sociologia da educação

SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

5Sociologia da EducaçãoApresentação

Apresentação Umconteúdoobjetivo,conciso,didáticoequeatendaàsexpectativasdequemlevaavidaemconstantemovimento:estepareceserosonhodetodoleitorqueenxergaoestudocomofonteinesgotáveldeconhecimento.

Pensando na imensa necessidade de atender o desejo desse exigente leitor équefoicriadoesteprodutovoltadoparaosanseiosdequembuscainformaçãoeconhecimento com o dinamismo dos dias atuais.

Comessesideaisemmente,nasceramoslivroseletrônicosdaCengageLearning,comconteúdosdequalidade,dentrodeumaroupagemcriativaearrojada.

Emcadatítuloépossívelencontraraabordagemdetemasdeformaabrangente,associadaaumaleituraagradáveleorganizada,visandofacilitaroaprendizadoea memorização de cada disciplina.

Alinguagemdialógicaaproximaoestudantedostemasexplorados,promovendoainteração com o assunto tratado.

Aolongodoconteúdo,oleitorteráacessoarecursosinovadores,comoostópicos“Atenção”,queoalertamsobreaimportânciadoassuntoabordado,eo“Para saber mais”,queapresentadicasinteressantíssimasdeleituracomplementarecuriosida-des bem bacanas, para aprofundar a apreensão do assunto, além de recursos ilustra-tivos,quepermitemaassociaçãodecadapontoaserestudado.Aoclicarnaspalavras- -chaveemnegrito,oleitorserálevadoaoGlossário,parateracessoàdefiniçãodapalavra.Paravoltaraotexto,nopontoemqueparou,oleitordeveclicarnaprópriapalavra-chavedoGlossário,emnegrito.

Esperamosquevocêencontrenestelivroamaterializaçãodeumdesejo:oalcancedoconhecimentodemaneiraobjetiva,concisa,didáticaeeficaz.

Boa leitura!

7Sociologia da EducaçãoPrefácio

PrefácioDesde o surgimento das primeiras sociedades, ao homem se impôs a necessidade deestudá-lasemsuasdiversasvertentes.Advémdaíaimportânciadasociologiano contexto atual.

ASociologiaacompanhaoregistrodasatividades,aobservaçãodaevoluçãodasaçõeshumanaseospassosdadospelosindivíduos,paracompreenderosporquêsdasdivergênciassociais.Emcontrapartida,temosaeducação,meioutilizadoparainstruir ohomem, fornecendoa eleplenas condiçõesde se inserir e evoluirnasociedadeemquevive.

A junção da ciência e dométodo é estudadanestematerial, demodo simples eabrangente.NaUnidade1,oleitorencontraráosconceitosbásicosdesociedadeeeducaçãoeentenderáumpoucomaissobrefatosocial,educaçãocontemporâneaeeducaçãosocial.NaUnidade2,aantropologiafarápartedoestudoedosconceitosbasilaresda sociologiada educação, ajudandoa compreender o tema central doconteúdodestematerial.NaUnidade3háumaretomadaaostemposatuaisparatratardaeducaçãocontemporânea,analisandoomodelodeeducaçãohojepraticado.

Boa leitura!

9Unidade 1 - Conceitos gerais

UNIDADE 1CONCEITOS GERAIS

Capítulo 1 Sociologia, 10

Capítulo 2 Fato social, 10

Capítulo 3 Educação, 15

Capítulo 4 Aeducaçãocontemporânea,18

Capítulo 5 Sociologia da educação, 20

Capítulo 6 Relação entre sociologia e educação, 22

Capítulo 7 Educação social, 23

Capítulo 8 Democracia para a educação, 26

Glossário,30

10 Sociologia da Educação

1. SociologiaA Sociologiaéumaciênciaqueestudaosfatossociais,comafinalidadedeexplicara sociedade e viabilizar a resolução de problemas da vida social. Explicitado deoutromodo,entende-seSociologiacomoaciênciaqueestudaasrelaçõessociaiseasformasdeassociaçãooudeagrupamentosocial.Valedestacarqueexistemcomportamentosestritamenteindividuais,comoandaredormir,quesãoobjetodeestudodasciênciasbiológicas.Poroutrolado,hácomportamentosessencialmentesociais,comoeducarfilhos,vestir-se,participardereuniões,casar-se,comemoraraniversários, estudar, entre muitos outros presentes no cotidiano. Sobre oscomportamentossociais,devemosconsiderarque,aolongodahistória,ohomemtemorganizadoasuavidainseridoemgruposeépormeiodessasocializaçãoqueoindivíduointegra-seaomeioemquenasceueassimilaoconjuntodehábitos,regras e costumes. Trata-se da capacidade natural do homem para viver emsociedade,eeladesenvolve-sepeloprocessodesocialização.Oliveira(2004)relataumcasodeduasmeninasqueforamencontradasnaÍndia,em1921,vivendoemumacaverna,nacompanhiadelobos.Segundooautor,elasapresentavamhábitosalimentaresmuitopróximosaosdosanimais–consequentemente,diferentesdoshumanos – e, além disso, tinham dificuldade para estabelecer contato com aspessoas, preferindo o convívio junto a animais. Isso enfatiza a importância dasocializaçãonavidadoserhumano.

Auguste Comte (1798-1857) é considerado o pai da Sociologia, mas foi Émile Durkheim(1858-1917)quemtransformouessaáreadoconhecimentoemciência,comobjetodeestudoemétodosespecíficos.Entretanto,nãopodemosdeixardemencionarascontribuiçõesvaliosasdeKarlMarx,comdiscussõesacercadalutade classes entre burguesia e proletariado, e de Max Weber, com debates sobre o capitalismoediálogoscomateoriamarxista.

2. Fato social Fato social é o objeto de estudo da Sociologia. Para Durkheim (1987-1991),consisteemmaneirasdeagir,depensaredesentir,exterioresaoindivíduo,equeexercempoderdecoerçãosobreele.Étodaaçãoquepossapraticarsobreoindivíduoumacoação.

Essesfatossãoconstruídosnasomadasconsciênciasindividuais,ouseja,sãoresultadosdacoletividade,produtosdavidaemsociedade,esuamanifestaçãoéobjetodeestudodaSociologia.Valeressaltarque,emboracadaindivíduopossuaumaconsciênciaindividual,amaneiracomoelesecomportaeinterpretaavidaé resultado de uma consciência coletiva, que pode ser encontrada no interior


dedeterminadogrupoou sociedade.Em resumo,paraDurkheim, consciênciacoletiva é o conjunto de formas padronizadas de condutas e pensamentos dedeterminada sociedade.

O fato social apresenta as seguintes características:

a)Coerçãosocial–osfatossociaisexercemcoerçãosobreosindivíduose,dessamaneira,fazemcomqueestesseconformemcomasregrassociaisdoespaçoondevivem.Quandooindivíduotentarebelar-secontraessasregras,acoerçãoentra emoperação e pode ser de caráter legal ou espontâneo.As sançõeslegaissãoaquelasprescritaspelasociedade,emformadeleistipificadasematerializadasemdocumentosoficiais,demaneiraque,paracadainfraçãocometida, exista uma penalidade correspondente. Como exemplo de sanção legalpodemosmencionarque,nasociedadebrasileira, édefeso (proibido),por lei, matar alguém. Fazendo-o, o sujeito poderá ser penalizado comreclusão que vai de 6 a 20 anos. Portanto, oEstado (Brasil) elaborouumcódigo de leis formais (Código Penal Brasileiro), que prevê sanções parainfraçõesespecíficas.CadaEstadopossuiumalegislaçãoqueregulaavidaem sociedade e, portanto, cada Estado exerce um poder de coação sobre seus cidadãos.Jáassançõesespontâneas,aocontráriodoexemploanterior,sãoaquelasnãotipificadasemleiseafins.Elascorrespondemacomportamentose condutas socialmente não aceitos em determinados contextos. Como exemplodesançãoespontânea,podemosmencionarumaofensaaalguémdedeterminado grupo social;emboraaofensanãotenhapenalidadeprevista,oindivíduoquesesentiuofendidopodereagirespontaneamenteàagressão.

b) Atuação sobre os indivíduos – os fatos sociais atuam sobre os indivíduosindependentementedasuavontadeouadesão,umavezquesãoexterioresaosindivíduos.

c) Generalidade – considera-se um fato como social em razão de sua generalidade; ouseja,umfatosocialrepete-separatodososindivíduosouaomenosparaamaioriadeles,eportantoédenaturezacoletiva.Comoexemplo,pode-secitarasformasdehabitação,decomunicação,devestimentas,entretantosoutrospresentes em nossa sociedade.

Aotratardefatosocialedesuageneralidade,épertinenteaprofundar-senoquedizrespeitoaosagrupamentossociais,umavezqueénelesqueofatosocialsemanifesta.

É uma tendência natural do ser humano buscar identificação e similaridadescom o outro e, quando isso acontece, estabelece-se um vínculo social entreessesindivíduos.Apartirdessasassociaçõescaracterizadasporumaidentidadecompartilhada, e com o estabelecimento de várias associações, originam-se os


grupos sociais. Conclui-se, portanto, que grupo social é uma associação entreseres humanos em que há relações estáveis entre osmembros do grupo, cominteresseseobjetivoscomunsentreeles.Afamíliaéumadessasassociações,pois,aonascer,jáestabelecemosumvínculocomnossospais.Afamíliaéconsideradaum grupo social primário em razão de seusmembros possuírem contatomaisíntimo. Posteriormente, o indivíduo passa a pertencer a outros grupos sociais,comoavizinhança,aigreja,aescola,gruposprofissionaisetc.Dopontodevistasocial e biológico, a socialização é condição do humano. Assim, podemos conceituar gruposocialcomoumaformabásicadeassociaçãohumana,comtradiçõesmoraisemateriais,cujascaracterísticassão:

Quadro1–Característicasdegruposocial

Característica Definição

Pluralidadedeindivíduos Coletividade

Interatividade Comunicação entre os membros do grupo

Organização Necessidade de ordem interna

Objetividadeeexterioridade

Aexistênciadogrupoéindependentedavontadeindividualdecadamembro

eindependedapermanênciadoindivíduonogrupo

Objetivocomum Açãodogrupoparaatingirfinscomuns

Consciênciagrupal Compartilhamento de modos de agir e pensarcoletivos

Continuidade Duração

Fonte: DURKHEIM, 1991.

Essastradiçõesmoraissãocompreendidascomoosvalorespartilhadosentreosmembrosdessegrupo.Valeressaltarqueessesvaloressãosituadosemumtempoeespaço,oqueostornasuscetíveisdemudanças.Tratandodogruposocialfamília,tomemoscomoexemploodivórcionoBrasil.Até1977,odivórcioeraproibido,demaneiraque,comocasamento,estabelecia-seumvínculojurídicoparaavidatoda. ALeidoDivórcio,instituídaem19771,concedeuapossibilidadeaosindivíduosdesesepararemecasaremnovamente.Emresumo,percebemos,então,queotempoeoespaçocontribuemparaadinâmicadosvaloresdegrupossociais.

1 Lei no6.515,de26dedezembrode1977,regulaoscasosdedissoluçãodasociedadeconjugale

docasamento,seusefeitoserespectivosprocessos,edáoutrasprovidências.


P ARA SABER MAIS! Recomendamos a leitura de um artigo que trata de costumes da cidade de São Paulo, disponível em: http://www2.uol.com.br/historiaviva/

reportagens/a_morte_do_bonde.html (acesso em: 9 fev. 2015).

Astradiçõesmateriais,porsuavez,referem-se aos costumes materiais dos grupos sociais. Por exemplo, na década de 1930, na cidade de SãoPaulo,asfamíliasquedepen-diam de transporte público usa-vamobonde;atualmente,elasuti-lizam ônibus, metrô, trem etc.

ATENÇÃO: uma característica importante de grupo social é a interação de seus membros.

É importante enfatizar as características de um grupo social. Tomemos como exemploaspessoasemumafiladebancoparapagarcontas.Percebemosqueháumacaracterísticacomumentreessaspessoas:estaremumaagênciabancáriaparapagarcontas.Entretanto,devidoàfaltadeinteraçãoentreseusmembros,essegruponãopodeserchamadodegruposocial.Paraqueumgruposejaconsideradosocial,naacepçãoemquediscutimosnestecurso,éprecisoquehaja interaçãoentreseusmembroseumaconsciênciadegrupoemrelaçãoàformadeagir,depensar e de sentir.

Para apresentar o conceito de grupo social foi apresentada a família, então classificada em um grupo social primário. Existem, também, grupos sociaisconsideradossecundários.Essesgruposdiferem-sedoprimeiroapenasemrelaçãoaograudeintimidadedeseusmembros:nogruposecundárionãoháumarelaçãodeintimidadetãograndequantoseconstatanogrupoprimário(nafamília),porexemplo.São exemplosde grupos secundários as associações religiosas (igreja)easassociaçõespolítico-partidárias.Nessesgruposhápercepçãode identidadee consciênciadegrupoentreosmembros,assimcomohá interaçãoentre eles.Outrossim, o grau de intimidade entre esses participantes é diferente se comparado, porexemplo,aodogrupoconsideradoprimário.

Os grupos sociais considerados intermediários são aqueles em que a interaçãoocorre de modo alternado e complementar, ora com intimidade, ora com mais formalidade, como acontece na escola. Abaixo segue um resumo dos principais tipos de grupos sociais existentes:

Atualmente, é comum famílias usarem metrô como meio de transporte.

http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/a_morte_do_bonde.html

http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/a_morte_do_bonde.html


Quadro2–Principaistiposdegrupossociais

Principais tipos de grupos sociais

Grupo familiar Família

Grupovicinal Vizinho

Grupoeducativo Escola

Grupo religioso Igreja

Grupo de lazer Clube

Grupoprofissional Empresa

Grupo político Estado, partido político

Fonte: OLIVEIRA, 2004.

Essesgrupossociaissãomantidosemrazãodeforçasqueexistemnasociedadeidentificadas como liderança, normas, sanções, valores e símbolos sociais (OLIVEIRA,2004).Aliderançarecaisobreolíderdogruposocialecorrespondeàaçãoqueesselíderexerceperanteogrupo,comoopai(líderdafamília),opadre(líderdaIgrejacatólica),oprofessor(líderdasaladeaula)eogerentefinanceiro(líderdeumaempresa).Essaliderançapodeserdecaráterpessoalouinstitucional.Emcasodeliderançapessoal,aautoridadeéconferidaemrazãodasqualidadespessoais do líder (conhecimento, persuasão/comunicação). O pai, por exemplo, exerce uma liderança pessoal. Já a liderança institucional está relacionada àposição social que o líder ocupa emdeterminada instituição.Asnormasdizemrespeito às regras de conduta que orientam o comportamento e as atitudes dedeterminadasociedade,afimdepossibilitaroconvíviosocial.

Já as sanções sociais são punições impostas ou recompensas oferecidas aos membros de um grupo social diante de comportamentos praticados. Essas sanções podemserreprovativas,nocasodenãoaprovaçãodeumcomportamentodealgummembrodogrupo,comoemcasodeassassinato,insultoetc.Quandosetratademáximasmorais,aconsciênciapúblicarepudiaosatosqueofendemacoletividadeepuneomembro comaspenasdequedispõe.Quandoa condutapraticada émenosviolenta,queéocasodeomembronãosesubmeteràsconvençõesdogrupo,comoomododesevestir,umrisoprovocadoouoolharlançadosobreoindivíduofuncionam como uma pena, embora de maneira mais atenuada, pois a coerção, mesmosendo indireta, continuasendoeficaz.Assançõesserãoaprovativasemcaso de aceitação de um comportamento de algum membro do grupo. Nesse caso, talcomportamentodeveseralinhadocomamaneiradepensareagirdessegrupodoqualomembrofazparte.Osvalores sociaiscorrespondemaumconjuntode


crenças e comportamentosqueorganizama vivência coletiva.Sãoas regrasdeconvivência social.Essas regras sãodinâmicas e, portanto, variamno tempo enoespaço.Porexemplo,opapelsocialqueeraatribuídoàsmulheresnoséculoXX,noBrasil(tempoeespaço,respectivamente),diferemuitodoqueéatribuídoatualmente,oquesignificaqueascrençasemrelaçãoàmulhermudarambastantedoséculoXXatéosdiasdehoje.Porfim,ossímbolossociaisdizemrespeitoaumsistemadesignificaçãoqueregulaeorientaavidasocialenosimpulsionaaagire nos organizar. Um exemplo típico de simbologia social é a linguagem, composta deumconjuntodesímbolosverbaisenãoverbais.Háinúmerosoutrossímbolosemnossasociedade,comoossinaisdetrânsito,umaaliança,umcrucifixoetc.Essessímbolosprecisamserinterpretados/significadospelosindivíduosparaque,finalmente,possa-seagir.

Paraconcluirestaseção,valerelembrarquefoiabordadoogrupoescolarcomoum dos grupos sociais existentes em nossa sociedade. A Sociologia da Educação recai exatamente sobre esse agrupamento social. Assim, na próxima seção apresentaremososconceitosgeraisdeeducaçãoesuafinalidade.

3. EducaçãoA educaçãoéumadasatividadesmaiselementaresdetodaahistóriahumana,pelofatodeasobrevivênciadossereshumanosestarrelacionadaàtransmissãodeuma herança cultural de uma sociedade. Dessa maneira, as sociedades se utilizam de mecanismos para perpetuar sua herança cultural por meio dos jovens.

Apalavraeducaçãoémuitasvezesutilizada em sentido amplo para designar um conjunto de influên-cias exercidas sobre nossa inteli-gência e vontade, que resulta nanossa formação intelectual. En-tretanto, para conceituarmos essa áreadoconhecimentoénecessárioabordar a finalidade da educaçãoao longo dos tempos.

Adestinaçãodaaçãoeducativaédesenvolvertodasasfaculdadeshumanas.Entre-tanto,decertamaneira,estamostratandodeumaquestãoqueestámaisnoâmbitododesejoquedorealizável,poisháumasériedefatoresqueincentivamodesen-volvimentoeaconstruçãodessasfaculdades.Umdessesfatoresrefere-seàposturaadotadapormuitas instituiçõesdeensino,queestabelecemcomometapreparar

A educação tem papel fundamental nas sociedades.


alunospararesponderquestionáriosemprovaseconcursos,visandoassimpromo-ver-senomeiosocial.

Porora,foquemosnoconceitodeeducação.Oconceitoeaconcepçãodeeducartêm variadomuito no tempo e no espaço. Durkheim (1975) afirmava que, porexemplo,nascidadesgregaselatinasensinava-seoindivíduoasersubordinadoàcoletividade,istoé,acomoserumescravodasociedade.

OsociólogodeclaravaaindaqueemAtenasbuscava-seformarindivíduoscapazesdeapreciarasartes,massemdesprezarocorpo(haviaumequilíbrioentreocorpoeaalmanaformaçãodossujeitos),enquantoemRomaoobjetivodaeducaçãoeraodeformarhomensfortes,militares–indiferentes,todavia,àsarteseàsletras.

JánaIdadeMédia,segundoDurkhein,aeducaçãoerafocadanocristianismoeasdificuldadesdeaprendizagemdascriançaseramvistascomodesviodecarátere de conduta e, em razão disso, elas deveriam ser castigadas. Mais adiante,noRenascimento, a educação adquire um carátermenos religioso. Isso se deurecentemente,apartirdoséculoXX,quandoascriançasadquiriramdireitoscivise,consequentemente,proteçãolegalcontraabusoseviolênciaspraticadasnoseiofamiliar,naescolaenasociedadedemaneirageral.Atualmente,aciênciaocupauma posição de destaque na educação, posição esta que outrora era ocupadapelas artes.

NoBrasilquinhentista,aeducaçãotambémtinhacaráterreligioso,levadaacabopelosjesuítas.Jáemmeadosde1700,oEstadoassumiuaresponsabilidadepelaeducaçãobrasileiraeproibiuautilizaçãodoslivrosdaquelespadres.Asmeninaspassaramateracessoàeducaçãosomentenoséculoseguintee,nofinaldesseperíodo,asescolastornaram-selaicas.Aospoucos,aeducaçãopassavaamigrarpara a iniciativa privada. No século XX, emmeados da década de 20, surge aEscolaNova,quepressupõeauniversalizaçãodoensinolaicoepúblico,einiciaoprocessodeeducaçãoparaodesenvolvimentodopaís.

Ainda em relação ao caso brasileiro, na década de 60, também conhecida como períododesenvolvimentista,aeducaçãopassouaterumforteapelomercantilista,focandoa formaçãodoeducandonosmeiosdeprodução.Adotou-seumavisãoreducionistadaeducação,quedeixoudeladoapráticasocial,dedesenvolvimentodeconhecimentos,habilidadesevaloresassociadosparadarlugaràsnecessidadessociais,comfoconosaberfazer(FRIGOTTO,2010).Alémdisso,houveoagravantedaditaduramilitar,comocontrolerepressivodasociedade.

Nadécadaseguinte,essasquestõesforamenfatizadascomreduçãosignificativade investimentosnaáreadaeducação.Nadécadade80houveahegemoniadapolítica neoliberal noBrasil e foi preciso lutar contra a intensificação da visãomercantil de educação.


Nosanos90houveaconsolidaçãodaideologianeoliberal,segundoaqualaeducaçãodeveriasairdoâmbitodaspolíticaspúblicas,porseremestas incompetentes,einserir-sena lógicademercado, consideradamais eficiente (JESUSeTORRES,2009). Nesse período, tentou-se imputar à sociedade a responsabilidade pelaeducação,enquantoconstitucionalmenteessacompetênciapertenciaaoEstado.

Nosanos2000,revisaram-seasmetaseducacionais,postergando-as,eocrescenteprocessodeglobalizaçãonoscampostecnológicoecientíficoimpuserameimpõemnovasdemandas.

Cadasociedadepossuiumidealdehomem,cujascaracterísticasintelectuais,físicase morais norteiam a educação dessa sociedade. Assim, a educação perpetua essa homogeneidadedecidadãos,oquepermitequeelaexista.Énessatransformaçãodo ser individual em coletivo, nesse ritmo de socialização do indivíduo que secriamasbasesdaexistênciadasociedade.

Durkheim (1995) considerava essa homogeneidade relativa, uma vez que nassociedades, cuja característica era e é a divisão do trabalho social, existiammuitasprofissõeseexigênciasdiferentesparaoseuexercícioe,nessesentido,eraimprescindívelumadosedeheterogeneidade.

Diantedessasmudançasconstantes,poderíamosquestionarseohomem,então,estariaequivocadoarespeitodaconcepçãodeeducação?

Cada sociedade, em determinado momento histórico, dispõe de um sistema educacional que se impõeaos seusmembros, como formadepermitir que elesvivam entre seus contemporâneos. Para Durkheim (1975), em cada momentoexisteumaespéciede“reguladoreducacional”,quenãopodeserenfrentadosemencontrar resistência.Esse regulador é fruto da vida em sociedade e, também,resultado de conhecimentos construídos anteriormente, de modo a nos permitir concluirquetodoopassadotemcontribuídoparaaedificaçãodeumconjuntoderegrasqueregulamaeducaçãonaatualidade.

Comoapresentadoanteriormente,emcadamomentohistóricoháummodelodeeducação,emqueseprivilegiaareligião,asartes,apolítica,aciênciaeassimpordiante.Damesmaforma,aeducaçãonãoéamesmaparatodasasfaixasetárias,oqueimplicadizerqueelatendeaserdiversificadaecadavezmaisespecializada,emrazãodeaprópriasociedadeexigirqualéoidealdeeducaçãoaserpraticado,qualéoestadofísicoementalqueumgruposocialespecíficodesejadesenvolvernaquelesqueocompõem.

Aeducação,então,temporobjetoproduzirumsersocial.Acriança,desdemuitocedo,sofrepressãodomeiosocial,quetentamoldá-laàsuaimagem,eospaiseos mestres são os representantes dessa sociedade.

Diante desses fatores, podemos entender a educação, a princípio, como a ação de adultossobrejovens.


Aciênciadaeducaçãotemcomoobjetodeestudoofatosocialeducação.Durkheim(1975)conceituavaeducaçãocomoaaçãoexercidapelasgeraçõesadultassobreaquelasqueaindanãoalcançaramamaturidadeparaavidasocial.Paraosociólogo,afinalidadedaeducaçãoéadedesenvolvernosmaisjovens,deformametódica,estados físicos, intelectuais emorais que a sociedade exige para a convivênciahumana em grupos sociais determinados. Assim, a educação deve atender anecessidadessociais,umavezqueaculturacientífica tornou-se imprescindívelemnossasociedadeeessaéarazãopelaqualasociedadeexigedeseusmembrosformação intelectual para tal.

Omesmoocorrecomasqualidades físicas.Durkheim (1975)afirmavaque,porexemplo, em Esparta, a educação física tinha por objetivo fortalecermúsculosparacombatera fadiga.JáemAtenasoobjetivoera formarcorposparaseremadmiradose, em temposdecavalaria, eraessencialquese formasseguerreiroságeiseresistentes.Atualmente,temosumaculturaintelectualdemasiadamenteintensa, enquanto a formação física está focada na saúde, no bem-estar e nalongevidade,semdesconsideraraestéticadocorpomagroetorneado.

Combasenoquefoiapresentado,poderíamosconcluirqueasociedadediminuiedesnaturalizaoindivíduo;entretanto,opapelqueasociedadecumpreemrelaçãoaesseindivíduo,especificamenteemrelaçãoàeducação,édeensiná-loeconvertê-loemumverdadeiroserhumanoouemumsersocial.

Já que os jovens são os responsáveis por perpetuar os valores culturais de umasociedadee,consequentemente,aelaprópria,nestemomentoépertinentetratarmosdasconcepçõesdeinfânciaejuventudenavisãodaSociologiadaEducação.

4.Aeducaçãocontemporânea O século XXI deu continuidade à problematização sobre família, criança,adolescência e juventude e, assim, às questões relacionadas à expansão daeducaçãoeaopapelqueainstituiçãoescolaradquiriunasocializaçãodossujeitos.

Comaevoluçãodasociedadeedeseusespaçossociais,afamíliatambémpassoupordiversasmudanças,inclusiveemrelaçãoàsuadimensãoeàorganizaçãodeespaços físicos para a interação de seus membros. Na Idade Média, por exemplo, as famílias eram formadas por duas gerações e viviam todos juntos em casaspequenasecompoucosespaços,semmuitaprivacidade; issoeraprejudicialàscrianças, pelo fato de elas não encontrarem seu espaço no seio familiar. Mais tarde,comareformulaçãodessaconfiguraçãodosespaçosfísicos,acriançaganhaumambientemaispropícioaoseudesenvolvimento.Comaprivacidadeoriundadessanovaconfiguração,surgeafamíliacaracterizadacomoorganizaçãoconjugal.

O conceito de infância também tem sofrido mudanças ao longo dos tempos. A infância, por volta daRenascença (século XVII), era vista como os primeiros


anosdevidadohomem,períodoemquesurgiaafalaeemquetudodeveriaserensinado;emoutraspalavras,ainfânciaeracaracterizadapeladependênciaparaviverepelafaltadevaloreseregras.Entretanto,correspondiaaumperíodomuitocurto,queduravaenquantoacriançaeravistacomoalguémfrágil.

Com o surgimento das escolas, as famílias se reorganizam em torno dessa mudança por terem de se separar das crianças. Nesse período, além da família, a escola tambémassumearesponsabilidadepelasocializaçãodosujeitoeaduraçãodainfânciapassaaserconsideradaaduraçãodaescolaridade.

Aproteçãodainfância,dacriançaedoadolescenteocorreunoséculoXIX,oquese tornou uma característica do Estado Moderno. A educação tornou-se, então, estruturada na sociedade.

Aconcepçãodejuventudeémaisrecenteeasociologiatratadessaquestãosobdois pontos de vista: a corrente geracional e a corrente classista. A primeirapercebeajuventudecomoumfenômenobiológico,correspondenteaumperíodocronológico da vida do sujeito, ou seja, atenta-se para a questão da idade,interesses.Essacorrenteestávoltadaparacomoageraçãointernalizaosvaloresculturais de uma sociedade. A segunda propõe uma abordagem diferente para o conceitodejuventude,divergindodofatordetransmissãoculturalgeracionalparaa reprodução de classes sociais.

Bourdieu (1983) argumenta que não se pode considerar a juventude comoumfenômeno unívoco. Tal posicionamento seria uma manipulação da realidade,haja vista, por exemplo, que muitos jovens de classes sociais diferentes têmtrajetórias distintas. É senso comum quemuitos jovens brasileiros, de classesmenosabastadas,enfrentamgrandesdificuldadesparaprolongarotempodesuajuventude,porteremdecomeçaratrabalharcedoparaajudarnosustentodecasa,aocontráriodejovensdefamíliascommaiorpoderaquisitivo.Poressarazão,a

Oconceitodeinfânciasofreumudançasaolongodostempos.


sociologiaconsideraumaalternativaantiquadaaadoçãodacorrentegeracionalparaaconceituaçãodejuventude.Atualmente,acorrenteclassistaavançanessasexplicações,apontandoa juventudecomoumaetapaessencialmentetransitóriadainfânciaparaavidaadulta(CAMARANO,2006).

Emresumo,podemosperceberquepodehaverconcepçõesdiferentesdeinfância,adolescênciaejuventude,pelofatodeessasfasesdevidaserementendidascomoum tempo social construído de acordo com condições materiais e culturais do tempoedoespaçoemquevivemossujeitos.

Comessenovopapelqueasinstituiçõesescolaresassumiramnasocializaçãodosujeito,antesderesponsabilidadeda instituição familiar,évitalqueasescolastenhamconsciênciada importânciaexclusivadaatualizaçãodesuaspráticasedetudoqueenvolveoprocessoensino-aprendizagemparamanterem-sealinhadascomaspráticassociaisexercidasnocotidiano.Casocontrário,corre-seoriscodenãosedesenvolveremsujeitosemsuaplenitudeparaavidaemumasociedadeca-racterizadapelodinamismo,influenciadapelaglobalização,tecnologia,integraçãodemercados,porquestõesambientaisederesponsabilidadesocial,entretantosoutrosaspectosquepodempassardespercebidosnaformaçãoqueaescolapro-porcionaaosjovens.

Naseçãoaseguirseráestabelecidoumdiálogoentreduasáreasdoconhecimento:sociologia e educação.

5. Sociologia da educaçãoNasociedadecontemporânea,naeradoconhecimento,todasasformasdeconhecereinterpretararealidadeocorremsimultaneamente.Sepensarmosquepodemosex-plicarfatosefenômenosapenassobumaperspectiva,adotaremosumavisãoredu-cionistaefragmentadadomundoe,consequentemente,oconhecimentoproduzidotambémnãodarácontadetodaacomplexidadequeenvolveo fatoou fenômenoestudado,pormaisqueessefatooufenômenosejaumfragmentodealgomaior.

Issotambémseaplicaàeducação.

AntesdetratarespecificamentedaSociologiadaEducação,ouseja,deduasáreasdoconhecimentohumanoquesesomamparaexplicarumobjeto,érelevantenosaprofundarmosnaquestãododiálogoentreáreasdoconhecimento.

Sobre esse assunto, Morin (1995) propõe um método analítico que relaciona aparte com o todo, advogando que não é necessário dividir para conhecer. Essemétodo introduz o pensamento complexo: a transdisciplinaridade na explicação doUniverso.

A transdisciplinaridade é um paradigma emergente que propõe transcender ouniversocientíficoetrazeràtonaamultiplicidadedosmodosdeconhecimento,


assimcomooreconhecimentodamultiplicidadedeindivíduosprodutoresdetodososnovosevelhosmodosdeconhecimento.

Apartirdisso,surgeanecessidadedereafirmarovalordecadasujeitocomoportadoreprodutorlegítimodeconhecimentoetodaasubjetividadeinerenteaele.Assim,oobjetoemestudonãoéexplicadocombaseemumaúnicadisciplina,comoaeducação,porexemplo,masdevem-searticulartodasasdisciplinasquesejamcapazesdeexplicartalobjeto–ouseja,aproduçãodoconhecimentonãoédisciplinar,mastransdisciplinar, pois transcende uma disciplina para tratar de toda a complexidade desseobjeto.

A título de exemplo, pensemos a respeito destamatéria. Ela tem como objetivoespecíficocapacitaralunosdepós-graduaçãonaáreadeeducação. Inicialmente,apresentamosumesboçodosconceitosgerais,oobjetodeestudoeométododeanálisedaSociologia.Emseguida,fizemosumpercursosemelhantecomoutraáreadoconhecimento:aeducação.Poderíamos,ainda,emboranãosejaobjetoespecíficodestetópicodocurso,tratardequestõesrelacionadasàpedagogia,outraáreadoconhecimentoqueestabeleceumdiálogomuitopróximocomadaeducação.Emresumo, esta matéria do curso deixa de ser apenas uma disciplina para tornar-se (in)disciplina,no sentidode transcenderumadoutrina emobilizar várias outrasparatratardetodaacomplexidadequeonossoobjetodeestudosnecessita.

Diante da complexidade da nossa sociedade, cria-se um ambiente mais propício paraperceberqueoconhecimentonãoestápronto,acabado,eneméestático,poisaprópriasociedadenosimpõeumadinâmicavelozdemudançasdeparadigmas.O verdadeiro conhecimento, como explicariam os filósofos essencialistas, éconhecimentovivo,mutável,processodeviraser.Oconhecimentoaparececomoum processo de expansão a cada fase de transição dos níveis de consciência:mitológica,teológica(religiosa),racionaleholística(queconsideraotodo).

P ARA SABER MAIS: recomendamos a leitura da obra Introdução ao pensamento complexo, de Edgar Morin, indicada nas Referências deste livro.

Aconstruçãodeumnovoobjeto,commetodologiaparticular,partindodainteraçãode diferentes disciplinas, que se descaracterizam como tais, perdem os seuspontosdevistaparticularesesuaautonomiaparaconstituir-seumnovocampode conhecimento.

Diantedoexpostoacima,podemosconcluirqueoconhecimentoéumaformadecompreensãodarealidadeedosfatosefenômenosnelainseridos,cujafunçãoéauxiliarossujeitosacompreendersuas relaçõese, também,oUniverso.Dessemodo, se o conhecimento é a mola propulsora para compreendermos nós mesmos eoquenoscerca,apesquisarevela-secomouminstrumentoparabuscaresseconhecimentoeestápresenteemtodososmomentosdenossavida.


Comestaobra,oleitoraprenderáconceitosgeraisdaso-ciologiadaeducação,aimportânciadaeducaçãosocial,opapel da democracia para a educação. Além disso, o autor traz a antropologia da educação e o homem como educador, fazendoreflexõessobreoconceitoeducacionalcontempo-râneo,modelosdeeducação,educaçãoformaleinformaleos aspectos biossociais da educação.

SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

sociologia da educação

Documents