1NORDESTE

SEMANA DE MORDOMIA

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1 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

2 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

3 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO MINHA GRATIDAtildeO

4 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO O POUCO QUE TENHO

5 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE

PARA TER UM FUTURO

6 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO TUDO O QUE TENHO

7 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE SOU POR CRISTO

8 CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

TEMAS DA SEMANA DE MORDOMIA CRISTAtilde 2016

ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

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SEMANA DE MORDOMIA CRISTAtilde 2016

ldquoA OFERTA SOU EUrdquoTodo cristatildeo comprometido com Cristo estaacute bem familiarizado com o

termo ldquoofertardquo A palavra corresponde particularmente agrave daacutediva que o ado-rador oferece a Deus como reconhecimento pelos benefiacutecios que lhe satildeo outorgados No Velho Testamento a oferta tipificava o grande sacrifiacutecio de Cristo ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129)

Uma das mais marcantes caracteriacutesticas da natureza humana peca-dora eacute o egoiacutesmo O pecador centraliza todas as coisas em si mesmo por isso eacute difiacutecil para o ser humano desprovido do impulso do Espiacuterito Santo partilhar os seus bens com o proacuteximo Ainda mais difiacutecil quando os seus bens satildeo o resultado de muito trabalho e esforccedilo dedicado

Deus deu o exemplo Ofereceu o Seu Filho unigecircnito pela raccedila peca-dora de maneira que em um uacutenico dom entregou todo o Ceacuteu O Senhor Jesus eacute a oferta por excelecircncia Contudo como aconteceu com os ma-gos que ansiavam pela chegada do Salvador e deixaram um exemplo de como se deve homenagear ao Criador cada um de noacutes precisa chegar a tal ponto de entrega que seja capaz de exclamar ldquoa oferta sou eurdquo

Natildeo eacute tatildeo aacuterduo doar para os filhos ou mesmo para um amigo che-gado Mas certamente eacute muito penoso doar para quem natildeo merece Foi exatamente isso que Deus realizou em Cristo (Rom 58) Ele o en-tregou para noacutes a fim de nos prover a oportunidade de redenccedilatildeo Na daacutediva de Seu Filho o Senhor presenteou-nos com o que haacute de mais importante em todo o Universo

Jesus Cristo foi enviado pelo Pai na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) para ser a ldquoesperanccedila da gloacuteriardquo (Col 127) o sacrifiacutecio expiatoacuterio que resgata o pecador da condenaccedilatildeo da lei (Gal 313) O cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joatildeo 129)

Autor Pr Josimir Albino do NascimentoDoutor em Teologia Pastoral

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

(Lucas 126-31)

INTRODUCcedilAtildeONa eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo (Champlin p

666) e o compromisso de noivado equivalia de fato a uma promessa matrimonial As moccedilas noivas se consideravam em termos de compro-misso virtualmente casadas Romper o noivado natildeo era tatildeo simples como ocorre hoje No caso de fornicaccedilatildeo (a moccedila envolver-se sexual-mente com um homem a quem natildeo foi prometida) ou adulteacuterio (se esse homem fosse casado) a pena era lapidaccedilatildeo (apedrejamento ndash Lev 810 Deut 2222-24)

Portanto ainda que a incumbecircncia de engravidar-se tenha sido por opccedilatildeo e graccedila do Espiacuterito Santo o medo das consequecircncias poderia ter levado com boa justificativa agrave negaccedilatildeo da tarefa Contudo Maria natildeo recuou Ela creu na voz celestial a despeito das difiacuteceis circunstacircncias que experimentaria devido a sua gravidez peculiar

LICcedilOtildeES DA EXPERIEcircNCIA DE MARIAHaacute vaacuterias liccedilotildees que se pode tirar desse episoacutedio como narrado por Lucas1 Maria era tatildeo bem conceituada nas cortes celestiais que recebeu

a visita do anjo Gabriel (126)2 Para aquela incumbecircncia especiacutefica do Ceacuteu era preciso ser vir-

gem e Lucas realccedila esse fato em relaccedilatildeo agrave Maria (127)3 A despeito da seriedade solenidade e implicaccedilotildees da tarefa Ga-

briel mandou que Maria se alegrasse e a chamou de4 O termo ldquoFavorecidardquo (kecaritwmenh kekaristōmeacutene ndash inves-

tida com honra especial tem a mesma raiz de cariv ndash karis - graccedila) (128) Maria ficou atocircnita diante da saudaccedilatildeo do anjo (119) ldquoA reaccedilatildeo de Maria revela sua humildade () Se fosse de fato diferente das ou-tras moccedilas judias como alguns teoacutelogos afirmam eacute possiacutevel que tives-

PRIMEIRO TEMA

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se dito lsquojaacute era tempo Estava te esperandorsquo Mas foi tudo surpresa para elardquo (Wiersbe p 221)

5 Gabriel ordenou que ela natildeo temesse pois ldquoachaste graccedila diante de Deusrdquo (mais uma vez cariv ndash karis - graccedila) (130) ldquoO texto sagrado sim-plesmente indica favor especial que Deus estaacute proporcionando a Maria De conformidade com a raiz do original grego lsquograccedilarsquo eacute termo que indica algo que daacute alegria ou prazer algo belo que deleita os sentidosrdquo (Champlin p 22) Para ser matildee do Encarnado Filho do Altiacutessimo (132) que reinaraacute para sempre (133) somente uma grande mulher cheia da graccedila divina

6 Maria ao arrazoar sobre ser matildee fez uma brilhante e significa-tiva afirmaccedilatildeo ldquonatildeo tenho relaccedilatildeo com homem algumrdquo (134) e dessa maneira afirmou a sua pureza Ela obedecia ao que estaacute escrito na Pa-lavra de Deus ldquocomo pode o jovem manter a sua vida limpa Vigian-do os seus passos de acordo com a sua palavrardquo (Sal 1199 ndash Biacuteblia Viva) Nos tempos biacuteblicos a virgindade era uma espeacutecie de ldquoofertardquo para Deus pois o ldquocorpo eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santordquo (1Cor 619) eacute por isso que devemos glorificar a Deus atraveacutes do nosso corpo (1Cor 620) assim como fez Maria

7 Gabriel elucida a questatildeo tirando a duacutevida de Maria afirmando que o Espiacuterito Santo viria sobre ela (135)

8 Ela seria envolvida pelo poder do Altiacutessimo para receber em seu ventre o Filho de Deus (135) Por isso ningueacutem neste mundo recebeu o Espiacuterito Santo conforme Maria A sua dotaccedilatildeo foi totalmente peculiar

9 Ela deu uma grande prova de coragem e feacute ldquoaqui estaacute a serva do Senhorrdquo (138) O vocaacutebulo grego traduzido por ldquoservardquo eacute doulh ndash doule - escrava Isso quer dizer que a entrega de Maria foi incondicional

10 Quando afirmou ldquoque se cumpra em mim conforme a tua pala-vrardquo (138) Maria ofereceu-se em plena confianccedila agrave Palavra de Deus Por isso aos cuidados do Senhor ela entregou

bull O seu confortobull A sua pazbull A sua reputaccedilatildeobull O seu nomebull O seu casamentobull O seu corpobull A sua virgindade

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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5

1 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

2 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

3 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO MINHA GRATIDAtildeO

4 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO O POUCO QUE TENHO

5 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE

PARA TER UM FUTURO

6 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO ENTREGO TUDO O QUE TENHO

7 lsquoA OFERTA SOU EUrsquo ndash POR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE SOU POR CRISTO

8 CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

TEMAS DA SEMANA DE MORDOMIA CRISTAtilde 2016

ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

6

SEMANA DE MORDOMIA CRISTAtilde 2016

ldquoA OFERTA SOU EUrdquoTodo cristatildeo comprometido com Cristo estaacute bem familiarizado com o

termo ldquoofertardquo A palavra corresponde particularmente agrave daacutediva que o ado-rador oferece a Deus como reconhecimento pelos benefiacutecios que lhe satildeo outorgados No Velho Testamento a oferta tipificava o grande sacrifiacutecio de Cristo ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129)

Uma das mais marcantes caracteriacutesticas da natureza humana peca-dora eacute o egoiacutesmo O pecador centraliza todas as coisas em si mesmo por isso eacute difiacutecil para o ser humano desprovido do impulso do Espiacuterito Santo partilhar os seus bens com o proacuteximo Ainda mais difiacutecil quando os seus bens satildeo o resultado de muito trabalho e esforccedilo dedicado

Deus deu o exemplo Ofereceu o Seu Filho unigecircnito pela raccedila peca-dora de maneira que em um uacutenico dom entregou todo o Ceacuteu O Senhor Jesus eacute a oferta por excelecircncia Contudo como aconteceu com os ma-gos que ansiavam pela chegada do Salvador e deixaram um exemplo de como se deve homenagear ao Criador cada um de noacutes precisa chegar a tal ponto de entrega que seja capaz de exclamar ldquoa oferta sou eurdquo

Natildeo eacute tatildeo aacuterduo doar para os filhos ou mesmo para um amigo che-gado Mas certamente eacute muito penoso doar para quem natildeo merece Foi exatamente isso que Deus realizou em Cristo (Rom 58) Ele o en-tregou para noacutes a fim de nos prover a oportunidade de redenccedilatildeo Na daacutediva de Seu Filho o Senhor presenteou-nos com o que haacute de mais importante em todo o Universo

Jesus Cristo foi enviado pelo Pai na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) para ser a ldquoesperanccedila da gloacuteriardquo (Col 127) o sacrifiacutecio expiatoacuterio que resgata o pecador da condenaccedilatildeo da lei (Gal 313) O cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joatildeo 129)

Autor Pr Josimir Albino do NascimentoDoutor em Teologia Pastoral

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

(Lucas 126-31)

INTRODUCcedilAtildeONa eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo (Champlin p

666) e o compromisso de noivado equivalia de fato a uma promessa matrimonial As moccedilas noivas se consideravam em termos de compro-misso virtualmente casadas Romper o noivado natildeo era tatildeo simples como ocorre hoje No caso de fornicaccedilatildeo (a moccedila envolver-se sexual-mente com um homem a quem natildeo foi prometida) ou adulteacuterio (se esse homem fosse casado) a pena era lapidaccedilatildeo (apedrejamento ndash Lev 810 Deut 2222-24)

Portanto ainda que a incumbecircncia de engravidar-se tenha sido por opccedilatildeo e graccedila do Espiacuterito Santo o medo das consequecircncias poderia ter levado com boa justificativa agrave negaccedilatildeo da tarefa Contudo Maria natildeo recuou Ela creu na voz celestial a despeito das difiacuteceis circunstacircncias que experimentaria devido a sua gravidez peculiar

LICcedilOtildeES DA EXPERIEcircNCIA DE MARIAHaacute vaacuterias liccedilotildees que se pode tirar desse episoacutedio como narrado por Lucas1 Maria era tatildeo bem conceituada nas cortes celestiais que recebeu

a visita do anjo Gabriel (126)2 Para aquela incumbecircncia especiacutefica do Ceacuteu era preciso ser vir-

gem e Lucas realccedila esse fato em relaccedilatildeo agrave Maria (127)3 A despeito da seriedade solenidade e implicaccedilotildees da tarefa Ga-

briel mandou que Maria se alegrasse e a chamou de4 O termo ldquoFavorecidardquo (kecaritwmenh kekaristōmeacutene ndash inves-

tida com honra especial tem a mesma raiz de cariv ndash karis - graccedila) (128) Maria ficou atocircnita diante da saudaccedilatildeo do anjo (119) ldquoA reaccedilatildeo de Maria revela sua humildade () Se fosse de fato diferente das ou-tras moccedilas judias como alguns teoacutelogos afirmam eacute possiacutevel que tives-

PRIMEIRO TEMA

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se dito lsquojaacute era tempo Estava te esperandorsquo Mas foi tudo surpresa para elardquo (Wiersbe p 221)

5 Gabriel ordenou que ela natildeo temesse pois ldquoachaste graccedila diante de Deusrdquo (mais uma vez cariv ndash karis - graccedila) (130) ldquoO texto sagrado sim-plesmente indica favor especial que Deus estaacute proporcionando a Maria De conformidade com a raiz do original grego lsquograccedilarsquo eacute termo que indica algo que daacute alegria ou prazer algo belo que deleita os sentidosrdquo (Champlin p 22) Para ser matildee do Encarnado Filho do Altiacutessimo (132) que reinaraacute para sempre (133) somente uma grande mulher cheia da graccedila divina

6 Maria ao arrazoar sobre ser matildee fez uma brilhante e significa-tiva afirmaccedilatildeo ldquonatildeo tenho relaccedilatildeo com homem algumrdquo (134) e dessa maneira afirmou a sua pureza Ela obedecia ao que estaacute escrito na Pa-lavra de Deus ldquocomo pode o jovem manter a sua vida limpa Vigian-do os seus passos de acordo com a sua palavrardquo (Sal 1199 ndash Biacuteblia Viva) Nos tempos biacuteblicos a virgindade era uma espeacutecie de ldquoofertardquo para Deus pois o ldquocorpo eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santordquo (1Cor 619) eacute por isso que devemos glorificar a Deus atraveacutes do nosso corpo (1Cor 620) assim como fez Maria

7 Gabriel elucida a questatildeo tirando a duacutevida de Maria afirmando que o Espiacuterito Santo viria sobre ela (135)

8 Ela seria envolvida pelo poder do Altiacutessimo para receber em seu ventre o Filho de Deus (135) Por isso ningueacutem neste mundo recebeu o Espiacuterito Santo conforme Maria A sua dotaccedilatildeo foi totalmente peculiar

9 Ela deu uma grande prova de coragem e feacute ldquoaqui estaacute a serva do Senhorrdquo (138) O vocaacutebulo grego traduzido por ldquoservardquo eacute doulh ndash doule - escrava Isso quer dizer que a entrega de Maria foi incondicional

10 Quando afirmou ldquoque se cumpra em mim conforme a tua pala-vrardquo (138) Maria ofereceu-se em plena confianccedila agrave Palavra de Deus Por isso aos cuidados do Senhor ela entregou

bull O seu confortobull A sua pazbull A sua reputaccedilatildeobull O seu nomebull O seu casamentobull O seu corpobull A sua virgindade

9

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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SEMANA DE MORDOMIA CRISTAtilde 2016

ldquoA OFERTA SOU EUrdquoTodo cristatildeo comprometido com Cristo estaacute bem familiarizado com o

termo ldquoofertardquo A palavra corresponde particularmente agrave daacutediva que o ado-rador oferece a Deus como reconhecimento pelos benefiacutecios que lhe satildeo outorgados No Velho Testamento a oferta tipificava o grande sacrifiacutecio de Cristo ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129)

Uma das mais marcantes caracteriacutesticas da natureza humana peca-dora eacute o egoiacutesmo O pecador centraliza todas as coisas em si mesmo por isso eacute difiacutecil para o ser humano desprovido do impulso do Espiacuterito Santo partilhar os seus bens com o proacuteximo Ainda mais difiacutecil quando os seus bens satildeo o resultado de muito trabalho e esforccedilo dedicado

Deus deu o exemplo Ofereceu o Seu Filho unigecircnito pela raccedila peca-dora de maneira que em um uacutenico dom entregou todo o Ceacuteu O Senhor Jesus eacute a oferta por excelecircncia Contudo como aconteceu com os ma-gos que ansiavam pela chegada do Salvador e deixaram um exemplo de como se deve homenagear ao Criador cada um de noacutes precisa chegar a tal ponto de entrega que seja capaz de exclamar ldquoa oferta sou eurdquo

Natildeo eacute tatildeo aacuterduo doar para os filhos ou mesmo para um amigo che-gado Mas certamente eacute muito penoso doar para quem natildeo merece Foi exatamente isso que Deus realizou em Cristo (Rom 58) Ele o en-tregou para noacutes a fim de nos prover a oportunidade de redenccedilatildeo Na daacutediva de Seu Filho o Senhor presenteou-nos com o que haacute de mais importante em todo o Universo

Jesus Cristo foi enviado pelo Pai na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) para ser a ldquoesperanccedila da gloacuteriardquo (Col 127) o sacrifiacutecio expiatoacuterio que resgata o pecador da condenaccedilatildeo da lei (Gal 313) O cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joatildeo 129)

Autor Pr Josimir Albino do NascimentoDoutor em Teologia Pastoral

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

(Lucas 126-31)

INTRODUCcedilAtildeONa eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo (Champlin p

666) e o compromisso de noivado equivalia de fato a uma promessa matrimonial As moccedilas noivas se consideravam em termos de compro-misso virtualmente casadas Romper o noivado natildeo era tatildeo simples como ocorre hoje No caso de fornicaccedilatildeo (a moccedila envolver-se sexual-mente com um homem a quem natildeo foi prometida) ou adulteacuterio (se esse homem fosse casado) a pena era lapidaccedilatildeo (apedrejamento ndash Lev 810 Deut 2222-24)

Portanto ainda que a incumbecircncia de engravidar-se tenha sido por opccedilatildeo e graccedila do Espiacuterito Santo o medo das consequecircncias poderia ter levado com boa justificativa agrave negaccedilatildeo da tarefa Contudo Maria natildeo recuou Ela creu na voz celestial a despeito das difiacuteceis circunstacircncias que experimentaria devido a sua gravidez peculiar

LICcedilOtildeES DA EXPERIEcircNCIA DE MARIAHaacute vaacuterias liccedilotildees que se pode tirar desse episoacutedio como narrado por Lucas1 Maria era tatildeo bem conceituada nas cortes celestiais que recebeu

a visita do anjo Gabriel (126)2 Para aquela incumbecircncia especiacutefica do Ceacuteu era preciso ser vir-

gem e Lucas realccedila esse fato em relaccedilatildeo agrave Maria (127)3 A despeito da seriedade solenidade e implicaccedilotildees da tarefa Ga-

briel mandou que Maria se alegrasse e a chamou de4 O termo ldquoFavorecidardquo (kecaritwmenh kekaristōmeacutene ndash inves-

tida com honra especial tem a mesma raiz de cariv ndash karis - graccedila) (128) Maria ficou atocircnita diante da saudaccedilatildeo do anjo (119) ldquoA reaccedilatildeo de Maria revela sua humildade () Se fosse de fato diferente das ou-tras moccedilas judias como alguns teoacutelogos afirmam eacute possiacutevel que tives-

PRIMEIRO TEMA

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se dito lsquojaacute era tempo Estava te esperandorsquo Mas foi tudo surpresa para elardquo (Wiersbe p 221)

5 Gabriel ordenou que ela natildeo temesse pois ldquoachaste graccedila diante de Deusrdquo (mais uma vez cariv ndash karis - graccedila) (130) ldquoO texto sagrado sim-plesmente indica favor especial que Deus estaacute proporcionando a Maria De conformidade com a raiz do original grego lsquograccedilarsquo eacute termo que indica algo que daacute alegria ou prazer algo belo que deleita os sentidosrdquo (Champlin p 22) Para ser matildee do Encarnado Filho do Altiacutessimo (132) que reinaraacute para sempre (133) somente uma grande mulher cheia da graccedila divina

6 Maria ao arrazoar sobre ser matildee fez uma brilhante e significa-tiva afirmaccedilatildeo ldquonatildeo tenho relaccedilatildeo com homem algumrdquo (134) e dessa maneira afirmou a sua pureza Ela obedecia ao que estaacute escrito na Pa-lavra de Deus ldquocomo pode o jovem manter a sua vida limpa Vigian-do os seus passos de acordo com a sua palavrardquo (Sal 1199 ndash Biacuteblia Viva) Nos tempos biacuteblicos a virgindade era uma espeacutecie de ldquoofertardquo para Deus pois o ldquocorpo eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santordquo (1Cor 619) eacute por isso que devemos glorificar a Deus atraveacutes do nosso corpo (1Cor 620) assim como fez Maria

7 Gabriel elucida a questatildeo tirando a duacutevida de Maria afirmando que o Espiacuterito Santo viria sobre ela (135)

8 Ela seria envolvida pelo poder do Altiacutessimo para receber em seu ventre o Filho de Deus (135) Por isso ningueacutem neste mundo recebeu o Espiacuterito Santo conforme Maria A sua dotaccedilatildeo foi totalmente peculiar

9 Ela deu uma grande prova de coragem e feacute ldquoaqui estaacute a serva do Senhorrdquo (138) O vocaacutebulo grego traduzido por ldquoservardquo eacute doulh ndash doule - escrava Isso quer dizer que a entrega de Maria foi incondicional

10 Quando afirmou ldquoque se cumpra em mim conforme a tua pala-vrardquo (138) Maria ofereceu-se em plena confianccedila agrave Palavra de Deus Por isso aos cuidados do Senhor ela entregou

bull O seu confortobull A sua pazbull A sua reputaccedilatildeobull O seu nomebull O seu casamentobull O seu corpobull A sua virgindade

9

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO A MINHA VIDA

(Lucas 126-31)

INTRODUCcedilAtildeONa eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo (Champlin p

666) e o compromisso de noivado equivalia de fato a uma promessa matrimonial As moccedilas noivas se consideravam em termos de compro-misso virtualmente casadas Romper o noivado natildeo era tatildeo simples como ocorre hoje No caso de fornicaccedilatildeo (a moccedila envolver-se sexual-mente com um homem a quem natildeo foi prometida) ou adulteacuterio (se esse homem fosse casado) a pena era lapidaccedilatildeo (apedrejamento ndash Lev 810 Deut 2222-24)

Portanto ainda que a incumbecircncia de engravidar-se tenha sido por opccedilatildeo e graccedila do Espiacuterito Santo o medo das consequecircncias poderia ter levado com boa justificativa agrave negaccedilatildeo da tarefa Contudo Maria natildeo recuou Ela creu na voz celestial a despeito das difiacuteceis circunstacircncias que experimentaria devido a sua gravidez peculiar

LICcedilOtildeES DA EXPERIEcircNCIA DE MARIAHaacute vaacuterias liccedilotildees que se pode tirar desse episoacutedio como narrado por Lucas1 Maria era tatildeo bem conceituada nas cortes celestiais que recebeu

a visita do anjo Gabriel (126)2 Para aquela incumbecircncia especiacutefica do Ceacuteu era preciso ser vir-

gem e Lucas realccedila esse fato em relaccedilatildeo agrave Maria (127)3 A despeito da seriedade solenidade e implicaccedilotildees da tarefa Ga-

briel mandou que Maria se alegrasse e a chamou de4 O termo ldquoFavorecidardquo (kecaritwmenh kekaristōmeacutene ndash inves-

tida com honra especial tem a mesma raiz de cariv ndash karis - graccedila) (128) Maria ficou atocircnita diante da saudaccedilatildeo do anjo (119) ldquoA reaccedilatildeo de Maria revela sua humildade () Se fosse de fato diferente das ou-tras moccedilas judias como alguns teoacutelogos afirmam eacute possiacutevel que tives-

PRIMEIRO TEMA

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se dito lsquojaacute era tempo Estava te esperandorsquo Mas foi tudo surpresa para elardquo (Wiersbe p 221)

5 Gabriel ordenou que ela natildeo temesse pois ldquoachaste graccedila diante de Deusrdquo (mais uma vez cariv ndash karis - graccedila) (130) ldquoO texto sagrado sim-plesmente indica favor especial que Deus estaacute proporcionando a Maria De conformidade com a raiz do original grego lsquograccedilarsquo eacute termo que indica algo que daacute alegria ou prazer algo belo que deleita os sentidosrdquo (Champlin p 22) Para ser matildee do Encarnado Filho do Altiacutessimo (132) que reinaraacute para sempre (133) somente uma grande mulher cheia da graccedila divina

6 Maria ao arrazoar sobre ser matildee fez uma brilhante e significa-tiva afirmaccedilatildeo ldquonatildeo tenho relaccedilatildeo com homem algumrdquo (134) e dessa maneira afirmou a sua pureza Ela obedecia ao que estaacute escrito na Pa-lavra de Deus ldquocomo pode o jovem manter a sua vida limpa Vigian-do os seus passos de acordo com a sua palavrardquo (Sal 1199 ndash Biacuteblia Viva) Nos tempos biacuteblicos a virgindade era uma espeacutecie de ldquoofertardquo para Deus pois o ldquocorpo eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santordquo (1Cor 619) eacute por isso que devemos glorificar a Deus atraveacutes do nosso corpo (1Cor 620) assim como fez Maria

7 Gabriel elucida a questatildeo tirando a duacutevida de Maria afirmando que o Espiacuterito Santo viria sobre ela (135)

8 Ela seria envolvida pelo poder do Altiacutessimo para receber em seu ventre o Filho de Deus (135) Por isso ningueacutem neste mundo recebeu o Espiacuterito Santo conforme Maria A sua dotaccedilatildeo foi totalmente peculiar

9 Ela deu uma grande prova de coragem e feacute ldquoaqui estaacute a serva do Senhorrdquo (138) O vocaacutebulo grego traduzido por ldquoservardquo eacute doulh ndash doule - escrava Isso quer dizer que a entrega de Maria foi incondicional

10 Quando afirmou ldquoque se cumpra em mim conforme a tua pala-vrardquo (138) Maria ofereceu-se em plena confianccedila agrave Palavra de Deus Por isso aos cuidados do Senhor ela entregou

bull O seu confortobull A sua pazbull A sua reputaccedilatildeobull O seu nomebull O seu casamentobull O seu corpobull A sua virgindade

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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8

se dito lsquojaacute era tempo Estava te esperandorsquo Mas foi tudo surpresa para elardquo (Wiersbe p 221)

5 Gabriel ordenou que ela natildeo temesse pois ldquoachaste graccedila diante de Deusrdquo (mais uma vez cariv ndash karis - graccedila) (130) ldquoO texto sagrado sim-plesmente indica favor especial que Deus estaacute proporcionando a Maria De conformidade com a raiz do original grego lsquograccedilarsquo eacute termo que indica algo que daacute alegria ou prazer algo belo que deleita os sentidosrdquo (Champlin p 22) Para ser matildee do Encarnado Filho do Altiacutessimo (132) que reinaraacute para sempre (133) somente uma grande mulher cheia da graccedila divina

6 Maria ao arrazoar sobre ser matildee fez uma brilhante e significa-tiva afirmaccedilatildeo ldquonatildeo tenho relaccedilatildeo com homem algumrdquo (134) e dessa maneira afirmou a sua pureza Ela obedecia ao que estaacute escrito na Pa-lavra de Deus ldquocomo pode o jovem manter a sua vida limpa Vigian-do os seus passos de acordo com a sua palavrardquo (Sal 1199 ndash Biacuteblia Viva) Nos tempos biacuteblicos a virgindade era uma espeacutecie de ldquoofertardquo para Deus pois o ldquocorpo eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santordquo (1Cor 619) eacute por isso que devemos glorificar a Deus atraveacutes do nosso corpo (1Cor 620) assim como fez Maria

7 Gabriel elucida a questatildeo tirando a duacutevida de Maria afirmando que o Espiacuterito Santo viria sobre ela (135)

8 Ela seria envolvida pelo poder do Altiacutessimo para receber em seu ventre o Filho de Deus (135) Por isso ningueacutem neste mundo recebeu o Espiacuterito Santo conforme Maria A sua dotaccedilatildeo foi totalmente peculiar

9 Ela deu uma grande prova de coragem e feacute ldquoaqui estaacute a serva do Senhorrdquo (138) O vocaacutebulo grego traduzido por ldquoservardquo eacute doulh ndash doule - escrava Isso quer dizer que a entrega de Maria foi incondicional

10 Quando afirmou ldquoque se cumpra em mim conforme a tua pala-vrardquo (138) Maria ofereceu-se em plena confianccedila agrave Palavra de Deus Por isso aos cuidados do Senhor ela entregou

bull O seu confortobull A sua pazbull A sua reputaccedilatildeobull O seu nomebull O seu casamentobull O seu corpobull A sua virgindade

9

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma possibilidade enorme de aplicar os itens desta entrega de Maria agrave realidade de seus ouvintes Tanto para adultos ou jovens solteiros ou casados homens ou mulheres Estamos dispostos a colocar todos estes itens no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeO1 Na eacutepoca de Maria as moccedilas se casavam bem cedo e a traiccedilatildeo

ainda que durante o noivado poderia resultar em pena de morte2 Tendo em vista que Maria ainda natildeo era casada uma gravidez

certamente seria mal interpretada3 Mas ainda assim ela natildeo recuou diante da incumbecircncia celestial4 Maria foi favorecida pelo Ceacuteu5 Obediente agrave Palavra de Deus6 Foi dotada pelo Espirito Santo de maneira especial7 Por isso tornou-se a matildee do Salvador encarnadoPor essas razotildees de uma maneira muito peculiar a virgem Maria

pode exclamar com exultaccedilatildeo e louvor ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave de Maria e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomR N Champlin ldquocasamento infantilrdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1991) vol 1 paacuteg 666_________________ sobre Lucas 130 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacute-CULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 22Warren W Wiersbe sobre Lucas 126-33 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 221

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O QUE TENHO

(Mateus 2)

INTRODUCcedilAtildeOAs circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito ricas

de liccedilotildees espirituais e morais Pode-se aprender muito a partir dos lo-cais mencionados e de cada personagem envolvido Beleacutem os magos os pastores etc Em termos praacuteticos cada um exerceu uma funccedilatildeo em relaccedilatildeo a Jesus

BELEacuteM ndash Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Beleacutem era miacutenima tendo em vista que os seus pais viviam em Na-zareacute cidade da Galileia (Luc 126-27) No entanto as profecias do Ve-lho Testamento indicavam Beleacutem da Judeia como o local do nascimen-to do Messias (Miq 52) Haacute uma relaccedilatildeo de significado entre a palavra Beleacutem e a missatildeo do Cristo Na liacutengua hebraica a palavra ldquoBeleacutemrdquo eacute formada de dois vocaacutebulos Mxl-tyb (beit lehem) casa ou templo e patildeo (casa do patildeo) Ou seja Beleacutem foi o templo que abrigou o Deus encar-nado em seu nascimento o patildeo da vida (Joatildeo 635 48) o patildeo vivo que desceu do ceacuteu (Joatildeo 651) A casa do patildeo eacute a casa do Messias Deus des-locou a famiacutelia messiacircnica de Nazareacute na Galileia para Beleacutem da Judeia a fim de demonstrar para os estudantes da profecia que Ele controla o desenrolar dos fatos e que o humilde ldquogalileurdquo nascido em Beleacutem eacute o Seu enviado cuja missatildeo seria morrer como oferta pelo pecado a fim de salvar a humanidade Jesus foi o Patildeo Asmo antitiacutepico e o Cordeiro antitiacutepico manifestado na paacutescoa do ano 31 aD Eacute por isso o uacutenico que pode declarar objetivamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

OS MAGOS ndash Estudiosos da astronomia em seu tempo Eram ob-servadores da profecia biacuteblica e faziam parte de um grupo durante o periacuteodo intertestamentaacuterio que embora natildeo sendo integrantes do povo escolhido foram receptaacuteculos da comunicaccedilatildeo celestial confor-me descrito por Ellen White no livro ldquoO Desejado de Todas as Naccedilotildeesrdquo

SEGUNDO TEMA

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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no capiacutetulo 3 Estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou ainda que fossem gentios aguardavam a Esperanccedila bendita de todos os povos o Desejado de Todas as Naccedilotildees (Ageu 27 ARC)

Compreenderam que aquela estrela diferente representava uma indicaccedilatildeo atraveacutes da qual localizar o menino Deus o Messias (Num 2417) Possuiacuteam conhecimento detalhado da profecia pois natildeo pro-curavam um rei jaacute adulto mas ldquoo receacutem-nascido Rei dos judeusrdquo (Mat 22) Isso indica algumas possibilidades

1 Conheciam o livro de Miqueacuteias aleacutem do Pentateuco e talvez a pro-fecia das 70 semanas de Daniel 9

2 Receberam informaccedilotildees por meio sobrenatural tendo em vista que foram alertados em sonho para natildeo retornarem agrave presenccedila de He-rodes (Mat 212) Eacute bem possiacutevel que aquele natildeo tenha sido o primeiro sonho sobrenatural que tiveram acerca de Jesus Aleacutem disso estavam vivendo na ldquoplenitude dos temposrdquo (Gal 44) periacuteodo marcado pelas manifestaccedilotildees sobrenaturais ocorrecircncia de sonhos e visotildees profeacuteticos

bull Lucas 18-13 A visatildeo de Zacarias ndash um anjo noticiou o nascimen-to de Joatildeo Batista o precursor de Jesus Cristo

bull Lucas 126-35 A visatildeo de Maria ndash o anjo Gabriel anunciou o nas-cimento de Jesus

bull Mateus 118-21 O anjo do Senhor comunicou a Joseacute a concep-ccedilatildeo sobrenatural do Messias atraveacutes de sua noiva Maria Ele ainda in-formou o nome da crianccedila (Jesus) e a iacutendole de Sua missatildeo (salvar) expressa no Seu proacuteprio nome A Terra receberia a maior daacutediva que Deus jaacute outorgou ao homem o Seu Filho Uacutenico (Joatildeo 316)

bull Lucas 28-14 Homens humildes e sinceros dentre o povo es-colhido tambeacutem foram contemplados com a visatildeo celestial Afinal de contas aquela era uma ocasiatildeo de festejos e de muita alegria no Ceacuteu e na Terra (Mat 210 Luc 210)

DOIS GRANDES SINAISDeus usou dois SINAIS aleacutem dos sonhos e visotildees 1 A estrela que se desfez depois do anuacutencio aos pastores pois era

um seacutequito de anjos que retornou para o Ceacuteu depois do anuacutencio (Luc 213-15)

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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2 A crianccedila deitada em faixas numa manjedoura (Luc 212) O que tornou esse fato um SINAL foi um Rei o maior de todos os Reis o Rei dos reis (Apoc 1916) nascer em um estaacutebulo O ente mais rico do Uni-verso se identificando com os mais pobres e desfavorecidos O vocaacutebulo grego para ldquosinalrdquo nesta passagem eacute shmeion (semeion) frequentemen-te utilizado para indicar um milagre uma ocorrecircncia fora do comum

NAZAREacute ndash um lugar desdenhado (Joatildeo 146) sem qualquer razatildeo para ser destacado a natildeo ser por sua falta de importacircncia Os seus habitantes estavam em contato com estrangeiros ou gentios seus vizinhos (ver o Co-mentaacuterio Biacuteblico Adventista sobre Mateus 223) razatildeo pela qual a aristo-cracia judaica olhava com preconceito aos seus habitantes Nazareacute natildeo eacute mencionada nem pelo Antigo Testamento e nem por Josefo O salvador tornou-se conhecido pelo tiacutetulo de ldquonazarenordquo (Mat 2671) que tambeacutem foi associado aos disciacutepulos (Luc 2259 Atos 245) Mas a palavra Nazareacute poderia significar em hebraico 1 ldquonazirrdquo dando a ideia de separaccedilatildeo ou 2 ldquoneserrdquo cujo significado eacute ramo ou renovo Ambos os termos podem inferir a peculiaridade do Messias Galileu

Mesmo depois de ascender ao Ceacuteu Jesus se identificou como ldquoo naza-renordquo (Atos 226-8) pois a pobreza e a simplicidade representavam um ldquosinalrdquo indicativo do verdadeiro Messias (Zac 99 Luc 418)

A OFERTA DE CADA PERSONAGEMBELEacuteM ndash deu o Patildeo do CeacuteuOS PASTORES ndash deram o seu testemunho divulgando as ldquoboas novasrdquo

[(evangelho) (Luc 217)] e deram o seu louvor (Luc 220)OS MAGOS ndash no ouro reconheceram a nobreza a divindade a per-

feiccedilatildeo e a pureza de Jesus (1Cron 2214) no incenso identificaram Jesus como aquele que pode interceder pela humanidade e cuja inter-cessatildeo sobe para o Pai como aroma suave de incenso aromaacutetico (Sal 1412 Luc 110 216 Apoc 58 83-4) na mirra contemplaram um aspecto fundamental da experiecircncia messiacircnica o seu sofrimento A palavra ldquomirrardquo proveacutem do vocaacutebulo grego smurnan (smirnan) Era preparada com um arbusto espinhoso e madeira perfumada e amarga Era usada como unguento em sepultamentos e tambeacutem como perfu-me que para serem extraiacutedos era necessaacuterio que a planta fosse corta-da e exprimida

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade comentar sobre os itens que temos em matildeos hoje que podem ser en-tregues em profunda adoraccedilatildeo fazendo tanto como os pastores quan-to como os Magos Aplique agrave realidade de seus ouvintes Cada pessoa quer seja instruiacuteda e saacutebia quanto simples Tanto aquela de grande posse material quanto a que natildeo possui recursos em abundacircncia Seraacute que estamos dispostos a colocar o que possuiacutemos no altar do Senhor para honraacute-lo exaltaacute-lo e glorifica-lo

CONCLUSAtildeObull As circunstacircncias em torno do nascimento de Jesus satildeo muito

ricas de liccedilotildees espirituais e moraisbull Humanamente falando a probabilidade de Jesus nascer em Be-

leacutem era miacutenima mas Deus fez cumprir a profecia que indicava o seu nascimento em Beleacutem

bull Os magos embora fossem gentios estavam atentos agrave voz divina por isso Deus os honrou

bull A eacutepoca do nascimento de Jesus foi rica de manifestaccedilotildees sobre-naturais

bull Deus concedeu dois sinais para que encontrassem o Messias a estrela e a crianccedila deitada em faixas numa manjedoura

bull Nazareacute local de origem de Jesus era tambeacutem um lugar modesto e pobre com o qual Ele natildeo se envergonha de identificar

CADA OFERTA POSSUIacuteA UM SIMBOLISMO E TRAZIA UMA MENSAGEM EM SEU ESCOPO

1 Beleacutem ndash o Patildeo do Ceacuteu estaacute disponiacutevel para a humanidade2 Os pastores ndash os pobres e simples satildeo alvos especiais da salvaccedilatildeo

divina e tambeacutem satildeo os canais atraveacutes dos quais as ldquoboas novasrdquo satildeo le-vadas ao mundo

3 3 Os Magos ndash Estes estavam atentos aos acontecimentos profeacuteticos e natildeo mediram esforccedilos para encontrar Jesus Ao encontra-lo e reconhece--lo como o Messias almejado adoraram-no entregando o que possuiacuteam

4 Em cada oferta o ofertante expressa o anseio de demonstrar atra-veacutes de seu testemunho e louvor um cacircntico responsivo a Deus que diz ldquoa oferta sou eurdquo

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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BIBLIOGRAFIAEdiccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil (ARA) Sociedade Biacuteblica do Brasil ed (Satildeo Paulo Biacute-blia Online 2002) 30 1CD-RomEllen G White O Desejado de Todas as Naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Francis D Nichol ed verbete ldquoNazareacuterdquo de Mateus 223 Comentaacuterio Biacuteblico Adventista do Seacutetimo Dia (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2013) vol 5 p 298 R N Champlin comentaacuterio de Joatildeo 146 O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSIacuteCULO POR VERSIacuteCULO (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 2014) vol 2 paacuteg 370 _________________ verbete ldquoNazareacuterdquo ENCICLOPEacuteDIA DE BIacuteBLIA TEOLOGIA E FILOSOFIA (Satildeo Paulo SP Editora Hanos 1997) vol 4 paacuteg 464 Warren W Wiersbe sobre Mateus 219-23 Comentaacuterio Biacuteblico Expositivo Novo Testamento (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 p 16

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO MINHA

GRATIDAtildeO(Joatildeo 51-18)

INTRODUCcedilAtildeO O encontro de Jesus Cristo com o paraliacutetico cujo nome natildeo nos eacute

revelado tem algumas dessemelhanccedilas com a maioria das curas efe-tuadas por Jesus Ao que tudo indica o homem natildeo conhecia a obra do Salvador Ateacute entatildeo ningueacutem lhe havia informado sobre o Libertador Galileu No entanto na dignidade do porte no tom de voz e na majes-tade das atitudes o paraliacutetico sentiu que poderia confiar em Seu co-mando que havia uma autoridade inerente naquele estranho que lhe ordenava ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58)

BETESDAA expressatildeo grega ldquoΒηθεσδα Bethesdaacuterdquo de Joatildeo 52 eacute uma trans-

literaccedilatildeo provaacutevel do hebraico ldquoתיב אדסחrdquo - beth hisda ldquocasa de misericoacuterdiardquo ou Beth uma casa e Chesed misericoacuterdia Segun-do Joatildeo o Tanque de Betesda ficava junto agrave Porta das Ovelhas mas a palavra ldquoPortardquo foi acrescentada ao adjetivo ldquoπροβατικηrdquo - probatikecirc isto eacute ldquodas ovelhasrdquo adjetivo que requer um substantivo Como natildeo haacute nenhum ldquomercado das ovelhasrdquo mencionado no Antigo Testamento a referecircncia provaacutevel eacute agrave ldquoPorta das Ovelhasrdquo como aparece em Neemias 31 32 1239 Essa porta era o local por onde passavam as ovelhas e os bois que eram trazidos agrave cidade principalmente para os sacrifiacutecios Por isso natildeo devia ficar longe do templo

Euseacutebio e Jerocircnimo fazem referecircncia agrave piscina probatica embora natildeo indiquem o local Alguns estudiosos modernos natildeo a identificam com a ldquoPorta de Estecircvatildeordquo mas a colocam mais ao sul proacuteximo ao que eacute conhecido como ldquoFonte da Virgemrdquo Contudo o mais importante satildeo as

TERCEIRO TEMA

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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concepccedilotildees e crenccedilas ligadas ao tanque1 A aacutegua de qualidade despreziacutevel era atribuiacuteda aos democircnios en-

quanto a aacutegua com qualidade terapecircutica aos anjos bons2 A aacutegua utilizada nos sacrifiacutecios do templo era escoada ali o que

fazia do tanque um lugar especial de milagres3 Um anjo periodicamente curava um doente ao agitar a aacuteguaCom relaccedilatildeo a essa uacuteltima crenccedila relatada no evangelho haacute duas

concepccedilotildees entre os estudiosos1 Devido ao silecircncio de Deus durante o periacuteodo intertestamentaacuterio

ou seja desde Malaquias ateacute o aparecimento do Messias Deus operava es-sas curas angelicais para demonstrar que natildeo estava ausente do Seu povo

2 O evangelista apenas relata o que as pessoas criam sem contu-do ensinar que era de fato o anjo de Deus responsaacutevel pelo fenocircmeno

Ao comentar o fato Ellen White o expotildee da seguinte maneira ldquoEm cer-to tempo as aacuteguas desse tanque eram agitadas e acreditava-se comumen-te que isso era o resultado de poder sobrenatural e que aquele que pri-meiro descesse a elas depois de haverem sido movidas ficaria curado de qualquer enfermidade que tivesserdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 201)

Notemos o que diz ldquoe acreditava-se comumente que isso era o resultado de poder sobrenaturalrdquo Portanto aquela era um crenccedila co-mum entre as pessoas pois Deus natildeo realiza cura que natildeo tenha caraacute-ter moral Natildeo beneficiaria o mais habilidoso em detrimento do mais debilitado

JESUS NO TANQUE DE BETESDASegundo alguns exegetas haacute certas razotildees pelas quais o Salvador

foi ao tanque naquele dia 1 Para efetuar aquela uacutenica cura2 Para chamar a atenccedilatildeo dos liacutederes judaicos quanto agrave Sua filiaccedilatildeo

com o Pai3 Para dar agrave observacircncia do saacutebado a sua dignidade perdida

EM RELACcedilAtildeO A ESSA TERCEIRA RAZAtildeO O PULPIT COMMENTARY OBSERVA

Ao julgar pela letra da Lei (Ecircxodo 2010 e 353) pelos demais prece-

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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dentes das Escrituras (Nuacutemeros 1532-35) e pelas injunccedilotildees especiais dos profetas (Jeremias 1721-23 Neemias 1315 etc) o homem esta-va infringindo um mandamento positivo De fato o Rabinismo havia declarado o seguinte Em casos que afetassem a vida e a sauacutede a lei do saacutebado seria mantida em suspensatildeo legiacutetima Contudo essa exceccedilatildeo foi tatildeo cercada de restriccedilotildees que o pobre e o leigo eram incapazes de aplicar os seus preceitos As interpretaccedilotildees rabiacutenicas da lei do saacutebado em relaccedilatildeo ao transporte de carga eram tatildeo complicadas e sofisticadas que toda a majestade da lei e a misericordiosa intenccedilatildeo da proibiccedilatildeo foram escondidas e corrompidas (Comentaacuterio sobre Joatildeo 59)

E ELLEN WHITE COMENTA COM AUTORIDADE PROFEacuteTICA

Por tal forma haviam os judeus pervertido a lei que a tornavam um jugo de servidatildeo Suas exigecircncias destituiacutedas de significado eram um proveacuterbio entre as outras naccedilotildees Especialmente havia o saacutebado sido cercado de toda espeacutecie de restriccedilotildees destituiacutedas de senso Natildeo lhes era um deleite o santo dia do Senhor digno de honra Os escribas e fariseus lhe tinham tornado a observacircncia intoleraacutevel fardo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Ela ainda afirma que Jesus se encontrava mais uma vez em Jeru-saleacutem estava soacute e aparentemente em meditaccedilatildeo e oraccedilatildeo Foi ateacute o Tanque de Betesda pois sabia que havia ali muitos sofredores espe-rando uma suposta soluccedilatildeo para o seu problema atraveacutes daquela aacutegua agitada O anseio do Salvador era restauraacute-los ldquoAnsiou exercer Seu po-der restaurador e curar cada um daqueles enfermos Mas era saacutebado Multidotildees se dirigiam ao templo para o culto e Ele sabia que esse ato de cura havia de despertar por tal modo o preconceito dos judeus que Lhe interromperiam a obrardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 133) Ela continua suas consideraccedilotildees explicando a razatildeo pela qual o Senhor Jesus havia visitado o tanque exatamente no saacutebado

Ele viera para libertar o saacutebado daquelas enfadonhas exigecircncias que o haviam tornado uma maldiccedilatildeo em vez de becircnccedilatildeo Por isso es-colhera o saacutebado para nele realizar a cura de Betesda Poderia haver curado o enfermo igualmente em qualquer outro dia da semana ou

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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simplesmente tecirc-lo curado sem lhe dizer que levasse a cama Isto po-reacutem natildeo Lhe teria proporcionado a oportunidade que desejava (Dese-jado de Todas as Naccedilotildees p 137)

O ENCONTRO DE JESUS COM O PARALIacuteTICOldquoMas o Salvador viu um caso de suprema miseacuteriardquo (Desejado de To-

das as Naccedilotildees p 133) o homem paraliacutetico por 38 anos Natildeo se sabe haacute quanto tempo ele frequentava aquele local mas as suas esperanccedilas es-tavam depositadas no agitar daquelas aacuteguas No entanto mesmo essa esperanccedila estava se definhando devido a sua incapacidade de chegar a tempo antes de qualquer outra pessoa Aleacutem disso ele natildeo tinha ami-gos que pudessem ajudaacute-lo

ldquoJesus vendo-o deitado e sabendo que estava assim haacute muito tem-po perguntou-lhe Queres ser curadordquo (Joatildeo 56) Como jaacute havia sido relatado por Joatildeo Jesus conhece o homem e ele tinha consciecircncia dos sofrimentos daquele paraliacutetico (Joatildeo 225) No entanto para aquele doente Jesus era desconhecido Quando perguntou ldquoQueres ser cura-dordquo o paraliacutetico lhe relatou o seu dilema

ldquoEntatildeo lhe disse Jesus Levanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) O Senhor natildeo demandou-lhe feacute a fim de que fosse curado mas a sua cura pode ser comparada agrave ressurreiccedilatildeo dos mortos Ele ordena e o morto se levanta absolutamente sem qualquer consciecircncia preacutevia do que ocorria ao seu redor

Um leproso se aproximou de Jesus e lhe disse ldquoSenhor se quiseres podes purificar-merdquo o Senhor respondeu ldquoQuero fica limpo E ime-diatamente ele ficou limpo da sua lepra (Mateus 82-3) Este leproso natildeo apelou para o poder de Jesus mas para a Sua vontade da mesma forma o paraliacutetico Natildeo conhecia o poder de Jesus mas creu em Sua palavra Assim a vontade do Senhor operou o milagre e o paraliacutetico ficou curado Ellen White descreve em palavras magistrais o encontro da vontade do Senhor com a feacute do paraliacutetico

Jesus natildeo pediu a esse sofredor que tivesse feacute nEle Diz simples-mente ldquoLevanta-te toma a tua cama e andardquo Joatildeo 58 A feacute do homem todavia apodera-se daquelas palavras Cada nervo e muacutesculo vibra de nova vida e a energia da sauacutede enche-lhe os membros paralisados Sem duvidar determina-se a obedecer agrave ordem de Cristo e todos os

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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muacutesculos obedecem-lhe agrave vontade Pondo-se repentinamente de peacute sente-se um homem no exerciacutecio de suas atividades

Jesus natildeo lhe dera nenhuma certeza de auxiacutelio divino O homem se podia haver detido a duvidar perdendo a uacutenica oportunidade de cura Creu poreacutem na Palavra de Cristo e agindo sobre ela recebeu a forccedila (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 202-203)

A ORDEM DE JESUS AO PARALIacuteTICO ldquoLevanta-te toma o teu leito e andardquo (Joatildeo 58) Existe nesta fra-

se imperativa uma semelhanccedila com as palavras proferidas ao morto Laacutezaro que da inconsciecircncia saiu para vida atraveacutes da poderosa or-dem do Senhor Laacutezaro estava impotente pela morte e o paraliacutetico pela desinformaccedilatildeo sobre o caraacuteter de Jesus Laacutezaro ouviu a despeito de estar morto e saiu da morte para a vida O paraliacutetico tambeacutem ouviu e mesmo sem evidecircncias creu e saiu da ineacutercia para uma vida dinacircmica de louvor a Deus Assim como ocorreu com Laacutezaro o Senhor natildeo o to-cou apenas operou por meio de Sua Palavra

Ellen White descreve da seguinte maneira a resposta do paraliacutetico ldquoCada nervo cada muacutesculo vibra com uma nova vida e sadia accedilatildeo vem aos membros paralisados Num salto ei-lo de peacute e potildee-se a caminho com passo firme e desenvolto louvando a Deus e regozijando-se no vigor que acabava de receberrdquo (A Ciecircncia do Bom Viver p 84)

O LEITO DO PARALIacuteTICO Diferente do que possa parecer o leito do paraliacutetico era um obje-

to faacutecil de carregar e natildeo constituiacutea nenhum esforccedilo exagerado que viesse caracterizar uma carga cujo manuseio e transporte constituiacutes-se quebra do saacutebado O termo ldquoκραββατονrdquo - kraacutebbatoacuten expressatildeo de origem macedocircnia e latinizada pela Vulgata com o termo grabbatus significa maca colchatildeo de palha ou um lenccedilol usado para deitar Ellen White confirma esse fato

Jazia o enfermo em sua esteira erguendo agraves vezes a cabeccedila para olhar o tanque quando o terno e compassivo rosto se curvou para ele e lhe prenderam a atenccedilatildeo as palavras ldquoQueres ficar satildeordquo Joatildeo 56 Nasceu-lhe no coraccedilatildeo a esperanccedila Sentiu que de alguma maneira lhe

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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viria auxiacutelio (A Ciecircncia do Bom Viver p 83) ldquoO restabelecido paraliacutetico curvou-se para apanhar seu leito que era apenas uma esteira e um co-bertorrdquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 203)

O colchatildeo portaacutetil pendurado ao ombro do homem curado era uma excelente evidecircncia da perfeiccedilatildeo da cura A cura do paraliacutetico deu oca-siatildeo para a furiosa oposiccedilatildeo dos liacutederes judeus ao ministeacuterio messiacircni-co de Jesus contudo ao mesmo tempo inaugurou os Seus contunden-tes discursos sobre a Sua filiaccedilatildeo com Pai e a Sua missatildeo divina

A ADVERTEcircNCIA DE JESUS AO HOMEM CURADOldquoMais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse Olha que jaacute es-

taacutes curado natildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo (Joatildeo 514) Este verso nos oferece algumas liccedilotildees preponderantes Vamos comeccedilar a analisar pela parte final do verso

A TRANSGRESSAtildeO DAS LEIS DA SAUacuteDE RESULTA EM DOENCcedilAS

As palavras de Jesus ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coi-sa piorrdquo indicam que a enfermidade do homem foi provocada por ati-tudes pecaminosas Ele transgrediu as leis da sauacutede e mesmo tendo sido curado pelo Meacutedico dos meacutedicos se voltasse a violaacute-las o retorno da doenccedila seria ainda pior No caso da mulher apanhada em fragran-te adulteacuterio retornar ao pecado constituiria agravamento moral (Joatildeo 811) e no caso do paraliacutetico de Betesda em agravamento fiacutesico (514) O que o Senhor recomendou ao homem curado foi que pusesse em praacute-tica uma reforma de sauacutede Reforma e Evangelismo andam de matildeos juntas no ministeacuterio messiacircnico Ellen White comenta

Reforma reforma contiacutenua deve ser mantida perante o povo e por nosso exemplo devemos dar forccedila aos nossos ensinos A verdadeira re-ligiatildeo e as leis da sauacutede andam de matildeos dadas Eacute impossiacutevel trabalhar para a salvaccedilatildeo de homens e mulheres sem apresentar-lhes a necessi-dade de libertar-se de condescendecircncias pecaminosas que destroem a sauacutede aviltam a alma e impedem que a verdade divina impressione a mente (Beneficecircncia Social p 127)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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O HOMEM CURADO FOI AO TEMPLO LOUVAR A DEUSEra seu desejo oferecer as ofertas de gratidatildeo como reconhecimen-

to da obra divina operada em sua vida Por isso a sua ida ao templo natildeo foi acidental Era saacutebado portanto natural para um judeu adorar no templo sagrado Talvez visitar o templo com as proacuteprias pernas fosse um anseio profundo do seu coraccedilatildeo Ellen White explica a razatildeo pela qual o homem curado estava no templo Gratidatildeo e louvor

Jesus encontrou no templo o homem que fora curado Este viera trazer uma oferta pelo pecado e tambeacutem uma de accedilotildees de graccedilas pela grande becircnccedilatildeo recebida Encontrando-o entre os adoradores Jesus deu-Se a conhecer com a advertecircncia ldquoEis que jaacute estaacute satildeo natildeo peques mais para que natildeo te aconteccedila alguma coisa piorrdquo Joatildeo 514 (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

Joatildeo 515 nos informa que o homem notificou aos liacutederes judaicos a identidade de quem o curou ldquoo homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curadordquo Ele natildeo tinha nenhum receio de fazecirc-lo por entender que Jesus eacute o Libertador cuja obra natildeo precisa ser ocultada Sua atitude revela confianccedila embora possa parecer ingrati-datildeo Conforme comenta Ellen White ldquoO enfermo restaurado regozijou-se extremamente por encontrar seu Libertador Ignorando a inimizade que existia contra Jesus disse aos fariseus que o haviam interrogado que era este O que o curarardquo (Desejado de Todas as Naccedilotildees p 204)

CONCLUSAtildeO Betesda o lugar intitulado ldquocasa da misericoacuterdiardquo mais parecia

uma ldquocasa de supliacuteciordquo ateacute que recebeu a visita do Libertador O episoacute-dio nos mostra que a crendice popular destituiacuteda de apoio na Palavra de Deus pode levar mesmo o povo eleito a tremendos desvarios

Jesus natildeo foi ao tanque por acaso Ele queria curar a todos os so-fredores que ali se encontravam mas devido ao legalismo dos liacutederes judaicos que havia feito do saacutebado um fardo pesado curou apenas o mais necessitado Poreacutem ao mesmo tempo fez da ocasiatildeo uma opor-tunidade para reprovar a atitude legaliacutestica dos fariseus e demonstrar a Sua filiaccedilatildeo com o Pai

O Salvador desejava ensinar que o transporte de um objeto tatildeo leve

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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quanto um colchatildeozinho natildeo constituiacutea quebra do quarto mandamen-to Mas os fariseus ignorando a grandeza do milagre realizado apega-ram-se agrave trivialidade de sua proacutepria tradiccedilatildeo religiosa mais valorizada do que as necessidades humanas e a altivez do milagre divino

O encontro do Senhor com o paraliacutetico foi peculiar pois o doente natildeo O conhecia Contudo ao ouvir a voz daquele Desconhecido sentiu que o seu problema poderia ser solucionado Creu na Palavra do Se-nhor e foi curado Desconhecia o Seu poder mas creu e foi curado Sem o costumeiro toque de poder mas apenas pela Palavra

Uma vez curado o homem foi ao templo levar as suas ofertas pelo pecado e de gratidatildeo O seu coraccedilatildeo estava cheio de louvor e agrade-cimento ao seu Libertador Agora encontra no templo Aquele que ali seraacute sempre encontrado e recebe uma advertecircncia que tambeacutem se di-rige a noacutes ldquonatildeo peques mais para que natildeo te suceda coisa piorrdquo Dessa forma Jesus vinculou a cura agrave reforma proacute-sauacutede e esta agrave pregaccedilatildeo ao discipulado e agrave adoraccedilatildeo

Ao declarar a identidade de seu Libertador o homem demonstrou plena confianccedila no nome salviacutefico de Jesus o nome messiacircnico sob o qual ele fora libertado da doenccedila e do cativeiro do pecado Agora tor-nou-se um agente de louvor com sua accedilatildeo de graccedilas e suas ofertas Por isso de uma forma toda especial o ex-paraliacutetico de Betesda pode dizer com veemecircncia a oferta sou eu

APELODepois de ouvir essa comovente histoacuteria de pecado e sofrimento

cura e restauraccedilatildeo vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz a desse homem agradecido e tornar tambeacutem sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White A ciecircncia do bom viver (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Bene-ficecircncia social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 5 A Popular Commentary on the New Testament on John 5 Clarkersquos Commentary on John 51 Eastonrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo Exposition of Holy Scripture (Alexander MacLaren) on John 5 Faussetrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo International Standard Bible Encyclopedia on ldquoBethesdardquo Jemieson Fausset and Brown Commentary on John 5 John Gillrsquos Exposition of the Bible on John 58 Poor Manrsquos Concordance (Robert Hawker) on ldquoBethes-dardquo Smithrsquos Bible Dictionary on ldquoBethesdardquo The Pulpit Commentary John 5

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO ENTREGO O POUCO QUE

TENHO(Joatildeo 61-15)

INTRODUCcedilAtildeOForam propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a numerosa mul-

tidatildeo cada qual refletindo o seu grau de confianccedila na accedilatildeo divina (Warren W Wiersbe paacuteg 398)

1 A primeira soluccedilatildeo (dos disciacutepulos) ndash mandar a multidatildeo embo-ra (Marcos 635-36)

2 A segunda soluccedilatildeo (de Felipe) ndash juntar dinheiro suficiente para comprar alimento (Joatildeo 67)

3 A terceira soluccedilatildeo (de Andreacute) ndash aparentemente paliativa ou seja apresentar um menino com poucos suprimentos a Jesus (Joatildeo 68)

4 A quarta soluccedilatildeo (de Jesus) ndash a soluccedilatildeo real Abenccediloar o alimen-to mesmo o pouco que possuiacuteam e multiplica-lo (Joatildeo 611)

5 OS OBJETIVOS DA MULTIDAtildeOEm relaccedilatildeo agrave multidatildeo embora Jesus tenha se compadecido dela

pela sua incapacidade para conseguir alimento naquele instante e cir-cunstacircncia Joatildeo natildeo a descreve como passiva em relaccedilatildeo ao Senhor Jesus A multidatildeo o seguia porque estava interessada nos milagres que ele realizava (Joatildeo 62)

A multidatildeo que seguia a Jesus a julgar por sua atitude no trans-correr da narrativa aparentemente era do tipo descrito em 223 em uma situaccedilatildeo em Jerusaleacutem ficaram impressionados com os sinais que viram mas seguiam a Jesus somente de maneira superficial por natildeo atinarem com o sentido ulterior dos sinais

(F F Bruce paacuteg 130)

QUARTO TEMA

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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AINDA ASSIM A MULTIDAtildeO ALI ESTAVA CONFORME MARCOS 634-35 E JESUS SE COMPADECEU DELA POR QUE

1 Aquelas pessoas eram ldquocomo ovelhas que natildeo tecircm pastorrdquo (Mar-cos 936)

2 Porque jaacute declinava a tarde o lugar era deserto ldquoe jaacute avanccedilada a horardquo (Marcos 635)

Independente das muacuteltiplas intenccedilotildees presentes naquela multidatildeo que ldquoseguiardquo a Jesus Ele manifestou compaixatildeo e supriu as suas ne-cessidades baacutesicas Contudo natildeo se deixou influenciar pelo impulso daqueles que pretendiam tirar vantagem das suas ldquohabilidadesrdquo pro-clamando-o rei (Joatildeo 615)

A MISSAtildeO DE JESUS CRISTOHumanamente falando seria conveniente fazer uma curva na sua

missatildeo e assumir o trono de Israel Ateacute mesmo os liacutederes religiosos o teriam apoiado se ele se dispusesse a libertar a naccedilatildeo israelita do jugo romano Com os seus dons maravilhosos poderia se tornar o maior liacuteder nacionalista da histoacuteria

Contudo o Salvador deixou claro em seus discursos e instruccedilotildees1 ldquoO meu reino natildeo eacute deste mundordquo (Joatildeo 1836)2 ldquoO Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (Lucas

1910) Isto eacute salvar o home da sua condiccedilatildeo miseraacutevel3 ldquoEstaacute escrito sobre o Filho do Homem que sofreraacute muito e seraacute

aviltadordquo (Marcos 912)4 ldquoEnsinava os seus disciacutepulos e lhes dizia O Filho do Homem seraacute

entregue nas matildeos dos homens e o mataratildeo mas trecircs dias depois da sua morte ressuscitaraacuterdquo (Marcos 931)

Em Isaiacuteas 5310 a profecia messiacircnica indicava que o Senhor daria ldquoa sua alma como oferta pelo pecadordquo por tudo isso natildeo se deixaria coroar rei Primeiro teria que passar pela cruz mas antes de enfrentar esse terriacutevel instrumento expiatoacuterio seria necessaacuterio evidenciar o seu messiato curando os enfermos restituindo a visatildeo aos cegos ressusci-tando os mortos e alimentando aos famintos

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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OUTRA LICcedilAtildeO IMPORTANTE TIRADA DO EPISOacuteDIOEacute DESCRITA POR ELLEN G WHITENo ato de Cristo de suprir as necessidades temporais de uma fa-

minta massa de povo estaacute envolvida profunda liccedilatildeo espiritual para to-dos os Seus obreiros Cristo recebeu do Pai passou-o aos disciacutepulos eles o entregaram agrave multidatildeo e o povo uns aos outros Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Patildeo da vida o alimento celestial e passaacute-lo a outros

(White Beneficecircncia Social paacuteg 264)

O MOTIVO DO RAPAZO texto de Joatildeo 61-15 parece subentender que o rapaz portador

dos cinco patildees de cevada e dos dois peixinhos foi o uacutenico que se prepa-rou para passar o dia com Jesus Natildeo haacute informaccedilotildees adicionais sobre ele mas muitos comentaristas elogiam a sua matildee Ela teria lhe prepa-rado esse kit de viagem Talvez ateacute conhecesse a Jesus

DEVE-SE CONTUDO LEVAR EM CONSIDERACcedilAtildeO AL-GUMAS MENSAGENS IMPLIacuteCITAS NO RELATO DESTE EPISOacuteDIO

1 Ele natildeo estava seguindo a Jesus simplesmente por causa do ali-mento

2 Preparou-se para passar tempo com o Salvador e ouvi-lo3 Natildeo se opocircs a que o seu alimento fosse compartilhado com os

outros4 Tendo em vista que ele entregara um uacutenico cesto de alimento o

que possuiacutea entregues a Cristo multiplicou e sustentou a milhares de pessoas Sobrando ainda doze cestos O nuacutemero eacute sugestivo tendo em vista que

bull 12 satildeo os patriarcasbull 12 satildeo os disciacutepulosbull 12 satildeo as portas de Jerusaleacutembull 12 satildeo as tribos simboacutelicas de Israel de onde sairatildeo os 144 mil

servos de Deus que venceratildeo aos apelos da besta na crise finalEsse episoacutedio encerra outra liccedilatildeo objetiva para noacutes que nos depa-

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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ramos com muitas dificuldades ao longo de nossa peregrinaccedilatildeo neste mundo Com frequecircncia tentamos solucionar os problemas de escas-sez da mesma maneira que os disciacutepulos quando faltou o alimento para agravequeles que vieram ouvir agrave Palavra A irmatilde White nos exorta

Os meios de que dispomos talvez natildeo pareccedilam suficientes para a obra mas se avanccedilarmos com feacute crendo no todo-suficiente poder de Deus abundantes recursos se nos ofereceratildeo Se a obra eacute de Deus Ele proacuteprio proveraacute os meios para sua realizaccedilatildeo Recompensaraacute a sincera e simples confianccedila nEle O pouco que eacute saacutebia e economicamente em-pregado no serviccedilo do Senhor do Ceacuteu aumentaraacute no proacuteprio ato de ser comunicado Nas matildeos de Cristo permaneceu sem minguar a escassa provisatildeo ateacute que todos se saciassem

(White Beneficecircncia Social paacuteg 266)

NOTA DO EDITOR O pregador tem aqui uma boa possibilidade de comentar aplique agrave realidade de seus ouvintes as quatro liccedilotildees tira-das deste rapaz ou seja (1) estava interessado em Cristo e natildeo em be-nefiacutecios (patildeo) que Cristo poderia oferecer (2) Estava preparado para passar tempo com o Amado Mestre (3) Tinha um coraccedilatildeo solidaacuterio agraves necessidades dos outros (4) colocou o pouco que tinha nas matildeos de Cristo Cada pessoa que colocar o pouco que tem nas matildeos de Cristo veraacute isto sendo multiplicado natildeo para utilizaccedilatildeo egoiacutestas para engran-decimento proacuteprio mas para saciar a fome fiacutesica ou espiritual de uma grande multidatildeo]

Ao oferecer o cesto de alimentos a Jesus aquele rapaz entregou o pouco que possuiacutea Foi uma demonstraccedilatildeo de feacute embora natildeo pareccedila Deu a sua provisatildeo a sua confianccedila e o seu amor Simbolizado naquele cesto de patildees e peixes ofertados a Jesus constava a impressionante mensagem daquele rapaz ldquoa oferta sou eurdquo

CONCLUSAtildeO1 Foram propostas quatro soluccedilotildees para alimentar a multidatildeo 2 A proposta que deu certo foi a do Proacuteprio Senhor Jesus Ele rea-

liza os impossiacuteveis3 Muitos estavam ali natildeo somente para ouvir a Palavra de Deus

mas principalmente por causa do alimento

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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4 Ainda assim Cristo os alimentou pois eacute amoroso para com os Seus filhos Ele se compadece das multidotildees que satildeo como ovelhas sem pastor

5 Jesus veio a este mundo com uma missatildeo Nem mesmo a honra da realeza tirou dele a gloacuteria da cruz pois veio para salvar pecadores

6 O rapaz dos patildees e peixes foi aparentemente o uacutenico que se pre-parou para passar o dia com Cristo Da mesma forma devemos nos preparar para estar com Ele sempre e acreditar no que pode realizar em benefiacutecio da humanidade atraveacutes da nossa doaccedilatildeo pessoal

7 Aquele rapaz entregou a sua provisatildeo para ser repartida com todos dando uma demonstraccedilatildeo de feacute Por isso poderia exclamar sem hesitaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIAEllen G White Beneficecircncia Social (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom F F Bru-ce sobre Joatildeo 61-2 Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio trad Hans Udo Fuchs (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 1987) paacuteg 130 Warren W Wiersbe sobre Joatildeo 6114 COMENTAacuteRIO BIacuteBLICO EXPOSITIVO NOVO TESTAMENTO (Santo Andreacute SP Geo-Graacutefica e Editora Ltda 2012) vol 1 paacuteg 398

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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QUINTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO MEU PASSADO NO PRESENTE PARA TER UM FU-

TURO(Lucas 191-10)

INTRODUCcedilAtildeOEacute imperativo averiguar o verdadeiro escopo e objetivo da histoacuteria narra-

da por Lucas e investigar com atenccedilatildeo a sua ligaccedilatildeo com o contexto geral e as circunstacircncias nas quais ocorreu Pois Zaqueu natildeo era uma pessoa comum Era um liacuteder (arcitelwnhv ndash arkitelones) chefe dos publicanos (Luc 192)

Veja 1 O episoacutedio aparentemente acidental ocorreu entre um liacuteder pu-

blicano e Jesus 2 Os fariseus natildeo tinham simpatia pelos publicanos e os conside-

ravam como perdidos (Luc 189-14) 3 Jesus demonstra que mesmo os publicanos podem se arrepen-

der e ganhar o reino de Deus 4 Zaqueu demonstrou o seu arrependimento e contriccedilatildeo ao pro-

meter restituir 4 vezes mais se a algueacutem tivesse defraudadoUma liccedilatildeo importante que o texto nos ensina eacute aquele que se confia

inteiramente aos cuidados divinos mesmo que esteja vivendo numa situaccedilatildeo muito delicada e enfrentando oposiccedilatildeo do alto escalatildeo da so-ciedade encontraraacute compreensatildeo e acolhimento do Salvador quando o seu arrependimento for genuiacuteno

ARGUMENTACcedilAtildeOII OS DOIS MODELOS DE ATITUDE PARA COM JESUS1 Os Criacuteticos que O acompanhavam ldquoTodos os que viram isto

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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murmuravam dizendo que ele se hospedara com homem pecadorrdquo (197) Ao que tudo indica levando-se em consideraccedilatildeo o contexto esse ldquotodosrdquo parece referir-se principalmente aos fariseus A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim um vocaacutebulo provavelmente deri-vado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees expli-cam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purifica-ccedilatildeo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus

2 Um Criticado que desejava ver Jesus Os publicanos eram he-breus que cobravam impostos a favor do governo romano Cobravam o imposto pessoal o imposto pela terra pela propriedade pela importa-ccedilatildeo e exportaccedilatildeo pelo uso do porto estradas pontes e portas

O termo grego para ldquopublicanordquo eacute telōnēs ou seja ldquorendeiro de im-postosrdquo Uma figura de maacute fama em Atenas desde os tempos de Aristoacute-fanes O termo latino para ldquopublicanosrdquo eacute publicani empregado para os ldquoempreiteiros do Estadordquo Estes eram todos de posse e subarrenda-vam a cobranccedila dos impostos a agentes conhecidos como magistri e os agentes contratavam oficiais locais chamados de portitores para co-brar as taxas A estes portitores que o Novo Testamento se refere como telonai (publicanos)

A primeira referecircncia a arrendamento de impostos na Palestina data do tempo de Ptolomeu II Filadeacutelfo no III seacuteculo aC Poreacutem a taxa romana foi imposta a partir de 63 aC quando o general Pompeu cap-turou Jerusaleacutem Portanto a cobranccedila de impostos era feita de um go-verno suserano contra um governo vassalo Evidentemente quem se posicionasse a favor dessa cobranccedila seria considerado como inimigo da naccedilatildeo cobrada

Por essa razatildeo o judeu que entrava para o serviccedilo alfandegaacuterio era cortado da sociedade decente Era desqualificado para ser juiz ou

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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mesmo testemunha no foro e era excomungado da sinagoga Os mem-bros da sua famiacutelia tambeacutem eram considerados maculados e por isso colocados na categoria legal de assassinos salteadores ladrotildees assal-tantes e cambistas Em suma eram contados como rsquoam haacute-rsquoāres isto eacute ldquopopulachordquo

O dinheiro que passava pelas matildeos dos cobradores de impostos era maculado e natildeo podia ser empregado nem como esmola pois isso faria o pedinte participar da culpa do publicano Estes eram considerados impuros pelo constante contato com os gentios e ofendiam aos judeus ortodoxos porque o seu emprego exigia a contiacutenua quebra do saacutebado

Se um telones abandonasse a sua atividade natildeo havia nenhuma perspectiva de conseguir outro emprego mesmo sendo pessoa tatildeo qualificada os telones conheciam bem vaacuterias liacutenguas eram peritos em contabilidade e numa espeacutecie de taquigrafia desenvolvida por Marco Tuacutelio Tiro um liberto de Ciacutecero em 63 aC

II O MODELO BIacuteBLICO DE JUSTIFICACcedilAtildeO1 Inclui o Arrependimento Zaqueu estava interessado em ver

Jesus mas havia um impedimento a sua baixa estatura Solucionou o problema subindo numa aacutervore Colocou-se no lugar onde Jesus iria passar O Senhor o convidou para descer Zaqueu desceu depressa e com alegria recebeu Jesus em sua casa Ao ser criticado pelas suas pos-ses prometeu devolver o suposto defraudado agrave proporccedilatildeo de 4 vezes mais A percepccedilatildeo de Zaqueu pode ser descrita nestas palavras de El-len G White ldquoa alma que se volve para Deus em busca de auxiacutelio de apoio de poder mediante diaacuteria e fervorosa oraccedilatildeo teraacute aspiraccedilotildees nobres percepccedilotildees claras da verdade e do dever altos propoacutesitos de accedilatildeo e uma contiacutenua fome e sede de justiccedilardquo

2 Inclui a Aceitaccedilatildeo da Graccedila Divina Zaqueu natildeo era merecedor da salvaccedilatildeo Mas Jesus declarou a sua salvaccedilatildeo ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casa pois que tambeacutem este eacute filho de Abraatildeordquo (199) A graccedila eacute um bem imerecido O publicano Zaqueu sabia que natildeo era merecedor do favor divino mas ficou feliz em receber ao Salvador

3 Inclui a Declaraccedilatildeo Divina em Favor do Pecador Devido agrave atitude de Zaqueu Jesus declarou ldquohoje houve salvaccedilatildeo nesta casardquo A justificaccedilatildeo inclui um ato declarativo de Deus imputando a Sua justiccedila

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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ou os Seus meacuteritos ao pecador penitente Jesus falou com veemecircncia ldquoPorque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdidordquo (1910)

III O MODELO DE RELACIONAMENTO COM DEUS1 Eacute Caracterizado Pela Dependecircncia Enquanto os fariseus de-

pendiam de seus proacuteprios meacuteritos sempre falando em merecimento e murmurando do proacuteprio Cristo o publicano Zaqueu despojou-se nas matildeos de Deus Paulo declarou aos Filipenses ldquoporque Deus eacute quem efetua em voacutes tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vonta-derdquo (213) Haacute uma relaccedilatildeo de dependecircncia do pecador para com Deus A aproximaccedilatildeo natildeo eacute baseada nos meacuteritos humanos pois natildeo haacute essa possibilidade em virtude da natureza humana decaiacuteda (Is 646 Rm 323) A aceitaccedilatildeo divina do pecador eacute unicamente pela graccedila de Jesus Cristo ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Ef 28)

2 Eacute Caracterizado Pela Reverecircncia O ato de Zaqueu subir numa aacutervore para ver Jesus representou uma homenagem ao Mestre Galileu um ato de reverecircncia Para ele quem passaria naquele lugar natildeo era outro senatildeo a Majestade do Ceacuteu Quando Moiseacutes chegou ao Monte Si-nai e se deparou com a sarccedila ardente o Senhor lhe ordenou que tirasse as sandaacutelias dos peacutes Aquele lugar onde Deus estava se manifestando se tornou sagrado pela Sua presenccedila O Senhor disse a Moiseacutes ldquoNatildeo te chegues para caacuterdquo Mas agora (encarnado) o mesmo Senhor diz ao pecador ldquodesce depressa pois me conveacutem ficar hoje em tua casardquo (Ecircx 34-5 Luc 195) ldquoMoiseacutes escondeu o rosto porque temeu olhar para Deusrdquo (Ecircx 36) Zaqueu diante de Deus em figura humana foi visto pelo Senhor e chamado a Sua presenccedila (Luc 195)

3 Eacute Caracterizado Pela Feacute A relaccedilatildeo humana com Deus deve ser baseada na feacute ldquoDe fato sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus porquanto eacute necessaacuterio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscamrdquo (Hb 116) Natildeo baseado nas obras da lei conforme os fariseus pensavam (Rm 320 Gl 216) mas atraveacutes da ldquofeacute que atua pelo amorrdquo (Gl 56)

4 Eacute Caracterizado Pela Entrega Ao ser acusado de pecador (197) os seus acusadores possivelmente estavam insinuando que Za-queu era ladratildeo Ele entendeu isso e declarou ldquoSenhor resolvo dar aos

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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pobres a metade dos meus bens e se nalguma coisa tenho defrauda-do algueacutem restituo quatro vezes maisrdquo (198) O texto natildeo se refere agrave entrega de diacutezimos ou ofertas mas deixa impliacutecito que Zaqueu estava disposto a entregar tudo por Jesus e ateacute mesmo a empobrecer doando 4 vezes mais se fosse necessaacuterio Poreacutem ele tinha consciecircncia de que havia descoberto o Maior Tesouro de sua vida o Cristo Encarnado

CONCLUSAtildeO 1 Zaqueu natildeo era uma pessoa comum mas um publicano ou seja

pertencente a uma categoria altamente discriminada pelos compatrio-tas especialmente os fariseus

2 A narrativa demonstra que mesmo as pessoas consideradas mais pecadoras ou que pertenccedilam a uma categoria de baixo niacutevel mo-ral podem encontrar a salvaccedilatildeo em Jesus se sinceramente O buscarem

3 O modelo biacuteblico de justificaccedilatildeo inclui o arrependimento a aceitaccedilatildeo da graccedila divina e a declaraccedilatildeo divina em favor do pecador

4 O modelo de relacionamento com Deus inclui a dependecircncia a reverecircncia a feacute e a entrega

5 Por tudo isso Zaqueu deve juntar-se agrave categoria dos persona-gens biacuteblicos que puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz agrave dos gigantes da feacute e tornar sua essa exclamaccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Biacuteblia de Estudo de Genebra Ediccedilatildeo Almeida Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Cultu-ra Cristatilde e Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Gilbert F C Practical Lessons From the Experience of Israel South Lancaster MS South Lancaster Printing Company 1902 Hillyer N ldquotelōnionrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento Lothar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000 21014-1019 ldquoPharisees Saduceesrdquo Bridger David Ed The New Jewsh Encyclopedia Behrman House Inc Publishers New York 1976 1376 White G Ellen O Maior discurso de Cristo Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009 Paraacutebolas de Jesus Tatuiacute SP Casa Publica-dora Brasileira 2009

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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SEXTO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquo POR ISSO ENTREGO TODA MINHA

VIDA(Marcos 1241-44)

INTRODUCcedilAtildeOO episoacutedio eacute descrito por Marcos logo depois do diaacutelogo do Senhor

com Seus disciacutepulos quando censurou agraves atitudes dos escribas (versos 38 a 40) Ele lhes advertiu quanto agrave arrogacircncia e prepotecircncia daqueles homens Ao mesmo tempo em que apreciavam a ostentaccedilatildeo e a exalta-ccedilatildeo proacutepria tambeacutem devoravam as casas das viuacutevas (v 40) Logo em seguida agrave conversa com os disciacutepulos Ele chamou-lhes a atenccedilatildeo para a doaccedilatildeo da viuacuteva pobre

DESENVOLVIMENTOPor isso eacute proveitoso ler a narrativa da viuacuteva pobre (Marcos 1241-

44) agrave luz dos ensinos de Jesus sobre os escribas proferidos pouco antes (1238-40) Levando-se em consideraccedilatildeo a narrativa de Lucas 2045 a 214 os dois episoacutedios podem ser equacionados assim

1 Jesus ensinou sobre os arrogantes que devoravam as casas das viuacutevas

1b ldquogostam de andar com vestes talares e muito apreciam as sau-daccedilotildees nas praccedilas as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetesrdquo

2 Jesus chamou a atenccedilatildeo para uma viuacuteva pobre2b ldquoViu tambeacutem certa viuacuteva pobre lanccedilar ali duas pequenas moedasrdquoO episoacutedio narrado por Lucas 211-4 conteacutem o seguinte contraste1 Jesus observou os ricos ofertando1b Os ricos ofertavam do que sobrava2 Jesus observou tambeacutem uma viuacuteva pobre ofertando2b A viuacuteva ofertou tudo o que possuiacuteaTanto Marcos quanto Lucas colocam essa narrativa ligeiramen-

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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te antes do ldquopequeno apocalipserdquo ou seja das porccedilotildees escatoloacutegicas (profeacuteticas) de seu livro (Marcos 13 e Lucas 21) Eacute possiacutevel que tenham feito isso para indicar a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

O QUE REPRESENTAVA O GAZOFILAacuteCIOA expressatildeo gazophulakion (γαζοφυλάκιον) eacute formada por dois

termos gregos ldquogazardquo - tesouro e ldquophulagravetteinrdquo ndash guardar Segundo Jo-sefo era uma das salas do templo situada no paacutetio das mulheres onde eram armazenados o ouro e a prata Jesus ensinava nesse lugar (Joatildeo 820) O termo tambeacutem se refere agraves urnas de coleta que ficavam na-quele lugar (Marcos 1241-43)

As treze urnas eram assinaladas por letras do alfabeto hebraico e tinham o formato de trombeta agrave semelhanccedila de chifres de carneiro sendo a parte mais estreita aquela em que o dinheiro era introduzido e a parte de baixo era mais larga Nove dessas urnas eram para receber as ofertas com propoacutesitos distintos conforme a lei indicava aos adora-dores e quatro para as daacutedivas voluntaacuterias Essas ofertas voluntaacuterias eram utilizadas para comprar por exemplo madeira para o altar

Portanto o Gazofilaacutecio aleacutem de ldquosala do tesourordquo representava tambeacutem bauacutes ou urnas dentro dos quais se depositavam as daacutedivas e ofertas No Antigo Testamento essas salas ou cacircmaras satildeo mencio-nadas em textos como 2 Reis 2311 Neemias 1037 a 39 134 e 5 8 e 9 e Ezequiel 4017 Embora o Novo Testamento natildeo faccedila referecircncia direta agrave tesouraria do templo Joatildeo 820 e Marcos 1241 indicam que Jesus ensinava no templo no paacutetio das mulheres diante do local onde se entregavam as ofertas

A FORMA COMO AS DAacuteDIVAS ERAM DEPOSITADASOs doadores eram obrigados a fazer uma declaraccedilatildeo em voz alta

sobre nuacutemero de moedas que estavam depositando juntamente com o ritual equivalente ao propoacutesito da oferta A prutah (פפפפפ) era a forma como os judeus chamava uma pequena moeda de bronze Um canon judaico determinava que ningueacutem poderia depositar menos que duas moedas (prutah) A pobre viuacuteva natildeo poderia doar menos e devi-

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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do agrave pobreza natildeo tinha como doar mais Os mais ricos informavam o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando e natildeo o valor total A expressatildeo grega utilizada por Marcos para se referir agrave moeda (prutah) eacute kalkon ou seja a moeda de bronze que era depositada no Gazofilaacutecio tanto por ricos quanto por pobres

Eacute faacutecil imaginar os dignitaacuterios da naccedilatildeo declarando com grande pompa o nuacutemero de moedas (prutahs) que estavam depositando no Gazofilaacutecio No entanto para o observador celeste que conhece os mo-tivos latentes em cada coraccedilatildeo eles ofertavam do que lhes sobravam Natildeo havia accedilatildeo sacrifical em suas doaccedilotildees como ocorreu com a oferta da viuacuteva

O QUE UMA VIUacuteVA POBRE POSSUIacuteATanto o Antigo quanto o Novo Testamento realccedilam a importacircncia de

se cuidar do pobre do oacuterfatildeo e da viuacuteva No Antigo Testamento as viuacute-vas satildeo apresentadas como estando sob o cuidado especial de Deus (Sal 685 1469 Prov 1525) A verdadeira praacutetica religiosa inclui a simpatia para com elas (Joacute 3116 Tiago 127) Haacute uma seacuterie de recomendaccedilotildees para favorece-las a partir de Deuteronocircmio 2417 O Novo Testamento tambeacutem faz as suas observaccedilotildees para que as viuacutevas natildeo sejam negligen-ciadas (Atos 61 1 Timoacuteteo 52-16) Portanto quando lermos sobre as viuacutevas na Palavra de Deus seraacute preciso considerar todo o conjunto de fatores que cercava essa categoria peculiar de pessoas Incluindo o fato de que uma viuacuteva pobre era realmente destituiacuteda de bens

O CONTEXTO EM QUE VIVIAM AS VIUacuteVASbull A sociedade judaica era profundamente patriarcal Somente os

homens trabalhavam com a finalidade de sustentar a casa e as mulhe-res cuidavam dos afazeres domeacutesticos

bull A sobrevivecircncia feminina dependia da cobertura masculina isto eacute a provisatildeo do pai de um tio de um irmatildeo ou do esposo Mulheres que se tornavam viuacutevas muito cedo e natildeo tinham um provedor mascu-lino corriam o risco de serem relegadas ou agrave prostituiccedilatildeo ou agrave extre-ma pobreza

bull Era muito difiacutecil para uma viuacuteva sobreviver quando natildeo podia

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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contar com o amparo de algum parente proacuteximo Por isso as viuacutevas que quisessem levar uma vida decente passavam por vaacuterias privaccedilotildees Por tanto qualquer quantia monetaacuteria era relevante para as viuacutevas mesmo duas moedas no valor insignificante de um quadrante (o qua-drante era a menor moeda romana equivalendo a 164 do denaacuterio O denaacuterio era a unidade baacutesica e correspondia a um dia de trabalho do ldquooperaacuteriordquo comum)

Segundo o depoimento do proacuteprio Senhor Jesus essas moedas representavam tudo o que aquela viuacuteva possuiacutea Tendo em vista que estava observando os doadores deve ter notado o constrangimento da viuacuteva ao declarar a quantia doada Talvez cabisbaixa encabulada e envergonhada pois estava ciente da insignificacircncia monetaacuteria de sua doaccedilatildeo em relaccedilatildeo agraves grandes somas doadas pelos ricos Poreacutem natildeo foram os ricos que receberam o elogio do Senhor Jesus mas aquela viuacuteva porque natildeo doou da abastanccedila ou da sobra mas ofereceu tudo o que possuiacutea

IMPORTANTES LICcedilOtildeES A SEREM TIRADAS DO EPISOacuteDIO

1 Deus natildeo estaacute interessado na quantia dada mas no espiacuterito com que se doa

2 Nenhuma daacutediva a Deus deve ser oferecida com ostentaccedilatildeo3 Deve haver certa medida de sacrifiacutecio nas ofertas que entrega-

mos ao Senhor4 Deus conhece os nossos motivos5 Ele observa as nossas atitudes quando doamos presencia o ato

e julga com sabedoria e graccedila6 A grandeza da doaccedilatildeo depende da dimensatildeo da posse do doador

O CONTRASTE ENTRE AS OFERTAS DOS RICOS E A OFERTA DA VIUacuteVA POBRE

Em Marcos 1241-44 Jesus contrasta o povo com a viuacuteva Mas em Lucas 211-4 o contraste eacute entre os ricos e a viuacuteva pobre

1 A doaccedilatildeo dos ricos - vaacuterias moedas contendo grande valor mo-netaacuterio

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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2 A doaccedilatildeo da viuacuteva - duas moedas de menor valor monetaacuterioJesus natildeo ignorou as ofertas dos ricos Natildeo disse que eles nada de-

ram mas que ldquoesta viuacuteva pobre deu mais do que todosrdquo (Lucas 213) Essa realidade transparece no texto grego de Marcos principalmen-te quando comparado ao de Lucas No texto escrito por Lucas (214) estaacute grafado em grego απαντα τον βιον ον ειχεν εβαλεν (apanta ton bion on eiken ebalen) ndash ldquodeu tudo o que possuiacuteardquo No entanto o texto de Marcos 1244 registra da seguinte maneira Εβαλεν ολον τον βιον

αυτης (ebalen olon ton bion autes) ndash ldquodeu toda sua vidardquo

CONCLUSAtildeOEacute proveitoso ler o relato da viuacuteva pobre agrave luz dos ensinos de Jesus

aos disciacutepulos sobre os escribas proferidos pouco antes1 Assim eacute facilitado a observaccedilatildeo do contraste entre os prepoten-

tes ricos e a viuacuteva pobre2 Enquanto a primeira categoria doava com ostentaccedilatildeo a viuacuteva

deu tudo o que possuiacutea3 O fato da narrativa em Marcos e Lucas estaacute ligeiramente antes

do ldquopequeno apocalipserdquo denota a relevacircncia do episoacutedio para noacutes que vivemos nos uacuteltimos dias

4 Jesus observava os doadores enquanto no paacutetio das mulheres diante do Gazofilaacutecio

5 A forma como as ofertas eram entregues (conforme um canon judaico) facilitava a ostentaccedilatildeo dos ricos enquanto poderia gerar cons-trangimento aos pobres

6 As viuacutevas compreendiam uma classe favorecida pela lei divina Haacute vaacuterios textos no Antigo e no Novo Testamento que as protegem mas ainda assim elas sofriam negligecircncia tendo as suas casas devora-das pelos abastados

7 Jesus chamou a atenccedilatildeo para o fato de que embora a oferta da viuacuteva fosse monetariamente insignificante para Deus ela foi a maior pois representava tudo o que a viuacuteva pobre possuiacutea

Portanto diferente de todos os outros que natildeo experimentaram sa-crifiacutecio para Deus e tendo em vista que ldquodeu toda sua vidardquo a viuacuteva pobre adquiriu o direito de afirmar ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa impressionante liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria

de juntar a sua voz a essa gigante da feacute e tornar tambeacutem sua essa excla-maccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquoBIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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Biacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Marcos 1242 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2ordf ed Barueri SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Adam Clarkersquos Commen-tary on Mark 1241 John Wesleyrsquos Notes on Mark 1241 Pulpit Commentary on Mark 1241 Sermon Bible Commentary on Mark 1241 Word Study in the New Testament by M R Vincent on Mark 1241 R N Champlin sobre Lucas 211-4 O Novo Testamento interpretado versiacuteculo por versiacuteculo 6 vols (Satildeo Paulo SP Editora Hagnos Ltda 2014) 2257-258 W E Vine Merril F Unger William White Jr ldquogazophulakionrdquo Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003) 411 W Scmithals ldquoγαζοφυλκιονrdquo Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Novo Testamento 2 vols Lo-thar Coenen e Colin Brown 2ordf ed trad Gordon Chwon (Satildeo Paulo SP Sociedade Religiosa Ediccedilotildees Vida Nova 2000) 22449

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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SEacuteTIMO TEMA

lsquoA OFERTA SOU EUrsquoPOR ISSO RENUNCIO TUDO O QUE

SOU POR CRISTO(Joatildeo 3)

INTRODUCcedilAtildeO Nicodemos eacute um personagem biacuteblico que natildeo entra na histoacuteria ca-

nocircnica acidentalmente Haacute uma introduccedilatildeo pomposa para ele no evan-gelho de Joatildeo 3 Haacute tambeacutem muito material escrito a seu respeito e uma das razotildees para isso eacute o registro de seu diaacutelogo com Jesus Nessa entrevista eacute possiacutevel perceber a sua concepccedilatildeo sobre a religiatildeo judaica de seus dias e tambeacutem a sua ignoracircncia quanto a questotildees espirituais como o novo nascimento por exemplo

O nome ldquoNicodemosrdquo eacute um neologismo grego derivado de ldquonikosrdquo (vencedor) e ldquodemosrdquo (povos) Portanto vencedor ou conquistador de povos Alguns estudiosos o identificam com Naqdimon ben Gorion um cidadatildeo jerosolimitano rico que segundo o Talmud Babilocircnico era en-carregado de suprir de aacuteguas aos peregrinos que vinham para as festas de Jerusaleacutem Mas natildeo haacute informaccedilotildees conclusivas sobre isso

UM LIacuteDER FARISEUNicodemos era fariseu A palavra hebraica para ldquofariseurdquo eacute perushim

um vocaacutebulo provavelmente derivado de parosh que significa ldquosepararrdquo ldquoexporrdquo Essas conotaccedilotildees explicam as duas principais caracteriacutesticas dos fariseus eram separatistas tendo em vista a ecircnfase colocada na observacircncia de rituais de purificaccedilatildeo e da praacutetica minuciosa do diacutezimo Eram expositores porque encorajavam uma interpretaccedilatildeo liberal das Escrituras e adaptavam as suas leis agraves mutaacuteveis condiccedilotildees de vida em contraste como os saduceus que aderiam estritamente agrave letra da Lei

Os fariseus eram preocupados com as observacircncias externas e a forma da religiatildeo Consideravam as pessoas desfavorecidas como povo

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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da terra merecedoras de suas proacuteprias desventuras e esquecidas de Deus Nicodemos era fariseu e membro do sineacutedrio o que fazia dele um integrante de uma oligarquia ou seja uma minoria privilegiada que tinha o poder e a incumbecircncia de governar a maioria

AS TREcircS DIVISOtildeES DA HISTOacuteRIA DE NICODEMOS Conforme o que haacute registrado na Palavra de Deus sobre Nicodemos

a sua histoacuteria pode ser dividida em trecircs partes 1 A entrevista a Jesus em Jerusaleacutem quando foi ensinado sobre a

doutrina do novo nascimento (Joatildeo 31-21) 2 A sua defesa de Jesus Cristo no sineacutedrio (Joatildeo 738-52) e 3 A sua assistecircncia ao Senhor durante o Seu sepultamento (Joatildeo

1939-42)A ENTREVISTA A JESUS CRISTO EM JERUSALEacuteM (Joatildeo

31-21)1 Nicodemos se aproximou de Jesus impressionado com os seus

ldquosinaisrdquo (do grego lsquosemeiarsquo milagres ndash Joatildeo 32) Nicodemos pode ter sido um dos ldquomuitosrdquo que ldquovendo os sinais que ele fazia creram no seu nomerdquo (223)

2 Algumas razotildees que poderiam Justificar a sua visita agrave noite se-riam

bull Constrangimento devido a sua posiccedilatildeo bull Evitar problemas com os demais membros do sineacutedrio bull A busca de privacidade bull Devido agraves condiccedilotildees climaacuteticas a noite fornecia um ambiente

ideal para o diaacutelogo3 Nicodemos era um mestre versado em sua religiatildeo um obser-

vador dos acontecimentos mas precisava reconhecer em Jesus o Messias prometido e anunciado por Joatildeo Os que acreditassem nas profecias messiacircnicas cumpridas em Jesus deveriam ser batizados por Joatildeo Batista ldquomas os fariseus e os inteacuterpretes da Lei rejeitaram quanto a si mesmos o desiacutegnio de Deus natildeo tendo sido batizados por elerdquo (Lucas 730)

4 Atraveacutes do diaacutelogo com ele Jesus pode revelar os grandes se-gredos da conversatildeo bem como os elementos ligados a ela novo nas-cimento aacutegua vento o nascimento do alto e o Espiacuterito Santo E ainda

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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pronunciou um dos versos mais profundos de toda Sagrada Escritura Joatildeo 316

5 Jesus abordou sobre a Sua encarnaccedilatildeo (313)6 Utilizou o episoacutedio da serpente de bronze levantada por Moiseacutes

no deserto para exemplificar a Sua morte expiatoacuteria na cruz (314-15)7 Deus enviou o Seu Filho natildeo apenas para os judeus mas para o

mundo a fim de salvaacute-lo e natildeo para condenaacute-lo (316-17)8 Todos deveratildeo enfrentar o tribunal mas os que creem natildeo seratildeo

condenados (318-19)9 O mal e a luz satildeo incompatiacuteveis (320) mas a praacutetica da verdade

representa proximidade com a luz (321) Dessa forma diferente de Judas que saiu da presenccedila da luz e foi para a noite para as trevas (1330) Nicodemos saiu das trevas da noite para encontrar-se com a Luz (32 21)

A SUA DEFESA DE JESUS PERANTE O SINEacuteDRIO (Joatildeo 748-52)

O capiacutetulo 7 de Joatildeo estaacute dividido em em algumas seccedilotildees1 Jesus na Festa dos Tabernaacuteculos (71-24)2 A discursatildeo sobre a Sua identidade messiacircnica (725-31)3 Alguns soldados satildeo enviados para prendecirc-lo (732-36)4 Jesus oferece rios de aacutegua viva o Espiacuterito Santo (737-39)5 A dissensatildeo entre o povo e a defesa de Jesus por Nicodemos no

sineacutedrio (740-52)Nesta uacuteltima seccedilatildeo Nicodemos defende a Jesus no sineacutedrio No en-

tanto eacute necessaacuterio que esta seccedilatildeo de Sua defesa seja vista agrave luz dos fatos antecedentes Aquele era um momento de crise O Senhor estava percorrendo a Galileacuteia e natildeo desejava passar pela Judeia porque os judeus queriam mataacute-lo (71)

Finalmente Jesus foi agrave Festa dos Tabernaacuteculos e havia um burbu-rinho entre o povo sobre o Seu caraacuteter e tendo em vista que a ameaccedila era real as pessoas evitavam falar sobre Ele abertamente temendo aos judeus (710-13) Contudo arrancou admiraccedilatildeo mesmo daqueles que o ameaccedilavam ao ouvirem os Seus ensinos no templo (714-15)

Depois de declarar que o Seu ensino eacute do alto Ele afirmou que os ju-deus que procuravam mataacute-lo desatendiam a Lei de Moiseacutes (716-19)

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

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Ele lhes deu evidecircncias de ser o Messias e isso dividiu a opiniatildeo dos ouvintes Mas muitos creram nele o que levou os liacutederes a comissionar guardas para prendecirc-lo (725-32)

No uacuteltimo dia da Festa dos Tabernaacuteculos Jesus fez um apelo aos se-dentos pela salvaccedilatildeo a fim de que viessem saciar nele a sua sede espi-ritual Mais uma vez muitos creram em Seu messiato embora outros tenham duvidado (737-43) O apelo de Jesus no verso 37 eacute destacado por Joatildeo pela expressatildeo ldquoexclamourdquo O termo grego κρζω (kraacutezo) sig-nifica ldquoclamarrdquo ldquochamar em voz altardquo ou mesmo ldquochorarrdquo O Salvador fez o Seu apelo em voz alta declarando-Se o Messias o uacutenico que pode dotar o homem com o poder do Espiacuterito Santo (738-39)

Os guardas que foram comissionados para prendecirc-lo quando per-guntados pelos liacutederes judeus ldquopor que natildeo o trouxesterdquo responde-ram ldquojamais algueacutem falou como este homemrdquo (745-46) Os liacutederes tomaram uma atitude condenatoacuteria em relaccedilatildeo a Jesus mas nesse momento (750) Nicodemos interveio e asseverou ldquoAcaso a nossa lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele fezrdquo (751) expondo-se ao escaacuternio dos seus correligionaacuterios (752) Essa defesa eacute uma forte evidecircncia de que a entrevista com o Mestre Galileu havia gerado frutos salvificos em seu coraccedilatildeo

A ASSISTEcircNCIA AO FUNERAL DE JESUS (Joatildeo 1939-42)A seccedilatildeo sobre o sepultamento de Jesus comeccedila assim ldquoDepois

disto Joseacute de Arimateacuteia que era disciacutepulo de Jesus ainda que oculta-mente pelo receio que tinha dos judeus rogou a Pilatos lhe permitisse tirarrdquo (1938) Joseacute de Arimateacuteia era um homem rico (Mat 2757) e ilustre membro do sineacutedrio (Mar 1543) Ele tambeacutem aguardava o rei-no de Deus por isso depois de autorizado por Pilatos retirou o corpo de Jesus Mas natildeo estava soacute ao prestar homenagem ao Redentor pois ldquotambeacutem Nicodemos aquele que anteriormente viera ter com Jesus agrave noite foi levando cerca de cem libras de um composto de mirra e aloeacutes (Joatildeo 1938-39)

O texto natildeo revela se Nicodemos era um disciacutepulos oculto assim como Joseacute de Arimateacuteia mas infere sobre o comprometimento deste com o Senhor Nas duas passagens onde Nicodemos eacute mencionado de-pois do diaacutelogo com o Salvador em Joatildeo 3 ele eacute referido como aquele

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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que foi procurar Jesus (750 1939) Eacute possiacutevel que Joatildeo estivesse cha-mando a atenccedilatildeo de seus leitores para o fato de que Nicodemos passou a viver agrave luz dos ensinamentos daquele dia depois do encontro com o Mestre sem contudo expor-se publicamente assim como Joseacute de Ari-mateacuteia Conforme explica Ellen White

Na entrevista com Nicodemos Jesus desdobrou o plano da salvaccedilatildeo e Sua missatildeo no mundo Em nenhum de Seus poste-riores discursos explicou tatildeo plenamente passo por passo a obra necessaacuteria ao coraccedilatildeo de todo aquele que quisesse herdar o reino do Ceacuteu No proacuteprio iniacutecio de Seu ministeacuterio abriu a ver-dade a um membro do Sineacutedrio ao espiacuterito mais apto a receber a um designado mestre do povo Os guias de Israel poreacutem natildeo receberam de bom grado a luz Nicodemos ocultou a verdade no coraccedilatildeo e por trecircs anos pouco foi aparentemente o fruto (O De-sejado de Todas as Naccedilotildees p 117)

Os ensinamentos de Jesus surtiram um efeito poderoso no coraccedilatildeo daquele liacuteder sincero de Israel Ele estudou as atitudes do mestre naza-renos e as comparou com as profecias messiacircnicas Comentando sobre esse fato Ellen White diz

Desde que ouvira Jesus Nicodemos estudara ansiosamente as profecias relativas ao Messias e quanto mais procurara tanto mais forte era sua convicccedilatildeo de que este era Aquele que havia de vir Ele como muitos outros em Israel sentira-se grandemen-te aflito com a profanaccedilatildeo do templo Fora testemunha ocular da cena da expulsatildeo dos vendedores e compradores por Jesus presenciara a maravilhosa manifestaccedilatildeo de poder divino vira o Salvador receber os pobres e curar os enfermos vira-lhes a ex-pressatildeo de alegria e escutara-lhes as palavras de louvor e natildeo podia duvidar de que Jesus de Nazareacute era o Enviado de Deus (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 168)

Para Nicodemos a cruz natildeo foi um siacutembolo de derrota como o foi para os pervertidos e descomprometidos com a verdade Ela signifi-cou o que de fato foi a coroaccedilatildeo dos esforccedilos messiacircnicos para salvar a humanidade caiacuteda

Quando afinal Jesus foi erguido na cruz Nicodemos relembrou o ensino no Olivete ldquoComo Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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importa que o Filho do homem seja levantado para que todo aquele que nEle crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 314 15 A luz daquela secreta entrevista iluminou a cruz do Calvaacuterio e Nicodemos viu em Jesus o Redentor do mundo (O Desejado de Todas as Naccedilotildees p 176-177)

O QUE REPRESENTOU AS CEM LIBRAS DE UM COM-POSTO DE MIRRA E ALOEacuteS (JOAtildeO 1939)

Alguns criacuteticos argumentam que toda essa quantidade do compos-to para baacutelsamo daria para embalsamar 200 corpos Contudo eacute preci-so levar em consideraccedilatildeo alguns fatores relevantes

1 Uma grande quantidade dessas especiarias era utilizada no em-balsamento quando se desejava demonstrar respeito estima e amor pelo falecido

2 Nos escritos de Josefo haacute claros exemplos de gastos generosos dessas especiarias no embalsamento de personalidades de destaque tais como Aristoacutebolo Heroacutedes e Gamaliel o velho

3 Parte desse baacutelsamo era utilizado para calafetar o local onde o corpo era depositado e outra parte era queimada (2 Cron 1613-14)

4 O sepultamento pomposo de Jesus foi profetizado em Isaias 539 Tanto Joseacute de Arimateacuteia quanto Nicodemos colaboraram para que essa profecia se cumprisse E provavelmente sem ter consciecircncia imediata desse fato

5 Ambos desejavam oferecer a Jesus a dignidade de um funeral real e messiacircnico (Joatildeo 1213 32 Sal 45)

6 Essa dispendiosa homenagem relembra duas outras agravequela prestada pelos magos quando Jesus nasceu (Mat 211) e a homenagem prestada por Maria que segundo Jesus lhe preparava para a sepultura (Mat 267-12 Joatildeo 123-7)

7 Ao gastar 30 quilos dessa dispendiosa especiaria no sepultamen-to de Jesus Nicodemos demonstrou de que forma a sua fortuna deveria ser utilizada Ele a colocou a serviccedilo do Evangelho para honrar o seu Salvador

CONCLUSAtildeONicodemos eacute um personagem biacuteblico de destaque pois o texto que

o introduz deixa transparecer a sua relevacircncia Mas o que fez dele algueacutem preeminente foi a sua entrevista ao Mestre Galileu Nas trecircs ocorrecircncias onde ele eacute mencionado eacute sempre destacado o fato de ter procurado a Jesus Eacute isso que o torna especial

45

A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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A narrativa sobre ele estaacute dividida em trecircs partes a entrevista com o Senhor a sua defesa do Senhor e a sua assistecircncia ao funeral do Senhor Portanto trecircs blocos positivos do ponto de vista biacuteblico Na entrevista ele descobre que o Mestre operador de sinais eacute capaz de revelar os segredos profundos e os misteacuterios grandiosos que envolvem a conversatildeo e a aceitaccedilatildeo do Messias o enviado do Ceacuteu

Na defesa de Jesus perante o sineacutedrio ele revela que o mestre jaacute ha-via conquistado o seu coraccedilatildeo Ele natildeo vecirc ao Senhor como um impostor que precisa ser desmascarado e punido mas algueacutem que tem o que dizer e precisa ser ouvido Para isso ele evoca um importante princiacutepio seguido pela Lei judaica

Na assistecircncia ao funeral de Jesus Nicodemos revelou a sua identi-dade como disciacutepulo do Messias sacrificado e levantado assim como a serpente de bronze fora levantada por Moiseacutes no deserto O valor des-pendido para homenagear o Mestre demonstrou o quanto ele prezava ao Senhor um prenuacutencio de que estaria disposto a entregar tudo por Ele Por isso Nicodemos poderia dizer com acerto ldquoa oferta sou eurdquo

APELODepois de ouvir essa comovente liccedilatildeo biacuteblica vocecirc natildeo gostaria de

juntar a sua voz a esse nobre da feacute e tornar tambeacutem sua essa exclama-ccedilatildeo ldquoa oferta sou eurdquo

BIBLIOGRAFIABiacuteblia de Estudo Almeida nota sobre Joatildeo 1639 Ediccedilatildeo Revista e Atualizada no Brasil 2a ed Bar-queei SP Sociedade Biacuteblica do Brasil 1999 David Bridger ed The New Jewsh Encyclopedia (Behr-man House Inc Publishers New York 1976) 1376 Commentary on ldquoPharisees Saduceesrdquo Ellen G White O Desejado de todas as naccedilotildees (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom Flavius Josephus The Works of Josephus Complete and Unabridged Ant B xv C 3 s 4 e b xvii C 8 s 3 traduzido por William Whiston USA Hendrickson Publishers Inc 1987 F F Bruce Joatildeo introduccedilatildeo e comentaacuterio Seacuterie Cultura Biacuteblica vol4 (Ediccedilotildees Vida Nova) 2002GampH Bible comentaacuterio sobre o verbete grego κράeζω (kraacutezo) em Joatildeo 737 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible on John 31 Albert Barnesrsquo Notes on the Bible Commentary on John 31 A Popular Commentary on the New Testament on John 223-321 1939 Clarkersquos Commentary on John 1939 F B Meyer Through the Bible Day by Day on John 31 In-ternational Standard Bible Encyclopedia on ldquoNicodemusrdquo the Pulpit Commentary John 31 Through the Bible Day by Day (F B Meyer) Commentary on John 31-8 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 1939

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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CRISTO FOI A OFERTA POR MIM HOJE ldquoA OFERTA SOU EUrdquo

(Joatildeo 316)

INTRODUCcedilAtildeO Um dos versos mais conhecidos e ao mesmo tempo mais significa-

tivos da Palavra de Deus eacute Joatildeo 316 Deus o Pai deu o Seu Filho para salvar a humanidade Essa atitude do Pai em relaccedilatildeo ao mundo estaacute em direto contraste com o paganismo ou com a maneira como este representa os seus deuses Na Iliacuteada Juno diz a Vulcano ldquoquerido filho retenha-se Natildeo seria bom que um deus assim sofresse em lugar dos homensrdquo E Apolo indagou a Netuno ldquoconsiderarias-me saacutebio conten-desse eu contigo oh Netuno por causa dos homensrdquo

A soteriologia ou o estudo da salvaccedilatildeo continuaraacute a ser tema de estudo durante as eras infindas da eternidade (Mensagens Escolhidas vol 3 p 126) No entanto para ser mais valorizado o tema precisa ser estudado na sua base Dessa forma apreciaremos ainda mais o grande ato de abnegaccedilatildeo do Pai em enviar o Seu Filho ao mundo e o do Filho em morrer no lugar de pecadores

A ORIGEM DO MALAntes da introduccedilatildeo do pecado no universo havia perfeita paz e

harmonia entre criaccedilatildeo e Criador entre os seres criados e os seus se-melhantes Ao estudar alguns textos seraacute possiacutevel concluir claramente esse fato Analisemos o que o apoacutestolo Joatildeo nos diz na sua primeira carta ldquoe noacutes conhecemos e cremos no amor que Deus tem por noacutes Deus eacute amor e aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus nelerdquo (1 Joatildeo 416)

O texto nos garante que a harmonia com Deus provecirc unidade amo-rosa entre as Suas criaturas Enquanto os seres criados permaneceram no amor divino houve simetria e paz universais O rompimento com esse amor produziu o efeito contraacuterio Portanto a existecircncia do mal foi

OITAVO TEMA

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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a consequecircncia direta da cisatildeo com o amor de DeusAntes da introduccedilatildeo do mal prevalecia tambeacutem a felicidade o con-

tentamento e a vida eterna Um texto que infere a harmonia universal eacute o Salmo 10320 ldquoBendizei ao SENHOR todos os seus anjos valorosos em poder que executais as suas ordens e lhe obedeceis agrave palavrardquo

Poreacutem uma passagem biacuteblica de grande relevacircncia para demons-trar a ordem paciacutefica e amorosa do cosmos antes da entrada do pe-cado eacute Joacute 384-7 Na pergunta que Deus fez ao patriarca existe uma referecircncia agrave existecircncia feliz e cheia de louvor dos filhos de Deus No entanto para entender o verso eacute preciso compreender o estilo literaacute-rio no qual o livro de Joacute foi escrito

Joacute 387 foi produzido utilizando o estilo quiaacutestico O ldquoquiasmordquo se baseia na letra grega ldquoχrdquo que como eacute notoacuterio tem o formato de um ldquoXrdquo Evidentemente a letra forma duas linhas paralelas imaginaacuterias Uma perpassando os dois extremos superiores e a outra perpassando os dois extremos inferiores

Estrelas da alva juntas alegremente cantavam

Rejubilavam todos filhos de Deus

Ao Deus perguntar onde estava Joacute quando Ele lanccedilava os funda-mentos da Terra estava lhe remetendo agraves longiacutenquas eras do passado Nessa ocasiatildeo ldquoquando as estrelas da alva juntas alegremente can-tavam e rejubilavam todos os filhos de Deusrdquo o Senhor afirma a paz e o louvor universais Pois o quiasmo sugere que as estrelas satildeo uma representaccedilatildeo dos filhos de Deus que rejubilavam de alegria e conten-tamento

O PECADO ROMPEU A PAZ UNIVERSALComo observamos as estrelas eram uma representaccedilatildeo pictoacuterica

dos anjos Um elevado anjo decidiu romper a paz e harmonia do uni-verso (Isaiacuteas 1412-14 Ezequiel 2813-17) introduzindo uma rebeliatildeo

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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caracterizada pela transgressatildeo agrave lei divina (1 Joatildeo 34) Essa lei eacute a transcriccedilatildeo do caraacuteter de Deus Ao compararmos alguns textos verifi-camos a veracidade dessa afirmaccedilatildeo

DEUS Eacute A LEI EacuteJusto Esdras 915 Justa Salmo 119172Perfeito Mateus 548 Perfeita Salmo 197Santo Leviacutetico 192 Santa Romanos 712Bom Salmo 348 Boa Romanos 712Verdade Deut 324 Verdade Salmo 119142

Ao atacar a lei de Deus o anjo caiacutedo atacou o proacuteprio Deus Desgra-ccediladamente ele conseguiu atrair para as suas fileiras a terccedila parte dos anjos celestiais (Apoc 127-9) O antigo Luacutecifer agora Satatilde o adversaacute-rio trouxe a sua rebeliatildeo contra Deus para o planeta receacutem-criado a Terra No entanto Deus advertiu ao homem quanto a aacuterea de atuaccedilatildeo do maligno Sua jurisdiccedilatildeo era a aacutervore do conhecimento do bem e do mal A ordem divina ao homem deixava bem claro quais seriam as con-sequecircncias da desobediecircncia Leiamos Gecircnesis 215-17

Tomou pois o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Eacuteden para o cultivar e o guardar E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem De toda aacutervore do jardim comeraacutes livremente mas da aacutervore do co-nhecimento do bem e do mal natildeo comeraacutes porque no dia em que dela comeres certamente morreraacutes (Gen 215-17)

A ordem divina foi peremptoacuteria ldquonatildeo comeraacutesrdquo pois as consequ-ecircncias seriam traacutegicas ldquocertamente morreraacutesrdquo em hebraico o texto eacute taxativo e enfaacutetico מות תמות ldquomocirct tatildemucirctrdquo Ou seja o homem natildeo so-mente morreria mas morreria no dia em que comesse do fruto proi-bido Para que isso natildeo ocorresse Deus advertiu ao casal que natildeo se separassem ldquoos anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de natildeo se afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diaacuterio no jardimrdquo (Patriarcas e Profetas p 53)

A QUEDA DO HOMEMGenesis 31 comeccedila chamando a atenccedilatildeo para o caraacuteter astuto de

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

50

O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

51

tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

52

Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

53

nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

54

terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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Satanaacutes ldquomas a serpente mais sagaz que todos os animais selvaacuteticos que o SENHOR Deus tinha feito disse agrave mulherrdquo entatildeo fez uma afirma-ccedilatildeo taxativa e contraacuteria ao imperativo divino ldquoeacute certo que natildeo morre-reisrdquo לא־מות תמתון ldquolocirc mocirct temutucircnrdquo (Gen 34)

Tendo em vista que Adatildeo viveu 930 anos a maior parte dos quais fora do paraiacuteso depois de seu pecado aparentemente a serpente ou seja o diabo estava falando a verdade e Deus a mentira Contudo as Sagradas Escrituras afirmam conforme indica o autor de Hebreus ldquoeacute impossiacutevel que Deus mintardquo (Heb 618) Se natildeo eacute possiacutevel que Deus minta pois a mentira eacute contraacuteria ao Seu caraacuteter entatildeo por que Adatildeo e Eva natildeo morreram naquele mesmo dia conforme o prometido

Eacute bem possiacutevel que Luacutecifer tenha raciocinado assim ldquopelo fato de Deus ser inteiramente justo (Deut 324) Ele teraacute que cumprir ao peacute da letra a Sua palavra e matar o homem (Rom 623) Nesse caso ele tambeacutem logo me destruiraacute provocando talvez uma nova rebeliatildeo tendo em vista que os anjos leais passaratildeo a ver Deus como severo intransigente e exator

Por outro lado tendo em vista que Ele tambeacutem eacute inteiramente mi-sericordioso (Deut 431) desculparaacute ao casal pecador E se Ele o fizer teraacute que me desculpar tambeacutem entatildeo viverei como o legiacutetimo herdei-ro deste mundo de onde farei guerra contra Ele Mas se desculpar o pecado seraacute conivente com o mesmordquo

Portanto Deus natildeo poderia executar a sentenccedila de morte sobre Adatildeo naquelas circunstacircncias e nem desculpar o seu pecado Qual foi a atitude divina naquela situaccedilatildeo tatildeo conturbada De que forma o pro-blema foi solucionado

CRISTO SE OFERECEU PARA MORRER NO LUGAR DO HOMEM

O apoacutestolo Paulo revela que ldquonos tornamos espetaacuteculo ao mundo tanto a anjos como a homensrdquo (1Cor 49) Todo o universo presenciou a queda da raccedila humana e havia uma expectativa sobre o seu destino porque a lei quebrada exigia a vida do transgressor (Rom 623) e so-mente Algueacutem igual a Deus reunia as condiccedilotildees proacuteprias para resolver o problema Ellen White comenta sobre os acontecimentos no Ceacuteu ge-rados pelo pecado do homem

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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O ceacuteu encheu-se de tristeza quando se compreendeu que o homem estava perdido e que o mundo que Deus criara deveria encher-se de mortais condenados agrave miseacuteria enfermidade e morte e natildeo haveria um meio de livramento para o transgressor A famiacutelia inteira de Adatildeo de-veria morrer Vi o adoraacutevel Jesus e contemplei uma expressatildeo de sim-patia e tristeza em Seu rosto Logo eu O vi aproximar-Se da luz extra-ordinariamente brilhante que cercava o Pai Disse meu anjo assistente Ele estaacute em conversa iacutentima com o Pai A ansiedade dos anjos parecia ser intensa enquanto Jesus Se comunicava com Seu Pai Trecircs vezes foi encerrado pela luz gloriosa que havia em redor do Pai e na terceira vez Ele veio de Seu Pai e podia-se ver a Sua pessoa Seu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de be-nevolecircncia e amabilidade tais como natildeo podem exprimir as palavras

Fez entatildeo saber agrave hoste angeacutelica que um meio de livramento fora estabelecido para o homem perdido Dissera-lhes que estivera a pleite-ar com Seu Pai e oferecera-Se para dar Sua vida como resgate e tomar sobre Si a sentenccedila de morte a fim de que por meio dEle o homem pudesse encontrar perdatildeo que pelos meacuteritos de Seu sangue e obedi-ecircncia agrave lei divina ele poderia ter o favor de Deus e ser trazido para o belo jardim e comer do fruto da aacutervore da vida (Histoacuteria da Redenccedilatildeo p 42-43)

O pecado e a consequente queda do homem trouxeram tristeza ao Senhor Jesus Ele natildeo se encheu de coacutelera mas de simpatia Os anjos ficaram ansiosos enquanto Jesus estava em conferecircncia com o Pai En-trou trecircs vezes em Sua luz e na terceira vez anunciou a medida que deveria ser tomada Agora ldquoSeu semblante estava calmo livre de toda a perplexidade e inquietaccedilatildeo e resplandecia de benevolecircncia e ama-bilidaderdquo por que Ele iria morrer em lugar do homem Ningueacutem fica feliz ao saber que vai morrer mas o Senhor Jesus se alegrou por poder tomar o lugar da humanidade ateacute entatildeo perdida

PORQUE O HOMEM NAtildeO MORREU NAQUELE DIAQuando o homem e a mulher se viram desprovidos de sua vestimenta

de luz e de tudo o que caracterizava a vida edecircnica pois agora todos os sentimentos peculiares ao pecado os assolavam bem como as intempeacute-ries da nova atmosfera terrestre ldquocoseram folhas de figueira e fizeram cin-

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

54

terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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tas para sirdquo (Gen 37) Numa linguagem simboacutelica essas folhas de figueira representavam a transitoriedade das obras humanas e a sua incapacidade de solucionar o problema do pecado (Isaiacuteas 646)

A real soluccedilatildeo foi a divina ou seja ldquofez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adatildeo e sua mulher e os vestiurdquo (Gen 321) Evidentemente a pele (do hebraico עור ndash ocircr) cuja traduccedilatildeo pode ser ldquopelordquo ou ldquocourordquo foi retirada de um animal um cordeiro sacrifical Deus confeccionou roupas de couro para o casal o que representa em linguagem simboacutelica a soluccedilatildeo para o problema do pecado tendo em vista que aquelas vestes representa-vam a justiccedila divina imputada ou transferida ao pecador

O SENHOR foi em busca do homem logo depois da Queda (Gen 38-9) e apoacutes lhe submeter a um interrogatoacuterio judicial bem como a todos os envolvidos no drama coacutesmico (homem mulher serpente e Satanaacutes) deve ter lhe demonstrado a gravidade de sua culpa e as consequecircncias do seu ato MORTE

Adatildeo conhecia a morte em teoria mas ainda natildeo havia presenciado um ser vivo esmorecendo em direccedilatildeo agrave morte Num misto de pesar pelo sacrifiacutecio do cordeirinho que lhe cedeu as vestes e a alegria do escape de sua proacutepria morte Adatildeo viu a soluccedilatildeo para o problema e Satanaacutes estremeceu ante a sabedoria e a bondade divinas Deus natildeo mataria o homem e nem o desculparia mas perdoaria o seu pecado agraves expensas da morte de Seu Filho

Posso imaginar Adatildeo com um cutelo na matildeo e Deus lhe dizendo ldquofilho vocecirc deve morrer hoje para que a Lei seja cumprida Mas natildeo eacute o meu desejo que vocecirc morra A Lei permite que haja uma substituiccedilatildeo (Lev 1711 Heb 922) Por isso este cordeiro morreraacute em seu lugarrdquo Deve ter sido dramaacutetica a cena Adatildeo se tornou o agente da primeira morte Sacrificou o cordeiro que morreu em seu lugar

O PLANO DA REDENCcedilAtildeOContudo o autor de Hebreus afirma que o sangue de animais natildeo

pode resolver o problema do pecado do homem pois natildeo pode remo-vecirc-lo (Heb 104) Por isso para que Adatildeo pudesse viver seria necessaacute-rio que Algueacutem superior tomasse o seu lugar Agora eacute possiacutevel enten-der o que Joatildeo escreveu em Apocalipse 138 sobre o ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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Quando Adatildeo pecou entrou em operaccedilatildeo o plano divino para salvar o homem Natildeo um plano transitoacuterio ou feito de uacuteltima hora mas um plano eterno (1Cor 27 Efeacutes 14 1 Pedro 118-20) Naquele momen-to Jesus se tornou ldquoo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) e todo o drama da redenccedilatildeo no Velho Testamento passaria a ser baseado nessa promessa a morte expiatoacuteria do Filho de Deus Por isso o pecado de Adatildeo fez com que Jesus comeccedilasse a ldquomorrer em promessardquo ateacute o momento em que do Getsecircmani agrave cruz Ele se tornas-se ldquopecado por noacutesrdquo (2Cor 521) ou seja morresse ldquoa segunda morterdquo (Apoc 211 206) em nosso lugar

A qualidade da morte que Cristo sofreu na cruz foi a segunda isto eacute a separaccedilatildeo total de Deus Esse fato pode ser inferido pela citaccedilatildeo do Salmo 221 ldquoDeus meu Deus meu por que me desamparaste (Mat 2746) O salmista divinamente inspirado previu com precisatildeo ciruacuter-gica o que ocorreria com Jesus

Deus meu por que me desamparaste Por que se acham lon-ge de minha salvaccedilatildeo as palavras de meu bramido () Secou-se o meu vigor como um caco de barro e a liacutengua se me apega ao ceacuteu da boca assim me deitas no poacute da morte Catildees me cercam uma suacutecia de malfeitores me rodeia traspassaram-me as matildeos e os peacutes Posso contar todos os meus ossos eles me estatildeo olhando e encarando em mim Repartem entre si as minhas vestes e so-bre a minha tuacutenica deitam sortes (ver Mat 2735 Mar 1524 Luc 2334 Joatildeo 1924)

OS MOMENTOS FINAIS DO SACRIFIacuteCIO EXPIATOacuteRIO DE JESUS

O sacrifiacutecio de Jesus ocorreu durante a Paacutescoa Nele se cumpriram todas as especificaccedilotildees prefiguradas no cordeiro pascoal Vejamos Ecircxo-do 12

Verso 5 ndash o cordeiro seraacute sem defeito ndash Jesus foi sacrificado como cordeiro sem defeito (1 Ped 118-19)

Verso 6 ndash o cordeiro era imolado no ldquocrepuacutesculo da tarderdquo mas no ori-ginal hebraico estaacute grafado ldquobeyn hatildecrbatildeicircmrdquo ou seja literalmente ldquoentre as tardesrdquo ou ldquoentre as duas tardesrdquo A primeira tarde corresponde ao zecirc-

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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nite do dia (em torno de 3 horas da tarde [hora nona]) e a segunda tarde ao pocircr do sol O cordeiro deveria ser imolado nesse espaccedilo de tempo que coincidia com o sacrifiacutecio da tarde Todos os dias no santuaacuterio ocorria dois sacrifiacutecios especiais o da manhatilde e o da tarde (Ecircxodo 2938-39) O cordeiro da manhatilde era imolado agraves 9 horas e o da tarde agraves 15 horas ou 3 horas da tarde Jesus foi para a cruz agraves nove horas da manhatilde e morreu agraves trecircs horas da tarde ou seja da hora terceira ateacute a hora nona (Marcos 1525 Mateus 2746) cobrindo o horaacuterio dos dois sacrifiacutecios diaacuterios

Verso 13 ndash o sangue do cordeiro seria um sinal de livramento ndash ldquoo san-gue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecadordquo e nos livra da morte eterna (1 Joatildeo 17 Joatildeo 654)

Verso 14 ndash ldquoEste dia vos seraacute por memorialrdquo ndash ldquoIsto eacute o meu corpo que eacute dado por voacutes fazei isto em memoacuteria de mimrdquo (1 Cor 1124)

Verso 46 ndash o cordeiro natildeo poderia ter os ossos quebrados pois se tor-naria oferta imperfeita ndash ldquochegando-se poreacutem a Jesus como vissem que jaacute estava morto natildeo lhe quebraram as pernasrdquo (Joatildeo 1931-33)

Como sacrifiacutecio expiatoacuterio em prol da humanidade Jesus cumpriu as especificaccedilotildees contidas nos rituais tiacutepicos do Antigo Testamento Mesmo nos miacutenimos detalhes a Sua vida correspondeu agraves exigecircncias contidas nos exatos paracircmetros do ritual do santuaacuterio Jesus o Deus encarnado mas tambeacutem o homem perfeito assumiu a nossa culpa e morreu a morte que mereciacuteamos para que pudeacutessemos viver a vida que natildeo merecemos mas que herdamos pela Sua benevolecircncia e graccedila

CONCLUSAtildeO Deus o Pai doou o Seu Filho agrave humanidade Na concepccedilatildeo pagatilde isso eacute

algo completamente estranho Mas a natureza divina eacute de amor e compai-xatildeo Por isso para compreender o ato do Pai e do Filho eacute preciso entender o desenrolar do drama do Grande Conflito entre o bem e o mal

O Criador natildeo criou o mal Criou sim seres livres e capazes de fazer escolhas e tomar decisotildees No passado perene os seres criados rendiam perfeita obediecircncia ao Deus de amor E enquanto estiveram ligados a Ele houve paz e harmonia universais Mas surgiu uma nota discordante e produzida por uma das mais elevadas criaturas Assim o mal foi introdu-zido no universo

Luacutecifer atacou o governo divino ou seja a Lei de Deus e angariou a

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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terccedila parte dos anjos para a sua causa Depois levou o casal edecircnico ao pecado expandindo ainda mais a sua rebeliatildeo Mas Deus natildeo deixou os seus filhos entregues a si mesmos e ao maligno Colocou em operaccedilatildeo um plano eterno para resgatar os seres humanos de sua desesperada condi-ccedilatildeo caiacuteda

ldquoPorque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigecirc-nito para que todo o que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo (Joatildeo 316) A morte de Jesus no Calvaacuterio proveu o resgate da humanidade Mor-reu como Cordeiro Sacrifical prefigurado nos ritos sacrificiais do Antigo Testamento mas consumado na cruz

A ldquomorte de Deusrdquo eacute algo tatildeo inusitado e surpreendente que nem mesmo a eternidade explicaraacute plenamente aos seres criados este gran-de misteacuterio Todos os ritos e sacrifiacutecios que antecederam o Calvaacuterio foram paacutelidas representaccedilotildees dessa magnacircnima realidade Se em al-gum momento personagens humanos tipificaram ao Cristo Encarna-do como ldquoofertardquo e por isso puderam dizer ldquoa oferta sou eurdquo somente Jesus de Nazareacute o Cristo Divino pode dizer imperativamente ldquoEu Sou a Ofertardquo

Depois de ouvir esse relato sem precedente a MAIOR HISTOacuteRIA DE AMOR JAacute NARRADA vocecirc natildeo gostaria de juntar a sua voz agrave de todos os nobres da feacute e aos anjos maravilhosos em poder e clamar com potente voz ldquoDigno eacute o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riqueza e sabedoria e forccedila e honra e gloacuteria e louvorrdquo

BIBLIOGRAFIA

Ellen G White Histoacuteria da Redenccedilatildeo (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira sd) CD Rom p 42-43 Mensagens Escolhidas vol 3 p 126 Patriarcas e Profetas p 53 GampH Bible comentaacuterios sobre os ver-betes hebraicos Questotildees sobre doutrina o claacutessico mais polecircmico da histoacuteria do adventismo ed anot traduccedilatildeo das notas por Josimir Albino do Nascimento (Tatuiacute SP Casa Publicadora Brasileira 2009) 122 Rick Meyers Ed e-Sword HD v36 2014 Word Studies in the New Testament (M R Vincent) on John 316 W E Vine Merril F Unger William White Jr Dicionaacuterio Vine o significado exegeacutetico e expositivo das palavras do Antigo e do Testamento 3ordf ed trad Luiacutes Aron de Macedo (Rio de Janeiro RJ Casa Publicadora das Assembleacuteias de Deus 2003)

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