O autor fala da cincia jnica da natureza antes de Scrates, do prprio Scrates e de seus principais seguidores, Plato e seu discpulo Aristteles. Scrates em sua juventude tinha curiosidade para saber como os filsofos tinha explicado a origem do mundo e dos seres vivos. alguns filsofos explicavam a origem da vida atravs de um processo de fermentao provocado pela ao do calor e do frio. ele se mostrava insatisfeito e achava que isso no explicava como isso ocorrera em contato com os escritos de anixagora que o mundo tinha sido organizado por uma inteligncia isso lhe parecia inteligvel insatisfatrio e sem razo. pela explicao de Anaxgoras Scrates descobriu que a ao dessa inteligncia limitava-se a dar inicio ao movimento no espao o que era insuficiente e uma explicao mecnica. Scrates abriu mo dessa teoria afastando-se do estudo das coias externas e voltando-se para outro campo a ordem dos objetivos da vida humana e mais especificamente para a natureza da alma individual levando descoberta da alma humana pois era necessrio que comeassem com a compreenso da alma humana significou mais do que simples coisas inanimadas. A cincia jnica teve inicio com Tales e seus sucessores na sia menor. A cincia tem inicio na compreenso que universo um todo natural com comportamento imutveis e prprio determinados pela razo humana mas alm do controle da ao humana e chegar a ideia de que esses objetos externos possui uma natureza prpria, estranha natureza do homem e que no mostram nem simpatia nem hostilidade pelas paixes desejos do ser humano. Sabemos que o homem usou a inteligncia para superar obstculos incomum por meio da inveno de ferramentas e implementos ampliando seus poderes naturais por meios naturais. todas essas coisas significativas se aproximavam de um primitivo como unidades isoladas com relao ao um fundo indiferenciado em toda parte a tendncia a isolar o que se destaca por ter uma ligao tradicional e ritual com o homem e a descartar o resto. as coisas externas eram selecionadas na medida em que entravam para atividade humanas essas intenes teis ou danosas, essas foras invisveis que afetam a ao humana so elemento da personalidade e constitui matria prima para refletir e construir um mundo sobrenatural estes elementos da personalidade a principio residem nas coisas , mas no devemos pensar neles como teoria de alguma coisa consciente, pois esses elementos projetados da personalidade so os prprios objetos da arte mgica. O sobrenatural esta em todas as partes dentro ou alm do natural. O conceito de natureza ampliado para incorporar o que havia sido o domnio do sobrenatural que concedido pela mitologia simplesmente desaparece e o que resta exatamente o natural e essa descoberta da natureza foi uma das maiores realizaes da mente humana. Na teoria anterior onde a matria indefinida que continha os poderes antagnicos. O frio transformou-se numa massa aquosa de terra envolvidas nuvens e calor numa esfera de chamas envolvendo um todo por fim a vida surgiu no lodo quente. Esta cosmogonia desligou-se da teogonia. pois no h uma s palavra sobre os deuses ou algum agente sobrenatural diferente da teoria de Hesido que narrava a histria dos semideuses num ambiente da vida humana, quando estes guerreavam entre si. O sistemas de Anaximandro remete-se ao prprio inicio da operao das foras comuns, tais como as que vemos em ao na natureza todos os dias, um evento natural e no mais sobrenatural. No sculo V, a cincia aderi a uma linha um tanto diferente com aspecto particular na investigao da constituio da substancia material que era a teoria atmica de Demcrito. O atomismo uma teoria sobre a natureza da substancia fsica observvel, sendo algo que existe independentemente de vermos ou toca-las nos dando a certeza absoluta de que algo existe sem a necessidade de ser tocada. O atomismo afirmava que o real no era mais do que tomo se movendo no vazio que estes eram reais e representavam o todo da realidade a caracterstica prpria desta teoria uma doutrina materialista, no sentido de que declara a substancia material como sendo tangvel e real. O mundo como jogo de bilhar invisvel onde as bolas so usadas e no existe jogadores neste jogo, o jogo consiste inteiramente por acaso. com isso a cincia concluiu no que o mundo espiritual fora concebido erroneamente, mas que tal mundo no existia. O resultado foi uma doutrina que os filsofos chamam materialismo, e os religiosos, atesmo.