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Segredos da história do Brasil revelados por GustavoBarroso na revista O Cru zeiro (1948-1960)

Se crets of Bra zil ian his tory ex posed by Gustavo Barrosoin the mag a zine O Cru zeiro (1948-1960)

Aline Montenegro Magalhães eClaudia Barroso Roquette-Pinto Bojunga

Gustavo Barroso tornou-se o mais assíduo dos mestres da Históriacontada ao povo do Brasil. E o Brasil não o esquecerá.

Pedro Calmon, 2 de abril de 1960.

A re vis ta O Cru ze i ro de 7 de agos to de 1948 anun ci ou uma no vi da de aosseus le i to res. Uma nova se ção pas sa ria a in te grar duas pá gi nas a par tir do nú me -ro se guin te. De di ca da a re por ta gens so bre o pas sa do, tra ria o tí tu lo “Se gre dos e

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Aline Montenegro Magalhães é doutora em História, pesquisadora do Museu Histórico Nacional eprofessora na UNESA ([email protected]).Claudia Barroso Roquette-Pinto Bojunga é graduada em Jornalismo e em História pela PUC-Rio epesquisadora associada ao projeto Escritas da História no Museu Histórico Nacional (1922-2012) – Produção barroseana difundida na grande imprensa ([email protected]).Este artigo foi recebido em 1º de julho e aprovado para publicação em 8 de setembro de 2014.O trabalho é parte do projeto de pesquisa Escritas da História no Museu Histórico Nacional (1922-2012), inscrito na Faperj desde 2011, cuja etapa “Na imprensa: o caso de Segredos e revelações da História do Brasil” é apoiadapela bolsa de produtividade da Universidade Estácio de Sá desde março de 2014.

Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 27, nº 54, p. 345-364, ju lho-dezembro de 2014.

re ve la ções da His tó ria do Bra sil” e se ria as si na da por Gus ta vo Bar ro so, mem broda Aca de mia Bra si le i ra de Le tras (ABL) e di re tor do Mu seu His tó ri co Na ci o nal(MHN).

A se ção “Se gre dos e re ve la ções da His tó ria do Bra sil” foi es cri ta porGus ta vo Bar ro so en tre 14 de agos to de 1948 e 23 de mar ço de 1960 (mes mo apóssua mor te, em 3 de de zem bro de 1959, os ar ti gos que ha via de i xa do pron toscon ti nu a ram a ser pu bli ca dos). Esse pe río do co in ci de com a épo ca áu rea da re -vis ta. O se ma ná rio de cir cu la ção na ci o nal – que in te gra va a rede Diá ri os Asso -ci a dos, de Assis Cha te a u bri and, o Cha tô – ini ci a ra uma gran de vi ra da com aen tra da, em 1943, de Fre de ri co Cha te a u bri and, so bri nho de Cha tô. Foi comFreddy que a pu bli ca ção pas sou a es tam par re por ta gens ri ca men te ilus tra das,que por ve zes ocu pa vam pá gi nas in te i ras e se tor na ram sua mar ca re gis tra da. Ofo tó gra fo fran cês Jean Man zon tam bém foi con tra ta do nes sa épo ca, tra zen do aex pe riên cia que ha via acu mu la do como re pór ter fo to grá fi co da re vis ta Pa risMatch e do diá rio Pa ris Soir. Essa mu dan ça edi to ri al ala van cou as ven das de OCru ze i ro. Se gun do Pe re gri no (1991: 24), se em 1945 a ti ra gem da re vis ta che goua 80 mil exem pla res, em 1954, com o su i cí dio de Var gas, sua ven da mais que do -brou, al can çan do a mar ca de 720 mil exem pla res ven di dos – um nú me ro re cor -de que só foi ul tra pas sa do pela re vis ta Veja dé ca das mais tar de, em um país já deou tras pro por ções.

Sem dú vi da des de o seu lan ça men to, em 1928, o pro je to da re vis ta deAssis Cha te a u bri and foi am bi ci o so. Em 5 de de zem bro da que le ano, dias an tesde a pri me i ra edi ção es tar dis po ní vel para ven da, cri ou-se uma es tra té gia de di -vul ga ção que des per tou a cu ri o si da de de quem pas sa va pelo Cen tro do Rio de Ja -ne i ro. Qu a tro mi lhões de fo lhe tos fo ram lan ça dos do alto de pré di os na Ci ne lân -dia, na ave ni da Rio Bran co e na rua do Ou vi dor – o co ra ção da ci da de –, anun ci -an do: “Cru ze i ro, a re vis ta con tem po râ nea dos ar ra nha-céus!”. A ide ia deu cer to:o pri me i ro nú me ro de Cru ze i ro (que pas sa ria a in cor po rar o ar ti go “O” no títuloapenas em 1929) esgotou nas bancas.

Com im pres são em qua tro co res, des ta que para ilus tra ções e cir cu la çãoem to das as ca pi ta is e em al gu mas das prin ci pa is ci da des do país, O Cru ze i ro ino -vou des de o co me ço. Ao al can çar lo ca li da des mu i to além do eixo Rio-São Pa u lo,tor nou-se um ve í cu lo da in te gra ção na ci o nal. O na ci o na lis mo e a pre o cu pa çãocom o novo, com a mo der ni da de, nor te a vam o con te ú do das edi ções. O pri me i roeditorial já anunciava essas características:

De po mos nas mãos do le i tor a mais mo der na re vis tabra si le i ra. Nos sas ir mãs mais ve lhas nas ce ram por en tre as de mo li çõesdo Rio co lo ni al, atra vés de cu jos es com bros a ci vi li za ção tra çou a reta daAve ni da Rio Bran co: uma reta en tre o pas sa do e o fu tu ro. Cru ze i ro en -

Aline Montenegro Magalhães e Claudia Barroso Roquette-Pinto Bojunga

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con tra já, ao nas cer, o ar ra nha-céu, a ra di o te le fo nia e o cor re io aé reo: oes bo ço de um mun do novo no Novo Mun do. [...] Por que é a maisnova, Cru ze i ro é a mais mo der na das re vis tas. É este o tí tu lo que, en tre to -dos, se em pe nha rá por me re cer e con ser var: ser sem pre a mais mo der nanum país que cada dia se re no va, em que o dia de on tem já mal co nhe ce odia de ama nhã; ser o es pe lho em que se re fle ti rá, em pe río dos se ma na is,a ci vi li za ção as cen si o nal do Bra sil, em to das as suas ma ni fes ta ções; ser oco men tá rio múl ti plo, ins tan tâ neo e fiel des sa vi a gem de uma na ção parao seu gran di o so por vir; ser o do cu men to re gis tra dor, o vas to anún cioilus tra do, o fil me de cada sete dias de um povo, eis o pro gra ma de Cru ze i -ro.1

Ao se au to in ti tu lar mo der na como o Bra sil, a re vis ta im pri mia em suaspá gi nas a ide ia de sin to nia com um país em cons tan te re no va ção, que in gres sa vano rol das na ções ci vi li za das, e fa zia com que seus le i to res se iden ti fi cas sem comesse Bra sil mo der no e com o pró prio pe rió di co, que tra du zia essa ci vi li za ção emo der ni da de em suas ma té ri as. O nome da re vis ta re for ça va essa re la ção, já queCru ze i ro re pre sen ta ria tan to a cons te la ção do Cru ze i ro do Sul como as es tre laspre sen tes na ban de i ra bra si le i ra – sím bo lo do Esta do, cuja va lo ri za ção pode seras so ci a da ao na ci o na lis mo. O nome de no ta ria tam bém a nova mo e da que co me -ça va a cir cu lar no Bra sil e se ria uma re fe rên cia à ins pi ra ção para os pri me i ros no -mes des tas ter ras quan do da che ga da dos por tu gue ses. Assim, se gun do Bar bo sa(2000: 6), Cru ze i ro “é, ao mes mo tem po, sím bo lo cris tão e sím bo lo-sín te se da na-ci o na li da de”. Além dis so, a re vis ta pa re cia ter a in ten ção de ser, como a cons te la -ção, um guia para os bra si le i ros rumo ao pro gres so.

Com o pas sar do tem po, a va lo ri za ção do Bra sil foi se con cre ti zan do naspá gi nas de O Cru ze i ro, ga nhan do bas tan te for ça com a fo tor re por ta gem, que, se -gun do Mar li se Re gi na Mey rer (2012: 2), “im pôs-se como um novo mo de lo de jor -na lis mo em con so nân cia com um tem po em que a so ci e da de ur ba na se es ta be le ciacomo modo de vida he ge mô ni co”. Nas dé ca das de 1940 e 1950 – pe río do em queGus ta vo Bar ro so es cre veu na se ção “Se gre dos...” – O Cru ze i ro agre gou às suas pá gi -nas re por ta gens so bre um Bra sil des co nhe ci do, em que os in dí ge nas eram apre -sen ta dos como sím bo lo da na ci o na li da de. Tan to os re côn di tos bra si le i ros como osín di os eram apre sen ta dos do pon to de vis ta exó ti co. De acor do com a au to ra: “Acons tru ção da iden ti da de na ci o nal é um dos ele men tos bá si cos de aces so à ci vi li za -ção con for me este con ce i to é en ten di do e uti li za do pela re vis ta O Cru ze i ro, que en -ten dia que este pro ces so pas sa va tam bém pela or ga ni za ção, hi e rar qui za ção e in te -gra ção do es pa ço fí si co do país” (Mey rer, 2012: 2).

Gus ta vo Bar ro so afi na va-se com o pro je to edi to ri al da re vis ta ao apre -sen tar uma his tó ria pá tria que car re ga va nas tin tas da exal ta ção na ci o nal e pro cu -

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Segredos da história do Brasil

ra va cons tan te men te in se rir o Bra sil no rol das na ções ci vi li za das. Mas se O Cru -ze i ro re cor ria às pa i sa gens na tu ra is bra si le i ras e ao exó ti co, in ves tin do tam bémna ide ia de um fu tu ro que já se tor na va pre sen te, Bar ro so bus ca va tra zer à tonaum pas sa do ci vi li za do para o Bra sil. Suas cu ri o si da des his tó ri cas não de ve ri amape nas atra ir a aten ção do pú bli co, mas cul ti var o or gu lho pa trió ti co com base no es ta be le ci men to de um vín cu lo en tre o Bra sil e os re fe ren ci a is do mun do ci vi li -za do, ou seja, a Eu ro pa. Essa apro xi ma ção es ta va mu i to pre sen te na fi li a ção doBra sil a Por tu gal, es pe ci al men te na con ti nu i da de mo nár qui ca e ca tó li ca do Esta -do – vide o ar ti go “Um Rei de Por tu gal, Impe ra dor do Bra sil” (Bar ro so,09/09/1950: 36). Ela tam bém apa re cia nas re la ções pes so a is en tre bra si le i ros e eu -ro pe us ilus tres, como na ami za de en tre D. Pe dro II e Go bi ne au (Bar ro so,28/05/1949). Apre sen ta va-se ain da na in ser ção do Bra sil numa tem po ra li da demais re cu a da, o que atri bu ía à his tó ria na ci o nal uma an ti gui da de – em ter mos deci vi li za ção – ain da ma i or do que se po de ria ima gi nar, con for me o ar ti go “Os fe ní -ci os no Bra sil”: nele, co te jan do do cu men tos so bre pes qui sas ar que o ló gi cas re a li -za das no sé cu lo XIX em tor no de ins cri ções na Pe dra da Gá vea, no Rio de Ja ne i -ro, Bar ro so vol ta va a le van tar a ques tão de se tra tar ou não de pro vas da pre sen çade fe ní ci os, na re gião de po is de no mi na da Ba hia de Gu a na ba ra, no lon gín quo sé -cu lo VII a. C. (Bar ro so, 19/11/1949).

Na dé ca da de 1950, além de ser dis tri bu í da por todo o Bra sil, a re vis ta OCru ze i ro ga nhou uma edi ção in ter na ci o nal que cir cu la va por pa í ses da Amé ri caLa ti na e do Ca ri be e no sul dos Esta dos Uni dos. O le i tor que com pra va um exem -plar se de pa ra va com gran des fo tor re por ta gens, com se ções que fi ca ram cé le bres, como as hu mo rís ti cas Pif-Paf, de Mil lôr Fer nan des, e Ami go da Onça, as si na dapor Pé ri cles, e ain da com tex tos sa í dos da pena de in te lec tu a is como Ra chel deQu e i roz, Gil ber to Frey re e José Lins do Rego.

Gus ta vo Bar ro so so ma va-se ao qua li fi ca do qua dro de co la bo ra do res dare vis ta para en ri que cer seu pro gra ma de pa tri o tis mo. Tra ta va de in for ma çõesque de ve ri am des per tar a cu ri o si da de dos le i to res e pren dê-los se ma nal men te àsban cas em bus ca de no vos co nhe ci men tos so bre fa tos pre té ri tos. Entre tan to, osob je ti vos de sua se ção, se gun do o tex to que a anun ci a va em agos to de 1948, iamalém do en tre te ni men to, que, na ver da de, era vis to como um meio para que os“ami gos da re vis ta” pas sas sem a se in te res sar e a se emo ci o nar com as “for tes econ tí nu as su ges tões de amor por nos sa pá tria” (O Cru ze i ro, 07/08/1948: 10). Con -for me proposta explicitada na apresentação, havia um objetivo pedagógico clarona edição da coluna:

A His tó ria do Bra sil é rica em epi só di os e fa tos cu ri o sos, in te res san tes e he rói cos que a tor nam às ve zes um po e ma e ou tras, uma



ver da de i ra epo pe ia. Tam bém está che ia de fas ci nan tes se gre dos, cuja re -ve la ção ex pli ca ati tu des hu ma nas de sú bi to va lor ou as pec tos po lí ti -co-so ci a is da mais alta sig ni fi ca ção. Infe liz men te nos li vros eru di tos [...]nos com pên di os di dá ti cos, nem sem pre es ses as sun tos são apre sen ta dosde for ma que des per te a aten ção dos le i to res. Afo gam-nos os do cu men -tos com sua lin gua gem an ti qua da [...] as lon gas ci ta ções e [...] acu mu la -ção de da tas. Tudo isso faz com que a nos sa his tó ria não nos ofe re ça umale i tu ra ame na e con vi da ti va. Os es tu di o sos en con tram nela mu i to o queapren der, mas o pú bli co em ge ral a ig no ra nos seus as pec tos mais agra dá -ve is, hu ma nos e sen sí ve is. [...] Ne nhum povo pode amar suas tra di ções,seus gran des ho mens e as obras que por ele re a li za ram-se nes te mun dose as não co nhe ce, se não sabe os por quês de sua ori gem, de sua for ma çãoe do seu sen ti do na vida. [...] Foi pois de po is de me di tar so bre es sas con -si de ra ções que a di re ção de O Cru ze i ro re sol veu pu bli car do seu pró xi monú me ro em di an te al gu mas pá gi nas so bre co i sas pou co co nhe ci das daHis tó ria do Brasil (Idem).

Apos tan do na com bi na ção de tex tos flu i dos, te mas cu ri o sos e ima gens, O Cru ze i ro pre ten dia en si nar his tó ria aos le i to res e cul ti var ne les o amor ao pas -sa do, às tra di ções, à pá tria. Na me di da em que a re vis ta cri ti ca va os es pa çoscon so li da dos de di vul ga ção da his tó ria, ti dos como en fa do nhos, e bus ca vaatin gir um pú bli co am plo e di ver si fi ca do, po de mos com pre en der e ana li sar ase ção “Se gre dos...” como lu gar de prá ti ca de uma his tó ria pú bli ca, uma vez quese tra tou de uma ex pe riên cia de “apre sen ta ção po pu lar do pas sa do para um le -que de au diên ci as” (Lid ding ton, 2011: 34), ten do a gran de im pren sa como ve í -cu lo.

So bre o au tor

Gus ta vo Bar ro so já pro du zia his tó ria em ou tros me i os de pu bli ca ção,en tre eles li vros es pe ci a li za dos, como a His tó ria mili tar do Bra sil (1935), e re vis tasaca dê mi cas, como a do Insti tu to His tó ri co e Ge o grá fi co Bra si le i ro (IHGB) e osAna is do Mu seu His tó ri co Na ci o nal. Qu an do co me çou a es cre ver para O Cru ze i ro,já con ta va 60 anos de ida de e era um in te lec tu al re co nhe ci do, o que é pos sí velper ce ber a par tir das cre den ci a is que acom pa nha vam sua as si na tu ra na se ção“Se gre dos ...”: mem bro da Aca de mia Bra si le i ra de Le tras e di re tor do Mu seuHis tó ri co Na ci o nal. A in te gra ção à ABL, onde in gres sou com ape nas 34 anos,ga ran tia sua cre di bi li da de in te lec tu al. Já a di re ção do MHN lhe con fe ria au to ri -da de no tema ao qual iria se de di car na que le es pa ço: a His tó ria do Bra sil. Gus ta -



vo Bar ro so não era ape nas o di re tor do mu seu; foi tam bém um de seus ide a li za -do res e fun da do res, em agos to de 1922, ano do Cen te ná rio da Inde pen dên cia doBra sil. Vin cu lar seu nome a es sas ins ti tu i ções de pro du ção e cir cu la ção do sa ber,es pe ci al men te his to ri o grá fi co (De Cer te au, 2000: 66-67), ga ran ti ria le gi ti mi da de para a sua es cri ta. Bar ro so po de ria ter in clu í do nos seus cré di tos “mem bro doIHGB”, ins ti tu i ção à qual se vin cu la va des de 1932, vol ta da para a in ves ti ga ção eescrita da história nacional desde 1838, mas parece ter dado preferência àinstituição que dirigia, o MHN, como vinculação institucional relacionada àprodução historiográfica, por ter sido o lugar onde teve maior atuação.

Gus ta vo Bar ro so foi di re tor do MHN até o ano de sua mor te, em 1959,ten do fi ca do afas ta do por ape nas dois anos por ra zões po lí ti cas.2 Sua re la ção coma His tó ria vi nha não ape nas da con cep ção do mu seu e da gran de quan ti da de deli vros que es cre veu so bre o tema – como, en tre ou tros A Gu er ra do Lo pez (1928), A Gu er ra do Ro sas (1929), His tó ria do Pa lá cio do Ita ma raty (1956) –, mas tam bém dadis ci pli na que mi nis tra va no Cur so de Mu se us, cri a do em 1932 no MHN: His tó -ria Mi li tar do Bra sil. Os tex tos em O Cru ze i ro não fo ram sua pri me i ra in cur são na im pren sa. Qu an do ti nha 18 anos, pu bli cou seu pri me i ro tex to – um ar ti go so breo Des co bri men to da Amé ri ca – em A Re pú bli ca. Em 1916, já ba cha rel em Di re i -to, tor nou-se di re tor da re vis ta Fon-Fon no Rio de Ja ne i ro, ten do tam bém co la bo -ra do em re vis tas como O Ma lho e Tico-Tico, além de jor na is como o Jor nal do Bra -sil, Jornal do Commercio e muitos outros.

Ape sar de ter tido um vida po lí ti ca mu i to ati va, no mo men to em quepas sou a es cre ver “Se gre dos...”, Gus ta vo Bar ro so já não ti nha mais atu a ção nes secam po. Fora de pu ta do fe de ral pelo Ce a rá (1914-1918) e ti ve ra uma par ti ci pa çãoati va no mo vi men to in te gra lis ta, ade rin do em 1933 à Ação Inte gra lis ta Bra si le i -ra (AIB), cri a da por Plí nio Sal ga do no ano an te ri or. Além de pu bli car tex tos emque de sen vol via te ses in te gra lis tas e an tis se mi tas, che gou a dis pu tar a can di da -tu ra à pre si dên cia da Re pú bli ca pela AIB, para o ple i to de 1938, com Sal ga do eMi guel Re a le. Com a im plan ta ção do Esta do Novo em 1937, po rém, as ele i çõesfo ram sus pen sas e os par ti dos po lí ti cos aca ba ram sen do extintos.

Pro lí fi co es cri tor, Gus ta vo Bar ro so pu bli cou um to tal de 128 li vros, en -tre eles li vros de his tó ria, es tu dos so bre fol clo re, ro man ces, con tos, en sa i os etc.Qu an do pas sou a as si nar “Se gre dos...”, de di cou-se a ou tro tipo de di vul ga ção doco nhe ci men to his tó ri co, uma es pé cie de trans po si ção da pro du ção aca dê mi capara um ve í cu lo aces sí vel ao gran de pú bli co, o que já ha via fe i to de for ma me nossis te má ti ca na Fon-fon quan do a di ri giu. Não as si na va en tão uma co lu na es pe cí -fi ca, mas era fre quen te ver ar ti gos de sua pena com te má ti ca his tó ri ca. Um exem -plo é o tex to “O amor e a po lí ti ca”, pu bli ca do na Fon-fon de 11 de abril de 1925 ede po is tam bém n’O Cru ze i ro de 13 de no vem bro de 1948. Ain da se gun do o tex tode apre sen ta ção da nova se ção de O Cru ze i ro, os se gre dos da his tó ria do Bra sil se -



ri am re ve la dos aos le i to res nas pá gi nas da re vis ta “des de os [ile gí vel] do Des co -bri men to, numa se ri a ção cro no ló gi ca, até os da Re pú bli ca [...]” (O Cru ze i ro,07/08/1948). A sé rie se ini ci ou com as pri me i ras mis sas no Bra sil, vis tas como o“ama nhe cer da ci vi li za ção cris tã em terras de Santa Cruz” (Barroso, 14/08/1948:20), mas acabou por não se prender à cronologia e passou a abordar os fatos dahistória fora de uma linearidade temporal.

Ri ca men te ilus tra das, as pá gi nas de “Se gre dos...” se va li am de do cu -men tos es cri tos, car to grá fi cos, ico no grá fi cos e ma te ri a is para de mons trar aos le i -to res a ver da de das re ve la ções fe i tas. Entre as fon tes uti li za das, cons ta vam mu i -tos itens do acer vo do MHN. Aliás, Bar ro so trans pu nha para as pá gi nas de OCru ze i ro a his tó ria pro du zi da no MHN, ex pos ta nas ga le ri as e pu bli ca da em seuprin ci pal ór gão de di vul ga ção, os Ana is. Uma his tó ria for te men te mar ca da peloca rá ter po lí ti co, de va lo ri za ção do Esta do, es pe ci al men te o mo nár qui co, da açãoci vi li za do ra da Igre ja Ca tó li ca nos tró pi cos e dos gran des fe i tos mi li ta res, já tãocri ti ca dos, mas ain da com for te pre sen ça em ins ti tu i ções de en si no e pes qui sa(Fer re i ra, 2013: 39). Apro xi ma va-se as sim da tra di ção his to ri o grá fi ca fun da dano IHGB por Fran cis co Adol fo de Var nha gen, por ele con si de ra do um “gran dehis to ri a dor bra si le i ro”, es pe ci al men te pela apos ta que fez de cons tru ir a iden ti -da de na ci o nal e es ti mu lar o amor à pá tria a par tir da vin cu la ção do Bra sil às ra í -zes lu si ta nas. Nes sa pers pec ti va, os ín di os eram abor da dos de três mo dos: comosel va gens “ini mi gos”, quan do obs tá cu lo para a co lo ni za ção; como he róis, nos ca -sos em que se ren de ram à ci vi li za ção eu ro pe ia, pela con ver são ao ca to li cis mo epela co la bo ra ção com a em pre sa co lo ni al;3 e como exó ti cos, quan do fo ram es tra-nha dos pe los eu ro pe us, e suas prá ti cas cul tu ra is ser vi ram de cu ri o si da de e di ver -ti men to para esse “ou tro”.

No pri me i ro caso, te mos o exem plo do tex to “Gu er ras de cor so e de mor -te”, no qual Bar ro so re la ta as guer ras de ex ter mí nio e es cra vi za ção dos ín di os noNor des te:

Embo ra a co lo ni za ção por tu gue sa no Bra sil sem pre sete nha de sen vol vi do com pa cí fi ca in ten ção, mu i tas ve zes, ape sar das re -co men da ções ré gi as e dos cu i da dos dos ca te quis tas, hou ve lu tas bra vascon tra o sil ví co la, do que pro ve io o de sa pa re ci men to de tri bos in te i ras.[...] de vi do ao fato de os in dí ge nas ca ça rem e des tru í rem os re ba nhos.[...] Assim, além das guer ras par ci a is, ge ra is ou li vres que se fa zi am con -tra os in dí ge nas re bel des, ina dap tá ve is, mal afa ma dos, la drões de gadoou ma ta do res de gen te e das lu tas en tre os po de ro sos clãs de co lo ni za do -res que os to ma vam como acos ta dos, ca pan gas ou can ga ce i ros, ain da ogen tio era usa do, quan do já mais ou me nos re du zi do à ci vi li za ção, como



tro pa au xi li ar nas mi lí ci as bran cas ou mes ti ças con tra seus ir mãos desan gue (Bar ro so, 18/12/1948: 29; 34).

Se gun do essa vi são, a em pre sa co lo ni za do ra, com seus pro pó si tos pa cí fi -cos, se via obri ga da a re cor rer às ar mas e a sub ju gar os na ti vos à es cra vi dão pelofato de es tes se rem obs tá cu los ao seu em pre en di men to. Assim, como uma es pé -cie de le gí ti ma de fe sa, fi ca va ela isen ta de qual quer res pon sa bi li da de pelo queocor reu com os ín di os; ao con trá rio, suas ações eram jus ti fi ca das em nome de um pro je to ci vi li za dor.

Nos ca sos em que a re sis tên cia deu lu gar à co la bo ra ção após os ín di osabra ça rem o cris ti a nis mo, a ini ci a ti va foi lou va da. Foi o que acon te ceu com Mar -tim Afon so Ti bi ri çá, che fe dos in dí ge nas gua i a na ses, que con tri bu iu para a fun -da ção da ci da de de São Pa u lo. A ele Bar ro so de di cou um ar ti go ten do como moteseu ta ca pe, acer vo do MHN.

Entre os che fes in dí ge nas que no ama nhe cer do Bra sil,ao se ini ci ar nos sa co lo ni za ção, fi ze ram ca u sa co mum com os por tu gue -ses, o mais ilus tre foi, sem dú vi da, aque le à som bra de cuja fiel ami za dede ve mos o es ta be le ci men to de Pi ra ti nin ga, ber ço da me tró po le pa u lis ta -na de nos sos dias. [...] Gra ças à pro te ção de Ti bi ri çá, ao ca lor de seu pres -tí gio pes so al no meio da in di a da, pro du zi ram-se as pri me i ras mes ti ça -gens [...] Esse che fe dos gua i a na ses de Pi ra ti nin ga de i xa ra-se con ver ter à fé cris tã pe los pa dres José de Anchi e ta e Le o nar do Nu nes. Gra ças a Ti bi -ri çá, pu de ram os pa dres da Com pa nhia de Je sus per ma ne cer no pla nal topi ra ti nin ga no e fun dar ali seu pri me i ro po vo a do mis si o ne i ro [...] o mo -ru bi xa ba Ti bi ri çá foi, na ver da de, o laço que uniu no mes mo ins tin ti vode se jo de pro gres so, no mes mo in for me an se io de fu tu ro o ín dio bra vio e o aven tu re i ro ci vi li za do, sob os bra ços aco lhe do res, pa ci fi ca do res e lu -mi no sos da Cruz (Bar ro so, 04?/08/1951).

Nes te caso, tem-se a glo ri fi ca ção de uma tra je tó ria que jus ti fi ca va a pre -sen ça de um ob je to no acer vo do MHN: o ta ca pe atri bu í do ao in dí ge na, con si de -ra do por Bar ro so uma “re lí quia pre ci o sís si ma”, cuja au ten ti ci da de era ates ta dapor ter per ten ci do a d. Pe dro II, que o te ria do a do a Cou to de Ma ga lhães (Be zer ra, 2010: 155-175). Não por aca so, a re por ta gem de “Se gre dos...” es tam pa uma ima -gem de pá gi na in te i ra do Impe ra dor, agre gan do mais va lor ao ar te fa to e à suahistória, mesmo levantando-se a dúvida do real pertencimento a Tibiriçá.

Por fim, tam bém hou ve a abor da gem dos ín di os como se res exó ti cos.Foi com esse olhar que Bar ro so re la tou a pre sen ça de les na cor te fran ce sa. Ao es -



cre ver o ar ti go “Os Tu pi nam bás dan çam na Fran ça”, o es cri tor teve por in ten ção“re ve lar” uma apro xi ma ção inu si ta da e pou co co nhe ci da do Bra sil com aEuropa, da barbárie com a civilização.

Pou quís si mos bra si le i ros sa bem que, em 1550, meio sé -cu lo após o Des co bri men to do nos so país, 50 Tupi nam bás es co lhi dosdan ça ram e fi ze ram com ba tes si mu la dos para di ver tir a ci vi li za da Cor tede Fran ça, em pre sen ça da fa mo sa Ra i nha Ca ta ri na de Mé di cis, à mar -gem do Sena.

Pois é ver da de. [...] Nes se sé cu lo XVI, tão cé le bre emtoda a Eu ro pa pela pom pa de suas ca val ga das, en tra das so le nes, prés ti tos des lum bran tes e tor ne i os mag ní fi cos, não fal tou numa das Cortes maisele gan tes do con ti nen te eu ro peu o exo tis mo fas ci nan te dos sel va gens bra si -le i ros (Bar ro so, 11/09/1948: 70 - gri fos nos sos).

Qu an to aos ne gros, o mes mo tra ta men to: quan do sub ver te ram a or demes cra vo cra ta e con quis ta ram a as cen são so ci al pela arte, pe las le tras ou pela po lí -ti ca, a va lo ri za ção. Nos ou tros ca sos, a ro man ti za ção, a fol clo ri za ção ou o si lên cio(Ma ga lhães, 2006: 27-43). Ca e ta no Lo pes de Mou ra, um “ho mem de cor”, porexem plo, foi lou va do no ar ti go “Um ba i a no na re ti ra da da Rús sia”. Além deter-se for ma do em me di ci na em Co im bra e ter re ce bi do o tí tu lo de dou tor da Fa -cul da de de Pa ris, o per so na gem in gres sou no cor po de sa ú de do Exér ci to da Le -gião Por tu gue sa, ten do par ti ci pa do de guer ras pelo Exér ci to fran cês, “as sis tin doa gló ri as sem par”. Escre veu li vros, tra du ziu ou tros, ten do re ce bi do, ao fi nal desua vida, uma pen são de d. Pe dro II, “o mag nâ ni mo” (Bar ro so, 28/05/1949). Mais uma vez o elo en tre Bra sil e Eu ro pa era estabelecido, nesse caso pela atuação deum negro letrado, doutor e ainda por cima militar, carreira tão cara a Barroso.

Ou tro ar ti go que abor da os ne gros tem por ob je ti vo ame ni zar a vi o lên cia da es cra vi dão na his tó ria do Bra sil. Gus ta vo Bar ro so co me ça o tex to “Os fer rosda es cra vi dão” afir man do que a es cra vi dão es ta va mais para pur ga tó rio do quepara in fer no. O au tor não nega que a tor tu ra foi uma prá ti ca, mas de fen de que acru el da de com os es cra vos foi me nor do que se cos tu ma pen sar. Para com pro vara ar gu men ta ção, afir ma que a taxa de mor tan da de nos na vi os ne gre i ros era deape nas 5%, enquanto a de navios que transportavam passageiros livres era de10%.

Bar ro so des cre ve ins tru men tos de cas ti go como a pal ma tó ria e a peia –cu jas fo tos, in clu si ve, ilus tram o tex to – ex pli can do o uso de cada um de les. Nocaso das mor da ças de fer ro, ex pli ca, sua fun ção não era a tor tu ra, e sim im pe dirque os es cra vos com an qui los to mía se du o de nal co mes sem ter ra (um dos sin to -



mas da do en ça). Assim, de mons tra como tais ins tru men tos eram usa dos por ve -zes de for ma “po si ti va” pe los se nho res de es cra vos. Co men ta ain da como a lei,com o tem po, pas sou a “pro te ger” os es cra vos: “Des de o sé cu lo XVII, o Go ver noReal se pre o cu pa va em evi tar que os es cra vos fos sem tor tu ra dos fi si ca men te ecru el men te cas ti ga dos” (Bar ro so, 30/04/1949). Sua afir ma ção ba se a va-se na car ta ré gia de 1688, da ta da de 20 de março, que proibia os castigos aos senhores e osobrigava a punir com moderação e de acordo com a lei.

Re ve lan do os se gre dos

Os ar ti gos de “Se gre dos e re ve la ções da His tó ria do Bra sil” aqui ana li sa -dos cons ti tu em seis vo lu mes en ca der na dos que in te gram a He me ro te ca Gus ta voBar ro so da Bi bli o te ca do MHN, com pos ta de 100 vo lu mes, en tre ca der nos e ma -ços de re cor tes de jor na is. Uma par te foi or ga ni za da por ele mes mo, ou tra porem pre sas es pe ci a li za das em clip ping, e ou tra ain da pela mu seó lo ga Nair de Mo-rais Car va lho, seu bra ço di re i to no MHN (Ma ga lhães, 2012: 60-68). Nos seis vo -lu mes em que cons tam os fas cí cu los d’ O Cru ze i ro, há ape nas as pá gi nas das ma té -ri as as si na das por Bar ro so, or de na das pela data de pu bli ca ção. Não há ca pas dasre vis tas. É pro vá vel que Bar ro so te nha co me ça do as en ca der na ções e d. Nair, co-mo é co nhe ci da, as te nha con clu í do, pois os vo lu mes es tão com ple tos e, como sesabe, seus ar ti gos fo ram pu bli ca dos pos tu ma men te até mar ço de 1960. O prime i -ro volume vai até o artigo publicado em 31 de dezembro de 1949. Os demaisabrangem dois anos de publicação da série cada um.

Bar ro so pre pa rou essa co le ção para Plí nio Doy le, para quem fez uma de -di ca tó ria na fo lha de ros to do pri me i ro vo lu me da en ca der na ção: “Ao mu i to que -ri do ami go Plí nio Doy le, um afe tu o so abra ço, Gus ta vo Bar ro so. Rio, 11.6.59”.Entre tan to, não teve opor tu ni da de de ofe re cê-la ao ami go que gos ta va tan to deco le ci o nar li vros, pa péis e fascículos de revistas (Lustosa, 2012: 26-36).

A pri me i ra pá gi na da se ção é sem pre in te i ra men te de di ca da ao tema aser tra ta do, ge ral men te apa re cen do en tre as pá gi nas 20 e 30 da re vis ta. O nome da se ção é apre sen ta do na par te su pe ri or à es quer da, se gui do ime di a ta men te aba i xode um tí tu lo cha ma ti vo em ta ma nho bem ma i or. Logo aba i xo vem o sub tí tu loque es mi ú ça o as sun to, e de po is a as si na tu ra do au tor com suas cre den ci a is. Apri me i ra par te do tex to é acom pa nha da de ima gens e sem pre pro cu ra elu ci dar ano vi da de que o le i tor co nhe ce rá ao lon go da ma té ria, com uma pe que na in tro du -ção que par te de algo que, pre su me-se, já é de seu co nhe ci men to. As de ma is par -tes do tex to se guem em ou tras pá gi nas, di vi din do es pa ço com ma té ri as ini ci a dasem ou tros es pa ços da re vis ta, pu bli ci da de e, às ve zes, mais ima gens re la ti vas aotema. É per cep tí vel uma cres cen te mu dan ça no la yout da se ção a par tir do nú me -



ro de 5 de maio de 1954. A ma té ria pas sa a ocu par um es pa ço me nor na re vis ta.De pen den do do ar ti go, o nú me ro de ima gens é me nor ou a quan ti da de de tex todi mi nui, mu i tas ve zes ocu pan do ape nas uma ou duas pá gi nas. Em ja ne i ro de1955 é per cep tí vel mais uma di mi nu i ção no nú me ro de ima gens e, mu i tas ve zes,no seu ta ma nho. Entre tan to, a mu dan ça mais ra di cal na se ção acon te ce a par tirde 17 de maio de 1958, quan do pas sa a vir es tam pa do um re tra to de Gus ta vo Bar -ro so, en ci ma do pela pa la vra “HISTÓRIA”, que em 11 de ju lho de 1959 já de sa pa -re ce. Com a nova di a gra ma ção, a se ção pas sa a não con tar mais com ima gens, e otex to pas sa a ocu par apenas uma página.

A se ção foi ina u gu ra da com um tema do pe río do co lo ni al in ti tu la do “Apri me i ra ima gem e a pri me i ra cruz do Bra sil”. Ti nha por ob je ti vo “re ve lar” que a ima gem pin ta da por Vic tor Me i rel les não era a da pri me i ra mis sa re a li za da noBra sil:

A cena his tó ri ca do nos so país mais vul ga ri za da no seiode to das as ca ma das da po pu la ção é cer ta men te a de no mi na da “Pri me i ra mis sa do Bra sil”. Pin tou-a em vas ta tela, que se acha no Mu seu de Be lasArtes, o gran de ar tis ta ca ta ri nen se Ví tor Me i re les. Suas re pro du ções [...]cor rem por aí afo ra nos li vros ilus tra dos, nos com pên di os di dá ti cos, nasfo lhi nhas do ano, no re ver so das cé du las, nos jor na is e nas re vis tas. Atémes mo pelo es tran ge i ro vai sen do re pe ti da a mag ní fi ca pin tu ra do ama -nhe cer da ci vi li za ção cris tã em ter ras da San ta Cruz [...] O qua dro de Ví -tor Me i re les [...] tam bém se po de ria cha mar – O Anún cio da Ci vi li za çãocris tã, em cu jas for mas ide a is e ru mos se plas ma ram os des ti nos do Bra -sil. [...] pou quís si mos sa bem que a cena por ele pin ta da é de fato, “a se gun damis sa” dita na nos sa ter ra. Esta é a in te res san te re ve la ção que nos faz o maisau tên ti co do cu men to his tó ri co, a Car ta es cri ta por Pero Vaz de Ca mi nha aoRei de Por tu gal, des cre ven do o acha do do Bra sil [...] ver da de i ra re por ta -gem do gran de acon te ci men to. Ve ja mos, pois, o que diz a his tó ria. (Bar -ro so, 14/08/ 1948: 21 - gri fos nos sos).

Bar ro so par tiu de uma ima gem bas tan te co nhe ci da dos le i to res para des -cons tru ir a ide ia con sa gra da de que esta se re fe ria à pri me i ra mis sa no Bra sil.Para fun da men tar seus ar gu men tos, re cor reu à prá ti ca da com pro va ção combase em do cu men to “au tên ti co”, a Car ta de Pero Vaz de Ca mi nha. E, re pro du -zin do tre chos da nar ra ti va do cu men tal, co men tou so bre as duas mis sas que ti ve -ram lu gar no Bra sil. É in te res san te no tar que quem faz a “in te res san te re ve la ção” não é Bar ro so, mas sim Ca mi nha em sua car ta, num cla ro po si ci o na men to de im -par ci a li da de di an te dos fa tos pela au ten ti ci da de das fon tes que, nes sa con cep ção



de ciên cia his tó ri ca, “fa lam por si”. A par tir daí, o le i tor tem a opor tu ni da de deacom pa nhar o exer cí cio de des cons tru ção de uma ide ia e cons tru ção de ou tra, ada real pri me i ra mis sa re a li za da, da qual não se tem uma pin tu ra, mas um ob je toque a ela re me te, nas co le ções do MHN: a ré pli ca da cruz que te ria sido usa da porFrei Hen ri que de Co im bra, con for me re la ta:

Essa cruz de nos sa Pri me i ra Mis sa, que vi a jou de Lis -boa ao Bra sil e à Índia na ar ma da de Ca bral, que acom pa nhou Frei Hen -ri que de Co im bra à di o ce se de Ce u ta, que veio para Olin da em 1584 e re -tor nou a Por tu gal após a in va são ho lan de sa se en con tra mi la gro sa men tecon ser va da no Mu seu Arqui e pis co pal na ci da de de Bra ga. Du ran te asco me mo ra ções cen te ná ri as de Por tu gal, em 1940, o ilus tre his to ri a dor emeu ami go Au gus to de Lima Jú ni or teve a fe liz ide ia de ob ter do emi -nen te Antís ti te da que la ve lha e glo ri o sa di o ce se por tu gue sa a per mis sãode fazê-la co pi ar, nas mes mas pro por ções, em fer ro do Bra sil. Essa re pro -du ção fi de lís si ma, cus to di a da hoje em dia no Mu seu His tó ri co Na ci o -nal, lem bra aos seus vi si tan tes a pri me i ra pá gi na do cris ti a nis mo naspla gas da Amé ri ca do Sul (Idem).

Ou tro exem plo do uso de ima gens re cor ren tes para tra zer à ba i la re ve la -ções está no ar ti go “A cri a ção da Ama zô nia”, pu bli ca do no nú me ro de 18 de se -tem bro de 1948. Nes se caso, par tiu-se da gra va ção im pres sa em pa pel-mo e da domeio cir cu lan te para des na tu ra li zar a cons ti tu i ção do ter ri tó rio na ci o nal, lan -çan do luz so bre os gran des fe i tos de um ban de i ran te, Pe dro Te i xe i ra:

Olhan do-se o mapa da Amé ri ca do Sul, ob ser va-se queo nos so con ti nen te, li ga do ao se ten tri o nal por um ist mo, afe ta a for madum pre sun to, com a par te do osso, a mais fina, vol ta da para ba i xo. Maisou me nos a mes ma con fi gu ra ção apre sen ta o nos so Bra sil con ti do den -tro dele. Des ta sor te, pa re ce que, tal vez de vi do so men te a essa ge o me tria, deve o ter ri tó rio na ci o nal aque la vas ti dão na re gião ama zô ni ca, em opo -si ção ao es tre i ta men to su li no nas fron te i ras do Pa ra ná, Mato Gros so,San ta Ca ta ri na e Rio Gran de do Sul. Con tu do, ao es tu dar mos os fa tos dahis tó ria do Bra sil, ve ri fi ca-se que isso foi o gran di o so re sul ta do da im pe -re cí vel obra dum gran de ho mem, hoje mu i to es que ci do, in fe liz men te, por qua se to dos os bra si le i ros. Foi ele o gran de sol da do, o gran de des bra va dorda Ama zô nia, o gran de Ban de i ran te do Se ten trião, Pe dro Te i xe i ra. [...] Foiesse ho mem, hoje qua se es que ci do, que deu ao Bra sil no ex tre mo nor te sua vas taex ten são ter ri to ri al. Nas nos sas atu a is cé du las de 5 cru ze i ros, vê-se no re -



ver so, uma cena do sé cu lo XVII: [...] um gru po cen tral, um ca va lhe i roes ten de o bra ço como a in di car aos que o cercam a di re ção de onde vi e ra.Emba i xo, esta sim ples le gen da: Ama zô nia. Andam es sas no tas de cin cocru ze i ros de mão em mão [...] mas quan tos sa bem que o pe que no qua drore pro duz a che ga da a Qu i to da ex pe di ção de Pe dro Te i xe i ra, que deu aAma zô nia ao Bra sil? (Bar ro so, 18/09/1948: 58 – gri fos nos sos).

No tre cho ci ta do, é per cep tí vel tam bém a va lo ri za ção de um per so na gem his tó ri co, como for ma de exal tar as vir tu des in di vi du a is como mar cas in de lé ve isda for ma ção de um “povo”. Mar cas que, quan do su bli nha das, con tri bu i ri ampara o cul ti vo do amor ao pas sa do co mum e, as sim, a união dos ci da dãos em tor -no de uma iden ti da de na ci o nal. Essa exal ta ção apa re ce re pe ti das ve zes na nar ra -ti va de fa tos mi li ta res, de con du tas po lí ti cas e da ação evan ge li za do ra da Igre jaCa tó li ca nos tró pi cos, numa cla ra di fu são da his tó ria como Mes tra da Vida (Ko -sel leck, 2006: 42), se gun do a qual os le i to res de ve ri am or gu lhar-se das suas ra í -zes po si ti vas e apren der com os exem plos do seu pas sa do. Foi nes sa di re ção queBar ro so fa lou so bre Tomé de Sou sa quan do atri bu iu ao seu Re gi men to o status dePrimeira Constituição do Brasil:

Como era o Bra sil no seu ama nhe cer para a ci vi li za ção.Para dar a me di da da ho nes ti da de ad mi nis tra ti va do ho mem en car re ga dode pô-lo em exe cu ção, Tomé de Sou sa, bas ta di zer que, du ran te seu go -ver no, em bo ra fos se o Bra sil uma re gião qua se des po vo a da, não quis to -mar para si um pe da ço de ter ra e, so men te de po is de de i xar o car go, re -que reu ao Rei, que lhas deu por al va rá, seis lé guas de chão ao nor te da ci -da de que fun da ra para re co lher o gado va cum, ad qui ri do com as suaseco no mi as, que va ga va por ter ras alhe i as. Esses exem plos bem po de ri am ter fru ti fi ca do na his tó ria das nos sas ad mi nis tra ções. [...] O his to ri a dorVar nha gen ti nha ra zão de elo gi ar como o fez, essa pri me i ra cons ti tu i çãodo Bra sil (Bar ro so, 25/09/1948: 34 - gri fo nos so).

Da mes ma ma ne i ra que vai bus car uma an ces tra li da de ma i or para aCar ta Mag na do país iden ti fi can do a mais an ti ga Cons ti tu i ção no sé cu lo XVI,me nos de 50 anos de po is da che ga da de Ca bral, com sua as so ci a ção ao Re gi -men to de Tomé de Sou sa, que te ria as su mi do o pa pel de Cons ti tu i ção em ple nope río do co lo ni al, Bar ro so ten ta cons tru ir uma an ti gui da de ma i or para ou trosfa tos da his tó ria do Bra sil. É as sim quan do dis cu te a an ti gui da de do nome Bra -sil, que se ria mais an ti go que o pró prio Bra sil. Se gun do afir ma, com o au xí liode do cu men ta ção car to grá fi ca do sé cu lo XIV e de acor do com “a opi nião do



his to ri a dor Ro bert Sout hey, tão bem in for ma do so bre as co i sas de nos sa ter ra, o nome Bra sil pe gou mais fa cil men te por já te rem os geó gra fos an tes o pos to emvoga. [...] re sul ta do duma an ti quís si ma len da so bre a exis tên cia de uma ter raafor tu na da, aben ço a da e fe liz do lado oci den te, len da que se mis tu ra ra comomu i tas ou tras, a ge o gra fia dos an ti gos” (Bar ro so, 28/08/1948). E as sim, Bar ro sovai dis cor ren do so bre como essa len da foi apro pri a da pe los hin dus, egíp ci os,gre gos, ro ma nos, na Ida de Mé dia etc. Expli can do que “Hy Bre sa il, O’Bra sil”de ri va va da raiz Bress, que sig ni fi ca va boa sor te, pros pe ri da de, fe li ci da de, afir -ma va que um dos pri me i ros do cu men tos es cri tos so bre o des co bri men to doBra sil com pro va va a exis tên cia car to grá fi ca an te ri or des se nome.

Então, ao fi nal do ar ti go, Bar ro so lan ça a se guin te ques tão para os le i to -res: “Que pre fe rem os Bra si le i ros: que o nome de sua pá tria sig ni fi que Ter raAben ço a da, Ter ra Afor tu na da, Ter ra dos Bem-aven tu ra dos ou re cor de uni ca -men te o vul gar e uti li tá rio co mér cio dum pau de tin ta?” (Idem).

Com essa per gun ta, Bar ro so de i xa va o po der de es co lha para seus le i to -res. Qu e ri am eles o nome de seu país li ga do a um pas sa do mais po si ti vo, mais re -cu a do no tem po e fi li a do às mais evo lu í das ci vi li za ções da his tó ria? Ou se con -ten ta ri am com a já con ta da e re con ta da ver são da co mer ci a li za ção do pau de bra -sa da his tó ria mais re cen te e mais lo ca li za da nos tró pi cos? Re cu an do seus se gre -dos e re ve la ções no tem po e no es pa ço, Gus ta vo Bar ro so in se ria a his tó ria do Bra -sil na his tó ria do mun do, am pli an do seu es pa ço de ex pe riên ci as vi vi das (Ko sel -leck, 2006: 51), e con tri bu ía para a in ven ção de tra di ções (Hobs bawm e Ran ger,1997) que de ve ri am li gar a his tó ria na ci o nal às ra í zes ci vi li za tó ri as da Anti gui da -de clássica.4

Vá ri os exem plos como este po dem ser en con tra dos nas pá gi nas d’O Cru -ze i ro, quan do não em com pro va ções “au tên ti cas”, como a do cu men ta ção car to grá -fi ca uti li za da nes te es tu do, em ana lo gi as de ex pe riên ci as que ocor re ram aqui dames ma for ma que em ou tras par tes, em ou tros tem pos. É o que ocor re quan do adis pu ta en tre por tu gue ses e es pa nhóis pela Co lô nia de Sa cra men to é con si de ra da“a nos sa guer ra de cem anos”, já que “a luta para a sua de fi ni ti va fi xa ção du rou de1689 a 1777, isto é, 97 anos, qua se um sé cu lo” (Bar ro so, 02/04/1949). De acor docom o au tor, que vai con tan do as eta pas da dis pu ta em or dem cro no ló gi ca, aque lefoi “o ma i or cho que en tre es pa nhóis e por tu gue ses na Amé ri ca do Sul” (Idem).

Com base nos exem plos aqui tra ta dos, po de mos in fe rir que os te masabor da dos na co lu na não di fe ri am da que les pre sen tes nos pro gra mas de en si node His tó ria e nos li vros di dá ti cos: Des co bri men to do Bra sil, Pre sen ça ho lan de sano Nor des te, Incon fi dên cia Mi ne i ra, Inde pen dên cia do Bra sil etc. Des ta ca va-secul to aos es ta dis tas do Impé rio, como d. Pe dro II , “o “Mag nâ ni mo Impe ra dor do Bra sil” (Bar ro so, 04/06/1949: 56) e d. João VI, con si de ra do o “cri a dor da na çãobra si le i ra e o pre cur sor da abo li ção dos es cra vos”, con for me ar ti go de 11/09/



1954, em que Bar ro so trans cre ve o Alva rá tran si tó rio de 1813, o Tra ta do de Re -pres são ao Trá fi co de 1815, a Con ven ção Adi ci o nal de 1817 e o Alva rá de 1818para com pro var sua tese:

É jus ti ça as si na lar que mais de meio sé cu lo an tes de opoeta [Cas tro Alves] se in dig nar com essa mons tru o si da de [es cra vi dão],um es ta dis ta ten ta ra pro te ger com uma Lei hu ma na os mí se ros es cra vos.E fora ele o cri a dor da Na ção bra si le i ra D. João VI, en tão ain da Prín ci peRe gen te. Ve ja mos o do cu men to com pro ba tó rio do que afir ma mos. [...]Eis aí o que há mais de um sé cu lo pra ti cou o Rei D. João VI a fa vor dos po -bres ne gros tra zi dos da Áfri ca para o Bra sil: de ter mi nou fos sem tra ta doscom hu ma ni da de a bor do dos na vi os ne gre i ros, abo liu par ci al men te o trá -fi co e deu li ber da de aos es cra vos ne go ci a dos ili ci ta men te. [...] Os do cu -men tos que ci ta mos nos au to ri zam a con si de rar d. João VI o pre cur sor doabo li ci o nis mo em nos sa Pá tria. É um ato de jus ti ça que se deve à me mó riado fun da dor da na ção bra si le i ra [...] (Bar ro so, 11/09/1954: 98).

Os even tos mi li ta res tam bém te rão es pa ço na se ção. Bar ro so faz ques tãode res sal tar os fe i tos bra si le i ros, sem pre com uma co no ta ção po si ti va que va lo ri -za va a união das “ra ças” con tra um ini mi go co mum, des de o pe río do co lo ni al atéas cam pa nhas do pe río do im pe ri al, com ên fa se nas guer ras do Pra ta e es pe ci al -men te no con fli to con tra o Pa ra guai. So bre a der ro ta im pos ta aos ho lan de ses,Bar ro so es cre veu que se tra ta va da “união dos san gues sob um mes mo pen sa -men to. O es pí ri to na ti vis ta. Deus e a Li ber da de”. Sen do que a gran de re ve la çãoque fa zia aos le i to res era a da “su pe ri o ri da de das ar mas de fogo por tu gue sas con -tra os ho lan de ses no Bra sil [...] nos sos avós por tu gue ses an da vam mu i to maisadi an ta dos do que ou tros po vos em ma té ria de ar ma men to mi li tar, como emmuitas ou tras co i sas” (Bar ro so, 02/10/1948: 31). Mais in te res san te é como Bar ro -so ia além das pes qui sas his tó ri cas tra di ci o na is, que va lo ri za vam mais a do cu -men ta ção es cri ta, sus ten tan do seus ar gu men tos com base num de ta lha do es tu dode cul tu ra ma te ri al. A co le ção de armaria do MHN é tomada como documentonessa operação (De Certeau, 2000) que é assim demonstrada aos leitores:

Por que tal su pe ri o ri da de?

A ex pli ca ção é sim ples. Os mos que tes e ar ca bu zes usa -dos na que la épo ca eram cha ma dos de ser pen ti na ou de me cha. A armati nha na cu la tra uma ca ço le ta aber ta, onde se pu nha a es cor va, e esta sedava fogo por um pa vio, me cha ou ser pen ti na, pre so ao chão que o ga ti -



lho aci o na va. Des ta sor te, quan do cho via an tes ou du ran te o com ba te, aágua mo lha va a pól vo ra das es cor vas e apa ga va a cha ma das ser pen ti nas,fi can do a tro pa sem po der ati rar.

Ora, para [ile gí vel] in con ve ni en te, um re lo jo e i ro ale mãode Nu ren ber gia, cujo nome a his tó ria não guar dou, in ven tou em 1517 osis te ma de no mi na do fe chos de roda, em que a fa ís ca que de to na a arma épro du zi da in te ri or men te por uma roda a que se dá cor da e que, gi ran do,fric ci o na um sí lex ou pi re te. Assim, a chu va ou o ven to for te não ti nhammais atu a ção so bre as me chas e o fogo se tor na va mais se gu ro na luta.

Esse in ven to cus tou a ser in tro du zi do nos exér ci tos eu -ro pe us. Le va ram al guns de les um sé cu lo para subs ti tu í rem seu ve lho ar -ma men to. Pois bem, sen do a in ven ção de 1517, já em 1549 d. João III en -co men da va 3 mil ar ca bu zes des se sis te ma aos ar me i ros da Boê mia, osmais ra mo sos [sic] da Eu ro pa. Des de o tem po de d. Ma nu el, Por tu gal pro -cu ra va ter ar mas de me lhor qua li da de que os ou tros po vos. Enquan to osori en ta is e mu i tos oci den ta is es ta vam ain da no pe río do das co lu bri nas demão, dos pe tri na is e das co lu bri nas com a me cha de acen der a pon ta duma va re ta, os por tu gue ses pos su íam os de me cha-no-chão, com que o Albu -quer que e Cris tó vão da Gama ti ve ram tão gran des êxi tos.

[...] Entre os inú me ros epi só di os que mos tram os in va -so res em in fe ri o ri da de de ar ma men to por con ti nu a rem no uso do an ti -go, está o que nar ra Du ar te de Albu quer que em suas “No tas Diá ri as”: “A 14 de maio de 1630, a es col ta do Almi ran te Adri an zon, ata ca da de sur -pre sa no ist mo de Olin da pelo Ca pi tão de Embos ca das João Men des flo -res, não pôde fa zer fogo por ter um agua ce i ro inu ti li za do as me chas de suasar mas. Nes se re con tro, o Almi ran te per deu até seu bas tão de co man do...As es co pe tas da [...] roda so men te co me ça ram a apa re cer [...] as sim mes -mo com ra ri da de en tre os fla men gos de po is de 1634 (Bar ro so,02/10/1948: 42 - gri fos nos sos).

Com es sas pa la vras, Bar ro so re for ça os la ços iden ti tá ri os do Bra sil comas ori gens lu si ta nas, e com ou tras, a con ti nu i da de do pro je to de ex pan são daIgre ja Ca tó li ca nos tró pi cos: “O Bra sil afir ma de ar mas em pu nho, se lan do essaafir ma ção com mu i to san gue, seu de se jo de per ma ne cer fiel à sua tra di ção ca tó li -ca e à sua an ces tra li da de lusa” (Idem).

Nes ses ar ti gos, Gus ta vo Bar ro so apre sen ta aos le i to res ima gens de ob je -tos que com pro vam seu dis cur so. No caso do re la to so bre a ex pul são dos ho lan -de ses, ex põe ar mas que ates tam a su pe ri o ri da de bé li ca dos por tu gue ses. São ob je -tos que in te gram o acer vo do MHN, por ele di ri gi do. No cor po do tex to, tam bém



há re fe rên cia à “sé rie de lin dís si mas me da lhas co me mo ra ti vas das vi tó ri as na-vais e ter res tres dos fla men gos exis ten tes nas co le ções do Mu seu His tó ri co”(Idem). O re cur so à di vul ga ção de ima gens e à uti li za ção de pe ças das co le ções doMu seu como ilus tra ção dos ar ti gos e, mais ain da, como do cu men ta ção com pro -ba tó ria das ver da des re ve la das por Bar ro so é mu i to co mum nas pá gi nas d’O Cru -ze i ro. A prá ti ca fun ci o na não ape nas como uma for ma lú di ca de atra ir o le i tor,uma vez que a “ima gem é ca paz de atin gir to das as ca ma das so ci a is ao ul tra pas saras di ver sas fron te i ras so ci a is pelo al can ce do sen ti do hu ma no da vi são” (Kna uss,2006: 99), mas tam bém como uma ma ne i ra de con ven cer “seus des ti na tá ri os deque o que ocor reu no pas sa do acon te ceu da for ma como o enun cia” (Rü sen, 2010: 100), sus ten tan do as pre ten sões de va li da de (Idem: 85) de seu dis cur so e fa zen docom que seus le i to res acre di tem em suas re ve la ções, in te res san do-se cada vezmais pelo passado.

Em ou tra di re ção, Bar ro so não per dia a opor tu ni da de de di vul gar oMHN, onde os “ami gos da re vis ta” O Cru ze i ro po de ri am ter con ta to di re to comas re lí qui as do pas sa do na ci o nal, “ver da de i ros tes te mu nhos” da his tó ria nar ra dano se ma ná rio. Tal prá ti ca foi le va da a cabo em sua es cri ta, mes mo após a su pres -são das ima gens do es pa ço, até suas úl ti mas co la bo ra ções, quan do foi subs ti tu í do por Pe dro Cal mon, que, ao as su mir a co lu na na re vis ta, pro fe riu as palavras queabrem este artigo.

Notas

1. Ver http://www.me mo ri a vi va.com.br/ocru ze i ro/10111928/101128_4.htm (aces soem: 28/05/2014).

2. Em 1930, Gus ta vo Bar ro so de ci diuapo i ar a can di da tu ra de Jú lio Pres tes emopo si ção à Ali an ça Li be ral de Ge tú lioVar gas. Com o tri un fo da Re vo lu ção de1930, Var gas o afas tou do co man do do mu -seu. Em no vem bro de 1932, foi re con du -zi do à di re ção do MHN, onde per ma ne ceuaté sua mor te.

3. Na vi são de Gus ta vo Bar ro so, o Bra silera um país ci vi li za do, dig no de or gu lhodos bra si le i ros, gra ças à ação co lo ni za do ra

por tu gue sa, em es pe ci al por seu ca rá tercris tão. O con ce i to de ci vi li za ção ex pres saaqui, se gun do Nor bert Eli as, “a cons -ciên cia que o oci den te tem de si mes mo.Po de ría mos até di zer a cons ciên cia na ci o -nal. Ele re su me tudo em que a so ci e da deoci den tal dos úl ti mos dois ou três sé cu losse jul ga su pe ri or a so ci e da des mais an ti gasou a so ci e da des con tem po râ ne as ‘ma is pri - mi ti vas’” (Eli as, 1994: 23).

4. Inte grar a his to ria do Bra sil à his tó ria dahu ma ni da de, re cu an do suas ori gens àAnti gui da de, foi tra ba lho re a li za do porVar nha gen no sé cu lo XIX, em suas bus caspela ori gem dos tu pis. Con for me aná li se



de Te mís to cles Ce zar, a obra do Vis con dede Por to Se gu ro, L’Ori gi ne Tou ra ni en ne desAmé ri ca ins Tu pis-Ca ri bes et des Anci ensEgypti ens. Indi quée prin ci pa le ment par la phi - lo lo gie com pa rée: tra ces d’u ne an ci en ne mi gra - ti on en Amé ri que, in va si on du Bré sil par lesTu pis, etc. pro cu rou com pro var atra vés dees tu dos fi lo ló gi cos e et no grá fi cos que a ori - gem dos Tu pis re me te aos an ti gos egíp ci ose aos cá ri os, que te ri am cru za do o Atlân -ti co e in va di do a ter ra. “Var nha gen te riades te modo com pro va do que a ocu pa çãotupi, efe tu a da em meio às ma i o res cru el -da des, [...] não foi mais do que uma in va são

cuja ex pi a ção te ria che ga do com Co lom bo

e Ca bral” (Ce zar, 2005: 36). Nes te caso o

re cuo no tem po foi fe i to no in tu i to de des -

va lo ri zar o pas sa do em ques tão, o dos ín -

di os, o que é di fe ren te da exal ta ção dos va -

lo res de ci vi li za ção atri bu í dos aos po vos da

Anti gui da de pre sen te nos es cri tos bar ro -

se a nos. Entretanto, não deixa de estar em

jogo, em ambos os casos, a criação de um

passado remoto para a história do Brasil,

talvez no sentido de igualar sua história à

das nações europeias.

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Re su moGus ta vo Bar ro so (1888-1959) co la bo rou na re vis ta O Cru ze i ro en tre 1948 e1960 as si nan do a se ção “Se gre dos e re ve la ções da His tó ria do Bra sil”,de di ca da à di vul ga ção de fa tos da his tó ria pá tria não abor da dos nos me i oscon ven ci o na is. De se ja va atra ir a aten ção dos le i to res para o pas sa do de modo a es ti mu lar o pa tri o tis mo. O pre sen te ar ti go ana li sa essa pro du ção e acom pre en de como uma ex pe riên cia de his tó ria pú bli ca, a par tir da qualgran des fe i tos e he róis são exal ta dos sob a pers pec ti va das cu ri o si da desdes co nhe ci das do gran de pú bli co. O tra ba lho aqui apre sen ta do caracterizaessa narrativa e suas estratégias para atingir os objetivos pedagógicos da seção.Pala vras-cha ve: Gus ta vo Bar ro so (1888-1959); es cri ta da his tó ria; his tó riapú bli ca; re vis ta O Cru ze i ro.

AbstractGus ta vo Bar ro so (1888-1959) con tri bu ted to the ma ga zi ne O Cru ze i ro bet we en 1948 and 1960, sig ning the sec ti on “Se crets and re ve la ti ons of the His tory ofBra zil”, de di ca ted to the dis se mi na ti on of facts of na ti o nal his toryun men ti o ned in con ven ti o nal me ans of His tory dif fu si on. Bar ro so ai med toat tract the re a ders’ at ten ti on to the past as a way of sti mu la ting the pa tri o tism. This pa per analy zes Gus ta vo Bar ro so’s pro duc ti on for a wide au di en ce, andcha rac te ri zes his nar ra ti ve and his stra te gi es to achi e ve the pedagogical goal of the section in a magazine of great national circulation.Key words: Gus ta vo Bar ro so (1888-1959); his tory wri ting; pu blic his tory;ma ga zi ne O Cru ze i ro.

Ré su méGus ta vo Bar ro so (1888-1959) a col la bo ré au ma ga zi ne O Cru ze i ro en tre 1948 et 1960, sig nant la ru bri que “Se crets et ré vé la ti ons de l’his to i re du Bré sil”,dé diée à la di vul ga ti on des fa its de l’his to i re na ti o na le ig no rés par lesmét ho des con ven ti on nel les de l’his to i re. Son but éta it d’at ti rer l’at ten ti on deslec te urs sur le pas sé du pays afin d’en cou ra ger le pa tri o tis me. L’ob jec tif de cetar ti cle est d’a naly ser la pro duc ti on de Gus ta vo Bar ro so en cher chant àca rac té ri ser les pro cé dés nar ra tifs et les stra té gi es qu ’il uti li se pour tou cher cevaste public et atteindre les desseins pédagogiques d’un périodique à grandediffusion.Mots-clés: Gus ta vo Bar ro so (1888-1959); écri tu re de l’his to i re; his to i repu bli que; ma ga zi ne O Cru ze i ro.



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