-

tando, só que em outras formas. Porém é a mesma autonomia humana, a religião humana.

Mas quando somos Cristãos verdadeiros nosso Cristianismo glorificará a Deus. Repito:

Vivemos tempos muito difíceis. São tempos difíceis porque mais uma vez de forma extensa,

declarada, sem nenhuma vergonha, o “cristianismo” está centralizado nos homens. Para

que coloquemos o assunto dentro de nosso contexto, pois vivemos noutro momento da

história, e não no período dos Reformadores, contudo hoje a falsa religião se manifesta em

outras formas, devo dizer que existem forças na sociedade, existem movimentos, pensa-

mentos, ideias que operam isso. Eu gostaria de sugerir três movimentos. Bem, são apenas

sugestões. Poderíamos pensar noutras coisas, mas creio que o que falarei sem dúvida tem

influenciado a sociedade e igrejas em direção à autonomia pecaminosa dos homens na

sociedade e religião. Estas coisas têm influenciado o chamado evangelicalismo moderno.

Hoje ser evangélico é algo bem indefinido devido à influência destes pensamentos. Quero

lhes falar um pouco sobre o Arminianismo, o Movimento Carismático e o Relativismo.

O Arminianismo

O Arminianismo, como muitos já sabem, é no que a maioria das igrejas acredita hoje. Acre-

ditam que o homem escolhe a Deus. Creem no poder do “livre-arbítrio”. Assim: “Eu escolho

a Deus. Eu escolho a Cristo”. E não somente dizem que o homem escolhe a Deus, escolhe

a Cristo, mas também acreditam que a qualquer momento o homem pode, digamos assim,

“desescolher”. Ele pode dizer: “Eu não quero mais a Cristo”. Acreditam que o poder final de

decisão não está em Deus, que Deus criou apenas uma espécie de mecanismo, de máqui-

na redentora em que cada um pode apertar o botão se quiser ou não, e que também se

pode desligar o botão. Seria como um ventilador. Eu posso ligar o ventilador e ele logo co-

meça a funcionar enviando-me seu vento. Mas se não quiser mais, se estiver com frio, eu

também posso desligá-lo. Não é como o vento natural que não está no meu controle. Mas

aquele vento, gerado pela máquina, está no meu controle. Eu posso ligar e desligar. Enfim,

os Arminianos creem que não é Deus quem elege, não é Deus quem escolhe, mas sim o

homem. E quando a Bíblia fala em eleição? O Arminiano responde: “Aquilo é apenas uma

antevisão de Deus. Deus apenas viu antecipadamente quem creria nEle e então escolheu

quem, na verdade, O escolheria”. No final das contas a “eleição Arminiana” tem apenas o

nome de eleição, pois para eles Deus não escolhe nada, mas é o homem quem escolhe. É

a autonomia humana.

O Movimento Carismático






O Movimento Carismático invadiu as Igrejas. É a crença em dons atuais, a saber, a crença

de que Deus fala hoje por profetas da mesma forma que falava nos tempos apostólicos. É

a crença de que hoje Deus fala pela Bíblia, mas fala também por seus “profetas”. Trata-se

de outra manifestação da autonomia humana. Por quê? Porque também neste caso é a

vontade humana impondo-se em termos de que as suas opiniões, as suas palavras, vem

também de Deus. Isso abriu uma porta tão grande para todo o tipo de liberdade, de possibili-

dade para os homens incluírem na fé Cristã todo o tipo de coisa, que hoje, por exemplo,

está cheio de apóstolos modernos. Existem apóstolos para todo o lado. E quando dizemos

que não existem mais apóstolos as pessoas nos dizem: “Como não existem mais apóstolos

hoje? Eu sou da igreja de um apóstolo”. Existe um afastamento tão grande da verdade

bíblica que as pessoas não compreendem que os verdadeiros apóstolos são aqueles que

viram ao Senhor. Eles são o fundamento e Cristo é a Pedra Principal (Efésios 2:20). Este

movimento foi com o tempo desfigurando o Evangelho ao ponto de hoje as pessoas enten-

derem que Deus é o seu empregado, que Deus é seu servo, que “Deus tem obrigação de

me abençoar”, que Cristo Jesus é um servo meu, que cura minhas enfermidades e me

prospera, e que tem que fazer isso quando eu ponho a minha confiança nEle. Neste caso

Jesus Cristo não é mais visto como o Cristo Salvador do pecado, mas um salvador de mi-

nhas necessidades, e como Aquele que tem que satisfazer as minhas vontades. Por exem-

plo, se eu quero um carro, uma casa bonita, uma mansão, uma grande empresa, Jesus tem

que me dar. A coisa foi desfigurando tanto, meus irmãos, que hoje vivemos num tempo em

que nas Igrejas o homem é o centro, o homem tem que ser satisfeito, o homem é “Deus”.

Na verdade, é um culto ao homem, onde “Jesus” é posto como alguém que fica sentadinho

para apenas servir aos homens.

Relativismo

Para os relativistas não existe mais uma verdade absoluta. Cada um tem sua própria ideia,

seu conceito, sua religião, sua fé. Não existe uma verdade única sobre Deus, sobre o pe-

cado, sobre Cristo, sobre a alma, ou seja, você faz o que quer de sua vida, e pensa o que

quer. Cada um se manifesta e expressa a sua vontade. É mais uma vez a autonomia

humana.

Gostaria, então, de sugerir que estes movimentos penetraram na sociedade e nas igrejas

produzindo uma religião falsa onde se manifesta a autonomia humana, e onde não existe

mais o Sola Scriptura, o Sola Fide, o Sola Gratia, o Solus Christus, e consequentemente o

Soli Deo Gloria. O “cristo” que é pregado em muitas “igrejas” não é mais o Cristo da

Escritura, não é mais o Cristo da Bíblia, o Suficiente Salvador. Mas é o “cristo” dos homens,

o “cristo” sem sentido, o “cristo” que está para satisfazer as nossas necessidades desta

vida. Não é o Cristo que diz que você vai sofrer. Não é o Cristo que disse e diz aos Seus






discípulos que eles muitas vezes terão que morrer por causa dEle. Não é o Cristo que diz

que eles passarão inevitavelmente por dificuldades. Mas é o “cristo” que diz: “Pare de

sofrer”. É o “cristo” que tem, à semelhança da Igreja Romana, os seus santos de hoje, os

seus “redentores” de hoje, os seus “apóstolos” de hoje, os seus “profetas” de hoje, os seus

“homens ungidos” de hoje, que declaram coisas tais como: “Ai daquele que toca no ‘ungido

do Senhor’”. É o “cristo” que precisa de muitos e muitos ajudadores e redentores como

homens representantes dele na terra. É o “cristo” que diz a todos: “Sirvam a estes homens,

não questionem estes homens, não os critiquem”. É o “cristo” que não aponta mais para as

Escrituras (Sola Scriptura), mas que aponta para as Escrituras segundo a visão destes

redentores modernos. É o “cristo” que não aponta mais para a fé somente nEle (Sola Fide),

mas para fé nele e nestes redentores modernos. É o “cristo” onde não existe mais sentido

para a mensagem da graça (Sola Gratia), porque afinal de contas o homem pode tudo e é

o “senhor”. É o “cristo” onde Cristo não é mais o “Somente Cristo” (Solus Christus). É

finalmente o “cristo” que diz: “Seja dada glória a vocês e não ao meu Pai”. É o “cristo” onde

Deus não é glorificado. É o “cristo” da igreja evangélica moderna. É o “cristo” popular de

nossos tempos. É o “cristo” onde não há mais a mensagem sobre o Solus Christus. É o

“cristo” que levará muita gente para o inferno, para a perdição eterna. Se você confia neste

“cristo” você está perdido. Este não é o Cristo das Escrituras. Este não é o Cristo das

Escrituras. Este não é o Cristo da Palavra de Deus. É um falso cristo que levará muita

gente para o inferno.

IV. CRISTO E AS ESCRITURAS.

Gostaria então que meditássemos um pouco sobre o Jesus Cristo da Bíblia. Observe o que

o Senhor diz no versículo 6 ao 10: “Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade,

e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. Se vós me tivésseis conhecido, conheceríeis

também a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor,

mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, há tanto tempo estou convosco,

e não me tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?

Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim?”. Com estas palavras Cristo deixa

claro que você conhece a Deus quando conhece ao próprio Cristo. E Ele é o único caminho

para o Pai (v. 6). É o Solus Christus. Somente Cristo. Mas aqui Ele também mostra como

estas coisas acontecem, isto é, mostra-nos como você conhece a Cristo, e consequente-

mente, nEle conhece o Pai. Ele prossegue nos versos 10 e 11: “As palavras que eu vos

digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.

Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por causa das mesmas

obras”. Jesus nos fala aqui em palavras e obras. Ele diz que a sua Palavra é Palavra do

Pai. Jesus Cristo é o Verbo de Deus, a Palavra de Deus. Mas Ele também fala em obras.






Que obras são estas? São obras que somente Ele operou, meus irmãos. Por exemplo,

somente Jesus Cristo ressuscitou um morto de quatro dias. Somente Jesus Cristo andou

por sobre as águas. Somente Jesus Cristo alimentou multidão com um pouquinho de pão

e de peixe. E quando você lê os Evangelhos você percebe que Jesus fez muitos e muitos

milagres. Estes milagres registrados são extraordinários. São milagres de verdade. Não é

“milagre” no sentido do que se chama de “milagre” hoje, mas são milagres de verdade,

coisas realmente extraordinárias, como ressuscitar um morto de quatro dias, e diante de

muitas testemunhas que podiam dizer: “Vimos isso acontecer!”. Coisas extraordinárias,

diante de muitas testemunhas, inquestionáveis. Milagres de verdade. Jesus disse: “São

obras do Pai”. E as palavras de Cristo, segundo Ele, são a Palavra do Pai. Em conhecê-las

está o conhecimento do Pai. E os milagres foram extraordinários. As Palavras e obras

revelam quem é Cristo, e em conhecendo a Cristo conhecemos o Pai.

Mas onde está Jesus? Está Jesus agora andando pelas ruas desta cidade? Não! Está

Jesus pelas ruas desta cidade operando milagres como Ele fez naquela época? Não! Mas

logo em seguida, no versículo 12, Ele diz: “Em verdade, em verdade vos digo que aquele

que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou

para junto do Pai”. Aqui é dito que todos os que creem “em mim” farão “obras maiores”.

Estes vão revelar o Pai. Pois, observe a sequência do pensamento de Cristo: Cristo revela

o Pai, mas aqueles que creem em Cristo vão fazer as obras dELe, em seu Nome. Conse-

quentemente vão revelar a quem? Resposta: Vão revelar a Cristo e consequentemente vão

revelar ao Pai. Mas que obras são estas? Será que Cristo quis dizer, por exemplo, que hoje

em dia nós iríamos por aí nos sepultamentos ressuscitando todos os mortos? Será que quis

dizer que não precisaríamos mais trabalhar, mas que multiplicaríamos um pouco de pão e

de peixe, acabando com a fome no mundo? Será que era isso que Ele estava falando?

Será que Ele queria dizer que estes milagres iriam se repetir desta forma? Não meus

irmãos. Na verdade, o que Cristo está falando é da função da Igreja de proclamar o que Ele

fez e o que Ele revelou quando esteve neste mundo, e posteriormente aos Seus apóstolos

e profetas do Novo Testamento. Ele morreu, ressuscitou, e depois veio o Espírito no Pente-

costes. E o Espírito trouxe revelações aos Seus apóstolos e profetas, aqueles que depois

escreveram o Novo Testamento. Eles estevam sendo guiados pelo Espírito para escreve-

rem o que viram e a explicarem estas coisas. Você vê isso, por exemplo, num homem como

Paulo, que subitamente encontrou Cristo Ressuscitado e a partir daí passou a proclamá-

lO. Tudo isso era obra do Espírito Santo. Toda esta revelação de Cristo está na Escritura,

e a Igreja quando proclama a Escritura está proclamando a Cristo e consequentemente ao

Pai. Por isso Ele diz: “Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará

também as obras que eu faço e outras maiores fará”. Maiores em que sentido? Não no

sentido de milagres maiores. Estude a História e você descobrirá que não houve milagres

maiores que aqueles que Cristo operou quando esteve na terra. Os próprios movimentos






de hoje que muitos enfatizam milagres, quando você pesquisa-os, logo se manifesta que

nenhum de seus “milagres” são comparáveis com aqueles genuínos milagres que Cristo

operou. Todavia podemos entender este texto lembrando que Jesus Cristo era um único

Homem agindo na terra. Mas quando Espírito Santo foi derramado, a Igreja se tornou Igreja

internacional e se espalhou por todas as partes. Essas são as obras maiores. Cristo disse:

“Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos 16:15). A pregação

nada mais é que a proclamação da mensagem das Escrituras, e consequentemente é fazer

Cristo conhecido. É o Cristo das Escrituras. É a mensagem apostólica. Cristo é conhecido

na medida em que a Escritura é conhecida, proclamada com fidelidade. É na medida que

nós entendemos o “Sola Scriptura” que chegamos a compreender o “Solus Christus”. À

medida que nos afastamos da Escritura, nos afastamos também de Cristo. À medida que

nos aproximamos das Escrituras, que Deus nos dá graça, que os ministros do Evangelho

não vêm ao púlpito para anunciar as suas próprias ideias e pensamentos, mas tão somente

a mensagem da Escritura, então nestas circunstancias, Cristo está sendo conhecido. E à

medida que o povo, como os de Beréia (Atos 17:11), examina a Escritura ao ouvir pregador

fiel, então Cristo está sendo conhecido. À medida que tudo isso está acontecendo, Deus

está sendo glorificado, toda a religião humana, toda a autonomia humana, toda essa coisa

suja que é a religião humana, conforme o Romanismo da época dos Reformadores e do

falso cristianismo e evangelicalismo de nosso tempo, tudo isso é então desmascarado e

Deus é honrado. Isso é Reforma. A Reforma é o quê? Resposta: É voltar às Escrituras, vol-

tar à Palavra, voltar a Cristo, e dar toda a glória a Deus. A Reforma é uma transformação

que começa com a obra da graça no coração. Não é simplesmente alguma coisa de nível

meramente intelectual, apenas um conceito que você aprende. Não! É a graça que faz

voltar à Bíblia e a Deus em Cristo.

V. O PROBLEMA DO HOMEM E O ÚNICO SALVADOR – SOLUS CHRISTUS.

Quero dizer a você bem claramente: Só Jesus Cristo pode lhe salvar. Quero dizer a você

que seu problema não é a sua doença. Seu problema não é a sua necessidade material.

Seu problema não são as dificuldades que você enfrenta nesta vida. O seu problema é que

você é um pecador. O seu problema é que você vive num Universo como um rebelado

contra o Criador deste Universo. O Seu problema é que o Deus deste Universo não é como

você. Você é pecador. Você ama o pecado. Você ama a iniquidade. Mas o Deus que criou

este Universo, que criou você e que lhe mantém, é “Santo, santo, santo... toda a terra está

cheia da sua glória” (Isaías 6:3). O seu problema é que um Dia este Deus vai chamá-lo para

a prestação de contas. O seu problema é que em você não há absolutamente nada que

possa ser apresentado diante dEle em forma de justiça ou mérito, mas apenas imundície,

podridão, “trapo da imundícia” (Isaías 64:6). O seu problema é que você não pode fazer






nada para se salvar. O seu problema é que você está completamente perdido em si mesmo,

é que se confiar em si estará perdido, porque em você não existe nada que agrade a Deus.

O seu problema é que toda a sua religião é religião que vem de um coração imundo. O seu

problema é que se seu cristianismo não é bíblico, não é o cristianismo que vem de Deus,

mas de seu próprio coração. Então, Deus olha e diz: “MALDITO!”. O seu problema é que

toda a sua religião, todo o seu ritualismo, todas as suas “boas obras”, e toda a sua “justiça”,

diante de Deus não possuem valor algum. Tudo isso diante dEle fede e é imundo porque

vem de um coração mau. Seu problema é que um Dia você estará diante deste Deus que

é Todo Santidade, Todo Pureza, Todo Justiça, e você é todo pecado.

O seu problema é que o pecado não está apenas em suas mãos e obras, mas está na sua

mente, em seus desejos, em seu coração, está no que você é. O seu problema é que você

odeia a Deus. Deus é Santo e você odeia a santidade. Você quer ver Deus morto, por mais

que diga que O sirva, por mais que diga que é religioso, por mais que diga que serve a Ele.

Se você não for objeto da obra de Deus, da graça de Deus, você odeia a Deus. O seu

problema é que se você morrer hoje neste estado estará merecidamente no Inferno. O seu

problema é que você não merece nada, nem mesmo que Deus olhe para você planejando

alguma forma de lhe salvar. O seu problema é que se Deus quiser te mandar para o Inferno

não estará fazendo nada de injusto. O seu problema é que você não merece nada dEle.

Mas louvado seja Deus que Jesus Cristo disse: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira

que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a

vida eterna” (João 3:16). O “Solus Christus” está aqui. Somente Jesus Cristo pode resolver

o seu problema. Você pergunta: Por que, pastor? Porque Ele é o Deus-Homem. Porque Ele

é o Cordeiro Deus que tira todo o pecado (João 1:29).

Este é o Santo Jesus prometido desde o início quando homem pecou, quando o homem

caiu diante de Deus. Ó amados, Deus estava com Adão. Ele tinha comunhão com Deus.

Mas Deus disse: “Não peque”, “Não coma do fruto proibido, pois morrerás” (Gênesis 2:16-

17). Mas o homem foi e pecou. Então Deus perguntou: “Onde estás Adão?” (Gênesis 3:9).

Ó meu amigo, isso é para você. Você vive sem Deus. Você vive rebelado. Você vive como

Adão. Você se esconde de Deus. Mas quando Deus pergunta: “Onde estás”, ali Ele estava

Se revelando como Deus cheio de graça. Aí vem Gênesis 3:15. Agora Deus fala com a

serpente. Por traz da serpente está quem? Resposta: Satanás. Deus diz a ele: “Porei

inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá

a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Genesis 3:15). Cristo está aqui. Cristo está em Gêne-

sis 3:15. Virá um homem descendente da mulher. Virá Aquele que irá desfazer esta ami-

zade medonha, terrível. Que terrível é isso, que miséria o fato de que existe uma raça

vendida a Satanás, amiga de Satanás, indo para o Inferno junto com Satanás. Mas, o Senhor

diz: “Eu porei inimizade”, e somente Ele poderia fazer isso. Ninguém mais poderia desfazer

esta amizade terrível. Esta é a amizade com o Diabo, amizade com o pecado. Esta é a






situação do homem caído. O homem ama isso. Jesus disse: “Vocês são filhos do Diabo,

vocês amam a mentiram, e porque eu falo a verdade vocês não querem saber do que digo,

mas se alguém vier falar uma mentira vocês o ouvirão” (João 8:37-47). Assim é o homem

natural, isto é, escravo do Diabo, amante da mentira. Mas o Senhor diz: “Libertarei um povo,

porei inimizade”. E por todo o Antigo Testamento Deus vai anunciando este descendente.

Anunciando nos personagens destacados. Anunciando nos tipos. Anunciando no Culto e

nas cerimônias muito elaboradas e muito complexas do Antigo Testamento. Anunciando

nos sacrifícios. Anunciando e anunciando, e cada vez mais mostrando a todos do Antigo

Testamento, e dizendo a todos: “Vocês querem ser salvos? Então creiam no Descendente,

porque Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Ele é o Cabeça

de uma Nova Raça (Efésios1:22; Romanos 5:12-21; 1 Coríntios15:45-49). Em Adão temos

morte, perdição, Inferno, alienação, ira e juízo de Deus, pecado, destruição, morte eterna.

Mas o Senhor disse: “Trarei um homem a esta terra”. Este homem nasceu. Mas não era

apenas homem, mas Deus-homem. Esta Santíssima Pessoa, duas naturezas, a saber, uma

natureza Divina e uma natureza humana. Nasceu de uma virgem por obra e graça do

Espírito Santo. Nasceu puro, santíssimo, sem a contaminação do pecado. Nada havia nEle

que pudesse demostrar algo pecaminoso. Como, por exemplo, disse um amigo meu: “Nun-

ca, quando pequenino, Ele deu um tapinha no rosto da sua mãe em rebeldia”. Amigos, nun-

ca Ele revelou alguma maldade. Nunca Ele olhou com alguma malícia. Nunca Ele disse

uma palavra para o mal. Mas Ele viveu uma vida completamente santa, de obediência

perfeita. Foi o único homem que assim viveu na Terra, em toda a História da humanidade.

Ele andou em perfeita obediência à Lei de Deus. Ele fez o que Adão não fez. Adão pecou

e se rebelou, mas Ele disse: “Eu só faço o que vejo o meu Pai fazer. Eu só falo as Palavras

do meu Pai. Quem me vê, vê o Pai” (João 5:19; 14:9-10).

Ele pôde perguntar aos Seus inimigos se alguma acusação eles poderiam fazer contra Sua

pessoa (João 8:46). Ele nunca pecou e assim tinha que ser. Por quê? Porque Ele é o Cabe-

ça de uma raça redimida, o representante dessa raça redimida. Assim, Paulo dirá que Ele

morreu uma morte maldita, uma morte de Cruz (Gálatas 3:13). Por quê? Ora, qual o salário

do pecado, meus irmãos? Resposta: A morte (Romanos 5:23). Assim Ele morreu pelos

pecados do Seu povo. Ele estava dizendo: “Venha sobre Mim os pecados daqueles que

vim salvar. Caia sobre Mim toda a ira e maldição por estes pecados” (Gálatas 3:13; Isaías

53:4-5; 2 Coríntios 5:21). Então toda aquela carga terrível e pesadíssima caiu sobre Ele. A

justiça foi feita. Ele pagou o preço da redenção de Seu povo. Ele disse: “Está consumado”

(João 19:30). Então Ele morreu, mas ao terceiro dia ressuscitou (Lucas 24:46; 1 Coríntios

15:4). No Dia do Senhor. Que maravilha! Domingo, o Dia do Senhor. Estamos aqui neste

dia. Estamos aqui para fazer o quê, meus irmãos? Ora, celebrar a Obra de Cristo. E hoje

no aniversário desta tão amada Igreja Batista do Marco estamos aqui para dizer: Solus

Christus – Somente Cristo.






Eu olho para você e afirmo: Só Jesus Cristo pode lhe salvar. No que depender de você não

há esperança, pecador. Mas Cristo salva pecadores. Oh, como chegarei a Deus sem

Cristo? Como chegarei Àquele que disse: O lugar em que pisas é santo (Êxodo 3:5)? Como

chegarei Àquele que quando Se revelou a Israel tremeu o monte e o povo se assombrou

(Êxodo 19:16-25; 20:18-21)? Como me achegarei Àquele que é Santo, Santo, Santo (Isaías

6)? Como chegarei a Ele, por meus méritos? Como chegarei a Ele, pelos méritos dos santos

ou de Maria? Por mais santos que tenham sido, como os méritos deles poderão me

sustentar diante do Santíssimo Deus? Como chegarei a Ele, pelos méritos dos “apóstolos”

modernos? Como chegarei a Ele, pelos líderes falsos desta terra? Como chegarei a Ele,

em comunhão com os falsos profetas deste mundo? Não, não, mil vezes não! Solus

Christus! Solus Christus! Solus Christus! Somente Cristo! Somente Cristo! Somente Cristo!

Porque somente Cristo morreu na Cruz para pagar o preço pelos pecados de Seu povo, e

de forma absoluta e cabal. Não sobrou mais nada para pagar pela Redenção do povo de

Deus. Mas lembre-se: SOLA FIDE – Somente a Fé. Assim, creia. Creia! Creia! Creia

somente em Cristo! A mensagem de chamado do Evangelho é: “Arrependei-vos e crede no

Evangelho” (Marcos 1:15). Anunciei a você hoje qual o seu problema e qual o Único

Redentor. Nunca mais você poderá dizer que jamais ouviu isso. Seu problema é a ira de

Deus contra você pelo seu pecado, mas Cristo é o Redentor único. Ó pecador, olhe para

Cristo com fé apenas nEle. Desista de toda a sua justiça e olhe para Cristo como único

Redentor, Salvador. Olhando para Ele, crendo nEle, você é justificado e estará em paz com

Deus (Romanos 5:1). E se assim for, isso significará que a graça atuou em sua vida, que

Ele lhe deu o novo nascimento, que você pertence a Deus em Cristo Jesus.

Mas agora digo aos meus irmãos amados. Cristo é nossa Rocha. Qual o conselho a você

que já é um crente, que já é um Cristão? Bem, esforce-se, esmere-se em conhecer mais e

mais a Cristo. Olhe o que Cristo diz a você no verso 11: “Crede-me que estou no Pai, e o

Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verdade

vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores

do que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o

farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu

o farei. Se me amais, guardai os meus mandamentos” (João 14:11-15). Que Cristo apareça

em nós. Que Cristo seja glorificado em nossas vidas. Que Cristo Se revele mais e mais em

nossas vidas, e à medida que Cristo Se revelar mais e mais em nossas vidas, o Pai é

glorificado. Mas apesar de isso ser uma gloriosa verdade, esta graça vai ainda mais longe.

Significa que devo conhecer mais e mais a Cristo, e nisso conhecer mais e mais a Deus. E

isso acontece por meio das Escrituras, pois a Bíblia é a Palavra de Cristo. Portanto, leia a

sua Bíblia e clame a Deus, pois Jesus diz: “E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso

farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho” (João 14:13). O que Ele está falando aqui?

Ora, muito mais que pedir por necessidades desta vida, o texto com certeza se refere a






pedir mais de Cristo. Assim, peça mais de Cristo, peça mais revelação de Cristo, peça mais

iluminação do Espírito sobre Cristo nas Escrituras. Lembre-se que Jesus Cristo diz também:

“Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-á” (Mateus 7:7).

Ó Cristão, vá a Deus e diga: “Deus eu quero mais e mais e mais de Cristo”. Você passará

a eternidade inteira e não conhecerá tudo de Cristo. Mas prossiga em conhecê-lO já agora.

Leia a sua Bíblia com esse desejo, com esse clamor. Não venha prioritariamente a Deus

para pedir coisas, mas para conhecê-lO pelas Escrituras. Faça o mesmo ao ouvir a prega-

ção, e ore pelo pastor Paulo (Pastor da Igreja Batista do Marco), ore pelos pregadores, ore

pelos pastores da Igreja, ore pelos irmãos, ore pelo ministro da Palavra. Peça: “Ó Deus, dá-

lhe a Tua graça. Senhor abre a Tua Palavra para ele. Senhor revela-lhe Cristo, para que

quando ele proclamar a verdade da Tua Palavra seja Cristo anunciado. Que então eu co-

nheça mais de Cristo, os pecadores sejam trazidos a Ele. Ó Deus, que tudo fora de Cristo

seja descartado. Que todos os acréscimos humanos, da religião humana, que todos os

intercessores falsos, que todos os mediadores falsos, sejam desmascarados, e resplan-

deça a glória de Deus em Cristo e novamente a Igreja proclame: Solus Christus! Solus

Christus! Solus Christus! Somente Cristo! Somente Cristo! Somente Cristo! Que a Igreja

diga: Ó pecadores, venham para Cristo e vocês serão salvos (João 20:31), Ó Deus, que a

Reforma venha. Venha novamente o Sola Scriptura, o Sola Fide, o Sola Gratia, o Solus

Christus e Soli Deo Gloria”. Ó irmãos que Deus seja o centro de nosso culto, porque aqui

nós estamos não para satisfazer os seus desejos, mas para a glória de Deus, para que Ele

seja honrado em Cristo. Que assim seja na Igreja Batista do Marco, mais e mais e mais.

Digo que estou muito feliz pelo que vejo acontecer nesta Igreja. Que o Senhor lhes fortaleça.

Que isto prossiga para a glória de Deus em Cristo. Amém!

Vamos orar, meus irmãos:

Senhor, por Tua graça abençoe nosso viver. Só o Senhor pode nos preservar do erro.

Só o Senhor pode nos libertar de nossos enganos, de nosso pecado. Ó Senhor faz

isso na vida destas pessoas. Derrama Tua graça, liberta os corações do mal. Que

haja arrependimento e fé. Traga todos para Cristo. Não deixe que nenhum deles se

desvie para falsos redentores. Senhor abençoa Teu povo. Que Te busquem mais e

mais. Que conheçam mais a Ti em Cristo e vivam para Tua glória. Manifesta Tua

glória. Derrama Tua graça, derrama Teu Espírito. Que haja uma Reforma verdadeira

que é a volta a Escritura, que é a volta a pregação bíblica, a volta ao culto teocêntrico,

para Tua glória. Senhor opera de uma tal maneira que possamos dizer com Isaías: O

que há de ser de mim (Isaías 6:5). Que possamos refletir a obra da graça apenas.

Possamos ter a Tua revelação como Santo, Santo, Santo (Isaías 6:3). Que possamos

ser quebrantados. Que possamos ser humilhados e cheios da Tua graça. Que pos-






samos ser mandados de volta, Senhor, para proclamar apenas o Evangelho, apenas

o Solus Christus para glória do Senhor. Faz isso especialmente em Tua amada Igreja

do Marco. Bendito seja o Senhor pelo o que está fazendo aqui. Faça mais para a glória

do Teu Nome. Bendito seja Deus, bendito seja Teu Nome, honrado seja Deus em

Cristo Jesus. Amém e amém!

ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO use este sermão para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!






10 Sermões — R. M. M’Cheyne

Adoração — A. W. Pink

Agonia de Cristo — J. Edwards

Batismo, O — John Gill

Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo

Neotestamentário e Batista — William R. Downing

Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleição

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos

Cessaram — Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da

Eleição — A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida

pelos Arminianos — J. Owen

Confissão de Fé Batista de 1689

Conversão — John Gill

Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins

Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink

Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne

Eleição Particular — C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A —

J. Owen

Evangelismo Moderno — A. W. Pink

Excelência de Cristo, A — J. Edwards

Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon

Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink

In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah

Spurgeon

Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A —

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação

dos Pecadores, A — A. W. Pink

Jesus! – C. H. Spurgeon

Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon

Livre Graça, A — C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield

Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill

OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.

— Sola Scriptura • Sola Fide • Sola Gratia • Solus Christus • Soli Deo Gloria —

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a —

John Flavel

Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H.

Spurgeon

Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W.

Pink

Oração — Thomas Watson

Pacto da Graça, O — Mike Renihan

Paixão de Cristo, A — Thomas Adams

Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural —

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A — John Gill

Porção do Ímpios, A — J. Edwards

Pregação Chocante — Paul Washer

Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon

Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200

Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon

Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon

Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M.

M'Cheyne

Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer

Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon

Sangue, O — C. H. Spurgeon

Semper Idem — Thomas Adams

Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de

Deus) — C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J.

Edwards

Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina

é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R.

Downing

Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de

Claraval

Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica

no Batismo de Crentes — Fred Malone






2 Coríntios 4

1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,

na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho está

encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4 Nos quais o deus deste século cegou os

entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória

de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,

para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porém,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.

9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste também nos nossos corpos; 11

E assim nós, que vivemos, estamos sempre

entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13

E temos

portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,

por isso também falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará

também por Jesus, e nos apresentará convosco. 15

Porque tudo isto é por amor de vós, para

que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de

Deus. 16

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentânea tribulação

produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 18

Não atentando nós nas coisas

que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se

não veem são eternas.





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