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"Seja DeusVerdadeiro"

"顐ois quê? Se alguns foram

incrédulos, a sua increduli-

dade aniquilará a fidelidade

de Deus? De maneira nenhu-

ma ; sempre seja Deus ver-

dadeiro, e todo o homem

mentiroso ; como está escri-

to : 顐ara que sejas justifica-

do em tuas palavras ."

-Romanos 3 :3,4, V.A .

"Seja Deus Verdadeiro"顐ublicado em inglês em 1946

顐ublicado em português em 1949顐ela

International Bible Students AssociationBrooklyn 1, N . Y., U . S . A.

顐rimeira tiragem em inglêsM MILHÃO DE EXEM顐LARES

"Let God Be True"顐ortuguesa

Made in the nited States of AmericaImpresso nos Estados nidos da América

DEDICADO

ao

AL ISSIMO"Deus da verdade,"

e

a favor das

"outras ovelhas" do Seu

BOM 顐AS OR

Deuteronômio 32 :4João 10 : 11, 14, 16

CON EÚDOCA顐Í LA

顐ÁGINA

I .

"Seja Deus Verdadeiro"7

II.

"Quem É Jeová?" 21

III .

IV.

Satanás o Diabo 44

V.

Que É o Homem? 56

VI. Inferno, Lugar de Descanso em Esperança ... . 67

VII . Existe uma rindade?80

VIII . "Resgate por Muitos" 93

IX.

"A Igreja de Deus" 104

X.

"O Reino dos Céus" 117

XI.

O so de Imagens na Adoração,129

XII . O Caminho a Deus Mediante Oração].40

XIII . O Sábado : Em Sombra e em Realidade

153

XIV . "Não Debaixo da Lei, Rias Debaixo da Graça" 169

XV. A Volta do Senhor 184

XVI . Reunindo os Judeus-no 顐assado e no 顐resente 196

XVII. Quem São as testemunhas de Jeová?208

XVIII. Saudações e a 顐olítica225

XIX . "O Fim do Mundo" 243

XX. A "Nova erra" 256

XXI . A Ressurreição 267

XXII. O Dia do Juizo 279

XXIII. A Consagração---o Caminho à Vida291

XXIV. Servir ao Deus Verdadeiro302

"SEJA DE S VERDADEIRO"

CA顐I LO I

cADA vez mais os olhos dos homens emulheres sinceros estão se -abrindo paraver a confusão religiosa, do mundo e a in-

coerência dos chefes religiosos que dizem umacoisa e fazem outra . 顐ensando que esses religio-nistas representam a Deus e falam por ele, mui-tas pessoas sinceras começam a perguntar a simesmas se existe alguma verdade na terra . Che-gam à atitúde dum homem da antiguidade queescreveu no seu desapontamento : "F.u dizia nomeu desânimo : odo v homem é Mentiroso!`Acham-se sem coragem e lamentam por dentrode si. Sem dú1 i-da, porém, ao ouvirem vibrar dafonte correcta o som puro da verdade, apesar dadesarmonia religiosa da terra, eles o reconhece-rão e com alegria o aceitarão e reterão .

2 0 vasto universo que vemos baseia-se naverdade, e por isso marcha ordeiramente e semdistúrbio não importando a perversidade doshomens sobre a terra. 0 Criador dele é o grandeDeus da verdade. É Ele a quem todos os povosda "cristandade" têm pretendido adorar emcomum, mas as suas divergências, contendas e

* Citado da Bíblia, no Salmo 116 :11, Leeser (em inglês) .

1. Como estão dispostas a reagir à situação religiosa ho-dierna as pessoas sinceras?2. (a) 顐orque não se poderia submeter a Bíblia a qualquerinterpretação indiscriminada? (b) A que qualidade de estu-do bíblico são convidados e conduzidos os leitores deste livro?

7

$

"SEJA DE S ERDADEIRO"

erros religiosos durante muitos séculos têmtrazido vitupérios tanto sobre Ele como sobrea 顐alavra escrita que ele deu aos homens . Emmuitos casos disseram desesperançadamente osdesorientados investigadores da verdade : "Oh,a Bíblia é uma velha rabeca na qual se pode to-car qualquer toada ." Se assim fosse, isso queriadizer que o Autor da Bíblia estava todo confusoe dividido contra si próprio. Mas isso não sepoderia dar no tocante ao Deus cuja criaçãovisível do universo é maravilhosamente harmo-niosa e não está dividida contra si . Razoàvel-mente, pois, o seu Livro, a Bíblia, não poderiaser desordenado e sujeito a qualquer interpre-tação. A confusão se acha com os seus pretensosintérpretes, os chefes religiosos da suposta"cristiandade", que desacordam entre si, e àsvezes de modo violento. 顐ortanto, o leitor aoencaminhar-se para o estudo da Bíblia comeste livro em mãos, não está sendo conviadadonem dirigido ao estudo da sagrada 顐alavra deDeus conforme os perplexos e misteriosos errosreligiosos da "cristandade" . 顐ede-se-lhe queestude conforme o que o próprio Deus tem adizer na Sua 顐alavra. "顐orque Deus não é Deusde confusão, mas de paz ."*

3 A fim de chegar à verdade devemos tirardo coração e mente os preconceitos religiosos .Devemos permitir que Deus fale por si . Outrocurso conduziria apenas a mais confusão. Queimporta se os homens, religiosos e não reli-* Citado de 1 Coríntios 14 :33 .

3. (a) A fim de chegar à verdade, que devemos fazer? (b) Emvista da infidelidade dos homens, que posição devemosassumir?


Q

giosos, tenham desacreditado e menosprezadoa Bíblia colocando suas opiniões e tradiçõesou as dos outros homens acima da Bíblia?Que importa se os chefes religiosos tenham re-jeitado o testemunho directo da Bíblia? Queimporta se se tenha achado falso e desencami-rhador o mui honrado clero da "cristandade"?Mudam a própria Bíblia ou sua mensagem deverdade estes factos que escandalizam e desa-pontam? O arrazoamento são assegura-nos queo Deus verdadeiro e vivo não podia deixar dedar à humanidade investigadora alguma reve-lação inspirada por escrito acerca de Si próprio .Sendo assim, que a nossa posição seja, então adum escritor da Bíblia que disse : "Que será,pois? Se alguns não tiveram fé, porventura asua falta da fé annullará a fidelidade de Deus?De modo nenhum ; antes DE S SEJA ACHADO ER-DADEIRO, e todo o homem mentiroso, como estáescripto : 顐ara que sejas justificado nas tuaspalavras, e venças quando fores julgado.`O escritor citado era homem honesto que tinhabastante coragem para se confessar pecadorsujeito ao erro e para justificar Deus como ver-dadeiro em quaisquer circunstâncias. Disse elea Deus : "Contra ti, contra ti somente pequei, efiz o que a teus olhos parece mal, para que sejasjustificado quando falares, e puro quando jul-gares."t Se admitirmos que Deus seja verda-deiro, ele nos instruirá na verdade pela sua顐alavra registada .

* Citado de Romanos 3 : 3, 4 .i Salmo 51 :4, Almeida.

10


*Admitir que Deus seja verdadeiro quer di-zer admitir que Deus tenha a palavra finalquanto ao que é a verdade que torna os homenslivres. Significa aceitar a sua 顐alavra, a Bíblia,como a verdade. Assim, neste livro, o nossoapelo é à Bíblia pela verdade . A nossa obriga-ção é confrontar o que se diz neste livro com ascitações bíblicas para prova de veracidade econfiança. Esse foi o procedimento que segui-ram e recomendaram os escritores inspirados eas personagens fiéis da Bíblia . Isaías, um pro-feta destacado, escreve neste teor : "Quando vosdisserem, `Consultai os que têm espíritos fa-miliares e os feiticeiros, que chilram, e mur-muram :' acaso não consultará o povo ao seuDeus? acaso a favor dos vivos (devemos entãoconsultar) aos mortos? (ADIRA) Á LEI E AO ES E-M NHO : se não falarem segundo esta palavra,na qual não há luz ." (Isaías 8 :19, 20, traduçãode Leeser) "À lei e ao testemunho! se o povonão falar segundo esta palavra, não lhes raiaráa alva." (Isaías 8 : 20, tradução da ersão Brasi-leira) Não há luz da verdade nos ensinos doshomens deste mundo que estão sujeitos à in-fluência dos invisíveis demónios sobre-humanos,espíritos iníquos que sobretudo são responsá-veis pelas trevas deste mundo . A menos quebusquemos directamente da 顐alavra escrita deDeus, à lei e ao testemunho, jamais atingiremosa luz cujos raios indicam que a alva dum novomundo de justiça está às portas .

4. (a) Que quer dizer admitir que Deus seja verdadeiro?(b) 顐orque está o curso de estudo deste livro em harmoniacom Isaías 8 : 20?


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Malaquias, o último dos antigos profetashebreus, apontou na mesma direcção que Isaías,à 顐alavra escrita de Deus . Disse ele como porta-voz inspirado de Deus : "Lembrae-vos da lei deMoysés, meu servo, a qual lhe mandei em Horebpara todo o Israel, a saber, os estatutos e jui-zos." (Malaquias 4 :4) Os escritos do profetaMoisés compõem os primeiros cinco livros daBíblia hodierna : assim o último dos antigosprofetas hebraicos declara-se em harmonia como primeiro dos escritores da Bíblia que o pre-cedeu em mais de mil anos . odos os escritoresentre Moisés e Malaquias se definem da mesmamaneira ; e o profeta Moisés preservou no seuregistro as inspiradas pronunciações de todosos profetas de Deus que o precederam .

'Nenhum dons escritores bíblicos, desde Mala-quias para trás até Moisés, faz menção dumalei oral ou tradicional que existisse junto à 顐a-lavra escrita de Deus. Não declaram eles emnenhum lugar que as tradições orais dos homensreligiosos igualam a 顐alavra escrita de Deusnem que a 顐alavra escrita está incompleta semessas tradições orais. 0 profeta Moisés declaroucom fervor contra o acrescentar à lei e ao teste-munho dados por Deus as tradições orais doshomens sem inspiração. Disse Moisés : "Nãoacerescentareis á palavra que eu vos mando,nem delia diminuireis, para que guardeis osmandamentos, de Jehovah vosso Deus, que euvos mando." (Deuteronómio 4 :2) A 顐alavra5. Qual é a atitude do primeiro e do último escritor das anti-gas Escrituras Hebraicas, bem como dos escritores entreeles, no tocante ao ensino?6. Que mostram Moisés e os 顐rovérbios acerca da suposta"lei oral" ou lei tradicional ?

12


escrita de Deus é pura sem estas tradições hu-manas ; e os que ensinam tais tradições e ade-rem a elas valorizando-as como iguais à 顐ala-vra escrita ou até mais elevadas fazem-se men-tirosos a si próprios. " oda a palavra de Deusé pura ; escudo é para os que confiam nele . Nadaacrescentes às suas palavras, para que não terepreenda e sejas achado mentiroso ."-顐ro-vérbios 30 : 5, 6, Almeida .

7 Deus mandou a seu profeta Isaías que fa-lasse com denodo palavras vigorosas contra osque pretendem ser o povo de Deus mas usamde hipocrisia seguindo os preceitos e tradiçõesdos homens antes que as Escrituras inspiradas ."E o Senhor disse, 顐ois que este -povo se apro-xima de mim com a sua boca, e com os seuslábios me honra, mas o seu coração se afastoupara longe e mim, e o seu temor para comigoconsiste só em preceitos adquiridos dos ho-mens : portanto, eis que ainda farei uma obramaravilhosa no meio deste povo, fazendo mara-vilha após maravilha ; de forma que a sabedoriados seus sábios perecerá, e o entendimento dosseus prudentes se esconderá."-Isaías 29 :13,14, Leeser .

顐ALA RA ESCRI A CON RA A RADIÇÃO顐or causa desta mesma controvérsia com

respeito às tradições e preceitos dos chefes re-ligiosos o grande Mestre de Nazaré entrou emconflito com os rabinos do primeiro século danossa era comum. A respeito disto lemos o se-7. Com quais palavras fortes falou Isaías contra os segui-dores das tradições e preceitos humanos?8. Que controvérsia sobre tradição se regista em Mateus15 : 1-9, e quem se provaram verdadeiros e quem mentirosos?


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guinte registro : "Então aproximaram-se deleuns escribas e fariseus de Jerusalém, dizendo顐orque violam os teus discípulos a tradição dosantigos? 顐ois não lavam as mãos quando co-mem pão. E êle, respondendo, disse-lhes : E vóstambém porque transgredis o mandamento deDeus por causa da vossa tradição? 顐orque Deusdisse : Honra teu pai e tua mãi, e : 0 que amaldi-çoar seu pai ou sua mãi, seja punido de morte .顐orém vós dizeis : Qualquer que disser a seupai ou a sua mãi : É oferta (a Deus) qualquercoisa minha que te possa ser útil, não está maisobrigado a honrar seu pai ou sua mãi ; e assim,por causa da vossa tradição, tornastes nulo omandamento de Deus. Hipócritas ! bem profeti-zou de vós Isaías, dizendo : Este povo honra-mecom os lábios, mas o seu coração está longe demim. É em vão que me honram, ensinando dou-trinas e mandamentos dos homens ." (Mateus15 :1-9, Soares) Desse modo os tradicionalistasreligiosos provaram-se mentirosos e violadoresda lei escrita de Deus ; enquanto que o sinceroInstrutor de Nazaré sustentava ser Deus verda-deiro porque apelava para a 顐alavra escrita deDeus e a seguia .

s Isto é certo : As antigas Escrituras Hebrai-cas não nos ensinam confiar nas tradições oraisdos religionistas, as quais os homens mais tarderegistaram e publicaram como iguais às inspi-radas Escrituras ou até superiores a estas ondehá conflito entre as duas. É também certo queas inspiradas Escrituras escritas em grego du-9 . (a) O que é certo relativo à atitude de todas as Escritu-ras Sagradas para com as tradições humanas? (b) Como, naoração e na tentação, mostrou Jesus consideração à 顐alavraescrita?

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rance o nosso primeiro século não nos ensinamaceitar as tradições e preceitos morais dos quepretendem ser o clero cristão e confiar neles .Centenas de vezes essas Escrituras Gregas cris-tãs citam a 顐alavra escrita de Deus contida nasEscrituras Hebraicas e se referem a ela . Re-ferindo-se a estas Escrituras, as únicas quepossuía naqueles dias, Jesus de Nazaré disseem oração a Deus por seus discípulos : "Santi-fica-os na verdade ; a tua palavra é a verdade ."(João 17 :17) Quando foi tentado pelo grandeadversário durante seus quarenta dias de isola-mento no deserto, resistiu os ataques inimigosempregando a 顐alavra escrita de Deus . soua 顐alavra escrita a fim de desmentir o adversá-rio. Refutando a primeira tentação disse : "Estáescrito : Nem só de pão viverá o homem, mas detoda a palavra que sai da boca de Deus ." Frus-trando a segunda tentação disse : "lambemestá escrito : Não tentarás o Senhor teu Deus ."Repelindo a terceira tentação disse : " ai-te,Satanás, porque está escrito : Ao Senhor teuDeus adorarás, e só a ele servirás ." Em todasas instâncias citou a 顐alavra escrita de Deusconforme exarada pelo profeta Moisés .-Ma-teus 4 : 4, 7, 10, Almeida; Deuteronómio 8 : 3 ;6 : 16 ; 6 : 13.

11 Declarando a sua missão na terra Jesus,enquanto estava na sinagoga em Nazaré, pediuo rolo da Escritura da profecia de Isaías e leudo capítulo sessenta e um os versículos um edois. (Lucas 4 :16-21) Mais tarde disse : "Não

10. De que modo mostrou ainda Jesus consideração pelasEscrituras prègando e aconselhando aos religionistas incré-dulos?


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cuideis que vim destruir a lei ou os profetasnão vim abrogar, mas cumprir. 顐orque em ver-dade vos digo que, até que o céu e a terra pas-sem, nem um dota ou um til se omitirá da lei,sem que tudo seja cumprido ." (Mateus 5 : 17,18,Almeida) Aos religionistas que não creram neleaconselhou a estudar a 顐alavra escrita de Deus"Examinais as Escrituras, porque vós cuidaister nelas a vida eterna, e são elas que de mimtestificam . 顐orque, se vós cresseis em Moisés,creríeis em mim ; porque de mim escreveu ele .Mas, se não credes nos seus escritos, como cre-reis nas minhas palavras "-João 5 : 39, 46, 47,Almeida .

11 Finalmente, com a ajuda dum traidor, osseus inimigos religiosos prenderam-no ilegal-mente. 顐orque recusou resistir-lhes? 顐orque eledeu a verdade à 顐alavra de Deus. Quanto a issodisse aos discípulos como advertência : "顐oisvos digo que importa cumprir-se em mim o queestá escripto : E ele foi contado com os trans-gressores : porque o que a mim se refere estásendo cumprido ." (Lucas 22 :37) Alguns diasdepois, explicando suas estranhas experiênciasaos seguidores assombrados, mais uma vez en-grandeceu a 顐alavra escrita de Deus como ver-dadeira expondo de que modo se tinha cumpri-do nele. Da sua conversa com dois dos seus dis-cípulos lemos : "E, começando por Moisés, e portodos os profetas, explicava-lhes o que dele seachava em todas as Escrituras." Mais tarde,conversando com um grupo maior de discípulos,11. 顐orque não resistiu ele quando seus inimigos o prende-ram? e de que modo alguns dias mais tarde engrandeceu eleperante os discípulos a 顐alavra de Deus?

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-SEJA DE S ERDADEIRO"

"disse-lies: São estas as palavras que vos disseestando ainda convosco : Que convinha que secumprisse tudo o que de mim estava escrito nalei de Moisés, e nos profetas, e nos Salmos . En-tão, abriu-lhes o entendimento para compreen-derem as Escrituras. E disse-lhes : Assim estáescrito." (Lucas 24 : 27,44-46, Almeida) Emnenhum caso apelou para as escolas rabínicasde ensino com suas tradições e preceitos dos ho-mens. Fielmente dirigiu a atenção de seus dis-cípulos para a 顐alavra registada de Deus, a fimde por esse meio glorificar a Deus como verda-deiro, ainda que ao mesmo tempo provasse se-rem mentirosos os chefes religiosos públiea-mente respeitados .

iZ 0 caso de Jesus de Nazaré constitui umprecedente. Dá certeza de que os homens queseguem as interpretações religiosas dos religio-nistas e que colocam as tradições humanas aci-ma da sagrada 顐alavra escrita certamente seoporão aos seus fiéis seguidores que proclamama pura 顐alavra de Deus e os perseguirão . sa--se um dos seus próprios seguidores por ilustra-ção para mostrar como uma aderência cega àstradições e sistemas religiosos conduz uma pes-soa à oposição contra aqueles que têm comoverdadeira a 顐alavra de Deus . 顐aulo, seguidorde Jesus, faz esta confissão : "Já ouvistes qualfoi antigamente a minha conduta na religiãodos Judeus, como sobremaneira perseguia aigreja de Deus e a assolava. E na minha naçãoexcedia na religião dos Judeus a muitos da mi-

12. Que certifica o caso de Jesus quanto aos seguidores dastradições? e de que modo o seu discípulo 顐aulo usa-se a simesmo como exemplo?


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nha idade, sendo extremamente zeloso das tra-dições de meus pais ."-Gálatas 1 :13,14, ersãoNormal Americana .

18 顐aulo sabia como as tradições religiosaspor algum tempo tinha-o cegado à verdade nosescritos de Moisés e dos demais profetas e nosSalmos. 顐reviu também que homens pretenden-do ser clérigos cristãos desenvolveriam um sis-tema de preceitos e tradições religiosos e porestes esconderiam dos membros das organiza-ções religiosas a verdade . Escreveu então"Cuidae que não haja vinguem que vos façade vós presa sua por meio da sua philosophiae vão engano, segundo a tradição dos homens,segundo os rudimentos do mundo, e não segun-do Christo." (Colossenses 2 : 8) 顐aulo sabia quetais tradições seriam mentiras e ofereceriamuma via de salvação diferente da que se con-tém na inspirada 顐alavra escrita de Deus. Aspessoas religiosas hodiernas a quem as tradi-ções religiosas desviaram das boas novas con-forme estão registadas na Bíblia sagrada de-veriam considerar o conselho de 顐aulo, a saber"Há alguns que vos inquietam e querem trans-tornar o evangelho de Cristo . Mas, ainda quenós mesmos ou um anjo do céu anuncie outroevangelho alem do que já vos tenho anunciado,seja anátema. Assim como já vo-lo dissemos,agora de novo também vo-lo digo. Se alguemvos anunciar outro evangelho alem do que já re-cebestes, seja anátema ."-Gálatas 1 :7-9, Al-meida.

13. Quais advertências escreveu 顐aulo acerca do estabeleci-mento dum sistema de tradições religiosas?

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"顐ortanto 顐aulo aderiu firmemente à 顐a-lavra escrita de Deus ao ensinar e pregar . am-bém permitiu aos ouvintes cotejar o que ele di-zia com seus exemplares da Bíblia. De facto, omédico particular de 顐aulo, Lucas, declarou no-bres as pessoas que assim faziam, em lugar dedenunciá-las por lerem a Bíblia com o fim deprovar a veracidade dum apóstolo. Lucas escre-veu : "E logo os irmãos enviaram de noite 顐auloe Silas a Beréia ; e eles, chegando lá, foram àsinagoga dos judeus. Ora estes foram mais no-bres do que os que estavam em essalónica,porque de bom grado receberam a palavra,examinando cada dia nas Escrituras se estascoisas eram assim." (Actos 17 :10,11, Almeida)顐or isso, quando uma organização religiosaproíbe que os seus membros leiam a Bíblia eexige que aceitem o que ensinam os seus cléri-gos sem comparar os próprios ensinos com asEscrituras Sagradas, essa organização reli-giosa desmente a sua pretensão de que é apos-tólica.

A 顐OSIÇÃO DE 顐EDRO 顐ARA COM A 顐ALA RA15 顐edro, coapóstolo de 顐aulo, era da mesma

opinião no assunto de dar o primeiro lugar àsEscrituras Sagradas. 顐edro citou vez após vezdas Escrituras Hebraicas e escreveu "Mas apalavra do Senhor permanece eternamente .Esta é a palavra que vos foi evangelizada ."-1 顐edro 1 : 25 .

14. 顐ortanto como procedeu 顐aulo em relação à 顐alavra deDeus? e qual é o procedimento correcto para com os quepregam?15. De que modo mostrou 顐edro a mesma opinião que 顐aulosobre o assunto?


19

1 G 顐edro não pretende infalibilidade nem as-sume títulos religiosos altissonantes, tão poucoexige que se lhe prestem honras de adoração emnenhum dos seus escritos ou declarações regis-tadas. Sempre dirige seus ouvintes ou leitoresà imutável 顐alavra de Deus como guia resplan-decente até que o dia do reino de Deus esclareça .顐edro escreve : " emos, mui firme, a palavrados profetas, à qual bem fazeis em estar atentos,como a urna luz que alumia em lugar escuro,até que o dia esclareça, e a estrela da alva apa-reça em vossos corações. Sabendo primeiramen-te isto : que nenhuma profecia da Escritura éde particular interpretação. 顐orque a profecianunca foi produzida por vontade de homemalgum, mas os homens santos de Deus falaraminspirados pelo Espírito Santo . E tambemhouve entre o povo falsos profetas, como entrevós haverá tambem falsos doutores, que intro-duzirão encobertamente heresias de perdição, enegarão o Senhor que os resgatou, trazendosobre si mesmos repentina perdição . . . . 顐araque vos lembreis das palavras que primeira-mente foram ditas pelos santos profetas, e domandamento do Senhor e Salvador, mediante osvossos apóstolos ."-2 顐edro 1 :19-21 ; 2 : 1 ; 3 : 2,Almeida .

17 Neste livro nas mãos do leitor escolhemosportanto seguir o curso apostólico . 顐ermitire-mos que Deus seja verdadeiro trazendo os nos-sos leitories à Sua imorredoura 顐alavra escrita .Sabendo que Deus pelo espírito santo inspirou

16. rata 顐edro de exaltar a si próprio? e porque insta elecom os cristãos para que atendam à 顐alavra escrita de Deus?17. De que modo segue este livro o proceder apostólico?

20


as Escrituras Sagradas, tornando-as dessa ma-neira fidedignas, preferimos que ELE faça a in-terpretação pelos seus registos da profecia cum-prida e pelas coisas que ele fez acontecer nahistória moderna para cumprir as profecias quehaveriam de realizar-se em nossos dias . "顐or-ventura não pertencem a Deus as interpreta-ções (Génesis 40 : S) Sim ; e a sua interpre-tação é a verdadeira . Concordemente achar-se-áque este livro está cheio de citações e referên-cias bíblicas, e é de sugerir-se que os nossos lei-tores procurem todas as referências que nãoestão transcritas e as leiam em suas Bíblias .

18 Onde as nossas citações não estão indicadasde outra maneira, são tiradas da edição maispopular das Escrituras Sagradas, a saber, aersão Brasileira da Bíblia. Mas os nossos lei-

tores logo observarão neste livro citações devárias edições da Bíblia, judias, católico-roma-nas e outras, conforme cada uma esclarecemelhor o sentido do texto original hebraico egrego. As perguntas ao pé da página servempara que o leitor examine-se a si mesmo sobreo que leu nos parágrafos, ou para uso nas clas-ses de estudo bíblico com outras pessoas . Oscapítulos que este seguem são dedicados à in-vestigação progressiva dos ensinos principaisou essenciais da 顐alavra divina .1.8. Que se pode dizer acerca das citações, das perguntas im-pressas, e do conteúdo dos capítulos deste livro?

CA顐I LO II

"Q EM É JEO Á?"

~~

EM é Jeová ' Essa é uma perguntaantiga. Quando feita pela primeira vezneste tom, pelo Faraó do Egipto no

século dezasseis A.C., foi enunciada de mododesafiador e com desprezo, e o indagador acres-centou : "para que eu ouça a sua voz de modoa deixar ir a Israel? não conheço Jehovah, nemtão pouco deixarei ir a Israel." Este desafioreclamou as seguintes palavras de conforto pa-ra o profeta Moisés : "顐haraoh não vos ouvirá,e eu porei a minha mão sobre o Egypto e tirareios meus exereitos, meu povo, os filhos de Israel,da terra do Egypto coza grandes juizos . Saberãoos Egypeios que eu sou Jehovah, quando eu ex-tender a minha mão sobre o Egypto e tirar domeio delles os filhos de Israel." (Êxodo 5 : 2 e7 :_4,5) Na Bíblia o Egipto é usado como amos-tra em pequena escala de todo o mundo actual .Daí nessas palavras concernente ao Egipto in-tima-se profèticamente que todo o mundo logosaberá que o único Deus verdadeiro e ,vivo éAquele que é chamado Jeová, mas de um modoque não lhe agradará. É aconselhável entãoaprender agora quem é ele e o que ele é, a fimde que agora possamos actuar com proveitopara nós próprios .1. Quando primeiro se perguntou "Quem é Jeová?", e comque importáneia?

21

22


"Quando Moisés estava perante Faraó doEgipto e dava a conhecer o que Deus lhe exigiu,Moisés pronunciou o nome de Deus que o enviou .Moisés não disse, `0 Senhor diz tal e tal' ; por-que Faraó e os Egípcios adoravam e reconhe-ciam como senhores os seus próprios deuses fal-sos. Até mesmo dirigindo-se ao seu povo a fimde explicar a sua volta a ele no Egipto, Moisésfalou o nome de Deus para identificar Aqueleque o estava devolvendo ao Egipto . Lemos"Disse Deus a Moysés : E SO 0 Q E SO ;e acrescentou : Assim dirás aos filhos de IsraelE SO [hebraico : Ehyeh enviou-me a vós .Mais disse Deus ainda a Moysés : Assim dirásaos filhos de Israel : Jehovah, o Deus de vossospaes, o Deus de Abrahão, o Deus de Isaac e oDeus de Jacob, enviou-me a vós . É este o meunome para sempre, e é este o meu memorial pa-ra todas as gerações ." (Êxodo 3 :14,15) Depoisde terem aparecido Moisés e seu irmão Aarãoperante Faraó pela primeira vez, lemos : "Faloumais Deus a Moysés e disse-lhe : Eu sou Jeho-vah ; e apareci a Abrahão, a Isaac e a Jacobcomo Deus odo-顐oderoso ; mas pelo meu nomeJehovah não lhes fui conhecido ."-Êxodo 6 : 2, 3 .

3 Não podemos escapar disto ; se lemos a sua顐alavra escrita, confrontamos o nome de Deus .Não adianta nada argumentar que o nome nãose pronuncia correctamente Jeová. As Escri-ras registadas antes da nossa era comua foramredigidas quase todas em hebraico, sendo parte2. Com que termo se referiu Moisés a Deus perante Faraó eIsrael?3. Como aparece o nome de Deus nas Escrituras Hebraicas,e porque não aparece o seu nome na ersão dos SetentaGrega?

"Q EM É JEO Á!"

23em siríaco ; e nessas Escrituras as letras alfa-béticas do nome de Deus se acham, a saber,Jod He vau He ou HWH), desde o pri-meiro livro até o último. Este nome, simbolizadopor estas quatro consoantes hebraicas, ocorrenum total de 6.823 vezes` nas Escrituras He-braicas. As Escrituras Hebraicas foram tradu-zidas primeiro para o grego cerca de 285-247A.C. ; mas algum tempo antes os Hebreus jáhaviam começado a deixar de pronunciar o no-me, devido ao medo supersticioso de tomá-loem vão. 顐or isso quando liam e chegavam aonome, pronunciavam em seu lugar a palavraAdonai (Senhor) ou Elohim (Deus) . Eis porque ao fazerem a primeira tradução para o gre-go conhecida como a ersão dos Setenta (L )os tradutores seguiram o costume hebraico etraduziram os supracitados substitutos do nomede Deus na sua versão grega .

`Os escritores das Escrituras Gregas Cristãsempregavam a ersão dos Setenta e citavam oseu texto grego que omitiu o nome literal doDeus Altíssimo ; o que explica parcialmente porque não se acha o nome sòzinho nas EscriturasGregas Cristãs. Jerónimo, ao fazer a tradu-ção da ulgata Latina, seguiu a mesma prá-tica, e em Êxodo 6 :3 usou o título Adonaiem vez de Jeová, o que explica porque onome não ocorre na ersão Douay Católico-Romana Inglesa. Na ersão Autorizada Inglesaou Rei Jaime achamos o nome "Jeová" só em* 顐ágina 39 § 2 de he Biblical ext in the Malcinq (O extoBíblico ao Ser Feito), por Robt. Gordas.

4. 顐orque não ocorre o nome "Jeová" nas Escrituras GregasCristãs? e porque é útil o uso do nome?

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Êxodo 6 : 3 ; Salmo 83 : 18 ; e Isaías 12 : 2 e 26 : 4 .A tradução de Rotherham he Emphasized Bi-ble (A Bíblia Enfatizada) traduz o nome nassuas 6.823 ocorrências por " ahweh" ; mas aersão Normal Americana verte-o cada vez

por "Jeová", e também a ersão Brasileira emportuguês. Ainda que nenhuma destas pronún-cias seja exactamente a de pronunciar Deus seunome a Moisés, contudo ajuda-nos a identificarinstantemente quem é significado por esse nome .De modo semelhante o nome "Jesus" não é a for-ma original deste nome próprio em hebraico ouaramaico ; não obstante essa pronúncia aproxi-mada ajuda-nos a. identificar logo a quem serefere e não o deshonra nem blasfema.

b 顐ara ilustrar : A ersão Soares Católicareza, no Salmo 109 : 1, 2 : "Disse o Senhor aomeu Senhor : Senta-te à minha direita, até queponha os teus inimigos por escabêlo de teus pés .0 Senhor fará sair de Sião o cetro de teu poder ;domina tu no meio dos teus inimigos." A er-são Brasileira porém, neste mesmo Salmo doRei David (Salmo 110 : 1, 2) reza : "Diz Jehovahao meu Senhor : Senta-te á minha mão direita,até que eu ponha os teus inimigos por escabellodos teus pés. Jehovah enviará de Sião o sceptrodo teu poder dizendo : Domina no meio dos teusinimigas." Deste modo esta última tradução,dando honestamente o devido valor ao nome deDeus, acaba com toda a confusão mental ; mos-tra que aquele que David chamou "Meu Senhor"é o Messias, a quem Jeová faz Rei e Sacerdotesegundo a ordem de Melquisedec. Quando aersão Autorizada Inglesa traduz o nome de

5. Qual é uma boa ilustração da utilidade deste nome?

"Q EM É JEO A?"

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Deus pelo título "Senhor" ou "Deus", sempreescreve este título todo em maiúsculas, como"SENHOR", "DE S," a fim de distingui-lo das pa-lavras comuns "Senhor" e "Deus" .-Note-se istono Salmo 110 :1 .

Q EM É ELEBuscando os versículos onde o nome se acha

na Bíblia Hebraica, estamos habilitados a achara resposta à pergunta, Quem é Jeová! No Salmo90 o profeta Moisés escreve : "Senhor, tu tenssido a nossa morada de geração em geração .Antes que nascessem os montes, ou que tivessesformado a terra e o mundo, desde a eternidadeaté a eternidade tu és Deus . olta, Jehovah, atéquando? e tem compaixão dos teus servos."(Salmo 9ó : 1, 2,13) Quem, então, é Jeová 1 Jeo-vá é Deus e, como tal, nunca teve princípio . Suaeternidade é também declarada em Isaías 57 : 15"Assim diz o Alto, e o Excelso, que habita aeternidade, de quem o nome é Santo : Habito noalto e santo logar ." Em virtude da Sua eterni-dade, é pura blasfémia falar de qualquer mulhercomo "mãe de Deus% pois a mulher é apenasuma criatura humilde a quem Deus criou parao homem como ajudadora do homem .

z Jeová reina eternamente sobre todo o espaçouniversal. Merece toda a honra e glória, e umdos seus escritores inspirados diz correctamen-te : "Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível,ao único Deus seja honra e gloria para todo osempre." (1 imóteo 1 :17, Almeida) Sendo eleeterno e imortal, é, neste intuito, o único Ser.6. Quem é Jeová, e até quando?7. Em que sentido é Ele o único Ser?

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Há pesssoas que julgam que o seu nome Jeováquer dizer "de existência por si só ou eterno" ;• a tradução bíblica do Judeu erudito I . Leesere também a de J. Moffatt vertem o nome hebrai-co ao inglês por "O Eterno" ao invés de Jeová .

8 Houve, portanto, um tempo em que Jeováestava absolutamente só no espaço universal .oda a vida e energia e compreensão se conti-

nham nele só. Contudo não podia ter-se sentidosòzinho, pois é completo, o que quer dizer quenada lhe falta. Depois chegou o tempo em queJeová começou a criar. 顐rimeiramente naque-la hora tornou-se Deus para toda a sua criação .顐or isso abrindo o relato da criação o primeiroversículo da Bíblia fala dele como Deus. "Noprincipio creou Deus o céo e a terra ." (Génesis1 :1) 顐orque Jeová é Deus o Criador, portantoa expressão "Jeová Deus" é própria e usada .Esta expressão ocorre logo depois do relato dacriação. Lemos : "Estas são as gerações do céo• da terra quando foram creadas, no dia em queDE S JEHO AH os creou." (Génesis 2 : 4, 5, 7, 8, 9,15, 21, 22) As suas primeiras criaturasforam espíritos como ele próprio . Informa-se--nos, em João 4 : 24 : "Deus é espirito ; e é neces-sario que os que o adoram o adorem em espirito•

em verdade." 顐orque é espírito, Jeová é esempre será invisível aos olhos humanos . Dissea Moisés : "Não poderás ver a minha face, por-que o homem não pôde ver a minha face e vi-ver." (Êxodo 33 : 20) Ele é tão glorioso que ne-nhuma criatura humana poderia suportar vê-lo .8 . (a) Já estava sòzinho, e porque é_ apropriada a expressão"Jeová Deus"? (b) 顐orque nunca vera o homem a Deus?

"Q EM É JEOÁ?" 27a Ainda que seja o Grande Espírito, o grande

顐ersonagem activo e inteligente, invisível ao ho-mem, contudo fez-se discernível ao homem pe-las suas maravilhosas obras da criação . 顐or issoos que negam a sua divindade ou que seja oDeus Criador estão sujeitos à condenação . "顐or-que as suas coisas invisíveis, desde a criação domundo, tanto o seu eterno poder, como a suadivindade, se entendem, e claramente se vêempelas coisas que estão criadas, para que elasfiquem inexcusaveis ." (Romanos 1 :20, Almei-da) Falando da sua glória como o Criador, oinspirado salmista cantou em fé : "Bendize, mi-nha alma, a Jehovah. Ó Jehovah, Deus meu, tués mui grande ; estás vestido de honra e de ma-jestade, tu que te cobres de luz como dum manto,que extendes o céo como uma cortina, és quempõe nas aguas as vigas das suas Gamaras, quemfaz das nuvens o seu carro, quem anda sobre asazas do vento, quem faz dos seus mensageirosventos, dos seus ministros fogo chamejante ."-Salmo 104 : 1-4 ; Hebreus 1 : 7, 14 .

io Como Criador, Jeová é a fonte de toda avida e poder e de toda a boa inclinação, e assuas obras são perfeitas . A ele Moisés cantoueste cântico : "顐roclamarei o nome de JehovahEngrandecei o nosso Deus . Elle é a Rocha, assuas obras são perfeitas, porque todos os seuscaminhos são justiça. Deus, fiel e sem iniquidade,justo e recto é elle." É portanto Aquele acercade quem se escreve : " oda a boa dádiva e todoo dolo perfeito vem do alto, descendo do 顐ai9. De que maneira se fez discernível à humanidade? e quefez dos seus anjos?10. Como são as suas obras? e a quem se deve a salvação?

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das luzes, em quem não há mudança nem som-bra de variação." (Deuteronômio 32 : 3, 4 ; iago1 :17, Almeida) 顐ortanto jamais deu Deus aouniverso um diabo, porque jamais criou tal per-versa criatura . Ao invés disso, e o Autor de to-das as provisões para salvar a humanidade dopecado, escravidão, tristeza e morte que o iní-quo adversário acarretou à nossa raça . 顐or estemotivo diz-se : "A Jehovah pertence a salvação,sobre o teu povo seja a tua benção."-Salmo 3 : 8 .

S A ORGANI AÇÃO NI ERSAL

' 1 Jeová Deus estabeleceu todas as suas san-tas criaturas inteligentes nos céus numa organi-zação ordeira, harmoniosa e pacífica sujeita aele para executar a sua vontade . odas essascriaturas angélicas espirituais, estando assimdispostas, compuseram a sua organização uni-versal que está em cima . odos eram filhos deDeus, tendo recebido todos a vida dele, que é aFonte da vida . Quando o homem e a mulher per-feitos foram criados na terra e se lhes mandourealizar o mandato que Deus lhes dera no jardimdo Éden, eles se tornaram a parte visível da suaorganização universal. Eram seus filhos terres-tres ; motivo pelo qual Adão se chamava nessaocasião "filho de Deus" . (Lucas 3 :38) Adão eEva perderam a sua relação de filhos de Deusem sua organização universal quando se uniramna rebelião contra a soberania universal deJeová.

12 Como Criador e Chefe sobre a sua organi-

11. De que modo estabeleceu ele uma organização universal?12. Qual é a grande controvérsia hoje e de que maneiraserá liquidada?

"Q EM É JEO Á '

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nação universal de santas criaturas fiéis, Jeováexerce legitimamente a dominação universal ; ea grande controvérsia hoje diante de todo o céue a terra é, Quem é o supremo i Quem de factoe por direito exerce a soberania sobre todo ouniverso? 0 principal propósito de Jeová é li-quidar esta controvérsia, pois significa a vindi-cação da sua soberania ou dominação universal .A oração para que ele vindique a sua posição eregência suprema contra todos os seus oposito-res combinados está exarada no Salmo 83 : 17,18,nestas palavras : "Sejam envergonhados e con-turbados para sempre, sejam confundidos e pe-reçam, para que saibam que só tu, cujo nome éJEHO AH, és o Altíssimo sobre toda a terra ."A sua supremacia será provada além de toda anegação futura .

13 Quando Jeová assim vindicar a sua domina-ção universal pela destruição de todos os seusadversários no céu e na terra, será então outravez o grande eócrata ou Governador eocráti-co sobre todas as criaturas que vivem . 0 seuGoverno eocrático regerá todas as partes ha-bitadas do universo. A sua lei teocrática seráobedecida por toda a parte . Nessa época nãomais se permitirá nenhuma rebelião prolongadatal como a que tem persistido durante os seismil anos da existência do homem, pois JeováDeus uma vez para sempre terá vindicado a suasoberania universal e o seu santo nome contratodas as falsas acusações, vitupérios e desafiosdos seus maliciosos inimigos, tanto demónios co-mo humanos. "Ele é o Altíssimo e Supremo . Ele

1.3 . Dee que modo regerá mais uma vez a todo o universo asua eocracia?

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e seu Filho celestial, a quem ele faz Rei eo-crático sujeito a Si no Governo eocrático, cons-tituem juntos "as Autoridades Superiores% àsquais todas as almas dignas de viver têm desubmeter-se. Jeová Deus ordenou que assim se-a.-Romanos 13 : 1, 2.

14 0 Filho celeste ensinou seus seguidores aorar, "顐ai nosso, que estás nos céus, santifica-do seja o teu nome ; venha o teu reino, seja feitaa tua vontade, assim na terra como no céu ."(Mateus 6 : 9, 10, Almeida) Referiu-se então aosagrado nome e ao reino de Jeová Deus . 0 nomede Deus deve ser santificado fffialmente por to-das as criaturas que se provarei. merecedoras dodireito à vida- sempiterna no e,-u e na terra . 0meio pelo qual o seu nome será provado comosanto e digno de ser santificado é o seu reinopor seu Messias, que logo pelejará a guerrafinal éto Armagedon contra todos os Seus ini-migos. Dele não tirará a glória nenhum rebeldenem coisa ou organização idólatra. Diz ele : "Eusou Jehovah ; este é o meu nome : a minha glorianão a darei a outrem, nem o meu louvor ásimagens esculpidas."-Isaías 42 : 8.

NOME15 0 nome "Jeová" é um verbo hebraico e quer

dizer literalmente "Ele ordena o que seja", istoé, para um propósito . Ao fazer -conhecido estenome de maneira especial ao seu profeta Moisés,fê-lo ao mesmo tempo em que declarou seu pro-pósito relativo ao seu povo escolhido, que estava14. O nome de quem tem de ser santificado, e como?15. Que quer dizer e representa o seu nome? e , qual é o seupropósito concernente a isso?

"Q EM É JEO Á?"

31então em escravidão ao Egipto. Desse modo,além do seu significado literal, o seu nome"Jeová" representa o seu propósito no tocanteàs suas criaturas. (Êxodo 3 :15-21 ; 6 :2-8)Muita vez por toda a Bíblia Jeová declara o seupropósito de fazer conhecer que Ele é Jeová atodas as nações bem como ao seu próprio povofavorecido. Só no livro profético de Ezequiel seacha mais de sessenta vezes esta declaração doseu propósito de dar a conhecer a todos estesque ele é Jeová. (Êxodo 6 : 7 ; Ezequiel 6 : 7, 10,13,14) 顐ortanto uma parté importante do seugrande propósito é a vindicação do seu nomeque tem sido vituperado e falsamente represen-tado. A sua vindicação importa mais do que asalvação dos homens." 顐orque permitiu este Deus odo-顐oderoso

que o seu principal adversário e todos os servosdesse iníquo vivessem e levassem avante a suaperversidade até à batalha final do Armage-dom? Numa explicação resumida disse Jeová aoFaraó do Egipto de coração endurecido : "顐araensinar-te que não há quem seja semelhante amim em toda a terra. De outra sorte, teria exer-cido minha força e 'ferido a ti e ao teu povo compestilência, até que fosseis exterminados daterra ; mas deveras para isso te hei mantidovivo, para te deixar ver o meu poder e parapublicar a minha fama em toda a terra ." (Êxo-do 9 : 14-16, Mo f fatt ; também radução Ameri-cana; Leeser todas em inglês ) Aqui revelaJeová o seu propósito de levantar as suas teste-16. 顐orque permitiu o Deus odo-顐oderoso que o seu grandeadversário e os seus iníquos agentes operassem até aoArmagedom?

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munhas para declarar e publicar a sua fama ounome por toda a terra antes que sejam destruí-dos todos os inimigos . A sua 顐rincipal este-munha é Aquele a quem ele faz o seu Messias ouRei ngido no seu Governo eocrático . 顐orémmais acerca desta 顐rincipal estemunha e suascontestemunhas, com respeito às quais a Bíbliatem muito que dizer desde o primeiro livro atéo último, deixamos que os seguintes capítulosneste livro o declarem .

CA顐I LO III

"Q E 顐ENSAIS ÓSDO MESSIAS?"

o S J DE S de idioma aramaico do pri-meiro século da nossa era comum chama-vam-lhe "Jexúa ham-Maxíah" . Os Ju-

deus Helénicos e os gentios chamavam-lhe "Je-sus Messias" ou "Jesus Cristo . Em ambos osidiomas quer dizer "Jesus o ngido" ; e o nomeJesus ou Jexua é apenas a forma abreviada donome hebraico Jeóxua, que significa Jeová é oSalvador. (que um Judeu levando esse nome etítulo andou e ensinou na 顐alestina no primeiromeado do primeiro século está tão bem confir-mado pela história que não necessita outra pro-va aqui. omamos agora os registos autênticosescritos por seus companheiros pessoais e osamigos destes para aprender alguns pormeno-res acerca dele .

2 A vida e os ensinamentos deste Judeu têmafectado o curso de toda a história humana eestão destinados a afectá-la ainda mais adiantenos mil anos vindouros . Antes de vir à terra elejá havia tido um passado maravilhoso . A fimde buscar os factos sobre isso reportamo-nos àspalavras dum homem que outrora foi seu inimi-go implacável mas que se tornou um fiel amigo

1. Que significa o nome inteiro de "Jesus Cristo"?2. Que escreve um inimigo doutrora quanto à existência pre--humana de Jesus?

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• que disse a respeito de si mesmo : "Circumci-dado ao oitavo dia, da raça de Israel, da tribude Benjamim, hebreu de hebreus . Quanto à Lei,fui phariseu ; quanto ao zelo persegui a Egreja ."(Filipenses 3 : 5, 6) Nesta mesma carta aos Fili-penses crentes este mesmo Hebreu conta-nosalguma coisa quanto ao passado pre-humano deJesus, dizendo : " ende em vós este sentimentoque houve tambem em Christo Jesus, o qual,subsistindo em fôrma de Deus, não julgou que• ser egual a Deus fosse cousa de que não de-vesse abrir mão, mas esvasiou-se, tomando aforma de servo, feito semelhante aos homens ;• sendo reconhecido como homem, humilhou-se,tornando-se obediente até a morte, e morte decruz. 顐or isso tambem Deus o exaltou soberana-mente e lhe deu o nome que é sobre todo o nome,para que em o nome de Jesus se dobre todo ojoelho dos que estão nos céos, na terra e debaixoda terra, e toda a língua confesse que JesusChristo é o Senhor para a gloria de Deus 顐ae ."-2 : 5-11 .

3 Este não era Jeová Deus, mas estava "exis-tindo na forma de Deus". Como assim? Ele erauma pessoa espiritual, assim como "Deus é umespirito" ; era um poderoso, mas não todo--poderoso como é Jeová Deus : também ele exis-tia antes de todas as outras criaturas de Deus,porque foi o primeiro filho que Jeová Deustrouxe à existência. 顐or isso é chamado "o Filhounigénito" de Deus, porque Deus não teve asso-ciado ao trazer à existência o seu unigénito Filho .Ele foi o princípio das criações de Deus . Assimfala ele de si mesmo, no Apocalipse (ou Revela-3. Como "existia ele na forma de Deus"?

"Q E 顐ENSAIS óS DO MESSIAS?"

35ção) 3 : 14 : "Isto diz o Amen, a testemunha fiel• verdadeira, o principio da creação de Deus ."ambém em Colossenses 1 :15 fala-se dele como

a "imagem do Deus invisível, o primogénito detoda a creação". Deste modo está classificadoentre as criaturas de Deus, sendo o primeiro en-tre elas e também o mais amado e mais favore-cido entre elas. Ele não é o autor da criação deDeus ; mas, depois de Deus o haver criado comoseu Filho primogénito, usou-o como seu Obreiroassociado ao trazer à existência todo o resto dacriação. Isso está assim esclarecido em Colos-senses 1 :16-18 e João 1 :1-3 .I Em João, capítulo 1, fala-se dele como sendo• erbo de Deus, isto é, o porta-voz ou oradorrepresentante de Deus . No texto grego da Bí-blia o erbo é Logos; portanto pode ser chama-do "o erbo ou Logos". Sendo um poderoso epossuindo este, alta categoria oficial de Logos• estando acima de todas as outras criaturas,ele era um Deus, mas não o Deus odo-顐odero-so, que é Jeová. Esta distinção se esclarece natradução da Emphatic Diaglott em João 1 :1-3,como segue : "No princípio era o Logos, e o Lo-gos estava com DE S, e o Logos era Deus . Esta-va no princípio com DE S. udo foi feito porele ; e nada do que tem sido feito, foi feito semele." (Nota : A diferença tipográficaa entre DE S• Deus é como se encontra na Diaglott.) A tra-dução interlinear Diaglott do grego, palavrapor palavra, torna ainda mais clara a distinçãoentre Jeová como "DE S" e o Logos como"Deus", lendo a seguir : "Num princípio era oerbo e o erbo estava com o Deus, e um deus

4. Que posição pre-humana ocupou ele?

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era o erbo. Este estava num princípio com oDeus." (顐ara mais discussão deste texto veja-seo capítulo "Existe uma rindade?") Assim oLogos veio à existência muito antes de uma dasoutras criaturas posteriores de Deus a qual fezde si mesma um diabo e que veio a ser, como sechama em 2 Coríntios 4 : 4, "o deus deste mun-do."- eja-se o capítulo sobre "Satanás o Dia-bo"

5 Que Jesus Cristo tinha uma existência pre--humana ele testifica, dizendo : "Que seria, sevós vísseis o Filho do homem subir aonde esta-va antes?" (João 6 :,62) " ós sois cá de baixo,eu sou lá de cima . . . Em verdade, em verdadevos digo : Antes que Abrahão fosse feito, EuSou." (João 8 : 23, 58 ; no texto original gregoeste "Eu Sou" difere do "Eu Sou" na traduçãogrega dos Setenta de xodo 3 :14, onde JeováDeus fala.) Na sua oração final com seus discí-pulos Jesus - disse a Deus : "Eu te glorifiqueina terra, cumprindo a obra que me tens dadopara fazer ; agora glorifica-me tu, 顐ae, comtigomesmo com a glória que eu tive junto de ti,antes que houvesse mundo . . . . Não estou maisno mundo, mas elles estão no mundo, e eu voupara ti." (João 17 :4-11) Menos de dois mesesdepois seus fiéis discípulos, como suas, testemu-nhas, viram-no ascender na direcção do céu eentão desaparecer de sua vista . Dez dias maistarde tiveram a evidência pelo derramar doespírito de Deus por meio de Jesus que ele ti-nha chegado à presença celestial de seu 顐ai noalto:Actos, capítulo 1 e 2 .

5. Como testificou Jesus de sua existência pre-humana?


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Antes de vir à terra, este Filho nigénitode Deus não pensava ser coigual a Jeová Deus ;não visualizou ser "igual em poder e glória" aoDeus odo-顐oderoso ; não seguiu o proceder doDiabo de conspirar e planejar ser igual ou se-melhante ao Deus odo-顐oderoso e roubar aDeus ou usurpar o seu lugar . Ao contrário, mos-trou sua submissão a Deus como seu Superiorhumilhando-se debaixo da potente mão de Deus,até o mais extremo grau, que significa a mortemais miserável . Confrontemos com a traduçãoBrasileira, em Filipenses 2 : 5-8 : "Christo Jesus,o qual, subsistindo em fôrma de Deus, não jul-gou que o ser egual a Deus fosse cousa de quenão devesse abrir mão, mas esvasiou-se, toman-do a fôrma de servo, feito semelhante aos ho-mens ; e sendo reconhecido como homem, hu-milhou-se, tornando-se obediente até a morte, emorte de cruz ."

7 Jesus perguntou -aos Judeus acerca da des-cendência do Messias, dizendo : "Que pensaisvós do Cristo? De quem é filho?" Seus inimigosadmitiram a linha ancestral da qual devia vir oMessias, dizendo : "De David." (Mateus 22 :41,42, Almeida) Assim, o Filho de Deus ao vir àterra nasceu da linhagem de David, porque asua virgem mãe Maria descendia de David . José,com quem a jovem foi desposada, era tambémdescendente de David, porém antes de Mariajuntar-se a ele, o anjo de Deus anunciou a suamaternidade vindoura, dizendo : "Conceberás no

6. Com respeito a Jesus, que mostram as Escrituras quantoà aspiração de ser igual a Deus?7. Como satisfez Jesus o requisito relativo à linha de des-cendência do Messias?

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teu ventre, e darás á luz um filho, a quem cha-marás JES S. . . . 0 espirito santo virá sobreti, e a virtude do Altíssimo te envolverá com asua sombra ; por isso o que ha de nascer, seráchamado santo, Filho de Deus ."-Lucas 1 : 30-35 .

8 0 anjo disse que o filho de Maria se chama-ria "o Filho de Deus ." 顐ortanto é blasfemo eimpróprio chamar-lhe "a mãe de Deus ." Esse tí-tulo foi apropriado pelo clero católico romanoda Babilónia pagã, onde Rea (Semíramis) ouenus era adorada como "mãe dos deuses" .

Jesus não se dirigia a Maria como "Mãe Ben-dita". Segundo o registo bíblico ele sempre selhe dirigia como "mulher" (João 2 :4 ; 19 :26 ;Mateus 12 : 46-50) ; e o seu apóstolo 顐aulo escre-ve : "Mas quando veiu o cumprimento do tempo,enviou Deus a seu Filho, nascido de mulher,nascido debaixo da Lei ." (Gálatas 4 : 4) No tem-po em que a jovem concebeu por obra do podermiraculoso do Deus Altíssimo então a vida doFilho de Deus foi transferida de sua posiçãogloriosa com Deus seu 顐ai no céu ao embriãohumano.

'Maria concebeu na cidade de Nazaré na Ga-lileia, porém, em virtude do decreto de taxaçãode César, mudou-se para Belém na Judeia,onde o Rei David tinha nascido a uns onze sé-culos antes. Lá Jesus nasceu, cerca de 1° de Ou-tubro do ano 2 A.C. Isto foi em cumprimento daprofecia de Miqueias 5 : 2. Aos pastores judeusno campo naquela noite outonal o anjo anun-ciou : "Hoje vos nasceu na cidade de David umSalvador, que é Christo Senhor." De repente8. 顐orque é impróprio chamar Maria a "mãe de Deus' 1 ?9. Onde foi Jesus concebido, nascido, e criado?

"Q E 顐ENSAIS óS DO ,NIESSIAS?"

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apareceu com o anjo uma multidão da milíciacelestial, louvando a Deus e dizendo : "Glóriaa Deus no mais alto dos céus, e paz na terraaos homens, da boa vontade." (Lucas 2 :8-14,Soares) Ao oitavo dia foi circuncidado seme-lhante a um menimo judeu comum, e depois doquadragésimo dia foi permitido a Maria entrarno templo em Jerusalém e apresenta-lo . Maistarde o menino foi levado ao Egipto a fim deescapar dos bárbaros soldados do Rei Herodes,porém regressou por ocasião da morte deste efoi levado a Nazaré para viver e crescer. Assimse cumpriu outra profecia, em Oseias 11 : 1 : "DoEgypto chamei a meu filho'.-Mateus 2 :13-23 .

10 A prima da mãe de Jesus era casada comam sacerdote, acarias, a quem nasceu um filho,primo de Jesus, João . Seis meses antes de terJesus trinta anos, João começou a pregar comoprecursor de Jesus e em conexão com a sua prè-gação também baptizava em água. Exclusiva-mente aos Judeus pregou, dizendo : "Arrependei--vos, porque está próximo o reino dos céos ." De-pois deste anúncio do Reino Jesus foi a João,mostrando o principal propósito pelo qual eleveio à terra, a saber, dar testemunho em favordo reina de Deus que vindicará a soberania e osanto nome de Jeová Deus . Quando Jesus estevesob julgamento diante do governador 顐ôncio顐ilatos três anos e meio mais tarde, ele disse"O meu reino não é deste mundo . . . . agora omeu reino não é daqui." "顐erguntou-lhe, pois,顐ilatos : Logo tu és rei? Respondeu Jesus : udizes que sou rei. Eu para isso nasci e para

10. Como mostrou Jesus o principal propósito pelo qual veion terra?

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isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho daverdade." (João 18 : 36, 37) Era para este reinode Deus que Jesus foi ungido como o Rei Mes-siânico de Jeová. Quando?

11 Jesus aos trinta anos de idade foi a JoãoBaptista para ser imerso na água. Depois deJoão o haver mergulhado no rio Jordão esair Jesus da água, então "o céo abriu-se,e o espirito santo desceu como pomba sobre elleem fôrma corporea, e veiu uma voz do céo : ués o meu Filho dilecto, em ti me agrado" . (Lucas3 : 21-23) 顐elo seu baptismo na água Jesus mos-trou a sua própria submissão para fazer a von-tade de Deus ; e então Deus o consagrou peloSeu espírito santo . Reconhecendo-o como Seuamado Filho, Deus gerou a Jesus para ser denovo seu Filho espiritual em vez de humano .Derramando o Seu espírito santo sobre o Jesusbaptizado, Deus o ungiu com o espírito paraser o Rei há muito prometido no reino de Deus .Sendo assim ungido com o espírito Jesus tornou--se o Messias, ou Maxíah ou Cristo, signifi-cando todas estas palavras " ngido". Deste mo-do veio a ser na realidade Jesus Cristo, ou Jesuso ngido . 0 Seu discípulo judeu, 顐edro, de-clarou : "Como Deus ungiu a Jesus de Nazaretcom o espirito santo e poder ."-Actos 10 : 38.

12 Depois de passar quarenta dias no deserto,onde repeliu a tentação do Diabo, Jesus regres-sou à localidade de João, a fim de entrar emcontacto com os seus primeiros discípulos . Aover aproximar-se Jesus, disse João aos seus

1.1 . Que eventos notáveis se deram no baptismo de Jesus?12. Conforme mostrou João Baptista, que propósito secun-dário preencheu Jesus ao vir à terra?

"Q E 顐ENSAIS ÓS DO MESSIAS?"

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ouvintes : "Eis o Cordeiro de Deus, que tira opeccado do mundo!" (João 1 : 29, 36) Com issoJoão mostrou o propósito secundário pelo qualo Filho de Deus veio à terra, a saber, morrercomo santo sacrifício a Jeová Deus a fim decancelar os pecados dos homens crentes e liber-tá-los da condenação da morte, para que assimganhassem a vida eterna no justo novo mundoque Deus prometeu criar . Jesus era qualificadopara ser tal resgate ou sacrifício redentor .ransferida a sua vida perfeita sem pecado

desde o céu até o ventre da virgem judia, Jesusnasceu como um humano perfeito e cresceu paraser um homem perfeito, absolutamente isentodo pecado, santo, inocente e puro. (Hebreus7 :26) 顐ortanto, quando se apresentou em in-teira dedicação para fazer a vontade de Deus,Jeová Deus o aceitou para o sacrifício comoRedentor da humanidade. isto que Jesus seobrigou com isso a deixar para sempre a suahumanidade como um sacrifício, Deus o geroupelo seu espírito para ser outra vez um Filhoespiritual de Deus . 顐or isso disse Jesus : "OFilho do homem não veiu para ser servido, maspara servir e dar a sua vida em resgate por mui-tos." (Mateus 20 : 28) 顐or conseguinte deu a suavida humana para sempre.

13 Na sua revisita a Nazaré o ungido Jesusfalou na sinagoga . Lá aplicou a si mesmo a pro-fecia de Isaías 61 :1, 2. Confessou que tinha sidoungido com o espírito de Deus para prègar asboas novas ou evangelho às pessoas mansas quebuscavam livrar-se da escravidão do pecado e

13. Como cumpriu Jesus a sua unção na terra? e com queresultado como homem?

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do erro religioso . (Lucas 4 : 16-21) Depois dissopregou "Está próximo o reino dos céus" em todaa Judeia e Galileia e ransjordânia. Congregouem volta de si doze apóstolos e outros discípu-los, que adestrou para pregar o reino celestialpara o qual ele tinha lida ungido. Expôs as tra-dições e erros religiosos e pregou a verdadepara tornar os homens livres . Assim entrou emconflito com os rabinos, sacerdotes e chefes sec-tários dos Judeus, que procuravam matá-lo.Na época da 顐áscoa de 33 E.C ., cole o auxíliodo apóstolo traidor Judas Iscariotes, prenderama Jesus, sujeitaram-no a um julgamento simu-lado, entregando-o aos gentios para ser julgadopor 顐ôncio 顐ilatos e Herodes Antipas, e entãoimpediram a sua libertação incitando os Judeusdesencaminhados a gritar para Jesus ser cra-vado num madeiro como se fosse um transgres-sor da lei e . blasfemados. Morreu obediente aDeus, sem nunca renunciar o reino de Deus .

14 No terceiro dia em que estava morto no tú-mulo o seu imortal 顐ai Jeová Deus levantou-oda morte, não como Filho humano, senão comoum poderoso Filho espiritual imortal, com todoo poder no céu e na terra debaixo do odo--顐oderoso Deus. Diz a testemunha judia, 顐edro"Morto na carne, mas vivificado no espirito."(1 顐edro 3 :18) Durante quarenta dias depoisdisso materializou-se, como anjos antes dele ofizeram, a fim de mostrar-se vivo aos seus discí-pulos como testemunhas. Então como SumoSacerdote de Deus ascendeu ao céu e apareceuna presença de Deus com o valor de seu sacri-

14. Que aconteceu no terceiro dia da sua morte e duranteos quaranta dias depois?


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f ício humano, e isto ele aplicou em favor detodos os que nele creriam.-Hebreus 9 : 11, 23,24 ; 10 : 12,13.

"Deus exaltou o seu Filho Jesus à posiçãomais elevada do que tinha antes de viver emorrer como homem. Se Jesus tivesse sido"igual em poder e glória" ao Ser Supremo, en-tão Jeová Deus não poderia ter elevado o seuFilho à posição mais eminente que a de seu esta-do pre-humano. Mas agora Jesus está feito oCabeça debaixo de Jeová da organização capi-tal de Deus sobre o universo inteiro . Diz o após-tolo 顐edro : "顐ela ressurreição de Jesus Chris-to, que está à mão direita de Deus, tendo su-bido ao céo, ficando-lhe submissos anjos, aucto-ridades e poderes ." (1 顐edro 3 : 21, 22) Isto pro-va que Jesus não levou o seu corpo humano aocéu para ser eternamente um homem no céu,porque, se assim fizesse, isso o teria deixadopara sempre abaixo dos anjos . 顐or Jesus tor-nar-se homem, "nós o vemos um pouco menorque os anjos, por causa do soffrimento da mor-te." (Hebreus 2 : 6-9) Deus não propôs que Jesusfosse assim humilhado como um homem carnalpara sempre ; mas, depois de ter sacrificado asua natureza humana, o Deus odo-顐oderosolevantou-o à vida imortal celeste como uma glo-riosa criatura espiritual . Exaltou-o acima detodos os anjos e de todas as demais partes daorganização universal de Deus, para ser o pró-ximo depois de si mesmo, o Deus Altíssimo . 0que Cristo Jesus faz nesta posição exaltada,passamos a considerar nos seguintes capítulos .1i3 . Em que sentido tem sido exaltado o ressuscitado Jesus

CA顐I LO I

SA ANÁS 0 DIABO

AO semelhante tem sido o padrão das na-ções que por seis mil anos têm sucessiva-mente dominado os negócios do mundo que

os historiadores têm adiantado a teoria de que"a história se repete". A maneira porque aspotências mundiais vieram à existência, ele-varam-se à proeminência como potências mun-diais, e daí caíram na obscuridade nota-se queé comum a todas elas . Cada qual se empenhouem guerras. A opressão e a intimidação eramo seu meio principal de negociar . A religião erauiva parte influente de cada uma delas .

2 Observando esta homogeneidade, e o para-lelo parecido em nosso mundo moderno, homenspensantes têm formulado as perguntas, "Ë pos-sível que um poder invisível comum tenha domi-nado todas as nações? A mesma força guiadoratem sido responsável por seus actos similares deviolência? 顐orque deveria parecer que a históriase repete? Será sempre assimF

3 Não adianta conjecturar neste assunto quan-do a Bíblia, a 顐alavra escrita de Deus, tornatão clara a evidência. Nesta história do homem,a partir da sua própria criação, Deus proval. 顐orque os historiadores têm avançado a teoria de que "ahistória se repete"?2. Observando estas coisas que perguntas têm expressado oshomens pensantes?3. 顐orque não é de se conjecturar neste assunto?

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SA ANÁS O DIABO

45que a idéia de uma super-força de iniquidadeque influencia tanto a homens como nações nãoé vã imaginação. É a realidade.

4 Considere a ocasião de Cristo no princípiodo seu ministério aqui na terra . Conta-se-nos,em Mateus capítulo 4, que imediatamente depoisdo seu baptismo no Jordão Cristo foi conduzidopelo espírito ao deserto "para ser tentado peloDiabo". 顐arte daquela tentação tomou a formade três propostas feitas por Satanás a Cristo, aterceira das quais foi como segue

"'De novo o Diabo o levou a um monte muitoalto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea gloria delles, e disse-lhe : udo isto te darei, se,prostrado, me adorares ."-Mateus 4 : 8, 9 .

s Disto é razoável pensar que todos os gover-nos mundiais eram propriedade do Diabo. Deque outra maneira poderia tê-los oferecido aCristo? Ele era o regente invisível deles ; e porisso Cristo foi obrigado a dizer, "0 meu reinonão é deste mundo ." " em o príncipe ou re-gente do mundo ; ele nada tem em mim ." (João18 : 36 ; 14 : 30) Os atributos de avareza, cruel-dade, e egoísmo do Diabo têm caracterizado to-dos os governos da terra . Satanás é o "deusdeste mundo". -2 Coríntios 4 : 4.

DONDE EIO O DIABO?7 Mas donde veio Satanás 7 e porque um, Deus

justo permitiu-lhe permanecer para influenciar

4, 5. Que acontecimento no princfpio do ministério de Jesusesclarece bem o assunto?6. Que conclusão tiramos da escritura em Mateus 4 :8,9, epelo mesmo motivo, que foi compelido a dizer Cristo?7. Que perguntas apropriadas se fazem agora?

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o homem para iniquidade? Será sempre assiro 1Não há meio de se manter os homens honestosafastados dessa influência?

S 0 Diabo não foi sempre o Diabo . Houve umtempo quando ele desfrutava uma posição ele-vada na família de Deus. Foi um filho espiritualde Deus cujo nome era Lúcifer . Contràriamenteà opinião de alguns, ele não era uma criaturafeia com chifres e rabo, mas belo . A Bíblia odescreve em Ezequiel 28 : 12,13 : " u . eras o selloda symetria e a perfeição da sabedoria e da for-mosura. Estiveste no Eden, jardim de Deus ;cobrias-te de todas as pedras preciosas."

s Como convinha a um filho de Deus, deu-se--lhe uma posição de grande confiança e respon-sabilidade : a de superintender a humanidade .0 título deste cargo era, conforme declarado naBíblia, em Ezequiel 28 :14, "o cherubim ungidoque cobre ."

1° Deus tinha colocado o perfeito casal huma-no no jardim do Éden, e era dever do espíritoLúcifer auxiliá-los a guardar as determinaçõesde Deus e educá-los na relação própria para comseu Criador. Eis o motivo porque se podia di-zer dele, "estiveste do Eden ."

11 顐or algum tempo tudo correu bem no uni-verso e reinava perfeita paz através do mundointeiro. 顐orém isso não perdurou. A voracidadee avareza foram introduzidas . Lúcifer tinha

8. Donde veio o Diabo? e como pode ser descrito?9. Como convinha a um filho de Deus, que posição foi dadaa Lúcifer?14. Que deveres impunha a posição do "querubim ungidoque cobre"?11. Como terminou o arranjo teocrático no Éden? e que têma dizer acerca disto as Escrituras?

SA ANÁS O DIABO

47grandes visões . iu uma raça de criaturas hu-manas perfeitas numa terra perfeita, todas deacordo em devotar-se inteiramente a Jeová ereconhecê-lo como o Grande Rei e Dador de to-das as coisas boas . Ambicionou aquela devoçãoe adoração para si, e assim o seu coraçãotornou-se malicioso . Rebelou-se contra o arran-jo teocrático. A escritura em Isaías 14 :12-14reza : "Como cahiste do céo, o estrella radiante,filho da alva ! como estás cortado até a terra, tuque abatias as nações ! u dizias no teu coraçãoSubirei ao céo, exaltarei o meu throno acimadas estrellas de Deus e sentar-me-ei no monteda congregação nas extremidades do Norte. Su-birei acima das alturas das nuvens, e serei se-melhante ao Altíssimo."` 0 coração é a sede que motiva os pensamen-

tos. É a coisa que impele a criatura à acção. "Abocca fala o de que está cheio o coração," disseo Mestre. Note-se que Lúcifer disse "no seucoração" que se exaltaria a si próprio. Não eranecessário fazer uma declaração com os lábios .0 seu proceder foi suficiente. 顐rovérbios 23 : 7 ." Esse proceder manifestou-se primeiro pela

sua astúcia e dissimulação ao introduzir o peca-do no mundo . Deus tinha dito ao perfeito casalhumano que o comer da arvore do conhecimentodo bem e do mal resultaria na morte deles .Lúcifer induziu Eva a desobedecer . Mediante oseu porta-voz, a serpente, disse-lhe, "Certamen-te não morrereis." Essa foi a primeira mentira.,

12. Forque não era necessário declarar Lúcifer as suas inten-ções oralmente?13 . Em que proceder expressou-se a condição do coração deLúcifer? e como isto marcou Lúcifer?

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e marcou Lúcifer como o `pai das mentiras' .-João 8 : 44 .`Embora pronunciasse Deus a sentença de

morte de Lúcifer, os termos daquela sentençaindicaram que haveria um longo período deespera antes de sua execução. "顐orei inimizadeentre ti e a mulher, e entre a tua semente e asua semente ; esta te ferirá a cabeça, e tu lhef eirás o calcanhar ." (Génesis 3 : 15) O Diaboprecisou de tempo para produzir alguma se-mente. Deste ponto em diante na Bíblia não selhe refere mais como Lúcifer, senão como Sa-tanás, Serpente, Diabo, e Dragão .-Apocalipse12 : 9.

15 Ele desviou de Deus o primeiro casal e oconduziu à desgraça., e daí arrazoou que estavabem encaminhado na direcção de seu alvo de`subir ao céu e exaltar o seu trono acima dasestrelas de Deus e ser semelhante ao Altíssimo' .顐arece que então aproximou-se de Jeová cominsulto e zombaria : `Jeová, tu não és capaz depôr na terra homens que por algum meio eunão possa desviá-los de ti .'" Essas palavras realmente não aparecem na

Bíblia, mas a evidência de que foram em ver-dade proferidas é clara e inconfundível . ol-tando ao ,primeiro capítulo de Job, lemos : "Numdia em que os filhos de Deus vieram apresentar--se perante Jehovah, suecedeu vir tambem entreelles Satanaz. 顐erguntou Jehovah a Satanaz

14 . 顐orque não foi a sentença de morte imediatamenteexecutada em Lúcifer? e desde então como foi chamado?15. A seguir qual parece ter sido o proceder de Satanás? eporque?16. Qual é a evidência de que houve insulto de Satanás aJeová?

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Donde vens? Respondeu Satanaz a Jehovah : Derodear a terra, e de passear por ella . Disse Je-hovah a Satanaz : Acaso notaste o meu servoJob ? pois não ha ninguem semelhante a elle naterra, homem integro e recto, que teme a Deuse que se desvia do mal . Respondeu Satanaz aJehovah : Acaso Job teme debalde a Deus? . . .ens abençoado a obra das suas mãos, . .

Alas extende a mão agora, toca em tudo quantoelle tem, e elle te renunciará à tua face."-Job1 : 6-11 .

"As palavras do texto revelam uma contro-vérsia de longa duração entre Deus e Satanás .A pergunta de Deus, `donde vens, Satanás?' ea resposta de Satanás, `De rodear a terra, e depassear por elas ' indicou uma licença ou permis-são da parte de Jeová a Satanás para ter in-teira liberdade em produzir a sua, semente oufilhos dentre os homens . Além do desmentido àpretensão de habilidade de Satanás em estabe-lecer o seu trono acima das átrelas do céu, acontrovérsia incluiu o assunto da integridadedo homem para com o seu Criador .

18 Job foi um carácter real da história. Era osobrinho bisneto de Abraão e viveu cerca de1.700 anos antes de Cristo, ou 2 .300 anos depoisda rebelião de Satanás no Éden . Durante todosesses 2.300 anos os homens tiveram a oportuni-dade de provar a sua integridade ao Deus Altís-simo. A controvérsia não era nova nos dias deJob .

17. O que o texto de Job 1 : 6-11 revela como sendo de longaduração? e que inclui a controvérsia?18. Como sabemos que a controvérsia não era nova nos diasde Job?

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顐RO ADO COMO MEN IROSO1° As páginas da Bíblia estão cheias de relatos

dos que quando sujeitos ao ataque de Satanásnegaram seu Criador. 顐or outro lado, houveaqueles que, semelhante a Job, foram capazesde suportar tudo que o Diabo ofereceu e peloseu procedimento debaixo dessas condições pro-var que Satanás é `o pai das mentiras' e enteira-mente incapaz de `ser semelhante ao Altíssimo' .

20 emos um exemplo nacional no caso dosJudeus. Quando eles, como uma nação, fizeramum esforço consciencioso para servir a Jeová eguardar os seus mandamentos Ele era com eles,pelejou as suas batalhas, e deu-lhes prosperi-dade económica. Quando sucumbiram às ofertasdo Diabo e cederam às práticas populares idóla-tras das nações ao seu redor, Jeová retirou asua protecção e colho nação e como indivíduossofreram às mãos de Satanás .

21 Contudo, em tempo algum, o Diabo conse-guiu desviar todas as criaturas do Criador . Emtodos os períodos da história desde o Éden emdiante existiram homens e mulheres fiéis cujaintegridade para com Deus tem sido irrepreen-sível e a quem o Diabo não conseguiu desviarda pura adoração .

22 Assim foi com Cristo . Ainda que morresseuma morte ignominiosa às mãos dos agentes deSatanás, este foi incapaz de provar que não19. Que mostra a Bíblia quanto aos que têm estado sujeitosao ataque de Satanás?20. Que exemplo nacional temos? e como ajustou Jeováas várias condições que surgiram?21. Que importante facto mostra a história com respeitoaos que Satanás tem perseguido?22. Como a morte de Cristo não serviu o lado de Satanásna controvérsia?

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era possível as criaturas humanas guardaremintegridade para com Deus debaixo de qual-quer prova que o Diabo pudesse trazer .

23 Era Cristo Jesus que as Escrituras mostra-ram ser a semente prometida para `ferir a ca-beça da Serpente' ; e em Apocalipse 12 : 7-9 apa-rece o registo de que tomou medidas para ac-tuar neste sentido logo que assumiu a sua reale-za. "Houve no céo uma guerra, pelejando Mi-guei e seus anjos contra o dragão . O dragãoe seus anjos pelejaram, e não prevaleceram ;nem o seu logar se achou mais no céo. Foi pre-cipitado o grande dragão, a antiga serpente,que se chama Diabo e Satanaz, aquelle queengana todo o mundo ; sim, foi precipitado naterra, e precipitados com elle os seus anjos." Hámuita evidência de que isto sucedeu durante1914-1918 E.C." Embora pareça que a história tem-se repe-

tido a intervalos, geralmente se concorda que asactuais condições perturbadas do mundo estãomuito além de qualquer coisa prévia tanto emalcance como em magnitude . A resposta é queSatanás já não tem mais acesso ao céu mas foilanudo a esta terra, e com ele todos os seusiníquos anjos ou demónios. Ainda continua co-rno espírito invisível superintendendo a huma-nidade desobediente, pois que até agora não foiremovido dessa posição .

23. Como começou Jesus activamente a tomar medidas para`ferir a cabeça da Serpente'? e quando?24. Porque estão as actuais condições perturbadas do mun-do muito além de qualquer coisa prévia em alcance e ma-gnitude?

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"SEJA DEUS VERDADEIRO"

" Diz a escritura : "Ai dos que habitam naterra e no mar ; porque o diabo desceu a vós etem grande ira, sabendo que já tem pouco tem-po." (Apocalipse 12 :12, Almeida) Estamosagora nesse pouco tempo de ais . Satanás, saben-do que o seu tempo é limitado para provar assuas pretensões, agora acelera a sua fúria. Emtodos os campos de acção ele influencia os che-fes bem como ao homem comum para cometeractos de avareza, egoísmo, e violência, e o mun-do inteiro está em confusão. Muitas pessoashonestas estão fazendo exactamente o que Sa-tanás intencionou : desviando-se de Deus, que,segundo pensam, estaria trazendo os sofrimen-tos, mas que, de facto, está apenas permitindoa Satanás provar, se puder, as suas jactanciosaspretensões de supremacia e a falta de integri-dade do homem ." O limite do tempo, para- essa prova está

quase esgotado, e o' Diabo e seus demónios osabem. A escritura em Tiago 2 :19 reza, "Crêstu que Deus é um só? Fazes bem ; os demóniosLambem o crêem e estremecem ." Estremecemporque o seu fim se aproxima.

11 Tão astuto tem sido o ataque nestes quase6.000 anos que justamente hoje muitas pessoasduvidam da existência de Satanás e seus anjosiníquos. A estas, o pecado, a iniquidade, e o malsão meramente condições abstractas inerentes àhumanidade. Porém a razão desta dúvida está

25. Porque há agora mais actos de avareza, egoísmo, e vio-lência do que em qualquer outro tempo? e como têm caldona armadilha de Satanás muitas pessoas honestas?26. O que é indicado pela escritura de Tiago 2 : 19?27. Em que tem resultado o astuto ataque de Satanás? ecomo a Bíblia explica isto?

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explicada em 2 Coríntios 11 :14, onde lemos,"Pois o proprio Satanaz se transforma em anjode luz." 0 seu plano para enganar o povo parecemuito inocente. As Organizações de SegurançaMundial, os Estados Unidos de Nações, movi-mentos das igrejas unidas, e coisas semelhantes,são todos planos seus para cegar o povo quantoa controvérsia real .

PARALISADO E DESTRUIDO

~~ Mas não será assim para sempre. Apoca-lipse 20 : 1-3 nos conta de um tempo em que oarquienganador será completamente paralisadona sua actividade . Será amarrado por mil anos,para não mais enganar as nações e povos atéque chegue o tempo de Deus soltá-lo por umpouco de tempo. No interior a fraude, a mentira,e a hipocrisia continuam ." Qual é a posição do leitor nesta questão deintegridade? Apoiará pulo seu proceder a con-trovérsia de Satanás? Muitas pessoas mansasestão buscando a aprovação de Jeová e pelo seuprocedimento provam que o Diabo é mentiroso .Um meio de ganhar a aprovação de Deus estádeclarado em 2 Timóteo 2 : 15 : "Esforça-te parate apresentar deante de Deus approvado comoobreiro que não tem de que se envergonhar, eque manejas bem a palavra da verdade" . É oestudo da Palavra de Deus, que nos conta dasastutas maquinações de Satanás, que nos ha-bilita a resistir-lhe. "Resisti ao Diabo e elle fu-girá de vós," é a admoestação em Tiago 4 : 7 .

28. Continuará a repetir-se a história?29. (a) Que perguntas devíamos fazer a nós mesmos agora?(b) Que fazem agora os mansos da terra? e porquê?

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81 Isto não quer dizer que a pessoa pode alcan-çar agora o lugar onde está isento do assaltopelo Diabo. Até que Satanás seja paralisadocompletamente isso nunca sucederá . Significa,contudo, que alguém pode ganhar protecção atal ponto que não será levado a apoiar o ladode Satanás na controvérsia. Nossa principal lu-ta agora é contra essas forças invisíveis . "Poisnão temos que luctar contra carne e sangue, mascontra os principados, contra os poderes, contraos governadores do mundo destas trevas, contraas hostes espirituaes da iniquidade nas regiõescelestes."-Efésios 6 :12 .

310 derradeiro fim de Satanás é a completaaniquilação. Isto está garantido pelas própriaspalavras de Cristo aos que têm sido enganadospelo iníquo, "Apartae-vos de mim, malditos,para o fogo eterno, destinado ao Diabo e seusanjos ." (Mateus 2ã : 41) Aquilo que é destruidopelo fogo eterno não é preservado em nenhunslugar, mas é consumido para sempre .

11 0 "lago de fogo e enxofre" em que Satanáso Diabo será lançado finalmente significa amorte eterna. "Esta é a segunda morte." (Apo-calipse 20 :10,14,15) Que Cristo Jesus cuidarápara que não viva para sempre Satanás o Diabo,está escrito, em Hebreus 2 : 14 : "Elle semelhan-temente participou destas cousas [carne e san-gue], para pela morte destruir aquelle que tinhaao poder da morte, isto é, ao Diabo ." Jeová Deusdiz também a Satanás, o infiel "querubim un-30. (a) Qual é o significado da escritura em Tiago 4 :7?(b) Contra quem é a nossa luta agora?31. Qual é o derradeiro fim de Satanás? e como sabemos?32. Que segurança adicional temos das Escrituras acercada destruição de Satanás?

SATANÁS O DIABO

55;ido que cobre" : "E te exterminei, ó cherubimcobridor, do meio das pedras de fogo . . . . tute tornas em pavor, e tu não subsistirás mais ."(Ezequiel 28 : 16-19) Então o `deus deste pre-sente mundo mau' não mais poderá dominar in-visivelmente as nações . Satanás estará morto

33 portanto, esteja armado com o conhecimen-to. Informe-se. "Sêde sóbrios, vigiae. 0 vossoadversario, o Diabo, anda ao redor de vós, comoleão rugindo, buscando a quem possa devorar ;resisti-lhe, firmes na fé,,sabendo que os mesmossofrimentos [que a vós sobrevêm] estão se cum-prindo nos vossos irmãos que estão no mundo ."-1 Pedro 5 : 8, 9 .33. Que devemos fazer a fim de guardarmo-nos da influênciade Satanás?

CAPÍTULO V

QUE É O HOMEM?

A TRAVÉS dos séculos as perguntas, Queé o homem? Tem ele uma alma imortal?e, Qual é o destino do homem? têm sido

objecto de grandes discussões entre os chefes daopinião deste mundo . Os homens da religião,eiencia e cirurgia têm despendido muito tempoe esforço tentando responder de modo satisfa-tório estas perguntas . Os cientistas e cirurgiõesrespondem a estas perguntas baseados no queaprenderam em seus estudos da anatomia dohomem. Os chefes religiosos respondem às per-guntas segundo a informação que receberamnas escolas de divindade ou seminários teo-lógicos .

2 Os cientistas e cirurgiões chegaram à conclu-são de que o homem é apenas uma forma maiselevada dá vida animal, tendo um organismomais complexo e capaz de exercitar faculdadesacima das de qualquer das outras formas devida animal. Não foram capazes de encontrarno homem nenhuma prova determinante deimortalidade. Não podem encontrar nenhumaevidência indicativa de que o homem possuilima alma imortal . Em contraste com isso ost . (a) Que perguntas serão discutidas daqui em diante?(b) Sobre que conhecimento os homens da religião, ciênciae cirurgia baseiam as suas respostas?`'. (a) Que é o homem segundo os cientistas e cirurgiões?(b) Que é o homem segundo os chefes religiosos?

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QUE É O HOMEM?

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chefes religiosos pretendem que o homem pos-suí uma alma imortal e que esta é a diferençamaior entre o homem e as outras formas devida. Dizem que a alma é a parte imortal, ima-terial e espiritual do homem .

3 0 estudo aqui feito destas perguntas serápara verificarmos as respostas da Palavra deDeus, A Bíblia, sobre estas importantes ques-tões. Outros podem basear as suas respostas nasopiniões e escritos de homens, porém a não serque essas opiniões e escritos estejam firme-mente baseados na Palavra de Deus não pode-rão dar uma resposta correcta. Desde que asrespostas correctas são as desejadas, a Bíbliaserá citada como a autoridade em tudo que estáestabelecido. 0 salmista demonstrou a atitudeprópria quando disse, "Mostra-me, Jehovah, osteus caminhos ; ensina=me as tuas veredas. Guia--me na tua fidelidade, e ensina-me ; porque tués o Deus da minha salvação."-Salmo 25 :4,5.

4 Agora quanto à pergunta; Que é o homem?0 salmista dá-nos a resposta no Salmo 8 : 4-8como segue : "Que é o homem, para te lembraresdele 1 ou que é o filho do homem, para o visi-tares? Tu o fizeste pouco inferior aos anjos,de glória e de honra o coroaste, e lhe deste omando sôbre as obras das tuas mãos . Sujeitastetôdas as coisas debaixo de seus pés, tôdas asovelhas e vacas ; e além dêstes, os outros ani-mais do campo, as aves do céu, e os peixes domar, que percorrem as veredas do oceano."(Soares) Estas palavras foram na realidade

3. Como podemos obter as verdadeiras respostas às nossasperguntas relativas ao homem?4. Qual é a descrição dada do homem no Salmo 8 :4-8?

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uma profecia, como mostra o apóstolo Paulo emHebreus 2 : 5-10, o qual aplica as palavras aoFilho de Deus, que se tornou o "homem CristoJesus", e que também se chamava "o Filho dohomem", e que foi coroado com glória e honrano céu.-bsateus 16 :13, 27, 28 ;1 Timóteo 2 : 5, 6 .

O HOMEM, A ALMA5 Descrevendo a criação original do homem,

Génesis 2 : 7 (Soares) de modo mui simples de-clara : "O Senhor Deus formou, pois, o homemdo barro da terra, e inspirou no seu rosto umsôpro de vida, e o homem tornou-se uma alma(pessoa) vivente." Deste modo aprendemos queo homem é a combinação de duas coisas, a saber,"o barro da terra" e "o sopro de vida" . A com-binação destas duas coisas (ou elementos) pro-duziu uma alma vivente ou criatura chamadahomem. Se tiver uma Bíblia com referênciasmarginais seja na parte lateral ou na inferiordos versículos da Escritura, procure Génesis1 : 20, 30 e notará que os peixes, as aves e osanimais estão na classe de "criatura vivente"(a referência marginal mostra "alma" como"vida" nestes versículos.) O princípio bíblicode que os homens e as bestas são almas é tam-bém indicado pela declaração de Números 31 : 28,que diz, "Então para o Senhor tomarás o tri-buto dos homens de guerra, que saíram a estaguerra, de cada quinhentos uma alma, dos ho-mens, e dos bois, e dos jumentos e das ovelhas ."-Almeida .5. (a) Qual é a descrição das Escrituras quanto à criaçãooriginal do homem? (b) Que é uma alma? e é o homem aúnica criatura que é uma alma?

QUE É o HOMEM?

59Assim vemos que a pretensão dos religionis-

tas de que o homem possui uma alma imortal,e que, pois, difere das bestas, não é bíblica . ABíblia mostra que tanto o homem como a bestasão almas, e que a superioridade do homem sedeve ao facto de ele ser uma criatura de formamais elevada e que originalmente foi-lhe conce-dido o domínio sobre as formas inferiores davida animal. (Eclesiastes 3 : 18-21) 0 primeirohomem, Adão, foi criado uma alma vivente(1 Coríntios 15 :45), e não está declarado emnenhum lugar que se lhe deu uma alma imortal .

É conveniente aqui um melhor exame do as-sunto da alma . Na Versão Almeida da Bíblia apalavra portuguesa "alma" serve para traduzira palavra hebraica n.e f ex e a palavra gregapsiqui. A palavra ne f ex ocorre 745 vezes nasEscrituras Hebraicas, e a palavra psiqui ocorre105 vezes nas Escrituras Gregas. Pelo uso dumaconcordância analítica, como a de Young (eminglês), a pessoa pode notar toda vez em queocorrem estas duas palavras originais . 0 resul-tado de tal pesquisa completa será que não sepoderá encontrar nenhum texto em que as pala-vras originais nefex (alma) e psiqui (alma)estejam relacionadas ou associadas com pala-vras tais como imortal, perpétuo, eterno, ouimorredouro. Não há um texto sequer na Bíbliadeclarando que a alma humana é imortal . Seja-mos fiéis aos factos da Palavra de Deus, e nãoàs filosofias dos homens de espírito religioso .6. Possui o homem uma alma imortal?7 . ( .a) Que palavras originais hebraicas e gregas são tradu-zidas por "alma"? (b) Quantas vezes ocorrem na Bíbliaestas palavras originais, e como podemos notar- estas ocor-rências?

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'As palavras originais, ne f ex e psiqui, sãotraduzidas em português por diversas outrasdiferentes palavras portuguesas em nossa ver-são comum da Bíblia. Visto que estas palavrasoriginais abrangem em sua significação asvárias faculdades, funções e poderes da criaturahomem, é necessário usar várias palavras por-tuguesas a fim de transmitir o pensamento cor-recto em nossa linguagem . Deste modo às vezesestas palavras originais estão traduzidas emportuguês pelas palavras "vida", "mente," "co-ração," e outras .

A ALMA MORTAL

Que a alma humana é mortal pode ser pro-vado amplamente pelo estudo cuidadoso dasEscrituras. Uma alma imortal não pode morrer,porém a Palavra de Deus, em Ezequiel 18 : 4,reza, "Eis que todas as almas são minhas ; comoo é a alma do'pae, assim tambem a alma do filhoé minha : a-alma que peccar, essa morrerá ."

10 Há cinquenta e quatro textos nas Escritu-ras Hebraicas onde a palavra ne f ex (alma) serefere ao homem e mostra que a alma pode serdestruiria ou morta . Um exemplo disto acha-seem Josué 10 : 28-39. Ali há sete casos em que sefala da alma corno sendo ferida, morta, ou des-tru da .

11 É facto reconhecido de que toda a criaturacarnal vivente possui sangue vital que percorre

8. Quais são algumas das outras palavras que se usam paratraduzir nefex e psiqui em português?9. Que provam as Escrituras quanto às almas?10. (a) Pode ser morta uma alma? (b) Dê um exemplo dasSagradas Escrituras.11. Têm as almas sangue?

QUE É O HOMEM?

61todo o corpo . 0 profeta Jeremias, falando dosque no seu dia eram responsáveis pela morte dealguém, declara, "Também nas orlas dos teusvestidos se achou o sangue das almas dos inno-centes pobres ; não no logar do arrombamentoo achei, mas sobre todos estes vestidos." (Jere-mias 2 : 34) Isto claramente prova que o termo"almas" é sinónimo de criaturas . Há muitosmais exemplos similares a este na Bíblia ." Há 243 ocorrências nas Escrituras Hebrai-

cas da palavra ne f ex significando o homem mor-tal, sujeito às várias espécies de morte, dasquais é possível ser salvo e livrado e prolongara vida. Um exemplo desses acha-se no Salmo22 : 20,29 ; "Livra da espada a minha vida ; dopoder do cão, a minha predilecta. Comerão eadorarão todos os opulentos da terra ; dobrarãoos joelhos deante delle todos os que descem aopó, ainda o que não pôde preservar apropriavida." A palavra psiqui é usada semelhante-mente nas Escrituras Gregas .

13 0 capítulo cinquenta e três de Isaías, quecontém a profecia dos sofrimentos do Messias(ou Cristo), dá ótimos exemplos do uso da pala-vra "alma" na Bíblia . Estes se encontram emIsaías 53 :10-12 : "Todavia foi do agrado deJehovah esmagai-o ; deu-lhe enfermidades .Quando a sua alma fizer uma offerta pelo pec-cado, elle verá a sua semente, prolongará osseus dias, e na sua mão será prospera a boavontade de Jehovah . Elle verá o f ructo do traba-

12. Quantas vezes é nefex usada em lugar de homem pro-vando que ele é uma alma mortal?13. O que prova a profecia de Isaías 53 : 10-12 quanto aoassunto da alma?

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lho da sua alma, e ficará satisfeito ; pelo seuconhecimento o meu servo justo justificará amuitos, e as iniquidades delles elle as tomarásobre si. Por isso lhe darei a sua parte com osgrandes, e com os fortes elle partilhará os des-pojos, porque derramou a sua alma até a morte,e foi contado com os transgressores. Comtudolevou sobre si os peccados de muitos, e inter-cedeu pelos transgressores." Esta doutrina doresgate prova que foi uma alma (Adão) quepecou, e que a fim de remir o homem deveriaser sacrificada urna correspondente alma (ho-mem) . Por derramar a sua alma até a morteCristo Jesus proveu o preço de resgate do ho-mem. Por esta declaração da Escritura vemosclaramente que até o homem Cristo Jesus eramortal. Não possuiu uma, alma imortal Jesus,a alma humana, morreu.

14 Há um exemplo nas Escrituras Gregas ondea palavra "alma" evidentemente se usa como oequivalente de todo o direito à vida. Este seacha em .Mateus 10 : 28 : "Não temaes aos quematam o corpo, mas não podem matar a alma ;temei antes aquelle que pôde fazer perecer naGehenna tanto a alma como o corpo." A subs-tância deste texto é que devemos temer a Deus,porque ele pode destruir não sòmente o corpo(a vida presente) senão também a futura. Adestruição na Geena aqui mencionada quer di-zer a morte da qual não há ressurreição para avida futura como uma alma .

14. Como se usa a palavra "alma" em Díateus 10 :28?

A IMORTALIDADE13 Agora que examinámos as Escrituras sobre

o assunto da alma, é próprio ver o que a Pala-vra de Deus ensina a respeito de imortal e imor-talidade . Está claramente provado que o homem(a alma) é mortal e sujeito à morte . A perguntaque ora surge é, Quem possui a imortalidade?e é ela partilhada alguma vez com outros? Aspalavras "imortal" e "imortalidade" ocorremseis vezes na Versão Autorizada Ingleza daBíblia. Seria aconselhável, portanto, examinaressas ocorrências ." 0 apóstolo Paulo faz duas declarações comrespeito a Deus como possuindo a imortalidade .Uma encontra-se em 1 Timóteo 1 :17, e reza"Ora, ao Rei dos seculos, immortal, invisível, ounico Deus, seja honra e gloria pelos seculosdos seculos. Amena' A outra acha-se em 1 Timó-teo 6 :16, onde declara, "Aquelle que só possuea immortalidade, e que habita em luz inaccessi-vel, a quem nenhum dos homens tem visto, nempôde ver ; ao qual seja dada honra e poder eter-no. Amena' Destes textos acima citados vê-seclaramente que Jeová Deus é o único que sem-pre tem sido imortal e que na realidade possuia imortalidade .

17 A imortalidade se apresenta como aquiloque o verdadeiro cristão busca. Romanos 2 : 7,(Soares) expõe : "(Dará) a vida eterna aos que,perseverando na prática do bem, buscam a gló-ria, a honra e a imortalidade [incorrupção] ."

15. Quantas vezes ocorrem na Bíblia as palavras "imortal"e "Imortalidade"?16. Quem é o Ylnico Imortal, que possui a imortalidade?17. Possuem os fiéis cristãos a imortalidade?

QUE É O HOMEM?

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18 Falando da igreja dos fiéis cristãos que sãoconsiderados dignos de participar da primeiraressurreição, Paulo diz : "Porque convem queisto que é corruptivel se revista da incorrupti-bilidade, e que isto que . é mortal se revista daimortalidade. E, quando isto que é corruptivelse revestir da incorruptibilidade, e isto que émortal se revestir da imortalidade, então cum-prir-se-á a palavra que está escrita : Tragadafoi a morte na vitoria:" (1 Coríntios 15 : 53, 54,Almeida) Portanto os membros da igreja nãorecebem a imortalidade até a sua ressurreição .

19 A menção final à imortalidade na Bíbliaestá em 2 Timóteo 1 :10, onde se diz :"E queagora se manifestou pela vinda de nosso Salva-dor Christo Jesus que destruiu a morte e tirou[trouxe, Almedia] à luza a vida e a immortali-dade pelo Evangelho." Na Versão CatólicaDouay da Bíblia as palavras "imortal" e "imor-talidade" ocorrem doze vezes, mas assim eporque a Versão Douay contém os livros apó-crifos ou espúrios, tais como Sabedoria ou Ecle-siástico . Eclesiástico 17 : 29 (Soares) reza, "Osfilhos dos homens não são imortais ." Porémpreferimos o testemunho dos inspirados e acei-tos livros apostólicos da Bíblia Sagrada em lu-gar de nos estribarmos em livros apócrifosescritos antes da "vinda de nosso SalvadorCristo Jesus ."

2Ó As Escrituras mostram definitivamente que

18. O que recebem aqueles que participam da primeiraressurreição?19. Quando veio à luz a oportunidade de ganhar a imortali-dade?20. Resuma os ensinamentos da Bíblia relativos à imortali-dade.

QUE É O HOMEM?

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desde o princípio a imortalidade pertenceu sò-mente a Jeová. Mais tarde Cristo Jesus rece-beu a imortalidade como prémio da sua condutafiel, e é ela também dada, como prémio, aos quesão da verdadeira igreja ou "corpo de Cristo" .A imortalidade é uma recompensa por fideli-dade ; não vem automMicamente às pessoas aonascerem." Sendo o homem um pecador mortal, o seu

derradeiro fim é a morte. Deus deu ao perfeitoAdão este mandamento : "Mas da arvore doconhecimento do bem e do mal, delta não come-rás : porque no dia em que delia comeres, certa-mente morrerás." (Génesis 2 : 17) Adão desobe-deceu a este mandamento de Deus e trouxe sobresi e sua posteridade a condenação da morte. Seo perfeito Adão não tivesse pecado, ter-lhe-iasido possível, apesar de mortal, viver na terrapara sempre, e transmitir a vida a seus filhos .É de se notar aqui que Deus falou muito enfáti-camente a respeito da sentença de morte . Disseele "certamente morrerás". Nada indica queDeus quisesse dizer que o pecador Adão morre-ria aparentemente e que a sua alma viveria parasempre. O único texto na Bíblia declarando queo homem desobediente não morreria encontra-seem Génesis 3 : 4 : "Então a serpente disse à mu-lher : Certamente não morrereis." Deste modovê-se que a serpente (o Diabo) é quem originoua doutrina da imortalidade inerente da alma .Esta é a principal doutrina que o Diabo temusado através das épocas a fim de enganar o

21. (a) Qual é o derradeiro fim do homem? (b) Quem ori-ginou a doutrina da imortalidade inerente do homem, ecomo tem sido usada esta doutrina?

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povo e inantê-lo escravo à religião. De facto, éa doutrina fundamental de toda a religião ." A Bíblia declara que os homens e as bestasmorrem do mesmo modo. Eclesiastes 3 : 19, 20relata : "Pois o que succede aos filhos dos ho-mens, succede aos brutos ; uma e a mesma cousalhes succede a elles . Como morre um, assimmorre o outro ; todos teem o mesmo folego, e ohomem não tem vantagem sobre os brutos. Poistudo é vaidade. Todos vão para um Togar ; todosforam feitos do pó, e todos voltarão para o pó ."

23 Falando da morte do homem o salmista diz,"Sae o seu espirito, elle volta para a terra ;nesse mesmo dia perecem os seus pensamentos ."(Salmo 146 : 4) Entra no estado de inconsciência ."' Assim as Escrituras mostram que o destinonatural do homem pecador é a morte . Mas aBíblia também oferece um raio de esperança .Romanos 6 : 23 reza : "Pois o salario do peccadoé a morte, mas o dom de Deus é a vida eternaem Christo Jesus nosso Senhor ." De modo quetemos o resumo da verdadeira esperança . Se ohomem volta-se para Deus mediante Jesus Cris-to e busca a mansidão e a justiça esse homempode ganhar a vida eterna.-Sofonias 2 : 3 .

2 ' A conclusão da Bíblia acerca de, Que é ohomem? é simples e lógica . Não são os vãosensinamentos filosóficos dos homens ! E, acimade tudo, sòmente as Escrituras oferecem a realesperança aos que na,realidade buscam a Deuse procuram seguir os Seus caminhos .::2. , a morte do homem diferente da das bestas?23. Que acontece ao homem quando morre24. Que esperança oferecem as Escrituras ao homem?25. Depois de considerar as respostas bíblicas às nossasperguntas, a que conclusrto chegamos?

CAPITULO VI

INFERNO, LUGAR DEDESCANSO EM ESPERANÇA

~ ` UE assunto horrível e desagradável !Não quero discutir isso . Não desejoouvir nada acerca desse lugar de horror .

Já temos bastante inferno aqui. Por favor nãocomece com esse assunto," exclamou com repu-gnância uma mulher com quem conversava umadas testemunhas de Jeová .

2 Repreenderia o leitor esta mulher por ex-pressar-se desta maneira? Nós, não . Isso é na-tural não só quanto a ela mas em relação atodos os que têm sido ensinados desde a infânciaa crer na doutrina religiosa que desonar a Deus,de um inferno de fogo, destinado a tormentasalmas humanas conscientes . Sendo porém o lei-tor uma pessoa honesta, dotada pelo seu Cria-dor de uma mente inteligente e investigadora,gostará de saber o que é o inferno. Que aparên-cia tem? Quando, por quem e com que fim foicriado ou descoberto? Quem vai para lá, e porquanto tempo

,'A primeira pergunta a ser formulada poruma pessoa que raciocina e investiga é, Dondevem a palavra inglesa "hell" [inferno] ? A res-posta deve ser, Vem do antigo verbo anglo-saxão1, 2 . Qual é a opinião geral acerca do inferno? e que per-guntas surgem na mente inquiridora?3. Donde vem a nossa palavra portuguesa `inferno" e no queconsiste o erro dos tradutores?

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helan, que significa esconder, parente da antigapalavra alemã hella (alemão moderno hoelle) .Há precisamente uma palavra, e sòmente uma,nas antigas Escrituras Hebraicas de que se tra-duz inferno na Versão Inglesa Autorizada daBíblia, e esta palavra é xeol . Através das Sa-gradas Escrituras Hebraicas esta palavra ocor-re 65 vezes, porém os tradutores da VersãoInglesa Autorizada traduziram-na 31 vezes por"inferno, 31 vezes "sepultura", e apenas 3 vezes"cova", e isto sem razão plausível . A VersãoCatólica Douay da Bíblia traduz xeol em "in-ferno" 63 vezes, em cova uma vez (Job 17 :16),e em morte uma vez (Oseias 13 :14) . Onde xeolnão é empregado, em Salmos 94 : 17 e 115 :17,passagens estas nas quais a Versão InglesaAutorizada reza "silêncio", a Versão Douay(93 : 17 e 113 :17) reza "inferno" ; e em Provér-bios 2 :18 e Eclesiastes 9 : 3, onde a Versão In-glesa Autorizada reza "os mortos", a VersãoDouay reza "inferno" ; e em Isaías 7 : 11, onde aVersão Inglesa Autorizada reza "abismo", aVersão Douay reza "abismo do inferno" . Noslivros ou escritos apócrifos na Versão Douay apalavra inferno ocorre mais 19 vezes e é tradu-zida das palavras gregas tá f os (cemitério),hades e ábzssos (abismo) . Se o leitor traduzisseum livro em língua estrangeira para o portuguêse encontrasse a palavra estrangeira relativo apão 65 vezes, traduzi-la-ia 31 vezes pão, 31 vezespeixe, e 3 vezes carne? Certamente que não .Porquê? Porque se assim fizesse a traduçãonão estaria correcta . Pois o que é pão não podeao mesmo tempo ser peixe ou carne e vice-versa .0 mesmo é verdadeiro quanto à palavra xeol. Se

INFERNO, LUGAR DE DESCANSO EM ESPERANÇA 69

xeol é sepultura, é impossível ser ao mesmo tem-po um lugar de tortura pelo fogo e ao mesmotempo urna cova.

4 Mas poderá perguntar, Como sabemos quexeol significa sepultura e não um lugar de tor-tura? Porque a Bíblia, a Palavra de Deus, inter-preta assim. Em Génesis 37 : 35 ; 42 : 38, Jacob,um dos patriarcas e antepassados de Jesus, la-mentando a seu filho José, a quem julgava mor-to, disse a seus filhos e filhas que vieram con-fortá-lo : "Pois com choro hei de descer pararoeu filho ao Sheol [à sepultura] ." E outra vez,"Fareis descer com tristeza as minhas cãs aoSheol [sepultura] ." (A Versão Brasileira deixaa palavra xeol aqui não traduzida ; a VersãoAlmeida a verte em "sepultura" ; a VersãoSoares católica a traduz em "inferno" e "habi-tação dos mortos".) Agora, pare o leitor por ummomento e pense . Acreditaria Jacob que seufilho José fosse a um lugar de tormento e dorescruciantes, a fim de ali passar a eternidade, edesejaria Jacob ir para lá e encontrá-lo? Ou aocontrário simplesmente pensava que seu filhoestava morto na sepultura e ele queira tambémmorrer? Se ele fosse a tal lugar abrasador eardente os seus cabelos brancos não se conser-variam por muito tempo. Pare! Pense ! Medite !quer seja Católico, Protestante, Judeu, ou deoutra religião .

'Vão para o inferno as pessoas boas? Sim,se por inferno temos em vista o inferno segun-4. (a) Como podemos saber que xeol significa sepultura?(b) Dê uma ilustração que apoie a verdade quanto ao as-sunto .5. (a) Vão para o inferno as pessoas boas? (b) Como aoração sincera de Job comprova a sua resposta?

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do a Bíblia . Quem não sabe acerca de Job ounão tem lido na Bíblia sobre a sua fidelidade eintegridade para com Deus? No meio da suaaflição e debaixo da pressão da parte de Sata-nás e seus supostos amigos Job ofereceu a Deusa seguinte oração : "Quem me dera que me escon-desses no Sheol [Douay, "inferno" ; Soares"sepulcro'% que me oecultasses até que a tua iratenha passado, que após um tempo determinado,te lembrasses de mim ." (Job 14 :13) Se o xeolquer dizer um lugar de tormento e fogo, dese-jaria Job ir para lá e passar o seu tempo ali atéque Deus se lembrasse dele? Esta perguntaexige o uso de nossas faculdades de raciocínioantes que uma cega credulidade. Evidentementeo desejo de Job era morrer e ir para a sepultura,a fim de que os seus sofrimentos cessassem .--Salmo 139 : 8.

ONDE ESTÁ O INFERNO

Mas onde está localizado o inferno i podealguém perguntar . A Enciclopédia Católica,Volume VII, sob a palavra "Inferno", declara oseguinte : "0 Escrito Sagrado parece indicarque o inferno está no interior da terra, poisdescreve o inferno como um abismo ao qualdescem os iníquos . . . . " Porém vejamos o quea Bíblia , diz acerca da localização do inferno .Quando um grande peixe enguliu o profetaJonas a fim de salvá-lo de afogamento ele oroude dentro do ventre do peixe com estas palavras"Da minha afflição clamei a Jehovah, e elleme respondeu ; do ventre do Sheol [referência6. Segundo os ensinamentos da religião, onde está localizadoo inferno? no entanto, o que ensina a Bíblia?


marginal, "sepultura"] gritei, e tu ouviste aminha voz." (Jonas 2 : 2) Onde estava Jonas ?No ventre do peixe que Deus preparou para en-gulí-lo. Aquele exíguo lugar escuro teria sidoa sepultura do profeta se não houvesse Deus`falado ao peixe para que este vomitasse Jonasem terra enxuta'. Porém até aquele momento,ele estava no inferno, na sua sepultura ou túmu-lo ; ele estava como morto dentro do xeol . Evi-dentemente o inferno não está no centro abra-sador da nossa terra, porque a sua profundi-dade não vai além de uma sepultura .

T E quanto aos soldados que morrem em lutacorporal? Vão ao inferno ou ao céu? Encontram--se as respostas na seguinte escritura : "Os po-derosos que dentre os incircumciosos cahiram[na batalha], que cora as secas armas de guerradesceram ao Sheol e pozeram as suas espadasdebaixo das suas cabeças, tendo as suas miqui-dades sobre os seus ossos ; porque eram o terrordos poderosos na terra dos viventes ." (Ezequiel32 : 27) Aqui o profeta mostra claramente queos soldados que morrem na guerra são lançadosno inferno ou túmulo, e não sòmente eles mastambém as suas espadas são colocadas com elesno inferno debaixo das suas cabeças. E outravez : "Embora cavem até o Sheol, dalli os tiraráa minha mão." (Amós 9 :2) Como os homenspoderiam cavar até o inferno se fosse um lugarde fogo e enxofre literais existente nas entra-nhas da terra? É tão claro que o inferno segun-do a Bíblia é o túmulo, a sepultura, que até uma

i. (a) Vão os soldados quando morrem na batalha ao infer-no, ao céu, ou aonde? (h) 12 possível aos homens cavarematé o inferno?

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honesta criancinha pode entendê-lo, porém nãoos teólogos religiosos .'Em Números 16 : 32, 33, está escrito, acerca

dos que se rebelaram contra Moisés que a terra"abriu a bocca e tragou-os . . . Elles e todosos que lhes pertenciam, vivos desceram ao Sheol[à cova] ". Aqui está um caso em que xeol étraduzido "sepulcro" na Versão Almeida, aoqual o terremoto fez descer esses rebeldes .

SAIR DO INFERNO

'Há algum exemplo nas Escrituras de um ho-mem ter ido ao inferno e depois ser tirado delá? Sim ; o de Jonas. Porém a Bíblia dá outroexemplo, o de Jesus . Ele foi ao inferno e estevelá durante três dias, e então pelo poder do DeusTodo-Poderoso foi ressuscitado. Ouça o que oapóstolo Pedro declara acerca do mártir JesusCristo. Citando o Salmo 16 : 10, diz : "A suaalma não foi deixada no Hades [inferno], nema sua carne viu a corrupção . Deus ressuscitou aaeste Jesus, do que todos nós somos testemu-nhas." (Actos 2 :31,32 Almeida) Em o Salmo16 :10 a palavra hebraica traduzida "inferno" éxeol; porém na citação grega é hades . Assim ve-mos que hades é a palavra grega equivalente axeol . A palavra original em ambas as línguassignifica sepultura, a condição onde nada podeser visto ; e lá foi que o Filho de Deus estevedurante três dias .8. Pode um homem, ao descer ao inferno bíblico, levar con-sigo os seus bens?9. Há nas Escrituras algum exemplo de um homem quetenha ido ao inferno e que depois foi tirado de lá? e nasEscrituras Gregas qual é o equivalente da palavra hebraicaxeol f


10 Mas não dizem que Satanás o Diabo e seusdemónios estão no inferno atiçando as forna-lhas e trazendo constante sofrimento aos queestão lá dentro 1 Sim, isto é o que ensinam oschefes religiosos ; porém o leitor surpreender--se-á ao saber que o Diabo nunca esteve em tallugar. 0 servo do Diabo, o rei de Babilónia, foiao inferno, o inferno segundo a Bíblia . 0 pro-feta Isaías, falando ao infiel Lúcifer ou Satanáso Diabo representado pelo "rei de Babilónia",disse-lhe : "0 Sheol [inferno] lá em baixo estápor tua causa turbado, para te encontrar na tuavinda : por tua causa desperta as sombras, osprincipaes da terra, e faz levantar-se dos seusthronos a todos os reis das nações ." (Isaías14 :9) Se o Diabo estivesse lá constantemente,como poderia ser turbado o inferno para aindaencontrá-lo? E outra vez, Y)o versículo 15, pro-fèticamente fala-se-lhe, "Todavia serás precipi-tado para o Sheol [inferno], para as extremi-dades do abysmo ." É claro, portanto, que Sata-nás vai lá pela primeira vez na batalha do Ar-magedom a fim de encontrar-se com os mortos einferno corresponde ao abismo onde é ele amar-rado por mil anos .-Apocalipse 20 :1-3, 7.

"Muitas denominações religiosas crêem quepara todos os que têm a infelicidade de ir aoinferno absolutamente não há esperança nemperspectiva de jamais saírem de lá . As Escri-turas, contudo, ensinam diferentemente, emApocalipse 20 :13,14 (Almeida), onde lemos10. É verdade que Satanás sempre tem estado no infernoatiçando as fornalhas? e que declara acerca dele a profeciade Isaías?11. (a) Durará eternamente o inferno? (b) O que é, então,segundo a interpretação da própria Bíblia, o "lago de fogo"?

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"E a morte e O INFERNO deram os mortos queneles havia ; e foram julgados cada um segundoas suas obras ." Aqui o registo declara que o`inferno deu os mortos que nele havia' e queesses mortos foram julgados segundo as suasobras. Agora, é o caso de escolher quem temrazão, Deus ou o clero? E no versículo 14 édeclarado : "E a morte e o inferno [hades]foram lançados no lago de fogo ; esta é a segun-da morte." Isto é linguagem altamente simbó-lica . A morte e o inferno são condições e lógica-mente não podem ser lançados num "lago defogo" literal. A própria morte, diz Paulo, serádestruída. "Tragada foi a morte na vietoria ."(1 Coríntios 15 : 54,55) Ninguém seria capazde entender esta linguagem simbólica se a pró-pria Bíblia não nos desse a interpretação aodizer : "Esta é a segunda morte, o lago de fogo,"da qual condição não há resgate ou ressurreição .E então fez-se a alegre declaração no versículodez de que o próprio Diabo é "lançado no lagode fogo e enxofre" o que segundo a Bíblia, é a"segunda morte", condição da qual o Diabonunca reaparecerá para molestar os súbditosdo Rei do Novo Mundo . Os `tormentos' do Diabono "lago de fogo" significam a sua permanênciaeterna na "segunda morte" .

GEENA

"Alguns perguntarão, Como se pode expli-car as palavras de Jesus em Marcos 9 : 47,4810 texto diz o seguinte : "Se o teu olho te escanda-

12. Qual é o texto de que se apropriam os vociferadores dofogo do inferno nos seus fúteis esforços de provar que oinferno é um lugar de tortura?

INFERNO, LUGAR DE DESCANSO EM ESPERANCE 7 j

lizar, lança-o fora ; melhor é para ti entraresno reino de Deus com um só olho do que, tendodois olhos, seres lançado no fogo do inferno ;onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca seapaga." (Almeida) Os vociferadores do fogo doinferno agarram-se a este texto pretendendoprovar que há um lugar de tortura onde os iní-quos estão sofrendo dores e tormentos cons-cientes. Porém um exame minucioso do textorevela que o imperecível não é a criatura ho-mem, mas os bichos. E assim segundo as suasteorias os bichos são imortais ; o que é um com-pleto absurdo e contrário às Escrituras . Jesusnão diz nada acerca de criaturas que estejamconscientes e sofrendo naquele fogo .

13 0 que, então, queria dizer Jesus? 0 signifi-cado das palavras de Jesus é que é melhor parao homem ser privado de algo querido tal comoum olho ou uma mão ou pé do que possuí-lo eser destruido na Geena. Aqui o texto da BíbliaGrega usa, não a palavra hades, mas a palavraGeena, incorrectamente traduzida "fogo do in-ferno" palavra esta que segundo as EscriturasHebraicas faz referência ao "Vale de Hinom" .Este vale estendia-se fora das muralhas meri-dional e ocidental de Jerusalém e foi usado co-mo crematório ou incinerados onde os Israelitasatiravam os restos e o lixo da cidade bem comoos corpos mortos de animais e dos criminososperversos para serem destruidos pela incinera-ção. Nenhuma criatura viva, contudo, era lan-çada ali, porque isso ia de encontro à lei judaica .

13. (a) Qual, então, é o significado das palavras de Jesusem Marco 9 : 47,48? (b) O que era a Geena, e conto erausada pelos Judeus?

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Os fogos eram mantidos acesos, e, a fim deaumentar a sua intensidade, os Judeus adiciona-vam súlfur, ou enxofre . Por este motivo, aGeena, ou o Vale de Hinom, tornou-se um sím-bolo, não do tormento eterno,Y mas da condiçãode perdurável condenação ou de "maldição"eterna. As suas chamas simbolizaram a com-pleta e eterna destruição a que irão todos osendemoninhados inimigos de Deus e de seureino e donde não há recobro nem ressurreição .Portanto, fala-se de Geena como um "lago quearde com fogo e enxofre". (Apocalipse 21 : 8) 0Hades, todavia, representa a condição da quala ressurreição é possível . Se tomássemos aspalavras de Jesus como significando o fogo li-teral, então sòmente os que literalmente tem umolho e um pé é que receberiam a vida eterna .Compare o leitor Mateus 23 :33, onde se usaGeena ."Em todas as passagens onde it~ ferno é tra-

duzido da palavra grega Geei-ic significa a des-truição eterna ou ext ti ção. Notemos as seguin-tes palavras de Jesus : "Não temaes aos quematam o corpo, ruas não podem matar a alma ;temei antes aquelle que pôde fazer perecer naGeheiina tanto a alma como o corpo." Jesusaqui, observemos, diz que Deus pode destruir,não atormentar, o corpo e a alma ; o que éprova conclusiva de que Geena ou o vale do filhode Hinom é um quadro ou símbolo de completaaniquilação ou extermínio e não de tormentoeterno. Este é o significado do verbo destruir .

14. (a) Ë o tormento eterno ou a destruição eterna a puni-ção reservada aos que vão à Geena? (b) Como se corroboraisto com a parábola das "ovelhas e cabritos"?


0 mesmo pensamento está expresso na pará-bola das "ovelhas e cabritos". Ali, depois de pro-nunciar Jesus o julgamento contra os "cabri-tos", os oponentes do reino de Deus e os quepecam contra a perfeita luz, ele declara : "Irãoestes [os cabritos] para o supplicio eterno[grego, kólasis]" ; significando a eterna extir-pação, e não o torro-ënto eterno . (Mateus 25 : 46)The Emphatic Diaglott verte este versículo : "Eirão estes à extirpação aionian, porém os justosà vida aioniarn."

15 Podemos bem agora fazer a pergunta, Quetem a dizer acerca do "homem rico" que segun-do o Senhor Jesus descreveu teria ido ao in-ferno e de "Lazaro que "foi levado pelos anjospara o seio de Abrahão" 1 (Lucas 16 : 19-31) Nãomostra isso que há um inferno ardente com pes-soas conscientes nele? Absolutamente não ; por-que isto é uma parábola, e uma parábola é umquadro simbólico e figurativo que representauma realidade . É irracional supor que alguém vápara o inferno só porque é rico, usa boa roupae tem o suficiente para comer ; quando nenhumaacusação é feita contra Dives o homem rico. Poroutro lado, seria ridículo crer que para alguémir ao céu precisa fazer-se de mendigo, encostar--se à porta dum homem rico, comer as miga-lhas que caem da sua mesa, cobrir-se de feridas,e deixar que os cães venham lambê-lo . Quantoshomens desses estão hoje no mundo? E maisse o homem rico estivesse no meio de um lagoabrasador, como poderia Lázaro refrescar a sua

15. Porque é irracional e ridículo crer que o "homem rico"foi para um inferno de tormento e o "mendigo" para o "seiode Abraão" literal?

7 8


língua cole apenas unia gota de água na pontado seu dedo?

ir, Com esta parábola Jesus fez unia profeciaque está-se cumprindo em seu ambiente modernodesde 1918 E.C. Aplica-se a duas classes queexistem hoje na terra . O homem rico representaa ultra-egoísta classe do clero da "cristandade",que está agora alienada de Deus e morta para• seu favor e atormentada pela verdade pro-clamada . Lázaro representa o restante do "cor-po de CristC e também aquela classe de pes-soas que são de boa vontade. Estes, abandonan-do a religião, recebem o favor de Deus e o con-forto mediante a sua Palavra. Para uma discus-são detalhada desta parábola recomendamos aoleitor o livro 0 Novo Mundo, páginas 359-361,• também o folheto Refugiados, que trarãogrande consolo e urna resposta satisfatória atodos os leitores .

17 E agora, quem é o responsável por essadoutrina que desonra a Deus? e qual é o seupropósito? O promulgados é o próprio Satanás ;• o seu propósito ao introduzi-la tem sido o deaterrar as pessoas para não estudarem a Bíblia• fazê-las odiar a Deus . Um homem imperfeitonão tortura nem mesmo um cão danado, senãoque o relata ; no entanto os clérigos atribuem aDeus, que é amor (1 João 4 :16), o crime iníquode torturar as criaturas humanas meramenteporque tiveram a desventura de nascerem peca-doras. A doutrina do fogo do inferno foi desco-

I.G. Explique, brevemente, o significado e aplicação da parã-bola.17. Quem, então, é o responsável por essa doutrina que des-onra a Deus? e qual é o seu propOsito?

INFERNO, LUGAR DL DESCANSO EM ESPERANÇA ¡9

nhecida por 4.000 anos desde a queda de Adão .Esta doutrina bem como a do "purgatório", ébaseada em outra falsa doutrina, a da "imorta-lidade da alma" . Para sofrer conscientemente•

tormento eterno depois da morte a alma hu-mana deveria ser imortal e indestrutível .

18 A doutrina dum inferno ardente onde osiníquos depois daa morte são torturados parasempre não pode ser verdadeira; principalmen-te por quatro razões : (1) Porque está inteira-mente fora das Escrituras ; (2) porque é irra-cional ; (3) porque é contrário ao ânior de Deus ;• (4) porque é repugnante à justiça . Daí vê-seclaramente que o inferno ou xeol ou hades sig-nifica a sepultura, o túmulo, a condição a quetodos, bons e tila-as, chegam, à espera do dia daressurreição ; enquanto que geena é a condiçãode destruição o que o Diabo, seus demónios etodos os opositores do Governo Teocrático deJeová Deus chegarão, condição essa de que nãohá recobro ou ressurreição .18. Porque quatro razões não pode ser verdadeira a doutrin :1do fogo do inferno onde os iníquos sofrem eternamente? (1

•

que se vê claramente desta breve dissertação?

CAPÍTULO VII

EXISTE UMA TRINDADE?

U MA doutrina fundamental da chamada"Religião Organizada" é a conhecida co-mo a "Santíssima Trindade" . Ela é aceita

como uma verdade da Escritura e tida comosagrada por milhões de homens e mulheres . Adoutrina, em resumo, é de que há três deusesem uni : Deus Pai, Deus Filho, e Deus EspíritoSanto, todos três iguais em poder substância eeternidade . Como definida pela EnciclopédiaCatólica sob o cabeçalho "Trindade, A Santís-sima", "A Trindade; é o termo empregado parasignificar a dout rÍna central da religião Cristã- . . . na unidade da Divindade há Três Pes-soas, o Pai, o Filho, e o Espírito santo, essasTrês Pessoas sendo, na verdade, distintas umada outra. Assim, nas palavras do Credo Atana-siano : `0 Pai é Deus, o Filho é Deus, e o Espí-rito Santo é Deus, e, apesar disso, não há trêsDeuses mas sòmente um Deus ."

1 Semelhante doutrina, com a definição dela,é por demais confusa e justificá-la com a pala-vra "mistério" não satisfaz . Se nos lembrarmosdas palavras do apóstolo que "Deus não é Deusde confusão" (1 Coríntios 14 : 33), veremos logoque esta doutrina não é de Deus . Bem, alguém

l. Defina a doutrina da "trindade" .Que pontos são levantados e causam dúvida quanto a ser

Deus o autor da doutrina?80

EXISTE UMA TRINDADE? 81

pode perguntar, se Deus não é o autor destadoutrina confusa, quem o é?

3 A origem da doutrina da "trindade" remontaaos antigos babilónios e egípcios, e a outros mi-tologistas antigos . Não pode ser contestado porJudeus e Cristãos que essas nações antigasadoravam deuses-demónios, e que a típica naçãoisraelita de Deus foi advertida para não semisturar com elas em virtude deste facto .Segue-se então, que Deus não foi o autor destadoutrina. Mais dois factos interessantes sãoPrimeiro, um religionista, de nome Tertuliano,que viveu no segundo século, em Cartago, Áfri-ca, introduziu o termo "Trinitas" nos escritoseclesiásticos em latim, não tendo sido emprega-do, nenhuma vez, o termo "trindade" nas Escri-turas inspiradas . Segundo, a doutrina foi pri-meiro introduzida na "Religião Organizada" porum clérigo de nome Teófilo, qi e também viveuno segundo século . No ano x`25 (E.C.) um concí-lio de clérigos reuniu-se na cidade de Niceia, naÁsia Menor, e confirmou a doutrina . Foi maistarde declarada como sendo a doutrina da or-ganização religiosa da "cristandade", tendo,desde então, os clérigos defendido esta compli-cada doutrina . A conclusão óbvia, portanto éque Satanás deu origem à doutrina da "trin-dade".

4 Alguém poderia perguntar, Que diremosacerca das Escrituras citadas para apoiar a"trindade"? Não provariam que a doutrina en-

3. Onde se originou a "trindade", e como se tornou parte da"religião cristã"?4. Que pergunta, para efeito de prova, se levanta? e porquese deve considerar o asunto com franqueza?

$2

"SEJA DEUS VERDADEIRO*'

Binada pelos clérigos é diferente da "trindade"da Babilónia antiga? Toda pessoa honesta e te-mente a Deus deseja saber os factos. Ela com-preende que o conhecimento é uma defesa con-tra o erro e que para ganhar esse conhecimentoambos os lados de um argumento devem serconsiderados com franqueza . Com este fim vol-vamos a nossa atenção para as escrituras prin-cipais usadas em defesa da doutrina da "trin-dade" .

5 A primeira é o texto que aparece em 1 João5 :7, Versão Soares, "Porque são três os quedão testemunho no céu : o Pai, o Verbo, e oEspírito Santo ; e estes três são uma só coisa .''A outra, João 10 :30, que simplesmente expõe,"Eu e o Pai somos um." Uma terceira são aspalavras de Paulo com referência a Cristo Je-sus, em 1 Timóteo 3 :16, Trini-tária : "Deus semanifestou em carne" . E a quarta, o betu conhe-cido texto em João 1 :1, a saber, "No princípioera o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e oVerbo era Deus ."

Quando os clérigos são inquiridos por seusseguidores sobre como pode existir uma tal com-binação de três-em-um, eles geralmente respon-dem, "Isto é um mistério ." Alguns procuraãoilustrá-la usando triângulos, trevos, ou imagenscom três cabeças sobre um só pescoço . Não obs-tante, as pessoas tementes a Deus que dese-jam compreender Jeová e servi-lo acham umtanto difícil amar e adorar um Deus complicado,

5 . Cite quatro textos geralmente usados para sustentar a"trindade" .G. Como procuram os clérigos amparar a "trindade"? e deque maneira a pessoa que raciocina poderia reagir à suaexplicação?

EXISTE UMA T 1INDADE?

83

caprichoso e de três cabeças . Os clérigos queinjectam tais ideias contradizem-se logo ao di-zer que Deus criou o homem à sua imagem ; ecertamente ninguém viu uma criatura humanacom três cabeças .

REFUTADO7 A posição tomada pelos verdadeiros cristãos

é, "Seja Deus verdadeiro, e todo o homem men-tiroso." (Romanos 3 : ~, Almeida) A norma sen-do, "Toda a palavra de Deus é pura" (Provér-bios 30 : 5, Almeida; Salmo 12 : 6), e dês que asescrituras aqui citadas são da Palavra pura deDeus, a Bíblia, é essencial que lhes prestemos amáxima atenção . Com este pensamento em vistavamos examinar 1 João 5 : 7 (Almeida), "porquetrês são os que testificam no céu : o Pai, a Pala-vra, e o Espírito Santo ; e estes três são um."

$Eis aqui um claro exemplo de acréscimo àPalavra de Deus ; acréscimo este que está ex-pressamente condenado . Comentando este texto,um notável conhecedor da língua grega, Benja-min Wilson, escreve no seu The Emphatic Dia-glott, "Este texto concernente ao testemunho nocéu não está contido em nenhum manuscritogrego escrito anteriormente ao décimo quintoséculo. Não é citado por nenhum dos escritoreseclesiásticos gregos ; nem tão pouco por nenhumdos primitivos padres latinos, mesmo quandoos assuntos que trataram poderiam tê-los con-duzido naturalmente a apelar para a sua autori-dade. É, portanto, evidentemente espúrio ." A

7. Que posição,tomam os verdadeiros cristãos? e porquê?S. Quais são os dois factos relativos a 1 João 5 : 7 que tornandispensável maior comentário?

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veracidade desta declaração é confirmada pelofacto de que as versões modernas (excepto asversões católico-romanas) não incluem o texto .

9 A seguinte escritura a ser considerada é ade João 10 : 30, "Eu e meu Pae somos um." Aoler este texto de modo abstracto a pessoa certa-mente seria induzida a concluir que Deus e Je-sus fossem um ; porém, Jeová aconselha, "Ad-quire, pois, a sabedoria ; sim, com tudo o quepossues adquire o conhecimento ." (Provérbios4 :7, Almeida) Esta regra deve ser observadasempre, e não menos no presente caso . 0 pró-prio Jesus explica o que é significado por João10 : 30, em sua prece ao Pai na noite antes dasua execução : "E não rogo somente por estes,mas tambem por aqueles que pela sua palavrahão de crer em mini ; para que todos sedam um,como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti ; que tam-bem eles sejam um em nós, para que o mundocreia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a gloriaque a mim me deste, para que sejam um, comonós somos um." (João 17 : 20-22, Almeida) Jesusorava por aqueles que se tornariam membros doseu corpo, a igreja . 0 apóstolo confirma estepensamento, em 1 Coríntios 12 :12, Almeida:"Porque, assim como o corpo e um, e tem muitosmembros, e todos os membros, sendo muitos,são um só corpo, assim é Cristo tambem ." Ilus-trando este ponto o apóstolo escreve, "Porqueo marido é a cabeça da mulher, como tambemCristo é a cabeça da igreja : sendo ele proprioo salvador do corpo." (Efésios 5 :23, Almeida)

9 . (a) Que regra deve sempre ser observada ao considerar-mos a Bíblia? (b) Como explica Jesus o significado deJoão 10: 30, e como o apóstolo mostra que entendeu assim?


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E agora incluindo a Jeová como Cabeça sobretodos, o apóstolo ainda escreve, "Mas quero quesaibais que Cristo é a cabeça de todo o varão,e o varão a cabeça da mulher ; e Deus a cabeçade Cristo." (1 Coríntios 11 : 3, Almeida) A ver-dade evidente revela a si mesma, isto é, assimcomo Cristo e os membros de seu corpo sãoconsiderados um, assim também Jeová e Cristosão considerados um . Eles são positivamenteum em acordo, em propósito e organização. Seesta não fosse a conclusão lógica, Jesus nuncateria dito, "0 Pae é maior do que eu" (João14 : 28), e portanto, "Não se faça a minha von-tade, maà sim a tua ." (Lucas 22 : 42) Assim, to-dos, inclusive Jesus, estão em completa sujei-ção à grande Cabeça, o Deus Omnipotente .

10 A pretensão de que o Deus Todo-poderosofoi manifesto em carne aos homens nesta terraconforme argumentam os clérigos põe em desta-que o texto em 1 Timóteo 3 : 16 (Trinitário), quediz, "Deus se manifestou em carne ." Diz umanota ao pé da página em The Emphatic Diaglott,de Benjamin Wilson, sobre esta passagem, ver-sículo 16 : "Quase todos os manuscritos antigos,e todas as versões dizem `Aquele que` em vez de`Deus', nesta passagem. Isto foi adoptado." Atradução, palavra por palavra do grego reza,"Que se manifestou em carne ." A Versão Al-meida usa "Aquele que" ; e também a VersãoBrasileira . Se Deus Todo-Poderoso tivesse en-carnado, o que teria havido se a "trindade"fosse verdade, então estas palavras de Joãoseriam falsas : "Deus nunca foi visto por a1-

10. Prova 1 Timóteo 3 :16 que o Deus Todo-Poderoso semanifestou em carne?

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guem. 0 Filho unigénito, que está no seio doPai, esse o fez conhecer." (João 1 :18, Almeida)Todavia, estas palavras tornam claro que Jesus,estando em completa unidade com o Pai, conse-guiu manifestar ou declarar o Pai, em palavrae por acto, diante de todos os homens enquantoestava na carne. Por isso Jesus disse : "Quemme vê a mim, vê o Pae ."-João 14 : 9.

11 David, falando sob inspiração, descreve ohomem como feito "um pouco menor do que osanjos". Em Hebreus 2 : 9 (Trinitária), encontra-mos as mesmas palavras descrevendo Jesus,"Vemos porém aquele Jesus, que foi feito umpouco menor que os anjos (para que ele pade-cesse a morte) ." Se a doutrina da "trindadefosse verdade, então Deus foi menor do que osanjos enquanto estava na terra ; o que é con-trário à sua supremacia. No entanto, sabemosque Jesus veio à terra para prover o resgatepor meio da sua perfeita vida humana. 0 res-gate, por isso, deve ser igual à perda, ~a saber,uma vida perfeita como Adão teve no Éden . DeJesus está escrito, "que, sendo em forma deDeus, não teve por usurpação ser igual a Deus,lhas aniquilou-se a si mesmo, tomando a Iormade servo, fazendo-se semelhante aos homens ; eachado na forma de homem, humilhou-se a simesmo. (Filipenses 2 : 6-8, Almeida) A justiçade Deus não permitiria que Jesus, como resgate,fosse mais do que um homem perfeito ; e muitomenos o próprio supremo Deus Todo-Poderosona carne.

12 0 último texto sob consideração em apoio11 . Porque enquanto na terra Jesus não podia ser Deus?1`? Como a linguagem e a construção gramatical de João1 : 1 mostram que se fala de duas pessoas separadas?


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da "trindade" é o de João 1 :1 : "No principioera o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e oVerbo era Deus." Para eliminar qualquer apa-rente contradição vamos nos referir à traduçãoliteral como aparece na leitura interlinear deThe Emphatic Diaglott. Reza, "Num princípioera o Verbo, e o Verbo estava com o Deus, e umdeus era o Verbo ." Queiram notar a oração, "0Verbo estava com o Deus." A Palavra "Deusestá escrito como um substantivo próprio nestaocasião, precedida pelo artigo "o", enquanto naoração seguinte, "e um deus era o Verbo," no-tará que "deus" está escrito como um substan-tivo comum. Também o artigo indefinido "um"incluído nesta oração prova que duas pessoassão referidas como estando uma com a outra, enão duas pessoas como sendo um e o mesmoDeus .

13 Um juízo sensato sobre este texto traráoutros factos esclarecedores à mente. Poderáser relembrado que `Deus é desde a eternidadeaté a eternidade' . (Salmo 90 : 2) Se isto é ver-dade, então como poderia o Verbo, sendo oDeus, ter princípio? A verdade neste assunto éque o Verbo é Jesus Cristo, o qual teve prin-cípio ; porque, em Apocalipse 3 : 14, ele clara-niente confessa ter sido ele mesmo o princípioda cria cão de Deus. Eis porque é ele nomeadocomo o ``unigénito" do Pai. João 1 :14 (Almei-da), diz, "E o Verbo se fez carne, e habitouentre nós, e vimos a sua gloria, como a gloriado unigénito do Pai, cheio de graça e de ver-dade." 0 apóstolo Paulo sustenta esta verdade13. Como a origem de Jesus refuta em vez de apoiai a"trindade'?

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ao falar de Jesus como sendo o "primogénito detoda a creação". (Colossenses 1 :15) Outra vezos mestres da "trindade" devem se defender di-zendo, "É um mistério ."

O ESPIRITO SANTO

1' Até este ponto nada ainda se falou acercado "Espírito Santo, a terceira pessoa da trin-dade", o qual é tido como igual a Deus e a Cristoem poder, substância e eternidade . Nas quatroescrituras erròneamente citadas para apoiar a"trindade", sòmente a primeira incluiu o "Espí-rito Santo% e esta foi achada espúria. A opi-nião geral sobre o "Espírito Santo" é de ser esteuma pessoa espiritual . Urna pequena busca numdicionário grego revelará que a palavra gregatraduzida "espírito" é à mesma palavra-basetraduzida em outras partes da Bíblia como "res-piração", "vento" ou "brisa" . Assim como o ven-to e a respiração são invisíveis ao homem, assimtambém o é o espírito de Deus . Quando um ho-mem tem sobre si o espírito de Deus quer dizerque ele está autorizado por Deus a fazer umcerto trabalho, seja qual for a natureza destetrabalho. 0 espírito santo é a invisível forçaactiva do Deus Todo-Poderoso que move osseus servos para fazerem a sua vontade .

11 Para considerar, vamos supor que Deus eJesus fossem um em igualdade, poder e eterni-dade durante o tempo em que Jesus esteve naterra, até ao tempo em que ele foi baptizado .

14. Quais são os factos acerca da "terceira pessoa" da cha-mada "trindade", e que é ela na realidade?15. Que ocorreu no baptismo de Jesus capaz de suscitarquestões que refutam a "trindade"?


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Onde estava a terceira pessoa da "trindade", o"Espírito Santo' 1 Sem pensar os religionistasdirão que estavam todos os três em um duranteaquele período . Porém, não é verdade que oregisto estabelece que no tempo do baptismo deJesus o espírito desceu sobre Jesus como umaapomba, e logo Jesus foi conduzido por ele? Ostrinitários dirão que todas as três pessoas da"trindade" estavam claramente em evidêncianaquela ocasião, como se nota no texto em Ma-teus 3 : 16,17 (Almeida) : "E, sendo Jesus bap-tizado, saiu logo da agua, e eis que se lhe abri-ram os céus, e viu o Espírito de Deus descendocomo pomba e vindo sobre ele. E eis que umavoz dos céus dizia : Este é o meu Filho amado,em quem me comprazo." Todavia, os trinitáriosterão diversas perguntas embaraçosas que res-ponder sobre este texto, tais como, De quemfoi a voz que veio do céu, dizendo, "Este é omeu Filho amado?" A sua própria voz? Ondetinha estado o "Espírito Santo" o qual só na-quele momento descia sobre Jesus? E não esta-vam os céus abertos para Jesus durante os seustrinta anos anteriores de vida terrestre? Certa-mente, se este fosse Deus, ou parte de uma"trindade", igual a Deus em poder, substânciae eternidade ele deveria sempre ter acesso aoscéus. Estas e outras perguntas igualmente em-baraçosas convenceram os clérigos de que émuito melhor dizer que tudo isso é um grandemistério .

18 Concordamos que seria um mistério se a"trindade" fosse verdadeira . Uma das coisas16. Que complicações surgiriam no tocante ao governo seJesus fosse o Deus Todo-Poderoso enquanto esteve na terra?

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mais misteriosas é o problema de quem dirigia• universo durante os três dias em que Jesusesteve morto no túmulo ; ou, melhor, durante osseus trinta e três anos e meio em que viveu naterra enquanto era "um pouco menor do que osanjos Se Jesus fosse Deus, então durante amorte de Jesus estaria Deus morto e no túmu-lo. Que maravilhosa oportunidade para Sata-nás tomar o completo domínio ! Porém o merofacto de que ele não conseguiu este domínioprova que foi o unigénito Filho, e só ele, queesteve morto. As Escrituras declaram que é Deusaquele que "só possue a imortalidade" ; assim,se Jesus fosse o Deus imortal, ele não poderiater morrido . Durante a vida terrestre de Jesus• Diabo tinha empregado todo o esforço paralhe causar a morte ; e agora, sem dúvida, apóster finalmente conseguido, não teria permitidoa sua ressurreição se o que estava morto fosse•

Deus Todo-Poderoso. Quão inconsistente é tu-do o que diz respeito à "trindade"!

17 Mais unia vez relembremos as palavras deJesus, "Meu Pae é maior do que eu ." Quer dizer``maior" não sòmente em relação à posição mastambém quanto à pessoa . Fiel à sua promessa,• Pai ressuscitou seu Filho no terceiro dia . SeJeová e o Cristo morto fossem um em substân-cia, a ressurreição teria sido impossível. Os re-ligionistas citarão a escritura repetindo as pala-vras de Jesus em João 10 :18, Almeida: "Nin-guém ma tira [minha vida] de mim, roas eu detuim mesmo a dou ; tenho poder para a dar, e

17. Que texto é citado para argumentar que Jesus tinha opoder de ressuscitar a si próprio? mas qual é a conclusãocorrecta?

EXISTE. UMA TRINDADE?

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poder para tornar a tomá-la . Este mandamentorecebi de meu Pai ." Desta maneira eles esperamprovar que Jesus `*como Deus" era capaz deressuscitar-se . Todavia, a conclusão lógica, mes-mo da tradução Almeida é que a Jesus, dispostoa dar a sua vida, foi assegurado pelo mandamen-to do Pai que seria ressuscitado e receberia vidade novo. Ele retomou a vida quando Deus lhadeu pela ressurreição . Lemos em The EmphaticDiaglott, "Ninguém ma tira de mim, mas eu demim mesmo a dou. Tenho Autorização para adar, e tenho Autorização para recebê-la denovo. Este mandamento recebi de meu Pai." AVersão Normal Americana reza, "Tenho poderde tornar a tomá-la" enquanto a referência mar-ginal emprega a palavra "direito", em vez depoder. Isto torna claro que por obediência àvontade de Deus Jesus voluntàriamente deu asua vida como resgate, e como prémio à sua fide-lidade teve o direito de receber a vida de novoàs mãos do Pai ao ser por Ele ressuscitado .

isA doutrina da "trindade" não foi concebidapor Jesus nem pelos primitivos cristãos . Emparte alguma das Escrituras existe qualquermenção à "trindade". Portanto, se, como recla-mado, ela é a "doutrina central da religiãocristã", torna-se bastante estranho que esta com-plicada doutrina de confusão não merecesse aatenção de Cristo Jesus, numa explanação ouensinamento. Ainda mais estranho é que ho-mens imperfeitos que viveram mais de cem anosdepois pudessem ter a ideia introduzida em suareligião pelos gentios e depois a ensinassem co-

1 8. Que dois factos estranhos salientam-se relativos a estadoutrina? e qual é a verdade clara sobre todo o assunto?

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mo se a mesma fosse uma verdade das Escritu-ras. A verdade pura e clara é que isto é maisum esforço de Satanás no sentido de impedirque as pessoas tementes a Deus aprendam averdade de Jeová e seu Filho, Cristo Jesus .

CAPITULO VIII

"RESGATE POR MUITOS"

U MA das doutrinas vitais ensinadas clara-mente através da Bíblia é a do resgatepor Jeová Deus mediante Cristo em bene-

fício dos homens que amam a Deus e que têmfé nele. Por exemplo, as palavras de Jesus Cris-to em Mateus, capítulo vinte, versículo vinte eoito, Almeida, "Bem como o Filho do homem[Cristo Jesus] não veio para ser servido, maspara servir, e para dar a sua vida em resgatepor muitos ." Jesus fez muitas declarações simi-lares para o mesmo efeito, como também o fize-ram os apóstolos. Os profetas antes do tempo deJesus escreveram a respeito desta importantís-sima e afectuosa provição de Deus que resultaem uma benção para os homens, o resgate . Estaé uma das verdades básicas da Palavra de Deus .

'Resgate tem o significado da coisa que re-dime ou exonera, provendo libertação ; e na Bí-blia esta palavra muitas vezes refere-se à liber-tação da aflição, miséria ou calamidade . Umexemplo disto acha-se em Isáias 43 : 3, que diz,"Eu sou Jehovah teu Deus . . . como teu res-gate dei o Egypto ." Deus destruiu os guerreirose a força do Egipto, todos os que impediram alibertação do Seu povo, e desta maneira ele o1. Em que extensão é ensinada a verdade do "resgate" nasEscrituras?2. De que modo é usado o termo "resgate" em relação aoantigo Egipto?

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salvou daquela nação. "Resgate", como é empre-gado deste último modo, òbviamente não é exo-neração ou libertação do pecado ou da mortedevido ao pecado .

3 0 "resgate por muitos" tal como mencionadopor Jesus nas suas palavras acima citadas deMateus 20 : 28 denota uma remissão ou salva-ção também. Salmo 49 : 6, 7 (Almeida), declara,"Aqueles que confiam na sua fazenda, e se glo-riam na multidão das suas riquezas, nenhumdeles de modo algum pode remir a seu irmão, oudar a Deus o resgate dele ." Esta escritura con-corda com outras ao apontar que o "resgate" éurna remissão efectuada, não por riquezas ouhabilidade do homem, mas por uma provisão deDeus. A doutrina escriturária do resgate é que,ao mandar seu Filho Cristo Jesus à terra, JeováDeus mediante ele e sua morte proveu um preçoredentor. Por esse meio os homens que têm féna Sua provisão podem chegar à harmonia comDeus, e, servindo-o fielmente, podem receber adádiva da vida, selado libertos do pecado her-dado e da morte eterna como resultado do pe-cado. Para este efeito está escrito, em Romanos6 : 23 (Almeida), "Porque o salario do pecado éa morte, mas o dom gratuito de Deus é a vidaeterna, por Cristo Jesus nosso Senhor ."

4 Num sentido, o resgate é a acção exercidapor Deus cumprindo esta remissão do homempor Cristo. Em outro sentido, o resgate é tam-bém aquilo que serve como preço redentor, a

3 . (a) Que qualidade de `'salvação' ou "libertação" é o"resgate de muitos" mencionado por Jesus? (b) Expressenas suas próprias palavras a doutrina bíblica do resgate .4. Qual é o sentido ou activa significação e o sentido objec-tivo da palavra "resgate" ?


95coisa valiosa com a qual a compra ou a remis-são é feita, a saber, "o homem Cristo Jesus ."

S A necessidade do homem para um resgate édemonstrada no facto de que todos os homensnascem imperfeitos e pecadores, como é admi-tido mesmo por David o piedoso, que disse, "Eisque em iniquidade fui formado, e em pecado meconcebeu minha mãe." (Salmo 51 : 5, Ahneida )Se alguns homens pecadores devem receber avida eterna, então a libertação da condenação dopecado e da morte precisa vir, e isto da partedo Criador, pois o homem era e é incapaz nesterespeito. Também, é parte do propósito expres-so de Jeová que os homens recebam vida, segun-do indicou Jesus Cristo em João 17 : 3 (Almei-da), "E a vida eterna é esta : que te conheçam,a ti só, por -CInico Deus verdadeiro, e a JesusCristo, a quem enviaste ." Para realizar estepropósito de dar vida aos homens um preço decompra ou remissão, ou resgate, é necessário .

Aquilo que é comprado com o preço do res-gate está identificado na declaração de JeováDeus a Adão, quando perfeito, concernente aoque se perderia pelo pecado e desobediência :"Certamente morrerás" (Génesis 2 :17) . 0 quese perdeu foi a vida humana perfeita, com seusdireitos e perspectivas terrestres . Aquilo quefoi resgatado é o que foi perdido, a saber, a vidahumana perfeita, com seus direitos e perspecti-vas terrestres. Quem poderia prover o resgatenecessário?

.5. Mostre a necessidade dum resgate.6. (a) Que se perdeu quando o homem (Adão) pecou?(b) 0 que é redimido?

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COMO PROVIDO

7 0 Provedor do resgate é Jeová Deus, a Fon-te da vida, o Criador . O próprio Jesus disse(João 3 :16,17, Almeida), "Deus amou o mundode tal maneira que [Ele] deu . . . Deus enviou[o preço do resgate] ." A justiça foi satisfeitaem sofrer a humanidade a justa pena do pecado,a qual é a morte . Portanto, o resgate é um actode amor e benignidade de Deus, seu favor imere-cido para coro a humanidade. Qual seria a boae valiosa coisa que Deus poderia ter se com-prazido em usar para assim remir aqueles queapreciam a sua benignidade?

8 Este efectivo preço redentor está identifica-do em 1 Timóteo 2 : 5, 6 (Almeida) : "Jesus Cris-to . . . se deu a si mesmo em preço de reden-ção." Com respeito ao nascimento humano deJesus o relato em,Mateus 1 : 22, 23 (Almeida),,manifesta : "Tudo isto aconteceu para que secumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pe-lo profeta [Isaías] que diz : Eis que a virgemconceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ãopelo nome de Emanuel, que traduzido é : Deusconnosco." Que Este é o resgate, ou libertadordo pecado e da morte, é demostrado no prece-dente versículo 21, "Ele salvará o seu povo dosseus pecados" ; e acerca do mesmo o apóstoloPedro explanou, em Acts 4 :12 (Almeida), "Eem nenhum outro há salvação, porque tambémdebaixo do céu nenhum outro nome há, dadoentre os homens, pelo qual devamos ser salvos ."De todas as suas fiéis criaturas no céu, agradoua Deus usar Este que lhe era mais querido, man-

i. Quem é o Provedor do resgate, e o que o impele?8. Dê prova bíblica identificando o resgate .


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dando-o à terra para se tornar um homem per-feito, efectuando desse modo, entre outras coi-sas, o serviço de resgate. Assim declara He-breus 2 : 9 (Almeida) : "Vemos, porém, coroadode gloria e de honra [após sua morte e ressur-reição] aquele Jesus que fora feito um poucomenor do que os anjos, por causa da paixão damorte, para que, pela graça de Deus, provassea morte por todos." (Quão verdadeiro, portanto,o alegre e exultante grito de João Baptista aovê-lo aproximar-se, "Eis o Cordeiro de Deus,que tira o peccado do mundo!"-João 1 : 29 .

a A vida humana perfeita que Jesus Cristocreu na morte é a coisa valiosa que efectua acompra daquilo que o pecado e a desobediênciade Adão tornaram perdido para ele próprio eportanto para todos os seus descendentes . 0sangue de Jesus derramado ao morrer, a suavida humana entregue em sacrifício voluntário,isto é o resgate. Foi provido aqui sobre a terracom a morte de Jesus . Foi apresentado comouma oferta redentora pelo pecado por Cristoressuscitado e glorificado no céu, após a sua res-surreição como criatura espiritual, imortal, paranunca mais ser um filho humano de Deus. Aque-la vida humana perfeita, com todos os direitose perspectivas correspondentes, foi dada na suamorte, porém não em pecado e punição . Jesusnão a retomou na sua ressurreição ; pois ele foilevantado feito uma criatura espiritual divina .Depois de o Pai celeste haver dado a seu Filhofiel a recompensa de vida espiritual imortal, avida humana que foi sacrificada permaneceu

9. (a) Qual é a coisa de valor redentor? (b) Onde e comofoi provida? (e) Como e onde foi apresentada a Deus?

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efectiva, como uma coisa de valor e de poderaquisitivo, e portanto com o poder de remir ouresgatar. O valor da vida humana perfeita ficouassim disponível para ser usado em favor doshomens fiéis que precisam ser resgatados pormeio dele. Estas verdades admiráveis estãoesclarecidas em Hebreus 9 :24-26 (Almeida),como segue

1° "Cristo não entrou num santuario feito pormãos [lugares tais como os tabernáculos que opovo de Israel teve, e nos quais os sacerdotes deIsrael praticavam cerimónias que eram simbóli-cas], figura do verdadeiro, porem no mesmocéu, para agora comparecer por nós perante aface de Deus ; doutra maneira, necessário lhefora oferecer muitas vezes, como o sumo sacer-dote [judaico] cada ano entra no santuario comsangue alheio [dos animais] ; doutra maneira,necessario lhe fora padecer muitas vezes desdea fundação do mundo : mas agora na consuma-ção dos séculos uma vez se manifestou, para ani-quilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo ."

11 Vemos que pelo pecado Adão perdeu a vidahumana perfeita e que foi justamente sentencia-do à morte e finalmente morreu, e todos os seusdescendentes herdaram o pecado e a morte dele .Deus fez do seu amado Filho um homem per-feito, e Jesus foi fiel, desceu à morte, e foi emseguida levantado pela força de Deus e exaltadoaos céus, aí apresentando a Deus o mérito ouvalor da sua vida humana perfeita . Mas comoisso opera em favor dos homens fiéis? Como

10. Como se explica isto em Hebreus 9 : 2426?11. Que perguntas agora exigem de direito uma respost-,tbíblica?


99pode isso remir "muitos" 1 Boas perguntas sãoestas, e merecem que a Bíblia as responda .

11 Lucas 3 : 38 informa-nos, "Adão, filho deDeus." Como filho humano de Deus, Adão eraperfeito, pois Deus o criou, "cuja obra [deJeová] é perfeita." (Deuteronómio 32 :4) Elenão foi feito para obedecer automMicamente aDeus, como uma máquina, porém poderia esco-lher obedecer a seu Criador e gozar as bençãosda vida que lhe foram dadas, ou poderia volun-tàriamente desobedecer e perder a sua vida etodo o direito de fida . Portanto, mesmo perfei-to, a sua fidelidade estava sujeita à prova .Quando pecou, Adão deixou de ser filho deDeus, tornando-se um pecador deliberado ."Adão não foi enganado" (1 Timóteo 2 : 14, Al-meida) ; e desta maneira Adão foi sentenciadoà, morte pelo pecado voluntàriamente escolhido,e em tempo devido ele morreu, tendo nascidotodos os seus filhos, nós e nossos ancestrais,após o seu pecado .

13 Os descendentes de Adão podiam escolherservir a Deus com suas melhores habilidadesembora imperfeitas, ou podiam endurecer seuscorações contra a bondade divina durante ospoucos anos de sua vida . Aos homens imper-feitos o servo de Deus disse, "Escolhei hoje aquem haveis de servir . . . Eu e minha casa,porém, havemos de servir a Jehovah." (Josué24 :15) Todavia, mesmo aqueles que se empe-nharam de coração e alma na adoração do Deus12. Qual era a afinidade de Adão com Deus antes e depoisde pecar, e quando nasceram os seus filhos?13. (a) Escolhem os homens de livre arbítrio a quem hãode servir? (b) Podem os que adoram a Deus banhar a vidaà parte das suas provisões?

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verdadeiro foram impotentes para ganhar avida eterna para si mesmos sem a acção de Deusa seu favor. Como Romanos 5 :12, em Uma Tra-dução Americana, expressa, "Por um homem[Adão] entrou o pecado no mundo, e a morteseguiu o pecado, assim a morte passou a todosos homens, porque todos pecaram ."

14 Como homem perfeito, Jesus esteve em po-sição similar àquela que foi antes ocupada pelohomem perfeito Adão, um humano justo, per-feito e sem pecado . Em Hebreus 5 : 8, 9, Almei-da, declara concernente a Jesus : "Ainda que eraFilho, aprendeu a obediencia, por aquilo quepadeceu. E, sendo ele consumado, veio a ser acausa de eterna salvação para todos os que lheobedecem." Pela irrepreensível obediência a suaperfeição, não sòmente de seu organismo, mastambém de sua devoção a seu Pai, foi demons-trada por Jesus ; e é por isso que ele foi exal-tado e feito o grande Sumo Sacerdote para en-trar no "mesmo céu" e oferecer o valor do seuperfeito sacrifício humano em favor "deles quelhe obedecem" . Em contraste com o facto deAdão ter trazido a morte sobre toda a humani-dade mediante a transgressão da lei de Deus,Jesus, mediante a apresentação no céu do preçoredentor como o glorificado Sumo Sacerdote,está em-condições de aliviar os crentes dentreos descendentes de Adão da sua incapacidadeherdada sob a qual todos nasceram. Por suacompra ele os adquire, redime do pecado e damorte, aplicando o mérito de seu sacrifício a14. A fim de mostrar a forma de operar o resgate a favor dohomem, demonstre : (a) o cargo de Cristo Jesus nestesentido ; (b) que possui Cristo Jesus para usar ; (e) comoé usada esta coisa de valor .


101favor deles, a fim de que eles tenham uma posi-ção justa . diante do Pai mediante o Filho,1 Coríntios 6 : 20 ; 7 : 23 .

QUEM 12, REMIDO

1 u 0 homem Adão não está incluído no rol dosl-emidos. Porquê? Porque foi um pecador pre-lneditado, foi justamente sentenciado à morte,e morreu, e Deus não inverteria o seu justo jul-gamento em dar vida a Adão . Ele tinha vidaperfeita, e desta perdeu deliberadamente o di-reito. Não há provisão no resgate para Adão .Porém em contraste com o que Adão fez à suagrande família nascida após ele, Jesus Cristoredime os crentes com preço correspondente .Com isto ele compensa a condenação herdadados "muitos" da família de Adão intercedendoem seu favor cora o mérito do preço redentor,e os tais são os remidos .

16 Inclui isto não-Judeus, bem como Judeus?Sim, pois, como Romanos 5 :18 (.Almeida), de-clara, "Veio a graça [da vida por meio de CristoJesus] sobre todos os homens [não sòmente Ju-deus, não sòmente Gentios] para justificaçãode vida." Gálatas 3 :13 mostra aos Judeus que"Christo nos remiu da maldição da Lei% e Ro-manos 4 :11 fala dos Gentios que exercem fécomo "todos os que creem, ainda que não sejameircumeidados, a fim de que a justiça lhes fosseimputada" ; e assim a conduta de um indivíduodetermina se ele finalmente receberá ou não o15. Mostre se Adão foi remido, e o contraste nos efeitos paraa humanidade do seu proceder e do de Cristo Jesus .16. Estão os Judeus e os não-Judeus sujeitos ao resgate demodo colectivo ou individual? Semelhantemente? Impar-cialmente?

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benefício do sacrifício do resgate de Cristo .Aqueles que voluntàriamente são perversos ede corações endurecidos diante das provisõesde Jeová não lhes será imposto o mérito doresgate e a vida, mas, como declarado emJoão 3 :36, Almeida, "Aquele que crê no Filhotem a vida eterna ; mas aquele que não crêno Filho não verá a vida, mas a ira de Deussobre ele permanece ." Desta maneira é de-mostrada a imparcialidade de Jeová, o GrandeResgatados. A base para a ressurreicão dosmortos que estão na lembrança de Deus e asua final obtenção de vida é esta mesma provi-são de resgate. Jesus deu "o resgate para to-dos", todos os que entram em pacto coze Deusmediante ele como Mediador . "Porque há unisó Deus e um só Mediador entre Deus e os ho-mens, Jesus Cristo homem, o qual se deu a simesmo em preço de redenção por todos ."-1 Ti-móteo 2 :5,6, Almeida.

'T O resgate coloca sobre aqueles que obtive-ram os seus benefícios uma obrigação e um pri-vilégio maravilhosos. "O aguilhão da morte éo pecado" (1 Coríntios 15 : 56, Almeida) ; e paraque os homens sejam salvos da morte, em vir-tude de estarem aguilhoados pelo pecado deveminteirar-se da misericórdia de Deus por meio deCristo Jesus, e então ter fé na provisão queEle proporcionou. Esta fé significa dependerconfiantemente de tal provisão, apreciando quea mesma é bem imerecida de Deus em favor doshomens, para dar-lhe todo o crédito por isso, e

17. Que devem fazer os homens a fim de se salvarem damorte em virtude de estarem aguilhoados pelo pecado? ecomo Apocalipse 7 : 14 mostra isto?

"ItESG ATL POR MUITOS" 103

então demostrar esta convicção devotando-se aDeus e informando outros a respeito do resgate .Tal procedimento por aqueles de boa vontadeidentifica-os como sendo parte daquele grandenúmero dos "muitos" pelos quais Cristo morreu,incluindo a "grande multidão" descrita em Apo-calipse 7 : 14 em belo símbolo : "Estes são os quevêem da grande tribulação [actual] lavaram assuas vestiduras e as embranqueceram azo sanguedo Cordeiro ."" A fé é baseada sobre evidência fidedigna.

A palavra do Deus Altíssimo é a base de con-fiança para a fé. Torna clara a provisão doresgate, e desta maneira torna possível a fé nopreço redentor provido em Jesus. Os homens deboa vontade hoje que se aproveitam da provisãoe que firmemente se conservam nesta confiançaacharão que Cristo Jesus é o seu "eterno Pae" .(Isaías 9 : 6) A sua vida eterna na terra sob oreino de Deus será para o louvor do único Deusverdadeiro, Jeová, cujo propósito em CristoJesus, conforme declarado pelo Filho, é repe-tido em Marcos 10 : 45 (Almeida) : "Porque oFilho do homem também não veio para ser ser-vido, mas para servir, e dar a suco vida em res-gate por muitos."18. Como é fornecida a base para a fé petos `muitos que sãoremidos'?

CAPITULO IX

"A IGREJA DE DEUS"

M DITAS são as pretensões antagónicas denumerosas organizações religiosas a res-peito de "a igreja", da qual tantas coisas

boas e animadoras estão escritas na Bíblia .Alguns sustentam que sòmente a sua organiza-ção religiosa tem o direito exclusivo de repre-sentar Deus. Dizem eles que quem estiver pro-curando o favor e as bênçãos de Deus deve cum-prir serviços religiosos prescritos, deve am-parar a organização financeiramente e de outramaneira, e deve ser submisso aos ditames doscardiais, bispos, padres, vigários, pastores eoutros homens encarregados da direcção de talorganização. Outros, entretanto, afirmam que opertencer alguém a qualquer das organizaçõesreligiosas assegurar-lhe-á a comunhão com "aigreja", porque todas essas organizações tri-lham o mesmo caminho . Desse modo, o investi-gador honesto e sincero vê o seu caminho difi-cultado por essas confusas pretensões e, de iní-cio, fica em dúvida quanto ao significado daexpressão bíblica "a igreja" . 0 que é "a igreja"?e como serve a mesma ao propósito de Deus

FALSA E VERDADEIRA

2 Há inúmeras organizações religiosas chama-1. Que situação confusa defronta o indagador sincero queprocura descobrir a verdadeira igreja?2. Quem pretende ser "a igreja"? e que organização religiosase destaca entre esses pretendentes?

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"A IGREJA DE DEUS"

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das "protestantes" reclamando, cada uma, ser"a igreja" a que a Bíblia se refere . Os Judeustambém pretedem estar em primeiro lugar nocoração de Deus e honestamente acreditam que,como povo, ainda serão o instrumento exclusivode Deus. Todavia, entre todos os corpos reli-giosos que confessam ser o canal que conduz aDeus destaca-se a Igreja Católica Romana ; e,portanto, a sua pretensão é aqui especialmenteconsiderada. Essa organização dirigida peloVaticano conseguiu estender a sua influênciaaté às mais longínquas extensões da "cristan-dade" ; em seis continentes e nas ilhas dos maresencontram-se representantes eclesiásticos seus,conduzindo serviços religiosos e orientando aeducação dos jovehs por toda parte onde é pos-sível .

3 A doutrina católica presume que a igreja deRoma é a única igreja verdadeira, erigida sobrePedro (que a Hierarquia sustenta ser o primeiropapa) como seu alicerce ; também que o papa éa cabeça visível da igreja, que é sucessor dePedro, que é infalível, e o único homem autori-zado a interpretar a Bíblia . Para sustentar estaalegação eles agarram-se às palavras de Jesusquando disse a Pedro, como se vê em Mateus16 :18 (Almeida) : "Também eu te digo que tués Pedro [Petros, que significa `pedaço de ro-cha'], e sobre esta pedra [petra, que significa`montão de rocha'] edificarei a minha igreja, eas portas do inferno [Hades, o túmulo] não pre-valecerão contra ela ." E assim, proclamandoPedro como o primeiro papa e o alicerce da

3. Que ensina a doutrina católica acerca de "a igreja"? e aque texto bíblico faz frequente referência em seu apoio?

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igreja, a doutrina católica afirma que a organi-zação religiosa do Vaticano, maneada por um"Sacro Colégio de Cardiais" com o sucessor dePedro (o papa) à sua testa, é o instrumento deDeus, a Sua igreja, para cumprir os seus pro-pósitos e abençoar os homens . Os religionistasensinam que o dever da igreja é "salvar as al-mas" e preparar os homens para a "vida fu-tura" .

4 Todavia, há uma ausência total de provaescriturária de que ao apóstolo Pedro tenhasido dada em qualquer tempo a primazia naigreja cristã. Para provar que Paulo, por exem-plo, não foi de modo algum inferior a Pedro, opróprio Paulo diz : "Porque penso que em nadafui inferior aos mais excelentes apóstolos ."(2 Coríntios 11 : 5, Almeida) Pedro escreveu aprimeira das suas duas epístolas de Babilónia(1 Pedro 5 :13), porém não há prova de quePedro ao menos tenha visitado Roma, aindaque Paulo o fizesse. Idem tão pouco tiveram osdoze apóstolos quaisquer sucessores, pois Je-sus revelou que há sòmente "doze apostolos doCordeiro'. (Apocalipse, ou Revelação, 21 :14)Portanto a pretensão de que o papa como suces-sor de Pedro é a cabeça da igreja carece de fun-damento tanto nas Escrituras como nos factos .Construirem os homens uma organização naterra e a chamarem de "A Igreja", alegando queela é a igreja verdadeira de Deus, constitui umaviolação da Palavra de Deus, corno será a se-guir demostrado . Tal corpo terrestre não é "aigreja", netas nunca poderá ser, porque não éq. Qual é a evidência de que a pretensão catÓlica é infun-dada?

"A IGREJA DE DEUS"

107construção de Deus e não serviria ao seu pro-pósito .1 Igreja significa uma congregação escolhidado mundo para o propósito de Deus ; e a doutri-na sobre "a igreja" foi durante muito tempo ummistério. Foi primeiro revelada aos própriosselecionadas dentre os homens para serem mem-bros dela . (Marcos 4 :11) Há sòmente uma igre-ja verdadeira e real, e a ela se refere a Bíbliacomo "a igreja do Deus vivo" . (1 Timóteo 3 :15).Jeová, por meio do seu Filho Cristo Jesus, é oedificador dessa igreja, pois "maior honra doque a casa tem aquele que a edificou . Porquetoda a casa é edificada por alguem, mas o queedificou todas as coisas é Deus" . (Hebreus3 : 3, 4, Almeida) Ela é o "santuario", o "verda-deiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e nãoo homem." (Hebreus 8 : 2, Almeida) A verda-deira igreja é o agente pelo qual o Deus Todo-Poderoso resolveu vindicar o Seu nome e trazerbênçãos aos homens obedientes .

s Perfeito conhecedor do importante papelque a igreja teria, o Deus de sabedoria fundou-asobre uma experimentada e aprovada Rocha deFundação. Quando Jesus avisou Pedro de que"sobre esta pedra edificarei a minha igreja",Jesus referia-se a si mesmo como a grande Ro-cha sobre a qual "a minha igreja" seria edifica-da. Segundo o manuscrito siríaco Jesus disse"Tu és Céfas : e sobre esta rocha [eéfas] edi-ficarei minha igreja." (Tradução de Murdock)No manuscrito siríaco tu é masculino, mostran-do que o primeiro Cé f as é masculino e se re-5. Que quer dizer o termo igreja? e qual é a verdadeira igreja ?G. Sobre quem é edificada "a !,reja"?

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fere ao apóstolo Pedro ; porém o adjectivo estaé feminino, mostrando que o segundo cé f as éfeminino e não se refere a Pedro, mas a outrem.Refere-se a Cristo Jesus mesmo, que é a pedra(grego), ou Grande Rocha. Pedro acreditounaquela "Rocha" e corajosamente proclamouCristo Jesus como a Fundação celeste, A Rocha,sobre a qual a igreja de Deus é edificada . DissePedro : "Ele [Cristo Jesus] é a pedra que foirejeitada por vós, os edificadores, a qual foiposta por cabeça de esquina. E em nenhumoutro há salvação, porque também debaixo docéu nenhum outro nome há, dado entre os ho-mens, pelo qual devamos ser salvos ."-Actos4 : 11, 12, Almeida ; também veja 1 Pedro 2 : 3-10 .

' 0 apóstolo Paulo confirma a declaração dePedro quanto a ser Jesus Cristo 0 Principal docorpo da verdadeira igreja, dizendo : "Cristoé a cabeça da igreja." "E ele é a cabeça do corpo,da igreja : é o principio e o primogénito dentreos mortos, para que em tudo tenha a preeminen-cia." (Efésios 5 : 23 ; Colossenses 1 :18, Almeida)Isto é uma verdade porque Cristo Jesus é oúnico que se poderia qualificar para aquele im-portante posto na organização celeste dominan-te de Jeová. A chefia de "a igreja" era uma po-sição demasiadamente sublime para ser confia-da a uma criatura imperfeita (ainda que fiel)como Pedro, sem falar na concessão da respon-sabilidade a uma sucessão de papas de Romaque, de modo algum, são imitadores de Pedronem ao menos quanto ao cingir-se à doutrina

7. Que evidência adicional existe concernente à Fundação eCabeça da igreja? e porque tem de ser corrigida esta perspec-tiva dos factos?

"A IGREJA DE DEUS"

109cristã. Cristo Jesus está "vivo para todo o sem-pre" (Apocalipse 1 :18, Almeida) e não neces-sita ter um homem na terra como cabeça visí-vel da igreja ou como seu representante pessoal .Cristo Jesus, vivo no céu, enviou o espírito san-to para dirigir a igreja na terra. (João 15 : 26 ;16 : 7,13) A igreja não é uma organização ter-restre, mas sim a organização teocrática do pró-prio Deus dentro da qual Ele escolhe pessoasfiéis dentre os homens .

Em sentido típico ou simbólico, a congrega-ção das doze tribus de Israel sob o comando deMoisés era uma "igreja". (Actos 7 : 37, 38) 0Moisés Maior, Cristo Jesus, recebeu primeirode seu Pai os apóstolos (dos quais Pedro eraum) como doze colunas associadas de "a igreja" .(João 17 : 6) Isto é descrito em símbolo em Apo-calipse 21 :14, onde "a igreja" é comparada auma grande cidade : "0 muro da cidade tinhadoze fundamentos e sobre estes os doze nomesdos apóstolos do Cordeiro." Os doze forampostos como grandes pedras de fundamento de"a igreja", sendo Jesus a Principal Pedra Angu-lar. (Efésios 2 : 20) Portanto, diz a Bíblia con-cernente a todos os membros da verdadeira igre-ja de Deus, inclusive os doze apóstolos e todosos que desde então foram escolhidos : "Sois vóstambem quaes pedras vivas, edificados comocasa espritual para serdes um sacerdocio santo,a fim de offerecerdes sacrifícios espirituaes,acceitaveis a Deus por Jesus Christo ."-1 Pe-dro 2 : 5.8. Quais foram os primeiros membros da "igreja" escolhidosdentre os homens? e a que são eles comparados?

1 10


MEMBROS

Os admitidos na verdadeira igreja são selec-cionados por Deus, mediante Cristo Jesus, oprimeiro escolhido . (1 Pedro 2 : 4 ; 2 Tessaloni-censes 2 :13 ; João 15 :19) Eles não têm entradana igreja por sua própria vontade ou desejo,nem nela escolhem as suas posições de serviço ;pois "agora Deus colocou os membros no corpo,cada um deles como quis". (1 Coríntios 12 : 18,Almeida; João 3 : 27) Após a escolha dos "dozeapóstolos do Cordeiro' como colunas de funda-mento, a chamada continuou para a nação deIsrael exclusivamente durante três anos e meio,e Deus principiou a seleccionar dentre os Ju-deus criaturas fiéis para serem associadas comCristo Jesus na igreja celeste . Esses começa-ram a pregar a palavra do Senhor, e muitosforam acresidos à igreja. (Actos 2 : 41, 46, 47)_Mais tarde, na casa de um gentio chamado Cor-nélio, Pedro teve o privilégio de estender o con-vite da igreja pela primeira vez aos gentios, ounão-Judeus. Esses gentios semelhantemente co-meçaram a pregar a Palavra de Deus, e muitosmais foram acrescidos à igreja. (Actos 10 : 44-48 ; 15 : 14) É, digno de nota que todos aquelestrazidos à associação com a igreja foram, comoJesus, pregadores daa palavra .

11 Desde a selecção dos apóstolos na qualidadede primeiros membros da verdadeira igreja,Jeová Deus tem continuado a selecção de "pe-dras vivas" para a sua igreja.. Essa obra de9. (a) De que maneira são os membros admitidos na igreja?e como Deus procedeu na selecção dos membros? (b) Quese nota de verdadeiro em relação a todos os membros?10. Por quanto tempo tem prosseguido a selecção dos mem-bros? e que esperança se lhes dá?

"d IGREJA DE DEUS"

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escolha tem estado em progresso, durante osdezanove séculos desde a ressurreição de Jesuse a sua ascensão ao céu . A Bíblia dá esperançascelestes àqueles chamados para fazerem partede "a igreja", como bem demonstram as pala-vras de Paulo : "A nossa cidadania está noscéus ; donde também esperamos o Salvador, oSenhor Jesus Cristo : que transformará o corpoda nossa humilhação, para ser conforme o corpo[espiritual] da sua glória.''-Filipenses 3 : 20,21, Ver. Norm. Ann .

il Para que finalmente fossem unidos coneCristo na igreja celeste, exigiu-se dos apóstolose dos outros escolhidos depois deles que ter-minassem a sua vida terrestre fiéis até à morte,como Jesus. (1 Pedro 2 : 21 ; Apocalipse 2 :10)Ainda que os apóstolos e os outros escolhidoshouvessem sido recebidos no pacto para o Reinoou igreja celeste, eles não foram imediatamentetomados para o céu e unidos com a Cabeça de"a igreja" . Eles dormiram no túmulo até a pri-meira ressurreição na ocasião da vinda de Cris-to Jesus ao templo de Jeová em 1918, quandoforam exaltados à glória com a Cabeça da "igre-ja". (Lucas 22 : 29, 30 ; Apocalipse 20 : 6) Aindaresta hoje sobre a terra alguns que são candi-datos à associação com Cristo Jesus na igrejaceleste, porém eles também terão de terminar asua carreira terrestre fiéis até à morte . De acor-do com a Palavra de Deus, qualquer destes quemorre agora "será transformado num momento,num abrir e fechar de olhos", para uma existên-cia espiritual e eterna com Cristo Jesus em seu

11. Finalmente que se exige de todos os membros da igrejaantes de se reunirem com a Cabeça, Cristo Jesus; no céu?

1 12


corpo celeste ou igreja,1 Coríntios 15 : 42-54 ;Apocalipse 14 : 13 ." Em Apocalipse 14 : 1, 3 a Bíblia é terminan-

te ao predizer que o número final da igreja ce-leste será de 144.000, segundo o decreto deDeus. Porque a verdadeira igreja de Deus foiprefigurada de modo típico pelas doze tribusde Israel sob o comando de Moisés, assim aigreja celeste é comparada às doze tribus de12.000 membros cada uma, sob o comando doMoisés Maior, Cristo Jesus .(Apocalipse 7 : 4-8)`A igreja," então, limita-se a este número esco-lhido e predestinado ; e nos céus ela é feita aparte principal ou corpo reinante da organiza-ção universal de Jeová Deus. A ela tembémrefere-se a Bíblia como o "corpo de Cristo" e a"noiva" do Cordeiro Jesus Cristo . (Efésios1 : 20-23 ; Apocalipse 19 : 7 ; 21 : 9) Todas as de-mais criaturas que receberão vida das mãos deDeus mediante o pacto do Reino não terão par-te em "a igreja", mas viverão nesta terra sobo domínio de Cristo Jesus e sua igreja nos céus .

A COMISSÃO13 A Cabeça de "a igreja", Cristo Jesus, é cha-

mada nas Escrituras Sagradas "a testemunhafiel e verdadeira" . (Apocalipse 3 :14) Desde otempo da sua unção até que seus lábios f oramsilenciados pela morte no madeiro ele dedicoutodos os seus esforços à pregação do evangelho

12 . De quantos membros se comporá "a igreja"? e que sepode dizer acerca de todas as outras criaturas que receberãoa vida?13. Porque título se designa a Cabeça da "igreja"? e em queactividade terrestre se empenhou em cumprimento de suacomissão

"A IGREJA DE DEUS"

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ou boas novas do Reino de Deus, declarando amajestade do nome de Jeová e cantando o SeuLouvor. Ele realçou claramente a sua comissãocomo Cabeça de "a igreja" : "O espírito doSenhor JEOVÁ está sobre mim, porque o Senhorme ungiu para pregar boas novas aos mansosenviou-me a restaurar os contritos de coração,a proclamar liberdade aos cativos, e a aberturade prisão aos presos ; e apregoar o ano aceitaveldo Senhor e o dia da vingança do nosso Deus ; aconsolar todos os tristes." (Isaías 61 : 1, 2, Al-meida; também veja Lucas 4 :18-21) A sua obraera pregar .

14 Jesus declarou francamente que a mesmacomissão recai sobre os membros da igreja, aosquais disse : "Sereis minhas testemunhas . . .até as extremidades da terra ." Pedro reafirmaa comissão de "a igreja" prègar da mesma ma-neira como fez Jesus : "Mas vós sois a geraçãoeleita, o sacerdocio real, a nação santa, o povoadquirido, para que anuncieis as virtudes da-quele que vos chamou das trevas para a suamaravilhosa luz." (1 Pedro 2 :9, Almeida) Eisa razão porque Jesus disse, na ocasião da suapalestra com os seus fiéis discípulos pouco antesda sua ascensão : "Ide, pois, e fazei discipulosde todas as nações, baptizando-as em o nome doPae e do Filho e do Espirito Santo ; instruindo--as." (Mateus 28 :19, 20) A comissão de pregarcom respeito ao Reino de Deus recai sobre todosos membros da "igreja", pois todos eles foramungidos com o espírito de Deus. (Mateus 10 : 1-14 ; Lucas 10 :1-12 ;1 João 2 : 20,27) Eles devemministrar todas as coisas espirituais necessárias14. Qual é a responsabilidade que recai sobre "a igreja"?

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a todos os homens que procuram vida e bençãosdas mãos de Deus. (Isaías 61 :6) 0 restanteainda na terra dos membros do corpo de Jesusou a sua igreja, assim está ministrando, `pre-gando este evangelho do Reino em todo o mundoem testemunho a todas as nações' . (Mateus24 :14) Todos os membros ressuscitados e já,reunidos com Cristo Jesus no templo provarama sua fidelidade numa firme carreira de prègare ministrar enquanto viviam na terra, e estãopara todo o sempre nos céus com a Cabeça de

igreja" quais co-herdeiros e co-regentes na,gloriosa Teocracia de Jeová .

11 Do exposto acima vê-se claramente que nãoé lícito aos restantes membros da igreja queainda estão na terra, os quais são as testemu-nhas de Jeová, entrarem em alianças políticascom as nações deste mundo (João 18 : 36) ; nemtão pouco é de seu dever e responsabilidade cons-truir uma vasta organização terrestre, apoiadapor fabulosos bens e ornada com sumptuosas eimponentes estruturas para o culto religioso, esuperintendida por uma classe especial de ho-mens do clero. (Mateus 6 : 19-33) Não ; a respon-sabilidade dos membros da igreja ainda vivosna terra é de louvar o nome de Jeová e dar teste-munho da Sua supremacia e glória . Como? Ad-ministrando o espiritual "sustento a seu tempo"aos que sentem fome e sede da verdade, convi-dando todos a partilhar "gratuitamente daagua da vida". Sua é a responsabilidade de verque o nome de Jeová e a Palavra sejam declara-

15. Em que actividade não se devem empenhar os membrosda igreja ainda na terra? e qual é a sua obra toda impor-tante?

"A IGREJA DE DEUS"

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dos em todos os secante do mundo onde Ele tor-na possível tal proclamação ; e esse trabalho éfeito da mesma forma como Jesus o fez, a saber,de casa em casa, de cidade em cidade, de país empaís, e públicamente . (Marcos 1 :38 ; Mateus11 :1 ; Actos 20 : 20, 21) A sua fidelidade deveser mostrada cumprindo a sua comissão depregar a despeito de toda a oposição, e destamaneira eles provam que são dignos de confian-ça, como fez Jesus ." Como está a igreja cumprindo o intento de

Deus na terra hoje em dia? Cuidando para queas boas novas sejam pregadas, conforme Eleordena. Bíblias, livros, livretes, revistas, trata-dos, gravações vocais, pregações públicas e to-dos os outros meios próprios segundo as Escri-turas estão sendo usados para publicar em todaparte a mensagem do Reino. Que isso seria oprocedimento certo, o procedimento único para``a igreja" agora no fim do mundo, foi clara-mente mostrado pela declaração de Jesus a seusapóstolos em Mateus 24 : 14 : "Será prégado esteEvangelho do reino por todo o inundo em teste-munho a todas as nações, e então virá o fim ." Éda responsabilidade da verdadeira igreja olharpara que se faça tal pregação da mesma formacomo Jesus a fazia ; e sòmente a verdadeiraigreja está fazendo hoje este trabalho . Vê-se,portanto, claramente qual é a verdadeira igrejae quem estão com ela associados na terra . (Ma-teus 7 :15, 20 ; 21 : 43) A verdadeira igreja está

16. Como está hoje cumprindo a sua confissão o restante de"a igreja"? até quando esta actividade continuará? e de quemodo os membros da verdadeira igreja são identificadoscomo uma companhia sobre a terra?

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executando a obra de Deus como ele ordenou,e continuará assim fazendo até que essa parteda obra da igreja esteja terminada .

CAPITULO X

"0 REINO DOS CÉUS"

EOVA Deus é o Soberano universal e abso-luto. Porém os homens, não reconhecendoeste facto, constituiraln vários governos da

sua própria feitura durante os últimos seis milanos. Quer fossem estes governos regéncias tri-bais, morarquias, ou sistemas políticos demo-cráticos, contudo ternos de admitir que todoseles ficaram muito longe de satisfazer as neces-sidades do povo. 0 motivo é que tanto os gover-nantes como os governados desprezaram o úni-co remédio racional e verdadeiro, a saber, oestabelecimento do reino dos céus .

2 0 começo da dominação mundial surgiu logoque o homem saiu de debaixo do governo justode Deus e começou a trilhar o áspero caminhodo governo humano sob a superintendência invi-sível de Satanás . Por isso Jeová deu a sua pala-vra de promessa de que num futuro distanteele mesmo estabeleceria um reino universal .Essa declaração, a primeira profecia dada aohomem, está registrada em Génesis 3 :15. Sendouma promessa solene concernente à "semente"dum reino, tal propósito declarado é classificadocomo pacto de um reino .

1. Quem é o Soberano absoluto do universo? e como os ho-mens lhe têm desafiado, e com que resultados?2. Que grande questão foi levantada no jardim do Éden? ecomo será resolvida?

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'Enquanto passava o tempo, Deus ampliouesta promessa original fazendo pacto de umreino cola seus amigos, Abraão, Isaac e Jacobconcernente à Semente para bênção de todas asfamílias da terra. (Génesis 17 : 7, 8 ; 22 : 16-18 ;26 : 3-5 ; 28 : 13-15) Alais tarde foi revelado me-dinate Jacob que a "semente" da promessa viriaatravés da tribu de seu filho Judá. (Génesis49 : 10) diais tarde ainda Deus estabeleceu umaTeocracia (significando "governo de Deus")sobre os descendentes de Jacob, a nação deIsrael. Este, todavia, não foi o reino prometidono 2en. Não esmagou a cabeça da Serpente,nem abençoou todas as famílias da terra. Foimeramente um quadro ou tipo do reino maiorque viria mais tarde .

4 Naquele acordo típico a capital foi localizadaem Jerusalém, incluindo o Monte Sião. 0 palá-cio do rei e a arca do Senhor estavam ali situa-dos. Sendo um governo regido por Deus, dizia--se que o rei assentava-se no "trono de Jeová",e de Sião saia a lei e a palavra do Senhor deJerusalém. (1 Crónicas 29 : 23 ; Isaías 2 : 3 )Ainda mais, o povo não escolhia o rei pelo voto,porque Deus era o Soberano real e escolhia eungia o seu próprio rei para o representar .Porque David era homem conforme o coraçãode Deus, da tribu de Judá, Jeová firmou umeterno pacto do reino com ele e seus descenden-tes. (Actos 13 : 22 ; 2 Samuel 7 :12-16) Quando3 . (a) No desenvolvimento da "semente" da promessa, queeventos se verificaram? (b) Era a regência teocrática sobreIsrael o reino prometido?4. a) Como foi o governo de Israel figura do reino doscéus? (b) Quando a nação de Israel foi derrubada, que pro-messa fez ali Jeová?

"O REINO DOS CÉUS"

119aquela regência teocrática típica serviu o seupropósito e se aproximou de seu fina, Jeovádeclarou : "Ao revés, ao revés, ao revés a porei,e ela não será mais, até que venha aquele a quempertence de direito, e a ele a darei ." (Ezequiel21 :27, Almeida) 0 revés chegou em 607 A .C .`Aquele a quem pertence de direito', isto é,Jesus Cristo, apareceu em 29 E .C .

Dois historiadores chamados Mateus e Lu-cas, individualmente traçaram a linha dos des-cendentes de David, e ambos chegaram à mesmaconclusão de que Cristo era o herdeiro legal .Ele de facto provou ser o "Leão da tribu deJudá". (Mateus 1 : 2-16 ; Lucas 3 : 23-34 ; Apo-calipse 5 : 5 ; Heh •eus 7 :14) Os anjos cantaramde alegria ao nascer aquele que esmagaria a ca-beça da Serpente . Depois, quando foi baptizadoe ungido como Rei do Governo celeste, aos trin-ta anos de idade, unia voz do céu foi ouvido di-zendo, "Este é o meu Filho dilecto, em quem meagrado." (Mateus 3 : 17) Tal declaração mostrouque Cristo foi gerado pelo espírito santo deDeus para ser um filho espiritual; um simpleshomens não poderia ser o Rei do governo ce-leste.-Actos 13 : 33 ; 1 Coríntios 15 : 50.

O MISTÉRIO

Em certa ocasião este Rei ungido disse queo menor no reino dos céus seria maior do queJoão Baptista . (Mateus 11 : 11) Se isso é ver-dade, quais são os requisitos para nele entrar?Quem, e quantos, são capazes de entrar no

5. Quem é o legítimo herdeiro do trono do reino celestial, equando foi ungido Rei?G. Quantos além do Rei serão associados no Reino?

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Reino? 0 Apocalipse limita o número a 144 .000que se tornam parte do Reino e se colocam sobreo monte Sião. (Apocalipse 14 : 1, 3 ; 7 : 4-8) As-sim se vê que Deus nunca projectou `conver-ter este mundo velho e levar os bons para oscéus'. Sòmente alguns conseguirão entrar nessereino ; sòmente um "pequeno rebanho", com-parado com a população da terra.-Mateus7 13,14 ; Lucas 12 : 32 .

'Isto pode parecer um mistério àqueles quenão têm conhecimento da Bíblia e de seus en-sinamentos . Na verdade, é o "mistério de Cris-to". (Colossenses 1 : 27) Sòmente aqueles quesão "chamados, e eleitos, e fiéis" dentre os ho-mens reinam com o "Senhor dos senhores e Reidos reis". (Apocalipse 17 :14) "A carne e o san-gue não podem herdar o reino de Deus" (1 Co-ríntios 15 : 50, Almeida) ; e assim eles devem-setornar filhos espirituais de Deus . Mesmo comoCristo falou a Nicodemos, `A menos que o ho-mem nasça de cima, nascendo da água da ver-dade e do espírito, ele não pode ver nem entrarno reino de Deus.' (João 3 :3-13, Diaglott;1 :12,13 ; Tiago 1 :18) Esses filhos espirituaisde Deus, ao receberem o "espirito de adopção",podem dizer, "0 mesmo Espírito testifica, como nosso espírito que somos filhos de Deus . E,se nós somos filhos, somos logo herdeiros tam-bem, herdeiros de Deus e coherdeiros de Cris-to." (Romanos 8 :15-17, Almeida) Tais herdei-ros de Deus são admitidos num pacto para oReino, como referido por Cristo, "Eu vos des-

7. (a) De que modo podem as criaturas tornar-se uma partedo reino dos céus, e entrar nele? (b) Em que pacto sãoaceitos, e quais são os seus privilégios gloriosos depois disso?

"O REINO DOS CÉUS"

127tino o reino, como meu Pae mo destinou ; paraque comais e bebais à minha mesa no meu reino,e vos assenteis sobre tronos, julgando as dozetribus de Israel." (Lucas 22 :28-30, Almeida)Na qualidade de reis e sacerdotes de Deus elesreinam mil anos com Cristo Jesus . (Apocalipse20 : 4, 6 ; 5 : 10) Este "sacerdócio real" é mencio-nado pelo apóstolo Pedro como "uma nação san-ta", uma nação de pessoas compradas, que her-dam o Reino porque produzem os frutos dele .(1 Pedro 2 : 9 ; Mateus 21 : 43-45) Todas juntasconstituem a família real de Deus o Pai .

'De tudo que antes foi exposto é evidente queo Reino não é terrestre, mas celestial . É a parteinvisível ou celeste do "novo mundo" . (Isaías65 : 17 ; 2 Pedro 3 -13) "Eu não sou deste mundo[velho]," disse Cristo, e mais outra vez : "0 meureino não é deste mundo ." (João 8 : 23 ; 18 : 36)Assim o Rei Cristo Jesus foi morto na carne eressuscitado como invisível criatura espiritual ;portanto, o mundo jamais o verá. (1 Pedro3 : :8 ; João 14 :19) Ele foi preparar uma habi-tação celestial para os seus membros associa-dos, o "corpo de Cristo", pois eles também serãocriaturas invisíveis . A sua "cidadania está nocéu".-João 14 :2 ; Filipenses 3 :20, V. Norm.Amer.

s Para maior prova de que o Reino é celeste,Jeová diz, "0 céu é o meu throno, e a terra é oescabello dos meus pés." (Isaías 66 :1) JesusCristo diz que ele se assenta com o Pai em Seutrono. (Apocalipse 3 : 21) É completamente sembase o pensar que o domínio do Reino sobre o8. É o Reino terrestre ou celestial?9. 0 que prova concludentemente que o Reino é celeste?

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universo inteiro será exercido daqui deste esca-belo terrestre inferior.

OS SEUS SÚBDITOS'o Uma vez que o Reino é celeste, quem serão

os súbditos da sua regência? No reino invisívelhostes angélicas, miríades delas, servirão comomensageiras fiéis do Rei. E sobre a terra os ho-mens fiéis dos tempos antigos, tendo sido res-suscitados, serão "príncipes por toda a terra" .(Salmo 45 :16 ; Isaías 32 :1) Alguns desses rep-resentantes principescos estão mencionados nocapítulo onze de Hebreus. Também a "grandemultidão" dos sobreviventes do Armagedom con-tinuará a `servi-lo de dia e de noite'. (Apocalipse7 :9-17) Estes `multiplicar-se-ão e encherão aterra' em fidelidade e seus filhos tornar-se-ãosúbditos obedientes às Autoridades Superiores .E finalmente os "injustos" que hão de ressusci-tar, provando a sua integridade, alegrementesubmeter-se-ão ao regime Teocrático. (Actos24 :15) Aqueles que se provaram rebeldes ou setornarem infiéis durante o tempo em que Sa-tanás estiver solto no fim dos mil anos do reinode Jesus, serão aniquilados com Satanás o Dia-bo.-Apocalipse 20 : 7-15 .

11 O reino dos céus é um governo paternal,recebendo seus súbditos a vida do Pai medianteCristo, o Rei reinante. Todos, portanto, inclu-sive o Filho, submetem-se em obediência leal aJeová Deus. "Tua é, ó Jehovah, a grandeza, eo poder, e a gloria., e a vietoria , e a magestade,10. Quais são as criaturas que terão o privilégio de viverdebaixo da regência do Reino como seus súbditos?11. Que espécie de governo é o reino dos céus? e comodifere ele em forma de uma democracia?

"o REINO nos CÉUS"

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. . . Teu é, ó Jehovah, o reino, e tu te exaltastepor chefe sobre todos ." (1 Crónicas 29 :11) Di-ferente do governo democrático feito por ho-mens, toda a força judicial, todo o poder legis-lativo e toda a autoridade executiva residemúnicamente no Teócrata. Diz o profeta Isaías(33 : 22), "Porque Jehovah é o nosso juiz, Jeho-va.li é o nosso legislador, Jehovah é o nosso rei ."E apesar disso, tal regência não é um regimeautoritário, ditatorial e cruel . As obras de Jeo-vá são perfeitas e justos são os Seus caminhos .-Deuteronómio 32 : 4.

ESTÁ PRóXIMO12 Se o Reino é "lestial, porque João Baptista

e Jesus Cristo ambos proclamaram, segundo aVersão Brasileira, "Está próximo o reino doscéus"? (Mateus 3 : 2 ; 4 : 17) Foi porque o Reiungido estava em pessoa entre eles proclaman-do a electrizante mensagem do Reino . Por issoquando os cegos Fariseus desejaram saberquando viria o reino, o Rei respondeu, "Eis queo reino de Deus está entre vós ." (Lucas 17 : 20,21, Almeida) Enquanto estava Cristo entre elesos discípulos, da mesma maneira, proclamavama presença do Reino, porém não há registro deque continuaram a assim fazer após a Sua ascen-são. Tal proclamação não seria apropriada atéa volta e a segunda presença de Cristo .

13 Sobre este ponto os discípulos perguntaramque sinais indicariam a volta de Cristo, o fimdo velho mundo e o estabelecimento do seu reino.12. Porque há 1900 anos foi feito o anúncio, "Estáá próximoo reino dos céus"?13. Porque foi necessário que desse Cristo certos sinaispara indicar o estabelecimento do Reino?

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(Mateus 24 : 3 ; Actos 1 : 6-8) Cristo sabia dolongo período de espera conforme predito noSalmo 110 : 1-3, e também sabia que os homensseriam incapazes de ver o invisível reino doscéus quando fosse establecido . Por isso disse--lhes que sinais visíveis deveriam aguardar, oque realmente f oi uma profecia de longo al-cance, quase ultrapassando 1900 anos .

14 Os acontecimentos desastrosos para o mun-do que têm vindo um após outro em rápidasucessão desde 1914, marcaram esse ano comoa época em que Jesus Cristo começou a reinarno meio dos seus inimigos. Foi o tempo em quetodas as nações estavam iradas. (Apocalipse11 :17,18) 0 nascimento do governo celeste do"filho varão" que regeria todas as nações comuma vara de ferro precipitou uma guerra noscéus, resultando na expulsão de Satanás, quedepois disso traz grandes ais aos habitantes daterra e do mar, como foi predito . Apocalipse12 : 1-12 .

` Outro seguro sinal fornecido por Cristo queindicaria o estabelecimento do Reino foi, "Seráprégado este Evangelho do reino por todo omundo em testemunho a todas as nações, e en-tão virá o fim ." (Mateus 24 :14) Idênticamente amesma proclamação feita 1900 anos atrás temsido revivificada e proclamada desde o ano de1914 com ainda maior volume do que no princí-pio. Desde o ano de 1919 a campanha de publici-dade mais constante jamais feita na terra temsido para o efeito de que "está proximo o reino

14. Se 1914 marcou o tempo em que se estabeleceu o reinodos céus, que eventos mundiais o provam?15. Que outro sinal visível prova que o Reino está próximo?

"O REINO DOS CÉUS"

125dos céus!" "Este evangelho" é o do que foiestabelecido o Reino em 1914, E.C .

1s Com o estabelecimento do Governo Teocrá-tico em todo o seu poder e glória, a vontade deDeus é agora feita nos céus. Por isso podemosdizer que o Reino está presente! Sendo assim,é conveniente, ao orar o "Pai nosso", incluiras palavra "venha o teu reino"? É ainda maisconveniente assim orar desde 1914, porque Sa-tanás foi desalojado dos céus e lançado sobrea terra e só a vontade de Jeová Deus é feitaagora nos céus. Os Cristãos continuarão por-tanto a orar para que a vontade de Deus `sejafeita assim na terra, como no céu' ; continuarãoeles a orar para que o reino venha em toda asua fúria destrutiva contra as restantes forçasde Satanás na batalha do Armagedom .

NÃO SEDICIOSO

"Porém, não será sedicioso repetir o "Painosso" e anunciar que está próximo o Reino?Em resposta, perguntamos, Não foi assim Cris-to acusado ao fazer igual proclamação? Assimcomo era então, assim é agora, sòmente os cléri-gos religiosos acharão que a mensagem do Reinoé sediciosa. (João 18 : 28-32 ; Lucas 23 : 1, 2) Ne-nhum digno tribunal de justiça poderia assimdecidir, ainda mesmo que a vontade de Deusna terra significasse a destruição e a substi-tuição dos governos humanos actuais pelo sub-lime e majestoso reino dos céus . Pois não hápoder conferido senão pelo Teócrata . (Roma-nos 13 : 1, 2) 0 Reino é de Deus .16. Dês que o Reino já esta estabelecido é correcto que osCristãos continuem a proferir o "Pai nosso"?17. É sediciosa a proclamação da mensagem do Reino?

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18 0 propósito verdadeiro do Reino é esmagartoda a rebelião e restaurar universalmente arectidão ; e portanto Satanás e sua organizaçãomaligna serão destruidos sob o irresistível po-der do Governo Teocrático . (1 Coríntios 15 : 25)Então sob a regência de um Reino justo o pro-pósito original de Jeová será levado a efeito, asaber, a povoação da terra com criaturas queservirão, louvarão e honrarão o seu amorosoCriador. Tudo isso vindicará o nome, a palavra,a soberania e o propósito de Jeová ; e, uma vezque é o reino dos céus que cumprirá isso, segue--se que o Reino é de maior importância do quequalquer outra coisa. Tal importância tambémse lhe credita pelo facto de que a maior dou-trina, sim, o terna inteiro, da Bíblia é o Reino .As profecias dadas sob a inspiração de Deus, eas parábolas e ensinamentos de Cristo, todoscarregam colho principal estribilho "0 Reinodos Céus". Actos 3 : 20-24 .

10 0 próprio Criador amou de tal maneira oNovo Mundo que deu o seu Filho unigénito paraser o seu Rei. (João 3 :16) Da mesma maneiraas criaturas que viverão sob a sua regência de-vem' fazer do reino a coisa mais importante emsuas vidas . 0 Filho de Deus esvasiou-se a simesmo e humildemente se tornou o alvo dos ata-ques diabólicos de Satanás, a fim de habilitar-secomo Vindicados de Deus. (Filipenses 2 : 5-8 ;Hebreus 5 : 8, 9) Vendeu tudo o que tinha paracomprar esse reino . (Mateus 13 : 44-46) Os após-18. (a) Que finalidades e intentos conseguirá o reino doscéus? (b) Como é mostrada na Bíblia a importância doReino?19. Além do Criador, como as criaturas mostram o seu amore sua apreciação para com o reino dos céus?

"0 REINO DOS CÉUS"

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tolos, seguindo o exemplo de Cristo, buscaram`'primeiro o reino" . (Mateus 6 :33) `Uma coisaeu faço, prossigo na vocação celestial do Reino,custe o que custar,' é a maneira porque umdeles expressou isso . (Filipenses 3 :13,14) Aspessoas de boa vontade que esperam viver sobrea terra no Novo Mundo não dividem a sua afei-ção e lealdade com este velho mundo satánico,porém fazem do Reino a coisa mais importanteem suas vidas.200 invencível propósito de Jeová Deus para

estabelecer um reino justo nestes últimos diascumpriu-se em 1914 E .C. Na vindoura batalhado Armagedom ele golpeará com toda a força ainteira organização de Satanás o Diabo e des-truirá todas as suas partes, altas e baixas, visí-veis e invisíveis, como foi predito pelo profetaDaniel : "Mas, nos dias destes reis, o Deus docéu levantará um reino que não será jamaisdestruido ; e este reino não passará a outro po-vo : esmiuçará e consumirá todos estes reinos,e será estabelecido para sempre ." (Daniel 2 : 44,Almeida) Não só durará para sempre, mas "doaugmento do seu governo e da paz não haveráfim". (Isaías 9 : 7 ; Daniel 7 :14 ; Hebreus 1 : 8 ;Apocalipse 11 :15) Está além da imaginaçãode homens frágeis o conceber as bênçãos que oglorioso reino outorgará a todos os que terãoo privilégio de viver sob o seu justo domínio .210 clímax dos séculos já chegou, e a grande

questão do domínio mundial está quase resol-vida de uma vez para sempre, pelo Reino . Por-

20. Que segurança nos é dada pelos profetas de que o reinoagora estabelecido durará para sempre?21. Porque é agora o tempo real para as pessoas despertarem?

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tanto, despertem todos os que desejam viver sobeste justo reino ! (Romanos 13 : 11) Não po-nham confiança nos príncipes deste velho mun-do que estabeleceram uma abominação na formade uma organização mundial internacional emdesafio ao governo do reino de Deus. Obedeçamao Rei Cristo Jesus e fujam, enquanto é tempo,para os montes do Reino. (Mateus 24 : 15-20 )0 tempo é, breve, pois "ESTÁ PROXIMO O REINODOS CÉUS" .

CAPÍTULO XI

O USO DE IMAGENSNA ADORAÇÃO

S EGUNDO a expressa declaração do próprioCriador, o homem foi feito à imagen deDeus. Não que o homem tivesse a mesma

forma e substância do seu Criador, mas assimcomo Deus mantinha domínio universal sobretoda a criação, assim também deu ao homem oprivilégio de exercer domínio sobre a terra esuas formas de vida : as aves, os peixes e os ani-mais. Sobre estes ele tinha a responsabilidadede exercitar os mesmos atributos como o seuCriador : sabedoria em dirigir os encargos a eleconferidos, justiça ao lidar com as outras cria-turas do seu Deus, amor ao cuidar generósa-mente da terra e das suas criaturas, e poderpara desempénhar adequadamente a sua autori-dade em executar a adoração correcta ao So-berano Universal a cuja imagem ele fora feito .-Génesis 1 : 26-28 .

2 Porém a autoridade do homem não duroumuito. 0 homem preferiu negar a soberania uni-versal do seu Deus, e levantar imagens em su-posta representação do seu Criador . Em vez demanter autoridade sobre as formas mais baixasde vida, o homem fez delas objecto da, sua adora-ção. Fez imagens esculpidas e fundidas em ma-] . De que modo foi feito o homem à imagem de Deus?2. Como perdeu o homem a sua posição de autoridade sobrea terra e sobre os animais?

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deis e pedra e metais, curvou-se e rezou diantedelas. (Romanos 1 : 23,25) O homem perdeu oseu domínio.

3 Alguns habitantes da terra, não obstante,preferiram reconhecer o Deus Todo-Poderoso .(Génesis 35 : 2) Para salvaguardar os Israelitasdessa adoração religiosa de imagens, em detri-mento da sua supremacia, Deus deu-lhes a sualei proibindo justamente tal idolatria e adora-ção : "Não terás outros deuses diante de mim .Não farás para ti imagem de escultura, nem al-guma semelhança do que há em cima nos céus,nem em baixo na terra, nem nas aguas debaixoda terra. Não te encurvarás a elas nem as servi-rás." (Êxodo 20 : 3-5, Almeida) Esta lei foi-lhesdada de nuvens e de espessa escuridão e fogo, enenhum corpo de espécie alguma foi discernido,para o simples fim de prevenir qualquer tenta-tiva do homens de fazer uma imagem do DeusTodo-Poderoso. Desta maneira a sua lei tornou--se urna barreira, uma protecção para um povoconstantemente rodeado por nações que adora-vam ídolos .-Deuteronómio 4 :15-23 .

ADORAÇÃO DE IMAGENS4 Em todos os casos aqueles que estão fora

desta lei, alegam que o que está sendo adoradonão é a imagens pròpriamente dita, mas o queela representa. A respeito há dois pontos a con-siderar : (1) a alegação ou teoria, e (2) a práti-ca real. Entre a classe "instruída" as imagens3. Que salvaguarda foi dada aos adoradores de Deus, sobquais circunstâncias foi dada, e porque razão?4. Qual ê a teoria e a prática das nações que não confessamlzossuir responsabilidade debaixo duma lei que proibe aadoração de imagens?

O USO DE IMAGENS NA ADORAÇÃO

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dos deuses são meras representações, símbolosauxiliando a devoção ; enquanto que entre aspessoas menos instruídas a imagem é real, àqual -ofertam incenso, alimento e bebida, e cur-vando-se, rezam, beijam e adoram tal imagem .Na índia, "Du Bois, um dos primeiros missio-nários católicos-romanos na índia, relata que opovo comum indubitàvelmente adora a própriaimagem, mas as pessoas de melhor educação re-pudiam tal adoração." Na China, "Sòmente asmais altas inteligências consideram a colina sa-grada como sagrada por causa de um espíritoque nela reside ou ali dá oráculos. Para as pes-soas de menor desenvolvimento intelectual a co-lina em si mesma é divina ." (Origem e Evoluçãoda Religião, E. Washburn Hopkins, Ph.D., pá-ginas 19 e 21) Tais têm sido a teoria e a práticadas nações que não confessam possuir qualquerresponsabilidade sob a lei de Jeová Deus .(2 Reis 17 35) Porém qual foi a atitude que to-mou a nação escolhida de Deus a quem esta leifoi dada directamente?

5 À nação de Israel foi constantemente lem-brado, "Jehovah é o verdadeiro Deus ; elle é oDeus vivo e o Rei sempiterno : Ao seu furorestremece a terra, e as nações não podem sup-portar a sua indignação ." Diante dela foi man-tida a verdade de que "os deuses que não fize-ram os céos e a terra, perecerão da terra 'e dedebaixo dos céos . . . . Todo o homem tem-seembrutecido, e não tem conhecimento ; todo oourives é envergonhado péla imagem que elle

5. De que facto foi lembrada continuamente a nação deIsrael? e qual foi a atitude dessa nação e dos seus guias paracom as imagens, e com que resultado?

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esculpiu. Pois a imagem que elle fundiu é men-tira, e nellas não ha folego . Vaidade são, obrade enganos ; no tempo da sua visitação perece-rão." (Jeremias 10 :10-15) Contudo, sem em-bargo desta clara declaração aos Israelitas, aprática nacional oscilava como um gigantescopêndulo para um lado e para o outro entre a re-jeição correcta de todas as formas de idolatriae a violação directa da lei de Deus pela adora-ção aberta a imagens de homens, animais, pe-dras e aos deuses das nações pagãs que os ro-deavam. (Ezequiel 16 : 17 ; 2 Reis 18 : 4 ; Juízes2 : 11-17 ; Actos 7 43 ; Amós 5 : 26) A aprovaçãoou a rejeição por Jeová dos guias da nação de-pendeu directamente da acção tomada por elesem relação às imagens e à sua adoração . Periò-dicamente governantes ,e juízes fiéis, tais comoGedeão, David, Ezequias e Josias, fariam umacompleta limpeza desse escárnio à supremaciade Jeová, levando a nação de volta ao favor deJeová Deus. (Juízes 6 : 25-27 ; 2 Samuel 5 : 20,21 ; 2 Crónicas 34 : 1-7, 33) Porém a nação tantasvezes se desviou da adoração própria ao Sobe-rano Universal, que afinal, por causa da idola-tria em denegação à supremacia de Jeová, a na-ção foi rejeitada e destruida,Jeremias 22 : 8,9 ; Deuteronómio 4 : 23-28.

'Porém Deus não havia de ficar sem teste-munhas da sua supremacia. Com a proclamaçãodo reino dos céus por Cristo Jesus veio a selec-ção de outro povo para o seu nome, isto é, osCristãos. (Actos 15 :14) Visto que os primeirosdiscípulos surgiram dentre os Judeus, foram

6. Como foi escolhido um povo para o nome de Deus? e qualfoi a sua atitude quanto à adoração de imagens?


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aqueles no princípio considerados como sendoum ramo ou seita do judaísmo, porque irrevo-gàvelmente aderiram à lei de Deus contra a ado-ração de imagens. Foi o ódio a tal prática idóla-tra que separou os Cristãos em um século e nu-ma região onde havia inúmeros deuses e deida-des representados por esculturas de pedra emadeira. Diz a Enciclopédia de McClintock eStrong, Vol . IV, página 503, "As imagens eramdesconhecidas na adoração dos primitivos Cris-tãos ; e este facto, aliás, serviu de base para ospagãos acusarem os Cristãos de ateísmo ." Asua atitude neste ponto concordava plenamentecom o conselho autorizado do apóstolo Paulo,"Porisso, meus amados, fugi da idolatria ."(1 Coríntios 10 : 14) Eles eram testemunhas doDeus verdadeiro e vivo, Jeová, e estavam a parda nulidade das imagens : "Sabemos que o ídolonada é no mundo, e que não há outro Deus,senão um só. Porque, ainda que haja tambemalguns que se chamem deuses, quer no céu querna terra (como há muitos deuses e muitos se-nhores), todavia para nós há um só Deus, o Pai,

* e um só Senhor, Jesus Cristo ." (1 Corín-tios 8 : 4-6, Almeida; Isaías 41 : 21-29 ; 43 : 10-12 ;Actos 17 : 29) Como anunciadores do seu reino,os servos de Jeová foram admoestados a semanter afastados de tal adoração de imagens .-1 João 5 :19-21 ; 1 Coríntios 10 : 7 .

IDOLATRIA MODERNA7 As organizações religiosas hodiernas, toda-

via, não têm a mesma atitude que tiveram os

? . Qual é a posição oficial católica, em relação às imagens?e onde se originou o uso de imagens?

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primitivos Cristãos. A posição oficial católica édefinida como segue : "A religião cristã permi-tiu o uso de estátuas e quadros para representaro Encarnado Filho de Deus, os santos, e anjos,e estas imagens são um legítimo auxílio à de-voção, desde que a honra prestada a elas sejasomente relativa, sendo dirigida mediante elasaos seres que elas representam." (Catholic En-cyclopedia, Vol. XII, página 742) O desenvolvi-mento e uso das imagens são explicados destamaneira : "Logo que a igreja saiu das catacum-bas, tornou-se mais rica, não teve medo da per-seguição . . . começaram a fazer estátuas . . .0 princípio foi muito simples . Os primeirosCristãos estavam acostumados a ver as estátuasde imperadores, de deuses e heróis pagãos, bemcomo pinturas de paredes pagãs. Assim fizerampinturas da sua religião, e, logo que eles tive-ram recursos, fizeram estátuas do seu Senhore seus heróis, sem o mínimo medo ou suspeitade idolatria." (Catholic Encyclopedia, Vol . VII,página 666) "No quarto século os cidadãos ro-manos cristãos no Oriente, ofereciam presentes,incenso e até preces (!) às estátuas do impera-dor. Seria natural que o povo que se curvava,beijava e ofertava incenso às águias imperiais eàs imagens de César (sele nenhuma suspeitade qualquer coisa semelhante a idolatria), e querendia elaborada reverência a um trono vaziocomo seu símbolo, desse o mesmo trato à cruz,às imagens de Cristo, e ao altar . " (Catholic E3a-eyelopedia, Vol. VII, página 667) Com estefundo inconfundivelmente pagão de adoraçãode imagens, pode ser logo compreendido porqueo Cardeal Newman em seu livro An Essay on


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the Deveio pment o f Christian Doetrine (UniEnsaio no Desenvolvimento da Doutrina Crís-tã), página 373, admitiu que, entre uma longalista de outras coisas, " . . . as imagens em dataposterior . . . são todas de origem pagã e san-tificadas por sua adopção na Igreja .[Católico--Romana]".

$ Não adianta nada argumentar que tal honraprestada às imagens é sòmente "relativa", poisna prática real entre os menos instruídos cató-licos, a adoração das imagens é real ; e isto étambém admitido pela Catholic Encyclopedia,Vol. VII, página 668, que diz : "Ao mesmo tempoé de se admitir que [durante o oitavo século] ascoisas tinham ido muito longe na direcção daidolatria . Ainda assim é inconcebível que al-guém, excepto o mais crasso e estúpido cam-ponês, pensasse que uma imagem pode ouvirpreces, ou fazer qualquer coisa por nós . Poréma maneira pela qual alguns tratavam as suassantas [imagens] mostra mais do que a merae relativa honra que os católicos são ensinadosa observar diante delas . . . . [As imagens]eram coroadas com grinaldas, incensadas, bei-jadas. Candieiros queimavam diante delas, hi-nos eram cantados em seu louvor. Eram aplica-das aos doentes por contacto, postas no caminhodo fogo ou da enchente para fazê-los parar, co-mo uma espécie de magia." Isto foi no oitavoséculo ; e após doze séculos de ilimitada oportu-nidade para educar o povo da Itália, a imprensapública divulgou em 1944, que por ocasião daerupção do Vesúvio, o povo humilde pôs as suasS. Que prática real relativa pis imagens se admite como sendoa observada pelo povo católico menos instruído?

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imagens no caminho da lava para evitar odesastre. Até nos dias presentes os incultos po-vos católicos do México, da América Central eda América do Sul fazem exactamente o mesmoque faziam os católicos do oitavo século, colo-cando diàriamente alimento e bebida diante de-las como ofertas.-Salmo 115 :4-8 ; Habacuc2 :18,19 .

s Mas não são lícitas as preces dirigidas me-diante imagens de anjos e santos em "relativa"adoração? Não. A prece deve ser dirigida aDeus, que diz : "Eu sou Jehovah ; este é o meunome : a minha gloria não a darei a outrem, nemo meu louvor às imagens esculpidas". (Isaías42 : 8) A prece, em vez de ser dirigida às ima-gens de Jesus, santos ou anjos, deve ser dirigidaao `Pai nosso que estás nos céus' e medianteCristo Jesus vivo, não mediante um objecto semvida feito de pedra ou madeira. (Mateus 6 : 6-15 ;João 15 : 16 ; 14 : 13) A "relativa" honra a Deusmediante um anjo foi reprovada nestas pala-vras : "Vê não faças tal. Adora a Deus." (Apo-calipse 19 : 10 ; 22 : 8, 9 ; Colossenses 2 :18) EmCesareia e Listra os apóstolos Pedro e Paulode igual maneira repreenderam outros por securvarem diante deles, em sinal de adoração"relativa" a Deus . (Actos 10 :24-26 ; 14 :11-18)Qualquer que seja a adoração "relativa" me-diante imagens, como auxílio visual para osadoradores vai ela directamente contra o funda-mento cristão, mencionado em 2 Coríntios 5 : 7,"Porque andamos por fé e não por visão ."

9. É bíblico a adoração "relativa" a Deus mediante imagense como se deve dirigir uma oração a Deus?

O USO DE IMAGENS NA ADORAÇÃO 137ADORAÇÃO DE INSTITUIÇOES

10 A adoração de imagens não passa de demo-nismo ; e persistir em tal prática resulta emarmadilha àqueles que seguem esse caminho .Como está escrito : "E serviram os seus ídolos,que vieram a ser-lhes um laço. Demais disto,sacrificaram seus filhos e suas filhas aos de-mónios." (Salmos 106 : 36, 37, Almeida; Deute-ronómio 7 :16 ; 32 :17) E estes demónios tam-bém estabeleceram diante dos homens outrasimagens além das de pedra e de madeira paraque o homem as adorasse e venerasse. As orga-nizações políticas reclamara o direito e a autori-dade divinos, e por isso argumentam que a obe-diência às divididas organizações políticas daterra é uma obediência e uma adoração "relati-vas" a Deus. E a pretensão de todas as organi-zações religiosas é que a adoração a Deus deveser feita mediante uma ou outra das múltiplasorganizações religiosas, com seus grandes e pe-quenos sistemas clericais como `representantes'de Deus. Elas também são imagens, obras dasmãos dos homens, e destinadas à destruição comtodas as outras formas de idolatria.-Miqueias5 :13 ; Êxodo 22 : 20 ; Sofonias 2 : 11 .

11 Em todos os tempos os homens que esco-lheram adorar o Deus vivo em vez de imagenstêm sido o alvo de assaltos dos demónios e doshomens maus. Desde os três filhos fiéis hebreus,que em face da morte recusaram curvar-se dian-te da imagem de ouro do estado ou adorá-la(Daniel 3), até o tempo dos primitivos Cristãos10. Qual é a fonte da adoração às imagens? e que outrasimagens se instituíram além das de madeira e de pedra?11. Qual tem sido sempre a atitude dos adoradores de Jeovápara com as imagens? e com que resultado?

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que preferiram a morte na estaca ou mesmo serdevorados pelas feras selvagens na arena roma-na que reconhecer qualquer imagem como deus,e ainda até o tempo actual, as testemunhas deJeová, da mesma maneira, recusam exaltar oshomens, saudar bandeiras, ou adorar o estadototalitário. Durante o nosso século vinte talprocedimento lhes tem trazido anos dolorososem campos de concentração e prisões, e sofri-mentos similares aos dos adoradores fiéis deJeová dos tempos passados. Porém, como aque-les, estes sustentam actualmente a supremaciade Jeová e estão certos da salvação que vem dele .

11 Em completo contraste, os homens que nãoenxergam as consequências da adoração de ima-gens não encontrarão dificuldade alguma emse curvar e adorar a maior imagem de todas .Cristo Jesus advertiu que, paralelamente à pro-clamação do estabelecimento do seu reino, sur-tiria uma grande "abominação de desolação"reclamando o direito e a autoridade de regero mundo. (Mateus 24 : 14,15 ; Apocalipse 17 : 11)Tendo o seu começo em 1919 na forma da Ligadas Nações, essa abominação surge agora naforma final, de urna organização internacionalpara a paz e a segurança erguendo-se como umagrande imagem, em substituição ao reino esta-belecido por Deus. Desafiando o anúncio doReino, a religião rebeldemente rejeita o reinode Deus e exalta os fracos esforços do homempara a dominação da terra . Tal coisa é abertarebelião contra Deus, e, em face do conhecimen-

12. Que brande imagem se levanta actualmente, quem a ado-rará, e com que resultado para a !ma,-eme os seus adora-dores?

O USO DE IMAGENS NA ADORAÇÃO lú9to, torna-se obstinação e idolatria que conduz àmorte. (1 Samuel 15 : 23 ; Êxodo 22 : 18) No tem-po da destruição dessa imagem abominável, osseus seguidores serão escarnecidas com essaspalavras, "Onde estão os seus deuses? a rochaem quem confiavam, . . . levantem-se, e vosajudem, para que haja para vós escondedouro ."(Deuteronómio 32 : 37, 38, Almeida) Todos osque apoiam a sua adoração de imagens desti-nam-se a um desapontamento atroz e à morte .

13 É a soberania universal de Jeová que estáem controvérsia, e ele declarou que os homenssaberão que ele é o Deus Todo-Poderoso, aindaque resultasse na destruição de todos aquelesque se negam a reconhecer este facto . (Salmo83) Seja a imagem de madeira, ou de pedra, ouuma organização de homens, ou tenha qualqueroutra forma ; seja a adoração ou louvor directoou "relativo", tal idolatria vai de encontro à leide Deus e merecerá a destruição final por elepróprio no Armagedom. Com o desaparecimentode todos os denegadores da supremacia do Deusvivo e do falso substituto do reino de Deus, ecom o estabelecimento do governo universal deJeová para todo o sempre pelo seu Rei reinantee seu reino, nunca mais o homem adorará e le-vantará imagens de homens, animais e de or-ganizações. Será então o tempo em que o homemobediente, à semelhança ou imagem de Deus,voltará a exercer o domínio próprio sobre esteglobo, dirigindo o seu próprio louvor e os lou-vores de todos a Deus.-Salino 150 : 6 .13. De que modo Deus estabelecerá a sua soberania? e comoe quando exercera o homem mais uma vez domínio sobrea terra?

CAPÍTULO XII

0 CAMINHO A DEUSMEDIANTE ORAÇÃO

P ARECE que o procedimento generalizadoneste mundo confuso e infeliz é consideraras coisas boas como certas, deixar-se levar

pela lei do menor esforço, e então, quando sur-gem situações difíceis, procurar socorro pormeio da oração. Mas, se as orações não foremimediatamente respondidas, o sentimento é deque o Senhor falhou . Porém o facto de as ora-ções pela saúde, paz e prosperidade não seremrespondidas, mesmo quando proferidas com sin-ceridade a um Deus considerado Todo-Poderoso,faz com que as pessoas inteligentes quedem apensar sériamente sobre este importante assun-to. Procurando a maneira correcta, tais pergun-tam : Como devemos orar? A quem deve serdirigida a oração? Existem alguns requisitosespeciais para os homens imperfeitos aproxi-marem-se de Deus? Afinal porque oramos? Asrespostas a estas perguntas, e muitas outras deigual importância, acham-se na Bíblia, o grandeCompêndio dos que desejam ser ouvidos emsuas preces . Desde que toda a vida depende doCriador, é indispensável para os que desejamviver saber como alcançá-lo por meio da prece,1. Qual parece ser a atitude geral para com a oração? eque perguntas importantes nos vêm à mente com respeitoa este assunto?

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O CAMINHO A DEUS MEDIANTE ORAÇÃO 141como a prece deve ser usada, e o que ela podeproporcionar .

Z A prece não é uma novidade para a raça hu-mana. Cedo tornou-se evidente aos homens in-clinados à rectidão que os muitos problemas quesurgiram em suas vidas não poderiam ser resol-vidos pelos seus próprios esforços . Por isso foique Jeremias escreveu : "Eu sei, ó SENHOR, quenão é do homem o seu caminho nem do homemque caminha o dirigir os seus passos." (Jere-mias 10 : 23, Almeida) 0 homem recto, Abel, foiprovàvelmente o primeiro a compreender estefacto. Ofereceu a Deus um sacrifício aceitável,indubitàvelmente acompanhado com palavrasde súplica e louvor. Abel foi seguido por muitosoutros que buscaram a Deus por meio de preces .Entre estes conta-se o aflito David. Quando foicercado e acossado pelos seus inimigos, ele bra-dou, "Ouve, Jehovah, a minha oração, dá ouvi-dos ás minhas supplicas ; na tua fidelidade res-ponde-me, e na tua rectidão." (Salmo 143 : 1)E quando Deus o salvou, David pronunciou pa-lavras que são um conforto para nós agora, di-zendo, "Perto está o Senhor de todos os que oinvocam . . . em verdade." (Salmo 145 : 18,Almeida) Jonas, na escuridão das entranhas dogrande peixe, certamente foi um dos que com-preenderam a sua incapacidade de escapar deuma situação aparentemente sem esperanças .Quando, contritamente, "orou Jonas ao Senhor,seu Deus, das entranhas do peixe . . . Falou,pois, o Senhor ao peixe, e ele vomitou a Jonasna terra." (Jonas 2 :1,10, Almeida) Os homens,2 . Qual foi a origem da oração? e que exemplos servempara apoiá-la?

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hoje ene dia, devem compreender a sua depen-dência do Senhor .

3 Não é necessário assumir certa pose ou posi-ção especial ao orar. Certamente é próprio ajoe-lhar-se quando se busca o Senhor em oração,como Daniel insistiu em fazer antes de ser lan-ado aos leões, pois tal postura demonstra a

justa humilhação . Paulo disse, "douro os meusjoelhos ao Pae" (Efésios 3 :14) ; porém quandoele disse mais tarde, "com toda a oração e sup-plica orando em todo o tempo" (Efésios 6 :18),longe estaria de pensar fosse necessário per-manecer em posição de joelhos . Jesus mesmodisse aos seus discípulos, "E quando ficardesde pé orando, perdoai . . . " (Marcos 11 : 25,V. Autorizada Inglesa) ; e em outras ocasiõesos ser-vos de Deus "inclinaram-se, e adoraramao Senhor, com os rostos em terra" . (Neemias8 :6, Almeida) Não é a posição que importa .Pode-se orar na cama à noite, quando na mesaàs refeições, ou durante os afazeres diários .

4 Contudo, seja notado que sòmente Jeová, enão algum outro deus pagão, é capaz de atenderas preces dos Seus servos . Um exemplo frizanteem prova disso acha-se no capítulo 18 de 1° deReis, onde os profetas do deus pagão Baal supli-caram a seu deus repetidas vezes para fazer des-cer fogo dos céus, porém em vão . Embora tives-sem rezado da manhã à noite, Baal foi incapaz deresponder. Então o profeta Elias orou ao Deusverdadeiro, Jeová, `que é poderoso para fazerinfinitamente mais do que tudo quanto pedimos3. Qual é a própria posição a assumir dirigindo-se alguémao Senhor em oração?4. Que incidente serve para mostrar quem é capaz de res-ponder às orações?

O CAMINITO A DEUS MEDIANTE ORAÇÃO 143ou pensamos' (Efésios 3 :20), e Jeová respon-deu mandando o fogo que consumiu completa-mente o sacrifício, muito embora houvesse sidopropositadamente molhado para afastar a hipó-tese de alguma trapaça .

É Jeová que é capaz de ouvir as preces doshomens, sendo tais os seus poderes de percepçãoque é capaz de compreender até os pensamentosdo coração. No seu captiveiro, Neemias pensavatristemente acerca das muralhas destruídas deJerusalém. Ele foi interrompido pelo rei a quemservia de copeiro, que lhe indagou o motivo dasua tristeza. Antes de tornar conhecido o seudesejo de reconstruir as muralhas, `Neemiasorou ao Deus do céu' (Neemias 2 :4), e apesarde não ter sido ouvida a oração pelo rei, foiouvida e atendida por Deus. É a Ele que todosos homens de carne devem chegar se não dese-jam estar entre os que `pedem, e não recebem,porque pedem erradamente' . ('Tiago 4 : 3) Comobem expressou David, "ó 'tu que ouves a ora-ção, a ti virá toda a carne ."-Salmo 65 : 2 .

Porém, visto que toda a carne é imperfeitae pecadora, como pode alguém aproximar-se deum Deus perfeito e justo? A Bíblia declara evi-dentemente (Romanos 3 :10), "Não ha nenhumjusto, nem sequer um" ; e mais, em Provérbios15 :29, "Jeová está longe dos perversos, masouve a oração dos justos." Se apenas as oraçõesdos justos são ouvidas, e não há um justo sequer,então as orações de quem são ouvidas? Todosos que foram atendidos em suas súplicas a Jeo-

Quem é capaz de ouvir a oração, e quão aguda é a suapercepção?G. Como tem sido possível aos pecadores imperfeitos diri-girem as suas sÚplicas a um Deus perfeito e justo?

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vá, como exposto através de todas as EscriturasHebraicas bem como das Gregas, tiveram algoem comum que tornou possível a sua comunica-ção com Deus. Sem excepção tiveram fé inaba-lável na existência de Jeová, e no Seu poder evontade de ajudar aos que buscavam os Seuscaminhos. Eles acreditaram na Sua capacidadede cumprir as Suas promesas, sem considerarquão impossíveis poderiam elas parecer sob oponto de vista humano ; e por causa desta cren-a, Deus os considerou justos . Assim foi que,quando Abraão teve a sua fé fortalecida paraacreditar que Deus lhe daria um filho em idadeavançada, Deus "lhe imputou isto como justiça" .(Génesis 15 : 6) A fé baseia-se no conhecimentoda Palavra de Deus .'No devido tempo Deus mandou o seu uni-

génito Filho, Cristo Jesus, que deu a sua vidapara que servisse de resgate para remir a raçahumana do seu pecado . Portanto, àqueles que seaproveitaram desta amorosa provisão, uma no-va aproximação a Deus na oração foi aberta, oúnico caminho de aproximação agora disponívelao homem. Jesus indicou-o quando disse, "Nin-guem vem ao Pae, senão por mim ." (João 14 : 6 )Não obstante os argumentos religioso, isso ex-cluie automMicamente quaisquer orações a Jeo-vá por meios sub-reptícios ; seja mediante o papaem Roma, ou uma lista de inumeráveis "santos"ou, sim, ainda mediante Maria a mãe de Jesus .Nenhuma escritura indica que as preces deve-i-iam ser dirigidas mediante qualquer um deles .

7 . Que ulterior provisão foi feita pela qual os homens seaproximassem de Deus, e que falácia torna este conheci-mento aparente?

O CAMINHO A DEUS MEDIANTE ORAÇÃO 145

Jesus disse : "Se me pedirdes qualquer cousaem meu nome, eu a farei."-João 14 : 14 .

PORQUE NÃO SÃO OUVIDOS

'Não é de admirar, pois, que tantas oraçõesdos povos e nações falham em conseguir qual-quer resultado, quando eles recusam a utilizaro único caminho de aproximação que Jeová pre-parou. Todavia há outras razões para Deus re-jeitar as suas orações . Conquanto esteja semprepronto a ouvir as orações dos que buscam fazera Sua vontade, ele não tem prazer nas oraçõesdos ímpios ou dos que se desviam da obediênciaàs Suas justas leis . "Quem desvia o seu ouvidopara não ouvir a lei, até a sua oração é cousaabominável." (Provérbios 28 :9) Nesta classedevem vir os clérigos que menosprezaram a leide Deus, "Não matarás", e proferiam longasorações para que a nação em que por acaso vi-viam fosse a mais bem sucedida em tirar vidas .É possível que Jeová favoreça um desses ladosem disputa? "Ainda quando multipliqueis asvossas orações, não ouvirei : as vossas mãosestão cheias de sangue."-Isaías 1 :15 .

Os discípulos de Jesus compreenderam a im-portância da oração e pediram-lhe que os ensi-nasse a orar. Jesus deu instruções indispensá-veis ao Cristão de hoje . (Lucas 11 :1-4) Ao con-siderarmos estas instruções deveria ser nossodesejo conformarmo-nos com elas, mesmo que ti-

S. Porque falharam tantas orações em conseguir os deseja-dos resultados?9. (a O que deu Jesus aos discípulos em resposta ao pedidodeles de serem ensinados a orar? (b) Que conclusão im-portante fez ele logo no princípio e o que, portanto, se des-venda quanto à maioria das orações em prol da paz?

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véssemos de alterar a nossa presente maneira deorar. Algumas instruções acham-se em Mateuscapítulo 6. Disse Jesus, "E, quando orares, nãosejas como os hipocritas ; pois se comprazem emorar em pé nas sinagogas, e às esquinas dasruas, para serem vistos pelos homens. Em ver-dade vos digo que já receberam o seu galardão .Mas tu, quando orares, entra no teu aposento,e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que estáem oculto ; e teu Pai, que vê secretamente, terecompensará." (Almeida) Quando Jesus aquiinstruiu os seus discípulos a orar secretamenteele de modo muito enérgico estava focalizandoa loucura de alguém fazer orações públicas coleo único fito de ser visto pelos homens e recebera sua admiração e louvor. Desde que a maioriadas orações para a vitória, paz e prosperidadesão espalhadas por toda a parte com linguagemaltissonante e formal pelo rádio e nos jornais,é óbvio que são feitas com o fim de chamar aatenção dos homens para aqueles que oferecemas orações. Estes recebem o galardão que bus-cam, os aplausos dos homens. Deus não os escu-ta nem os atende .

10 Contudo, não seria correcto presumir daspalavras de Jesus que todas as orações feitasfora do aposento de alguém seriam hipócritas .0 próprio Jesus orou de maneira diferente emdiversas ocasiões, e Ele como exemplo perfeitoassim não teria feito se fosse impróprio. Eleorou ao alcance dos ouvidos de outros, não parachamar a atenção sobre si, mas antes para dartestemunho à gloria do nome e do Reino de

10. Que não se pode presumir da admoestação de `entrar noteu aposento'? e porquê?


Deus . Logo, quando Jesus apresentou o seupúblico agradecimento a Deus antes de alimen-tar os cinco mil (Mateus 14 : 19 ), quando eleorou na presença dos seus discípulos em nume-rosas ocasiões, e quando eles, por sua vez, ora-ram publicamente com o fim de iluminar outros(Actos 1 : 14), nem ele nem os seus discípulosinterpretavam as palavras de Jesus, "entra noteu aposento," como significando que as ora-ções deviam ser feitas sempre longe da vista edos ouvidos de outrem . Com referência à oraçãoaudível por outros disse Jesus a Deus : "Eu bemsei que sempre me ouves, mas eu disse isto porcausa da multidão que está em redor, para quecreiam que tu me enviaste."-João 11 :42, Al-tneida .

11 "E, orando," Jesus ainda instruiu os seusdiscípulos, "não useis de vãs repetições, comoos gentios, que pensam que por muito falaremserão ouvidos . Não vos assemelheis pois a eles ;porque vosso Pai sabe o que vos é necessário,antes de vós lho pedirdes ." Os gentios lamas ebudistas empregavam uma roda de orações, umtambor vazio no qual eram postas as rezas, ecada vez que a roda girava supunham eles queas orações nela contidas se tornavam efectivas .Hoje, milhões seguem a mesma rotina com ro-sários e repetidas preces de livros de rezas. Osque sinceramente desejam orar em harmoniacom a vontade de Deus, e percebendo que talprática é exactamente a que Jesus revelou, obe-decerão alegremente à sua injunção : "Não useis

11. (a) Como são usadas as "cãs repetições" pelos pagãose pelos que são actualmente "semelhantes aos pagãos" nestesentido? (b) Que farão os sinceros e os que isto distinguem?

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de vãs [desnecessárias] repetições, como os gen-tios, . . . Não vos assemelheis pois a eles ."Também darão obediência às outras instruções .

ORAÇÃO-MODELO12 As seguintes palavras dele realçam uma

oração-modelo ; não para ser repetida mecâ,ni-camente seio pensar em seu significado ouconteúdo, mas para demonstrar a quem a ora-ção deveria ser dirigida, e para que, própria-mente, um Cristão deveria orar . Ensinou-lhesa orar desta maneira : `Pae nosso que estás noscéos ; sanctificado seja o teu nome ; venha o teureino ; seja feita a tua vontade, assim na terra,como no céo. O pão nosso de cada dia nos dáhoje ; e perdoa-nos as nossas dividas, assimcomo nós também temos perdoado aos nossosdevedores ; e não nos deixes cahir em tentação,mas livra-nos do maligno.'-Mateus 6 : 9-13 .

13 Esta oração-modelo é altruísta sob todos osaspectos. Ao dirigir-nos a Deus como "Pai nos-so" é reconhecida a existência de outros que sãofilhos do Altíssimo e os pensamentos de quemestá orando são desviados dos seus desejos pes-soais. Além disso, indica que os que assim oramaproveitaram-se do resgate provido por CristoJesus e têm-se tornado filhos espirituais deDeus. O restante desses filhos ainda vivesobre a terra. Junto com ele, desde o ano de1918 E.C., está uma multidão sempre-crescentede homens de boa vontade. Estes também podem

12. Qual foi o propósito da oração-modelo dada por Jesus?e o que, brevemente, continha?13. Como conduz esta oração ao altruísmo? e quem propria-mente pode empregar o termo "Pai nosso"?


dirigir-se a Jeová como "Pai nosso", pela razãode que durante o reino milenário de Cristo elestornam-se os filhos terrestres do Dador da vidaCristo Jesus, e, pois, estão tècnicamente em con-dições de se tornarem "netos" de Deus . Nas Es-crituras o avô é frequentemente referido comopai .

"4 Visto que a vindicação do nome e da sobe-rania de Jeová é a doutrina primordial da Bí-blia, o seu nome e seu reino acham-se em pri-meiro lugar na oração-modelo. Muito embora oReino já tenha sido estabelecido nos céus, aindatem que voltar e destruir completamente todo oinundo mau de Satanás. Até que venha esse tem-po, os servos de Deus continuarão a orar pelasua vinda. Embora coisas tais como alimento eabrigo sejam necessárias à vida, os pedidos de-las tomam um lugar secundário. É admissivelpedi-las mas em quantidades bastantes àsnecessidades de cada dia, e devem ser recebidascom agradecimento a Jeová, que sabe cada umade nossas necessidades antes de nós-as pedirmos .

"Seja feita a tua vontade," disse Jesus . Oschefes do mundo rezam egoìsticamente para queo Senhor os ajude a realizar os seus planos pes-soais para dominação do mundo, e nisso assis-tem os clérigos com as suas rezas pela vitória .Em tempo algum orou Jesus pela vitória ou con-tinuação de qualquer das nações deste inundo,zoas, exactamente ao contrário, ele disse, "Eurogo por elles [seus discípulos] ; não rogo peloi;tundo ." (João 17 : 9) Que importa se uma na-

14. Como mostra a oração a ordem de importância das coisas?15. De que modo diferem as orações dos actuais chefes mun-diais e as de Cristo e seus seguidores?

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ção inteira escolhe um `Dia de Oração' e unida-mente suplica que a vontade dessa nação sejareconhecida e observada por Deus? ou que valorhá se uma `Família de Nações' for criada e asbênçãos de Deus forem pedidas sobre a organi-zação? O simples volume de orações ou núme-ros não têm efeito algum neste caso . As oraçõesque não estão em harmonia com a vontade deDeus nunca serão ouvidas por Ele. Mas se umadas suas fiéis criaturas faz uso adequado daoração, dizendo, "Não se faça a minha vontade,mas sim a tua,'' ou diz, como disse o amadoDavid, "Ensina-me a fazer a tua vontade, por-que tu és o meu Deus" (Salmo 143 : 10), a oração,não só chegará ao excelso trono de Jeová, mastambém será respondida favoràvelmente . "Aoração feita por um justo pode muito em seusefeitos." 'Bago 5 :16, Alineida.

16 Em harmonia com as instruções de Jesus,alguém ora para que as suas dívidas (pecados)sejam perdoadas . Isto não quer dizer que umapessoa pode propositadamente tomar um cami-nho errado e, pela simples repetição dessas pa-lavras, ser absolvida de qualquer outra respon-sabilidade do passado e ficar livre para repetirtal iniquidade logo que surjam as oportuni-dades. Esta oração é sêmente indicada àquelesque sinceramente se esforçam em seguir as ins-truções do Senhor, e que pecam ao transgre-dir os seus justos preceitos por serem imper-feitos e portanto incapazes de seguir uma linhade conduta perfeita. "Pedi, e recebereis [per-dão]", disse Jesus . (João 16 : 24) As transgres-sões são perdoadas mediante Cristo Jesus, e os16. Que quer dizer a petição "Perdoa-nos as nossas dividas?"


pecados são purificados pelo seu sangue . Maspara serem perdoadas as transgressões de umapessoa pela graça de Deus, esta pessoa deve sercompassiva para com os que pecam contra elae deve perdoar-lhes da maneira que Deus per-doa. `Bemaventurados os misericordiosos, por-que elles alcançarão misericordia ."-Mateus5 : 7 ; 6 : 14,15 .

1 ' Jeová nunca é culpado da tentação dos Seusservos para o pecado, mas toda a tentação pro-cede do maligno, Satanás . A expressão "E nãonos induzas à tentação ; mas livra-nos do mal"(Almeida) melhor pode ser lida, `E não nosdeixes em tentação, mas livra-nos do maligno .'(Veja-se Mateus 6 : 13, Brasileira) Sem a direc-ção e protecção amorosas de Jeová os seus ser-vos estariam à mercê do adversário o Diabo,que, "anda ao redor de vás, corno leão rugindo,buscando a quem possa devorar ." (1 Pedro 5 : 8)Jeová não os abandona ao poder do tentador esua tentação, mas convida-os para que orem aEle para socorro em tempo de necessidade . Aspalavras adicionadas em Mateus 6 :13 (Almei-da), "Porque teu é o reino, e o poder, e a gloria .,para sempre. Amen," sendo espúrias, são omiti-das de todas as traduções modernas da Bíblia ." Quando o justo Noé saiu da arca depois de

recuarem as águas do dilúvio, o seu primeiroacto foi construir um altar e oferecer sacrifíciose orações a Jeová em agradecimento pelo seulivramento e o de sua família . Para Deus, a ora-

17. Como vem a tentação aos servos ele Deus?18. Explique conto as pessoas que agwra vivem sobre a terrapodem assemelhar-se a Noé e sua família, e conto este con-vite se estende a elas actualmente.

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ção e o sacrifício aceitável de Noé foram comoum "suave cheiro". (Génesis 8 : 21) Agora,justamente antes do Armagedom, os servos fiéisdo Senhor vão de uma cidade a outra e estãoestendendo um convite gracioso a todos quan-tos desejam ouvir. E qual é este convite? Aspalavras proféticas, encontradas em Zacarias8 : 21,22 Almeida, dão a resposta a esta pergun-ta, dizendo : "E os habitantes de uma cidadeirão à outra, dizendo : Vamos depressa suplicaro favor do Senhor, e buscar o Senhor dos Exér-citos ; eu tambem irei. Assim virão muitos po-vos, e poderosas nações, buscar em Jerusalém[a Nova Jerusalém, o Seu Governo Teocrático]o Senhor dos Exércitos, e suplicar a benção doSenhor." Gostaria o leitor de estar entre estes"muitos povos" que "buscam o Senhor dos Exér-citos" e que, como foi prefigurado por Noé e suafamília, sobreviverão a tormenta do Armagedompara oferecer orações de `suave cheiro' a Jeovápara todo o sempre? Se deseja, abandone astolas e repetidas orações deste mundo velho mo-ribundo, e ore pelo reino de Deus pelo Seu Filho,Cristo Jesus, procurando-o sempre em primeirolugar.

CAPÍTULO XIII

O SÁBADO :

EM SOMBRA E EM REALIDADE

Ç ÇE

M SEIS dias fez o Senhor os céus e aterra, e ao sétimo dia descansou, e res-taurou-se ." (Êxodo 31 :17, Almeida) 0

seu descanso ou cessação do trabalho deu-seporque ele já tinha levado a efeito o seu tra-balho criativo de acordo com o seu propósito,e portanto cessou a sua obra criativa com res-peito à terra. Nesta altura da sua realizaçãoele inspeccionou o seu trabalho terrestre termi-nado ; e "Viu Deus tudo quanto fizera, e eisque era muito bom" . (Génesis 1 : 31) Por estemotivo, então, Jeová podia sentir-se restaurado,isto é, gozar do alegre prazer de ter realizadoa sua vontade . Deve ter sido apenas com res-peito à nossa terra que ele cessou a actividadecriativa, tendo terminado o seu trabalho até olimite por ele desejado . Não é razoável nembíblico pensar que ele parou as operações re-lativas a todo o resto do seu universo .

2 "Assim foram acabados o céo e a terra comtodo o seu exercito . No sétimo dia acabou Deusa obra que tinha feito ; . . . Abençoou Deus odia sétimo, e o sanctificou ; porque nelle cessoude toda a obra que fizera ." (Génesis 2 : 1-3) Não1. (a) Qual foi a experiência pessoal do Criador no sétimodia do período criativo? (b) Em que sentido desistiu ele detoda a sua obra no sétimo dia?2. Qual é a exacta extensão do dia? e já findou?

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se deve compreender que este "setimo dia" noqual Deus desistiu da sua obra com relação aonosso planeta seja um dia de 24 horas . Estesétimo dia relaciona-se com os precedentes seisdias de criação ; e toda a evidência é no sentidode que todos os mencionados seis dias prece-dentes duraram cada um muito mais do que 24horas. De facto, foram eles grandes períodos detempo de milhares de anos de duração. Medidospela. extensão do "sétimo dia" no qual Deus des-cansou da sua obra e ficou restaurado, cada unidesses dias seria de 7.000 anos. Tendo sido ohomem criado ao terminar o sexto dia, foi eleposto na terra pelo file dos 42.000 anos a contardo início da preparação da terra . Assim no cur-so de tempo o grande ciclo de sete "dias" somará49.000 anos. A cronologia bíblica indica que ain-da resta um pouco mais de mil anos deste gran-de ciclo a decorrer .

DIA SANTIFICADO

3 Xa-bat, é a exacta palavra do Hebraicousada em Génesis 2 : 1-3 a qual é traduzida "d"-cansou", e da qual a palavra portuguesa sábadoé derivada. Alguns religionistas argumentamque aí, mesmo no princípio da criação do ho-mem, Deus firmou a lei do dia de sábado àssuas criaturas humanas ; e citam Génesis 2 : 1-3em apoio. Saibam tais pessoas e todas as de-mais que o dia que Deus abençoou e santificounaquela ocasião não foi um dia de 24 horas.Era e ainda é o "sétimo dia" de duração igual

3 . De que se traduziu a palavra "descansou"? e que difi-culdades surgem quando se afirma que o sétimo dia é de24 üoras?

O SÁBADO : EM SOMBRA E EM REALIDADE 155

a cada um dos precedentes seis dias da obracriativa. Segundo a maneira porque calculamos religionistas que guardam o sábado do séti-mo dia, o homem foi criado logo em seguidaaos animais no sexto dia de 24 horas da cria-ção. Se assim fosse, então o primeiro dia com-pleto da existência do homem teria de ser umsábado de descanso de um dia sem ter comple-tado ou ao menos começado um trabalho se-manal, e ele teria descansado antes de começara trabalhar. Todavia, a Bíblia torna claro queo sétimo dia de Deus é mais longo do que o tem-po entre um pôr do sol e o seguinte pôr do sol,assim como mostra que a palavra dia não po-deria significar um período de 24 horas quandoem Génesis 2 :4 diz : "Estas são as gerações docéo e da terra quando foram creados, no dia emque Deus Jehovah os creou ." De acordo com asEscrituras o "sétimo dia" ainda continua daparte do Criador, Jeová Deus .

4 Ao principiar o dia Deus o abençoou, decla-rando-o bom para a Sua glória e em benefíciodas Suas fiéis criaturas . Em seu fim, cerca demil anos a contar de agora, o dia será abençoadoda mesma maneira ; pois as condições amaldi-çoadas presentes serão completamente removi-das. Santificou este dia para o seu sagrado pro-pósito, no qual desde o seu começo ordenou queele o vindicaria como o Criador do que é bom eo vindicaria como o Mantenedor e o Preserva-dor de tais boas coisas . O fim deste "sétimo dia"provará ainda que o seu propósito original defazer esta terra e de pôr o homem sobre ela nãofoi bloqueado mas tem sido gloriosamente reali-4. Como Jeová; abençoou e santificou o sétimo dia?

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nado como prova completa da sua Divindade,supremacia e omnipotência.. No fim deste "séti-mo dia" a terra será um formoso paraíso, emtodas as partes semelhante ao jardim do Éden .Será cheia de criaturas humanas justas, todasem harmonia colo o Criador e actuando comoseus representantes em ter domínio sobre asaves, peixes, e outras almas viventes que searrastam sobre a terra .

5 Quando Deus abençoou aos perfeitos Adãoe Eva e deu-lhes o seu divino mandato de enchera terra com descendentes justos e de subjugara terra e ter domínio sobre as criaturas viven-tes inferiores, Deus não incluiu nenhum manda-mento referente à observância de um dia desábado. A tentação por Satanás, e o pecado deAdão e Eva, nada tiveram a ver com a violaçãode qualquer lei de um sábado de 24 horas deduração. Se Deus não lhes deu essa lei no Édenantes de terem pecado, então cole toda certezanão lhes deu tal lei depois de mandá-los parafora do Éden quando já eram pecadores . Nãohá nenhuma menção na Bíblia de que ele tenhafeito isto.-Génesis 2 : 15-17 ; 1 : 28 .

Qual é, então, a significação do número seteque ocorre 61 vezes só no livro de Génesis? Porexemplo, com respeito a Noé : Ele e sua famíliae os animais entraram na arca durante um pe-ríodo de sete dias . "Passados os sete dias, vie-ram sobre a terra as aguas do diluvio ." (Génesis7 : 1-10) A arca de Noé repousou sobre as monta-5 . Porque não há base para pretender que Deus sujeitouAdão e Eva a regulamentos dum dia de sábado?6. Como Noé manifestou consideração ao número "sete'? eainda porque não há nada para mostrar que estava sujeitoa regulamentos de uma lei dum dia de sábado?

O SÁBADO : EM SOMBRA E EM REALIDADE 157nhas de Ararat no dia dezassete do sétimo mêsdo ano. Depois de esperar que as águas se min-guassem Noé soltou um corvo e uma pomba . Apomba voltou. "Esperou ainda outros sete dias,e de novo soltou a pomba para fóra da arca ."Depois da sua volta com uma folha de oliveirano bico, Noé "esperou ainda outros sete dias, eenviou a pomba ; porém ella não voltou maispara elle." Então, decorrido um ano solar com-pleto depois de terem sido fechados dentro daarca, Noé, a sua família e os animais deixarama arca preservadora . (Génesis 8 : 4) 0 relatoprecedente revela que Noé dividiu o tempo emperíodos de sete dias, porém isto não mostraque ele e sua família guardaram estritamenteum dia de sábado de descanso no sétimo dia,sem fazer trabalho algum nele . No eterno con-vênio que Deus fez logo depois, e que foi sim-bolizado pelo arco-iris Ele não fez referênciaalguma a qualquer observância de um dia de sá-bado ; e ao repetir o divino mandato a Noé eseus filhos não incluiu nenhum mandato quantoa observância de um sábado . Isto não foi por-que eles já estivessem observando uma lei desábado até então de modo que a lei não necessi-tasse de repetição ; porém foi certamente porquenenhum regulamento sabático havia sido postoaté então sobre os homens.-Génesis 9 :1-17.

7 Génesis 26 : 4, 5, não é prova de que Abraãoesteve sob uma lei de observância do sábado .Os mandamentos que Deus lhe havia dado nãoincluíram nenhum referente à observância dosábado. Os mandamentos de Deus às suas obe-7. Porque não é Génesis 26 :4,5 argumento válido de queAbraão esteve sob um mandamento sabático?

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clientes criaturas não são sempre os mesmos,pois a algumas é mandado fazer certas coisase a outras não. Sòmente a Abraão foi mandadooferecer o seu alvado filho em holocausto, masnenhum dos servos de Deus desde Abraão teveidêntico mandamento. A Abraão foi mandadocircuncidar-se primeiro aos 99 anos de idade ;porém nenhum seguidor de Cristo precisa sercircuncidado.-G-énesis 17 e 22 .

8 A evidência posterior é contra qualquer ar-gumento de que Abraão estivesse sob a obriga-ção de um dia de sábado por expresso mandadode Deus. Conquanto o sétimo dia da semanapossa ter sido considerado como especialmentemarcado por Deus pelo seu favor, isto não im-plica que ele tenha imposto um mandamento dedia de sábado a Abraão, Isaac e Jacob. Quandoa lei do dia de sábado não vigorava, não haviaquebra de lei em não guardar o sábado . Por-tanto a justiça de Abraão não dependia maisda guarda do sábado do que de ser primeirocircuncidado.-Romanos 4 : 3-13 .

INTRODUÇÃO DO DIA DE DESCANSO

9 A palavra hebraica xab-bat, significando'`cessação ; descanso', ocorre primeiro em Êxo-do 16 : 23, e marca o tempo em que foi introdu-zida a lei do sábado entre os Judeus . (Êxodo16 :23-30) Pelo facto de milagrosamente nãodeixar cair o maná no sétimo dia, Deus refor-çou a lei do sábado do sétimo dia que acabara

8. Porque não houve quebra de lei por Abraão, Isaac e Jacobem não guardarem um sábado semanal?9. Quando, e a quem, primeiro foi dada a lei do sábado se-manal? e em que foi ela incorporada?

O SÁBADO : EM SOMBRA E E I REALIDADE 159

de anunciar aos Judeus. Porquanto imposta semcerimónia no deserto, a lei do sábado foi incor-porada no código de leis que Jeová formal-mente deu aos Judeus por meio de Moisés quan-do o concerto da lei foi inaugurado sobre o Mon-te Horeb. Essa lei constituiu o quarto dos DezMandamentos dados ali, sendo declarada nasseguintes palavras : "Lembra-te do dia do sá-bado, para o santificar. Seis dias trabalharás,• farás toda a tua obra ; mas o sétimo dia é osábado de Jeová teu Deus : não farás nenhumaobra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem• teu servo, nem .a tua serva, nem o teu animal,nem o teu estrangeiro que está dentro das tuasportas : porque em seis dias fez Jeová os céus• a terra, o mar, e tudo que neles há, e ao séti-mo dia descansou : portanto abençoou Jeová odia do sábado, e o santificou ."-Êxodo 20 : 8-11,Versão Normal Americana.

1° Agora notem-se os registros em Deuteronó-mIo 5 : 1-15 ; "Chamou Moysés a todo o Israel,• disse-lhes : Ouve, ó Israel, os estatutos e osjuizos que eu hoje vos falo aos ouvidos, paraque os aprendaes e cuideis em os cumprirdes .Jehovah nosso Deus fez uma alliança comnoscoem Horeb. Não com os nosso paes [Abraão,Isaac e Jacob] fez Jehovah esta alliança, mascomnosco, sim comnosco, que somos todos nósaqui vivos este dia . Face a face falou Jehovahcomnosco no monte do meio do fogo Elledisse : Eu sou Jehovah teu Deus, que te tirei daterra do Egypto, da casa de servidão . . . . Ob-

10,11. Que prova deu Moisés de que Abraão, Isaa(! e Jaco1)não estavam sujeitos ao Quarto Mandamento? e porque écerto que os gentios não estavam sujeitos a tal mandamento?

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serva o dia de sabbado, . . . lembrar-te-ás quefoste servo na terra do Egypto, e que de lá tetirou Jehovah teu Deus com mão poderosa ecom braço extendido ; portanto Jehovah teuDeus te ordenou que observasses o dia de sab-})ado."

11 Nestas palavras diz-se claramente que osantepassados de Israel, inclusive os mais pre-eminentes de todos,-Abraão, Isaac e Jacob, e osdoze filhos de Jacob, não estavam sob o con-certo desta lei . Esses antepassados não estavamsob obrigação alguma de fazer o que o QuartoMandamento diz com respeito, a saber, guardaro dia de sábado semanal santificado por umcompleto descanso nele. Mas, como Moisés aindadisse aos seus descendentes : "Elle [Deus] de-clarou-vos a sua alliança, . . . e os escreveu emduas taboas de pedra. A mire me ordenou Jeho-vah nesse, mesmo tempo que eu vos ensinasseos estatutos e os juizos, para que os cumprísseisna terra, a qual estaes passando para a possuir-des." (Deuteronómio 4 : 13,14) 0 mandamento dosábado foi desta maneira uma parte componentedo concerto de Deus com Israel, e não podia serseparado desse concerto. Os Gentios não esta-vam e nunca estiveram sob o Quarto Manda-mento do concerto de Deus . "Elle manifesta asua palavra a Jacob, e os seus estatutos e osseus juizos a Israel. Elle não tem procedido as-sim cora nação alguma ; e, quanto aos seus jui-zos, ellas não os conhecem."-Salmo 147 : 19, 20 .120 sábado foi uma feição caracterizante da

disposição do concerto de Jeová feita sòmente

12. Como os profetas de Deus indicam que o sábado distin-guia sbmente os Israelitas de todos os povos?


com os Israelitas : "Certamente guardareis osmeus sabbados ; pois este é um signal entre mim• vós pelas vossas gerações ; . . . É um signalperpétuo entre mire e os filhos de Israel ; poisem seis dias fez Jehovah o céo e a terra, e aosétimo dia descançou, e achou refrigério ."-Êxodo 31 :13-17 ; veja-se também Ezequiel 20 : 12•

Neemias 9 : 13,14 .

ESTÃO OS CRISTÃOS SOB A LEI DO SÁBADO" Porque foi que Jesus guardava a lei do sá-

bado judeu, especialmente indo à sinagoga nessedia e pregando? (Mateus 12 : 1, 9 ; Marcos 1 : 21 ;Lucas 4 : 16, 31) Porque foi que Paulo entravana sinagoga aos sábados, "segundo o seu cos-tume," e pregava e arrazoava com os Judeusali? (Actos 13 :14, 44 ; 16 :13 ; 17 : 2 ; 18 : 4) Res-pondemos : "Enviou Deus a seu Filho, nascidode mulher, nascido debaixo da lei, a fim de res-gatar os que estavam debaixo da Lei." (Gálatas4 : 4, 5) Por isso Jesus foi obrigado a guardara mencionada lei, enquanto vivia na carne . Elefoi circumcidado na carne e guardou a páscoa• outras festas. Por isso a guarda por ele dosábado judaico não significa que os seus seguido-res devem fazer o mesmo, tão pouco o ter sidoele circuncidado e haver guardado as festas dosJudeus requer o mesmo dos seus discípulos . Eledisse : "Não penseis que vim revogar a Lei ouos Prophetas ; não vim revogar, mas cumprir."(Mateus 5 :17) 0 facto de ele ter vindo cumprirtal lei e os profetas prova que o concerto da lei

13. Porque era correcto para Jesus observar essa lei? masporque não se pode argumentar que a observância de Jesusobriga igualmente os Cristãos?

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•

as obrigações do sábado não são impostos aosdiscípulos que o seguem.

14 Destruir a lei violando o convénio da lei deDeus é muito diferente de cumpri-la e assimremovê-la do caminho, isentando de suas obriga-ções os seus discípulos . Certamente `o cumpri-mento dos profetas' tornou as suas profeciasum assunto do passado não mais pedindo ou re-querendo cumprimento . Da mesma maneira ocumprimento da lei torna a mesma um assuntodo passado e exonera os seus seguidores dos re-quisitos dela. Por isso, a fim de cumprir a lei• os profetas, Jesus pelo seu nascimento judai-co, foi "nascido sob a lei". Para ilustrar : A leideterminava a celebração anual da páscoa comum cordeiro morto. Jesus não destruiu a come-moração da páscoa, mas afastou-a do caminhocumprindo-a, pelo que se tornou o Cordeiro realda páscoa, "o Cordeiro de Deus, que tira o pes-cado do mundo."-1 Coríntios 5 : 7 ; João 1 : 29 ;também Efésios 2 :13-15 .

15 Assim como Jesus ia à sinagoga aos sába-dos para ali pregar às multidões, pois ele foi un-gido com o espírito de Deus para assim' fazer(Isaías 61 :1-3 ; Lucas 4 : 14-21), assim, também,• apóstolo Paulo ia à sinagoga para pregar, nodia de sábado quando os Judeus ali se reuniam .

SOMBRA E SUBSTÂNCIA16 Em Colossenses 2 : 12-18, Paulo escreve aos

14. Como o cumprimento da lei e dos profetas difere do actode destruí-los?15. Porque Paulo ia àà sinagoga aos sábados?16. (a) Que disse Paulo aos Colossenses acerca do concertoda lei e no tocante a sereia eles julgados segundo os seusaspectos? (b) 0 que, então, devem os Cristãos observar?

O SÁBADO:EM SOMBRA E EM REALIDADE 163discípulos de Cristo : "Nele também ressusci-tastes pela fé no poder de Deus, que o ressusci-tou dos mortos. E, quando vós estaveis mortosnos pecados, e na incircumeisão da vossa carne,vos vivificou juntamente -com ele, perdoando--vos todas as ofensas ; havendo riscado a cédulaque era contra nós nas suas ordenanças, a qualde alguma maneira nos era contraria, e a tiroudo meio de nós, cravando-a na cruz . . . . Por-tanto ninguém vos julgue pelo comer, ou pelobeber, ou por causa dos dias de festa, ou da luanova, ou dos sábados ; que são sombras das coi-sas futuras, mas o corpo é de Cristo ." (Ahneida)Em Gálatas 4 : 9-11 ele pergunta a certas pes-soas enganadas : "Como tornais outra vez aesses rudimentos fracos e pobres, aos quais denovo quereis servir? Guardais dias, e meses, etempos, e anos. Receio de vós, que não haja tra-balhado em vão para convosco ." (Almeida)Desde que Deus retirou do caminho o concertoda lei judaica com os seus Dez Mandamentos,pregando-o no madeiro em que Jesus morreu,os Cristãos devem observar, não as sombras doconcerto da lei, mas a realidade.

17 Demonstrando que o "sétimo dia" de des-canso de Deus continua por 7 .000 anos, Pauloescreve, em Hebreus 4 : 9 : "Portanto resta aindaum repouso para o povo de Deus ." (Almeida)Nos versículos confinantes Paulo não faz refe-rências à guarda do sábado de 24 horas do séti-mo dia. Em vez disto, ele cita Génesis 2 2(Almeida) : "E . . . Deus . . . descansou no

17. Que referência ao descanso de Deus faz o salmistaDavid? e quanto tempo o descanso tinha continuado até otempo em que David escreveu?

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sétimo dia de toda a sua obra," facto que come-çou a suceder há mais de 4.000 anos antes deCristo. Em seguida, Paulo refere-se às palavrasde Deus em Números 14 : 28-35, mostrando queos Judeus descrentes morreriam no deserto sementrar e achar repouso na Terra da Promissão ;e essa declaração de Deus com juramento foifeita há mais de 1.500 anos antes de Cristo.Paulo cita então as palavras de David em Salmo95 : 7-11 (Almeida) : "Se hoje ouvirdes a suavoz, não endureçais os vossos corações como emMeribá e como no dia da tentação no deserto ;quando vossos pais me tentaram, . . . Por issojurei na minha ira que não entrarão no meurepouso" ; este salmo de David foi escrito 1 .077anos antes de Cristo . Assim, desde cerca de4.000 anos A .C, até 1.077 A.C., Jeová Deus aindafala a respeito do seu repouso, que no tempo deDavid já contava com quase 3 .000 anos de dura-ção. Que mais, então?

18 Então o próprio Paulo escreve, ref erindo-seainda à entrada no repouso de Deus ; o que fazcom que o repouso de Deus vá até o tempo dePaulo, alcançando um período superior a 4 .000anos, pois Paulo escreveu aos Hebreus mais de40 anos após o nascimento de Cristo. Além dis-so, as palavras de Paulo, a respeito da entradados Cristãos no repouso de Deus ainda vigoram,isto é, estão validas agora e hoje, pelas alturasde 1940 e tantos, quando faz aproximadamente6.000 anos desde o tempo mencionado em Géne-sis 2 : 2. E agora a batalha do Arinagedon está

18. Quanto tempo durou o dia do descanso de Deus até otempo dos escritos de Paulo? e como se calcula então queserá ele de 7.000 anos de duração?


próxima e o reino de Cristo de 1.000 anos come-çará imediatamente depois, durante o qual àhumanidade remida será dado o privilégio deentrar no repouso de Deus. Tudo isso, portanto,estende a duração do repouso de Deus a 7.000anos. E isso completa a extensão do "sétimodia" no qual ele repousa, santificando o diapara a sua própria vindicação como Criador ."Desse ponto de vista, Hebreus 3 : 13-19 e

4 :1-11 podem ser agora entendidos, dos quaiscitamos : "Porque nós, os que temos crido, entra-mos no repouso, tal como disse [cerca de 1.500A.C.] : Assim jurei na minha ira que não en-trarão no meu repouso ; embora as suas obrasestivessem acabadas desde a fundação do mun-do [cerca de 4.000 A.C.] . . . . Determina outravez um certo dia, Hoje, dizendo por David [cer-ca de 1.000 A .C.], muito tempo depois, como estádito : Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endure-çais os vossos corações. Porque, se Josué [osucessor de Moisés] lhes houvesse dado repou-so, não falaria depois disso [cerca de 400 anosdepois, na época de David] de outro dia. Por-tanto resta ainda um repouso para o povo deDeus. Porque aquele que entrou no seu repouso[repouso de Deus], ele proprio repousou desuas obras, como Deus das suas. Procuremospois entrar naquele repouso, para que ninguemcaia no mesmo exemplo [dado pelos Judeus des-crentes] de desobediencia."-Hebreus 4 :3-11,Almeida .

20 Por isso os Cristãos, sempre que exercem

19. Como, então, devemos entender as palavras de Paulo emFIebreus 4 :3-11?20. Quando e como os Cristãos guardam o sábado?

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a sua fé e obediência mediante Cristo, estãoguardando o sábado, o sábado de Deus ou o seurepouso. Eles não estimam nenhum dia da se-mana mais do que os outros . (Romanos 14 : 4-6)Cuidam em manter a fé e em permanecer fiéisno serviço activo de Deus como as Suas teste-munhas, para não apostatarem e deixarem degozar o repouso completo com Deus durante oseu dia, que ainda não findou .

21 Lembremo-nos que o concerto da lei dosJudeus fornece "a sombra dos bens vindouros,não a mesma imagem [ou realidade] das cou-sas". (Hebreus 10 :1) Sombra de que bens vin-douros foi o repouso semanal dos Judeus? Sen-do o sétimo dia duma semana, o sábado semanalprefigurou os últimos 1.000 anos do dia de des-canso de Deus de 7.00© anos. Esses mil anosDeus destinou ao Senhor Jesus Cristo, parareinar neles sele impedimento da organizaçãodo Diabo quer nos céus ou na terra . Tal reinadode 1.000 anos de Jesus Cristo, como preditoem Apocalipse 20 :1-6, começa depois que Sa-tanás for amarrado ; em outras palavras, prin-cipia depois do Armagedom, a batalha que, con-forme todos os sinais indicam, começará dentroda nossa actual geração.-Apocalipse 16 :14-16 .

22 Será tudo isso um sábado glorioso para ahumanidade. Será o sábado do qual Jesus falouduma maneira profética quando disse : "O sab-bado foi feito por causa do homem, e não o ho-mem por causa do sabbado ; assim o Filho do

21. Sendo o sétimo dia da semana, que prefigurou o sábadosemanal?22. Para quem será tudo isso um dia de sábado glorioso? equem será o seu Senhor?

O SÁBADO : Eli SOMBRA E EM REALIDADE 16-4

homem é Senhor até do sabbado." (Marco:2 : 27, 28) Cristo Jesus era maior do que o tem-plo em Jerusalém, no qual os sacerdotes judeus,sob o velho concerto da lei aparentavam profa-nar o dia de sábado levando a efeito os seus de-veres sacrificais e contudo eram inocentes. (Ma-teus 12 :1-8) Cristo Jesus é o Cabeça do grandetemplo espiritual de Deus composto de "pedrasvivas", os seus discípulos. Por isso Deus no-meou Cristo Jesus como Senhor do sábado anti-típico, isto é, o período de 1 .000 anos do Reino .

" Porque o sábado dos Judeus era sombra dosábado do Reino, Jesus, no dia de sábado sema-nal, fez muitas obras de cura e de salvação depessoas crentes da escravidão ao Diabo . Elecurou os cegos, levantou os inválidos, e, quandofoi criticado pelos religionistas por curar umamulher enferma, ele disse : "Não devia ser soltadesta prisão no sabbado esta mulher que é filhade Abrahão, e que ha dezoito anos Satanaz ti-nha presa?" (Lucas 13 :16) Desta maneira Je-sus simbolizou a obra admirável de salvação ealívio que ele fará durante o dia de sábado de1.000 anos quando reinará como Senhor, res-suscitando até os mortos de seus túmulos . Deuscriou ou estabeleceu esse dia de sábado vindouropara o homem, para o bem do homem, e nãopara a sua opressão. Assim os crentes e obe-dientes que estiverem vivos na terra entrarãono repouso das fadigas da escravidão e da sujei-ção do pecado, de Satanás, do governo totalitá-rio e da religião. Assim como Deus ordenou quemorressem os violadores do sábado do velho

23. Como serão tratados então os que guardam o sábado eos violadores do sábado?

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concerto da lei, assim tembém os que se recu-sam a guardar o sábado do Reino pela fé e pelacessação das obras egoísticas do pecado e dareligião serão executados pelo Senhor do sá-bado e serão extintos para sempre .-Êxodo 35 : 2 .

11 Desta maneira, no fim do sábado ou dia dedescanso de Jeová, de 7.000 anos, a sua criaçãoterreste e a humanidade sobre a terra serão per-feitos, puros e gozarão perfeitamente da suabênção, justamente como era quando Deus ter-minou a sua obra no fim do sexto dia da criação .Sabedor disso com antecedência, Jeová Deus po-deria ficar repousando durante todo este longodia de sábado . (Génesis 3 :15) E deste modo,pelo seu reino sob Cristo, todas as obras terres-tres de Jeová proclamarão a Sua mão-de-obrae existirão para eterna vindicação do Seu nome .0 seu bom propósito de fazer esta criação ter-restre não terá falhado, e neste sucesso triunfalele atingirá o fim do seu dia de sábado de 7 .000anos, extraordinàriamente restaurado.

24 . Qual, então, será o resultado liquido no fim do grandedia de sábado de Jeová, e porque ele o atingirá grande-mente restaurado?

CAPITULO XIV

"NÃO DEBAIXO DA LEI,MAS DEBAIXO DA GRAÇA"

UM DOS mais notáveis estudantes da leiteocrática, o apóstolo Paulo, escreveuaos Cristãos em Roma : "Não estaes de-

baixo da lei, mas debaixo da graça." (Romanos6 :14) Aos Cristãos Hebreus em geral ele escre-veu : "Porque o precedente mandamento é abro-gado por causa de sua fraqueza e inutilidade(pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e destasorte é introduzida uma melhor esperança, pelaqual chegamos a Deus."-Hebreus 7 : 18,19, Al-meida.

2 Para tornar patente a quem pertencia a leique foi posta de lado ou abolida, Paulo escreveuaos Cristãos Gentios incircuncisos de Éfeso, di-zendo : "Por isso lembrai-vos que vós outrorafostes Gentios de origem, que éreis chamadosincircuncidados pelos que se chamam circunci-dados segundo a carne, que estáveis nesse tem-po sem Cristo, separados da sociedade de Israel,e estranhos aos testamentos sem esperança dapromessa, e sem Deus neste mundo . Mas agoraem Jesus Cristo, vós, que outrora estáveis longe,fostes aproximados pelo sangue de Cristo . Por-que êle é a nossa paz, êle que de duas coisas1 . Estão os Cristãos debaixo da lei de Moisés e baseia-senela a sua esperança?2. Que escreveu Paulo aos Efésios provando a quem perten-cia a lei que foi abrogada ou abolida?

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[Judeus e Gentios] fez uma só, destruindo aparede intermédia de separação, as inimizades,por meio da sua carne ; ABOLINDO A LEI dos man-damentos com as suas prescrições, para formarem si mesmo dos dois um só homem novo, fazen-do a paz, e para os reconciliar a ambos num sócorpo com Deus, por meio da cruz, destruindoas inimizades em si mesmo ." (Efésios 2 :11-1G,Soares) Isto prova que a lei de Jeová foi anu-lada ou abolida.-Veja-se também Colossenses2 : 13-17, como prova adicional de que não foium mero homem que riscou a lei de Deus aquimencionada.

3 A lei que foi pregada no madeiro da mortede Cristo foi a lei mosaica . É chamada "a lei deMoisés", não porque lhe desse origem ; poisMoisés não a fez . Mas sim porque foi ele o in-termediário na entrega da lei de Deus à naçãode Israel. (Êxodo 34 : 27, 28 ; João 1 :17) Sendoa "lei" teocrática e dada no monte Horeb sobcondições gloriosas que inspiravam temor, po-deria parecer perpétua, eterna, irrevogável, tãoeterna quanto é o seu Legislador. Por isso éque muitos se admiram quando informados deque tal lei foi abolida e levada a um fim porJeová, e de que nenhuma criatura na terra, nemmesmo os Judeus, está mais debaixo dela . Al-guns religionistas, temendo que tal revogaçãode todo o pacto da lei venha a produzir mausefeitos morais, levantam um argumento estra-nho. Alegam que duas leis foram dadas aosJudeus, (1) a lei de Deus, escrita por Ele, e(2) a lei de Moisés, escrita por ele. Alegam3 . Porque tal revogação assombra alguns religionistas? ecomo eles argumentam em sua réplica?

"NÃO DEBAIXO DA LEI, MAS DEBAIXO DA GRAÇA" 171

que uma era a lei moral e a outra a lei ceri-monial ; e que a lei cerimonial foi abolida, masnão a lei moral contida nos Dez Mandamentos .Alegam que ao dizer aos Cristãos : "Não estaesdebaixo da lei, mas debaixo da graça," Pauloreferiu-se á lei cerimonial, não aos Dez Manda-mentos inclusive a lei do sábado .

Tais religionistas citam as palavras de Je-sus : "Não cuideis que vim destruir a lei ou osprofetas : não vim abrogar, mas cumprir . Por-que em verdade vos digo que, até que o céu e aterra passem, nem um jota ou um til se omitiráda lei, sem que tudo seja cumprido . Qualquerpois que violar um destes mais pequenos man-damentos, e assim ensinar aos homens, seráchalrado o menor no reino dos céus ; aquele, po-rem, que os cumprir e ensinar será chalradogrande no reino dos céus ." (Mateus 5 : 17-19,Almeida) 0 céu e a terra aqui mencionados eque hão de passar . são a organização de Satanásvisível e invisível As palavras de Jesus nãodizem que a lei mosaica não poderia ser abolidaantes da destruição de tais "céus e terra" sa-tânicos na batalha do Arragedon. Nem estavadizendo Jesus que os céus e a terra literais seacabarão no fim do mundo sòmente depois quecada um dos viventes na terra estiver cumprin-do os Dez Mandamentos até o último jota e oúltimo til .

g Todavia, pode alguém dizer, Certamente pe-lo termo lei Jesus quis dizer os Dez Mandamen-

4. Quais palavras que alguns contraditores citam do ser-mão de Jesus no monte? e poderia a "lei" ser abolida antesde passarem o céu e a terra?5. No sermão de Jesus, a que "lei" se refere, e porquê?

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tos, porque em seu sermão no monte ele se re-feriu ao Sexto Mandamento proibindo matar eao Sétimo Mandamento contra o adultério, istoé, fez duas referências. (Mateus 5 : 21, 27) Écerto ; mas em todo o sermão do monte Jesusfez mais referências a outras partes da lei deMoisés do que fez ao Decálogo, ou Dez Manda-mentos. Ele chamou a atenção para o assunto detrazer ofertas ao altar, da concessão de cartade divórcio à mulher imoral, do falso testemu-nho, de "olho por olho, dente por dente", deamar o próximo como a si mesmo. Como prova,compare o leitor Mateus 5 : 23, 24, 31, 33, 38, 43com Deuteronómio 16 : 16,17 ; 24 : 1 ; Números30 : 2 ; Êxodo 21 : 23-25 ; Deuteronómio 19 : 21 ; eLevítico 19 :18. Logo pelo termo lei Jesus nãoquis significar apenas os Dez Mandamentos po-rém todo o resto da lei de Moisés ; e os Dez Man-damentos não tiveram um lugar isolado noconcerto da lei .

Portanto, ao invés de declarar que o con-certo da lei, incluindo o Decálogo, era tão eternocomo os céus e a terra literais, Jesus estava di-zendo o seguinte : Que a lei era típica e que to-dos os seus tipos e sombras das boas coisas vin-douras achariam cumprimento em realidadesantitípicas . Seriam cumpridas até o último jotae o último til antes que viesse o fim completodo mundo de Satanás pela destruição dos seus"céus" demoníacos e da sua "terra" política, co-mercial e religiosa . Muito antes de passaremtais céus e terra malignos, os tipos e sombrasda "lei" começariam a se cumprir, e isso signi-

G. O que, então, significaram as palavras de Jesus emMateus 5 :17, 18? e como hoje vemos este facto?

"NÃO DEBAIXO DA LEI, DIAS DEBAIXO DA GRAÇA" 1,73

ficaria que a lei havia sido abolida com os seustipos, a fim de abrir caminho para a entrada dosantítipos ou realidades por Cristo Jesus . Esta-mos agora no fim do mundo e podemos ver queo cumprimento da lei começou há dezanove sécu-los passados. Naquele tempo a lei foi abolida aoser pregada no madeiro sobre o qual Jesus mor-reu como o antitípico "Cordeiro de Deus, quetira o pecado do mundo'.-João 1 : 29, 36 .

' Jesus fez o sermão do monte no segundo anodo seu ministério de pregação . Na época, a "lei"ainda estava em vigor para os Judeus . Jesusveio, não para abrogar a lei, mas para cumpri--la, começando a realizar as coisas reais antití-picas. Os Escribas, Fariseus e Saduceus, pormeio de tradições que transgrediam os manda-mentos de Deus, tornando-os sem efeito, eramos homens que estavam destruindo a lei e en-sinando os homens a violar os mandamentos .Assim mesmo, aqueles homens pretendiam seros maiores observadores da lei e, por isso, jus-tos. Alegavam ser "os filhos do reino", isto é, oscandidatos ao reino do Messias. Em vista doseu procedimento hipócrita de transgressão dalei, Jesus advertiu os seus ouvintes : "Se a vossajustiça não exceder a dos Escribas e Fariseus,de modo nenhum entrareis no reino dos céos ."(Mateus 5 :20) Tal justiça deve ser, não pelocumprir da lei, mas pela fé em Cristo .-Fili-penses 3 : 5-9 .

Por isso, enquanto o concerto da lei estava7. No tocante à lei, porque veio Jesus? e porque não bastoua justiça dos Escribas e Fariseus para entrar no Reino?8. Como é chamado o "Mínimo no reino dos céus" o queensina a violação da lei? e estão portanto os Cristãos aindadebaixo dessa lei?

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ainda em vigor sobre Israel, Jesus guardava eensinava a lei e diligenciava cumpri-la . A suasupracitada declaração significa que ser peque-no ou "menor no reino dos céus" como um mestreem violar a lei quer dizer de facto não estar noreino. Nenhum Judeu pensaria que enquanto alei estivesse assim em vigor o caminho para en-trada no reino dos céus fosse por quebrar, e porensinar outros a quebrar o concerto da lei. A leiera sombra das realidades cristãs que viriam, eassim, a menos que alguém estivesse em harmo-nia com aquela lei, não poderia entrar no reinodós céus. Portanto, se uma pessoa quebrasse alei na mínima parte e ensinasse outros a fazero mesmo, ela mesma não estaria de modo algumno Reino, por estar praticando e ensinando arebelião contra Deus . Vista assim, a declaraçãode Jesus àqueles Judeus que estavam debaixoda lei de modo algum significou que aqueles daclasse do "reino dos céus" ainda estão debaixoda "lei" desde a morte de Jesus no madeiro . Elesnão estão debaixo dessa lei, e a sua grandezaou pequenez não será medida pela sua capaci-dade em guardar aquela lei de Moisés, à ma-neira dos Fariseus.-Actos 15 : 5 .

DE QUE DIODO É PERPÉTUO9 Os Sabatistas que alegam estar a "lei" divi-

dida em duas partes dizem que sòmente a leicerimonial foi abolida mas que a lei moral fun-dada nos Dez Mandamentos era para ser per-pétua e eterna . Eles referem-se a Êxodo 31 : 16,

9. Como usam os Sabatistas a Êxodo 31 :16,17 em seu argu-mento? e tinham estado sempre em i igéncia os Dez Manda-mentos antes de Moisés?

"NÃO DEBAIXO D A LEI, AIAS DEBAIXO DA GRAÇA" 175

17, que concerne ao Quarto dos Dez Manda-mentos, a saber : "Guardarão pois o sábado osfilhos de Israel, celebrando o sábado nas suasgerações por concerto perpétuo . Entre mim eos filhos de Israel será um sinal para sempre ;porque em seis dias fez o Senhor os céus e aterra, e ao sétimo dia descansou, e restaurou--se." (Almeida) Todavia, o uso dos termos per-pétuo e para sempre com referência ao sábadosemanal não pode ser interpretado como signi-ficando que o Quarto Mandamento bem como osoutros nove teriam de continuar em vigor per-pétuamente e desta maneira devem ser aplica-dos aos discípulos de Cristo . Esses Dez Manda-mentos não tinham estado sempre em vigorsobre os homens, nem mesmo sobre os Judeus .0 mediador do concerto da lei com Israel, Moi-sés, assim diz claramente, em Deuteronômio5 :1-21. Os Dez Mandamentos tiveram o seuprincipio, não com os patriarcas, Abraão, Isaac,Jacob e os doze filhos de Jacob, mas com osIsraelitas que estavam vivos e presentes noMonte Horeb quando Moisés foi mediador delesno pacto da lei. Ora, se os Dez Mandamentosnão existiam antes daquela época em relaçãoàqueles antepassados, então nenhum medo ouassombro deveria haver em nós por aqueles DezMandamentos terem sido abolidos desde a mor-te de Cristo.

10 0 concerto da lei não pode ser dividido, pa-ra que uma parte dele seja abolida, tal como aparte cerimonial, e uma outra parte permaneça,

10. Porque se não pode dividir e abolir parcialmente o con-certo da lei? e quão perpétuo seria, então o Quarto Man-damento?

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tal como a chamada parte "moral". Tiago2 : 10,11 torna claro este ponto, ao dizer : "Quemguardar a Lei toda, porém tropeçar em um sóponto, tem-se tornado culpado de todos . O mes-mo que disse : Não adulterarás, disse tembemNão matarás. Ora se não cometes adultério, masés homicida, te hás tornado transgressor daLei." Então, aplicando este ponto à questão daperpetuidade dos Dez Mandamentos e todo oresto da lei mosaica, o que vemos? Isto : que seo Quarto Mandamento referente ao sábado fosse"por um concerto perpétuo" com Israel e porum sinal "para sempre", então todos os DezMandamentos e toda a lei mosaica constituiriamtambém um concerto perpétuo para durar tantoquanto o Quarto Mandamento. Reciprocamente,se o resto do concerto foi abolido, então o Quar-to Mandamento também o foi.

il Precisamente quanto tempo denotam, então,as supramencionadas palavras perpétuo e parasempre, como estão usadas em Êxodo 31 :16,17Não uma eternidade, que não pudesse ser revo-gável. Em hebraico a palavra correspondente aperpétuo é olam e a • para sempre é V olam eestas palavras hebraicas são usadas com refe-rência ao sacerdócio judaico, ó sacerdócio quedescendeu do irmão de Moisés, Aarão. txodo40 : 15 diz : "Sua uneção lhes -será por um sacer-doeio perpétuo [otam] nas suas gerações ."Levítico 6 : 18, 22 diz : "Todo o varão entre osfilhos de Aarão comerá dela ; estatuto perpétuo[olam] será para as vossas gerações das ofer-tas queimadas do Senhor ;

Também o sa-11. Relativo a que mais se usam as palavras hebraicas tra-duzidas "perpétuo" e "para sempre"?


cerdote, que de entre seus filhos for ungido emseu lugar, fará o mesmo ; por estatuto perpetuo[olam] seja, toda será queimada ao Senhor."(Veja-se também em Levítico 25 : 46 Nla?)?traduzida para sempre.) As leis acima concer-nentes ao sacerdócio tinham uma base física oucarnal ; isto é, era obrigatório que os sacerdotese seu sumo sacerdote fossem descendentes deAarão segundo a carne .

12 Do uso bíblico das palavras perpétuo, eter-no, e para sempre com relação ao sacerdócioaarónico e os seus deveres oficiais alguém pode-ria imaginar que tudo deveria existir e conti-nuar em actividade por toda a eternidade . Ac-tualmente porém o sacerdócio aarónico ou leví-tico desapareceu e não mais opera . Demais, oapóstolo Paulo explana que Jeová Deus, queprimeiro estabeleceu o sacerdócio aarónico oulevítico, o aboliu e nunca mais o reconheceu de-pois da morte e ressurreição de Cristo . CristoJesus foi feito Sumo Sacerdote de Deus, nãosegundo um "mandamento carnal" ou uma leique reconheceu a carne de Aarão Levita, massegundo uma nova lei divina e pelo juramentode Deus. O sacerdócio de Jesus é portanto su-perior ao de Aarão . É segundo a ordem ou classede Melquisedec, que foi sacerdote-rei de Saleromuito antes do sacerdócio de Aarão. AssimPaulo esclarece, em Hebreus 7 :11-24 ; e nota-mos que, no versículo 12, ele diz : "Pois mudadoque seja o sacerdócio, é necessario que se façatambém mudança da Lei." Portanto, quando

12. Por causa do uso de tais palavras no tocante ao sacer-dócio, teria de continuar para sempre o sacerdócio aarónico?e porque é superior o sacerdócio de Cristo?

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Cristo ofereceu e apresentou a Deus o seu sacri-fício humano na qualidade de Sumo Sacerdotede Deus, aquela lei anterior e o seu sacerdócioaarónico foram abolidos .

13 Isto significa, também, que o antigo con-certo da lei, do qual a disposição do sacerdóciofazia parte, foi abolido. Portanto isso quer dizerque os Dez Mandamentos também foram aboli-dos por serem parte componente daquele con-certo da lei. O uso da palavra hebraica olam, tra-duzida perpétuo, eterno, e para sempre, em rela-ção ao Quarto Mandamento, no que diz com res-peito ao sábado semanal, não argumenta maiscontra a revogação dos Dez Mandamentos doque argumenta contra a abolição do sacerdóciolevítico . Olam (de alam, significando embrulhar,esconder, ou ocultar) simplesmente significa in-definido ou tempo incerto, quer seja uma eterni-dade ou um espaço limitado de tempo, limiteesse que é ocultado ao homem e desconhecido deantemão do homem. O que fez infindável o sa-cerdócio de Cristo é que ele tem imortalidade epor isso o "poder de uma vida sem fim".-He-breus 7 : 16, 24, 25 .

JUSTA FORÇA ACTIVA CONCEDIDAPELA GRAÇA DE DEUS

1~ Não devemos pensar, todavia, que o con-certo da lei com os seus Dez Mandamentos foiposto de lado sem que alguma coisa tomasse o

3. (a) Forque, então, perpétuo relativo ao Quarto Man-damento não argumenta contra a abolição dos Dez Manda-mentos? (b) Que torna infindável a perpetuidade do sacer-dócio de Cristo?14. Entre os Cristãos o que substitui o antigo concerto d .tlei, e porque é ele melhor?

"\ i0 DEBAIXO DA LEI, MAS DEBAIXO DA GRAÇA" 179

seu lugar na vida e na conduta do povo consa-grado de Deus. Jesus Cristo, actuando comoSumo Sacerdote de Deus pela oferta do sacri-fício da sua vida humana pelos pecados, tornou--se Mediador de um novo concerto, um "melhorconcerto" comparado com o antigo concerto dalei mosaica. Aquele antigo concerto com os seusDez Mandamentos escritos sobre tábuas de pe-dra não tornou perfeita nele justa a nação ju-daica. Todavia, debaixo do novo concerto osCristãos são feitos justos ou justificados me-diante o Mediador Cristo Jesus . 0 Seu sacrifíciosobre o qual este novo concerto está baseadorealmente cancela ou retira os pecados à vistade Deus. A glória com a qual os Dez Manda-mentos gravados na pedra foram dados não ga-rantiu que o concerto não se dissiparia em al-gum tempo então desconhecido e indefinido . Aprópria glória que acompanhou aquele concertofoi uma glória passageira .

1 ' Não obstante, o novo concerto tem um me-lhor Mediador, um melhor sacrifício e um po-der de justiça mais forte que os Dez Mandamen-tos gravados em letras de pedra. Tem uma gló-ria que nunca desaparece. 0 seu poder dejustiça é o espírito ou a força activa de Deus .Esta força activa vivifica enquanto que omanuscrito do antigo concerto da lei expôs osIsraelitas como transgressores do concerto,pecadores, e os condenou à morte . Os consa-grados Cristãos que estão debaixo do novoconcerto são feitos os seus ministros ou ser-vos. Eles recebem as suas qualificações para

] .5. Como é maior a glória do novo concerto do que a de.antigo concerto da lei? e quem são os seus ministros?

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este serviço, não de algum seminário teoló-gico religioso, mas de Jeová Deus e por Cris-to. 0 apóstolo Paulo mostra que o concertoda lei com os Dez Mandamentos gravados napedra e escritos pelo dedo de Deus foi abolidoe substituído pelo novo concerto com o seu espí-rito vitalizados, dizendo

11 "A minha capacidade vem de Deus, o qualtambém me fez idóneo ministro dum novo con-certo-concerto não da lei escrita mas do espí-rito ; porque a lei escrita mata mas o espíritovivifica. Ora se o ministério da morte gravadocole letras de pedras se revestiu de tanta glória-que os filhos de Israel não podiam fitar comos olhos na face de Moisés por causa da deslum-brante glória do seu rosto a qual se estava des-vanecendo ; seguramente será revestido de aindamaior glória a administração do espírito . Se oministério da condenação foi glorioso, muitomais excederá em glória o ministério que ab-solve [o ministério da justiça] (na verdade, emvista da transcendente glória, o que era gloriosonão tem assim nenhuma glória) ; se aquilo quedesvaneceu foi reputado glórioso, então aquiloque permanece será investido com muito maiorglória ."

17 Depois disso, Paulo mostra que o poder dejustiça sob o novo concerto da lei não são osabolidos Dez Mandamentos, ruas é o espírito deDeus, que transforma os verdadeiros Cristãosà semelhança divina. Paulo continua dizendo'TO Senhor' significa o Espírito ; e onde está16. Porque deve ter própriamente o novo concerto uma gló-ria maior do que o antigo concerto da lei?17. Como descreve Paulo então o poder do Cristão pelajustiça debaixo do novo concerto?


o Espírito do Senhor, aí há plena liberdade .)Mas todos nós, com rosto sem véu, reflectimoscomo um espelho a glória do Senhor, e assineestamos sendo transformados na mesma seme-lhança como ele mesmo, passando de urna glóriaa outra-pois isso vem do Senhor o Espírito ."-2 Coríntios 3 : 5-18, Mof fatt (em inglês) .

18 Com este entendimento podemos apreciar aforça da declaração posterior de Paulo : "Se,porém, sois guiados pelo Espirito, não estaesdebaixo da Lei." (Gálatas 5 :18) Os Cristãossão aqueles que estão sendo guiados pelo espí-rito ou força activa de Deus em harmonia coma sua sagrada Palavra . Este facto prova queeles não estão debaixo do antigo concerto dalei com seus Dez Mandamentos, mas estão de-baixo do novo concerto, pela graça ou favor deDeus. Debaixo dele estão sendo transformadospelo espírito que a graça de Deus concede emrelação ao novo concerto. Eles dão os frutos doespírito de Deus nas suas vidas. (Gálatas 5 : 13-23) Não há os Dez Mandamentos impedindo aprodução de tais frutos do espírito de Deus. 0Seu espírito em seu povo consagrado é suficien-temente forte para produzir este fruto legal dajustiça sem os Dez Mandamentos .

19 Embora não debaixo da "lei", mas debaixoda graça de Deus, os fiéis Cristãos ainda estu-dam o concerto da lei, e pròpriamente o fazem .Porquê? Porque os aspectos daquela lei antiga"são sombra de bens futuros" e estes bens fu-

18. (a) Pelo que são guiados os Cristãos? e porque não estãoportanto debaixo da lei? (b) Contra quais frutos não há lei?19. Porque os Cristãos ainda estudam o antigo concerto dalei? e porque têm o direito de citar este e os seus manda-mentos?

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"SEJA DEUS VEIIDADLIRO"

turos pertencem a Cristo e a seu ministério ereino. Os Cristãos reconhecem a lei como `tendoa sombra dos bens futuros', e eles vêm a Cris-to Jesus como "tendo vindo como sumo sa-cerdote dos bens futuros". (Colossenses 2 : 17 ;Hebreus 10 : 1 ; 9 : 11, Almeida) Os tipos e som-bras da lei são uma parte importante da verda-deira Palavra de Deus, e devem ser estudadospelos Cristãos, como correctamente delineandode antemão os propósitos de Deus em relação aoseu Cristo. 0 livro inteiro de Paulo aos Hebreusé uma inspirada prova deste facto . Portanto osCristãos têm o direito de citar partes do antigoconcerto da lei e dos seus Dez Mandamentostanto quanto Paulo tinha direito de citar os DezMandamentos para comprovar o que ele escre-veu. Como exemplos de tais citações veja-seEfésios 6 :1-3 e Romanos 13 : 8-10.

20 Os mandamentos de Deus aos Cristãos sãodados nos escritos de Paulo e outros discípulosde Cristo ; por exemplo, o mandamento contra aidolatria em 1 Coríntios 10 : 14 ; Gálatas 5 : 20 ;Colossenses 3 : 5 ; e 1 João 5 : 21. Mas, visto queo Segundo Mandamento do Decálogo foi umasombra ou modelo preliminar deste requisitoanti-idólatra posto sobre os Cristãos, estes têmo direito de citar o Segundo Mandamento comoprova gpoiadora ou con f irmativa para recusarhonras idolátricas a homens e emblemas. Pelofacto de o apóstolo apoiar o que escreveu comcitações dos Dez Mandamentos Paulo não esta-va arguindo que os Cristãos estão debaixo dos

20. A citação de Paulo dos Dez Mandamentos argumenta queos Cristãos ainda estão debaixo do concerto da lei? e porquepermanece incontestada a sua declaração acerca da ";raça"?

"NÃO DEBAIXO D A LEI, ;TIAS DEBAIXO D A GRAÇA" 183Dez Mandamentos e do resto da lei mosaica .Paulo simplesmente usava estes Mandamentoscomo prova apoiadora, isto é, prova corrobora-tiva, da justeza das admoestações que ele davaaos Cristãos para se conduzirem em conformi-dade com o beneplácito de Deus. O concerto dalei ao qual se referiu era "sombra de bens fu-turos", e estabeleceu um modelo correcto para aconduta do Cristão nas relações que os Cristãosmantêm com Deus debaixo do Seu novo concertopor Cristo Jesus o Mediador. Desta maneira adeclaração do apóstolo Paulo permanece semcontradição : "Pela graça é que sois salvos me-diante a fé ; e isto não vem de vós, é o dom deDeus ; não de obras, para que ninguem se glo-rie."-Efésios 2 : 8, 9 .

CAPÍTULO XV

A VOLTA DO SENHOR

A VOLTA do Senhor é ensinada claramentepor muitos textos . Ao apóstolo João, Je-sus disse, "Certamente que venho à pres-

sa." E este apóstolo piedosamente respondeu,"Amena vem, Senhor Jesus." (Apocalipse22 : 20) Paulo escreveu : "Aquelle que ha de vir,virá, e não tardará." (Hebreus 10 : 37) TambémPedro falou da revelação de Jesus Cristo,1 Pedro 1 :13 .

2 Cristo Jesus vem, não em forma humana,mas como criatura espiritual gloriosa . Ele éagora o esplendor da glória de Deus, a expressaimagem da Sua pessoa, e está sentado à destrada Majestade nas alturas . Cristo foi exaltadoacima dos anjos, de maneira que quando o Paio traz de novo ao mundo ele diz : "E todos osanjos de Deus o adorem ." (Hebreus 1 : 2-6) Elevem, portanto, desta vez, não em humilhação,não na semelhança dos homens, mas em suaglória, e todos os anjos com ele .-Mateus 25 : 31 .

3 Alguns têm expectativas falsas em relação àvolta do Rei. Lendo a promessa do anjo a Mariade que Jesus, Filho do Altíssimo, receberia otrono de seu pai David, chegam à conclusão de1. Quais são alguns dos textos que provam que Cristo vol-taria?2. Qual é a sua posição actual comparada com a da suaprimeira vinda?.3 . Porque não se assentará num trono terrestre?

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A VOLTA DO SENHOR

185que ele se sentará sobre um trono literal ter-restre. (Lucas 1 : 32) Todavia, o trono de Davidfoi sòmente típico ou simbólico do trono do Reide Jeová. Assim Salomão assentou-se no tronodo Senhor Jeová como rei em lugar de Davidseu pai. (1 Crónicas 29 : 23) Se Jesus se assen-tasse como homem em um trono terrestre, entãoficaria numa posição inferior aos anjos, vistoser o homem menor do que os anjos . (Salmo8 : 4, 5) A tarefa de julgar e reger a ele desi-gnada sòmente pode ser desempenhada por umpoderoso rei espírito, alguém maior do que osreis terrenos, e não igual a eles .-Salmo 89 : 27 ;Apocapilse 3 : 21 .

4 Alguns erròneamente esperam um cumpri-mento literal das declarações simbólicas da Bí-blia. Esperam ver ó glorificado Jesus vindo sen-tado numa nuvem branca onde todo o olho hu-mano o verá. Eles esquecem-se das palavras doSenhor antes da sua partida : "Ainda por umpouco, e depois o mundo não me verá mais ."(João 14 : 19) Desde que jamais existiram ho-mens terrestres que viram o Pai, a quem ne-nhum homem viu, nem ode ver, tão pouco verãoo glorificado Filho.-Exodo 33 :20 ; 1 Timóteo6 : 16 .' Alguns podem citar as palavras dos anjos"Esse Jesus que dentre vós foi recebido no céo,assim virá do modo como o vistes ir para o céo ."(Actos 1 :11) Notem, porém, que este texto nãodiz que ele virá com a mesma aparência, ou nomesmo corpo, mas sòmente do mesmo modo .

4. O que prova que ele não será visto pela visão humana?5. O que se dá a entender pela sua vinda da mesma maneiracomo ele foi?

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0 modo da sua ida foi quieto, como o de um la-drão, sem som de clarim ou ostentação pública,mas com a mensagem `Ser-me-eis testemunhasem todos os confins da terra' soando aos ouvidosdos discípulos . (Actos 1 :8) Sòmente os seusdiscípulos assistiram a sua partida. É lógico,apenas as suas fiéis testemunhas prontamentereconheceriam a sua volta .

COMO L VISTOs A sua volta é reconhecida por aquele que tens

olhos de entendimento, sendo tais olhos ilumina-dos pela revelação da Palavra de Deus . A che-gada e a presença de Cristo não são discernidaspela sua proximidade física, mas pela luz deseus actos de julgamento e pelo cumprimentodas profecias bíblicas . Esta luz espalha-se deleste a oeste e em toda parte . Aqueles que têmvista aguçada como a águia percebem as ver-dades do juízo e se juntam ao corpo de alimentoespiritual que o Senhor provê.-Mateus 24 : 26-28 .

No capítulo 24 de Mateus a palavra gregaparousía nos versículos 3, 27, 37, 39 está tradu-zida pela palavra "vinda". É interpretada "pre-sença" em The Emphatic Diaglott e em Rother-ham e Young e em anotações ao pé das páginasna Versão Normal Americana da Bíblica . A ver-são modern de Moffatt a traduz pela palavra"chegada". 0 significado de parousía é maispreciso do que aquele comumente contido napalavra portuguesa "vinda" . Não significa queele está a caminho, ou prometeu voltar, mas que

6. Como se reconhece a volta de Cristo?7. Qual é o significado da palavra grega parousía traduzidafrequentemente "vinda"?

A VOLTA DO SENHOR

1S7ele já chegou e está presente . Parousía é tradu-zida "presença" em Filipenses 2 :12, em que selê, "Assim, pois, meus amados, de modo sempreobedecestes, effectuae a vossa salvação comtemor e tremor, não tão somente como na minhapresença [parousía], mas muito mais agora naaminha ausencia [apousía] :'-Também em 2 Co-ríntios 10, versículo 10 .

'Não é necessário que seja Cristo visível emsua presença, da mesma maneira que o seu Painão é visível à vista humana . A presença deJeová estava coze o seu povo ao jornadear doEgipto para a Terra Prometida, ruas não eravisível. No seu leito da morte José disse : "Eumorro ; porém Deus certamente vos visitará, evos fará subir desta terra para a terra quejurou a Abrahão, a Isaac e a Jacob ." (Génesis50 :24) Nem foi ele visível em quaisquer dasocasiões onde a Bíblia diz que ele visitou o seupovo.-Ruth 1 : 6 ; Lucas 19 : 44.

9 Hoje a evidência da presença de Cristo estátoda ao redor de nós, e no entanto a chamada"cristandade" não a percebe. Como, então é elemanifesto aos seus verdadeiros seguidores enão ao inundo? A esses ele deu a maravilhosapromessa : "Bemaventurados aquelles servos, aquem o Senhor achar vigiando, quando vier[eltón] ; em verdade vos digo que ele se cin-girá, os fará sentar á mesa e, chegando-se, osservira." (Lucas 12 :37) O Senhor Jesus é ofornecedor deste alimento espiritual, sustento8. Que facto acerca da presença de Jeová ajuda a entendera de Cristo?1 . Conto o Senhor na sua voita serve o seu povo?

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a seu tempo, mediante um instrumento ou agen-cia visível na terra usado para o publicar .

O SERVO DESIGNADO NA SUA VOLTA

10 A agência que o Senhor usa para distribuirou dispensar a sua verdade é chamada o seu"servo fiel e prudente". "Quem é 'pois o servofiel e prudente, que o Senhor constituiu sobrea sua casa, para dar o sustento a seu tempoBem-aventurado aquele servo que o Senhor,quando vier [eltón], achar servindo assim . Emverdade vos digo que o porá sobre todos os seusbens." (Mateus 24 :45-47, Almeida) Isto clara-mente mostra que o Senhor usaria uma só orga-nização, e não uma multidão de diferentes seitasem conflito para distribuir a sua mensagem . 0"servo fiel e prudente" é uma companhia quesegue o exemplo do seu Chefe . Esse "servo" éo restante dos irmãos espirituais de Cristo . 0profeta de Deus os identifica, dizendo : "Vóssois as minhas testemunhas, diz Jehovah, o meuservo a quem escolhi."-Isaías 43 :10 .

11 Desde o ano de 1918 E .C, até a presente da-ta esta classe do "servo" tem publicado a mensa-gem de Deus à cega "cristandade" que ainda sealimenta das tradições religiosas dos homens . Averdade assim proclamada faz uma obra de di-visão, como foi predito ; os que aceitam a ver-dade são levados para o lado do Senhor, e osoutros são deixados. Os que foram favorecidosem compreender o que está acontecendo, e que

10. Qual a agência usada pelo Senhor para servir o alimentoespiritual?11. Quão extensiva é a proclamação da verdade, e em queresulta?

A VOLTA DO SENHOR

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tomaram a sua posição ao lado da Teocracia,têm agora uma alegria indizível. A luz da ver-dade de Deus não é limitada a um lugar pe-queno, ou a algum canto do globo . A sua pro-clamação é feita no inundo inteiro. Durante vin-te e sete anos de 1919 a 1945 inclusive as teste-munhas de Jeová distribuíram mais de 470 mi-lhões de livros e folhetos, centenas de milhõesde revistas e panfletos, e milhões de testemu-nhos orais, em 88 línguas. Sòmente pelo espíritoe poder de Deus poderia ser dado este testemu-nho à face de oposição e perseguição em todosos recantos do mundo ; e o testemunho aindacontinua e aumenta .

12 Jesus disse : "Pois assim como foi nos diasde Nóe, assim será a vinda [parousía] do Filhodo homem." A semelhança é perfeita não sò-mente com respeito à devoção total dos homenspara comer, beber, casar, construir, e à igno-rância dos tempos em que vivem, senão que éverdadeira com respeito ao testemunho do Rei-no que está sendo dado. Noé foi pregador dajustiça antes do dilúvio daquele tempo, e astestemunhas de Jeová o são agora, antes dapróxima destruição deste mundo no Armage-dom. Pedro diz : "Mas o dia do Senhor virá co-mo o ladrão de noite [portanto quietamente esem ser visto] ; no qual os céus [a organizaçãoinvisível de Satanás] passarão com grandeestrondo, e os elementos [a visível organizaçãode Satanás], ardendo, se desfarão ."-2 Pedro3 :10, Almeida .

12. Como os dias actuais se assemelham aos de Noé?

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"Muitos anos antes de 1914, sinceros estu-dantes da Bíblia compreenderam que o ano de1914 marcaria o fim do tempo dos Gentios . Estadata marcou o fim do ininterrupto reino de Sa-tanás, e portanto o tempo em que Cristo o justoregente da terra recebeu o domínio . (Ezequiel21 : 27) 0 cumprimento das profecias aí come-çado continua em ininterrupta sucessão, mos-trando que "o reino do mundo [o novo mundo]passou a ser de nosso Senhor e de seu Christo" .0 exército dos céus deu graças, dizendo : "Gra-ças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, queés, e que eras ; porque tens tomado o teu grandepoder, e entraste no teu reino ."-Apocalipse11 :15,17.

14 Chegou o tempo de Jeová reafirmar o seudomínio universal . Jeová já reina. 0 reino deDeus, simbolizado por um filho varão, nasceuem 1914. A organização existente do Diabo pro-curou tragar o recém-nascido governo . Seguiu--se a guerra nos céus . 0 Diabo e seus anjos fo-ram precipitados na terra. Então os vitoriososanjos anunciaram : "Agora é vinda a salvação eo poder e o reino de nosso Deus e a auctoridadedo seu Christo."-Apocalipse 12 :10.

A VINDA AO TEMPLO

~, Contudo ninguém na terra sabia então queo Senhor em breve `viria ao seu templo' . Jeovapor meio de Malaquias, tinha predito o seu

13. O que assinala o ano de 1914, e qual é o testemunho dosanjos?14. O que se seguiu ao nascimento do reino de Deus no céu?15. (a) Como foi marcada a vinda do Senhor ao templo?(b) Qual é a ordem da ressurreição da classe gerada doespírito?

A VOLTA DO SENHOR 191

súbito aparecimento ao templo, acrescendo"Mas quem pôde supportar o dia da sua vindaquem subsistirá quando elle apparecer? porqueelle é como o fogo de fundidor e como sabão delavandeiros." (Malaquias 3 :1,2) Assim comoJesus purificou o templo em Jerusalém trêsanos e meio depois da sua unção com o espíritode Deus para ser Rei, assim também três anose meio depois de haver tomado o império realno Outono de 1914, veio ao templo espiritual ecomeçou a purificá-lo . Este facto ocorreu naPrimavera de 1918. Isso marcou o começo doperíodo de julgamento e inspecção dos seus con-sagrados seguidores. Paulo escreveu : "Conjuro--te pois diante de Deus, e do Senhor Jesus Cris-to, que há de julgar os vivos e os mortos, nasua vinda e no seu reino ." (2 Timóteo 4 : 1, Al-meida) Nesse tempo os Cristãos mortos quedormiam nos túmulos foram ressuscitados comcorpos espirituais para se juntarem a ele notemplo. Os Cristãos ungidos que viviam naterra não poderiam preceder os que haviam jáadormecido na morte, mas deviam continuar amanter a sua integridade até a própria morte .Quando estes, trazidos em unidade ao templo,morrem, não mais têm de dormir aguardando avolta do Senhor, mas recebem uma transforma-ção imediata para a vida espiritual. Cessam oseu labor terrestre, mas o seu serviço sem fa-diga continua.-1 Tessalonicenses 4 :15 ; 1 Co-ríntios 15 : 51, 52 ; Apocalipse 14 : 13 .

1E Muitas das verdades a respeito do reino doSenhor foram contadas em parábolas . Na para-

1.6. Em suma, que mostram as parábolas das minas e dostalentos?

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bola das minas e dos talentos, Cristo é vistoconfiando os interesses do reino aos seus servosna terra antes da sua partida para uma terralongínqua, os céus, a fim de receber a autori-dade do reino. Retornando após longo tempo,ele julga os seus servos na terra . Aos fiéis dámaiores privilégios e o gozo do Senhor . Os in-fiéis são lançados nas trevas exteriores . Os ci-dadãos deste mundo odeiam o Rei do novo mun-do que derruba a Satanás o Diabo, e porissoestão destinados à matança .-Lucas 19 : 12-27 ;Mateus 25 :14-30 .

17 A prova do povo de Deus continua comoprofetizado . "Jehovah está no seu santo templo,Jehovah tem no céo o seu trono : Os seus olhoscontemplam, as suas palpebras sondam os fi-lhos dos homens." (Salmo 11 :4) Alguns Cris-tãos que egoìsticamente esperavam estar nafesta das bodas foram excluídos, como represen-tado pelas cinco virgens loucas, porque não tive-ram a compreensão e o gozo do Senhor e porissonão deixaram a luz brilhar. (Mateus 25 : 1-13 )Outros que ganharam entrada para a festa fo-ram postos para fora por não tragarem o identi-ficador vestido de uma fiel testemunha do Rei-no. (Mateus 22 :1-14) Cristo tem recebido osseus próprios discípulos fiéis na classe do tem-plo como adoradores e servos de Deus, e aprovaa sua continuada presença ali .

18 A prova feita pelo grande Juiz continua emvigor e abrangerá todas as nações. Enquantoestiver presente no trono da sua glória, como17. Como se mostra que alguns são indignos das verdadesdo Reino?18. Que outro texto mostra que a presença do Rei é umtempo de provação, e que duas classes se manifestam?

A VOLTA DO SENHOR

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representante de Jeová no templo, Cristo Jesussepara o povo em duas classes, chamadas ove-lhas e cabritos . Esta separação está agora emandamento, ainda que muitos não estejam a pardisso. A sua atitude para com as testemunhasde Jeová e a mensagem do seu governo teocrá-tico revela a sua atitude para com o Rei. Osperseguidores, opositores, e os indiferentes, quese identificam a si próprios como cabritos, estãocondenados à destruição que durará para sem-pre ; enquanto que as pessoas mansas, inclina-das à rectidão e de boa vontade para com oSenhor, as suas "ovelhas", são candidatos à vi-da eterna.-Mateus 25 : 31-46 .

REVELAÇÃO19 0 destino de todas as pessoas vivas será de-

terminado em breve. "Porque o Filho do homemha de vir na gloria de seu Pae com os seus anjos,• então retribuirá a cada um segundo as suasobras ." (Mateus 16 : 27) Aproxima-se a revela-ção final do Rei. 0 desastre do Armagedom,maior do que aquele que aconteceu a Sodoma• Gomorra, está às portas. "Mas no dia em queLot sahiu de Sodoma, choveu do céo fogo eenxofre, e destruiu todos. Assim será no dia emque o Filho do homem se manifestar." (Lucas17 : 29, 30) A revelação da sua presença invisí-vel pela execução de seus julgamentos não épara abençoá-los, mas para destruí-los. "Quan-do do céo se manifestar o Senhor Jesus com osanjos do seu poder em chama de fogo. Ele to-mará vingança dos que não conhecem a Deus•

dos que não obedecem ao Evangelho de nosso19. Qual é o resultado da revelação final do Rei?

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Senhor Jesus, os quais soffrerão a pena, a sa-ber, a perdição eterna, sendo separados da facedo Senhor e da gloria do seu poder ."-2 Tessa-lonicenses 1 : 7-9 .

20 A proximidade desse acontecimento estálevando os egoístas medrosos a se juntarem eesconderem em organizações humanas, para seprotegerem. Isso de nada lhes servirá. (Apoca-lipse 6 :15-17) Antecipando um fim próximo,eles se lamentam com medo de perder os seuslucros adquiridos por meios ilícitos e a sua pri-vilegiada posição mundial . Os olhos deles dis-cernem a sua presença nas nuvens de tribulaçãoque os circundam. (Apocalipse 1 :7) A aceita-ção do desprezado Rei e do seu reino é a únicasegurança para qualquer pessoa . Jesus pre-veniu, "Vigiae, porém, em todo o tempo, orandopara que possaes escapar de todas estas cousasque hão de acontecer, e para que possaes man-ter-vos na presença do Filho do homem."-Lu-cas 21 : 36 .

21 Actualmente as pessoas de boa vontade detodas as nações estão tomando posição em prolda Teocracia . Este grande rebanho das "outrasovelhas" do Senhor que se ocupa na proclama-ção do Reino está acolhendo o novo Rei, assimcomo a multidão acolheu a Jesus ao entrar emJerusalém. (Lucas 19 :37-40 ; Apocalipse 7 :9,10) Da mesma maneira que os Fariseus naquelaocasião queriam que a multidão fosse repreen-dida, assim os religionistas de hoje esforçam-separa silenciar e suprimir a mensagem . Os seusesforços têm falhado e falharão .20. Que fonte de protecção mostrar-se-á inútil?21. Como as pessoas de boa vontade acolhem o Rei?

A VOLTA DO SENHOR

195'-2 Cristo vem antes de seu reino ininterrupto

de mil anos colocar todos os seus inimigos de-baixo de seus pés . Ele se apodera da antiga ser-pente, o Diabo, e a amarra durante mil anos .Varrendo a religião, restaurando a verdadeiraadoração, e restabelecendo o divino governonesta terra, ele revela o seu poder real de queprovou ser merecedor na sua primeira vinda .Torna-se o Juiz do novo mundo, o Chefe e oComandante dos povos. (1 Coríntios 15 : 25, 26 ;Apocalipse 20 :1-3 ; Isaías 55 :4) A vindicaçãodo nome e da soberania de seu Pai é o seu maiorgozo, e também de todos os que não se enver-gonham na sua presença.-João 17 : 1 ; 1 João2 : 28, Diaglott e Rotherha?n.22. Qual é o propósito da vinda de Cristo, e como é issoconseguido?

CAPITULO XVI

REUNINDO OS JUDEUSNO PASSADO E NO PRESENTE

E NQUANTO o segundo conflito global asso-lava e as hordas nazistas venciam uma na-ção opôs outra, chegavam relatos horroro-

sos, atestando que os Judeus estavam sofrendonovamente. Desta vez não foi sòmente uma per-seguição e opressão, mas aniquilamento em mas-sa. Logo que cessou o conflito, com um poucode paz restaurada, foi feito um recenseamentoda população judaica na Europa Central . O re-lato mostra que a população antes da guerra erade 7.000.000, enquanto que a da mesma área em1946 era de 1 .400.000. Assim a questão judaicatorna-se mais uma vez internacional.

2 Agora que a segunda guerra mundial ter-minou, a f orça apoiando o anti-semitismo con-tinua forte. Com o sofrimento recente na lem-brança do povo, as organizações sionistas en-vidaram todos os esforços possíveis com ofim de influenciar as principais potências a fa-zer algo em seu favor . Exigiram que a Palestinafosse convertida em estado judaico, uma pátriapermanente para os Judeus como nação .

3 A profecia bíblica prova indubitàvelmenteque a nação de Israel foi em certo tempo o povo1. Que factos põem mais uma vez a questão judaica em evi-dência?2. O que estão exigindo os Judeus das principais potênciasdo mundo?3. Que crêem os Judeus e miutos gentios que as profeciasbíblicas predizem?

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escolhido de Deus . Os Judeus ortodoxos e mui-tos religionistas da "Cristandade" acreditamque a profecia bíblica prediz que os Judeusserão reunidos mais uma vez na sua "TerraSanta da Palestina". Alegam que já chegou ahora e que o seu esforço nessa direcção é cum-primento destas profecias .

4 A consideração das experiências passadas epresentes dos Judeus dá ensejo a que surjammuitas perguntas nas mentes de todas as pes-soas inteligentes . Desde que os Judeus estive-ram reunidos em certo tempo como o povo deDeus, porque foram rejeitados e espelhados?Porque e por quem foram eles perseguidos du-rante séculos? Porque tal onda de anti-semitis-mo está assolando o mundo de hoje? Serão elesreunidos na Palestina., e a profecia bíblica apoiatal movimento? Fm caso contrário, qual é o pro-cedimento adequado a ser tomado pelos Judeusa fim de serem reunidos como um povo livrei

5 É em geral entendido que os Judeus são daraça que agora fala o hebraico, o judeu-alemãoe um dialecto chamado hispano-judeu. DesdeAbraão até à presente data descendido do seuneto Jacob, esta raça de povo foi conhecida co-mo Hebreus. (Génesis 14 : 13 ; Actos 6 : 1 ; 2 Co-ríntios 11 : 22) Jeová mudou o nome de Jacobpara Israel. Portanto os descendentes de Jacobvieram a ser conhecidos por filhos de Israel ouIsraelitas. Jacob (ou Israel) teve doze filhos,que se tornaram os cabeças das doze tribus deIsrael.-Génesis 32 : 28 ; 35 : 23-26 ; 49 : 28 .

4. Considerando as experiências passadas e actuais dosJudeus, que perguntas surgem na mente?5. Explique a origem dos Israelitas .

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Pouco antes da sua morte Jacob chamou osseus doze filhos à sua presença e fez uma decla-ração de profecia a cada um deles . Judá era oquarto e o filho favorecido, e uma benção espe-cial foi-lhe outorgada nestes termos : "Judá, ati te louvarão os teus irmãos ; . . . 0 cetro nãose arredará de Judá, nem o legislador dentreseus pés, até que venha Siló ; e a ele se congre-garão os povos." (Génesis 49 :8-10, Almeida)Esta profecia mostra que o verdadeiro liberta-dor de Israel viria descendido da tribu de Judá .Seria o Messias longamente esperado, a semen-te de Abraão. Um dos seus nomes seria "Siló",que significa o pacífico, repouso .

' 0 nome "Judeu" vem do nome paterno Judá,cuja significação é "louvor a Jeová" . Muitosacreditam que sòmente os descendentes de Judásão os verdadeiros Judeus, mas Jeová reconhe-ceu como Judeus todos os Israelitas que eramfiéis, independentes da tribu da qual descen-diam, e que tinham fé na promessa de Deus aJudá. Um verdadeiro Judeu é aquele que tem afé de Abraão e que é devotado ao serviço e lou-vor de Jeová .

UM POVO ESCOLHIDO

Na execução dos seus propósitos Jeová or-ganizou os filhos de Israel em uma nação espe-cial, sagrada e escolhida . Fez isso por uma únicarazão, a saber, pelo amor de seu grande nome .Moisés disse-lhes : "Porque povo santo és aoG. Que bênção profética foi dada a Judá, e o que significa ela?7. Biblicamente, quem são os verdadeiros Judeus?3. (a) Porque os filhos de Israel foram organizados comouma nação escolhida? (b) Onde se inaugurou o concertoda lei, e quais as condições que os Israelitas tinham depreencher a fim de receber os benefícios dele?

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Senhor teu Deus ; o Senhor teu Deus te esco-lheu, para que lhe fosses o seu povo proprio,de todos os povos que sobre a terra há." (Deute-ronómio 7 : 6-8, Almeida) Este povo organizadoem nação tendo Jeová como o seu Deus e So-berano Regente tinha um governo teocráticotípico. Foi portanto usado para fazer e encenartipos proféticos e sombras de maiores bens fu-turos. Deuteronómio 18 :15-18) Moisés foi ins-truído para reunir os filhos de Israel no MonteSinai. Lá Jeová inaugurou com eles o concertoda lei. A condição sob a qual receberiam elesos benefícios do concerto era a de fidelidade .Enquanto a lei e os dez mandamentos eram da-dos, Jeová declarou-lhes : "Não terás outrosdeuses diante de mim ."-Êxodo 20 : 3 .

Visto que todas as leis de Deus são perfeitas,porque deu ele uma lei perfeita a um povo im-perfeito e instruiu-os como guardá-la? Há cincorazões principais pelas quais o concerto da leifoi dado

(1) Serviu de acrescentamento, temporário, àpromessa de Jeová a Abraão, de que `nele e emsua semente seriam abençoadas todas as famí-lias da terra'.-Génesis 12 : 1-3 ; Gálatas 3 : 19 .

(2) Foi usada com o fim de provar a Israel,para que a ele pudesse ser dada uma oportuni-dade de mostrar o seu amor e sua devoção aJeová.-Êxodo 20 : 20 .

(3) As nações pagãs em redor dos Israelitaspraticavam a religião demoníaca ; por isso averdadeira adoração foi dada mediante a lei afim de evitar que o povo de Deus caísse no laçodo demonismo.-Deuteronómio 7 : 16, 25 .9. Porque foi dado aos Judeus o conceito da lei?

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(4) Vez após vez os Israelitas falharam emguardar a lei e caíram na religião demoníaca etornaram-se escravos das nações pagãs. Elesentão suplicariam a seu Deus Jeová e ele osescutaria e salvaria. Se os Judeus houvessemestado submissos à vontade de Deus, teriamaprendido e confessado ser impossível a um po-vo imperfeito guardar a lei perfeita de Deus .Efectivamente, a lei ampliou a sua condiçãoamaldiçoada de pecado, mostrando-lhes a neces-sidade de um redentor e Messias.-Romanos3 : 19, 20 ; 5 : 20 .

(5) 0 motivo porque a lei foi dada é posteri-ormente explicado pelo apóstolo Paulo, um Ju-deu fiel : `A lei foi acrescentada por causa dopecado e das transgressões, até que viesse a se-mente a quem se tinha feito a promessa. Assima lei se tornou nosso aio [preceptor] para con-duzir-nos a Cristo, para que pela fé fôssemosjustificados .'-Gálatas 3 : 19, 24 .

REJEITADOS

10 Finalmente, após mais de 900 anos de favor,eles se tornaram grosseiramente maus e rebel-des. 0 seu último rei, Zedequias, `fez o que eramau aos olhos do Senhor seu Deus . Zombou dosmensageiros de Deus, desprezou as suas pala-vras e maltratou os profetas .' (2 Crónicas 36 : 12-16) Por isso a ira de Deus acendeu-se contraeles, e o seu decreto final foi emitido : "E tu, óprofano e ímpio príncipe de Israel, cujo dia viráno tempo da extrema maldade ; . . . Tira o dia-dema, e levanta a coroa ; esta não será a mesma

10. Quando e porque foi dissolvido o reino típico dos Ju-deus?

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exalta ao humilde, e humilha ao soberbo . Aorevés, ao revés, ao revés a porei, e ela não serámais, até que venha aquele a quem pertence dedireito, e a ele a darei ." (Ezequiel 21 : 24-27,Almeida) Este acto divino teve lugar em 607A.C. Isso marcou o fim dos Judeus como povoteocrático e polìticamente livre . Foram assalta-dos e levados cativos pelos Babilónios, e depoisdisso Jerusalém permaneceu desolada num pe-ríodo de setenta anos.-2 Rëis 25 ; 2 Crónicas 36 .

"'No fim dos setenta anos da desolação deJerusalém um restante de Judeus fiéis começoua voltar à pátria, e o templo foi reconstruidocomo também o foi a cidade de Jerusalém. Como decorrer do tempo os Judeus restauradoscaíram sob o poder dos rabinos com as suastradições humanas e instituições religiosas, etornaram-se vítimas do "rabinismo" . Isto colo-cou-os em conflito com Jesus Cristo, e eles orejeitaram e exigiram que fosse cravado nomadeiro, no ano 33 E.C. Trinta e sete anos maistarde Jerusalém, como predisse Jesus Cristo,foi destruiria pelos exércitos romanos ; e em73 E.C. o último baluarte judeu, em Masada, foidestruido e os Judeus foram espalhados até osconfins da terra . Não sendo eles `Judeus inte-riormente' e não tendo a `circuncisão do coração'mediante a fé no Messias a quem Jeová lhestinha mandado na figura de Seu Filho, Jeovárejeitou-os como seu povo, permitindo que ficas-sem sem templo, sacerdote ou sacrifício.-Ro-manos 2 : 28, 29 ; Mateus 23 : 37, 38 .li. Quando e porque foi rejeitada por Jeová Deus a naçãode Israel natural?

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UM RESTANTE REUNIDO12 Tendo sido a nação judaica completamente

rejeitada, significa isso que jamais teria algumJudeu oportunidade de ganhar a salvação e avida? Não. Lembrem-se da promessa dada aJudá, que "o cetro [o direito de reinar] não searredará de Judá, nem o legislador dentre seuspés, até que venha Siló ; e a ele se congregarãoos povos". "Siló" foi um dos nomes pelos quaisCristo Jesus foi chamado, que também era datribu de Judá. Em 33 (E.C.) Cristo Jesus mon-tado num jumento entrou em Jerusalém eofereceu-se-lhes como Rei e Messias. Em lugarde alegremente recebê-lo, eles seguiram os seussacerdotes e rabinos e gritavam, `Seja cravadono madeiro ; caia o seu sangue sobre nós e sobrenossos filhos.' (Mateus 21 :5,9,42 ; 27 :22) Con-tudo, um pequeno restante o recebeu e ganhouaquilo que fora prometido . 0 apóstolo Paulodeclara, `0 que Israel buscava não o alcançou,lhas os eleitos de Deus o alcançaram. Os outrosficaram endurecidos e cegos e assim têm per-manecido até o dia de hoje .'-Romanos 11 : 7, 8,Goodspeed (em inglês) .

13 A luz destes factos, é necessário que os Ju-deus observem hoje os seus dias santos, rituaise ordenanças como antigamente? Mais uma vezresponde o apóstolo : "Perdoou-nos [Deus] to-das as ofensas, havendo riscado a cédula queera contra nós com as suas ordenanças, e a ti-

12. (a) Já foi perdida para sempre toda a oportunidade paraos Judeus ganharem a salvação depois de serem rejeitados?(b) Quando veio o seu verdadeiro Messias? e como foirecebido?13. Que tem a dizer o apóstolo Paulo acerca das actuaispráticas religiosas judaicas?

REUNINDO OS JUDEUS

203rou do meio de nós, cravando-a na cruz. Por-tanto ninguém vos pode julgar pelo comer oupelo beber, ou por causa das festas anuais oumensais ou dos sábados. Isto foi tão sòmentea sombra das coisas que estavam para vir, arealidade se acha em Cristo." (Colossenses2 :13,14,16,17, Goodspeed [em inglês]) Aque-les que são `Judeus interiormente' vivem nasrealidades e não nas "sombras" do passado, eassim procedem pela fé no Messias ou Cristo .

O SIONISMO14 Em virtude do sentimento anti-semítico em

todo o mundo e das actividades contra os Ju-deus pelos chamados "Cristãos", muitos movi-mentos têm sido organizados em seu favor . Em1897 a primeiro Congresso Sionista., convocadopor Theodor Herzl, realizou-se na Basileia,Suiça, onde se reuniram 206 delegados . Estecongresso marcou o nascimento do que agora éconhecido como o movimento "sionista", desti-nado a "estabelecer para o povo judeu uma pá-tria na Palestina garantida por lei pública" .

15 0 propósito do sionismo é franquear e or-ganizar a terra da Palestina em um estado ju-daico, de modo a ser oferecida aos Judeus umapátria permanente, e permitir que os governosque nisso têm interesse possam ali ser chama-dos em seu apoio e com eles cooperar . Muitoschefes judeus acreditam que a Bíblia ampara asua pretensão de que serão congregados na sua"Terra Santa da Palestina" . Como prova citam

14. Quando e onde foi organizado o sionismo?15. Qual é a finalidade do sionismo? e que prova bíblica éoferecida em seu apoio?

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as escrituras tais como a de Jeremias 32 :37,"Eis que os ajuntarei de todos os paizes paraos quaes os tenho arrojado na minha ira, e nomeu furor, e em grande indignação ; eu os tor-narei a tarzer para este lugar, e farei que habi-tem em segurança." (Veia-se também Isaías40 :1, 2) Eles não compreendem que o primeirocumprimento em miniatura desta promessaaplicou-se ao restante judeu que voltou da Ba-bilónia em 537 A.C. e que o cumprimento com-pleto ou maior aplica-se ao "Israel de Deus"composto de "Judeus interiormente" ou Israeli-tas espirituais que saem do cativeiro deste mun-do babilónico . (Gálatas 6 : 16) A partir de 1919E .C. têm sido estes reunidos na condição terres-tre em que receberam o favor de Jeová Deus co-mo testemunhas dele e como embaixadores doseu reino estabelecido nas mãos do seu Messias .

1s Quando as forças inglesas em 9 de Dezem-bro de 1917 tomaram Jerusalém das mãos dosTurcos, e o Ministro do Exterior Britânico,Balfour, emitiu a "Declaração Balfour", os Ju-deus sentiram que se realizariam as suas espe-ranças há muito acalentadas . A Liga das Na-ções em 1922 colocou a Palestina sob mandatodos Britânicos. Naquela época foi publicado um"Papel Branco" estabelecendo a política do go-verno britânico a respeito da Palestina, o quetambém "foi feito em 1939 . 0 papel de 1939 de-clara, "0 Governo de Sua Majestade portantodeclara neste acto inequivocamente que não éparte de sua política tornar a Palestina em esta~16. (a) Quando, e porque, acharam os Judeus que as suasesperanças estavam prestes a realizar-se? (b) Qual foia política britânica quanto à imigração dos Judeus para aPalestina?

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do judaico . . , mas que antes uma pátria oucomunidade judia seja estabelecida dentro daPalestina". Com efeito, não além de 1946, a cha-mada "terra da promissão" tornou-se uma terrade promessas mundanas não cumpridas .

11 Com muitos estadistas a apoiar um movi-mento destinado a encorajar os Britânicos a mo-dificar a sua política de restrição a ulterior imi-gração para a Palestina, Dr . Israel Goldstein,o chefe da organização sionista da América,declarou, "A Palestina é uma questão de vidaou de morte para os Judeus ." 0 apelo de após--guerra em favor dos Judeus feito pelo Presi-dente Truman e por outros em 1945 foi rejei-tado pelos Britânicos . Sugeriram eles que a Or-ganização das Nações Unidas tratasse do as-sunto. 0 ódio aos Judeus pelos Árabes podero-sos na política é do conhecimento geral . As no-tícias em 1946 declararam que se os Judeus fos-sem deixados na Europa haveira suicídios emmassa e que se fossem mandados para a Pales-tina haveria assasínios em massa. A discussãotem ido aguçada em ambos os lados .

PERSEGUIÇÃO ININTERRUPTA18 Se a reunião dos Judeus partisse de Jeová

Deus, teria ele de apelar e agir mediante osregentes deste mundo (mundo de Satanás) paraalcançar os seus propósitos? Jesus diz, "Meureino não é deste mundo." Note-se também queem todo país onde tem sido pior a perseguição,

17. Qual foi a resposta britânica ao apelo de muitos esta-distas? e como outros encaram a questão judaica?18. (a) A reunião dos Judeus na Palestina é cumprimentoda profecia bíblica.? (b) Qual é a fonte principal de todaa acção anti-semítica?

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vigorava um governo católico, nazista, fascista,ou dominado pelos totalitários . 0 maior inimi-go actual dos Judeus é a Hierarquia CatólicaRomana. Porquê? poderão perguntar . Os factosfísicos fornecem a resposta. Os Judeus em certaocasião foram o povo escolhido de Jeová, com oSeu nome sobre eles. Depois de rejeitados eespalhados tornaram-se um dos principais al-vos dos ataques de Satanás, pois é propósito esatisfação de Satanás vituperar, difamar, per-seguir e destruir qualquer povo ou organizaçãocom o qual o nome de Jeová tenha ligação. AAdão Católica é a arena principal usada porSatanás o Diabo para assaltar o antigo povotípico escolhido de Jeová bem como assaltar opovo antitípico escolhido da actualidade, a saber,as testemunhas de Jeová. Se mais Judeus foremreunidos na Palestina no futuro, será isto apenasum gesto político e humanitário, mas não a pro-visão de Deus, de acordo com a profecia. Aspromessas de Deus concernentes à restauraçãoestão sendo cumpridas em seus Israelitas espi-rituais, as testemunhas de Jeová, que são o res-tante dos fiéis seguidores do Seu Messias .

O PROCEDIMENTO CORRECTO19 Estamos vivendo nos últimos dias deste

mundo perverso, tempo predito pelo profeta deJeová em Daniel 2 : 44 : "Nos dias desses reissuscitará o Deus do céo um reino que não serájamais destruido, nem passará a soberania des-te a outro povo ; mas fará em pedaços e consu-mirá todos estes reinos, e elle mesmo subsistirá

19. Como pode um Judeu ;unhar a salaci-to e a vida actual-mente?

REUNINDO OS JUDEUS

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para sempre." 0 caminho apropriado para osJudeus hodiernos que desejam salvar-se e viveré abandonar a religião rabínica e todos os movi-mentos políticos, e tomar posição em prol doreino de Deus e exercer a fé que Abraão e osprofetas manifestaram. "Não confieis em prín-cipes nem no filho do homem, no qual não haauxilio." (Salmo 146 :3) Procurem o caminhoque Jeová proporcionou e invoquem-no. "Por-que Todo aquelle que invocar o nome do Se-nhor, será salvo ."-Romanos 10 :12,13 .

20 Os factos e as profecias provam que os Ju-deus naturais nunca mais serão um povo esco-lhido, congregado. Como povo rejeitaram demodo flagrante o Messias, sua verdade e o seureino. É uma esperança falsa a de que eles devemser congregados na Palestina e convertidos emmassa para Jesus Cristo antes da sua segundavinda e como sinal do próximo estabelecimentodo seu reino. 0 reino de Deus foi estabelecidoem 1914 E.C., e então Cristo Jesus tomou possedo Reino à destra do Pai, e isso sem conversãoem massa de Judeus naturais a Cristo. Muitosdos seus sofrimentos foram provocados peloseu modo de proceder rebelde e comercial . Elesserão sempre um alvo do assalto de Satanás edos seus agentes até que o Armagedom puri-fique a terra de todos os opositores do Cristo--Messias. Portanto, a sua única esperança éaceitar o Messias de Jeová, Cristo Jesus, e virpara debaixo da protecção do seu reino .

20. Quando cessará a perseguição judia? e qual é a únicafonte de protecção?

CAPITULO XVII

QUEM SÃO ASTESTEMUNHAS DE JEOVÁ?

E M TODA a parte fala-se final das testemu-nhas de Jeová. Porquê? Pessoas mal in-formadas e prevenidas são a causa . Há

dois lados em cada questão . As pessoas honestase imparciais desejam ouvir a verdade . Nestesentido perguntam : "Quem são as testemunhasde Jeová?" Sobre esta pergunta todos tem odireito a ouvir o lado das testemunhas deJeová. Qualquer pessoa imparcial concordaráem que as testemunhas de Jeová estão melhorqualificadas a declarar os factos registrados doque qualquer pessoa que se lhes opõe . Para quenenhum juízo preconcebido possa ser emitido,damos aqui as evidências dos registros ao al-cance de todos .

2 As testemunhas de Jeová constituem um cor-po ou grupo de pessoas consagradas a fazer avontade do Deus Todo-Poderoso, sob o comandode Seu Filho, Cristo Jesus. Juntaram-se parao fim de declarar que ele, a quem só pertenceo nome de JEOVÁ, é o Soberano Universal, e queele é o Autor e Criador do permanente e celes-tial governo recto da terra, pelo qual CristoJesus ensinou os seus discípulos a orar ao Deus1 . (a) O que toda a pessoa sincera deseja saber acerca dastestemunhas de Jeová? (b) Quem está melhor qualificadoa citar os factos relativos às testemunhas de Jeová?2. Quem são as testemunhas de Jeová? e com que fim se têmreunido?

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QUEM SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÃ? 209

Todo-Poderoso. A toda a gente elas apontamo caminho único que conduz àquele reino quetomará permanentemente o lugar de todos ospresentes governos da terra os quais serão des-truidos em breve na batalha do Armagedom deJeová.

3 Embora Jeová Deus tenha tido as Suas tes-temunhas na terra durante cerca de sessentaséculos, sòmente nos tempos modernos reuni-ram-se elas para uma obra organizada de âm-bito mundial. Em 1872 (E.C.), na América doNorte, em Allegheny, perto de Pittsburgh, Penn-sylvánia, Charles Taze Russell iniciou umaclasse bíblica que se reunia regularmente a fimde estudar as Escrituras a respeito do reino deJeová e da segunda vinda de Cristo Jesus . Den-tro dos poucos anos seguintes grupos similaresde estudantes da Bíblia, tendo os mesmos inte-resses, foram organizados através dos EstadosUnidos. No devido tempo tais classes de estudobíblico foram estabelecidas em outros países .Seguindo o método de estudo traçado pela sedenos Estados Unidos essas classes foram unifica-das e os estudantes chegaram a um mesmo en-tendimento, pelo mundo inteiro, sobre aquiloque o Deus Todo-Poderoso ensina mediante asua Palavra .

4 Em tempo os cursos impressos de estudodas Escrituras utilizados por tais estudantes3. (a) Há quanto tempo tem tido Jeová as suas testemu-nhas activas entre os homens? (b) Nos tempos modernoscomo e quando começou a organização das testemunhasde Jeová?4. (a) Como foram outros atraídos para entender as ver-dades bíblicas e tomar parte em ajudar ainda outros aentendê-las? (b) Até que ponto aumentou a obra e sua or-ganização?

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eram oferecidos de porta em porta por repre-sentantes especiais em muitas terras com o pro-pósito de espalhar a compreensão da Bíblia en-tre todos os povos . Como resultado, outras esco-las ou congregações de estudantes foram or-ganizadas através da terra . Desde então as tes-temunhas de Jeová tornaram-se e continuamsendo uma organização internacional. Acham-seem cada nação debaixo do sol .

5 Em 1884 o corpo legal de servos desta asso-ciação internacional foi incorporado sob a leide Pennsylvánia . Esta corporação não lucrati-va, a Watch Tower Bible and Tract Society(Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Trata-dos), e o corpo administrativo das testemunhasde Jeová ficaram desde então associadas inse-paràvelmente. Em 1909, os escritórios centraisincorporados foram transferidos de Pittsburghpara Nova York (Brooklyn) e então uma corpo-ração caritativa associada foi formada e usadapara a continuação da obra de publicação dastestemunhas de Jeová, em todo o mundo . E umacorporação de Nova York ora conhecida comoWatchtower Bible and Tract Society, Inc . Emoutras terras são usadas outras corporaçõesassociadas, tais como a Internacional BibleStudents Association na Grã-Bretanha e Ca-nadá .

SEU NOME

'Desde o começo de sua actual organização

5 . Que é o corpo servo legal das testemunhas de Jeová,junto com algo da sua história?6. (a) Nos tempos modernos pelos quais nomes falsos foramchamadas, e por quem? (b) Que nome verdadeiro lhes foiciado, por quem, e porquê?

QUEM São AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ? 211

as testemunhas de Jeová têm sido chamadas pordiversos nomes . Os seus inimigos e pessoas malinformadas chamam-nas falsamente de "seita",de Russelitas, Millenial Dawnitas, Rutherfordis-tas, etc. Apesar de não terem usado esses ser-vos do Deus Todo-Poderoso um nome caracte-rístico durante quase meio século, chamando-seapenas por Cristãos, os seus amigos e outrosinteressados chamaram-nos de "estudantes daBíblia" ou "estudantes internacionais da Bí-blia". Em 1931 os seus representantes vindosde muitos países, reunidos em convenção naAmérica do Norte, resolveram que eles `dese-jam ser conhecidos e chamados pelo nome quea boca do Senhor Deus chamou, a saber, teste-munhas de Jeová' : "Vós sois as minhas testemu-nhas, diz Jehovah ." (Isaías 43 :10 ; 44 : 8) Desdeentão todas as congregações locais ou compa-nhias das testemunhas de Jeová em todo o mun-do declararam-se pelo reconhecimento deste no-me dado por Deus . (Veja-se o Anuário das tes-temunhas de Jeová de 1941, páginas 30-35.) Éverdade que em tempos recentes homens taiscomo C. T. Russell e J. F. Rutherford partici-param proeminentemente nesta obra mundialcomo testemunhas de Jeová, da mesma ma-neira que em tempos remotos Cristo Jesus,Paulo, Pedro, João Baptista, Moisés, Abraão,Noé, Abel e muitos outros participaram pro-eminentemente na obra como testemunhas deJeová. Porém é manifesto pelas Escrituras epelos factos que sòmente o Deus Todo-PoderosoJEOVÁ instituiu e continua a estabelecer ou or-denar as Suas testemunhas, e como prova dissodá-lhes o Seu nome .-Jeremias 15 : 16 .

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MANEIRA DE PREGAR

O método de ensinar e pregar, empregadopelas testemunhas de Jeová é primitivo . Isto é,usam o método original de pregar instituídopela Grande Testemunha de Jeová, Cristo Je-sus. Ele e os seus apóstolos pregaram publica-mente e de casa em casa. (Actos 20 :20) Todoverdadeiro ministro cristão do evangelho re-cebe a ordem de seguir as suas pégadas e assimdeve fazer. (1 Pedro 2 : 21 ; Lucas 24 : 48 ; Actos1 : 8 ; 10 : 39-42) Visto que as testemunhas deJeová levam a mensagem ao povo, a sua prega-ção é distinta da dos clérigos religiosos, os quaisexigem que o povo venha a eles para sentadosaos seus pés ouvirem a pregação .

As testemunhas de Jeová não perdem tem-po e dinheiro construindo grandes edifícios deigrejas, a fim de convidar o povo a ali compa-recer e ouvi-las pregar . A experiência e a esta-tística provam que o povo todo não pode seralcançado desta maneira, porque nem todos en-tram em tais edifícios. Em muitos países maisda metade do povo não pertence a qualquer or-ganização religiosa . Milhões que pertencem àsigrejas do clero não as frequentam . Todavia,muitos dos que preferem não escutar o cleroestão suficientemente interessados na verdadeda Palavra do Deus Todo-Poderoso para volun-

7. (a) Como e segundo o exemplo de quem pregam as teste-munhas de Jeová? (b) Porque pregam as testemunhas deJeová de modo primitivo, e ao fazerem isso como diferemdos clérigos?8. (a) Porque as testemunhas de Jeová não constroem eusam sumptuosas catedrais e templos para sua pregação?(b) Onde são servidos outros que não têm a oportunidadede receber a mensagem das testemunhas de Jeová nos seuslares?

QUEM SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ? 213

tàriamente receberem a mensagem em suascasas quando lhes é trazida por um ministro doSenhor Cristo Jesus. Por isso é que as testemu-nhas de Jeová estabelecem cursos gratuitos daBíblia nos lares de todos os que assim desejam .Vão ainda mais longe proporcionando ao povooportunidades de receber a mensagem em pra-ças públicas e nas ruas. Através de todo o mun-do, as testemunhas de Jeová perseveram diària-mente, oferecendo a Palavra da vida em formaimpressa a todos os transeuntes que por elaspassam nas ruas .-Actos 17 : 17-22 .

s Livros e livretes são utilizados pelas teste-munhas de Jeová na sua obra de pregação paraconveniência do povo . Tais publicações contêmas verdades da Bíblia em forma permanente afim de serem estudadas pelas pessoas interessa-das quando desejarem. Actualmente essas pes-soas não lhes é possível ter o ministro em sutacompanhia horas e dias seguidos, como foi cos-tume nos séculos passados ou em tempos menosrecentes. A literatura usada pelas testemunhasde Jeová substitui o sermão oral ou discursobíblico que só a poucos alcança . A literatura nãoé impressa e distribuiria egoisticamente por in-teresse comercial ou com o fim de auferir gran-des lucros. Na verdade a literatura é oferecidanuma base de contribuição. As pessoas que nãopodem contribuir para a obra mas que estão in-teressadas podem receber a literatura gratuita-mente ou sob as condições que desejarem. (1 Co-

9. ( .a) Na sua pregação, porque, ao invés de que, as teste-munhas de Jeová usam a literatura? (b) Vendem as teste-munhas de Jeová as publicações que distribuem, e se não .como se leva a cabo a sua obra?

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ríntios 9 :11-14) As contribuições recebidasquando distribuida a literatura são ultilizadaspara ajudar a custear as despesas com a publi-cação e distribuição de maior volume dessa li-teratura. Qualquer deficit é coberto pelas pró-prias testemunhas de Jeová .

11 Cada das testemunhas de Jeová é um minis-tro do evangelho . Aquele que não prega o evan-gelho pela maneira utilizada por Cristo Jesus,não é uma testemunha de Jeová. O facto dealguém chamar-se ministro não significa que oseja. É a pregação em harmonia com a Palavrarevelada de Deus que prova ser alguém um mi-nistro. As testemunhas de Jeová constituemuma sociedade de ministros. Em conjunto sãoum grupo missionário . São um grupo de evange-listas, todos ministros, justamente como aquelesque na primeira congregação dos apóstolos ediscípulos de Cristo Jesus o eram, cada um etodos. (Actos 2 :44-47 ; 5 :42) Cada ministroactivo tem como sua congregação um grupo depessoas de boa-vontade às quais ministra nosseus lares no território a ele designado . Talministro procura o povo ; este não tem de pro-curá-lo a fite de aprender acerca do reino deDeus.

11 Se as hodiernas testemunhas de Jeová' nãofrequentam quaisquer universidades religiosasou seminários teológicos ao se prepararem parao ministério, é que nem Cristo Jesus fez isso

10. (a) Porque é um ministro cada testemunhaa de Jeová?(b) De que espécie de grupo é parte cada uma das testemu-nhas de Jeová, e a quem e onde elas servem?11. (a) Como e porque estão preparadas as testemunhasde Jeová para trabalhar como ministros? (b) Onde e comque compêndios as testemunhas de Jeová recebem instrução?

QUE31 SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ? 215

nein seus apóstolos nem outra qualquer testemu-nha de Jeová que exerceu o ministério dado porDeus mesmo nos muitos séculos antes dos diasem que Cristo Jesus esteve na terra . Hoje, con-tudo, recebem instrução e amestramento emcurso adequado e regular antes de sua ordena-ção como ministros de Jeová Deus e Cristo Je-sus. Cada congregação ou companhia das teste-munhas de Jeová mantém classes regulares pa-ra a instrução de ministros e para os estudantesse prepararem para o ministério . 0 principalcompêndio é a Bíblia. Outros livros e cursos deinstrução, livres de todas as tradições e dogmasreligiosos, são fornecidos para equipar comple-tamente o estudante para as boas obras do mi-nistério que ele espera desempenhar. Demais,a prática real no ministério é provida ao estu-dante sob a direcção de um ministro maduro afim de que o adestramento dado seja completo .

12 Ainda que sejam contínuas as classes esco-lares para ministros e preparação de estudantespara o ministério, tempo considerável deve sergasto pelo estudante que se prepara para o mi-nistério antes de se tornar equipado para entrarno ministério . Alguns completam as suas quali-ficações mais depressa que outros . Adquirir onecessário conhecimento pode exigir muitosmeses, ou mesmo anos, para alguns ; enquantooutros estarão adequadamente informados empoucos meses. 0 tempo exigido depende inteira-mente da diligência e habilidade do estudante .Em qualquer caso o estudante deve provar que12. (a) Dentro de quanto tempo uma testemunha de Jeováse qualifica para o ministério? (b) Antes de ministrarcomo uma testemunha de Jeová que requisitos têm de sersatisfeitos?

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ele se consagrou a Jeová para fazer a Sua von-tade sob a chefia de Cristo Jesus, e que ele estáapto para ensinar e pregar. Essa elementarexigência é essencial antes de o estudante serreconhecido e enviado como ministro regular-mente ordenado das testemunhas de Jeová.-2 Timóteo 2 : 24, 25 .

ORDENAÇÃO13 Cada um dos ministros enviados é ordenado

ou autorizado primeiramente por Jeová Deus .(Isaías 61 :1, 2) Cristo Jesus foi ordenado deigual maneira simultâneamente com o seu bap-tismo no rio Jordão. (Lucas 4 : 17-19) Todavia,o corpo unido do servo legal das testemunhas deJeová fornece a cada ministro as suas creden-ciais. Isso mostra que ele está devidamente au-torizado a pregar e que foi regularmente orde-nado em conformidade com as regras da orga-nização, baseadas na Bíblia .

14 0 ministério não é limitado às pessoas adul-tas ou aos idosos . Tanto mulheres como homenspodem ter o privilégio de empenhar-se no servi-ço de campo nas ruas e de casa em casa . (Joel2 : 28, 29 ; Actos 2 :16-18) Os Jovens não têmapenas permissão de pregar, são mesmo convi-dados a fazê-lo. (Salmo 148 : 12,13) Todos osfilhos das testemunhas de Jeová devem ser cria-dos na disciplina e admoestação do Senhor, sen-do preparados para o ministério em idade muitotenra. Depois de completamente ensinados, po-

13. (a) Por quem e como as testemunhas de Jeová são or-denadas para pregar? (b) Que sinal terrestre de autoridadepara pregar têm elas?14. A quem se estende a chamada para ministros e o pri-vilégio de pregar como testemunhas de Jeová?


riem ingressar no ministério, se assim deseja-rem, embora ainda crianças ou jovens. Algunsdos destacados exemplos antigos são Samuel,Jeremias e Timóteo, cuja fidelidade como teste-munhas de Jeová em tenra idade é prova do acer-to da actuação das crianças como ministros .(1 Samuel 1 : 24 ; 2 : 11 ; 3 : 1 ; Jeremias 1 : 4-7)Paulo, o apóstolo, declara que ele enviou Timó-teo como ministro . (1 Coríntios 4 : 17) Timóteofoi instruído por Paulo a não permitir que nin-guém desprezasse a sua rnocidade,1 Timóteo4 : 12 .

11 Ainda que a literatura distribuiria pelastestemunhas de Jeová custe mais a imprimir edistribuir de que a soma das contribuições rece-bidas, a organização é mantida por doações vo-luntárias das testemunhas de Jeová e de pessoasde boa vontade. 0 ministro de tempo parcialcontribui para a Sociedade com o custo da lite-ratura que ele distribui, e recebe contribuiçõespara auxiliar o custeio da despesa de distribui-ção. 0 ministro de tempo integral recebe a lite-ratura a um preço inferior ao custo a fim deque parte das contribuições que ele recebe pos-sa cobrir a sua despesa na distribução e aindaauxiliá-lo na aquisição do necessário à própriamanutenção. Esta prática bíblica e apostólica édescrita por Paulo em 1 Coríntios 9 : 7-14. Adi-cionalmente, os ministros de tempo integral nodesempenho de obra especial missionária comotestemunhas de Jeová podem solicitar à Socie-

15. (a) Onde obtém as testemunhas de Jeová o dinheiroque usam para levar a cabo a sua obra? (b) Enquantopregam, algumas de tempo integral, outras de tempo par-cial, como se sustentam as tetsemunhas de Jeová?

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dade que lhes seja dado mensalmente determi-nada quantia para mantê-los em seu trabalhoespecial .

is As testemunhas de Jeová não procuramconverter o mundo inteiro . Nem é o seu pro-pósito nem obrigação converter cada pessoa naterra ao cristianismo. Na verdade reconhecemque é impossível converter os ímpios e os iní-quos. Procuram sòmente auxiliar na direcção doDeus Todo-Poderoso as pessoas que são de boavontade e rectas de coração, como Ele aconselha .(Salmo 97 : 11) Seria impossível estabelecer oglorioso reino de Deus se isso dependesse daconversão de todo o mundo, pois muitos jamaistomariam posição a favor de Jeová e de Seureino, não importa quão longa e persistentemen-te o evangelho fosse pregado entre eles . Asproclamações que as testemunhas de Jeováestão fazendo em relação ao reino de Deus e aomeio para se chegar a ele são meros testemu-nhos ou depoimentos a toda gente, aos ímpiosbem como aos justos. Toda pessoa que tem bomcoração abraçará a mensagem. Os zombadorese os ímpios rejeitarão o testemunho como se nãofosse digno de crédito .

17 Embora alguns objectem quanto à pregaçãodas testemunhas de Jeová no domingo, o diausual de repouso na "cristandade", elas não

16. (a) Procuram as testemunhas de Jeová converter omundo todo ao cristianismo, e, se não, porquê? (b) Qualé o propósito das testemunhas de Jeová ao levar a men-sagem ao povo?17. (a) Porque pregam as testemunhas de Jeová de casaem casa no domingo? (b) Como se prova que esta activi-dade no domingo das testemunhas de Jeová não é violaçãode leis contra o comércio ambulante e venda no domingo?

QUE'X1 SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ? 219

obstante continuam a pregar nesse dia, assimcomo faziam Jesus e os Seus apóstolos e discí-pulos no sábado dos Judeus. E o dia mais dese-jável para o serviço missionário de casa emcasa, pois mais pessoas são encontradas em ca-sa, e, como disse Jesus, é lícito fazer o bem nosábado ou dia de repouso. (Lucas 6 : 6-9) Desdeque o clero usa o dia para pregar dos seus púl-pitos, as testemunhas de Jeová empregam prò-priamente o mesmo dia para pregar de casaem casa. O facto de elas receberem contribui-ções de alguns a quem se proveu de literaturanão torna seu trabalho negócio ou venda comer-cial, mais do que o levantamento de colecta pe-los clérigos aos domingos no serviço de igreja .Portanto as leis que proíbem transacções aossábados ou domingos não se aplicam á activi-dade de pregação dominical das testemunhasde Jeová.

11 Muitas vezes é exposto falsamente que astestemunhas de Jeová são contra os Católicos,Protestantes, Judeus, etc . As testemunhas deJeová não são contra pessoa alguma só porqueela é um Católico, Protestante, ou Judeu . Elasnão estão contra quaisquer outras pessoas porcausa da sua religião . Todas as pessoas de boavontade para com o Deus Todo-Poderoso Jeovásão amadas pelas testemunhas de Jeová, semconsideração de raça, credo, ou nacionalidade .Elas demostram o seu amor imparcialmente

18. (a) Atacam as testemunhas de Jeová os Católicos, eoutras pessoas religiosas por motivo de crenças opostas, e,se não, qual é a atitude das testemunhas de Jeová paracom tais pessoas? (b) Como tratam as testemunhas deJeová as teorias e falsas práticas de todas as religiões,e com que resultado?

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oferecendo de porta em porta a verdadeira men-sagem relativa ao caminho da vida eterna sob• reino de Deus. 0 apóstolo declara que isso é• modo de estimular outros ao amor. (Hebreus10 : 24, 25) Por outro lado, os falsos princípiosde todas as religiões são atacados pelas teste-munhas de Jeová, que expõem tais teorias e tra-dições de homens como nocivas à verdade daPalavra de Deus, a Bíblia . Porém elas não ata-cam o povo inocente de boa vontade que foi ce-gado ou aprisionado por acreditar em falsasdoutrinas de alguma religião . As pessoas de boavontade demostram a sua apreciação ao amormanifestado pelas testemunhas de Jeová estu-dando a Bíblia com essas testemunhas. A expo-sição dos erros religiosos e revelação das ver-dades bíblicas não perturba a pessoa honesta•

desejosa de servir a Deus .11 Conquanto as testemunhas de Jeová não

possuem um rol de sócios à semelhança das or-ganizações religiosas, é mantido um registro dasactividades de pregação de todas as testemu-nhas de Jeová. Cada testemunha faz um rela-tório periódico da sua actividade de pregação,• a organização mantém o registro do trabalhode cada um dos seus ministros . Além disso, nãohá nenhuma organização feita por homens emque uma pessoa possa nela ingressar quandose torna testemunha de Jeová. Jeová Deus reuneos Seus servos consigo mesmo . (João 6 :44)

19 . (a) As testemunhas de Jeová registam os seus mem-bros como as organizações religiosas, e que registro man-têm? (b) É possível unir-se a uma organização terrestresob o domínio das testemunhas de Jeová, e como podealguma delas identificar-se com as outras testemunhas deJeová?


Quando a pessoa atraída se torna associadacom os servos de Deus na terra então a Socie-dade reconhece esse novo servo . Autoriza-o apregar em território a ele devidamente designa-do. A presença de alguém com as testemunhasde Jeová é mostrada pelo seu trabalho como umministro. Aquele que não prega activamente co-mo testemunha de Jeová não está com a organi-zação. Enquanto a pessoa activamente pregacom a organização é reconhecida como estandocom ela .

ESPERANÇAS E PERSPECTIVAS

20 Nem todas as testemunhas de Jeová espe-ram ir para o céu. De facto, sòmente um peque-no número delas, um "pequeno rebanho", temessa esperança . (Lucas 12 :32) 0 Deus Todo--Poderoso, que coloca todos os membros na suaorganização como bem lhe apraz, limitou em144.000 o número do "corpo de Cristo", cujosmembros reinarão com Cristo Jesus no reinoceleste de Deus. Sòmente um pequeno restante,o suficiente para completar a plenitude dessecorpo, ainda hoje permanece sobre a terra. Umamultidão sem número de pessoas fiéis ora de-sempenhando o papel de testemunhas de Jeovásão às vezes chamadas as Suas "outras ovelhas"ou os "Jonadabs", porque eles foram prefigura-dos por Jonadab, o companheiro do Rei Jeú .João 10 :16 ; 2 Reis 10 :15-28 ; Jeremias 35 :8,18,19) Estes não esperam entrar nos céus . Pro-meteu-se-lhes uma vida eterna sobre a terra,20. (a) Esperam ir ao céu todas as testemunhas de Jeová, eque futura designação de serviço esperam receber do DeusTodo-Poderoso as que não vão para o céu? (b) Quem sãoos Jonadabs? são êles testemunhas de Jeová e porquê?

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inclusive o privilégio de subjugar, embelezar epovoar a terra, se, como testemunhas de Jeová,provarem-se fiéis a Ele antes da batalha doArmagedom. Os Jonadabs são testemunhas deJeová, ainda que não sejam do restante do "cor-po de Cristo", do mesmo modo que homens emulheres fiéis foram as Suas testemunhas antesque o "corpo de Cristo" começasse a ser organi-zado pelo Deus Todo-Poderoso tendo Cristo co-mo a sua Cabeça. (Hebreus, capítulo 11 ; e12 :1) Visto que qualquer pessoa consagradaem fazer a vontade do Deus Todo-Poderosocomo seguidor de Cristo Jesus, e que actua co-mo testemunha de Jeová, pode ser chamadapròpriamente uma das -testemunhas de Jeová,segue-se que as Suas "outras ovelhas" ou Jona-dabs, são também testemunhas de Jeová .

21 Aquele que se associa com as testemunhasde Jeová ou que se torna testemunha de Jeovánão pode nem espera receber qualquer benefícioegoístico. Ele pessoalmente não lucra de acordocom os padrões mundanos da finança ou doprestígio social ao se tornar uma das testemu-nhas de Jeová. De facto, ele deve divorciar-sede todos esses padrões e ambições mundanos,a fim de se tornar uma das testemunhas deJeová e crescer no favor do Deus Todo-Podero-so. (João 15 : 18-21) Mas o facto de uma teste-munha de Jeová não levar vantagem mundanaou temporal não significa que ela pessoalmentenão recebe benefícios ao se tornar uma teste-munha de Jeová. .

21. Que vantagens materiais não espera aquele que se tornauma das testemunhas de Jeová?

QUEM SÃO AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ? 22322 Enquanto que do ponto de vista material

Deus promete ao Seu servo fiel sòmente o pãode cada dia, ou o indispensável à vida, muitasbençãos espirituais são o seu quinhão mesmoantes de o reino de Deus tomar completamenteo lugar da organização comercial deste mundo .Entre tais bênçãos a mais importante é o altoprivilégio de ser um embaixador do Deus Todo--Poderoso e do seu eterno governo teocráticoanunciando a sua justiça entre os povos. Outrosbenefícios são a alegria de `caçar' as ovelhasperdidas do Senhor e de `pescar' os homensde boa vontade ; educando tais pessoas na dis-ciplina e admoestação do Senhor até que elascheguem à estatura completa de uma testemu-nha de Jeová ; também, existe a satisfação men-tal de estar livre dos temores, deleites e afli-ções do presente mundo perverso que o DeusTodo-Poderoso destruirá no Armagedom ; tam-bém há o conhecimento de que está sendo se-guido o caminho da verdade e justiça que levaà vida eterna. Demais, ele terá a satisfação dever ressuscitar os mortos debaixo do reino deDeus. Pelo poder do Deus Todo-Poderoso nasmãos de Cristo Jesus, os mortos que não morre-ram em iniquidade serão ressuscitados sobre aterra, e a eles será dada a oportunidade de pro-var a sua fidelidade a Jeová no Seu reino, logodepois do Armagedom .

23 Finalmente, e acima de todos os outros fa-vores, está a satisfação de ver vindicados o no-

22, 23. (a) Até que ponto, antes do Armagedom, é prometidae dada provisão material pelo Deus '.Podo-Poderoso àqueleque pactua servi-lo? (b) Quais são algumas das satisfa-ções e benefícios fruídos por aquele que fielmente serve aJeová?

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me e a lei de seu Pai celestial pela eterna des-truição do mundo perverso de Satanás comtodos os seus partidários . Isto será seguido pelaindisputável assunção de toda a autoridade esoberania em todo o mundo por Jeová medianteo Seu Rei e Filho, Cristo Jesus . Isto garantirápara sempre a todos os Seus servos e testemu-nhas fiéis a livre e perfeita adoração de Jeováem todos os quadrantes da terra .

CAPITULO XVIII

SAUDAÇÕES E A POLITICA

N ESTA era de após-guerra o apoio de to-dos os povos será dirigido pelos diver-sos governos mundanos à organização das

Nações Unidas. Os seus esforços para assimunificar os povos farão que a questão política,as obrigações políticas e as cerimónias de sauda-ções nas nações aumentem em importância einteresse. Todas as pessoas, como de costume,serão solicitadas pelos governantes a participarem tais actividades. Estes não levarão em con-sideração à isenção a tais obrigações usualmenteconcedida a embaixadores e ministros domici-liados em tais nações . (Apocalipse 13 :15-17) Arecusa das pessoas conscienciosas de participarnas actividades políticas, comerciais e religiosasexigirá delas que respondam a um certo númerode interessantes perguntas . Vamos aqui anteci-par algumas destas perguntas para que a Bíbliaresponda, a fim de conseguirmos uma expressãoda vontade de Deus sobre estes assuntos vitais .

2 Ministro é aquele que presta serviços emqualquer função. Embaixador é um ministro dealta categoria, e nos tempos modernos quase

1. A cooperação de quem esperarão e requererão os governosmundanos durante o período de após-guerra, e porquê, ecom que resultado?2. (a) Quem são ministros e embaixadores? (b) Porque e dequem são embaixadores e ministros as testemunhas deJeová?

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".SEJA DEUS VERDADEIRO"

sempre é uni agente residente de um governo es-trangeiro. Tanto o ministro como o embaixadorservem o seu soberano numa terra estranha .As hodiernas testemunhas de Jeová são minis-tros e embaixadores do reino do Deus Todo--Poderoso, o Seu governo teocrático chefiadopor Cristo Jesus. As Escrituras claramentemostram que o seguidor de Cristo Jesus é umatestemunha de Jeová e como tal um ministro ouembaixador do reino de Deus . (2 Coríntios5 : 20 ; Efésios 6 : 20. Comparar com Jeremias49 : 14 e Obadias 1.) Desde que o governo deJeová, permanecendo eternamente, é o maiorde todos os governos, segue-se que os seus mi-nistros ou embaixadores devem ter os mesmosdireitos e isenções conferidas aos ministrosdeste mundo .

s Pelas leis deste mundo o embaixador de umapotência estrangeira está isento do pagamentode impostos e de prestar obediência ao governoda terra onde reside . Ele está exonerado de exe-cutar deveres políticos de qualquer espécie . Anação em que reside não tem autoridade deimpor-lhe qualquer regulamento que prejudiqueou impeça o cumprimento dos seus deveres co-mo tal. De mais a mais, pelas mesmas razões, osministros da religião estão isentos das imposi-ções do governo feitas ordinàriamente a todo opovo. As razões dessas isenções é que benefí-cios e vantagens decorreis em favor do povoe do governo das actividades desses ministros,o que alivia o governo de certo trabalho e rês-

3 . (a) De que estão geralmente isentos os embaixadores eministros, e porquê? (b) Têm as testemunhas de Jeová odireito de reclamar estas isenções, e se assim for, porquê?

SAUDAÇbES E A POLITICA

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ponsabilidade . Diz-se que a influência da pre-gação sobre o povo contribui para o seu bem-estar e para a moral . Diz-se também que tal in-fluência é boa e grande bastante para justificartais isenções. As testemunhas de Jeová, pregan-do a única mensagem de esperança real para opovo tem o direito a reclamar essas isençõesconcedidas a todos os ministros da religião.

4 0 tempo, a energia e a vida da testemunhade Jeová são dedicados exclusivamente ao ser-viço do Deus Todo-Poderoso. Ela entrou empacto ou contracto com o Deus Todo-Poderosopara desempenhar fielmente a sua divina acti-vidade de pregação enquanto viver, e nunca sedesviar dela . Fugir a esse dever admitido, a fimde engajar no serviço de outro senhor, desem-penhar outro papel determinado pelo estadocivil, ou abster-se de pregar em obediência aocomando arbitrário de parar, constitui violaçãodo concerto aos olhos de Jeová . Deus declarouque os pérfidos merecem a morte. (Romanos1 : 31, 32 ; Actos 3 : 23) Desde que nenhum ho-lnempode perdoar um ministro do evangelhopor usar de perfídia no cumprimento das obri-gações do concerto com Jeová, assim também ne-nhum homem tem o direito de exigir que esseministro quebre o seu concerto com Jeová. Aisenção liberal concedida aos ministros pelosgovernos liberais evita tal discriminação .

4. (a) A quem e a que sito dedicados o tempo, a energia ea vida das testemunhas de Jeová, e porquê? (b) O queacontece se as testemunhas de Jeová abandonarem o seuconcerto, e porque nenhum Lomem pode obrigá-las a aban-doná-lo?

22$


'Desde que é Jeová quem escolhe deste mun-do as Suas testemunhas para se tornarem em-baixadores junto aos povos da terra a favor doSeu reino, elas não fazem parte do mundo . Des-de que a sua fidelidade é para com o Deus Todo--Poderoso e seu reino não participam elas dapolítica ou de eleições locais, nacionais ou inter-nacionais . Disso estão isentas pela lei do DeusTodo-Poderoso, que lhes ordena permaneçamimaculadas deste mundo. (Tiago 1 : 27) Seme-lhantes a Cristo Jesus e seus apóstolos, quederam o exemplo a seguir, elas estão no mundomas não fazem parte dele . (João 17 : 16,17 ;15 :17-19) Outro motivo porque elas se afastamdo mundo é ser o Diabo o invisível administra-dor dele, e elas sabem que o tornar-se amigo domundo significa incorrer na inimizade do DeusTodo-Poderoso.-2 Coríntios 4 : 4 ; i João 5 :19 ;Tiago 4 : 4 .

A ISENÇÃO6 A actividade de pregação das testemunhas

de Jeová como ministros outorga-lhes o direitode reclamar isenção do serviço militar nas for-as armadas das nações onde vivem . A sua isen-ção também exonera as testemunhas de Jeo-vá de executar o trabalho governamental re-querido dos que, por razões de consciência, seopõem ao serviço militar combatente ou não5. (a) Podem as testemunhas de Jeová participar da po-lítica mundana, e porquê? (b) Como e por quem foi dadoo exemplo a ser seguido pelas testemunhas de Jeová nesteparticular?6. (a) Que actividade das testemunhas de Jeová lhes dá odireito de reclamar a isenção legal do serviço militar?(b) Que motivo apresentam as testemunhas de Jeová parareclamar a insenção?

SAUDAÇOES E A POLfTICA

229

combatente, porque as testemunhas de Jeovásão ministros do evangelho e não pacifistas re-ligiosos, políticos ou académicos . Reclamam aneutralidade e os direitos dos neutros em vir-tude da sua condição de embaixadores do reinodo Deus Todo-Poderoso. Esta é exactamente amesma posição tomada por Cristo Jesus e seusapóstolos. (João 18 : 36) Mais ainda, essa posi-ção foi assumida em Roma pelos primitivosCristãos, lançados aos leões pelos governadoresautoritários .

7 A perfeita e suprema lei do Deus Todo--Poderoso sempre previu a isenção aos Seusministros de prestar serviços extraordinários aoestado civil. Com efeito, no primeiro recruta-mento da nação israelita pelo qual os seus va-rões foram recenseados para a guerra, umacláusula foi incluiria para isentar os sacerdotese levitas que activamente executavam os seusdoures ministeriais . Era correcta a obediênciados Israelitas a todos os aspectos daquela leide recrutamento porque o seu era um governoteocrático e o recrutamento foi realizado deacordo com o mandamento de Deus. (Números1 : 47-54 ; 2 : 33 ; 26 62) Seguindo este prece-dente, as nações esclarecidas, alegando seremcristãs, há séculos têm isentado os ministros doserviço militar. Actualmente um dos principaismembros da Organização das Nações Unidas, asaber, os Estados Unidos da América do Norte,declararam as testemunhas de Jeová como sen-do uma organização religiosa reconhecida e que7. (a) Por quem e o que era a isenção de treinamento eserviço relativos aos deveres cívicos primeiro dada aosministros de Deus? (b) Seguindo esse precedente, o quetêm feito as nações esclarecidas dos tempos modernos?

230

"SEJA DEUS VERDADE, IRO"

os seus ministros estão isentos do treinamentoe do serviço nas forças armadas ."Mais um motivo pelo qual cada ministra

do Deus Todo-Poderoso como seguidor de CristoJesus reclama para si a isenção do treinamentoe serviço militar : Ele está alistado no exér-cito de Cristo Jesus, servindo como soldado doComandante designado de Jeová, Cristo Jesus .(2 Timóteo 2 : 3, 4) Uma vez que as armas deguerra do soldado de Cristo Jesus não são car-nais, ele não está autorizado por seu Coman-dante a se engajar em guerras carnais destemundo. (2 Coríntios 10 : 3,4 ; Efésios 6 :11-18)Além disto, estando alistado no exército de Cris-to Jesus, ele não pode desertar das forças deJeová para assumir as obrigações de soldado enequalquer exército deste mundo sem se tornarculpado de deserção e sofrer o castigo reserva-do aos desertores pelo Deus Todo-Poderoso .

0 facto de uma junta administrativa negararbitrária e caprichosamente a isenção reclama-da pelas testemunhas de Jeová de modo algumprova que o ministro pregando na verdade e defacto não seja um ministro . A sua condiçãoministerial não é abolida ou nulificada por essaarbitrária recusa administrativa à reclamadaisenção. Em tal caso os membros da junta, malinformados ou cheios de preconceito, ao impora sua mal-concebida e particular opinião parajustificar esta recusa, violam a lei . São elesque cometem o erro e não o ministro que per-S. Que outras razões favorecem a posição duma activatestemunha de Jeová na sua reclamação de ineenção doserviço militar?9. Como foram tratadas as justas reclamações de algumasdas testemunhas de Jeová, e com que resultado?


231

siste em reclamar a isenção permitada pelalei do país e pela lei do Deus Todo-Poderoso .Mesmo os tribunais de justiça, ante os quaisa decisão das juntas arbitrárias foi exposta pa-ra reconsideração têm declarado que as testemu-nhas de Jeová tem o direito ao mesmo trata-mento e consideração que o clero popular orto-doxo recebe, a fim de preservar a justiça im-parcial debaixo da lei.

10 Aqueles que são classificados como minis-tros da religião, tanto o clero ortodoxo como astestemunhas de Jeová, estando isentos de pres-tar o serviço militar, de modo algum ajudaram(pegando em armas) a vencer a guerra passada .Entretanto, os povos de todas as nações foramservidos e grandemente confortados pelo traba-lho de pregação das testemunhas de Jeová du-rante a guerra. Nenhuma pessoa sincera pro-vará que elas não fizeram tanto em benefíciodo povo quanto o fez o clero ortodoxo. Do pon-to de vista da Bíblia, as testemunhas de Jeováfizeram e continuam a fazer ainda mais paraconfortar os espiritualmente doentes, paraajudar os afligidos pela morte de seus entesqueridos, e para aliviar o sofrimento mentaldos feridos. Fizeram e continuam a fazer issolevando a mensagem confortadora do reino doDeus Todo-Poderoso a cada casa em todas asnações. Por causa desta espécie de actividadebeneficiente o ânimo, a fé e a esperança demilhões, quer tenham ouvido ou não um clérigoem igreja, foram e estão sendo mantidas . Desta10. (a) Como as testemunhas de Jeová ajudaram o povono tempo da guerra, e com que resultado? (b) Como se com-para neste sentido a actividade das testemunhas de Jeovácom a dos clérigos?

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maneira o povo foi mais ajudado pelo trabalhodas testemunhas de Jeová durante a últimaguerra do que pelo trabalho do clero religioso .

RECUSA à IDOLATRIA11 Logo após a tomada do poder pelos nazistas

do Reich Alemão e como parte do seu programade arregimentação do povo, a cerimónia polí-tica de saudar a bandeira suástica e de dar vi-vas a Hitler foi imposta a todos os habitantesdaquele país. As testemunhas de Jeová, por mo-tivos tanto bíblicos como legais, recusaram sau-dar essa bandeira ou dar vivas a Hitler. Conse-quentemente foram perseguidas. Os filhos fo-ram apartados de seus pais . Homens foramaprisionados em campos de concentração, comotambém mulheres fiéis. Alguns foram mortospor causa da sua fidelidade a Jeová Deus aorecusar a sua participação em tais cerimóniaspatrióticas. Estes factos são bem conhecidos detodas as pessoas bem informadas. Onde preva-leceu o flagelo nazista e fascista, em uma gran-de parte da terra as mesmas práticas e resulta-dos diabólicos tiveram lugar. Enquanto os na-zistas e os fascistas prosperavam segundo osseus planos de dominação mundial um similarmovimento patriótico, em suposta contramedi-da à conspiração nazi-fascista, foi lançado emterras democráticas . A perseguição de Cristãosfiéis, as testemunhas de Jeová, nessas terras,particularmente nos Estados Unidos da Amé-

11. (a) Que cerimónia patriótica se originou nos paísestotalitários, e como foram por isso atingidas as testemunhasde Jeová nesses países? (b) Que aconteceu no mesmo sen-tido em países democráticos, e com que resultado para astestemunhas de Jeová?

SAUDAÇOES E A POLITICA 233

rica do Norte, chegou a uma culminância quaseigual à das áreas dominadas pelo Eixo. NosEstados Unidos os que se recusaram saudar abandeira foram espancados pela populaça quenão foi contida em violência . Os filhos foramafastados de seus pais. A milhares de criançasfoi negado o direito de receber educação nasescolas públicas por causa da sua recusa de sau-dar a bandeira nacional. Tudo isso chegou a umclímax de perseguição quando o Supremo Tri-bunal dos Estados Unidos, em 3 de Junho de1940, declarou que era legal, e não inconstitu-cional, a saudação compulsória da bandeira .Três anos mais tarde, em 14 de Junho de 1943,o Supremo Tribunal revogou a decisão emfavor da liberdade de adoração ."As testemunhas de Jeová não saudara a

bandeira de nenhuma nação. A história demostraque elas não sòmente recusaram saudar a ban-deira dos Estados Unidos e de outras naçõesdemocráticas, mas também recusaram saudara bandeira fascista, a bandeira alemã e a ban-deira japonesa . A sua posição perante todo omundo a este respeito é bíblica . A recusa desaudação é baseada nas leis proibitivas do DeusTodo-Poderoso expressas em 1 Coríntios 10 :14,e em outros lugares através das EscriturasGregas Cristãs bem como das Escrituras He-braicas. No capítulo 20 de Êxodo está escrito"Eu sou Jehovah teu Deus, que te tirei da terrado Egypto, da casa de servidão. Não terás ou-tros deuses deante de mim. Não farás para ti

12. (a) Saudara as testemunhas de Jeová a bandeira dequalquer nação? e porquê? (b) Que aconteceu nos temposantigos aos Israelitas que violaram os mandamentos doDeus Todo-Poderoso?

234


imagem de esculptura, nem figura alguma doque ha em cima no eéo, nem em baixo na terra,nem nas aguas debaixo da terra . Não as adora-rás, nem lhes darás culto, porque eu, Jehovaliteu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqui-dade dos paes nos filhos, na terceira e na quar-ta geração daquelles que me aborrecem, e usomisericordia até mil gerações daquelles que meamam e guardam os meus mandamentos . (Êxo-do 20 : 2-6) Em virtude da sua consciente viola-ção deste mandamento voltando à adoração dumídolo, imagem ou símbolo, Jeová puniu a na-ção israelita, e o seu povo, os quais tinhamfeito um concerto com Jeová no sentido de lhepermanecer fiéis.-Êxodo 32 : 1-8, 30-35 .

23 Qualquer bandeira nacional é o símbolo ouimagem da soberania desta nação . Muitas ban-deiras nacionais trazem semelhanças de coisasque há nos céus, tais como estrelas, o sol, etc ;outras trazem semelhanças de coisas da terraou de suas águas, tais como a águia, o leão, aserpente, o peixe, etc. Todas essas semelhançasestão abrangidas por Êxodo 20 : 2-6. A bandeirade cada nação é comumente respeitada por essanação, prestando-lhe o povo obediência comosendo sagrada . (The Encyclopedia Americana,Volume 11, página 316) Não importa que nemtodos considerem a cerimónia de saudação àbandeira como religiosa ou sagrada, ela é nãoobstante uma cerimónia política pela qual o sím-bolo, a bandeira, é adorado ou saudado .

13. (a) De que são símbolos as bandeiras nacionais? (b) Qualé a atitude do povo para com a bandeira duma nação, e queespécie de cerimónia prova isto?

SAUDAÇÕES E A POLfTICA

235

1~ Saudar a bandeira de qualquer nação é umacto que atribui salvação à bandeira e à naçãoque ela representa. Aquele que sauda a bandeiraimplicitamente declara mediante a saudaçãoque a sua salvação vem da coisa que a bandeirasimboliza, a saber, a nação representada pelabandeira. Um verdadeiro embaixador de CristoJesus e ministro de Jeová dedicou para semprea sua inquebrantável fidelidade ao Todo-Pode-roso Deus, Jeová, pela consagração e por uniconcerto, e ele não pode atribuir salvação aqualquer outro soberano ou a um poder mun-dano. A sua salvação ou libertação do mal e dosinimigos, visíveis e invisíveis, vem do sempre--vivo Soberano Supremo, Jeová e de Seu Filho,Cristo Jesus. Salmo 3 : 8 ; 20 : 5-7) Portanto ne-nhuma testemunha de Jeová, que sòmente a Eleatribui a salvação, pode saudar qualquer ban-deira de qualquer nação sem uma violação aomandamento de Jeová contra a idolatria comoé estabelecido na Sua Palavra,1 João 5 : 21 .

15 A recusa pelas testemunhas de Jeová desaudar bandeiras não é resultado de má inter-pretação particular das Escrituras . Ademais,não é um desvirtuamento do mandamento doDeus Todo-Poderoso. A conclusão a que chega-ram e a dictada por Jeová Deus, que revela osignificado dos seus mandamentos a todos osque se acham em concerto com ele. Também,esta conclusão é apoiada pelos casos registados

14. (a) Em que implica o acto de saudar? (b) Porque umatestemunha de Jeováá não pode atribuir salvação a qualquerbandeira nacional?1.5 . É a recusa pelas testemunhas de Jeová a saudar a ban-deira um resultado de particular interpretação, desvirtua-mento das Escrituras? e porquê?

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na Bíblia onde outros servos fiéis de Jeová re-cusaram de encurvar-se perante imagens ousímbolos ou saudá-los, quer as coisas feitas porhomens ou os próprios homens . A aprovação ex-pressa do Deus Todo-Poderoso quanto ao proce-dimento tomado por tais servos fiéis fornece àsactuais testemunhas de Jeová os precedentesque devem seguir, o que prova que a sua conclu-são é correcta ." 0 rei absoluto da antiga Pérsia exigiu por

decreto que toda a pessoa na região se recur-vasse diante do seu primeiro ministro, Haman .Haman era uma representação ou imagem dosamalequitas perseguidores de Israel, aos quaisJeová Deus tinha condenado ao extermínio .Mardoqueu, um Judeu fiel que guardava o con-certo com Jeová, recusou a encurvar-se comoera exigido. Por isso, foram feitos preparativosa fim de enforcá-lo e liquidar todos os Judeus .Por causa da sua fidelidade junto com Ester,Jeová Deus salvou da destruição tanto ele co-mo os Judeus. (Ester, capítulos 3,4 e 5) Emépoca anterior, antes de o império persa do-minar o mundo, o imperador ditatorial babiló-nico mandou fazer uma imagem. Ordenou quefosse levantada e decretou que a um dado sinaltodas as pessoas no império se ajoelhassemdiante dessa imagem do estado político. Trêsfiéis testemunhas hebreias de Jeová, recusaramconformar-se com a ordem do rei. Ele mandoulançá-las numa fornalha de fogo, sete vezes mais16. (a) Que dois casos salientes na Bíblia sustentam a con-clusão das testemunhas de Jeová no tocante a suadações?(b) Mediante esses casos que princípio de acção mostrouJeová às suas testemunhas? e porque se aplica hoje o mesmoprincípio às testemunhas de Jeová?


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quente que do costume. Por causa da firme re-cusa em desobedecer a Ele, o Deus Todo--Poderoso JEOVÁ salvou-as da fornalha de fogo,sem um chamusco sequer. (Daniel, capítulo 3)Com isto o Altíssimo Deus demostrou plena-mente que aquele que está em concerto com elenão pode saudar a bandeira de nenhuma nação .As experiências destes homens fiéis não foramregistadas para um vão intento. 0 inspiradoescritor salienta que essas experiências "lhesaconteciam como figuras, e foram escritas pa-ra advertência de nós outros, a quem os fins dosséculos teem chegado'.-1 Coríntios 10 : 11 .

11 Apesar de não saudar a bandeira de nenhu-ma nação, a testemunha de Jeová respeita osbons princípios representados pela bandeira na-cional onde vive. Tal respeito é demostrado emnão lançar àquela vitupérios resultantes de ummau procedimento . Adicionalmente ela demons-tra respeito tanto pela bandeira como pela na-ção que esta representa obedecendo voluntària-mente a todas as leis vigentes do pais que nãoestão em conflito com a lei do Deus Todo--Poderoso. Ela conforma-se com todas essasboas leis porque fazer assim é direito e próprioao temente a Deus, seguidor de seu Mestre, Cris-to Jesus. Não é porque a lei contenha sançõespara os infractores que as testemunhas de Jeováobedecem à lei. Os tribunais dos governos libe-rais e esclarecidos de muitos países têm declara-do não ser um acto ilegal ou manifestação de

17. (a) Respeitam as testemunhas de Jeová a bandeira dopaís onde elas residem, e porque e como o provam? (b) Por-que as testemunhas de Jeová obedecem a todas as leis justasde qualquer nação?

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desrespeito à bandeira a recusa da testemunhade Jeová de saudá-la." As testemunhas de Jeová não estão contra

aqueles que saudara ou desejam saudar a ban-deira de qualquer nação. Ainda mais, elas nãoestão contra o desejo de qualquer pessoa de ser-vir nas forças armadas de qualquer nação, nemse lhe opõem. Também, as testemunhas de Jeovánão se opõem aos esforços de nação algumapara formar um exército por meio do recruta-mento de seus homens . Se urna pessoa desejasaudar uma bandeira ou entrar nas forças ar-madas de qualquer nação, é isso de seu plenodireito, e as testemunhas de Jeová consideramerrado paia elas oporem-se aos esforços de talpessoa ou condenar tal pessoa . Elas não ten-tam converter o mundo para que haja recusade saudar bandeiras ou pegar em arruas. Sim-plesmente guardam neutralidade e as suas obri-gações do concerto como embaixadores do reinode Deus, e declaram os motivos de sua recusaem quebrar a sua aliança com Jeová Deus Todo--Poderoso. As pessoas que não estão em concer-to de obediência a Jeová, e que não desejam sertestemunhas de Jeová, não são persuadidas atomar tal atitude. Ainda cada uma das teste-munhas de Jeová deve decidir por si só quantoà atitude que deve tomar em relação a tais as-suntos, pois não haverá interfêrencia ou coacçãode qualquer outra testemunha.

l .s. (a) Porque as testemunhas de Jeová não se opt-ern aodesejo de nenhuma outra pessoa de saudar uma bandeiraou servir nas forças armadas? (b) Tentam . as testemunhasde Jeová converter o mundo à sua própria posição relativaa saudar bandeiras ou pegar em armas? e quais são os finsda sua pregação?

SAUDAÇOES E A POLITICA 239

NÃO SUBVERSIVAS19 As testemunhas de Jeová não são subversi-

vás e não participam de actividades subversivasdentro das nações onde vivem. Elas não são se-diciosas porque actuam dentro de tais naçõescomo embaixadores do reino de Deus . Todas asnações esclarecidas garantem a liberdade deadoração ao Deus Todo-Poderoso, adoraçãoessa que requer seja o verdadeiro servo de Jeo-vá um ministro do Seu governo . Os povos detodas as nações cristãs foram ensinados a orarpela vinda à terra do reino de Deus. Portantoaqueles que, corno ministros, anunciam a res-posta do Deus Todo-Poderoso a essa oração deque é chegado o tempo não estão contra o go-verno do país em que tal pregação é feita. As-sim como as actividades dos embaixadores mun-danos de potências estrangeiras não vão deencontro aos interesses das nações onde cadaum deles mora, assim também as actividadesdas testemunhas de Jeová não são contráriasaos interesses do governo de qualquer terraonde residem .

20 Por anunciarem as testemunhas de Jeová adecisão de Jeová Deus de destruir todos os mausgovernos deste mundo e estabelecer o seu eternoreino de justiça, não significa que as testemu-nhas de Jeová tomarão parte activa na execução

19. (a) Como se prova que as testemunhas de Jeová nãose empenham em actividades subversivas e não são sedi-ciosas? (b) Em que sentido se comparam as actividadesdas testemunhas de Jeová com as do embaixador enviadopor uma nação mundana a outra?20. (a) De quem esperam as próprias testemunhas de Jeováa destruição dos actuais governos maus e o estabelecimentodo reino de Jeovã Deus? (b) Quem serão os governadorese os príncipes visíveis desse governo teocrático?

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da sentença de destruição e do estabelecimentodesse novo governo permanente. Não tomarãoparte em qualquer das duas obras . Actuam ape-nas como mensageiros de Jeová, proclamandoo seu prometido reino em todo o mundo . Nãoestão por Ele autorizadas a actuar como execu-tores. tnicamente o Seu Oficial Chefe, CristoJesus, sob a direcção de Jeová, executará o actoda destruição. (Ezequiel 9 : 1-7 ; Apocalipse17 :14) É contra a lei do Deus Todo-Poderosoqualquer das testemundas de Jeová tentar to-mar parte na destruição de um governo pelouso da força ou outra violência ilegal . Além dis-so, o eterno reino de Jeová não será estabeleci-do nesta terra pelas testemunhas de Jeová. Elasnão cometerão nenhum acto patente relativo àinstituição de tal governo. Jeová já o estabele-ceu nos céus por intermédio de Cristo Jesus, oseu Rei. (Isaías 9 : 6, 7 ; Daniel 2 : 44 ; Salmo 2 )Sòmente os fiéis profetas, juízes e testemunhasmencionadas na Palavra de Jeová serão os ofi-ciais visíveis desse governo invisível. (Hebreus,capítulo 11 ; Lucas 13 : 28-30) Todos eles morre-ram antes da morte e ressurreição de Cristo Je-sus. Tendo provado a sua integridade e fieldadea Ele, Jeová tenciona dar-lhes uma ressurrei-ção antecipada e melhor a fim de assumirem osseus deveres administrativos debaixo do ReiCristo Jesus como seus filhos . (Salmo 45 : 16)Eles serão os príncipes da terra, reinando emjuízo e justiça.-Isaías 32 :1 .

SAUDAÇÕES E A POLfTICA

24121 Os inimigos religiosos que falsamente acu-

sam as testemunhas de Jeová de irem contraos governos deste mundo em virtude de sua po-sição como embaixadores sustentam que as tes-temunhas de Jeová devem obedecer a toda aqualquer ordem dos regentes deste mundo . Taisreligionistas insistem que estes regentes são as"potestades superiores" mencionadas na Bíbliaàs quais devem todos submeter-se . As "potes-tades superiores" mencianadas em Romanos13 :1-5 são os principais agentes da congrega-ção do Deus Todo-Poderoso, ou o invisível corpoadministrativo do Reino de Deus . Mencionar oapóstolo as potestades superiores não se aplicaaos regentes visíveis deste mundo mau dirigidopor Satanás. As "potestades superiores" men-cionadas pelo apóstolo são Jeová Deus e CristoJesus, sendo Cristo Jesus o grande Ministro deJeová.

22 Muitos dos que importunam as testemunhasde Jeová para quebrantar o concerto com Jeo-vá Deus sustentam que elas devem submeter-sea todas as ordens dos oficiais dos governos des-te mundo porque Jesus declarou : "Dai, pois, aCésar o que é de César, e a Deus o que é deDeus." (Marcos 12 : 17 ; compare Mateus 22 : 21)Os inimigos das testemunhas de Jeová perversae particularmente interpretam esses dizeres de

21. (a) Que sustentam os oponentes das testemunhas deJeová acerca de sua concordância com todos os mandamentosdos regentes mundanos? (b) Quem são as "potestades su-periores" às quais se sujeitam as testemunhas de Jeová?e porquê?22. Como interpretam os regentes mundanos as palavras deJesus registadas em Marcos 12 :17? e como se comparaesta interpretação com a prática apostólica das testemunhasde Jeová?

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Jesus de acordo com o seu próprio interesse,visando obrigar as testemunhas de Jeová a dara "César" as coisas que são de Deus. As testemu-nhas de Jeová, do mesmo modo que Cristo Je-sus, recusam dar a "César" o que é de Deus .Mesmo Pilatos não pôde achar culpa em Jesusquando reclamava ser um Rei e recusou home-nagem a César. (Lucas 23 : 2-4) Nenhuma culpapode ser propriamente imputada as testemu-nhas de Jeová, seguidores de Cristo Jesus, querendem semelhante fidelidade a Deus. Elas le-gitimamente dizem : "Importa antes obedecer aDeus que aos homens ."-Actos 5 : 29 .

CAPITULO XIX

"O FIM DO MUNDO"

o QUE antes parecia fantástico é agorauma possibilidade medonha . Assim o po-vo em 194 enxergou o aviso bíblico de

um fim do mundo, depois que a segunda bombaatómica estourou sobre o Japão . A espantosaperda de propriedade e vida causou nos habi-tantes da terra profunda inquietação pelo medode que o homem tivesse finalmente tropeçadoem algo que não pudesse dominar e que resul-tasse no fim da raça humana . Este é apenas umdos muitos acontecimentos desde 1914 E.C. quetem feito pensar as pessoas sinceras e tementesa Deus na possibilidade de estarmos vivendonos "últimos dias" antes da destruição do mun-do. Para termos a resposta será necessáriovoltarmo-nos à Palavra de Deus e nela procu-rar as profecias relativas a esse tempo e verse os eventos actuais concordam .

2 Perguntas acerca do fim do mundo surgiramprimeiro nas mentes dos apóstolos de Jesus, osquais lhe perguntaram: "Declara-nos, quandosuecederão estas cousas, e qual o signal da tuavinda e do fim do mundo?" (Mateus 24 : 3 ; Mar-cos 13 : 4 ; Lucas 21 : 7) Em resposta Jesus pre-disse muitos sinais que marcariam o tempo da1 . Que importante pergunta surgiu nos anos recentes? eonde se pode achar a resposta?2. Quem fizeram primeiro uma pergunta semelhante, e co-mo Jesus a respondeu?

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sua vinda e do estabelecimento do reino . 0 fimdos "tempos dos gentios" foi o tempo de co-meçarem a aparecer estas coisas .

3 "E Jerusalém será pisada pelos gentios, atéque os tempos dos Gentios se completem ." (Lu-cas 21 :24 Almeida) Os "tempos dos gentios"indicaram um período no qual não haveria go-verno representativo de Jeová na terra, tal co-rno o foi, por exemplo, a nação de Israel, porémas nações gentias dominariam o mundo. Esses"tempos" deveriam estar decorrendo nos diasde Jesus, pois essa exacta situação existia . Nãoesteve então Jerusalém sujeita a Roma, e, antesdisso, à Grécia, Pérsia, e Babilónia? Sim . Quan-do começaram os tempos dos gentios, e porquanto tempo se estenderiam?

4 Contràriamente à crença comum, Jeová nãotem reinado sobre toda a terra desde a rebe-lião do homem no Éden. 0 Registo Divino reve-la que mais tarde só uma nação teve a direc-ção e provisões de Deus, a nação de Israel, daqual Jeová se serviu para fazer um quadro pro-fético do governo que um dia exercerá domíniosobre a terra toda, o Reino. Pela infidelidadeIsrael perdeu a sua soberania e foi levada parao cativeiro em Babilónia, no ano 607 A .C. As-sim findou um regime teocrático local na terra .

6 Logo depois de começar o cativeiro babiló-nico Jeová fez com que fosse sonhada e também3. (a) Que profecia mostra que o fim do mundo seguirá umintervalo de tempo determinado? (b) Defina os "temposdos gentios" .4. Onde se exerceu a regência teocrática, e quando elafindou?5. (a) Que profecia registou Jeová predizendo os temposdos gentios e a restauração do regime teocrático? (b) Queduas realizações continha a profecia?

"O FILAI DO MUNDO"

245executada urna profecia a respeito dos temposdos gentios e da restauração da Teocracia deJeová. O sonho profético mostrava uma grandeárvore que crescia da terra e chegava até o céu• fornecia vida e abrigo a todas as criaturas .Segundo o relato um santo do céu comandou"Deitae abaixo a arvore, . . . comtudo deixaena terra o tronco com as suas raizes, ligado comlaço de ferro e de bronze, . . . e passem sobreelle sete tempos." (Daniel 4 : 10-17) Dentro deum ano começou o cumprimento em miniaturadesta profecia em Nabucodonosor, que a sonha-ra, o qual num momento de jactância, perdeu• juízo e o trono, e comeu feno como um animaldo campo. No fim dos sete anos foi reinstaladono seu primitivo posto . Nisso Jeová usou o reide Babilónia para prefigurar ainda um maiorcumprimento da profecia, isto é, a destituiçãode Satanás de legítimo superintendente da terra• a restauração do regime teocrático .-Veja ocapítulo 18 de "A Verdade Vos Tornará Livres".

"Sete tempos" foram sete anos literais nocaso de Nabucodonosor, nos quais se viu pri-vado do seu trono. Os sete anos equivalem a84 meses, ou, biblicamente, contando 30 diaspara cada mês, 2.520 dias. Em Apocalipse12 : 6 1.260 dias são considerados e descri-tos como um "tempo, dois tempos e a metadede um tempo", ou três tempos e meio . "Sete tem-pos" seria duas vezes 1 .260, ou 2 .520, dias. Eze-quiel, profeta fiel de Jeová, escreveu : "Um diate dei por cada ano." (Ezequiel 4 : 6, Almeida)Aplicando-se esta regra, os 2.520 dias tornam-se6. De que modo se calculam os "sete tempos", e quandofindam?

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2.520 anos. Portanto, visto que o reino típico deDeus com a sua capital em Jerusalém deixoude existir no Outono de 607 A.C., se contarmosos tempos dos gentios a partir desta data, os2.520 anos se estendem até ao Outono de1914 E. C .

FIM DOS "TEMPOS DOS GENTIOS"

0 fim dos tempos dos gentios marca o tempode soltar o simbólico tronco dee árvore que foraligado. Isso, naturalmente, não podia significara volta de Satanás ao poder como legítimo su-perintendente do homem, pois ele tem permane-cido nos últimos seis anil anos como "deus destemundo". Nem significa que ele teria de novo ofavor de Deus e seria encarregado de cuidar dohomem justo no Novo Mundo. 0 Diabo foi sen-tenciado à morte, e a sentença será executada .Tão pouco a volta dos Judeus naturais à Pales-tina, após a Primeira Guerra Mundial, poderiaindicar que o reino tinha sido restaurado emIsrael carnal, pois esse movimento judeu erapolítico e social sem atenção para com o reinode Deus. Não, nem a restauração de Satanás naorganização de Deus nem a repatriação dosJudeus é a significação da retirada das "ca-deias" ao redor do profético tronco de árvore,mas sim o tempo para o restabelecimento daTeocracia de Jeová . Portanto o que resultou foium novo rebento, a saber, o Reino sob CristoJesus. É um novo governo teocrático para anossa terra, a "nova Jerusalém, descendo do céoda parte de Deus."-Apocalipse 21 : 2 .7. Que coisas não foram representadas pela remoção das"cadeias" ao redor do tronco profético? mas o que resultoudisso?

"O FEM DO i11UtiDO"

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Quando Jesus esteve na terra não era o tem-po próprio de seu Pai estabelecer o Reino ; ain-da que Jesus se qualificasse como Rei . Depoisda morte no madeiro e da sua ressurreição dosmortos Jesus foi exaltado aos céus, para alíesperar até que se findassem os tempos dos gen-tios antes de ascender ao seu trono. Então, em1914, findo o período de espera, tornou-se efec-tiva, a profecia : "Jehovah enviará de Sião osceptro do teu poder, dizendo : Domina no meiodos teus inimigos ." (Salmo 110 : 1, 2) Tal acçãomarcou o começo do fim do velho mundo e o nas-cimento do novo governo teocrático para a nos-sa terra. 0 mundo de Satanás não operaria pormais tempo desimpedido, porque haviam termi-nado os "tempos dos gentios" . No último livroda Bíblia Cristo Jesus descreveu estes aconte-cimentos como dois grandes sinais no céu, o nas-cimento e a entronização do "filho varão". Se-guiu-se a guerra no céu, entrando em combateviolento a organização de Deus e a de Satanás .Corra que resultado i A completa purificação docéu pela expulsão do Diabo e suas hordas demo-níacas do céu para a terra . (Apocalipse, capí-tulo 12) Sem dúvida, estas coisas espirituaisnão foram vistas pelo homem ; porém ele temsido grandemente afectado por elas .

9 0 resultado directo do conflito no céu foioutro sinal de que o mundo tinha findado, o pri-meiro sinal visível : "Pois se levantará naçãocontra nação, reino contra reino, e haverá fomes

S. De que maneira descreve Apocalipse 12 os eventos nocéu ao fim dos tempos dos gentios? e o que estes signifi-caram para o mundo de Satanás?9. Qual foi o primeiro sinal visível, e de que modo demons-trou ele- o fim dos "tempos dos gentios"?

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e terremotos em diversos lugares." (Mateus24 : 7) Satanás, furioso por causa do bem suce-dido nascimento do Governo Teocrático, resol-veu destruir todos os povos antes que elesaprendessem acerca do Reino recém-estabeleci-do. Eis o motivo de se precipitarem as naçõesna guerra de 1914-1918 . Pela primeira vez nahistória travara-se tão grande conflito. Antesdo seu fim estavam envolvidas trinta nações,com a guerra atingindo todos os cantos da terra .Verdadeiramente, as "nações encheram-se deira" (Apocalipse 11 :18) ; e lutaram, não pelacausa justa do reino de Jeová e contra Satanás,mas pela dominação egoística do mundo . Istoé prova concludente de que findaram os temposdos gentios, interrompeu-se o regime do Diabo,e de que Cristo Jesus foi entronizado .

10 Os ais e as misérias não terminaram com acessação das hostilidades . Em seguida à Pri-meira Guerra Mundial a fome caminhou pelaterra a passos largos, mormente na Europa .Chegou a tal ponto que foi necessário organizarsocorros para aliviar as áreas afligidas . Apeste, também, levou o seu tributo . Sòmente de"gripe esponhola" morreram vinte milhões empoucos meses, apesar da moderna ciéncia mé-dica, constituindo isto uma perda de vidas mui-to maior do que a causada pelos quatro anosde guerra. Também, desde 1914 foram divulga-dos mais abalos sísmicos do que nunca antes nahistória, ocasionando alguns grande destruiçãotanto de propriedade quanto de vidas, como,por exemplo, o terremoto de 1923 no Japão, quelevou a morte a 99 .331 pessoas. Contudo disse

10. Que outros sinais perfazem o "princípio das dores"?

"O FIM DO MUNDO"

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Jesus : "Tudo isto é o principio das dores."-Mateus 24 : 8 .

' 1 Quão verdadeiramente a história do últimomeio século tem isto confirmado ! O mundo nãose havia restabelecido da Primeira Guerra Mun-dial quando, em 1939, as nações foram nova-mente enredadas pela guerra . Desta vez houveas mesmas facções e a mesma controvérsia, a do-minação do mundo ; porém, medida em combaten-tes e equipamento, gasto de dinheiro e efeitomundial, perda de vida e de propriedade, a Se-gunda Guerra Mundial ultrapassou em muitoa que lhe precedeu. A peste, a fome e a revolu-ção seguiram o seu rasto, exigindo tributo adi-cional de vidas humanas, miséria e sofrimentos .Certamente o mundo contorce-se de dores sob ainfluência opressiva do seu invisível superinten-dente demoníaco, Satanás .

A PUBLICIDADE DO REINO1 2 Ao nascimento do reino tem sido dada

ampla publicidade . Tão recuadamente quantoem 1884, debaixo da direcção do Senhor, as tes-temunhas de Jeová proclamaram entre outrasverdades bíblicas, a importância de 1914 . De-pois de um período de pausa em sua proclama-ção durante a Primeira Guerra Mundial estesservos de Jeová foram congregados, reorgani-zados e comissionados para executar uma obraainda maior. (Mateus 24 : 31) Desta vez foi paraanunciar, "Está próximo o Reino," em cumpri-mento do sinal de Jesus : "Será prégado este11. Que eventos desde a Primeira Guerra Mundial provamque as "dores" continuaram?12. A que sinal importante se referiu Jesus em Mateus24 : 14? e até que ponto foi ele realizado?

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evangelho do reino por todo o mundo em teste-munho a todas as nações, e então virá o fim.''(Mateus 24 : 14) Tão fielmente fizeram isto astestemunhas de Jeová que desde o término daPrimeira Guerra Mundial até esta publicaçãochegaram às mãos do povo quase meio biliãode livros e livretes sobre o assunto, além de re-vistas, folhetos gratuitos, e discursos públicos,em 88 idiomas. E agora no após-guerra estaobra continua a expandir-se para alcancar to-dos os povos, nações e línguas .

13 Satanás e seus súbditos religiosos gosta-riam de pôr um fim na pregação do evangelho .Todavia, isto eles não podem fazer, sendo amensagem de Jeová ; mas caluniam e perseguem .Jesus declarou sàbiamente : "Se me presegui-ram a mim, também vos hão de perseguir a vós ."(João 15 :20) Tal tratamento aos verdadeirosCristãos chegou ao clímax nestes "ultimos dias" .(Mateus 24 : 9) A primeira Guerra Mundialocasionou muita perseguição, mas cole o adven-to do estado totalitário a oposição ao Reinomultiplicou-se. Como vítimas da agressão nazi--fascista-vaticana, as testemunhas de Jeová so-freram indescritível tortura durante os dozelongos anos de dominação nazista . Muitas se-laram o seu testemunho com o seu sangue vital.A perseguição não se limitou à Europa ocupadapelos nazi-fascistas mas foi sentida através detodo o mundo ; como no Japão, na Austrália eno Canadá, e até na América, que testemunhoucentenas de casos de violência de turbas. Tudoisso só porque as testemunhas de Jeová anun-ciavam o reino de Deus .

13. Como os religionistas e outros reagiram à mensagem

"O FIM DO MUNDO"

25114 Jesus deu mais um sinal : "Sobre a terra

haverá angústia das nações em perplexidade. . . desfallecendo os homens de medo e pelaexpectação das cousas que sobreveem ao mun-do ; pois as potestades dos céos serão abaladas ."(Lucas 21 : 25, 26) Para muitos o futuro parecesem esperança. "Chegámos à encruzilhada e nin-guém conhece a saída," assim escreveu um no-tável historiador moderno . O medo e a dúvidaoprimem o mundo. Para melhorar esse estadode coisas as nações voltaram-se agora aos pla-nos de colaboração internacional como um meiode conseguir paz e segurança .

"A ABOMINAÇÃO DA DESOLAÇÃO"15 Sem atender à admoestação de Jesus os

chefes deste velho mundo precipitam-se em for-car um super-governo mundial. Mal suspeitameles que estão tomando parte naquilo que é umaabominação que leva à desolação e está destina-do ao fracasso. "Quando, pois, virdes a abomi-nação de desolação . . . estabelecida no togarsanto, . . . então os que estiverem na Judéa,fujam para os montes." (Mateus 24 :15,16)Sòmente o reino de Deus é digno de ocupar o"lugar santo' ; pois é dedicado inteiramente àhonra, louvor e vindicação de Jeová. Qualquercoisa colocada no lugar dele seria uma abomi-nação a Deus e destinada à destruição. Nãoobstante a maior parte da humanidade está de-

14. Que condição de após-guerra foi predita para as naçõesde hoje? e como são induzidas a proceder?1 .5. (a) Que disse Jesus acerca da "abominação da deso-lação"? e porque esta assim rotulada? (b) De que modo seapresentou a anterior Liga das `ações, mostrando que éuma abominação?

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positando a sua esperança e confiança em talorganização. Muitos consideram a organizaçãodas Nações Unidas como a expressão políticado reino de Deus na terra, ignorando desta for-ma as palavras de Jesus, "0 meu reino não édeste mundo." Não foi assim considerada a an-tiga Liga das Nações? Em Maio de 1919, o "Con-cílio da Federação das Igrejas de Cristo naAmérica" emitiu a declaração : "A Liga das Na-ções é a expressão política do Reino de Deusna terra." 0 protestantismo deu o seu entusiás-tico apoio à Liga ; mas a Hierarquia CatólicaRomana foi impedida de tomar assento na Liga,e por este motivo empenhou-se em destruí-Ia .Ela conseguiu isto por meio da agressão totali-tária, e a Liga saiu da cena durante a SegundaGuerra Mundial .

18 Contudo, a profecia mostra a Liga, "besta"ou criatura voltando da condição de não-existên-cia mas desta vez com a "religião organizada",incluindo a Hierarquia Católica Romana, emsua sela . "E vi uma mulher assentada sobre umabesta de cor de escarlata, que estava cheia denomes de blasfêmia, e tinha sete cabeças e dezchifres. A besta que viste foi [a Liga antiga]e já não é [estando sem vida durante a SegundaGuerra Mundial], e há de subir do abismo [co-mo a organização das Nações Unidas], . . . Ea besta que era e já não é, é ela também o oita-vo, e é dos sete, e vai à perdição ." (Apocalipse17 : 3, 8, 11, Almeida) Na história do homem até1914 E.C. houve sete grandes impérios mundiais,sendo o último o actual império anglo-america-

1.6. Como o Apocalipse, capítulo 17, descreve a besta doapós-guerra? e na sua ordem, que potência mundial é ela?

"O FIM DO MUNDO"

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no . Note-se que a profecia declara que ha-veria um oitavo, que é dos sete anteriores .A concepção da Liga deu-se no sétimo império,e agora a nova organização das Nações Unidasestá recebendo o sustento e o apoio principaldo mesmo império . Até a sede do novo governoestá na América.

17 0 homem é um mero títere nas mãos dopoderoso espírito demónio, Satanás, que actual-mente está agrupando as suas forças para o Ar-magedom. Armagedom? Os conflitos mundiaistêm sido muitas vezes incorrectamente rotuladosde Armagedom. 0 Armagedom não será um sim-ples conflito entre o capitalismo e o comunismo,como alguns temem. Por outro lado, muitos ago-ra expressam o temor de que alguma potênciacruel, pelo uso da energia atómica, venha a des-truir tanto as nações como a nossa terra. Maso fim do mundo não é a extinção literal da terrapelo fogo. (Eclesiastes 1 : 4 ; Isaías 45 :18) Issonão daria um fim aos espíritos iníquos, aindaque pudesse acabar com o homem . A batalhado Armagedom será a peleja de Jeová na qualtoda a iniquidade será varrida do universo, e étambém chamada "a batalha d'aquelle grandedia do Deus Todo Poderoso" . (Apocalipse16 : 14-16, Trinitário) Ela destruirá completa-mente as partes visível e invisível da organiza-ção de Satanás, e desse modo mareará O DERRA-DEIRO fim deste velho mundo iníquo. Jesus adescreveu assim : "Porque haverá então grandetribulação, tal como nunca houve desde o prin-cipio do mundo até agora, nem haverá jamais ."

17. Como muitos consideram o Armagedom? e o que é elebiblicamente?

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(Mateus 24 : 21 ; e veja-se também Sofonias3 : 8.) 0 décimo nono capítulo do Apocalipsedescreve simbolicamente o Rei Cristo Jesus co-mo cavalgando um cavalo branco à frente daimensa hoste dos exércitos celestes de Jeovájulgando e fazendo guerra em rectidão . Quemserá capaz de se opor a tal poder? A ciênciamodôrna com a sua recém-descoberta "força douniverso" empalidecerá até o nada quando seconfrontar com as poderosas forças desenca-deadas por Jeová e seu Rei na guerra final doArmagedom.

18 A gravidade da situação mundial ao seaproximar o derradeiro fim não pode ser nega-da. Jesus admoestou a todos os que são de boavontade para com Jeová que escapassem em di-recção à organização do seu reino (simbolizadapor montes) para a sua seguarança quandoaparecesse a "abominação" . 0 benefício poten-cial é exposto nestas palavras : "Buscae a Jeho-vah, todos os mansos da terra, que tendes postopor obra o seu juizo ; buscae a justiça, buscaea mansidão ; pôde ser que sejaes escondidos nodia da ira de Jeovah." (Sofonias 2 :3) Enquan-to o inundo luta em agonia por causa dos seusais e enquanto a mensagem do Reino é umapraga cruel para a organização de Satanás, astestemunhas de Jeová e todos os companheirosde boa vontade alegram-se e regozijam-se adespeito dos sofrimentos, porque vêem que alibertação está próxima. Eles fazem como Jesusdisse : "Quando, porém, estas cousas começarem

7.8. Em vista da gravidade da situaçi"to mundial, que devemfazer as pessoas de boa vontade?

"O FIM DO MUNDO"

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a acontecer, exultae e levantae as vossas cabe-ças ; porque a vossa redempção se approxima ."-Lucas 21 : 28 .

CAPITULO XX

A "NOVA TERRA"

U MA nova terra ! 0 que pode significar?0 abrasamento do _nosso planeta, e suasubstituição por um novo globo? Não, isso

não ; pois a segura Palavra de Deus declara, "Aterra permanece para sempre ." (Eclesiastes1 :4 ; Salmos 78 : 69 ; 119 :90) Mas que haveráuma "nova terra" é assegurado pela declaraçãodo próprio Criador : "Eis que crio uns céos no-vos e uma terra nova ; e não persistirão na me-moria as cousas passadas, nem serão ellas lem-bradas." (Isaías 65 :17) Mas se não é uma novaesfera terrestre, o que é então a "nova terra"?Que condições prevalecerão nela, e como e quan-do virá a existir? Sem dúvida muitas destasperguntas ocupam a sua mente, ao considerara perspectiva duma "nova terra" .

2 0 termo terra, como é usado na Bíblia, nãose refere sempre a este globo inanimado. NoSalmo 96 : 1, por exemplo, foi expedida a ordem,"Cantae a Jehovah, todas as terras." Não sefaz esta exortação ao planeta literal, mas aosservos humanos inteligentes do Altíssimo, quemoram na terra. (Veja-se Salmo 66 : 4 ; Habacuc2 :20) Da mesma forma a expressão "novaterra" é empregada para identificar não o pró-prio planeta, porém uma classe particular doshabitantes da terra, que actuam como represen-1. Significa a "nova terra" um novo planeta?2. Em que sentido as palavras "terra" e "nova terra" sãousadas nas Escrituras?

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A "NOVA TERRA"

257tantes humanos do Criador celeste . Correcta-mente pode-se dizer que Adão, o perfeito filhohumano de Deus, serviu no Éden como a "terra"animada ou a parte visível do primeiro mundodo Criador. "0 primeiro homem é da terra, éterreno." (1 Coríntios 15 :47) Se Adão tivessepermanecido obediente ao seu Criador, ele indu-bitàvelmente teria ocupado uma posição pro-fética, transmitindo à sua descendência a leiperfeita de Deus, em virtude da qual o paraísodo Éden ter-se-ia expandido até os confins daterra. A desobediência, entretanto, fez Adãoperder para sempre o abençoado privilégio cieservir como representante terrestre de Deus .

3 0 Altíssimo, não obstante, há de ter na terrajustos e fiéis representantes, homens de coraçãoperfeito por meio dos quais os seus justos de-cretos e bênçãos infindáveis serão dispensadosà família humana. Não dentre os pecaminososgovernadores que actualmente vivem serão es-ses escolhidos mas dentre os homens há muitomortos ! Incrível, diz-sei Sim, para aqueles quenão estão familiarizados com os propósitos deDeus. Notemos, porém, o que a Bíblia revela .No capítulo onze de Hebreus estão enumeradosos nomes de algumas duma grande "nuvem detestemunhas" que viveram antes da vida de Je-sus. (Hebreus 12 :1) 0 registo preservado dassuas vidas caracteriza-os como homens fide-dignos, de fé e devoção, concentrando as suasesperanças exclusivamente na ainda futura "ci-dade [Reino] que tem os fundamentos, cujoarquitecto e edificador é Deus". (Hebreus3. Qual é a promessa de Deus a respeito dos homens fiéisda antiguidade? e porque serão assim recompensados?

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11 :10) A fidelidade até à morte adquiriu paraeles a promessa de uma "melhor ressurreição%uma restituição de vida, não nos céus, mas co-mo homens de corações perfeitos, comissionadospara servir numa função especial=Hebreus11 : 35 ; Actos 2 : 34 ; Mateus 11 :11.

' Muitos dos fiéis homens da antiguidade ti-veram o privilégio de ser realmente os ances-trais do homem Jesus, e deles se fala como os"pais". (Romanos 9 : 5 ;15 : 8 ; Actos 3 :13) Hoje,entretanto, esses "pais" de Jesus estão mortos,e também os outros homens fiéis da antiguidadea eles semelhantes enquanto Cristo está vivo emtodos os sentidos . (Hebreus 11 :13 ; Actos 2 : 29 ;Apocalipse 1 :18) Podem eles retornar à vida?Sim, mas só pelo poder restaurador de vida deJesus, que disse, "Eu sou a ressurreição e avida." Desta'maneira, os chamados "pais" e osseus fiéis companheiros devem tornar-se osfilhós do "eterno Pai" (vivificados) Cristo Je-sus, pela ressurreição . (Isaías 9 : 6) Por isso aPalavra de Deus profèticamente diz a CristoJesus o Rei : "Em logar de teus pães [eles]serão teus filhos." (Salmo 45 :16) E a que posi-ção especial são estes servos obedientes desti-nados? Responde a última parte do texto, "aquem farás príncipes por toda a terra ."

1 Aqui, então, está uma "nova terra" ! Uma no-va, visível organisação dominante que a mão deDeus criou. (Isaías 66 : 22) Que contraste em re-lação à terra iníqua e diabólica que hoje gover-na, será a "nova terra" ! (2 Pedro 3 : 10,13) A4. Como os "pais" se tornam filhos? e que posição lhes estáreservada?5. O que é, então, a "nova terra", e como diferirá da "terra"actual, e quando pode ser estabelecida?

A "NOVA TERRA"

259justiça, a bondade e a integridade caracteriza-rão todos os actos dos "príncipes", ao trabalha-rem em perfeita harmonia com seu Rei-Pai,Cristo Jesus. Como prediz Isaías 32 :1 : "Eisque em justiça reinará um rei, e em rectidão go-vernarão principes ." (Salmo 85 : 11) E quandopoderemos esperar a instituição da "nova ter-ra"? Todas as evidências em cumprimento daprofecia bíblica indicam a volta dos profetascomo governadores legítimos da terra num fu-turo imediato, nesta própria geração .-Lucas21 : 25-32 ; 13 : 28 ; Apocalipse 18 : 20 .

AS "OUTRAS OVELHAS"

Saudando a "nova terra" e o sei Rei haveráuma "grande multidão" de pessoas, "de toda anação, e de todas as tribus, povo$ e línguas ."(Apocalipse 7 : 9) São pessoas que agora viveme que estudam a Palavra de Deus com diligên-cia, no desejo de adquirir conhecimento veraz .(2 Timóteo 2 : 15 ; Provérbios 2 : 1-6) São aman-tes da justiça vindos da grande tribulação in-fligida a este mundo, que inteiramente consa-gram as suas vidas ao serviço contínuo de `seuDeus, e do Cordeiro'. (Apocalipse 7 :10,14,15)Estas pessoas mansas de boa vontade foramchamadas por Cristo Jesus as "outras ovelhas",pois não são do "pequeno rebanho [celeste]" ;a sua esperança de vida futura repousa numaterra paradísica. (João 10 : 16 ; Mateus 6 : 10 )Neste dia elas se deleitam em participar da res-ponsabilidade que descansa sobre todo o cris-tão, que é `pregar este evangelho do Reino' .6. Quem é a "grande multidão"? e como se distingue doresto da humanidade?

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(Mateus 24 :14) Alegremente vão, de casa emcasa, nas ruas, e nos lugares de reuniões públi-cas, divulgando aos inclinados à justiça, querCatólicos, Protestantes, Judeus, e os que nãotêm crença religiosa, o caminho de Deus paraa vida.-Apocalipse 22 :17.

' Incrível que pareça, muitas destas "outrasovelhas" jamais morrerão. Elas foram prefigu-radas pela família de Noé, que, por causa dasua fé e obras justas no meio de um mundo cor-rupto, passou viva, com Noé, através do dilú-vio. (Génesis 6 : 18, 22 ; 7 : 1) Como nos dias deNoé, hoje, a iniquidade infesta a terra. (Génesis6 : 5,11 ; Mateus 24 : 37) Milhões se esquecera deDeus, e procuram perpetuar este velho mundo .As "outras ovelhas", no entanto, lembram-sedo Criador, mantêm firme a sua fé, e afastam-secompletamente dos elementos satânicos que ago-ra governam. Zelosamente pregam a aproxima-ção do Armagedom, e as bênçãos do Reino que oseguirão. Continuando fiéis até o Armagedom,as "outras ovelhas" que buscam a mansidão e-ajustiça, da mesma maneira que os sobreviventesdo dilúvio dos dias de Nóe, serão escondidas naarca antitípica, a organização de Deus, e entra-rão numa terra purificada da maldade. (Sofo-nias 2 : 1-3 ; Isaías 26 : 20 ; Mateus 25 : 31-40) Osdas "outras ovelhas" que morrem agora repou-sam seguras de uma "ressurreição de vida", compleno gozo das muitas bênçãos terrestres pro-metidas. Lance agora um olhar para o futuroe vislumbre algumas das bênçãos em reservado Novo Mundo .

7. Porque se diz que muitas das "outras ovelhas" nuncamorrerão?

A "NOVA TERRA"

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AS CONDIÇÕES DO NOVO MUNDOg A remoção do regime iníquo abre caminho

para o governo da `nova terra na qual habita ajustiça'. Então, de leste a oeste e de todas asdirecções virão os cumpridores sobreviventesdo Armagedom, para gozar de deleitável convi-vência com Abraão, Isaac, Jacob e os outrosfilhos-príncipes. (Mateus 8 : 11 ; Lucas 13 : 29)"Que faremos agora?" poderão perguntar as"outras ovelhas", enquanto buscam a orienta-ção divina da "nova terra". "Convertam os tan-ques, canhões e os bombardeiros do velho mun-do em relhas de arados," será a resposta ; poistodas as armas de destruição devem ser con-vertidas em instrumentos de construção . (Isaías2 : 4 ; Miqueias 4 :3) No Novo Mundo este pla-neta nunca mais ficará sujeito às devastaçõesde guerra, com o seu leviano derrame de san-gue, a sua cruel brutalidade, e o seu resíduo trá-gico, porque "uma nação não levantará a espadacontra outra nação, nem aprenderão mais aguerra".

9 E porque jamais haveria outra guerra? Es-ses habitantes da terra não estão divididos emfacções contrárias em razão de amargas dife-renças raciais ou nacionais ou religiosas . To-das essas barreiras à paz e unidade permanen-tes terão sido removidas. Uma adoração perma-nece : a pura, e limpa, e legítima adoração doverdadeiro Deus do universo, Jeová . E é estaunida adoração do Criador que associa inque-brantavelmente os ocupantes desta terra depois

8. Qual será um dos primeiros privilégios a serem gozadospela "grande multidão" sujeita à "nova terra"?9. Porque será sem guerra o Novo Mundo?

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do Armagedon.-Isaías 66 : 23 ; Zacarias 14 :16 .1° Então, com o fim da guerra, começa A LIBER-

DADE, no verdadeiro sentido da palavra. Haveráliberdade do medo, porque nunca mais a bombaatómica ou o céu diabólico e demoníaco se esten-derá como nuvem ameaçadora sobre o povo . Nãohaverá mais necessidade dum exército para`preservar a paz internacional', ou mesmo umapolícia local, para subjugar o crime, e manter aordem ; porque a anarquia e o vício, junto comos acidentes desastrosos, incêndios e enchentesserão coisas do velho mundo passado . (Isaías11 : 9) Nem haverá milhões de desempregadas`pessoas deslocadas' vagueando de cidade em ci-dade, porque a promessa de Deus é, "Sentar--se-ão cada um debaixo da sua parreira e de-baixo da sua figueira ; e não haverá quem osamedronte."--Miqueias 4 : 4 ; Ezequiel 34 : 25 .

11 A fome e a seca, junto com o racionamentoe o mercado negro, cessarão para todo o sempre,ao passo que a liberdade da penúria far-se-ánotada. A garantia de Jeová é que "então aterra dará o seu fruto" . (Salmo 67 : 6, Almeida;Ezequiel 34 :27,29) 0 globo inanimado, livreda maldição que contra ele foi pronunciada,toma "nova" aparência, convertendo-se num lu-gar de tal grandeza e beleza edênicas que a men-te humana não pode agora visualizar. (Salmo96 :11,12 ; Gênesis 3 :17,18 ; 2 : 8, 9) 0 homemjusto será outra vez autorizado a `subjugar aterra' e `dominar sobre' a criação animal infe-10. Haverá motivo de temor, quando a "nova terra" gover-nar?11. Que alterações na terra literal podem ser esperadas, ecom que resultado para o Domem?

A "NOVA TERRA"

263rior, pois então até os animais do campo esta-rão em paz uns com os outros e com o seu guar-dião, o homem .-Isaías 11 : 6-9 ; 65 : 25 ; Génesis1 : 28.

12 O Novo Mundo, além disso, será um mundosem doença ; porque o poder curativo do Divi-no Médico estará voltado para esta terra . (Ma-teus 4 : 23 ; Salmo 103 : 2, 3) As dores e os sofri-mentos se extinguirão, ao passo que a saúderadiante, sem mancha de cancro, ou de influen-za, ou sequer uma dor de dente se implantarem toda a alma. (Apocalipse 21 :4) Isso signi-fica a extinção da velhice, com a sua pele en-rugada, os seus cabelos grisalhos e a fraqueza .Significa que a mocidade, vigorosa e enérgica,tão transitória hoje, será o quinhão eterno decada criatura humana. Para gozar perpétua-mente estas bênçãos é necessário remover omaior inimigo do homem, a morte . Isso tambémJeová, a grande Fonte de vida, prometeu execu-tar. (Salmo 36 : 9 ; 1 Coríntios 15 : 26) Descre-vendo este estado sublime do Novo Mundo, aPalavra registada do Senhor prediz : "Vi um no-vo céo e uma nova terra . e Deus . enxu-gará toda a lagrima dos olhos delles . Não ha-verá mais morte, nem haverá mais pranto, nemchoro, nem dor, porque as primeiras cousas sãopassadas." (Apocalipse 21 :1-5) Isto não é so-nho, nem um plano de propaganda destinado abuscar apoio para um "melhor mundo" feitopor homens, porém é a verdade . Essas condi-ções virão certamente, pois o Senhor disse maistarde a João, "Escreve, porque estas palavrassão fiéis e verdadeiras ."12. Que fim levará a doença, a velhice e a morte?

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"Mas isso não é tudo, pois as "outras ove-lhas" gozarão também do grandioso privilégiode cumprir o mandato divino. Esta terra foicriada, não para ser destruidor, mas para serhabitada para sempre por homens e mulheresjustos e perfeitos. (Isaías 45 :12,18 ; Provér-bios 10 : 30 ; Isaías 60 : 21) Para este fim, Deusordenou ao casal perfeito no Éden, "Fructificae,multiplicas-vos, enchei a terra." (Génesis 1 : 28)Pelo pecado, Adão e Eva tornaram-se injustos,e perderam o privilégio de gerar uma prole jus-ta. 0 propósito de Deus, porém, nunca falha ; oseu mandato divino de as criaturas justas pro-duzirem a descendência de sua espécie serárealizado. (Isaías 14 : 24,27 ; 55 : 11) Mas quan-do, e como i

14 Após o dilúvio dos dias de Noé, Jeová reite-rou aos sobreviventes da inundação o mandatodivino, "Fructificae, multiplicas-vos e enchei aterra." (Génesis 9 : 1) Mas, ainda que julgadajusta por motivo da sua fé, a família de Noé nãopodia, na realidade, cumprir este mandato. (He-breus 11 :7) Porquê? Porque Jesus ainda nãotinha vindo, para aliviá-los do pecado inerentee da condenação. (Romanos 5 : 12 ; 1 João 1 : 7 )A repetição do mandato divino depois do dilú-vio, portanto, não passou de um modelo em pe-quena escala do verdadeiro cumprimento poraqueles a quem os filhos e noras de Noé prefi-guraram, a saber, a "grande multidão" dos so-breviventes do Armagedom . (1 Coríntios 10 : 11)Na terra purificada, livres da má influência sa-13. A que se refere a expressão "mandato divino", e quandofoi primeiro emitido?14. Quem cumprirão o mandato divino? e quando e sob quecondições?

A "NOVA TERRA"

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tânica, e operando em favor deles o mérito dosacrifício de Cristo que cancela o pecado, ossobreviventes do Armagedom, sob a direcção doRei e dos seus príncipes, casar-se-ão e produzi-rão filhos em justiça, para a glória de Deus .(Provérbios 28 : 28) A sua descendência, ao sur-gir, nascerá no caminho da vida ; por isso a mor-talidade infantil, com sua opressiva dor, serádesconhecida. (Isaías 65 : 20) Todo o filho, edu-cado "na disciplina e na admoestação do Se-nhor", terá plena oportunidade mediante Cris-to o Rei ; quem não desejar servir a Jeová pere-cerá, de acordo com a justiça.-Isaías 38 : 19 ;Efésios 6 : 4 ; Salmo 145 : 20 .

A VOLTA DOS MORTOS

15 A realização do mandato divino de enchera terra não irá até o ponto de torná-lo incon-veniente e de impossibilitar a ressurreição dosmortos que estão nos túmulos . 0 enchimento daterra incluirá a sua transformação num paraísosemelhante ao Éden ; e não exigirá todo o reina-do milenário de Cristo . Durante esse tempo oDiabo jaz inconsciente, lançado no "abismo", ea sua mortífera organização estará fora deexistência. (Apocalipse 20 :1-4) Será preciso,portanto, uma extensiva obra de educação, nodecorrer do reinado milenário quando biliõesde mortos "injustos", carecendo de instrução dalei de Deus, forem indicados para levantar dostúmulos. (Apocalipse 20 : 5) Justamente no fimdeste período, o encarcerado Satanás será solto .(Apocalipse 20 : 7) Sem alteração em sua ati-

15. Que realizações fará o reinado milemilro? e o que acon-tecerá no fim dele?

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tude mental, mais uma vez o Diabo tratará deusurpar a posição de soberania universal deJeová, e procurará levar toda a humanidadecontra Deus . (Apocalipse 20 :8) Alguns serãoenganados, enquanto que aqueles que mantive-rem a sua integridade nesta decisiva prova defé participarão da vindicação final do nome deJeová. Os que apoiam Satanás serão lançados,junto com o próprio Diabo, no "lago que ardecom fogo e enxofre, que é a segunda morte" .(Apocalipse 21 : 8 ; 20 :10,14,15) Para eles nãohá ressurreição .

1s Então, nesse mundo sem iníquos, o Altímis-simo, por intermédio do Seu Reino e da "novaterra", derramará sobre os biliões de habitantesperfeitos da terra uma superabundância de bên-çãos divinas que encherão os seus--corações dealegria inextinguível. Aqui será um mundo semmorte. doença, tristeza, ou lágrimas, ou confu-são religiosa. (Apocalipse 21 : 4) Será um mun-do seguro, amante de Deus, cheio de amor egozo e de todas as coisas desejáveis que perma-necerá, não por mil, ou um milhão, ou ainda umbilião de anos, mas para sempre .-Salmo 72 :7 .

1 1 Este é O MUNDO PARA TODO O SEMPRE . (Isaías45 : 17 ; Efésios 3 : 21) Gostaria o leitor de vivernele? Se assim for, torne-se então uma das"outras ovelhas" agora, tome parte na procla-mação consoladora do Reino, e fique certo dabênção, direcção e protecção de Deus, enquantoos seus passos o conduzirem à plena realizaçãoda gloriosa perspectiva de vida futura .-Salmo148 : 12,13 ; 145 : 10-13, 21 .16. Por quanto tempo permanecerá o Novo Mundo de Jeová?1 .7. De que modo pode uma pessoa ganhar a vida no mundo"para todo o sempre"?

CAPITULO XXI

A RESSURREIÇÃO

DESDE o tempo em que o primeiro homemmortal afundou na morte até a hora pre-sente incontáveis milhões têm descido aos

túmulos prematuramente. A doença e a pesti-lência têm roído as partes vitais da humanidade .Devido à violência da guerra, os acidentes, o fo-go, enchentes e calamidades, os homens têm-seprecipitado na terra do inimigo, a morte . En-carando essas realidades cruéis, muitas pessoashonestas perguntam sinceramente, "Estamosdestinados a viver nesta terra só uns poucosanos perturbados, e a ir depois à cova paranunca mais voltar? Há esperança de que os quedescem ao túmulo possam jamais tornar a vi-ver 1"

2 Buscando uma resposta satisfatória, a pes-soa de boa vontade sàbiamente volta-se para afonte verdadeira, a Palavra de Deus . Nela achapalvras de conforto e alívio . Vê que homens daantiguidade, tais como Abraão, Job e Isaías ti-nham acesa neles a esperança de que viveriamnovamente na terra sob condições mais felizes .Job na sua angústia testificou que viria uma"mudança" e que Deus o chamaria e ele lhe1. Qual tem sido a condição infeliz da humanidade? E queperguntas muitas vezes são feitas?2. Para onde se volta a pessoa de boa vontade para ter aresposta às suas perguntas? e que palavras de conforto sãoachadas quanto à esperança para os mortos?

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responderia do túmulo . Disse ele : "Oxalá meescondesses na sepultura, e me ocultasses atéque a tua ira se desviasse, e me pusesses um li-gnite, e te lembrasses de mim ! Morrendo o ho-mem, porventura tornará a viver? Todo os diasde meu combate esperaria, até que viesse a mi-nha mudança. Chamar-me-ias, e eu te respon-deria : afeiçoa-te à obra de tuas mãos." (Job14 : 13-15, Almeida) Isaías também divulgou asua fé no poder de Deus, dizendo, "Os teus mor-tos viverão ; os meus cadaveres ressuscitarão ."(Isaías 26 :19) "Aniquilará a morte para sem-pre, e assim enxugará o Senhor Jeová as lagri-mas de todos os rostos." (Isaías 25 : 8, Almeida)A respeito de outro fiel amigo de Deus, estáescrito, "Abraão . . . considerou que Deus erapoderoso para até dos mortos o ressuscitar ."-Hebreus 11 :17,19, Almeida ; veja-se tambémLucas 20 : 37, 38.

'De que a esperança e a confiança destes ede outros que têm fé semelhante produziriamfrutos, com certeza, no tempo devido, temos aconfortadora garantia do primogénito dos mor-tos o próprio Jesus : "Não vos maravilheis disto,porque vem a hora em que todos os que se achamnos túmulos ouvirão a sua voz e sahirão ." (João5 : 28, 29) Paulo também, no areópago, declarou,"Deus . . . tem dado certeza a todos, ressusci-tando-o [Jesus] dentre os mortos ." (Actos17 : 30, 31) Assim a ressurreição de Jesus foiuma prova ou certeza dada aos homens de quepodem seguramente confiar nas promessas deDeus que ele levantaria os mortos .3 . Que outra certeza é dada no tocante aos que estão nassepulturas?

A RESSURREIÇÃO

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4 Nem é uma ilusão nem coisa inventada aressurreição de Jesus, ainda que os religionistasdaquele tempo procurassem impedir sem êxitocom os seus fracos esforços a saída do Filhode Deus do túmulo. (Mateus 27 :62-66) Paulopodia proclamar este facto importante da res-surreição com toda a segurança porque tinhavisto a glória do Senhor ressuscitado, enquantocaminhava para Damasco. Não só isso, mas re-lembra as testemunhas que tinham visto Jesusdepois de ressuscitado dos mortos : "E que ap-pareceu a Cephas e então aos doze. Depois ap-pareceu a mais de quinhentos irmãos de umavez, . . . depois appareceu a Tiago, então a to-dos os apóstolos ; e por ultimo de todos appare-ceu também a mim como a um abortivo." (1 Co-ríntios 15 : 5-8) Veja-se também Actos 13 : 29-37e Mateus 28 : 5-9,16 .

5 Satanás e os demónios, depois de assim fa-lhar em destruir a fé do homem na ressurreição,trataram então de obscurecer o verdadeiro sen-tido da sua doutrina. Eles. motivaram crençaserróneas a respeito dela para serem alimenta-das e ensinadas por homens "os quaes se des-viaram da verdade, dizendo que a ressurreiçãoé já passada, e assim pervertem a fé de alguns ."(2 Timóteo 2 :18) Argumentando e instruindoassim, que a ressurreição estava fora da modae não mais destinada a ocorrer, conduziriamoutros ao erro e deste modo a um proceder queos tornaria indignos da vida . Mais tarde a dou-trina pagã da `inerente imortalidade de todas4. (a) Que esforço foi feito para impedir a ressurreição deJesus? (b) Que prova temos de que ele saiu da sepultura?5. Falhando em destruir a fé do homem na ressurreição, queoutros planos adoptou Satanás e com que resultados?

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as almas' foi introduzida e adoptada na organi-zação religiosa supostamente "cristã" . A crençaneste ensino arruinou a genuína fé cristã do ho-mem, porque nulificou a verdade bíblica que namorte todos os homens vão ao túmulo onde "nãoha obra, nem engenho, nem conhecimento, nemsabedoria". (Eclesiastes 9 :10) Confundiu o fac-to que os mortos devem ficar no túmulo ou con-dição de morte até o tempo designado de Deuspara tirá-los, depois do estabelecimento do reinode Deus .

s Não foram ressuscitados nenhuns dos leais,fiéis homens da antiguidade antes da vinda deJesus a esta terra, tão pouco creram na inerenteimortalidade da alma. Ao invés, os relatosbíblicos a seu respeito mostram que morreram ena morte ficaram inconscientes como se estives-sem dormindo, do qual sono da morte serão des-pertados no tempo designado de Deus . A Moisésdisse o Senhor, "Eis que tu estás para dormircom teus paes ." (Deuteronómio 31 :16) Davidsabia também que tinha de dormir na morte,pois Deus tinha-lhe dito, "Completos que fo-rem os teus dias, e vieres a dormir com teuspaes." (2 Samuel 7 :12) Mais tarde, Pedro emPentecostes "levantou a voz e disse . . . é-mepermittido dizer-vos ousadamente acerca do pa-triarcha David, que elle morreu e foi sepultado,e o seu tumulo está entre nós até hoje . . . . PoisDavid não subiu aos céos ." (Actos 2 :14, 29, 34)Não obstante que ainda estivessem mortos nosdias de Pedro, contudo deveria vir o tempo emque tornariam a viver. Entretanto, antes de6. (a) Como se descreve a condição morta dos homens daantiguidade? (b) Mostre que não foram aos céus.

A RESSURREIÇÃO

271ocorrer a sua ressurreição, outros deveriam pri-meiro ser levantados dos mortos. Há uma ordemapropriada na saída das sepulturas .

"A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO"7 Jesus foi o primeiro que foi levantado dos

mortos, e portanto é ele mencionado como "oprimogénito dentre os mortos", "As primiciasdos que dormem." (Colossenses 1 :18 ; 1 Corín-tios 15 : 20) Este primogénito dentre os mortosnão foi levantado da sepultura como criaturahumana, mas levantado como um espírito . Porisso ele também foi as primícias dos que haviamde ter uma resurreição celestial . "[Foi] mortona carne, mas vivificado no espirito ."-1 Pedro3 : 18 .

$ Era do propósito de Deus, todavia, que Je-sus não estivesse sòzinho na sua ressurreiçãocelestial, mas que outros se reunissem a ele .(João 14 : 3) Diz a escritura a respeito daquelesque participariam com Cristo Jesus não sòmen-te dos seus sofrimentos mas também da suaressurreição : "Porque os que dantes conheceu,tambem predestinou para serem conformes àimagem de seu Filho, a fim de que elle fosseo primogénito entre muitos irmãos ." (Romanos8 : 29) Deste modo abriram-se um novo caminhoe uma nova esperança aos seguidores do Filhode Deus, os que seriam os irmãos de Cristo ; eessa esperança era que pudessem compartilhara vida celeste ao serem ressuscitados dos mor-7. Quem foi o primogénito dentre os mortos, e foi ele levan-tado como criatura humana?8. (a) Havia Jesus de estar sUinho na ressurreição celes-tial? (b) O que é semelhança da sua ressurreição, e quan-tos participam nela?

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tos. "Como Christo foi resuscitado dentre osmostos . . . assim também nós andemos em no-vidade de vida. Se temos sido unidos a elle nasemelhança da sua morte, com certeza o sere-mos também na da sua ressurreição." (Romanos6 :3-5) A "semelhança da sua ressurreição" éuma ressurreição celeste tal qual Jesus teve ; e,semelhantes a Jesus, os que dela participam de-vem acabar fiéis na morte . 0 apóstolo Paulomanifestou a sua esperança aos seus santoscompanheiros de que eles seriam levantados damorte para a vida nos céus : "Creio igualmente. .* que aquele que ressuscitou o Senhor Jesusdos mortos me ressuscitará também à semelhan-ça de Jesus, e me conduzirá lado a lado convoscoà sua presença." (2 Coríntios 4 :14, Goodspeed[em inglês]) Esta é a primeira ressurreiçãoquanto ao tempo e importância ; e "bemaventu-rado e santo é o que tem parte na primeiraressurreição". (Apocalipse 20 : 6) As Escriturastambém indicam que o número dos que partici-pam nesta primeira ressurreição não é grande,mas que é um "pequeno rebanho" (Lucas 12 : 32),e que é limitado ao Senhor Jesus e aos 144 .000membros da igreja de Deus .-Apocalipse 7 :4 ;14 : 1, 3 .

a Surge então a pergunta, Quando saem essesda condição da morte? Paulo, ao aproximar-sedo fim da sua vida na terra, escreveu a Timóteo,esclarecendo assim este assunto, dizendo quetinha pelejado a boa peleja e estava às vésperasde acabar a carreira e tinha guardado a fé ; e,porque tinha fé numa ressurreição celestial no9. De que maneira manifestou o apóstolo Paulo a sua espe-rança e quando esta seria realizada?

A RESSURREIÇÃO

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dia do Senhor e na sua vinda, "desde agora meestá reservada a coroa da justiça que o Senhor,justo juiz, me dará NAQUELLE DIA, e não sòmentea mim, mas também a todos aquelles que teemamado a sua vinda." (2 Timóteo 4 : 8) Paulo sa-bia que não sòmente ele mas também `todos osque amavam a sua vinda' deviam dormir namorte até a segunda vinda do Senhor. Portantoestá definitivamente estabelecido que nenhumdos apóstolos de Jesus nem outros a eles seme-lhantes foram levantados da morte pelo menosaté a segunda vinda de Cristo . "Aquele dia"que eles aguardavam é o dia do Senhor Jesus,que principiou com a sua vinda ao templo parajuízo em 1918.

10 Paulo exortou os seus companheiros cris-tãos para que não se entristecessem acerca dosque dormiam, pois deviam ter esperança emDeus porque lhes havia prometido uma ressur-reição como assegurara a Jesus de que nãodeixaria a sua alma no sepulcro . Leiam-se aspalavras de conforto e esperança registadas em1 Tessalonicenses 4 :13-15 : "Não queremos, po-rém, irmãos, que sejaes ignorantes a respeitodos que dormem, para que não vos entristeçaes,como fazem os demais que não teem esperança .Pois se cremos que Jesus morreu e resurglu,assim também Deus trará com Jesus os que nelledormem. Isto vos dizemos pela palavra do Se-nhor, que nós os que vivermos, os que formosdeixados até a vinda do Senhor, de modo algumprecederemos os que já dormem ." Claramenteisto significa que a primeira ressurreição é cer-ta para os fiéis seguidores que morreram ou10. Que quer dizer 1 Tessalonicenses 4 :13-10

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estão dormindo no Senhor e que terá lugar na"vinda do Senhor". Demais, significa que ao serealizar essa ressurreição haveria vivos aqui naterra alguns dessa classe celestial ; eles estariamocupados na obra de pregação do evangelho aotempo em que ele viesse para julgar, e estariamdeclarando a sua mensagem de juízo . Quer dizertambém que estes não `precederiam os que jádormem." A perspectiva gloriosa que tinha sidoposta diante dos que dormem em Jesus será en-tão realizada : "Porque o Senhor mesmo descerádo céo com grande brado, com voz de archanjoe com trombeta de Deus, e os mortos em Christoresuscitarão primeiro." (1 Tessalonicenses 4 :16)Sendo uma ressurreição espiritual, o levantamento deles será primeiro invisível aos olhoshumanos, como foi a ressurreição de Jesus. Estaé perfeitamente descrita em 1 Coríntios 15 : 42-54 .

11 Mas o que dizer daqueles que finalmenteestarão nos céus, mas que são do restante eestão vivos aqui na terra por ocasião da vindado Senhor? Quando terminam o seu ministérioterrestre ao morrerem, devem eles dormir namorte como aqueles que morreram antes da vin-da do Senhor Jesus ao templo? O inspiradoregisto em 1 Coríntios 15 : 51, 52 responde : "Eisque vos digo um mysterio : Nem todos dormire-mos, mas todos seremos mudados, num momen-to, num abrir e fechar de olhos, ao som da ulti-ma trombeta. A trombeta soará, os mortos serãoresuscitados incorruptíveis, e nós seremos mu-dados." Por isso os da classe celestial que mor-

11. Qual é a perspectiva da classe celestial que fica na terraaté a vinda do Senhor?

A RESSURREIÇÃO

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rem neste dia da presença invisível do Senhortêm uma mudança instantênea, "num abrir efechar de olhos", e não dormem na morte, masserão de repente mudados na morte . Eles sãoressuscitados em espírito .

A RESSURREIÇÃO TERRESTRE12 Desde que as Escrituras dizem claramente

que os 144.000 são os únicos além de CristoJesus que participam da ressurreição celestial,não argumenta isso que não haverá outros quesairão dos túmulos ? Não ; haverá uma ressurrei-ção terrestre. A maior massa da humanidadeachará vida aqui na terra no meio de condiçõesparadísicas. (Salmo 72 : 6-8 ; Isaías 2 : 4 ; 60 : 13 ;Ezequiel 36 : 35) As palavras de Jesus são ver-dadeiras, "Todos os que se acham nos tumulos,ouvirão a sua voz e sahirão : os que fizeram obem, para a resurreição da vida e os que pra-ticaram o mal, para a resurreição do juizo ." (Jo-ão 5 :27-29) Os que "fizeram o bem" incluempessoas tais como Abraão, David, Daniel, eoutros, que "taparam as boccas dos leões, extin-guiram a violencia do fogo, evitaram o fio daespada, . . . não acceitando o seu livramentopara alcançarem melhor resurreição". (Hebreus11 : 33-35) Serão constituídos "príncipes por to-da a terra", e por isso os primeiros mortos hu-manos a serem ressuscitados ; e terão assim res-surreição melhor que o resto da humanidade .(Isaías 32 : 1 ; Salmo 45 : 16) Os que "fizeram obem" abrangeriam também os da classe das

12. (a) Que outros são levantados dos mortos? e onde vi-verão? (b) Quem são os que "fizeram o bem" e os que"praticaram o mal"?

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"outras ovelhas" que morressem neste dia pormotivo de sua devoção a Deus e seu reino . Se-gundo parece despertarão logo depois de acabara batalha do Armagedom. Por outro lado, "osque praticaram o mal" são aqueles que não ti-veram fé nem conhecimento de Deus e que fi-zeram o mal por serem ignorantes e concebidosem pecado e formados em iniquidade . Eles to-mam parte na ressurreição geral de todos os dahumanidade aos quais o sacrifício resgatadosde Cristo estende os seus benefícios. Depois deserem levantados dos túmulos eles então nãoparticipam da geração de filhos, mas as pala-vras em Lucas 20 : 34-36 a eles se aplicam .

1-1 Uma visão desta ressurreição terrestre apa-rece em Apocalipse 20 : 12-15 (T rinitária) : "Evi os mortos, pequenos e grandes, que estavamem pé diante de Deus : e foram abertos os Li-vros : . . . e foram julgados os mortos pelascoisas que estavam escriptas nos Livros, segun-do as suas obras. E o mar deu os mortos queestavam n'elle : e a morte e o Hades deram osmortos que estavam n'elles : e foram julgadoscada um segundo as suas proprias obras ." Os"pequenos e grandes" devem esperar o dia de-signado para a sua saída dos túmulos, e todoseles serão julgados segundo as suas obras fu-turas na terra debaixo do reino de Deus, e ne-nhuma obra perversa será permitida . "Porquan-to tem fixado um dia em que ha de julgar omundo com justiça pelo varão que para istodestinou." (Actos 17 :31) Esse dia designadonão é dia de vinte e quatro horas, mas é o pé-

13. Quem despertarão no dia designado, e quanto tempodura esse dia?

A RESSURREIÇÃO

277ríodo de tempo indicado por Pedro : "Amados,somente disto não vos deveis esquecer : de queum dia deante do Senhor é como mil annos, emil annos como um dia".-2 Pedro 3 : 7, 8 ." Este "dia" terá suficiente duração e plena

oportunidade será concedida a todos os quesaírem dos túmulos, para serem julgados se-gundo as suas obras. Os requisitos são "o que,porém, desobedece ao Filho, não verá a vida,mas sobre elle permanece a ira de Deus." (João3 : 36) Esse é julgado adversamente . Seria de-sarrazoado e contrário às Escrituras dizer-seque tem de ser dada a vida eterna a todas aspessoas, ainda àqueles que rejeitam com despre-zo as amorosas provisões de Jeová Deus. Semdúvida haverá alguns, a saber, os obstinadamen-te iníquos e irreformáveis, que `dormirão um so-no sem fim, e não despertarão, diz Jeová' . (Je-remias 51 :39) Por outro lado, `quem crê, serásalvo.' (Romanos 10 : 9,10 ; João 3 : 36) Duranteo reino de Cristo estes voltarão da terra do ini-migo e por fim, se obedientes, verão o cumpri-mento da promessa, "0 ultimo inimigo que serádestruido, é a morte ." (1 Coríntios 15 : 26) Nofim do reinado milenário de Cristo, depois depassarem aprovados pela prova do juízo finalesses conseguirão o seu direito de vida ou justi-ficação da parte de Jeová Deus, e a seu respeitolemos, "Os outros mortos não viveram até quefossem cumpridos os mil annos." (Apocalipse20 : 5) Então estará completa a ressurreição ter-restre bem como a celeste . Cânticos de louvor seelevarão a Jeová Deus, que terá dado à humani-14 . Mostre que não será dada a todas as pessoas a vidaeterna .

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dade obediente a vitória sobre a morte mediantenosso Senhor Jesus Cristo .-1 Coríntios 15 : 57.

15 A crença na ressurreição, portanto, encheo crente de uma gloriosa esperança. Ele sabeque virá o tempo quando as sepulturas ficarãovazias e quando "não haverá mais morte, nemhaverá mais pranto, nem choro, nem dor." (Apo-calipse 21 : 4) E especialmente os crentes favo-recidos, os quais Deus gerou à esperança da"primeira ressurreição% põem de lado todos osembaraços que lhes possam impedir de obterema vida, e, à semelhança do apóstolo Paulo, di-zem, "tudo tenho como perda . . . se de algummodo posso attingir á resurreição dentre osmortos."-Filipenses 3 : 8-11 .15. Que, pois, faro, o crente?

CAPITULO XXII

O DIA DO JUÍZO

H Á MUITO poucos temas sobre os quaistenha o adversário confundido e cegadotão completamente o povo em geral como

o do "dia do juízo ." Muitas pessoas sinceras ebem intencionadas aguardam o dia do juízo comgrande medo e angústia mental, por causa doque supõem acontecerá a elas ou aos seus ama-dos quando esse dia vier, não obstante o factode as Escrituras a ele se referir como oca-sião bem jubilosa . Ouça a oração de acção degraças proferida pelo Rei David ao contemplaresse evento feliz. Salmo 96 :10-13 : "Dizei entreas nações : Jehovah é Rei : Tambem o mundoestá estabelecido, de modo que não pôde serabalado. Elle julgará os povos com equidade .Alegrem-se os céos, e regosije-se a terra ; brameo mar e a sua plenitude. Exulte o campo, e quan-to nelle ha . Então cantarão de jubilo todas asarvores do bosque ante a face de Jehovah,. por-que elle vem, porque vem a julgar a terra. Ellejulgará o mundo com justiça, e os povos com asua fidelidade."

2 De acordo com esses textos o dia do juízoé um evento em que toda a natureza, animada1 . (a) Que efeito tem havido nas pessoas bem intencionadasa confusão que geralmente existe na mente do povo concer-nente ao dia do juízo? (b) Como apresentam as Escriturasa questão do dia do juízo?2. Ficou David perturbado ao contemplar o dia do juízo?

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e inanimada, se regozija . David não manifestouangústia mental ao considerar este evento glo-rioso. Nem qualquer outra pessoa de boa von-tade para com Deus tem motivo para temer oSeu dia do juízo .

3 0 dia do juízo de mil anos mencionado nasEscrituras não inclui todos os juízos de Jeovácomo se relatam à humanidade . 0 "dia do juízo'só se refere a um desses juízos. (2 Pedro 3 : 8 ;Apocalipse 20 :4) Por exemplo, não se refereao juízo dos membros do corpo de Cristo a quealudem 1 João 4 : 17 e Apocalipse 2 : 10 : "0 amoré perfeito em nós, para que tenhamos coragemno dia do juizo ; porque assim como elle é, nóssomos tambem neste mundo." "Sê fiel até amorte, e eu te darei a coroa da vida ."

4 Nem se refere ao juízo das nações consoantedescrito em Sofonias 3 : 8 : "Portanto espera-me,diz Jehovah, até o dia em que eu me levantarpara o despojo ; porque o meu intento é con-gregar as nações, para que reuna os reinos, afim de derramar sobre elles a minha indignação,todo o furor da minha ira ; pois toda a terra serádevorada pelo fogo do meu zelo" . Isto ocorreantes do reinado ininterrupto de Cristo de milanos.

5 Visto que o "dia do juízo" apenas diz a res-peito a , um específico juízo de Jeová, é impor-tante verificarmos que juízo é este, quandosucede, onde sucede, a quem se aplica. Daí, aoaveriguar quem será o juiz, devemos considerar3. Inclui o "dia do juízo" mencionado nas Escrituras todosos juízos de Jeová relativos à família humana?4. Refere-se o "dia do juízo" ao juizo das nacões?5. Que perguntas oportunas devemos considerar a fim deapreciar o dia do juízo?

O DIA DO JUfZO

281as suas qualificações, como ele executará o juí-zo, e qual será o resultado quando completo . Ésòmente depois de havermos respondido estasperguntas satisfatòriamente e em harmonia comas Escrituras que estamos em situação de real-mente apreciar o "dia do juízo' do Senhor . Por-tanto, tiremos. a resposta à nossa pergunta daúnica fonte digna de confiança, a Palavra deDeus .

s Até este ponto simplesmente considerámos oque não é o "dia do juízo ." Agora, vejamos oque ele é . Em Actos 17 : 30, 31, o Senhor, peloapóstolo, dirige a nossa atenção ao "dia dojuízo' nestas palavras : "Dissimulando, pois, ostempos da ignorancia . Deus manda agora quetodos os homens em todo o logar se arrependam,porquanto tem fixado um dia em que ha de jul-gar o mundo com justiça pelo varão que paraisto destinou, do que tem dado certeza a todos,resuscitando-o dentre os mortos."

Há cinco pontos salientes neste texto rela-tivos ao "dia do juízo." (1) 0 próprio JeováDeus designou o dia . (2) 0 fim é julgar o mun-do com rectidão. (3) Jeová escolheu e designouo juiz. (4) Esse juiz é Cristo Jesus . (5) Jeovádeu a certeza deste "dia do juízo" pela ressur-reição de Cristo Jesus . 0 acontecimento do "diado juízo" é portanto indubitável .

$ 0 único ponto que talvez não esteja muitoclaro neste texto é o "mundo" que será julgado .Que mundo é? 0 presente mundo mau de que

6. Onde achamos nas Escrituras a descrição do dia do juízo?7. Que cinco pontos salientes achamos em Actos 17 :31?8. (a) Que ponto do texto requer melhor elucidação? (b) Quemundo está para ser julgado?

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Satanás o Diabo é o regente i (2 Coríntios 4 : 4 ;João 14 : 30 ; 1 João 5 : 19) ou que mundo é esse iNão pode ser o presente mundo mau, porqueeste já está julgado e condenado . João 12 : 31reza : "Agora é o juizo deste mundo ; agora seráexpulso o príncipe deste mundo ." Também 2 Pe-dro 3 : 7 : "Mas os céos que agora existem, e aterra, pela mesma palavra se guardam para ofogo, reservados até o dia do juizo e da perdi-ção dos homens ímpios." O mundo em questão,onde se efectuará o justo juízo do Senhor, deveser então o Novo Mundo de justiça a que serefere Pedro no versículo treze do mesmo capí-tulo, quando diz : "Mas nós, segundo a sua pro-messa, esperamos novos céos e uma nova terra,nos quaes habita a justiça ."

QUE É, QUANDO É, ONDE ESTA?'Resumindo até aqui, vemos que o "dia do

juízo" refere-se a um dia ou período de tempono qual Jeová Deus se dispõe a julgar todos oshomens ou toda a humanidade em o Novo Mun-do de justiça pelo seu Juiz designado, CristoJesus. É o primeiro milénio do Novo Mundo,e não um dia de 24 horas ; pois "um dia diantedo Senhor é como mil annos, e mil annos comoum dia". Em 2 Pedro 3 :7,8 somos avisadospara não ignorar esta característica de tempo .Segue-se que não será envolvido neste juízoparticular ninguém que não esteja no NovoMundo. Todas as criaturas que desejam apro-veitar-se dos seus benefícios devem estar no

9. (a) Resuma o que vimos até este ponto no tocante ao diaao juízo. (b) Que pergunta é respondida por este sumário?

0 DIA DO JURO

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Novo Mundo. Este sumário respondo também anossa primeira pergunta, Que é o "dia do juizo" 1

11 A segunda pergunta é, Quando tem lugar o`dia do juízo' da humanidade? Voltando aoSalmo 110 : 1, 2, lemos, "Diz Jehovah ao meuSenhor : Senta-te á minha mão direita, até queeu ponha os teus inimigos por escabello dos teuspés. Jehovah enviará de Sião o sceptro do teupoder, dizendo : domina no meio dos teus ini-migos."

11 Aqui Jeová o Rei da eternidade está nosdizendo que, por certo período depois que o seuRei ou Juiz ungido Cristo Jesus tivesse subidoaos céus este permaneceria inactivo quanto aoestabelecimento do Reino ; mas ao chegar o tem-po designado Jeová o comissionaria para saire dominar. 0 versículo 6 diz : "Julgará entre asnações," indicando que havia de ser tanto Juizcomo Governador. 0 tempo em que Jeová co-missiona o seu Filho para actuar deve, por-tanto, marcar o início do "dia de Jeová" . 0apóstolo João se refere à assumpção da autori-dade pelo Juiz e Rei do Novo Mundo, nestaspalavras : "0 reino do mundo passou a ser denosso Senhor e de seu Christo, e elle reinarápelos séculos dos séculos ." (Apocalipse 11 :15)0 cumprimento das profecias de Mateus 24,Marcos 13, Lucas 21, e de numerosas outrasescrituras, pelos factos físicos, claramente esta-belece que Cristo Jesus foi entronizado comoRei de Jeová no Outono de 1914. Foi-nos clara-mente evidenciado pelo começo da Primeira,Guerra Mundial e pelo cumprimento dos demais

10, 11 . Depois de que acção preliminar de Cristo o Rei prin-cipia o dia milenário do juizo?

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sinais enumerados nestas profecias . Portanto,essa data marcou o tempo em que o Rei de Jeováentrou em acção contra a organização de Sa-tanás. Na Primavera de 1918 veio como Mensa-geiro de Jeová ao templo e começou o juízo pri-meiro da "casa de Deus" e depois das naçõesdeste mundo. (1 Pedro 4 : 17 ; Mateus 25 : 31, 32)A execução do juízo contra essas nações se reali-za na batalha do Armagedom, onde ele "enche-Jas-á de cadaveres" e ferirá a cabeca invisíveldelas, Satanás o Diabo, amarrando-o por milanos. Então o Novo Mundo da justiça princi-piará, e, com ele o dia milenário do juízo .-Apo-calipse 20 : 1-3, 11-15.

11 A nossa terceira pergunta, "Onde se dá estejuízo!" deve estar quase respondida na mentede todos os que nos seguiram até este ponto .Estará na terra ; pois para ela o Juiz e Reivoltará a sua atenção . "Julgará os aflitos dopovo, salvará os filhos do necessitado, e que-brantará o opressor . Nos seus dias floresceráo justo, e abundancia de paz haverá enquantodurar a lua. Dominará de mar a mar, e desdeo rio até às extremidades da terra."-Salmo72 : 4, 7, 8, Almeida.

OS JULGADOS13 Pergunta 4 : "A quem se aplica este juízo?"

Já vimos que apenas se aplica aos que estão naterra em o Novo Mundo. As Escrituras mostramclaramente que nesse Novo Mundo não sòmenteestarão as pessoas que sobreviverem o Arma-gedon e estiverem vivas no tempo do estabeleci-12. Onde se realiza o juízo?13. A quem se aplica o juízo?

O DIA DO JUIZO

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mento do Novo Mundo e que puderem aceitaras suas condições, mas também muitos que mor-reram e desceram à sepultura antes do seu esta-belecimento. Consequentemente, este juízo seaplica tanto aos vivos como aos mortos . Actos10 : 42 reza : "E nos mandou pregar ao povo• testificar que elle é o que por Deus tem sidoconstituído Juiz de vivos e mortos ." E 2 Timóteo4 :1 : "Eu te con juro deante de Deus e de Chris-to Jesus que ha de julgar os vivos e os mortos,• pela sua vinda e pelo seu reino ." TambémJoão 5 : 28, 29 : "Vem a hora* em que todos osque se acham nos tumulos, ouvirão a sua voz• sahirão : os que fizeram o bem, para a resur-reição da vida ; e os que praticaram o mal, paraa resurreição do juízo ." Este testemunho eli-mina toda a possibilidade de dúvida quanto àinclusão dos mortos bem como dos vivos .

`Nem todas as pessoas que viveram e morre-ram na terra durante os seis mil anos passadosdespertarão para juízo neste "dia do juízo ."Adão, por exemplo, teve o seu juízo final nojardim do Éden, onde foi sentenciado. (Génesis3 :17-19) Também não sairão os religionistasaos quais o Senhor Jesus disse que não podiamescapar do juízo da geena porque eram a se-mente da Serpente : "Serpentes, raça de vi o-ras! como escapareis da condemnação da e-henna V" (Mateus 23 : 33) 0 apóstolo Paulo sereferiu a alguns dos tais quando escreveu : "Ospeccados de alguns homens são notorios e pre-cedem ao juizo, ao passo que quanto a outrossó depois deste se manifestam ." (1 Timóteo14. (a) Atingirão o dia do juízo todas as criaturas queviveram e morreram na terra? (b) Se assim não for, porquê?

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5 :24) Não sairão do túmulo para o juízo emo Novo Mundo os que morrem iníquos longe dereforma ou correcção e longe da redenção pelosangue de Cristo. (Números 35 :31) "Jehovahpreserva a todos os que o amam, mas extermi-nará todos os perversos ." (Salmo 145 :20) Osque pecaram contra. o espírito santo serão ex-cluídos. "Por isso vos declaro : Todo o peccadoe blasphemia serão perdoados aos homens, masa blasphemia contra o espirito não lhes seráperdoada. . . . ao que falar contra o espiritosanto, não lhe será perdoado, nem neste mundo,nem no vindouro." (Mateus 12 : 31, 32) Tudoisso contribui para provar que o juízo se limitaaos vivos e aos mortos da humanidade que po-dem vir sob o benefício do sacrifício resgatadosde Cristo Jesus o Juiz.

11 No juízo das nações que começa depois deo Mensageiro e Juiz do Senhor Deus vir ao tem-plo, os indivíduos das nações são divididos umdos outros como ovelhas e cabritos . As pessoascom atitude de cabritos que não mostram apre-ciação pelo reino de Deus mas rejeitam a mensa-gem do Reino e os portadores dela não lhes dan-do nem auxílio nem mostrando bondade serãodestruídas na vindoura batalha do Armagedom .Os ouvintes da mensagem mansos como ovelhasque se regozijam pela vinda do Reino e fazem obem ao restante dos últimos membros do corpo deCristo na terra serão reunidos do lado da graçado Juiz. Esta classe dos semelhantes a ovelhasserá poupada com vida durante a batalha dejuízo do Armagedom, igual à sobrevivência nodilúvio de Noé e sua família, e entrará em o

15. Quem serão os vivos que Cristo julgará?

O DIA DO JUIZO

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Novo Mundo sem morrer . Continuando fiéis aDeus e a seu Rei do Novo Mundo essa classeserá aprovada através do dia milenário dojuízo e finalmente alcançará o juízo do direitoà vida eterna. Sendo sobreviventes do Arma-gedom, serão os vivos que Cristo Jesus julga .

18 Outra classe aprovada que deve receber asbênçãos do juízo do Novo Mundo são os fiéisservos de Deus que viveram antes da morte eressurreição de Jesus, muitos deles menciona-dos em Hebreus, capítulo 11, e de quem diz oapóstolo Paulo, nos versículos 39 e 40 : "Todosestes, tendo alcançado bom testemunho pela suafé, comtudo não alcançaram a promessa, tendoDeus provido alguma cousa melhor no tocantea nós, para que elles, sem nós, não fossem aper-feiçoados." Aqueles não podiam receber a suarecompensa antes da glorificação da igreja, oua classe "nós" que Paulo menciona, glorificaçãoesta que começa depois da vinda do Juiz aotemplo. São recompensados tornando-se os re-presentantes visíveis na terra do Juiz celeste. 0Senhor, mediante o salmista, diz acerca destaclasse : "Em logar do teus pães serão teus filhos,a quem farás principes por toda a terra ." (Sal-mo 45 :16) E no tocante a eles como príncipes,Isaías 32 : 1 diz : "Eis que em justiça reinaráum rei, e em rectidão governarão principes ."

17 No tempo determinado, estando de pronti-dão todas as coisas na terra, chegará a horaem que o Juiz proferirá a sua voz aos mortospara se levantarem, e então "todos os que se

16. Quais serão os primeiros mortos humanos a alcançarum juízo favorável?17. Quem então sairá para a ressurreição do juízo?

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acham nos túmulos, ouvirão a sua voz e sahi-rão : . os que praticaram o mal, para aresurreição do juizo" . (João 5 : 28, 29) Eles in-cluirão o malfeitor a quem Jesus disse no ma-deiro : "Na verdade te digo hoje, que serás comi-go no Paraíso."-Lucas 23 : 43, T rinitária.

AS QUALIFICAÇÕES DO JUIZ

18 As Escrituras provam abundantemente queJesus Cristo será o Juiz recto naquele dia. João5 : 22 (Almeida) reza : "E tambem o Pai a vin-guem julga, mas deu ao Filho todo o juizo ."

11' Consideremos agora as qualificações doJuiz, para nosso conforto e paz de espírito. AsEscrituras dizem a seu respeito que ele serviua Deus Pai com devotado temor, que aprendeua obediência pelas coisas que sofreu, e que porisso àqueles que têm seu julgamento favorávelserá outorgada a vida sem fim . Mas deixemosque as Escrituras falem por si. Hebreus 5 : 7-9(Almeida) : "0 qual, nos dias da sua carne,oférecendo, com grande clamor e lágrimas, ora-ções e súplicas ao que o podia livrar da morte,foi ouvido quanto ao que temia . Ainda que eraFilho, aprendeu a obediencia, por aquilo que pa-deceu. E, sendo ele consumado, veio a ser acausa da eterna salvação para todos os que lheobedecem." Isaías 11 :1-4 predisse : "Então dotronco de Jesué sahirá um rebento, e das suasraizes sahirá um renovo que dará fructo . Des-cançará sobre elle o espirito de Jehovah, espi-rito de sabedoria e de entendimento, espiri-to de conselho e de fortaleza, espirito de co-

18. Quem será o juiz no dia do juízo?19. Quais são as suas qualificações para esse eminente cargo?

O DIA DO JUÍZO

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nhecimento e de temor a Jehovah, e terá oseu prazer no temor a Jehovah . Não julgarásegundo a vista dos seus olhos, nem repro-vará segundo o ouvir dos seus ouvidos ; po-rém com justiça julgará os necessitados, e comequidade reprovará em defesa dos mansosda terra." Esse juízo portanto está livre dapossibilidade de ser impedido pelas limitaçõese fraquezas humanas . As qualificações do Juizgarantem a consideração própria de todas ascircunstâncias que afectam a cada um em prova .

20 Como produzirá efeito no povo o juízo dogrande dia? Apocalipse 20 : 11,12 fala da des-truição deste velho mundo e o princípio do diamilenário do juízo, dizendo : "Vi um grandethrono branco e o que estava sentado sobreelle, de cuja presença fugiu a terra e o céo ; elogar nenhum foi achado para elles . Vi tambemos mortos, grandes e pequenos, em pé deantedo throno ; livros foram abertos, e foi abertooutro livro que é o da vida ; e foram julgados osmortos pelas cousas que estavam escriptas nes-tes livros segundo as suas obras ." Não serãojulgados pelas suas obras passadas, mas pelassuas obras durante o dia do juízo, e nessa baseserão provados. Os que obedecem ao Rei e Juizserão levantados gradualmente da sua condiçãodecaída até a perfeição humana aprendendo emtodo o tempo a justiça do Juiz por intermédiodos seus príncipes terrestres. No fim do dia demil anos de julgamento virá a prova final dejuízo a todos os habitantes da terra que entãoviverem, para determinar quem serão inscritos

20. Que efeito produzirá o dia do juízo nas pesoas de boavontade?

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no livro dos que têm direito à vida sem fins naterra. Essa prova final será feita por soltarSatanás o Diabo da sua prisão .-Apocalipse20 : 7-9 .

11 Todos os que então cederem às tentaçõese aos enganos de Satanás serão julgados indi-gnos, e assinalados para a "segunda morte",simbolizada pelo "lago de fogo' . Conforme estáescrito : "E aquele que não foi achado escritono livro da vida foi lançado no lago de fogo ."(Apocalipse 20 :14,15, Almeida) Todos os queresistirem ao adversário e permanecerem fiéisna sua integridade para com Jeová Deus rece-berão a aprovação do seu Juiz. Por ele rece-berão a dádiva do direito à vida para sempreem perfeição humana numa terra paradísica .-Lucas 20 : 35, 36 .21. Quais serão os dois-resultados da prova final do juizo?

CAPITULO XXIII

A CONSAGRAÇÃOO CAMINHO À VIDA

QUÃO favorecida era a sorte do primeirohomem ! Ele era perfeito, gozava do direi-to à vida, e tinha comunhão com o seu

Criador. Sendo dotado com certa medida desabedoria, justiça, amor, e poder, ele era àsemelhança do seu Criador, e era à imagem deDeus pelo motivo de ter domínio sobre os ani-mais inferiores. Proveu-se-lhe um belo lar, oParaíso ; uma formosa ajudados, Eva ; e ummandamento ou mandato para estender aquelejardim até os confins da terra e enchê-ló comcriaturas justas, tudo para a glória de Deus .(Génesis 1 : 26-28) Que bênçãos ! Que privilé-gios ! Que perspectiva !

2 Não obstante,, em vez de apreciar tudo aquiloque Deus lhe haia dado, o homem preferiu umprocedimento ambicioso, e assim, pela desobe-diência, perdeu tudo . Sentenciado e impenitente,foi expulso do Paraíso para a terra amaldiçoa-da, onde havia de continuar a sua miserávelexistência até que voltasse ao pó. (Génesis3 : 17-19) Essa infeliz sorte passou ele aos seusdescendentes, segundo se lê : "Portanto assimcomo por um só homem entrou o peccado nomundo, e pelo peccado a morte, assim ta nbem

1 . Que bênçãos e perspectivas gozava o primeiro homem?2. Em razão de sua desobediência, que resultou a Adão eaos seus descendentes?

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a morte passou a todos os homens, visto quetodos peccaram." (Romanos 5 : 12) Como resul-tado, hoje a maioria da raça humana não sò-mente se precipita na estrada larga que conduzà destruição (Mateus 7 :13), mas parece con-tente em fazê-lo, afastando-se cada vez mais dasemelhança de Deus e da esperança da vida .

'Há uns sinceros de coração, contudo, quenão estão em harmonia com estas más condi-ções. Suspiram e gemem por causa das abomi-nações religiosas que eles vêem cometidas na"cristandade% e estão fatigados e sobrecarre-gados pelas suas próprias fraquezas e deficiên-cias. Sendo honestos, têm fome e sede de jus-tiça ; e desejando estar em harmonia com o seuCriador, "buscam ao Senhor, se porventura. . . o pudessem achar" .

VINDO A DEUS4 Para achar a Deus é necessário primeiro vir

a Jesus, porque "vinguem vem ao Pae senãopor mim [Jesus]". (João 14 :6) Porém `nin-guém pode vir a Jesus excepto os trazidos peloPai'. (João 6 :44) Como traz Deus esses sin-ceros de coração a Jesus? Pondo-os em contactocom a verdade contida na Sua Palavra, a Bíblia .Sendo mansos e susceptíveis de ensino, essaspessoas,, ao ouvirem acerca do verdadeiro Deuse Seus propósitos, arrependem-se e têm umamudança de mente no que se refere ao pecadoe a este mundo maligno .

' "Todos os homens não tem fé" ; porém assim3. Como descrevem as Escrituras os que não estão em har-monia com as presentes condições más?4. O que leva esses a se arrependerem?5. Que é a fé, como é obtida, e em que se deve ter fé?

A CONSAGRAÇÃO-O CAMINHO A VIDA 293

que tais honestos de coração recebem este co-nhecimento exercitam eles a fé . "De sorte quea fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra deDeus." (Romanos 10 : 17, Almeida) E o que é afé? "A fé é a base das coisas esperadas, a con-vicção das coisas não vistas ." (Hebreus 11 :1,Diaglott [em inglês]) Quer dizer que pelo co-nhecimento da Bíblia tem-se a convicção absolu-ta de que Deus existe e de que Ele recompen-sará os que diligentemente o buscam, e que aBíblia é a verdade e o guia seguro do homem .(Hebreus 11 : 6 ; João 17 : 17 ; Salmo 119 : 105)Além disso significa aceitar Jesus não só comoum Mestre e Exemplo, mas também como o Sal-vador e Redentor do homem. (Mateus 1 : 21 ;20 : 28) Tal fé produz uma mudança na condutada pessoa, e esta se transforma ou converte .-Actos 3 : 19 ; Mateus 13 : 15 .

Progredindo na sabedoria e no entendimen-to, essa pessoa então ouve Jesus dizer: "Se al-guem quer vir após mim, negue-se a si mesmo,tome a sua [estaca ; grego : staurós], e siga-me."(Mateus 16 : 24) Isso significa pôr de lado a suaprópria vontade e concordar ou fazer uma con-sagração para fazer a vontade de Deus comofez Jesus. Consagração significa pôr-se alguémde parte, e para ser aceitável a Deus é precisorendição incondicional. Não se pode dizer"Senhor, farei a tua vontade se-." Não, por-que seria egoísmo e evidência de falta de fé .Quem tem f é aprecia que "não depende do ho-mem o dirigir os seus passos", e que Deus, comsua perfeita sabedoria, justiça, amor e poder,sabe melhor ; e que portanto o servi-lo não só é6. Como alguém demonstra a sua fé?

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a única coisa correcta mas também a única coisasábia a fazer. Assim alguém demonstra a suafé pelo simples acordo em fazer a vontade deDeus, contentando-se com qualquer lugar queDeus lhe venha a dar .

O BAPTISMO

' Jesus fez confissão pública de sua consa-gração para fazer a vontade de seu Pai, pelobaptismo na água (Salmo 40 : 8 ; Hebreus 10 : 7 ;Marcos 1 : 9-11) ; e ele instruiu os seus segui-dores a "fazer discípulos de todas as nações,baptizando-as em o nome do Pae e do Filhoe do espirito santo". (Mateus 28 :19) Portantocada um que concordou em fazer a vontade deDeus deve ser baptizado .

11 Talvez alguém diga : "Eu fui baptizado quan-do criança, por aspersão ; não é isso bastante?Não, absolutamente . Porquê? A palavra tradu-zida baptizar em nossa Bíblia portuguesa é apalavra grega baptizeis, e literalmente querdizer mergulhar na água, imergir, cobrir comágua. Por isso as mais perfeitas traduções mo-dernas, como a Diaglott e Rotherham, (em in-glês) usam as palavras "mergulhar", "mergu-lhador," "imergir," e "imersor," em vez de"baptizar" e "baptista . Demais, quando alguémse consagra para fazer a vontade de Deus, con-corda em pôr de lado a sua vontade própria, tor-nando-se, como se fosse, morto para ela ; e sò-mente a imersão poderia ser um símbolo ade-quado disso. Ser posto debaixo das águas pre-figura a morte da vontade própria de alguém,7. Que confissão pública de consagração deve ser feita, con-forme o exemplo e mandamento de Jesus?8. Que factos mostram como o baptismo deve ser efectuada?

A CONSAGRAÇÃO-O CAMINHO A VIDA 295

e ser levantado prefigura estar de pé e vivopara fazer a vontade de Deus .

e Além disso, os candidatos ao baptismo serão`baptizados em o nome do Pai, do Filho, e doespírito santo', o que significa que têm de reco-nhecer a Jeová não sòmente como o seu Dadorde vida, mas também como o Supremo a quemdevem prestar lealdade e serviço ; têm de reco-nhecer a parte que o Filho desempenha no pro-pósito de Jeová e o que ele tem feito por eles ;e têm de reconhecer também que o espírito santoé a força activa de Deus que os ajudará a cum-prir a consagração e que eles em todos os tem-pos hão de se comportar em harmonia com ela .Sòmente a imersão de alguém em reconhecimen-to destas verdades constitui o próprio símbolode consagração ; e este é o único baptismo naágua nas Escrituras Sagradas .

O CAMINHO À GLóRIA CELESTE10 Todos os que pela fé em Jeová Deus e em

Cristo Jesus se consagram para fazer a von-tade de Deus, e então fielmente cumprem essaconsagração, serão premiados com a vida eter-na. (Romanos 6 :23) Contudo, essa vida nãoserá a mesma para todos. A Bíblia claramentemostra que alguns destes, 144.000, participarãoda glória celeste com Cristo Jesus (Apocalipse14 :1,3), enquanto que outros gozarão das bên-çãos da vida aqui mesmo na terra. (Miqueias4 :1-5) Deus confere os seus dons de acordo com

9. Em reconhecimento de que factos deve ser efectuado obaptismo?10. Que perspectivas podem ser antes apresentadas ao queconcorda em fazer a vontade de Deus? e o que resolve oassunto?

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seus propósitos e como lhe agrada ; e convém assuas criaturas aceitarem-nos com gratidão,porque todos os seus dons são favores imereci-dos.-2 Coríntios 9 :15 .

li Tendo Deus fixado um tempo próprio paratodo o propósito (Eclesiastes 3 : 1), o seu tem-po de dar às criaturas terrenas a oportunidadede se alinharem para um prémio celestial é con-tado desde 29 E.C. até, principalmente, 1931,chamado o "dia da salvação". (2 Coríntios 6 : 2)Começou com Jesus no Jordão e agora está rà-pidamente passando. Durante este tempo aesperança celestial foi dada a conhecer a todosos que se consagraram a Deus . Porém, dês "quea carne e o sangue não podem herdar o reino deDeus" (1 Coríntios 15 :50), tais consagradosdeveriam nascer como filhos espirituais deDeus, gerados de seu espírito para a esperançacelestial, antes de lhes dar Deus tal prémioglorioso .

iz A fim de entrar no caminho celestial preci-sam sacrificar todos os direitos e esperanças àvida humana, assim como fez Jesus . (Colos-senses 3 :1-4) Mas Jesus, sendo perfeito, tinhaacesso a Deus e o direito à vida como criaturahumana. Contudo, os Seus seguidores, sendo im-perfeitos e pecadores e portanto debaixo da con-denação, não têm acesso a Deus, tão pouco têmo direito à vida e um corpo aceitável para ofere-cer como sacrifício. Como é então possível seremeles oferecidos pelo Sumo Sacerdote de Jeová,Cristo Jesus? Sendo justificados ; tendo a jus-11. Especialmente durante que tempo tem sido oferecida aesperança celestial aos que fazem a consagração?12. Quais são as qualificações necessárias para ser sacri-ficado com Cristo?

A CONSAGRAÇÃO-O CAMINHO è VIDA 297tiça imputada ou computada em favor deles .Como se efectua isto?" Antes de tudo, a criatura precisa exercer fé

na provisão de Deus, a saber, fé no sangue ex-piatório de Cristo, segundo está escrito : "testi-ficados, pois, pela fé ." (Romanos 5 : 1) CristoJesus actua então como advogado, cobrindo ospecados dela pelo mérito do Seu sacrifício, eportanto as pessoas em tais condições são `jus-tificadas pelo sangue de Cristo' . (Romanos5 : 9,19) Deus, notando a fé da criatura e a apli-cação do mérito do sangue de Cristo a seu fa-vor, imputa-lhe a justiça, considerando-a justi-ficada. "1: Deus quem os justifica ."-Romanos8 : 1-4, 33 ." Assim estão essas pessoas em posição de"morrer com ele", isto é, com Cristo Jesus ;agora têm acesso a Deus mediante Cristo Jesus,e tendo um corpo aceitável bem como o direitoà vida na terra para serem apresentados emsacrifício. Deus então aceita o sacrifício delespelo Sumo Sacerdote, reconhece-os como seusfilhos e pela Sua força activa ou espírito santoactua sobre eles a fim de gerá-los como seusfilhos espirituais com a esperança de vida noscéus. 0 espírito santo de Deus não opera paracom estes f ora da sua Palavra de verdade, eassim deles se fala como "nascidos da agua[verdade] e do espirito" (João 3 : 5) ; e deles édito : "Pela sua propria vontade elle nos geroupela palavra da verdade ." (Tiago 1 :18) Assimcomo o Jordão marcou o princípio de Jesus co-13. Quais factores entram na justificação?14. Mediante quais passos é alguém gerado como filho espi-ritual?

298


mo Filho espiritual (Mateus 3 :17), assim tam-bém o Pentecostes marcou o princípio da filia-ção espiritual para seus seguidores (Actos2 : 3, 4,17) ; sendo nessa ocasião baptizados peloespírito santo.-Actos 1 : 5 .

`' Esta renovação pelo espírito santo (Tito3 : 3-5) é uma chamada, alinhando-os para a gló-ria celestial com Cristo Jesus. (2 Tessaloni-censes 2 :13,14) Eles têm agora novas esperan-ças, novas afinidades . "Se alguem está em Cris-to, nova criatura é : as coisas velhas já passa-ram ; eis que tudo se fez novo ." (2 Coríntios5 :17, Almeida) Sendo Cristo Jesus o Ungido,estas novas criaturas quando se tornarem mem-bros do seu corpo participam da Sua unção."Vós tendes uma unção do Santo, e todos vóstendes conhecimento ." (1 João 2 : 20, 27) ; e esteacto é também referido como baptismo no corpode Cristo, "Em um só espirito fomos baptizadostodos nós em um só corpo." (1 Coríntios 12 : 12,13) 0 espírito santo operando do lado deles éum penhor ou fiança garantindo-lhes o seu pré-mio final . (Efésios 1 : 13,14) "Amados, agorasomos filhos de Deus, a ainda não é manifestadoo que havemos de ser . Mas sabemos que, quandoele se manifestar, seremos semelhantes a ele ;porque assim como é o veremos."-1 João 3 : 2,Almeida .,

A SANTIFICAÇÃO

"Antes de os membros do corpo de Cristoreceberem o seu prémio celestial, contudo, de-vem apartar-se deste mundo sendo transforma-dos à semelhança de seu Cabeça, Cristo Jesus,15. Qual é a condição dos gerados pelo espírito?16. Que é santificação? e como é efectuada?

A CONSAGRAÇÃO-O CAMINHO è VIDA 299• demonstrar a sua dependência pela fiel execu-ção da consagração até a morte . Esta obra detransformação as Escrituras chamam de "santi-ficação" : "Pois esta é a vontade de Deus [con-cernente a vós], a vossa santificação ." (1 Tessa-lonicenses 4 : 3) Como se efectua isto i Tanto oCriador como a criatura têm parte nisso . "San-tificar-vos . . . eu sou Jehovah que vos santi-fico." (Levítico 20 : 7, 8) Deus fornece a verdadeque santifica : "Santifica-os na verdade ; a tuapalavra é a verdade" (João 17 : 17) ; e seu espí-rito santo ou força activa é também um auxílioà criatura. Por sua parte, a criatura deve serdiligente em estudar a Palavra de Deus a fimde, renovar a mente (Romanos 12 : 2), tratar depôr em prática as coisas que aprende (Mateus7 : 21), e não se atrever a resistir ou entristecer• espírito santo de Deus, mas procurar em todo• tempo ser guiado por ele.-Romanos 8 : 14 ;Efésios 4 : 30 .1' Tendo sido chamados para serem "santos"

ou santificados (Romanos 1 : 7), devem ser san-tos assim como Deus é santo. "Mas assim comoé santo aquelle que vos chamou, tornar-vos vóstambém santos em todo o vosso procedimento[conduta]." (1 Pedro 1 : 15) Isto significa quedevem ser inteiramente devotados a Deus e àjustiça. Têm de fixar as suas afeições nas coisasde cima, e devem matar os seus desejos decaí-dos. (Colossenses 3 : 2, 5) Cada um deve `guar-dar com toda a diligência o coração, porque deleprocedem as fontes da vida' . (Provérbios 4 : 23)Viver dentro deste seu concerto é uma questãoséria, portanto são além disso admoestados17. Que outras admoestações são dadas a êstes santificados?

300


"Effectuae a vossa salvação com temor e tre-mor."-Filipenses 2 : 12 .

18 Como seguidores de Cristo Jesus, tambémprecisam confortar a todos os que choram (Lu-cas 4 : 17-21) , pregar o evangelho do Reino (Ma-teus 4 :17), e honrar o nome de Jeová . (João17 : 4, 6 ; 1 Pedro 2 : 9) Por assim fazer estarãosujeitos ao ódio de Satanás e seu mundo do mes-mo modo que Jesus esteve. (João 5 : 19 ; Apo-calipse 12 :17) De facto, "Todos aquelles quequerem viver piamente em Christo Jesus, serãoperseguidos." (2 Timóteo 3 :12) Contudo, resis-tindo a Satanás e seu mundo e mantendo a inte-gridade até a morte, estão seguros da "coroada vida", da imortalidade, a da natureza divina .-Apocalipse 2 :10 ; 1 Coríntios 15 : 53, 54 ; 2 Pe-dro 1 : 4.

19 Querendo fazer o que é justo, desejando avida, amando a Jeová pelo que ele é e por tudoo que ele tem feito por eles, esperando vê-lo eolhar o Cabeça deles, Cristo Jesus, e, acima detudo, desejando ter uma parte na vindicação donome de Jeová (Provérbios 27 : 11) ; esses con-sagrados não têm outra alternativa, senão le-var a cabo o seu pacto de consagração. Recuarsignificaria marcar-se como violadores do con-certo, e merecedores da morte, da morte eterna .-Romanos 1 : 31, 32 ; Hebreus 10 : 38, 39 .

AS CONSAGRADAS "OUTRAS OVELHAS"21 Hoje, os consagrados Cristãos que têm estas

18. Como seguidores de Cristo Jesus, que obras devem estesfazer, e debaixo de que prova têm de permanecer fiéis?19. Que estimula estes filhos espirituais? e porque não seatrevem a recuar?20. Que obra estão estes Cristãos dirigindo na terra? e quemem número sempre-crescente está-se associando com eles?

A CONSAGRAÇÃO-O CAMINHO è VIDA 301

esperanças celestiais e que são fiéis à sua comis-são de pregar o evangelho são os que Jeováestá usando para dirigir na terra a sua obrade proclamação do seu nome e Reino . Há agoraapenas um restante deles na terra, sendo conhe-cidos como o "servo fiel e prudente". (Mateus24 : 45-47) Comparados com o corpo inteiro deCristo são apenas um restante (Apocalipse7 : 4-8 ; 12 : 17 ), e seu número decresce diária-mente á proporção que, um por um, terminam asua carreira na morte. Contudo, a obra de pre-gação está sempre aumentando, porque um cres-cente número de pessoas inclinadas à justiça, aquem se estendem as esperanças terrestres,está-se associando com o restante, tendo umaparte cada vez maior na obra. Destas Jesus falacomo suas "outras ovelhas", para distingui-lasdas suas ovelhas que têm esperanças celestiaise a quem ele chama um "pequeno rebanho" . (Lu-cas 12 :32) Essas todas ele deve trazer a fimde que com o tempo haja um rebanho e um Pas-tor.-João 10 : 16 .

21 Para que estas "outras ovelhas" recebam oseu prémio de vida eterna na terra e as bênçãosdo Reino, elas também precisam fazer uma con-sagração a Deus por meio de Cristo . Elas tam-bém devem prosseguir fielmente nessa consa-gração, ajustando-se ao padrão de rectidão deDeus com o melhor de sua habilidade. Se fize-rem isto, têm a esperança de "nunca ver a mor-te" na carne .2]. Que se requer destas "outras ovelhas"?

CAPITULO XXIV

SERVIR AO DEUS VERDADEIRO

EOVÁ, Dador de toda a boa dádiva e todoo dom perfeito, deu aos homens um dom espe-cial de valor inigualável-a Sua Palavra

escrita. Pelo estudo dela o leitor aprende deDeus. 0 que tem estudado neste livro não é atradição dos homens, será? Pode usar qualquertradução da Bíblia e contudo achará que todasas doutrinas ou ensinos têm a mesma prova .São diferentes dos credos religiosos e da sabe-doria do homen. Os princípios da verdade e jus-tiça que procedem de Jeová nunca se alteram,são razoáveis e sempre justos . Por isso a suapalavra é sempre verdadeira . Satanás desafioua palavra de Deus, e muitos homens o fizeramtambém ; porém jamais voltará para ele vazia .(Isaías 55 :11) Do seu próprio estudo, podeagora dizer, "Jeová é `Deus da verdade`? (Deu-teronômio 32 : 4) Cremos que sim, porque a pes-soa que confia em Jeová e as Suas provisõespara a vida pode acreditar de todo o coraçãoque as boas coisas a nós reveladas por Deus sãoverdadeiras .

2 Pararemos aqui, porém? Não ; não se seguir-mos o conselho do apóstolo Paulo, conforme ex-posto em Hebreus, capítulo seis, versículos um a1. Que provou o seu estudo deste livro com respeito à verda-deira doutrina? e porque pode crer que estas boas coisassão verdadeiras?2. O que deve continuar a fazer, conforme é instruído peloapóstolo Paulo? e porque será isso do seu proveito?

302


303três : "Por isso, deixando a doutrina dos princí-pios elementares de Christo, passemos á perfei-ção, não lançando de novo o fundamento de arre-pendimento de obras mortas, e de fé em Deus,o ensino sobre baptismos e imposição de mãos,sobre resurreição de mortos, e sobre juizo eter-no. Isso faremos, se Deus o permittir." Pode-mos concordar com Paulo, e dizer "Isso fare-mos" também? Isto é, estudaremos mais e "pas-semos á perfeição"? Acabou de estudar as dou-trinas essenciais e os "princípios elementaresde Cristo. Porque não passar às verdades maisavançadas e tornar-se absolutamente livre deto-das as tradições dos homens? Já tem sidoliberto das doutrinas misteriosas e atormenta-doras de numerosas organizações religiosas ; e,tendo aprendido os ensinos fundamentais ex-postos na bíblia, pode sentir-se realmente livredo jugo da inexplicável religião . Eis porquePaulo também declarou, em Gálatas 5 : 1 : "Paraa liberdade Christo nos livrou ." "Seja Deusverdadeiro", e permaneça livre !

3 Considere agora como veio esta liberdade .Veio pelo estudo cuidadoso dos singelos ensinosda Palavra de Deus. Disse Jesus, "A verdadevos libertará" (João 8 : 32) ; e pelo conhecimen-to e entendimento da Palavra de Deus é que setornou livre das tradições impossíveis e incom-preensíveis das religiões deste "presente mundomau". O apóstolo Paulo, escrevendo aos Roma-nos, conforme realçado no capítulo dez da suacarta, indicou que as pessoas devem ouvir pri-

3. Como ganhou esta liberdade? a quem mais Deus tornoudisponível esta liberdade? e que é necessário a fim de queeles a ganhem?

304


meiro a verdade antes de nela acreditar. Astestemunhas de Jeová tratam de ajudar outrosa ouvir, e, desde que o Senhor diz que não fazacepção de pessoas, essas testemunhas falam`a tempo e fora de tempo' a todos os que encon-tram. A verdade está acessível a todas as na-cionalidades, ricas e pobres ; e "todo aquelle queinvocar o nome do Senhor, será salvo". (Roma-nos 10 : 13) Mas primeiro devem ouvir ; de outrasorte como podem crer? A fé vem pelo ouvir ; eo ouvir porque há pregadores .-Leia Romanos10 : 10-18 .'Quando um homem crê em alguma coisa,

fala dela a outros . Se o seu coração está cheiode gozo e alegria, falará aos seus amigos e vi-zinhos. Então Paulo disse : "Porque com o cora-ção se crê para a justiça, e com a bocca se con-fessa para a salvação ." (Romanos 10 :10) Serealmente crer na Palavra de Deus e confiarnas graciosas provisões de vida que ele lhe fez,então fará confissão a outras pessoas das coisasque sabe e em que crê. Estão diante do leitornovas esperanças. A sua inteira perspectivaquanto às condições do mundo mudou-se, porquea Palavra de Deus lhe revelou o significado dasperturbações actuais . Não lhe é possível negara seus semelhantes estas "boas novas" ; altruìs-tamente deseja divulgá-las !

5 Significará mais para o leitor dar estas"boas novas" a outros do que quando as rece-beu, pois "cousa mais bemaventurada é dar do4. (a) Crendo alguém de todo o coração na Palavra de Deus,o que fará agora? (b) De que maneira mostrou o apóstoloPaulo ser isto correcto?5. Que procedimento se deve seguir é semelhante a Cristo etambém conforme aos mandamentos de Deus?


305

que receber". Então desejará seguir o exemplode Cristo Jesus, proclamando "publicamente ede casa em casa" que "está próximo o reino" .Consagrará a sua vida em fazer a vontade deJeová e estará interessado na restauração daverdadeira adoração de Deus entre outros, des-sa maneira tratando de cumprir a sua consa-gração. Sentir-se-á como Isaías, a saber : "0Senhor Deus me deu uma língua para ensinar ."(Isaías 50 : 4, Urna Tradução Americana) A pes-soa altruísta que sabe a verdade quererá usara sua língua para ensinar outros e proclamarao mundo as boas coisas que aprendeu da Pala-vra de Deus. 0 profeta Zacarias sentiu a mes-ma coisa a esse respeito quando escreveu a suaprofecia ; e disse : "Estas são as cousas quefareis : falae a verdade, cada um com a seu pro-ximo". (Zacarias 8 :16) Quem ama a verdade ea justiça não pode se abster de falar aos outros,senão que proclamará a boa mensagem e deixaráque "seja Deus verdadeiro"!

s 0 homem apresentou tantas teorias nos mi-lhares de anos que passaram e no entanto fa-lhou por completo em verificar o mistério davida ! As suas tradições e novas especulações otêm conduzido à vereda falsa. Se a humanidadeem geral não aceita a Palavra de Deus, isso não-é motivo para que o leitor não o faça. Seguir osprojectos dos homens conduzirá à morte . Ga-nhar a vida eterna exige que a pessoa conheçaJeová Deus e Seu Filho Cristo Jesus . Conhecê--los é a vida eterna. (João 17 : 3 ; 3 :16) 0 leitordeseja viver ! Portanto sirva a Deus e viva ! A

6. Para onde conduzirão os projectos dos homens? e comose hã de ganhar a vida eterna?

306


Palavra de Jeová diz, "Pois em ti [Jeová] estáa fonte de vida." (Salmo 36 :9) Também, con-cernente à água dessa Fonte, Apocalipse 22 :17declara : "Quem ouve, diga : Vem. 0 que temsêde, venha ; e quem quizer, receba de graça aágua da vida." Aproveite-se desta dádiva e en-tão convide outros também a "vir" !-Romanos6 : 23 .

Tendo aprendido os primeiros rudimentosdos ensinos de Cristo, e tendo tido livramentode fórmulas humanas de vida e modo de viver,progrida então no estudo da Palavra do Senhor .Outros bons auxílios de estudo que pode ler sãoos livros "A Verdade Vos Tornará Livres" e"Está Próximo o Reino", ambos publicados pelaWatchtower Bible and Tract Society, Inc. Aoestudar, associe-se com as testemunhas de Jeo-vá, pessoas que crêem e estudam a verdadeexarada na Palavra de Deus . 0 Bom Pastor,Cristo Jesus, já deu a sua vida pelas "ovelhas"e abriu o caminho à vida eterna ; e ele está in-teressado nas suas "ovelhasv e está juntando to-dos os que amam a justiça . Ele sabe quem sãoelas ; e os que amam a justiça amarão a CristoJesus, também, e virão a ele . Ouvirão a sua voz,e todas as suas "ovelhas" se tornarão um só re-banho e se submeterão a um só Pastor . Ajunte--se a elas e viva!-João 10 : 11,14,16 .

De todas as nações, tribus e línguas o gran-de ajuntamento se realiza hoje na terra, sob a"r . (a) Que outros meios de estudo bíblico o ajudarão, ecom quem deve associar-se? (b) O que está tendo lugarcom respeito às ovelhas do Bom Pastor?8. (a) Que é o intuito dessa "estranha obra" de ajuntamen-to? e quando deve acabar? (b) A que é convidado o leitor,e que privilégio é o seu agora?


307

direcção do Bom Pastor . É deveras uma "estra-nha obra", mas uma obra que tem de ser execu-tada antes da destruição final da organizaçãodo Diabo e do estabelecimento da justa "novaterra" sujeita ao "reino dos céus" . É chamadoa vir e a se associar com as testemunhas de Jeo-vá onde quer que estejam ; e pode, se assim de-sejar, ajudá-las a levar avante a ordem do Se-nhor : "Ide, pois, e fazei discípulos de todas asnações." "Será prégado este evangelho do reinopor todo o mundo em testemunho a todas as na-ções." Tem vizinhos, amigos e parentes ; façadiscípulos deles ! Deus lhe deu uma língua paraensinar, e agora com o conhecimento é o seuprivilégio e oportunidade usá-la .-Mateus 28 :19 ; 24 : 14.

Tendo lido e estudado este livro "Seja DeusVerdadeiro", está preparado para ensinaroutros o que já aprendeu e crê de coração . Podeprovar o que crê. Todos os textos são citadosaqui para a sua convenincia, e as perguntasforam impressas paga que possa conduzir umadiscussão. Ao contar a outras pessoas estas boascoisas que já sabe, continue o seu estudo daPalavra do Senhor e prepare-se para ser umministro mais idóneo de Cristo . Seguindo esteprocedimento de vida, também poderá ajudaroutros a regozijar-se nestas verdades ; e poderáajudá-los a compreender o Altíssimo, "Deus daverdade". Estará apto a juntar-se no cântico su-blime, "Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo."Romanos 15 :10, Soares) Ao marchar para a9. (a) Porque está agora preparado para ensinar outros?e que efeito terá sobre muitos que ouvem' a proclamaçãodestas verdades? (b) Porque não deve desanimar se algunsrecusam ouvir e outros se desviaram?

308


frente nesta obra grandiosa como ministro doevangelho, não se desanime se alguns recusa-rem ouvir ; e se ainda outros, tendo ouvido, sedesviarem. "Pois quê? Se alguns foram incré-dulos, a sua incredulidade aniquilará a fideli-dade de Deus? De maneira nenhuma ; sempreseja Deus verdadeiro, e todo o homem menti-roso ; como está escrito : Para que sejas justi-ficado em tuas palavras, e venças quando foresjulgado."-Romanos 3 :3,4, Almeida .

1° Servindo ao Deus verdadeiro, deve esperara oposição dos religionistas e as perseguiçõesdaqueles que amam este velho mundo iníquo ."Lembrai-vos da palavra que vos disse : Nãoé o servo maior do que o seu senhor. Se a mimme perseguiram, Lambem vos perseguirão a vós ;se guardaram a minha palavra, tambem guar-darão a vossa." (João 15 :20, Almeida) Nãotema! Seja fortalecido em Deus, continue aestudar a Sua Palavra, e proclamá-la ! Por to-dos os meios, "Seja Deus verdadeiro ."1.0 . (a) Ao tomar o caminho correcto, que deve esperar deste"presente mundo iníquo"? (b) Qual deve ser a sua atitude?e para que propósito da honrar a Deus?

ÍNDICE DE TÓPICOSNOTA : Os números referem-se às páginas ; os algarismosromanos, aos parágrafos na página, independentemente daNumeração dos parágrafos dentro de cada capítulo .

A

C"Abominação da desolação,"

Consagração, cumprida, 298,1 ;137, li ; 251, li ; 254, 1

300, 11 ; 301, 1Alma(s), dorme na morte, 270,

Jesus fez, 294, II; 273,1 ; 277,1

"outras ovelhas" fazem, 301,mortal, 60, 11, 111 ; 61, 1, 11 ; 66,

1 ; 306, liI, li

pelo espirito santo, 40, Inão imortal, 59, I, II ; 61, li

significado de, 293, I ; 294, lio homem é ; vivente, 58, I ; 59,

simbolizada pelo baptismo,1 ; 60, IV

294,1-295,1palavras originais para, 59, I ;

Coração, 47, I ; 143, I ; 299, I ;60, 1 ; 61, 1

304,1todas as criaturas terrestres

Cristo Jesus, Advogado, 297, Isão, 58, I ; 59, I

ascensão de, 36, I ; 42, Iusa-se para significar "direi-

baptizado, 40, I ; 119, I ; 294, Ito à vida", 62, I

Cabeça da igreja, 84, I ; 108, I ;Armagedom, 127, 1 ; 189, 1 ; 207,

166, 111 ; 208, li ; 253, 1 ; 283, 11 ; 286, 1

comissão de, 112, 11exaltado, 33, II ; 43, I ; 100, I

"Autoridades Superiores,"

Executor, 193, I ; 239, II29, I ; 241, I

existéncia pré-humana de, 33,

B

li ; 35, 1 ; 36, 1 ; 43, 1 ; 86, 11-87,

, a sa ao i i

expulsa a Satanás dos céus,a rsalvação à, 235, Ia saudação por outros nãocensurada, 238, Iconsiderada sagrada, 234, Iimagem, 235, Irecusa a saudar, 137, I ; 232, I ;233, 1 ; 235, 1, 11 ; 238, 1respeitada pelas testemunhasde Jeová, 237, I

Baptismo, de Jesus, 40, I ; 119,I ; 294,1em nome do Pai, do Filho, doespírito santo, 295, Iimersão na água, 294, lino corpo de Cristo, 298, Isimboliza, 40, 1 ; 294, 1-295, 1Bíblia, base da fé, 103, I ; 143,

II ; 292, 111base deste livro, 10, I ; 19, II ;57, I ; 83, I ; 280, III ; 302, I

dádiva de grande valor, 302, Ida s, 1 , lir or 119, Ipermanece eternamente, 18, II

prova mentirosos os homens,o Diabo, 11, II ; 13, I ; 15, I D

verdade na, 8, I ; 10, I ; 15, I ;

Diabo, causa dos ais, 52, li ;267, 11 ; 298, 11 ; 302, 1

124,1verdadeira segundo Jesus, 13,

destruido para sempre, 48, I ;1-15, 1

54, 11, 111 ; 73, 11 ; 223, li ; 265, 1309

51, I ; 247, IJuiz, 190, III ; 192, II ; 281, li ;288, I, II

Mediador, 136, I ; 144, Imorte no madeiro, 37, I ; 41, Inão igual a Deus, 34, 1 ; 35, I ;37, 1 ; 43, 1 ; 84, 1 ; 86, 1 ; 90, 1nascimento como homem, 38,I, II

nomes de, 33, I ; 35, Io resgate, 40, li ; 42, I ; 61, li ;90, I ; 93, I ; 96, I ; 97, I ;103, 1 ; 144, I ; 177, I ;

100, I ;178, II ;

306, Iressurreição de, 42, I ; 43, I ;72, 1 ; 90, 1 ; 121, 1 ; 269, 1 ; 271,ISacerdote, 42, I ;178, I ; 297, II

100, I ; 177, I ;

testificou a verdade,112, li

39, I ;

ungido como Icei, 39, I ; 40, I ;

310

fNDICE DE TôPICOS

existência do ; duvidada, 52,III

levanta a controvérsia de in-tegridade, 38, II

o deus deste mundo, 45, 111 ;51, II ; 54, III ; 228, I ; 244, III ;246,1

o pai da mentira, 47, II ; 50, Iorigem do, 46, IV-48, Inão criado por Jeová, 27, II ;35, I

permitido viver, 31, I ; 52, Iprecipitado do céu, 51, I, II ;124, I ; 125, I ; 190, II ; 247, 1

proteccão contra o, 13, I ; 53,II ; 54, I ; 55, I; 151, I

provado mentiroso, 50, I ; 53,li

refreado, 53, I ; 166, I ; 195, 1,-265, I ; 283, IIsentenciado à morte, 48, I ;246,1

solto por um pouco de tempo,53, I ; 265, I ; 289, Itempo do; curto, 52, I, litrata de exaltar-se, 46, IVDia do Juízo, confusão respeitoao, 279, Idefinido, 281, I, liduração do, 276, I ; 280, I ; 282,i

juiz designado para o, 281, II ;283, II ; 288, Ijulgado segundo as obras du-rante o, 289, Imundo julgado durante o, 281,II

não inclui todos os juízos, 280,i, IIpara quem, 282, I ; 284, II ; 285,I-287, li

qualificações do juiz para o,288, Iquando e onde, 283, I-284, Isegunda morte no, 298, Ivisão do, 276, I ; 289, IDominação Universal, 28, II ;

29, I ; 46, IV ; 117, II ; 127, II ;139, I ; qP, I ; 223, II ; 247, I

EEmbaixadores, 225, II ; 228, I,

II ; 239, IEspírito Santo, conduzido pelo,

181, Idefinido, 88, Iem Pentecostes, 36, Inovo concerto é do, 179, I ; 181,

iobra de testemunho realizadapelo, 188, Ipecado contra o, 285, I

poder para justiça, 179, I ; 180,II

sobre Jesus, 40, I ; 88, li ; 119, Iungindo a igreja, 108, I ; 113, I ;120, I ; 297, II; 298, I

Estudo, Jesus aconselha o, 14,i

perguntas para o, 20, I ; 307, Irazões para o, 18, I ; 53, II ;259, I ; 302, I-303, Iprocedimento a tomar depoisdo, 304, I-308, I

FFé, 102, I ; 143, II ; 182, I ; 292,

III ; 293, I; 297, I ; 302, I ; 303, IFim do Mundo, anunciado comanos de antecedência, 190, I ;249, II

cronologia estabelecendo otempo para o, 244, I-245, Ifinal no Armagedom, 253, I"princípio das dores" signi-ficando o, 248, I ; 249, Isinais marcando o, 247, 11-252,Iveja-se Tempos dos Gentios ;Segunda Vinda de Cristo

Geena, 62, I ; 75, I-76, I ; 79, 1Graça, Cristãos debaixo da,

169, I ; 182, I"Grande Multidão," 122, I ; 259,

IVeja-se "Outras Ovelhas"Guehra, 44, I ; 51, I ; 54, I ; 190,

II ; 230, I ; 247, I, II ; 261, I, II

HHades, 72, li ; 75, I ; 79, IHomem, à imagem de Deus,

129, I ; 139, I ; 291, Inão imortal, 64, II ; 66, I, IIpalavra da Bíblia sobre o, 57,li-59, i

segundo os cientistas e reli-giosos, 56, li

tempo da criação do, 153, IIVeja-se Alma(s)Homem Rico e Lázaro, 77, I ;

78,1

IIdolatria, 132, I ; 233, I ; 235, IIgreja, apóstolos pedras defundamento, 109, Icomissão da, 113, I ; 114, Icrescimento da, 110, I, 11Cristo Cabeça da, 84, I ; 108, I ;166, 11

da, 114, 1 ; 115, 1restante ainda na terra, 111,I ; 300, IIIsacrifica d ireitos. d e vida hu-mana, 296, li ; 297, lisó uma verdadeira, 107, Itempo da selecção da, 296, IVeja-se Testemunhas de Jeo-vá ; Reino

Igreja, católica romana, 18, I ;104, 11-106, 1 ; 133, 1 ; 135, 1 ;205, II

Imagens, bandeiras são, 234, ICristãos primitivos evitavamas, 132, 1

de origem pagã, 133, Idiz-se que auxiliam na adora-ção, 130, lifiéis homens da antiguidaderecusaram adorar, 236, Iintroduzidas na `cristanda-de", 133, IIsrael enlaçado por, 131, I ;137,1não têm poder para ajudar,131, I ; 138, I

oração a ou por mel de, 136, Iorganizações instituídas co-mo, 137, 1 ; 138, 1

proibidas por Deus, 130, I ; 131,1 ; 132, 1 ; 136, 1 ; 139, 1 ; 233, 1recebem adoração real, 130,li ; 133, Iusadas pela igreja católica,133, I ; 135, IVeja-se Bandeira ; Idolatria

Imortalidade, buscadapor Cris-tãos, 63,111 ; 64,1 ; 300,1da alma iniciada por Satanás,65, I

Deus, tem, 63, II

78, li ; 79, IIntegridade, controvérsia de,

48, lidos servos de Jeová, 50, IV ;100, 1 ; 239, li ; 300, 1

Job envolvido na controvérsiade, 48, 111 ; 49, 1

prova final de, 265, I ; 289, I ;290, Isempre tem havido homensde, 50, IIIuma controvérsia de longaduração, 49, I, li

aJeová, Deus de verdade, 7, II ;

8, Ieternidade de, 25, I, II ; 63, II ;87, Ifonte da vida, 27, II ; 28, I ;305, Iobras de, 27, I, li ; 122, li ; 153,io nome, 22, II-24, I ; 25, li ; 30,II

ser espiritual invisível, 25, li ;26, I ; 63, lisupremo, 28, li ; 23, I ; 155, I

João Baptista, 39, I ; 40, IJudeus, animados pela Decla-ração Balfour, 204, Icaem como povo livre e teo-

•

crático, 131, I ; 200, III ; 244, IIcativeiro dos, 244, IIespirituais,

202, II ;

203, II ;205, II"Papel Branco" britânico so-bre os, 204, I

organizações sionistas dos,196, li ; 203, 1

origem dos, 197, li

ÍNDICE DE TóPICOS

311

Cristo Principal Pedra Angu- ocorrências büblicas do ter-lar da, 109, I mo, 63, I

quando os membros da igrejaganham a, 64, Itrazida a luz pelo evangelho,

I ;definida, 107,

112, Ié celestial, 110, II ; 111,fiel até à morte, 111, I ;

I113, I ;

298, li ; 300, 1, 11fundada sobre Cristo, 107, II

64, IIVeja-se Alma(s)Inferno, a sepultura, 69,1-72,

II ; 79, Ifonte da palavra, 67, 111libertação do, 72, II ; 73, IIonde está, 70, Inão lugar de tormento arden-te, 69, I, li

gerada do espirito, 108, I ; 113,1 ; 120, 1 ; 296, 1 ; 297, 1membros escolhidos,dos, por Deus, 110, Imembros pregadores,

coloca-

110, I ;214, 1 ;113, 1 ; 114, 1 ; 115, 1 ;

220,1 ; 300,1nenhuma cabeça visível ter- pessoas boas no, 69, II

Satanás ainda não está lá, 73,i

restre, 108,1número componente, 112, I ;119, 11 ; 221, 1 ; 275, 1 ; 295, 11 será destruido, 73, lipretensões contraditórias a-cerca da, 104, I, lipropósito,

responsabilidade

soldados mortos no, 71, IVeja-se Geena; Hades; XeolInferno ardente, a doutrina do,

312

Palestina como a pátria dos,196, li, 111 ; 203, I-204, I ; 246, I

perseguição dos, 196, I ; 205, I,II

profecias da restauração mo-derna não tratam dos ; se-gundo a carne, 203, li ; 205,11 ;207, I

rejeitados, 201, Irejeitaram o Messias, 201, I ;202, I ; 207, I

restante recebeu a Cristo, 202,I

restaurados depois do cativei-ro, 201,1

sacerdócio dos, 176, I-178, I ;201,1

salvação para indivíduos, 202,I ; 206, I ; 207, I

significado do termo, 198, liuma vez povo de Deus, 196,III ; 198, III ; 244, li

Juízo, das nações, 192, li ; 280,11 ; 283, li ; 286, I

no templo, 190, III ; 192, I ; 280,I ; 283, lisegundo as obras, 277, I ; 289, IJusetificação, 277, I ; 296, li ;

297, I

LLei, correcto estudar, citar, a,

181, li ; 182, ICristãos não debaixo da, 169,I ; 170, I ; 181, I-182, Icumprida e removida, 14, I ;161, I ; 162, I, li ; 169, I-171, I ;173, I ; 178, I ; 202, li

dividida impropriamente, 170,I ; 174, I ; 175, I

introduzida por Moisés, 170, I ;174, I ; 198, III

não essencial para a morali-dade, 170, I ; 174, Inão havia de continuar parasempre, 174, I ; 176, 1-178, 1não só os Dez Mandamentos,171, li

nenhuma oral, 11, lio que é abrangido pelo termo,170, I ; 171, Iporque dada aos Judeus, 130,I ;* 199, I-200, lisubstituïda pelo novo con-certo, 178, li ; 179, Itípica, 162, III ; 172, I ; 173, li ;181, 11 ; 182, I ; 202, li

Liga das Nações, 204, I ; 251, li ;252, I

Lúcifer, 46, I-48, 1

INDICE DE TõPICOS

MMandato divino, 28, I ; 122, I ;

126, I ; 156, I, li ; 264, I-265 .1 ;291, I

Maria, 25, I ; 38, I, li ; 144, IMessias, 33, 1 ; 37, li ; 40, I ; 119,

I ; 198, IMinistros, Veja-se Igreja ; Tes-temunhas de Jeová

NNações Unidas, 52, III ; 205, 1 ;

225, I ; 251, li ; 252, INeutralidade, 228, li ; 238, INova Criatura, 40, I ; 298, I"Nova Terra," 256, I, li ; 258,

liNovo Concerto, 178, II-181, INovo Mundo, amado por Jeo-

vá, 126,11começo do, 283, licondições no, 261,1-264, I ; 266,ipartes do, 121, I ; 122, Ipermanece para sempre, 266,I, li

"Novos Céus," 256, I ; 262, 1

OOração, dirigir-se correcta-mente na, 148, liinstruções de Jesus sobre,145, II-148, Inão por meio de "santos",imagens, papas ou Maria,136, I ; 144, I

noções erróneas respeito d,140,1

o Deus que responde, 142, li ;143, 1o pai-nosso, 30, I ; 125, I, II ;148, I-149, 1ouvida, e não ouvida, 143, 1,li ; 145, I ; 149, lipara que, 149, I-150, I ; 151, 11por fiéis homens da antigui-dade, 141, I ; 142, li ; 151, 17por intermédio de Cristo, 136 .1 ; 147, 1por rodas e rosários, 147, Ipostura na, 142, I

Organização Universal de Jeo-vá, 28, I

"Outras Ovelhas," ajuntamen-to das, 194, li ; 306, I, IIdirigem-se correctamente aDeus como "Pai", 148, liclasse terrestre, 221, I ; 259, I ;300, III ; 301, Icumprem o mandato, 122, 1 ;126, I ; 264, I, II

morrendo, recebem uma res-surreição temporã, 260, 1 ;275, Inunca morrem, 260, I ; 286, I ;301, Ipregam agora, 194, II ; 259, I ;260, I ; 266, II ; 300, III ; 304, II ;305, I ; 306, II ; 307, Isão testemunhas de Jeová„221,1

PPacto Eterno, 156, IPedro, 19, I; 105, I ; 106, I ; 107,

IIPolítica, 114, I ; 228, 1Pregação do Evangelho, agên-

cia visível dirigindo a, 188, 1não subversiva, 239, I, IIpelas "outras "ovelhas", 194,II ; 259, I ; 260, I ; 300, III ; 304,i, II

pelos ungidos, 110, I ; 112, 11-115, I ; 300, I

por Cristo Jesus, 41, Isinal do Reino, 124, II ; 188, II ;189, I ; 249, II

RReinado de 1000 anos de Cris-

to, após a amarração de Sa-tanás, 166, I

filhos terrestres durante o,148, II

obra educativa durante o,265, I

o dia do juízo, 280, I ; 283, 11 ;290, Io sábado antitípico, 166, 1-167, I

preliminares do, 195, I ; 280, IIsegue ao Armagedom, 164, IReino, ainda correcto orar pe-lo, 149,1comprado por Cristo Jesus,126j1concerto do, 117, II-118, II ;120,1estabelecido em 1914, 124, 1-125, I ; 127, I ; 190, I, II ; 207,I ; 283, IIeterno, 127, I ; 206, 1 ; 225, I1 ;266, Iinvisível, celestial, 120, I-129,II ; 123, I, II ; 297, Inão do mundo, 39, I ; 121, 1 ;205, II ; 251, IInúmero no, 112, I ; 119, II ; 221,I ; 275, Ipróximo, 123, I ; 125, I ; 127, II

ÍNDICE DE TóPICOS

313

representantes terrestres do,122, I

sinais visíveis do, 123, II-124,I, II ; 247, I-252, Isúbditos terrestres do, 112, L122, I

vindicação pelo, 39, I ; 126, 1Resgate, Adão não beneficiado

pelo, 101, 1apresentado no céu, 42, I ; 177,

Icomo provido, 96, I, II ; 97, 1-98, I ; 100, I ; 177, I

doutrina do, 94, IJesus o, 40, II ; 41, I ; 61, II ;90, I ; 93, I ; 96, I-97, I ; 100, I ;103, I ; 144, I ; 177, I ; 178, I1 ;306, I

necessitado, 94, I ; 95, I ; 98, 1-99, I, li

para todos os crentes, 101, 11provido por Deus, 94, I ; 96, Isignificado do termo, 93, I-94,II

um preço correspondente, 86,I ; 95, II ; 97, I ; 101, I

Ressurreição, baseada no res-gate, 101, IIconfundida por ensinamentosreligiosos, 269, II

de Cristo Jesus, 42, I ; 43, I ;72, II ; 90, I ; 121, I ; 269, I ; 271,I

do restante, 111, I ; 190, III ;274, I

dos fiéis homens da antigui-dade, 258, I ; 270, I ; 275, I

esperança de, 267, II ; 268, I ;278, I ; 284, II

geral, 223, I ; 265, I ; 275, I ; 276,i

melhor, 275, Inão para os * iníquos, 285, 1primeira, 64, I ; 111, I ; 190, III ;271, I-275, I ; 278, I

Restante, 188, I ; 202, I ; 300, III

sSábado, como Cristãos guar-dam o de Deus, 163, I-165, I

de Deus, 153, I ; 163, I-165, I ;168, Iduração do; de Deus, 153, II-155, 1 ; 163, 1-165, I ; 168, I

Gentios nunca debaixo do se-manal, 160, I, II

o concerto da lei primeiro in-troduz o semanal, 154, I ; 156,1-160,1que o judaico prefigurou, 162,II ; 166, I-167, I

semanal não para os Cristãos,

314

fNDICE DE TõPICOS

161, I ; 162, I, 111sétimo dia santificado comoo, 153, II ; 155, I ; 164, I

Santificação, 298, II ; 299, ISegunda Vinda de Cristo, a-companhada de santos anjos,184, II ; 193, Icomo espírito, não humano,184, 11

como ladrão, 189, Icorpo de servos por ocasiãoda, 188, I, H

discernindo a, 185, II ; 186, Iinvisível aos olhos humanos,185, I

Juízo do templo na, 190, 111-192, I

não a um trono terrestre, 184,IIIpregação é sinal da, 189, Irevelada pelo juízo executado .193,1significado da, 186, IItempo para separar as ove-lhas dos cabritos, 192, II

"Servo Fiel e Prudente," 188,I, II ; 300, 111

Sheol, Veja-se Xeol

TTempos dos Gentios, 190,1 ;

243, Il ; 244, III-247, IITerra, embelezada, 155,1 ; 262,

I ; 265, Iliberta da maldição, 262, IIpara ser habitada, 264,1permanece para sempre, 256, 1regentes visíveis da, 122, 1 ;239, II ; 257, I-258, II ; 287, Isignificados do termo, 256, IItempo da criação da, 153, IIVeja-se "Nova Terra" ; NovoMundo

Testemunhas de Jeová, ames-tramento das, 209, I, II ; 214,II ; 215, I

compostas de, 216, 11corporações das, 210, Icrescimento na organizaçãoactual, 209, I-210, Ifinanciamento da obra das,213, I ; 217, I ; 218, II

isenções das, 226,1-230, Iliteratura, 188, II ; 213, 1 ; 249,11

métodos de pregação das, 114,I ; 115, I ; 212, I-213, I ; 218, II ;

219,1ministros, 2114, I ; 220, I ; 22=5,II; 228, 11

não de seminários teolGbicos,179, 1 ; 214, IInão se opõem à conscrição,238, Inão subversivas, 239, I ; 239, 11nenhum lucro financeiro às .222, 1o nome, 210, IIordenação das, 216, Iperseguição das, 205, II ; 232,I ; 250, I ; 300, I ; 308, Ipropósito das, 31, I ; 208, II ;218,1

registos guardados pelas, 220,Irepresentadas falsamente, 208 .1 ; 219, I

separadas do mundo, 228, 1tempo na terra, 209, IVeja-se Igreja -Tradições dos homens, 8, I ; 10,

I ; 11, II ; 12, I-13, I ; 16, I ; 17,I ; 41, I ; 188, II ; 201, I ; 302, 1 ;303, 1 ; 305, I

Trindade, a doutrina da, 80, 1"apoio bíblico" refutado, 35,I ; 83,11-86, IIorigem da doutrina da, 81, I ;91, I

refutada, 86, I ; 87, I-90, Itextos usados em "apoio" da,82,1

VVerdade, dar a conhecer a

outros, 304, I-307, Igera, 297, IIJesus veio dar testemunhoda, 39, I

na Bíblia, 8, I ; 10, I ; 13, I ; 15.I ; 267, II ; 302, I

santifica, 298, IIsepara as ovelhas dos cabri-tos, 192, II

torna livre, 41, I ; 219, I ; 302,11; 303, I

traz o homem a Deus, 292, 11Vindicação, 28, II ; 29, I ; 30, II ;

107, I ; 126, I ; 149, I ; 155, 1 ;168, I ; 195, I ; 223, II

XXeoi, 67, III-72 ; 79, 1

INDICE DOS TEXTOS CITADOS

315

Gén .

página 9 :14-16 31 Josué 16 : 10 721 :1 26 16:23 158 10:28-39 60 20:5-7 2351 : 20, 30 58 16 : 23-30 158 24 : 15 99 22 : 20,29 611 . 26-28 129, Cap. 20 233 25 : 4,5 57

291 20:2-6 234 Juízes 36 : 9

263, 3061 : 28 156, 263, 20 : 3 199 2 :11-17 132 40 : 8

294264 20:3-5 130 6:25-27 132 45 : 16 122, 240,

1 : 31 153 20:8-11 159 258, 275 .2872 : 1-~ 153, 154 20:20 199

49 : 6, 7 9,2 : 2

163, 164 21:23-25 172 Ruth2 : 4 155 22:18 139 1 : 6 187 51 : 4 92 : 4, 5, 7, 8, 22 : 20 137 51 : 5 95

9, 15, 18, 31:13-17 161 1 Samuel 65 : 2 14319, 21, 22 26 31 : 16, 17 174, 1 : 24 217 66 : 4 256

2 : 7 58 176 2 : 11 217 67 : 6 2622 : 8,9 262 31:17 153 3-1 217 72 : 4, 7, 8 2842 :15-17 156 32 : 1-8, 15:23 139 72:6-8 2752 : 17

65, 95 30-35 234 72 . 7 2663 : 4

65 33: 20 26, 185 2 Samuel 78 : 69 2563 : 15

48,117, 34 : 27, 28 170 5 : 20, 21 132 Sal. 83 139168 35 : 2 168 7 : 12 270 83 : 18 24

3 : 17, 18 262 40:15 176 7 :12-16 118 83 : 17, 18 293 :17-19 285, 85:11 259

291 Levítico 1 Reis 89:27 1856 : 5, 11 260 6 : 18, 22 176 Cap. 18 142 Sal. 90 256 : 18, 22 260 19:18 172 90 : 1, 2, 13 257 : 1 260 20 : 7, 8 299 2 Reis 90 : 2 877 : 1-10 156 25 : 46 177 10:15-28 221 93 : 17 688 : 4 157 17 : 35 131 94 : 17 688 : 21 152 Números 18 : 4 132 95:7-11 1649 : 1 264 1 :47-54 229 Cap. 25 201 96 : 1 2569:1-17 157 2 : 33 229 96:10-13 27912 :1-3 199 14:28-35 164 1 Crónicas 96 : 11, 12 26214:13 197 16 : 32, 33 72 29 : 11 123 97:11 21815 : 6 144 26:62 229 29 : 23 118, 185 103 : 2,3 263Caps . 17, 22 158 30 : 2 172 104 :1-4 2717 : 7, 8 118 31 : 28 58 2 Crónicas 106 : 36, 37 13722 :16-18 118 35 : 31 286 34. 1-7, 33 132 109 : 1,2 2426 :3-5 118 Cap. 36 201 110 : 1 25

Deuteronómio26 : 4,5 157 36:12-16 200 110 : 1,2 24,28:13-15 118 4 : 2 11 247, 28332 . 28 197 4 : 13, 14 160 Neemias 110 :1-3 12435 : 2 130 4 :15-23 130 2 : 4 143 110 :6 28335:23-26 197 4 :23-28 132 8 : 6 142 113:17 6837 : 35 69 5 . 1-15 159 9 : 13, 14 161 115 : 4-8 13640 : 8 20 5 : 1-21 175 115 :17 6842 : 38 69 6 : 13 14 Ester 116 : 11 749 :8-10 198 6 : 16 14 Caps. 3,4,5 236 119 :90 25649:10 118 7:6-8 199 119 :105 29349:28 197 7 : 16 137 Job 139 : 8 7050:24 187 7 : 16, 25 199 1 : 6-11 49 143 : 1 141

8 : 3 14 14 : 13 70 143 :10 150Êxodo 16 : 16, 17

172 14: 13-15 268 145 : 10-13,3 : 14 36 18:15-18

199 17:16 68 21 2663 : 14,15 22 19:21

172 145 : 18 1413 : 15-21 31 24 : 1

172 Salmos 145 . 20 265, 2865 : 2 21 31:16

270 Sal. 2 240 146 :3 2076 : 2, 3 22 32 . 3, 4 3 : 8

28, 235 146 : 4 666 : 2-8 31 32 : 4

99,123. 8 : 4, 5 185 147 : 19, 20 1606 : 3 24 302 8 : 4-8 57 148 : 12,6 : 7 31 32:17

137 11: 4 192 13

216, 2667 : 4, 5 21 32 : 37, 38

139 12: 6 83 150 : 6 139

316 INDICE DOS TEXTOS CITADOS

Provérbios 53 :10-12 61 Obadias 7 : 15, 20

1152:1-6 259 55 : 4 195 1 226 7 : 21

2992: 18 68 55 : 11 264, 302 8 : 11

2614: 7 84 57 : 15 25 Jonas

:

1010 :1-14

113624 : 23 299 60 :13 275 1412 1,

2 : 210 : 2811 : 1

11510 : 30 264 60 : 21 264 7115 : 29 143 61 : 1, 2 14, 41, 11 : 11 119, 258

M iqueas23 : 7 47 113, 216 12:1-8

16727 . r, ' 300 61 :1-3 162 4:1-5 295 12 : 1, 9

16128 : 3 145 61 : 6 114 4 : 3 261 12 : 31, 32

28628 :23 265 65 : 17 121, 256 4 : 4 262 12:46-50

38.:0 : :ï 83 65 :20 265 5 : 2 38 13 :15

29330: 5, 6 12 65 :25 263 5 : 13 137 13:44-46'

12666 : 1 121 14 :19

147Eclesiastes 66 : 22 258 Habacuc 15 :1-9

13256 66 :23 262 136 16 : 13, 27, 28 581 : 4

3 : 1253, 2 : 18, 19

2 : 20296 256 1 .6 : 18

1053:18-21 59 Jeremias 16 :24

293Sofonias3 : 19, 20 66 1 :4-7 217 16 : 27

1939 : 3 68 2 : 34 61 2 : 1-3 260 20 : 28

41, 93,9 : 10 270 10 :10-15 132 2 : 3 66, 254 94, 293

10 :23 141 2 : 11 137Eclesiastico

21 : 5, 9, 42 20221 :43

11515:16 211 3 : 8 254, 28017 : 29 64 22 : 8 . 9 132 21:43-45

121Zacarias32 : 37 204 22 : 1-14

1928 : 16Isaias 35 : 8, 18, 19 221 305 22 :21

2411 : 15 145 49 :14 226 8 : 21, 22 152 22 : 41, 42

372 : 3 118 51:39 277 14:16 262 23 : 33

76, 2852 : 4 261, 275 23 : 37, 38

2017 : 11. 68 Malaquias Cap. 24

2838 : 19 . 20 10 Ezequiel 3 : 1, 2 191 24 : 3

124, 2438 : 20 10 4 : 6 245 4 : 4 11 24 : 3, 27,

258 6 : 7, 10, 13, 37 . 39

1869 : 6

103,9 : 6, 7 Mateus240 14 31 24 : 7

2489 : 7 127 9 :1-7 240 1 :2-16 119 24 : 8

24911: 1-4 288 16:17 132 1 : 21 96, 293 24 : 9

25011:6- :i 263 18 : 4 60 1 : 22, 23 96 24 : 14 114, 115,11 : 9 262 20 :12 161 2 : 13-23 39 124, 250,12 : 2 24 21 :24-27 201 3 : 2 123 260, 30714 : 9 73 21 : 27 119, 190 3 : 16, 17 89 24 : 14, 15

13814:12-14 47 28 : 12, 13 46 3 : 17 119, 298 24 : 15, 16

251-14 : 15 73 28 : 14 46 Cap.4 45 24 , 15-20

12814: 24, 27 264 28 :16-19 55 4 : 4, 7, 10 14 24 : 21

25425: 8 268 "2 . 27 71 4 : 8, 9 45 24:26-28

18626 , 4 24 34:25 262- 4 : 17 123 ; 300 24 :31

249"r : 19 268 13 : 27, 29 262 4 : 23 263 24 : 37

26026 :20 260 36:35 275 5 : 7 151 24 : 45-47

188,29 : 13, 14 12 5 : 161. 30132 : 1

122, 240, Daniel 5 : .17, 18 15 25:1-13

192259 . 2 : 44

127, 206, 5 :17-19 171 25:14-30

19222857240 5 : 20 173 25 : 31

1.8433 :22 123 Cap . 3 13,7 . 237 5 : 21, 27 172 25 : 31, 32

28438 : 19 265 4 :10-17 245 5 : 23; 24, 31, 25:31-1m

26040 : 1, 2 204 7 : 14 127 '33, 38r, 43 172 2~, i3-46

193133 Cap. 6 , a 41

5441:21-2942 : 8

30, 136 Oséas 6 . 6-15 1 :;ó 25 : 46

7743 : 3 93 11 : 1 39 6 : 9, 10 30 27 :22

20213 : 14 68 6 :9-13 148 27:62-66

269133 6 : 10 259 28 : 5-9, 16 269

44 : 8 211 Joel 6 : 13 151 28 : 19 294, 30745 : 12, 18 264 2 : 28, 29 216 6 : 14, 15 151 28 : 19, 20

11345 : 17 266 6 :19-33 11445 :18 253 Amós 6 : 33 127 Marcos50 : 4 305 5 : 26 132 7 : 13 292 1 : 9-11

294Cap. 53 61 9 : 2 71 7 : 13, 14 120 1 : 21

161

ÍNDICE DOS TEXTOS CITADOS 317

1: 38

115 1 : 17

170 1: 5

298 5: 12 100, 264,2 : 27, 28

167 1 : 18

86 1: 6-8

124 2924 : 11

107 1 : 29

97, 162 1 : 8

186, 2121 : 11

1855 : 18

1015: 20

2009 : 47, 48

74 1: 29, 36 41, 173 1 : 14

147 6: 3-5

27210:45

103 2 : 4

3811:25

142 3:3-13

120 2: 3, 4, 17

298 6 : 14

16912 : 17

241 3 : 5

297 2 : 14, 29, 34 270 6 : 23

66, 94,Cap . 13

283 3 : 16

126, 305 2 :16-18

216 295, 30613 : 4

243 3: 16, 17

96 2: 29

258 8: 1-4, 33

2973 : 27

110 2 : 31, 32

72 8 : 14

299Lucas 3 : 36

102, 277 2 : 34

258 8 : 15-17

1201 : 30-35

38 4 : 24

26 2: 41, 46, 47 110 8 : 29

2711 : 32

185 5 : 22

288 2: 44-47

214 9 : 5

2582: 8-14

39 5: 27-29

275 3: 13

258 Cap. 10

3033 :21-23

40 5 :28.29

268, 3: 19

293 10: 9, 10

2773: 23-34

119 285, 288 3 :20-24

126 10:10

3043 : 38

28, 99 5 : 39, 46, 47 15 3 : 23

227 10 :10-18

3044 :14-21

162 6 : 44

220, 292 4 : 11, 12

108 10 : 12, 13

2074 : 16-21 14, 42 6 : 62

6 4: 12

96 10: 13

3044 : 16, 31

161 8 : 23

121 5: 29

242 10:17

2934:17-19

216 8 : 23, 58

36 5: 42

214 11: 7, 8

2024 : 17-21

300 8: 32

303 6:1

197 12: 2

2994:18-21

113 8: 44

48 7: 37, 38

109 13 : 1, 2 30, 1256 : 6-9

219 10 : 11, 14, 7 : 43

132 13: 1-5

24110 :1-12

113 16

306 10: 24-26

136 13:8-10

18211:1-4

145 10 : 16

221, 10 : 38

40 13:11

12812: 32 120, 221, 259, 301 10 : 39-42

212 14 :4-6

166272, 301 10 : 18

90 10 :42

285 15 : 8

25812 :37

187 10 : 30

82, 84 10:44-48

110 15 :10

30713 :16

167 11 :42

147 13 : 14, 44

16113 :28

259 12 : 31

282 13 :22

11813:28-30

240 14 : 2

121 13 : 29-37

269 1 Coríntios13 : 29

261 14 : 3

271 13 :33

119 4: 17

21716: 19-31

77 14: 6

144, 292 14 :11-18

13615 :

5 : 7

16217: 20,21

123 14: 9

86 6: 20

1015

17415 : 14 110, 13217 : 29, 30

193 14 :13

136 7: 23

10119 :12-17

192 14 :14

145 16 :13

161 8:4-6

13319: 37-40

194 14 : 19 121, 185 17 : 2 161 9 :7-14

21719 : 44

187 14 : 28

85 17 : 10, 11 18 9 :11-14

21420:34-36

276 14 : 30

45, 282 17:17-22 213 10 : 7

13310: 11 237, 26420 : 35, 36

290 15 :16

136 17 :29 13320 : 37, 38

268 15:17-19

228 17 : 30, 31 268, 10 : 14 133, 182,Cap. 21

283 15:18-21

222 281 23311 : 3

8521: 7

243 15 : 19 110, 300 17 : 31 27612 : 12

8421: 24

244 15 :20 250 .308 18 : 4 16121 : 25, 26

251 15 : 26

109 20 :20 212 12 : 12, 13

29821: 25-32

259 16: 7, 13

109 20: 20, 21 115 12 : 18

11021:28

255 16 :24

150 24: 15 122 14 : 33

8, 8021 : 36

194 17 : 1

195 15:5-8

26922:28-30

121 17 : 3

95, 305 Romangs 15:20

27122: 29, 30

111 17: 4, 6

300 1 : 7 299 15:25

12622: 37

15 17:4-11

36 1 : 20 27 15 : 25,26

19522: 42

85 17: 6

109 1 : 23, 25 130 15 : 26 263, 27723 : 1, 2

125 17 : 9

149 1: 31,32 227, 15 : 42-54 112,23:2-4

242 17 : 16, 17

228 300 27423 : 43

288 17 : 17 14, 293, 2 : 7 63 15 : 45

5924: 27, 44-46 16 299 2 : 28, 29 201 15:47

25724: 48

212 17: 20-22

84 3 : 3, 4

9, 308 15 : 50 119, 120,18:28-32

125 3: 4 83 296João 18 : 36

45, 114, 3 : 10 143 15 : 51, 52 191,Cap. 1

35 121, 229 3 . 19, 20 200 2741 : 1

82, 87 18 : 36, 37

40 4: 3-13 158 15 : 53, 54

64,1 : 1-3

35 19: 26

38 4: 11 101 3001 : 12, 13

120 Actos 5 . 1 297 15 : 54, 55

741 : 14

87 Caps . 1, 2

36 5: 9, 1.9 297 15 :56

102

318 INDICE DOS TEXTOS CITADOS

15:57

278 Coiosenses

4: 9

163 1:19-21

191: 15 35, 88 5 : 7-9

288 2: 1

192 Coríntios

1811 :16-18 35 5 : 8,9 100, 126 3 : 2

191 : 18 108, 271 6 : 1-3

302 3: 7

2823 : 5-184 : 4

36, 45, 1 : 27 120 7 :11-24

177 3: 7, 8 277, 282228, 282 2 : 8 17 7 : 12

177 3 : 8

2804 : 14

272 2:12-18 162 7 : 14

119 3 : 10

1895 : 7

136 2:13-17 170 7 : 16, 24, 25 178 3 : 10, 13

2585 : 1'í

298 2 , 7 : 18, 19

169 3 : 13

1`?1, 282226 A, ' 17 203 7 : 26

41C

296 2 : 17 182 8 : 2

107 1 João9 : 15 _

296 2: 18 136 9 : 11

182 1 : 7

26410 : 3. 4

230 3: 1-4 296299

9: 11, 23, 24 439 :24-26

982: 20, 27

129810 :10 187 3 : 2, 511 : 5 106 3 : 5 182 10 : 1

166, 182 2 : 28

19514 53 10 : 7

294 3: 2

2981 Tesaio-:í : 22 197 10 : 12, 13

43 4 : 16

78nicenses 10 : 24, 25

220 4 : 17

2804 : 3 299 10 :37

184 5 : 7

82, 83Gálatas 4 : 13-15 27,3 10 : 38 . 39

300 5 : 19

228, 2821 : 7-9

17 4 : 15 191 Cap . 11

122, 5 :19-21

1331: 13, 14

17 4 : 16 274 2? 2, 240, 5 : 21

182, 2 .353 : 13

101 2872 Tesalo-3 :19,

199 11 : 1

293 Apocalipse3 : 19, 24

200 nicenses 11 : 6

293 1 : 7

1944 : 4

38 1 : 7-9 194 11 : 7

264 1 : 18

109, 2584 : 4,5

161 2 : 13 110 11 : 10

258 2 : 10

111, 280,4 : 9-11

163 2: 13, 14 298 11 . : 13

258 3005 : 1

303 11 : 17, 19

268 3 : 14 35, 87, 1121 Timóteo6 : 13-203

181 11: 33-35

275 3: 21

121, 18~~18

181 1 : 17 25, 63 11 . 35

258 5: 5

119à : 20

182 2 : 5, 6 53 . 96, 11 : 39, 40

287 5: 1,0

1213 : 1u

204 102 12 : 1

222, 257 6 :15-17

1942: 14 99 7 : 4

272Efésios 3 : 1,5 107 Tiago 7 : 4-8 112, 120 .1 : 13, 14

298 3 16 82, 85 1 : 17

28 3011:20-23

1122: 8, 9

1834: 125 : 24

217286

1 : 18

120, 2971 : 27

2287 : 9

2597: 9, 10

1942:11-16

170 6: 16 63, 185 2 : 10, 11

1762 : 19

527:9-17

1222: 13-15

162 7: 10 . 14, 15 . 2597:14

1032 Timóteo 4 : 3

1432:20

109a-' 14

1424

228 1.1 : 15

127, 2831 , 10

643+ 20

143 2 ; 3, 4

230 4 . í

53 11 : 15, 17

190i; 21

266 2: 15

53, 259 5 : 16

150 11 : 17, 18

1244: 30

299 2: 18

269 11:18

248

5: 23

84, 108 2 : 24, 2 3

216 1 Pedro Cap . 12

247

6: 1-3

182 3: 12

300 1 : 13

184 12:1-12

1246 : 4

265 4 : 1

1 .̀,1, 28,5 1 : 15

299 12 : 6, 14

245

6:11-18

230 4 : 8

2"+3 1 : 25

18 12: 7-9

51

6: 12

546: 18

1422 :•3 -10

1082 4

11012 : 9

4812: 10

190Tito6 : .2v

226 3: 3-5

298 2 : 5

109 12: 12

52

Hebreus2 : 9

113, 121,300

12 : 17 300, 30113 :15-17

2252 : 21

111, 212Filipenses 1 :2-6

184 14: 1, 3

112,2 : 5-8

27, 126 1 : 7, 14

27 3 : 18

42, 121, 272, 2952 :5-11

34 1: 8

127 3: 21,22

43 14: 13 112, 1912: 6=

86 2: 5-10

58 271 16 : 14-16

166 •2 : 12

187,'300 2 : 6-9

43 4 : 17

284 2533 : , +

34 2: 9

86, 97 5 : 8

151 17: 3, 8, 11 2523 : 5

.173278

2 : 14

5434

1075 : 8,9

555: 13

10617 : 11

13817 : 14 120,-2403 : F i

3:13,127 13-19

165 18 :20

2593: 20

121 4: 1-11

165 2 Pedra Cap . 19

2543: 20, 21

111 4: 3-11

165 1: 4

300 19 : 7

112

INDICE DOS TENTOS CITADOS

319

A fim de "Prosseguir à Perfeição"leia

"A VERDADE VOSTORNARÁ LIVRES"

Mais de 850 textos a contar do primeiro até oúltimo livro da Bíblia são cotejados, citados eexplicados nos trinta capítulos desse livro . Liga-ostodos de modo harmonioso juntos numa históriafascinante desde o tempo em que Deus se achavasó até o em que ele liberta plenamente o génerohumano pelo glorioso reinado de seu Filho .

"A VERDADE VOS TORNARÁ LIVRES"tem uma encadernação violeta, com titulo e de-senho dourados. Suas letras são graúdas, e as mui-tas lindas gravuras coloridas visionam pontos in-teressantes do tema . É enviado, porte pago, me-diante contribuição de Cr$ 7,00 por exemplar.[Nos Estados Unidos 35c] . Vejam-se os endereçosna última página para encomendar o acima .

19 :10 136 20 : 4,6 121 15 54, 266 21 : 4 263, 266,20 : 1-3 53, 195 20 : 5

265, 277 20 : 11, 12 289 27820 : 1-3, 7 73 20 : 6

111, 272 20 : 12-15 276 21 : 8 76, 26620 : 1-3, 20 : 7 265 20 : 13, 14 73 21 : 9 1121i-15 284 20 : 7-9 290 20:14 74 21 . 14 106, 109

20:1-4 265 20 :7-15 122 20 : 14, 15 290 22 : 8, 9 13620 : 1-6 166 20 : 8 266 21 . 1-5 263 22 : 17 260, 30620 : 4 280 20 : 10, 14, 21 : 2 246 22:20 184

Matriz e Enderêço Oficial daINTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION

é124 Columbia Heights, Brooklyn 2, New York, U .S.A .

Endereço das fábricas e editores :América (U .S .), 117 Adams St ., Brooklyn 1, N.Y . **Argentina,Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires . **Australia, 11 BeresfordRoad, Strathfield, N.S.W. **Áustria, Liechtensteinstr. 24, ViennaIX. **Belgium, 28 Ave. Gen. Eisenhower, Schaerbeek-Brussels .**Bolívia, Casilla No. 1440, La Paz. **Brazil, Rua LicinioCardoso 330, Rio de Janeiro . **British Guiana, 5 Croal Street,Georgetown, Demerara. **British Honduras, Box 257, Belize .**British West Indies, 21 Taylor St ., Woodbrook, Port of Spain,Trinidad. **Burma, 39 Signal Pagoda Road, Rangoon. **Canada,40 Irwin Ave ., Toronto 5, Ontario . **Chile, Moneda 2390, San-tiago . **China, P .O . Box 1903, Shanghai . **Colombia, Avenida 32,No. 18-24, Bogotá. **Costa Rica, Apartado 2043, San José .**Cuba, Calle D No . 206, Almendares, Marianao, Havana .**Cyprus, Box 400, Nicosia . **Denmark, Sondre Fasanvej 54,Copenhagen - Valby. **Dominicais Republic, Calle Estrelleta No .37, Ciudad Trujillo . **Ecuador, Casilla 4512, Guayaquil. **Egypt,Post Box 387, Cairo . **El Salvador, Apartado 401, San Salvador .**England, 34 Craveis Terrace, London, W . 2 . **Finiand, Vaina-moisenkatu 27, Helsinki . **France, 3 Villa Guibert, Paris 16 1 .**Germany (Soviet Zone), Wachtturmstrasse 17/19, Magdeburg .**Germany (U .S. Zone), Am Kohlheck, (16) Wiesbaden-Dotz-heim, Hesse . **Gold Coatt, B .W.A ., Box 760, Acera . **Greece,16 Tenedou St., Athens . **Guatemala, 11 Avenida Norte No . 8,Guatemala. **Haiti, Post Box B-185, Port-au-Prince. **T . Ha-waii, 1228 Pensacola St ., Honolulu 14 . **Honduras, Apartado 147,Tegucigalpa. **Hungary, Qvadányi-u 8, Budapest XIV. **India,167 Love Lane, Bombay 27. **Israel, Post Box 1399, Jerusalém .**Italy, Via Monte Maloia 10, Monte Sacro, Rome . **Jamaica,151 King St., Kingston . **Japas, 1 Toyooka-Cho, Shiba-Mica,Minato-Ku, Tokyo **Lebanon, 11.0. Box 1122, Beirut. **Libéria,Monrovia. **Luxembourg, 95 Rue Eugene Welter, Luxembourg-Howald. **México, Calzada Melchor Ocampo 71, México, D.F .**Netheriands, Koningslaan 1, Amsterdam-Z. **Newfoundiand,Post Box 521, St. John's. **New Zealand, G .P.O. Box 30, Welling-ton, C . 1. **Nicaragua, Apartado 183, Managua, D .N. **Nigéria,West Africa, P.O. Box 695, Lagos . **Northern Rhodesia, Box 5,Lusaka. **Norway, Inkognitogaten 28 B ., Oslo . **Nyasaland,Box 83, Blantyre. **Panama, Box 274, Ancon, C.Z . **Paraguay,Rio de Janeiro y Esq. Mary Lyons, Asunción. **Peru, RamónDanino 256, Lima . **Philippine Republic, 104 Roosevelt Road,San Francisco del Monte, Quezon City . **Poland, Ul Rzgowska24, Lodz 7. **Puerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb . Hip .,Santurce 34 . **Sierra Leone, Box 136, Freetown. **Singapore,33 Poole Road. **South Africa, 623 Boston House, CapeTown . **Southern Rhodesia, "Grafton," P .O. Sauerstownship,Bulawayo. **Surinam, P .O. Box 49, Paramaribo. **Sweden,Luntmakaregatan 94, Stockholm. **Switzeriand, Allmendstrasse39, Berne. **Tttailand, Box 67, Bangkok. **Uruguay, Joaquínde Salterain 1264, Montevideo. **Venezuela, Ave. Prin . del Pa-raíso 27, Quinta Savtepaul, Paraíso, Caracas .

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