Ritos e Festas ReligiosasRitos e Festas Religiosas

O que é Rito?O que é Rito?Definições: Definições: No modo geral entende-se o rito como um No modo geral entende-se o rito como um sistema cultural e religioso de comunicação sistema cultural e religioso de comunicação simbólica, elaborado com certas seqüências simbólica, elaborado com certas seqüências ordenadas e padronizadas de silêncio, palavras ordenadas e padronizadas de silêncio, palavras e atos normalmente expressos por múltiplos e atos normalmente expressos por múltiplos meios que possuem conteúdos variados. meios que possuem conteúdos variados.

O Que é Rito?O Que é Rito? ““é uma reunião religiosa, onde seus membros é uma reunião religiosa, onde seus membros

passam pelo êxtase”passam pelo êxtase” “ “Rito é algo planejado – a missa é um ritual: Rito é algo planejado – a missa é um ritual:

um cerimonial, batismo, cerimônias – tradições um cerimonial, batismo, cerimônias – tradições religiosas, um sacrifício, uma oferta.” religiosas, um sacrifício, uma oferta.”

““rito é uma forma de valorização de rito é uma forma de valorização de determinada religião”. determinada religião”.

““ritos são certos ‘símbolos’ que usamos para ritos são certos ‘símbolos’ que usamos para determinadas situações”. determinadas situações”.

Do ponto de vista antropológico, o rito é a Do ponto de vista antropológico, o rito é a concretização comunitária e social de uma vivência, concretização comunitária e social de uma vivência, na qual as pessoas se exprimem em relação umas às na qual as pessoas se exprimem em relação umas às outras, ou em que se exprime o consenso de um outras, ou em que se exprime o consenso de um grupo humano, comunidade ou sociedade, em torno grupo humano, comunidade ou sociedade, em torno de uma significação irredutível aos simples de uma significação irredutível aos simples mecanismos biológicos e técnicos. mecanismos biológicos e técnicos.

O rito exerce a importante função de consolidar a O rito exerce a importante função de consolidar a comunidade em torno dos valores que exprime e comunidade em torno dos valores que exprime e serve de veículo à transmissão a outros das formas de serve de veículo à transmissão a outros das formas de viver e de entender a vida, que dão continuidade à viver e de entender a vida, que dão continuidade à comunidade e perpetuam a sociedade, a pátria.comunidade e perpetuam a sociedade, a pátria.

O RITOO RITO Nos rituais sagrados e nos mitos, os valores Nos rituais sagrados e nos mitos, os valores

são retratados não como preferências são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular (GEERTZ, 1989, p.96).estrutura particular (GEERTZ, 1989, p.96).

Segundo Geertz a função do ritual é promover Segundo Geertz a função do ritual é promover a síntese entre uma “ordem imaginada” e a a síntese entre uma “ordem imaginada” e a experiência vivida. experiência vivida.

Conforme VILHENA (2005) os ritos se dividem em Conforme VILHENA (2005) os ritos se dividem em seguinte maneira, baseada em DURKHEIM (2003):seguinte maneira, baseada em DURKHEIM (2003):

Ritos com conotação religiosa. Ritos com conotação religiosa. Ritos no contexto da finalidade e da operatividade. Ritos no contexto da finalidade e da operatividade. Ritos no contexto da espacialidade.Ritos no contexto da espacialidade.Ritos no contexto da temporalidade. Ritos no contexto da temporalidade. Ritos deambulatórios. Ritos deambulatórios.

Conforme RIVIÈRE (1997), o rito tem como função e Conforme RIVIÈRE (1997), o rito tem como função e característica estrutural:característica estrutural: O rito é uma seqüência temporal de açõesO rito é uma seqüência temporal de ações Como estrutura dos papéis a desempenhar Como estrutura dos papéis a desempenhar Como estrutura teológica, o rito comporta os valores. Como estrutura teológica, o rito comporta os valores. Como meio simbólico Como meio simbólico Como sistema de comunicação Como sistema de comunicação

O Rito como FenômenoO Rito como Fenômeno TERRIN (2004) a natureza dos ritos centrada na TERRIN (2004) a natureza dos ritos centrada na intenção global dos atores do rito.intenção global dos atores do rito.

Ritos eliminatórios e ritos de purificação. Ritos eliminatórios e ritos de purificação. Ritos de repetição do drama divino. Ritos de repetição do drama divino. Ritos de transmissão de força sagrada .Ritos de transmissão de força sagrada .

Do ponto de vista antropológico, TERRIN (2004) Do ponto de vista antropológico, TERRIN (2004) aponta novos tipos de rito: aponta novos tipos de rito:

Ritos ligados ao ciclo da vida Ritos ligados ao ciclo da vida Ritos de fundo sociocultural e religioso Ritos de fundo sociocultural e religioso Ritos com conotação místicaRitos com conotação mística

Origem dos ritosOrigem dos ritos James Frazer -o rito era uma prática universal, mas James Frazer -o rito era uma prática universal, mas

suas expressões eram diferentes conforme as regiões suas expressões eram diferentes conforme as regiões geográficas. geográficas.

Dois tipos: práticas mágicas e práticas religiosas. Dois tipos: práticas mágicas e práticas religiosas. A semente do desenvolvimento dos rituais se A semente do desenvolvimento dos rituais se

encontra na crença na ordem regular da natureza. encontra na crença na ordem regular da natureza. Quando a natureza é irregular causando os problemas Quando a natureza é irregular causando os problemas

como tempestades, enchentes e secas e nesta forma como tempestades, enchentes e secas e nesta forma criando o medo e preocupação no homem primitivo. criando o medo e preocupação no homem primitivo.

Ritos mágicosRitos mágicos Ritos mágicos: se baseiam na confiança do homem Ritos mágicos: se baseiam na confiança do homem

em poder controlar diretamente a natureza. em poder controlar diretamente a natureza. Os dois princípios nos quais fundamentam os ritos Os dois princípios nos quais fundamentam os ritos

mágicos são: “que o semelhante produz o semelhante, mágicos são: “que o semelhante produz o semelhante, ou que um efeito se assemelha a sua causa; e, ou que um efeito se assemelha a sua causa; e, segundo, que as coisas que estiveram em contato segundo, que as coisas que estiveram em contato continuam a agir umas sobre as outras, mesmo à continuam a agir umas sobre as outras, mesmo à distância, depois de cortado o contato físico” (Frazer, distância, depois de cortado o contato físico” (Frazer, 1982: 34). 1982: 34).

Ritos religiosos e sociaisRitos religiosos e sociais Mais tarde no percurso do desenvolvimento o primitivo Mais tarde no percurso do desenvolvimento o primitivo

percebeu que os ritos mágicos não podiam mais controlar a percebeu que os ritos mágicos não podiam mais controlar a ordem natural e assim desenvolveu-se a religião onde se ordem natural e assim desenvolveu-se a religião onde se estabelece o reconhecimento da impotência humana diante da estabelece o reconhecimento da impotência humana diante da natureza. natureza.

A causa dos fenômenos da ordem natural, segundo esta A causa dos fenômenos da ordem natural, segundo esta concepção, não está, portanto, na natureza, mas está além dela, concepção, não está, portanto, na natureza, mas está além dela, na ordem do pensamento.na ordem do pensamento.

Finalidade dos ritos conforme antropólogos: Finalidade dos ritos conforme antropólogos: Turner: Superação de conflitos sociais; Turner: Superação de conflitos sociais; Durkehiem: Preservação da coesão social; Durkehiem: Preservação da coesão social; Malinowski: a promoção do controle das incertezas e do perigo; Malinowski: a promoção do controle das incertezas e do perigo; Gluckman: a expressão dos conflitos de status Gluckman: a expressão dos conflitos de status Geertz: o espelhamento da estrutura social Geertz: o espelhamento da estrutura social Tambiah: cura com a base no pronunciamento de mantras. Tambiah: cura com a base no pronunciamento de mantras.

Três funções dos ritos religiososTrês funções dos ritos religiosos

Garantir a sobrevivência e da difusão da Garantir a sobrevivência e da difusão da tradição religiosa. tradição religiosa.

Preservação dos mitos e doutrina da tradição Preservação dos mitos e doutrina da tradição religiosa. religiosa.

Resolver os problemas atuais, cura e assim Resolver os problemas atuais, cura e assim promover o vinculo de pertença. promover o vinculo de pertença.

Sobrevivência e difusão da religiãoSobrevivência e difusão da religião

A sobrevivência de qualquer tradição religiosa A sobrevivência de qualquer tradição religiosa depende da profundidade do conteúdo e uso dos depende da profundidade do conteúdo e uso dos mecanismos para oferecer esse conteúdo. A princípio mecanismos para oferecer esse conteúdo. A princípio o conteúdo religioso de uma tradição religiosa se o conteúdo religioso de uma tradição religiosa se encontra nos mitos, lendas, rituais, pessoa do encontra nos mitos, lendas, rituais, pessoa do fundador e na sua doutrina. A importância dos rituais fundador e na sua doutrina. A importância dos rituais nesse caso é perpetuar a figura do fundador e fazer nesse caso é perpetuar a figura do fundador e fazer sua doutrina relevante para os tempos atuais. Os sua doutrina relevante para os tempos atuais. Os rituais estabelecem uma ponte entre o passado e rituais estabelecem uma ponte entre o passado e futuro criando um fio condutor desde os tempos futuro criando um fio condutor desde os tempos antigos até aos tempos modernos. antigos até aos tempos modernos.

Preservar os mitos e doutrinaPreservar os mitos e doutrina Enquanto a pesquisa cientifica exige toda explicação para tudo Enquanto a pesquisa cientifica exige toda explicação para tudo

o que existe, a mentalidade religiosa humana busca a solidez o que existe, a mentalidade religiosa humana busca a solidez ao voltar às fontes originárias. A pesquisa cientifica apresenta ao voltar às fontes originárias. A pesquisa cientifica apresenta o futuro como ‘perpétuo’ e ‘eterno’ com seus avanços o futuro como ‘perpétuo’ e ‘eterno’ com seus avanços tecnológicos e medicinais; o campo religioso apresenta a tecnológicos e medicinais; o campo religioso apresenta a tendência humana que considera o princípio como tendência humana que considera o princípio como preservadora dos valores eternos. Para a ciência o futuro é preservadora dos valores eternos. Para a ciência o futuro é perfeito e para a religião o passado é perfeito. perfeito e para a religião o passado é perfeito.

Dentro dessa mentalidade percebe-se que a repetição dos Dentro dessa mentalidade percebe-se que a repetição dos rituais nas tradições religiosas é uma forma de permanecer rituais nas tradições religiosas é uma forma de permanecer ligado com o passado que é carregado dos mitos e lendas. ligado com o passado que é carregado dos mitos e lendas.

Solucionar os problemas, cura e Solucionar os problemas, cura e vinculo de pertençavinculo de pertença

Todas as tradições religiosas possuem um aspecto Todas as tradições religiosas possuem um aspecto fundamental que é a apresentação da possibilidade de resolver fundamental que é a apresentação da possibilidade de resolver os problemas e realizar as curas. O melhor exemplo dessa os problemas e realizar as curas. O melhor exemplo dessa natureza são os movimentos pentecostais que se encontram natureza são os movimentos pentecostais que se encontram dentro da tradição cristã. As missas e novenas ritualísticas de dentro da tradição cristã. As missas e novenas ritualísticas de cura da tradição católica, os rituais do milagre da Igreja cura da tradição católica, os rituais do milagre da Igreja Evangélica do Poder de Deus e oferta de solucionar os Evangélica do Poder de Deus e oferta de solucionar os problemas familiares, doenças e do desemprego da Igreja problemas familiares, doenças e do desemprego da Igreja Universal Reino de Deus são os exemplos destacados desta Universal Reino de Deus são os exemplos destacados desta natureza. natureza.

No modo geral a religião apresenta solucionar os problemas de No modo geral a religião apresenta solucionar os problemas de solidão e conflito que são os aspectos inevitáveis da condição solidão e conflito que são os aspectos inevitáveis da condição humana e os meios ritualísticos utilizados para tal finalidade é humana e os meios ritualísticos utilizados para tal finalidade é a meditação, contemplação, confissão e outros. a meditação, contemplação, confissão e outros.

Ritos de passagemRitos de passagemArnold Van Gennep: os ritos de passagem são aqueles que Arnold Van Gennep: os ritos de passagem são aqueles que acompanham toda a mudança de lugar, estado, posição social, acompanham toda a mudança de lugar, estado, posição social, de idade. de idade. Todos os ritos de passagem ou de transição caracterizam-se Todos os ritos de passagem ou de transição caracterizam-se por três fases: por três fases:

Separação: Separação: significando o comportamento simbólico que o significando o comportamento simbólico que o afastamento do grupo ou do indivíduo de um ponto anterior ou afastamento do grupo ou do indivíduo de um ponto anterior ou estrutura social, condições sócias; estrutura social, condições sócias; Margem ou limen: Margem ou limen: apontando para um ritual “transitante” apontando para um ritual “transitante” que tem nenhum atributo tanto do passado como do futuro; que tem nenhum atributo tanto do passado como do futuro; Reagregação: Reagregação: simbolizando mudança do estado ou lugar, quer simbolizando mudança do estado ou lugar, quer dizer a consumação da passagem.dizer a consumação da passagem.

Alguns ritosAlguns ritos Rito invocação ao Deus GaneshRito invocação ao Deus Ganesh Banho no rio Ganges – rito de purificaçãoBanho no rio Ganges – rito de purificação Rito de iniciação - Batismo e circuncisão. Rito de iniciação - Batismo e circuncisão. Rito de mudança de estado de vida – Rito de mudança de estado de vida –

casamento, ordenação etc.casamento, ordenação etc. Ritos de cura – hindu, espírita, evangélicos e Ritos de cura – hindu, espírita, evangélicos e

outros. outros.

Divindade GaneshaDivindade Ganesha Ritual da invocação: Ritual da invocação: Duas imagens: Duas imagens: Elefante Elefante RatoRato

Alguns ritos - hinduístasAlguns ritos - hinduístas Ritual do banho Ritual do banho Um monte de rituais são Um monte de rituais são

associados com a cerimônia de associados com a cerimônia de cremação. Quando uma pessoa cremação. Quando uma pessoa morre, o corpo é dado um banho morre, o corpo é dado um banho final, realizado em uma maca de final, realizado em uma maca de madeira por seus amigos e madeira por seus amigos e parentes e cremado no crematório parentes e cremado no crematório da comunidade em geral, pelo da comunidade em geral, pelo filho mais velho. Isso é seguido filho mais velho. Isso é seguido por alguns rituais em que os filhos por alguns rituais em que os filhos fazem o oferecimento de fazem o oferecimento de alimentos para a alma que partiu, alimentos para a alma que partiu, sob a supervisão de um sacerdote. sob a supervisão de um sacerdote.

Ritual da cremaçãoRitual da cremação Geralmente a função é organizado Geralmente a função é organizado

no dia quinze e os hóspedes são no dia quinze e os hóspedes são convidados para uma refeição. convidados para uma refeição. Os hindus que perderam uma Os hindus que perderam uma importante relação em suas importante relação em suas famílias não podem comemorar famílias não podem comemorar funções e festivais por um tempo funções e festivais por um tempo específico como respeito ao específico como respeito ao falecido. Enquanto a cremação é falecido. Enquanto a cremação é o procedimento padrão, os hindus o procedimento padrão, os hindus consideram auspicioso se um consideram auspicioso se um corpo está imerso no Ganges ou corpo está imerso no Ganges ou cremados nas suas margens uma cremados nas suas margens uma vez que o rio é considerado vez que o rio é considerado sagrado. sagrado.

Significado da cremaçãoSignificado da cremação Após a morte, os hindus não são enterrados, mas Após a morte, os hindus não são enterrados, mas

cremado. A idéia é que a personalidade humana é cremado. A idéia é que a personalidade humana é composta por cinco elementos, dos quais quatro composta por cinco elementos, dos quais quatro pertencem ao corpo e são provenientes deste mundo, pertencem ao corpo e são provenientes deste mundo, ou seja, fogo, terra, água e ar, enquanto o quinto o ou seja, fogo, terra, água e ar, enquanto o quinto o éter (matéria sutil) pertence ao domínio do sutil corpo éter (matéria sutil) pertence ao domínio do sutil corpo e vem dos mundos superiores. Por cremar o corpo, os e vem dos mundos superiores. Por cremar o corpo, os elementos são justamente retornaram às suas elementos são justamente retornaram às suas respectivas esferas, enquanto o corpo sutil juntamente respectivas esferas, enquanto o corpo sutil juntamente com a alma retorna ao mundo para além da com a alma retorna ao mundo para além da persecução da sua vida após a morte. persecução da sua vida após a morte.

O que Bhagavad Gita dizO que Bhagavad Gita diz O Bhagavad Gita descreve dois O Bhagavad Gita descreve dois

caminhos pelos quais as almas de caminhos pelos quais as almas de viagem após a morte. Um deles é viagem após a morte. Um deles é o caminho do sol, também o caminho do sol, também conhecida como o caminho conhecida como o caminho brilhante e o outro é o caminho da brilhante e o outro é o caminho da Lua, também conhecido como o Lua, também conhecido como o escuro caminho. Quando uma escuro caminho. Quando uma alma percorre o caminho do sol, alma percorre o caminho do sol, ele nunca mais voltar, enquanto ele nunca mais voltar, enquanto que aqueles que viajam ao longo que aqueles que viajam ao longo do trajeto do retorno da lua do trajeto do retorno da lua novamente. novamente.

Crença na reencarnaçãoCrença na reencarnação No hinduísmo, a morte é a No hinduísmo, a morte é a

cessação temporária da atividade cessação temporária da atividade física, um meio necessário para a física, um meio necessário para a reciclagem dos recursos e da reciclagem dos recursos e da energia e uma oportunidade para energia e uma oportunidade para a alma a rever os seus programas a alma a rever os seus programas e políticas. Quando uma pessoa e políticas. Quando uma pessoa morre, sua alma junto com morre, sua alma junto com alguma consciência residual deixa alguma consciência residual deixa o corpo através de uma abertura o corpo através de uma abertura na cabeça e vai para outro mundo, na cabeça e vai para outro mundo, e retorna novamente, depois de e retorna novamente, depois de passar algum tempo lá. O que passar algum tempo lá. O que acontece após a alma abandona o acontece após a alma abandona o corpo e antes de reencarnar de corpo e antes de reencarnar de novo é um grande mistério.novo é um grande mistério.

Crença na reencarnaçãoCrença na reencarnação O hinduísmo acredita na O hinduísmo acredita na

reencarnação e renascimento das reencarnação e renascimento das almas. A morte não é, portanto, almas. A morte não é, portanto, uma grande calamidade, não uma uma grande calamidade, não uma final de tudo, mas um processo final de tudo, mas um processo natural na existência da alma natural na existência da alma como uma entidade separada, como uma entidade separada, pelo que reagrupa os seus pelo que reagrupa os seus recursos, ajusta o seu curso e recursos, ajusta o seu curso e retorna novamente à Terra para retorna novamente à Terra para continuar o seu trajeto. continuar o seu trajeto.

Ritos CristãosRitos Cristãos Sacramento do Batismo – acolhida na tradição Sacramento do Batismo – acolhida na tradição

cristã. cristã. Sacramento do matrimônio – união entre as Sacramento do matrimônio – união entre as

pessoas.pessoas. Unção dos enfermos- despedida deste mundo Unção dos enfermos- despedida deste mundo

para o outro. para o outro.

Ritos da tradição budistaRitos da tradição budistaQuatro verdades nobres: Quatro verdades nobres: Existência do sofrimentoExistência do sofrimento Sua origem e sua causaSua origem e sua causa A cessação do sofrimentoA cessação do sofrimento O caminho que leva à cessação do sofrimento O caminho que leva à cessação do sofrimento

Origem da RodaOrigem da Roda A origem da roda está vinculada ao quatro verdades A origem da roda está vinculada ao quatro verdades

nobre principalmente as primeiras duas: o origem do nobre principalmente as primeiras duas: o origem do sofrimento e causa do sofrimento. sofrimento e causa do sofrimento.

Porco – galo – cobra Porco – galo – cobra Esses animais colocam o ser humano em mesmo lugar Esses animais colocam o ser humano em mesmo lugar

– conhecido como samsara.– conhecido como samsara. Quando o discípulo, tendo passado pelos estágios de Quando o discípulo, tendo passado pelos estágios de

moralidade e concentração, alcança o conhecimento da moralidade e concentração, alcança o conhecimento da destruirão dos influxos cârmicos e acaba conhecendo a destruirão dos influxos cârmicos e acaba conhecendo a dor, sua causa, sua cessação, e o Caminho que conduz dor, sua causa, sua cessação, e o Caminho que conduz a cessação. a cessação.

Roda da vida do BudismoRoda da vida do Budismo

Os monges budistas aprendem a fazer a mandala de areia para exercitar a consciência daimpermanência e usar a energia das formas como veículo de intenções.

As mandalas são verdadeiras obras de arte, feitas com areia tingida, um trabalho minucioso que não dura, mas exercita através da beleza e da harmonia das formas a concentração, a entrega, a generosidade, a aceitação e o desapego.

Tradição muçulmanaTradição muçulmana

Jihad rito ou fanatismo religiosoJihad rito ou fanatismo religioso Cinco pilares do IslãCinco pilares do Islã Ritual do Hajj. Ritual do Hajj.