respiras - abraham gonzález lara (2016)

8/19/2019 Respiras - Abraham González Lara (2016)

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¿Respiras?Claves para modular la conciencia Abraham González


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¿Respiras?()

Abraham González


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© Abraham González Lara (2016)© Ediciones QyDado (2016)

Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar aconseguir en vida, aun supeditando a tan mezquinos fines lasabrosa obtención del lucro y la fortuna que normalmente

debieran de acompañarlas, por lo que estaría pero que muy feo lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tenersiquiera la decencia de citarle. Tota pedra fa…

Prólogo 7


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Prólogo de cenizas1. Human network2. Ciega sordera

3. Cerebro y consciencia4. Eudaimonía5. Exógenos6. Grimorio a tres caras7. Sense of wonder8. Suave dominio

9. Territorio (enigma) interrumpido10. Arkthos prometido11. Posicionamiento umbilical12. Onírica labor13. Rebuscar la belleza14. Insula Avalonis15. Poder digital16. Decimales17. Diversa globalidadReferencias

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I


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Índice de continentes



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A quienes sabrán encontrar el modode recobrarse en la mirada.

PPrólogo de cenizas


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“Orbis terrarum est speculum Ludi ” (Charles Du Fresne, Glosario, 1688)

“Hasta el más mínimo atisbo de lucidez

puede truncar cruciales procesos transformatoriosque requieren así de una absoluta oscuridad.”

(Piotr Demiánovich Ouspenski , Fragmentos)

Sin duda te encuentras entre aquel selecto grupo deseres humanos que quizá no pudieron llegar a vermaterializados alguno de los retos pulsantes desde

los que latiera el eje de su vida, debido casi siemprea la conjunción de aquellas pueriles limitacionesideológicas, morales, tecnológicas o financieras conlas que se toparon allende la agitada época que leshubiera cupido vivir, las cuales habrían de coartar,de manera vil e inmisericorde, la puesta en escenay aplicación efectiva de sus –a un mismo tiempo-

imaginativas y optimistas propuestas.


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Quizá -también tú, que renunciaste a la Costumbre-hubiste de hacer de tripas corazón, teniendo a galadesplegar una serena fuerza contenida, para, pese a

todo aquello, lograr aún deleitarte en el légamo dela impotencia o el amargo fracaso.

Si, como presumo de tu afán lector, ese es tu caso,permíteme darte la bienvenida a los entresijos yvericuetos de esta nueva obra, que fue reflexionada,concebida y, finalmente, escrita para ti, con una

marcada intencionalidad. Transmitirte, sea cual seael anhelo íntimo del océano de tu alma, un brevemensaje crepuscular, claro y unívoco:

¡No te rindas!

Sin necesidad de mistagogos, renacer de tus cenizas

será el único rito cuya cotidiana práctica, tornadainstinto, centro ubicuo en torno al que deambular,a despecho de las interminables guerras, éxodos yvicisitudes que aún afligen al orbe, habrá así degarantizar tu prevalecer eterno.

(Final Prólogo 37.0)


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1Human network


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“La guerra y la desigualdad parecen inmanentes ybiológicamente inevitables.”

(Harold Bloom, Lucifers’s Principle)

“El mundo será aquel valle en el que forjarte un alma.” (John Keats, Oda a la indolencia)

“Cualquier ciudadano del inframundo Sabe que debe incorporar la muerte a la ecuación.”

(Karl Gustav Jung, Aion)

Human network

Antes de la creación de Internet, nuestros cerebros sehallaban conectados a través de distintas redes sociales

que actuaban como un sofisticado mecanismo que uneel urgente anhelo de los vivos y el pretendido saber delos muertos para así hacer posible tanto la transmisiónde información estratégica, como el crucial aprendizajey adaptación colectivos, dirigiendo el proceloso curso yla pervivencia de esa computadora social que constituyecada civilización.

Nuestros pensamientos no son solamente nuestros, nimucho menos son originales. Cruenta y sublime a unmismo tiempo, es toda la historia de la humanidad laque, como alucinación compartida y preservada a lolargo de milenios, habla en cada uno de nosotros. Estaraquí es una especie de rendición espiritual. Sólo vemos

lo que los otros ven, los miles que estaban aquí en elpasado, los que vendrán en el futuro.


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Nos hemos puesto de acuerdo para formar parte de unasuerte de ilusoria percepción de colmena que actúacomo un cerebro colectivo, como una vibrante red

neural expansiva de la que, nos guste o no, somos parteineludible.

Queda aún por dilucidar si, como especie inconscientedel poder de su consciencia, seremos capaces de lograrsuperar los disgregantes embates tecnológicos y susfunestos heraldos separativos, sin ahogarnos dentro delvertiginoso líquido amniótico sobre informado y la nomenos desbordante estrechez histérica que caracterizaa nuestra actual época.

Como señalara John Keats al inicio de este capítulo, lareelaboración del alma, la transformación de lo vividopor nuestra la agónica humanidad, siempre ha sido unatarea oscura y doliente, de necesario valle, pero, al fin y

al cabo, toda una fiesta para alumbrar lo mejor de suespíritu, desde una amplia perspectiva de participacióncósmica. Fantasía arquetípica para la que no se requierela autorización de dios alguno.

El parto puede ser tan prometedor como no ser.

A renacer tocan

Con ancestral arte mayéutica… ¡rompan aguas!

Quizá nos aguarde un “soleado valle”.

(Final Capítulo 37.1)


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2Ciega sordera


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“Antes que llegar a utilizar nuestro ojos, nos acercamos a la realidad desde el recuerdo

de lo que quienes nos precedieron vieron.” (Guy de Moupassant)

Ciega sordera

Las enfermedades de alma no deben ser vistas comoalgo contra lo que dirigir toda nuestra energía, sino que,muy al contrario, debemos honrar sus síntomas como

heraldos de una psique disidente, que no está dispuestaa tolerar más abusos y, ara en la garganta, urge así seraquí y ahora escuchada.

Nuestra alma no requiere de elevarse a las cimas de laconsciencia, en incesante ascenso, ni está interesada enincrementar su poder espiritual ni terminar de resolverel problema del sentido de la existencia.

Le basta siquiera un íntimo encuentro, capaz de volvera reanimar el latir de nuestro desolado mundo.

Redescubrir lo real, más allá del artificioso velo de estacorazonada colectiva, que ya dura demasiado. Extinto elfuego, permanece aún la palabra.



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3Cerebro y consciencia


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“Tus alegría y tristeza, tu memoria y libre albedrío, son tan solo el resultado del intercambio molecular

de una ingente asamblea de células nerviosas.” (Francis Crick, The Astonishing Hypothesis)

“How can we connect biochemical processesand conscience? Sinceresly, I haven`t any idea.”

(Eugene P. Wigner, Philosophical Reflections and Synthesis)

Cerebro y consciencia

Quiere la ciencia convencional entender la conscienciacomo una suerte de secreción cerebral, aún pendientede localizar y determinar, de lograr ser atrapada – gostin the machine- en su neuronal gestación, allí donde loreal debe doblegarse al supersticioso y rígido modelopreestablecido del promisorio materialismo actual y suwishfull-thinking.

No parece “correcto” confundir la génesis causal de unaseñal, con el hardware requerido para su transmisión.Quizá la consciencia no se halle constreñida al marcoespacio-temporal que, desde sí, manifiesta, en forma deentrelazamiento cuántico. Su ausencia de un origen quesea localizable, la hacen, por la misma razón, intemporal

y ubicua: omnipresente éter.


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En términos neuronales, una onda fácil de sintonizar,aunque de un origen tan incierto como insoslayable.Trampa que, por evidente, resulta imposible de atrapar.

En términos más clásicos, versátil khora1, lienzo o sutil pantalla de proyección en la que, a cada instante y de unmodo simultáneo tan permanente como impermanente,una suerte de esquivo e invisible demiurgo inscribe yrecrea –significa, da forma a- su voluntad.

Sintonía creadora de la que –al tiempo que crees leer- ya

formas una eléctrica arte–consciencia- y una magnéticaneuronal-parte, aquí y ahora, ahora, ahora...

Sin posibles enemigos2. Nada queda afuera.

Nada.


1 Matriz primordial, cf. Hierocles de Atenas, Timeo.2 Karl Popper, La sociedad abierta.


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4Eudaimonía


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“La cima está aún nevada.La base de la montaña

se cubre de niebla al anochecer“. (Sôgi, Renga)

“El camino justo se extiende para todos.” (Socho, Minase)

Eudaimonía

Las sociedades modernas padecemos desde hace cuatrosiglos los resortes de una maquinaria cuya finalidad noha sido otra que la de generar una letal e irremisibleenajenación a escala global. Vivimos, o creemos vivir,volcados hacia un hedonismo compulsivo, persiguiendouna permanente sobreestimulación, ávidos de consumir

y poseer más y más, hipnotizados día y noche por loseficaces resortes del infotainment .

Resultado evidente: Sujetos narcisistas, conformistas einsolidarios, codicia basada en la anomia social, pérdidade sentido, shitty jobs, sobrepoblación, hacinamiento,brecha social y desigualdad, polución y devastaciónambiental… sufrimiento, agotamiento, cansancio.


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Aunque por lo general solemos poner el énfasis en laseriedad y profundidad de su pensamiento filosófico,muchos sabios griegos tenían una preocupación por

alcanzar la plenitud vital en el mundo, por lograr unaexistencia bienaventurada, virtuosa y feliz, tanto a nivelindividual como colectivo.

El propósito último de la vida humana era alcanzar lacumbre de la sabiduría, resumida dentro del conceptode lo que ellos denominaban “eudaimonía”3.

Así, mientras el “filósofo profesional” trabaja, obra y seencamina hacia el apogeo ontológico necesitado de unconstante esfuerzo y tesón, el “sabio”, en cambio, ya haconseguido armonizar su ideal de existencia sublimadaal asumir así su inscripción transfigurada y serena en elámbito trivial de lo social, despojado de cualquier ínfulao pretensión filosófica.

3 Como ya conocerá nuestro asiduo lector, todas y cada una denuestras obras, se consagran a tal fin.


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El esfuerzo ha sido así auto regenerado en el sosiego,disuelto ya en el pleno apaciguamiento de las almas,transfigurado en calma por la alquímica ataraxia. La vía

creadora de la filosofía, protegía a los antiguos griegosdel tedio de nuestro actual nihilismo, al encarnarse enuna vida más fértil y sabia.

¿Aún podemos rescatar del pasado esa mirada capaz degarantizar un humano futuro o nos conformaremos conrecurrir a la app?



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"Feliz, quien es capaz de conocer las causas de las cosas"(Virgilio)

Exógenos

¿Acaso somos -los humanos- de origen extraterrestre?

Y si ello fuera cierto, ¿qué tiene de malo?

Puestos por la mano de ancestrales dioses tecnológicos

a recorrer los inciertos abismos del espacio ¿acaso noresultó un providencial acierto el habernos topado conla belleza y recursos de este recóndito planeta, perdidoen la inmensidad hostil del desalmado universo, pesa aque, de un modo u otro, ahora hayamos de reconocerque –cual depredatoria especie invasora- quizá se nosfue un poco el cetro y la mano?


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¿Quedan aún registros y evidencias arqueológicas detan inverosímil historia que podamos reconocer, ahoraque ya hemos reconstruido gran parte de la avanzada

sociedad, ciencia y tecnología que, después de Marte yla terrible colisión allí acaecida4, nos trajo aquí, para así–aunque quizá no sea una gran idea5- regresar ahora devuelta a nuestro recóndito origen estelar?

Un primer paso a tan disparatado fin es, sin duda alguna,el planificado establecimiento de una base permanenteen la luna, por parte de la ESA6.

Superados aquellos periódicos cataclismos climáticosque retrasaron nuestro ambicioso plan de regreso y nossometieron a terribles pruebas de supervivenciadurante las inhóspitas condiciones del crucial periodo

megalítico, nada nos detendrá esta vez.

44 Del que aún queda huella no solo en el cráter Hellas sino enel fragmentado Phaeton, que constituye el peligroso cinturónde asteroides que podemos disfrutar en la actualidad.5 Como argumenta anticipadora la película “Prometheus”.6 2Noticia aparecida en el diario El País, el pasado 29/2/2016,

http://elpais.com/elpais/2016/02/29/ciencia/1456735949_758611.html

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Poco puede ya ofrecernos tan saqueado planeta, másallá de una nueva plataforma de despegue. No será yanecesario camuflar nuestro estratégico pillaje tras el

aciago señuelo de nuevas guerras, a quienes no sólo nosacogieron, sino que hasta antes de ayer, tan dócilmentenos temieron e idolatraron.

Preparados para partir y regresar, arréglenselas ahoracomo buenamente puedan y, más allá de fronteras,lenguas, costumbres, religiones y ejércitos, entiéndanseentre ustedes. Nosotros, ya o es ningún secreto,volvemos a casa7. Gracias por su servil hospitalidad deestos últimos seis milenios.

Aún nos queda un muy largo trecho cósmico, allende lasprocelosas ondas gravitacionales: HD 283271.

Llega el relevo.


7 El lector interesado puede encontrar precisos mapas en lasweb de Wayne Herschel y Márton Molnár-Göb.


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6Grimorio a tres caras


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“Aunque el clima logra adentrarse,

no encuentra forma cierta de salir de allí,

por lo que se queda deambulando.”

(Robie Shone, Escalera de las nubes)

“¿Por qué, en lugar de un circo o un zoo,

no montamos un safari fotográfico a cielo abierto?

¡Proteína fácil!”

(William Blake, Tigre)

Grimorio a tres caras

Como ya es en mí costumbre, me he autoimpuesto laabsurda tarea de improvisar un grimorio práctico a trescaras, bien adaptado a los terribles, salvajes y fabulosostiempos que (a ti también) nos ha tocado vivir, en lacerteza de que en la intimidad del numinoso centro, seoculta el antídoto más radicalmente operativo contra el

descarriado y enloquecido materialismo decimonónico,que, aún en vano, trata de pertrecharse tras la soberbiaceguera de Horus y la senil incontinencia de Maat, bajouna turbia pátina de reseco semen.

No habrá, pues, en él espacio, más que para aquellossigilos que salvaguarden su forma (disfraz) de palabra.Pese a lo que nos hicieron creer, cuando el fin realmente

importa, resulta crucial la exclusión de ciertos medios.


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Antes de enfermar por envenenamiento, las palabras

eran mágicas. Carecían así de tercos intereses creados yarraigados prejuicios. Desbordaban una luminosidadcontagiosa, sin caer en la cómoda tentación de la nitidez,y eran prodigiosamente flexibles, hasta el punto de sercapaces de expresar con lucidez los entresijos del almay el corazón humanos. Ese inmaterial mundo interiorque constituye la mayor parte de nuestra experiencia

vital y expresa su potencia y belleza a través nuestro.Lo prometido es deuda: te ofrezco ahora la posibilidadde acumular sin parar, unos poderes mágicos genuinosque puedas exhibir de forma demostrable. Un talentodel que nadie se cuestionará su origen sobrenatural.

Algunos prefieren llamarlo la “Gran Obra”. Sin embargo,

a mí me gusta más llamarlo “trabajo duro a conciencia”. Nada hay más mágico, oculto y sobrenatural que aquellaconsciencia que se revela a través de cualquier obraplenamente intencionada que se materialice en estetosco reino de la cantidad, y sea capaz de alcanzar, tocar,reunir, conmover, inspirar… a otra consciencia, parallevarla a emprender los más increíbles prodigios o

acometer quizá la más terrible de las atrocidades.Tal es su poder, capaz de transformar el rumbo de laHistoria, el devenir social y sus cuitas, y, lo que es aúnmás terrible: nuestra mirada.

Cultiva tu visión consciente, pues sólo a través de ella escomo la divina inspiración se substancia.


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Hay síntesis alquímica, sólo en aquella medida en que lainterpenetración de contrarios genera, desde sí, unacrítica y crucial amalgama que florece y da fruto.

Aguardan mutaciones nunca vistas, siquiera soñadas, aquien recobra consciente la mirada, tan innovadoras yfértiles, tan flexibles y veloces, como para seguirle elpaso a la inerte deriva de un mundo que olvidó que undía se gestó y alumbró paraíso exuberante.

Limo fértil del que, hálito mediante, un incierto día,como el de hoy, fuimos de nuevo reengendrados.

Abandonemos así el pulido espejismo con el que nosatrapa la vía principal desde la que se nos apacienta ydepreda; apartemos el musgo que oculta el ramal de suapartadero. Es necesario que regresemos ahora a aquelprogreso perdido y rescatemos su mágica perspectiva,para demoler –o hacer saltar por los aires- el férreo

Guantánamo de estos terribles, salvajes y, por lo demás,fabulosos tiempos, en los que (si, también a ti) nos hatocado vivir.

Sigue ahí sentado, si quieres. Pero créeme si te digo quenadie va a venir a arreglar este desastre. Hay demasiadosemen despilfarrado en hacer prevalecer este engendrocomo para quedarnos relajados, esperando.

¿Por qué no haces algo?¿Existe en ti algún Arte que puedas imaginar y ofrecer,que se halle a la altura de las actuales circunstancias?

¡Hágase! Sin más.



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7Sense of wonder


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“Ver el mundo en un grano de arenay el cielo en una flor silvestre,

sostener el infinito en la palma de su manoy la eternidad en una hora.”

(William Blake, Augurios de inocencia)

“Ante la mirada infantil,las 7 maravillas del mundo,

aparecen por millones.” (Walt Streightiff)

“A veces he creído hasta seis cosas imposibles

antes del desayuno.” (Lewis Carroll)

Sense of wonder

Como el mundo es un lugar completamente nuevo paralos niños, ellos disponen de la capacidad innata para elasombro, que desde la ceguera adulta es erróneamentepercibida como síntoma de ingenua inmadurez.

Los adultos, en nuestro escéptico afán normalizador,nos resistimos a percibir lo hermoso, lo excepcional, lo

misterioso, lo inexplicable en aquello que nos rodea, porentender quizá que dicha perspectiva resulta engañosaa la hora de contribuir a nuestra creatividad, motivacióny felicidad personal, de un modo práctico.

Nuestra mirada se encuentra obstaculizada por un ansiade rentabilidad material, que desdeña la magia del logrohumano, en la que se revela de un modo constante, anuestro alrededor, en la prodigiosa naturaleza.


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La capacidad de asombro puede perfeccionarse, comocualquier habilidad mental, hasta la maestría. Mirarlotodo como si fuera la primera o la última vez que lovemos: la maravilla de la inocencia o la maravilla de laexperiencia.

¿Qué es lo que más te impresiona? ¿Te sientes capaz deatravesar el umbral del espejo y acceder al incierto

ámbito que, como señala H.P. Lovecraft en su íntima“Expectación”, se insinúa desde la maravilla definitiva?

“No sabría decir por qué algunas cosas me producenuna sensación de maravillas inexploradas por venir,

o de grieta en el muro del horizonte que se abre a mundosdonde solo los dioses pueden vivir.

Es una expectación vaga, sin aliento, como de grandes pompas

antiguas que recuerdo a medias, o de aventuras salvajes,incorpóreas, plenas de éxtasis y libres como un ensueño.

La encuentro en puestas de sol y en extrañas agujas urbanas,en viejos pueblos y bosques y cañadas brumosas, en los

vientos del sur, en el mar, en collados y ciudades iluminadas,en viejos jardines, en canciones entreoídas y en los fuegos de

la luna.

Pero aunque solo por su encanto vale la pena vivir la vida,nadie alcanza ni adivina el don que insinúa.”


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Recuperar de nuevo la capacidad de asombrarnos antelo pequeño, lo simple y lo natural puede devolvernos esamagia que descubríamos a cada momento en nuestra

niñez. No te prives de las emociones que resultan desaborear la vida en plenitud, como el asombro, laadmiración, el respeto y el aprecio. Abre tus ojos; miralas más de siete millones de maravillas a tu alrededor…

Quizá la vida esconda un propósito, un don, un éxtasisfinal que apenas somos capaces de entrever e intuir enbreves momentos de epifanía. Quizá al morir (tal vez

soñar) empecemos la exploración definitiva.



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“¡Están locos estos romanos!” (Obelix)

Suave dominio

El sobre estimulado devenir actual nos mantiene en unareactividad y permanente alerta informacional de la que

resulta muy difcil desconectar. Engullidos por laanticipacion de las amenazas y peligros venideros y laculpa por los errores de pasado, transitamos nuestravida rodeados de un sinfn de reclamos y dispositivoselectro nicos, sin ser del todo conscientes de que nuestraatencion se mueve vertiginosa de un asunto a otro,nuestra capacidad de respuesta se reduce y caemos en

patrones automaticos que pueden desembocar en unestres cronico, ansiedad, angustia, cuadros depresivos,sesgo atencional negativo, hostilidad, somatizacio n…

Cuando nos sentimos presionados, en una permanentetension, solemos eliminar de nuestra agenda aquellasrelaciones que nos nutren, comenzamos a mal comer ymal dormir, dando inicio as a una espiral de deteriorocreciente que se realimenta.


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Para salir de ese crculo destructivo resulta esencial salirdel caos y barullo de nuestra mente y regresar al cuerpo,

all donde se experimentan de un modo biologico todaslas emociones e instintos. El organismo nos da aquellavaliosa informacion sobre lo que esta pasando a cadainstante, siempre que le prestemos la debida atencio n.

Por lo general, hemos perdido todo el alineamiento connuestro cuerpo, dejando as de sincronizarnos con susritmos. Centrados (desconectados) en el constante fluirde nuestros pensamientos hemos dejado de escucharle.

Es necesario regresar.

Regresar al cuerpo, a la respiracion, a las impresionesque nos transmite a cada instante, a la postura, solo esposible cambiando nuestro foco de atencion al aqu yahora. De esa permanente necesidad del ser humano de

todas las epocas y civilizaciones de regresar al momentopresente, nacio la meditacio n.

Basta encontrar un lugar tranquilo (en lo posible, a salvode interrupciones) y acogedor, en el que podamos estarsentados en silencio, sin tensiones, respirando hondo y,manteniendo los hombros, brazos y piernas relajados,limitarnos a prestar atencio n a todo cuanto sucede.

El acto meditativo no consiste as en conseguir dejar lamente en totalmente en blanco, como se imaginan losprofanos, sino en focalizar la escurridiza atencio n sobrela sutilidad de la propia consciencia, de lo que sucede ydiscurre en ella. Observar el modo en que observamosel incansable vaiven de juicios, ideas y sensaciones que,de modo habitual, bombardean nuestra mente.


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Al tomar consciencia de la manera en que tiene lugar elvaiven respiratorio, por ejemplo, seremos capaces defocalizar nuestra atencion en el sutil movimiento de las

alas de la nariz con la entrada y salida del aire, en elsonido que este produce al vibrar durante el cclicoproceso, reparar en los casi imperceptibles cambios detemperatura que tienen lugar durante en este sencilloacto de recepcion y entrega.

Podemos, del mismo modo, usar el foco de atencio n paraavivar e intensificar uno de nuestros sentidos, tantohacia el exterior como hacia nuestro interior, estando altanto de lo que sucede en su centro –sin analizarlo- aqu y ahora, sin que el resto de sentidos, as dispersados,apenas intervenga.

Este suave control direccional a voluntad de las riendasde nuestra atencion recibe en sanscrito el curiosonombre tecnico de dharana o “sujecion de la mente”.

Si la mente se viera obligada, lejos de dejarse llevar porla atencio n con docilidad, saltara brusca e impredeciblede un pensamiento a otro. Es la suave perseverancia la

que, precisamente por no forzarla, la domina.


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Si la mente se viera obligada, lejos de dejarse llevar porla atencio n con docilidad, saltara brusca e impredeciblede un pensamiento a otro. Es la suave perseverancia laque, precisamente por no forzarla, la domina.

Los efectos sobre el cerebro son casi inmediatos: unadisminucion de la actividad cortical y del umbral deldolor, una mayor oxigenacion del conjunto de tejidos

corporales tanto por la profundidad respiratoria comopor la vasodilatacion de las arterias, y una importanteaumento de la relajacion muscular que trae aparejadauna confortable sensacio n de calma y tranquilidad.

Alejados de practicas sectarias y reservando un espacio-tiempo cotidiano para meditar, lograremos mejorar as nuestra relacion con las exigencias de la realidad sincorrer el riego de alienarnos en una burbuja, eliminandoaquellos pensamientos y preocupaciones daninos queinterfieren en nuestra vida y aprendiendo a intensificaraquellas ideas que generan en nosotros un sentido maspositivo de la existencia, cosechando aquellos beneficiosy mejoras que la ciencia hoy reconoce al perseverar enesta ancestral practica milenaria.


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As, en la medida en que meditemos un breve momentopero a diario, nuestro sistema digestivo se regulara yfuncionara mejor, mejorara as nuestra flexibilidad,

disminuiran los dolores de cabeza inflamatorios(debido a la notable disminucion de interleuquina-6),descendera la hipertension arterial, aumentara laneurogenesis y, con ella, la neuroplasticidad neuronal,se reducira el estres (por disminucion del cortisol),mejorara tambien nuestra concentracion y rendimientocognitivo en la resolucio n de problemas cotidianos.

Entre 10 y 20 minutos bastan para modificar nuestroestado estresado de consciencia y logra alcanzar unaexperiencia de serenidad, apertura mental y lucidez quete permita comprender tu propia vida y la dinamica delentorno en el que te desenvuelves, desde una intensainvolucracion en el momento presente.

En la intimidad del ban o del trabajo, concentrados en eltacto del teclado, en un atasco, durante la ducha, con sulista MP3 favorita en el metro, caminando por la calle oel parque, en el ascensor, en el trastero, las posibilidadesde regresar al presente desde la calma interior y salir denuestro estresado automatismo puede decirse que soncasi infinitas, incluso –si lo desea- ahora mismo.

Un suave dominio de la mente en el que, una vez mas, laperseverancia es la clave que permite recoger los exitosde una mayor integracion y un creciente bienestar.

All donde un pensamiento prevalece, los demas tiendena desvanecerse tras subyugarse. No podremos acolcharel mundo, para hacerlo mas amable, pero nada puedeimpedirnos calzarnos unos co modos zapatos.

En cambio empieza siempre en ti.


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Abandona de una vez los mapas virtuales y adquiere elsuave dominio que mejorara de modo irreversible tuexistencia, ya que, como senalara lucidamente AlfredKorzibsky, la vida no consiste sino en adentrarse

definitivamente en el territorio. Es tu turno: medita.



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9 Territorio (enigma)interrumpido


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“Requiere sudor la humana virtud.” (Sinesio de Cirene, Sobre los sueños)

Territorio (enigma) interrumpido

¿Qué ocurre o tiene lugar durante el sueño? Quizá nosaventuramos a explorar la tierra de las maravillas porvez primera, cada noche, allí donde aquello que nos fuedenodadamente vedado, abre tan efímero resquicio al

necesario azar que, de regreso, ya no nos cabe sino laardua tarea de tratar descifrar aquellas claves sutilesque ocultaba la onírica experiencia en el abismo de loque, sin demasiada certeza, llamamos, al despertar, realy, terco, se obstina en encontrar un patrón o aferrarse aencontrar el más mínimo hilo que permita iniciar unavana retrospectiva que deje atrapar nuestro deseo.

Elusiva visión que transcurre en un efímero escenario,elusivas palabras, elusivos sabores y aromas, elusivaseda caliente a la que no cabe retener ni aferrarse, pues,como nos advirtiera Sinesio de Cirene8, no cabe a ningúnmortal adentrarse en un territorio que, por sagrado, en

modo alguno le concierne.

8 Sinesio de Cirene, Περὶ ἐνυπνίων


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Vamos, como ocurre en la vida misma, los sueños sóloson meros anuncios publicitarios destinados a ponertelos dientes largos. El club de los dioses reserva caro el

derecho de admisión a quienes aspiran a atravesar losumbrales del enkoimeterion9.

Cualquier protesta, palabra vana.

Los tesoros del sueño, sólo para quién debidamente losmerece porque en el diurno sí mismo custodia y trabajacon celosa discreción la divina encomienda.

Aquellos que conocen la sangre del alma, familiarizadoscon todos aquellos prodigiosos territorios y habitantesque guardan dentro de sí, en cada gesto onírico.

Cotidiano territorio. Enigma real.


9 Pórtico de la incubación, en los templos de Asclepios.

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10 Arkthos prometido


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“Quién se descubre liberador de la magia,a sí mismo se libera.”

(Thinley Norbu, Comentarios al Madhyamika)

“La création du monde n'a pas eu lieu au début,elle a lieu tous les jours.”

(Marcel Proust, Albertine disparue)

Arkthos prometido

No podemos negarlo ni, a estas alturas, engañamos a

nadie: esta áurea ora que, ya muy avanzado el día y,contra todo pronóstico, brota y resurge espléndida de lanegrura, es, sin ningún género de dudas, nuestra hora favorita10, dentro del kairos heleno.

El hábito de despertar del sueño, señala en nosotros unpermanente impulso a aparecer, tras desaparecer, quequizá queremos hacer extensible al conjunto finito de la

propia vida, trascendiendo así la inmortal latencia denuestra extinción.

Ahogados en la terquedad de las dudas, nos resistimosa la certeza de desaparecer, de ser agónicos suspirosque se desvanecen en una incógnita sin fronteras.

10 Cf. ¿Cantan tus Horas? , QyDado, 2013, pp. 29.


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Quisiéramos encontrar el modo de reaparecer, igual queel Arkthos sabe encontrar un atlético modo de vencer ladensa oscuridad de Nix y adornar la vida, aunque para

ello tenga que mantener en rotación incesante sobre símismo, todo un inmenso pequeño planeta…

¿Seguirá éste dando vueltas, aun cuando ya nos hayandesvanecido? Y, desvanecido así el anhelo ¿cabrá quizáquién, leyendo estas ensoñaciones, aguarde adornarsede un próximo e impermanente Arkthos, sin apegarse?

Octavio Paz11, nos recordaba que demasiado a menudocaemos en el olvido del asombro. No hay mejor manerade recibir la aurora dorada, valga la redundancia. Y, enel mejor de los casos, quizá ya no nos abandone el restodel día, de la existencia… y de la inexistencia.

Regresemos al tiempo del sentido, a la sutil promesa delArkthos, liberados ya del ensueño de las huellas del

ahora eterno.Voilà… ¡Prestigio!


11 Octavio Paz, La piedra del sol. También hizo algo parecidoJosé Luis Cuerda, con su genial “Amanece, que no es poco”.


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11Posicionamiento

umbilical


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“El Narcisismo es la religión con más devotos,superando incluso a la Comodidad.”

(Woody Allen)

Posicionamiento umbilical

Paradójicamente, la evolución de lo social ha derivadohacia un epidémico centramiento en lo individual, enuna preponderancia de lo personal, en un énfasis de la

problemática global en tanto en cuanto estrictamenteme afecta a mí. Como predijo Ovidio hace dos milenios,y corroboró Sigmund Freud hace más de un siglo, hemosdiseñado no tanto una sociedad, como una lábilamalgama de sujetos narcisistas.

La autosuficiencia y posibilidad de difusión expansivaque ofrecen las nuevas tecnologías, han contribuido

sobradamente a ello. No se trata de un saludable amorpropio con trazas de autoestima, sino más bien de unaprofunda y severa inseguridad que difícilmenteencuentra su equilibrio en una demanda de aceptacióny admiración constante. Un postureo de seguridad yautosuficiencia que en la mayoría de las ocasiones serevela demasiado frágil.

Nada ha ocurrido al azar.


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Por un lado, la consolidación de la era industrialrequirió de mano de obra dócil, en tanto que insolidaria,y puso más el énfasis en un bienestar social, que todos

entendimos como individual, que en el compromiso declase.

Desde la psicología también se postuló una retórica quedefendía la consecución de la autosuperación ligada auna elevada dosis de autoestima.

La guinda, entre otras social media, la han puestoInstagram y Facebook, llevándonos a la compulsión dedemandar una aprobación colectiva de nuestra ficticiamáscara, sin necesidad de empatía real ni la menorcuota de compromiso.


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La transición de la inmadurez a la plenitud psicológicarequiere que asumamos que la única felicidad realposible es la que brinda el apostar y trabajar aquellas

relaciones más profundas y duraderas, donde nuestraconexión es virtual en la medida en que es real. Quien deverdad nos aprecia y empatiza pese a que nos conoce, norequiere así posturear ningún superficial “me gusta” nitampoco necesita realimentar de un modo obsesivonuestra umbilical fantasía.

No hay mayor autoestima que la que, más allá del

socorrido clic, nace del esfuerzo honesto y sostenido porconvivir con nuestros –siempre diversos y distintos-semejantes. Más allá del poder adquisitivo y la fama, elauténtico éxito radica en haber logrado una “conexiónreal” con aquellos seres humanos que de verdad nosimportan.

Apague el ordenador o la Tablet, use su Smartphonepara llamar a esas personas que saben, como nadie,alimentar nuestra autoestima con su empatía y apoyoreal. No olvide “desconectarse” y, de cuando en cuando,conectar su alma con alguna otra que sí que merezca elesfuerzo.



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12Onírica labor


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Impermanente neblina que brota a contracorriente enla misma orilla de la consciencia, la bruma del sueñoenvuelve de un modo misterioso y etéreo lo real, con la

meticulosidad del orfebre, en un aparentemente vanointento por chapotear y cambiarlo todo.

Quizá ese esfuerzo de oponerse al orden implacable delos hechos, bien mirado, no resulte tan incomprensible,insignificante ni estéril como solemos pensar.

Aunque, quizá para nuestro eterno deleite, en cadapermanente nuevo despertar, siempre frustrado, nuncatendremos alguna posibilidad cierta de averiguarlo.

Tres reconciliar personas y piedras, tan intensa comofurtiva se desvaneció la sierpe, dentro de la inabarcablegeografía del olvido.

Belleza, tan profundamente amarga y aterradora, quenos permite, a un tiempo, palpar a tientas lo numinoso

y extraviarnos en su insondable espejismo, incapaces deretener, frustrados e irreverentes, su preciosa esencia.

Labor somnis.



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13Rebuscar la belleza


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“Desatada ya mi alma… su cuerpo dejará, no su cuidado; ceniza, aún plena de sentido;

polvo, más eternamente enamorado.” (Francisco Quevedo, Trascendente amor permanente)

Rebuscar la belleza

¿Cuánto hay de lo visto y cuánto de nosotros, en aquelloque, a cada instante vemos? Acaso ¿no esconde nuestramirada algo divino en permanente afán creador?

Quien transitó los abismos de la tristeza y la melancolía,sabe que aún éstos esconden en la intimidad de sudoloroso seno, recónditos claroscuros bellos, risueños y

misteriosos, que emergen y brotan de súbito, radiantese improbables, como el loto del cenagoso pantano.

¿Cómo logra nuestra alma descubrir –crear- la belleza,allí donde no resulta evidente? ¿Cómo sabe cerrar losojos y zafarse de todo lo deprimente e inarmónico quenos circunda, aproximándose a la crudeza de la realidad

sencillamente, con el espíritu correcto?


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Tejemos los pormenores de todo cuanto nos hace sufriren el camino. Leemos mal en el mundo, cada vez queargüimos que este nos engaña. Somos así la ecuación

necesaria que tiñe la lente y crea concordia o discordia,quiénes decidimos de qué va todo esto. Quienes damosparadisiaca vida al más inhóspito de los lugares.

Capaces de aportar al caos, al realinear con él nuestraalma, siquiera una nota de concordia. De albergar unaluz íntima dentro de la oscuridad más absoluta. Quienescreamos sentido en lo absurdo de la historia.

Los guardianes de la plenitud, e incluso, en la peor de lasdesesperanzas, capaces de rebuscar en el centro delvacío y la nada hasta encontrar en ellos, el amargodesdén de la belleza, sin caer en la fácil tentación derepudiarla.

Capaces aún de amar al enemigo hostil y desentrañar enél la joya que nos hace reconocerle hermano y compartirnuestro pan.

Capaces de re encantar el inerme mundo que nos devoray sonreír aún amables, quizá en la última mañana desoledad y dolor, de pan y baile, frutos ciertos de aquellaalma que, nadando el agua fría y perdiendo el respeto aley tan severa, supo aún renacer polvo enamorado.

Encarnar, al recordar, de cuando en cuando, aquellosmágicos versos de nuestro apacible Octavio12 hizobrotar del dolor de sus cenizas, y hacerlos resonar denuevo en nuestra alma:

12 Octavio Paz, 1935


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“La vida sencilla”

“Llamar al pan el pan y que aparezca sobre el mantel el pan de cada día;

darle al sudor lo suyo y darle al sueño y al breve paraíso y al infierno

y al cuerpo y al minuto lo que piden; reír como el mar ríe, el viento ríe,

sin que la risa suene a vidrios rotos; beber y en la embriaguez asir la vida,

bailar el baile sin perder el paso,

tocar la mano de un desconocido en un día de piedra y agonía y que esa mano tenga la firmeza que no tuvo la mano del amigo;

probar la soledad sin que el vinagre haga torcer mi boca, ni repita

mis muecas el espejo, ni el silencio se erice con los dientes que rechinan:

estas cuatro paredes — papel, yeso, alfombra rala y foco amarillento— no son aún el prometido infierno; que no me duela más aquel deseo,

helado por el miedo, llaga fría, quemadura de labios no besados:

el agua clara nunca se detiene y hay frutas que se caen de maduras;

pelear por la vida de los vivos, dar la vida a los vivos, a la vida, y enterrar a los muertos y olvidarlos como la tierra los olvida: en frutos… Y que a la hora de mi muerte logre

morir como los hombres y me alcance el perdón y la vida perdurable

del polvo, de los frutos, y del polvo.”



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14Ínsula Avalonis


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“Nunca consientas la mentira del poeta.” (Björk Guðmundsdóttir)

“Ya no hay duda, amigo Sancho, la ínsula que os he prometido no es movible ni fugitiva:

raíces tiene tan hondas, echadas en los abismos de la tierra,que no la arrancarán ni mudarán de donde está

a tres tirones.” (Miguel de Cervantes, DQDLM II, XLV)

Insulla Avallonis

Según un antiguo manuscrito bretón13 del s. XII, existe una isla

de cristal14, perdida en la niebla, cuyos manzanos proveeneterno su fruto –aval- durante todo el año. Su ubicación, másallá del ensoñador imaginario colectivo, ha motivado la porfíade numerosas localidades que reclaman para sí el destino detan puro, abundante y mágico real asentamiento, puenteinsigne entre el cielo y la tierra, que fuera hollado únicamentepor aquellos mandatarios valientes, honestos, provistos delcorazón más noble y virtuoso:

La colina de Glastonbury Tor –cerca de la célebre abadíahomónima-, Burgh-by Sands –cerca de la muralla de Adriano-y Castlesteads, en Cumbria; la isla francesa de Ile Aval;Hellhelm, la tierra escandinava de los muertos; Alcalá de Ebroe incluso Mallorca15.

13 Geoffrey de Monmouth, Historia Regum Britannie 1136

14 Ynys Witrin15 Tesis sostenida por Robert Graves, en The Gloden Fleece.


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Las crónicas dan por más fidedignos aquellos destinos a los quese accede por mar16.

Tras ser herido en la batalla de Camlam, al enfrentarse aMordred, Arturo es escoltado a la mítica isla por nueve reinashadas: Morgana, Moronoe, Mazoe, Gliten, Thiten, Glitonea,Gliton, Tyroneo y Thiton.

Tras su muerte, fue tendido en un lecho áureo, que aún esvelado por la centenaria belleza de su fiel hermana y susetéreas acompañantes quienes, hasta el día de hoy, preservanla pureza de aquellos preciosos valores que, por desgracia,nosotros ya casi hemos corrompido hasta lograr su totaldesmantelamiento.

Más nunca es tarde, si la dicha es buena…

16 Cf. Vita Merlini.


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Ya no restan sino nobles ociosos y desalmados, como los quepretendían burlarse de Sancho Panza, fingiéndole honores yfalsa –barata-merced o usurpar la maestría del ya ancianoParacelso, con el señuelo de aquella rosa de Halfeti, quehabiendo bebido las aguas del Éufrates, él supo recuperar sunegro escarlata desde las profundas cenizas.

Después de todo, siempre nos cabe el abandonar los efectossecundarios de los sueños que nos vendieron propios, y por elmismo camino por el que allí llegamos, sabios y desengañados,retomar el de la libertad :

Nel mezzo del cammin di la mia vita

mi ritrovai per una selva oscura,

ché la diritta via era smarrita.

perché avevo perso la mia cara nera rosa.



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15Poder digital

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“Ser actividad, dinamismo y apasionado frenesí, mostrando contención, dominio y renuncia.”

(José Ortega y Gasset, Sobre la elegancia)

Poder digital

En nuestro exceso de focalización en los réditos que nosdeparan los actuales portentos tecnológicos, demasiadoa menudo olvidamos el inmenso poder digital que todosportamos, mucho antes del eón informático, y que es la

base de la disciplina japonesa del Jin Shin Juytsu17.Los meridianos energéticos de las manos se conocendesde mucho antes, dado que son muy diversas culturashan señalado la importancia de alcanzar una correctaequilibración y estabilización como fuente de salud,toda vez nos encontremos “comprometidos” o fuera debalance, debido al estresante modo de vida actual.

Por extraño que pueda parecer en un primer momento,cultivar nuestra inteligencia emocional requiere así queprestemos una diaria atención a nuestras manos, o, deun modo más preciso, a cada uno de los cinco dedos denuestra mano favorita.

17 Sistematizado por el maestro Jiro Murai.


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Cinco minutos dedicados a contener cada uno de ellos,de modo pulsante, dentro de la otra mano, es más quesuficiente. Como si se tratara de la succión de un bebe.

Luego será la propia intuición la que te dicte si debesdedicar más o menos, hasta reestablecer tu equilibrio.

Es importante mantener una pausa, entre cinco y diezrespiraciones profundas, entre dedo y dedo, o tras lapulsión, al terminar.

Pulgar

Contener este dedo en caso de inquietud, desasosiego,insomnio, estrés, nerviosismo, problemas de empacho odigestión pesada, dolor de cabeza, irritación de la piel otras haber pasado demasiado tiempo sentados frente alordenador, la televisión o durante un vuelo prolongado.


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Índice

En situaciones de miedo intenso, de pánico escénico,timidez, malestar bucal, problemas de espalda, diarrea,

sobretensión muscular, problemas renales, estar de piemucho tiempo o sufrir incontinencia urinaria.

Corazón

En situaciones de ira, enfado, irritabilidad, fatiga ocularhipertensión o cólico hepático.

Anular

En situaciones de tristeza, duelo, congestión nasal, altamucosidad bronquial, dolor de oído, o estados en losque se debe permanecer largo tiempo acostado, durantela convalecencia.

Meñique

En situaciones de orgullo herido, ridículo o vergüenza,obcecación, rumiar ofensas, taquicardia.

Centro de la palma

Presionar pulsando entre los dedos y el pulgar de la otramano, siempre que, pese a estar fatigados, necesitemosacometer un imprevisto que requiera energía extra.

Por lo demás, además de consultar con nuestro médicoo psicoterapeuta de confianza, conviene llevar una vida

sencilla, funcional y sin sobresaltos (shibuimi).


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Adoptar, sin excesivos esfuerzos, una esencial eleganciaorgánica, en la que prevalezcan valores esenciales comola austeridad (koko), la simplicidad (kanso), lo natural

(shizen), la magia de una seducción sutil, un sostenidoreequilibrio dinámico (fukinsei), un talante abierto a lacreatividad innovadora (datsuzoku), que surja del fértilconcentrarse con tranquilidad, fluyendo en la suaveimpermanencia del aquí y ahora (seijaku).

Con una aparente sencillez desbordante de vida, Japón,tras los sutiles símbolos del té, el orbe al alcance de la

mano, la sombrilla, el temblor del helecho, el faról, eldiván, los espejos que en silencio entrelazan mundos yla independiente y enigmática elegancia de los gatos,sigue enseñándonos a los soberbios occidentales laimportancia de cultivar nuestra inteligencia digital,regida bajo el sabio principio maximun in mínimun.

Wabi-sabi.



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16Decimales


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“Todo reacomodo neuronal multiplica exponencialmenteel ámbito experiencial del potencial de aprendizaje”.

(Meir Ben-Hur, Instituto Feuerstein)

“El tiempo es discreto: consta de segmentos regulares,

cristales que se repiten de modo recursivo,proporcionándonos la persistente ilusión de transcurso.”

(Mir Faizal)

Decimales

La fascinación por explicar la secuenciación de ciertos

decimales, no solo compete al ámbito sectario de losfilósofos matemáticos. Desde aquel dichoso día que eneneagrama que divulgara Gurdjieff entró en mi vida,imbuido de la poiesis irracional, yo ya no soy el mismo.

Ahora que sé que soy generado en un bucle condicional,cuyo EndIf permanece aún incógnito, codificado y biendesparasitado, en manos de la inteligencia del GranProgramador, estoy siendo computado quizá de un

modo mucho más tranquilo.


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Me hubiera gustado que, durante la ESO, en lugar de donJoaquín y don Guillermo, me hubiese transmitido el donde su asombro matemático don Stephen Wolfram o don

Mir Faizal, más allá del condicionamiento aversivo delos actuales exámenes.


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En cualquier caso, yo, como tantos otros adolescentes,tuve que abrir mi mente al concepto matemático deinfinito, e improvisar un reacomodo neurológico sin

consentir que se fundieran los fusibles de mi cerebro.A Gödel, Escher y Bach, Douglas Hofstatter mediante,debo la apertura al infinito y grácil bucle del que yahablara Hierocles de Atenas18 y cuya persistencia, a mipesar, aún me acompaña.

Los números, arquetipos eternos e inquebrantables queconocen el modo (mathema) de encadenar mi alma.Hube de apostarlo todo, pero tuve miedo.

Cuando me di cuenta del presente eterno, supe que yaera demasiado tarde.

Sub AbrahamWhile… else EndIf

EndSub

(Final Capítulo 3 (Final Capítulo 37.15)

18 Cf. Timeo.


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1Diversa globalidad


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“Estatuas sin alma aquellas obras que nacen de una intención insincera.”

(Ibn Ata’Illah)

“La vida ajena siempre ha estado sobrevalorada.” (Anónimo)

Diversa globalidad

Frente a la soberbia erudita, que cree levitar sobre elresto de los mortales, se hunde el sabio en la ciénaga de

una perpleja humildad al reconocerse ignorante.La pérdida irreversible de nuestra identidad con la queparece amenazarnos el minotauro global es vivida comouna intensa crisis existencial de quien se resiste a moriry desaparecer. Una identidad inamovible resulta así undesconcertante sinónimo de extinción.

Como anticipara Jean-Paul Sartre, no vemos en los otrossino una amenaza alienante y excluyente, depredadorade todo aquello que no sea ella misma.

¿Puede una reflexión así entenderse humana?

En estos momentos de crispación y brutal desesperanzaes cuando más necesitamos salvaguardar la integridad

de aquellos atributos que son netamente humanos, talescomo la sensatez, la empatía y la conciencia.


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Índice de autores citados 105

Índice de personajes imaginarios 108Sobre el autor 110Sobre la editorial 112Sobre el título 115Sobre el estilo 117Otras publicaciones de QyDado 123

RReferencias


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Personajes que parece que existieron

Proyecto Humano Págs.

Alejandro Magno Alighieri, Durante Asclepios de Epidauro

Bach, Johan SebastianBen-Hur, MeirBlake, William

Bloom, HaroldBrueghel, Pieter (El viejo)

Castaneda, CarlosCimónCrick, FrancisCuerda, José Luis

De Cervantes, MiguelDe Monmouth, GeoffreyDe Mounpassant, GuyDe Quevedo, FranciscoDodgson, Charles LudwigDraggi, MarioDu Fresne, Charles

ElissaEscher,M.S.

Faizal, MirFreud, Sigmund

Gödel, KurtGraves, Robert

Guömundsdótir, BjörkGurdjieff, G. I.

11511, 85

n9

9795

37, 43

1371

114115

21n11

83n1317774399

9

11597

9567

97n15

8395


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HeródotoHerschel, WayneHierocles de AtenasHofstatter, Douglas

Ibn Ata’Illah

JacobsonJung, Karl Gustav

Keats, JohnKonigsberg, Allan StewartKorzibsky, Alfred

Lichtenberg, Georg ChristophLovecraft, H.P.

Mattan IMateoMcClelland, JohnMerton, Robert K.Molnár-Göb, MártonMurai, Jiro

Norbu, Thinley

Obama, Barak HusseinOrtega y Gasset, JoséOuspenski, Piotr D.Ovidio

ParacelsoPaz, OctavioPopper, Karl

Proust, MarcelPummayaton

115n7

n1, 9797

101

11713

13, 146754

113, n1945

116n21117117

n7n17

63

98941

67, 115, 116

8564, 78, n12

n2

63115


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Putin, Vladimir

Ratzinger, Joseph AloisiusRosenthal, Robert

Saartre, Jean-PaulShone, RobieSinesio de CireneSochoSócrates de AtenasSôgiStreightiff, Walt

TyroneoThitenThiton

VirgilioVroom

Wigner, Eugene P.Wolfram, Stephen

41

32117

10137

58, n825142543

848484

31n22

2196

(Nota: Mi respeto y eterno agradecimiento para todos ellos yaque, cada uno a su manera, aportó algo significativo a mi actualcosmovisión creciente de la realidad.)


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Personajes ¿ficticios?

Personaje de Ficción Págs.

Afrodita Arkthos Arturo de Camelott

Chesairs CatCostumbre

EudamoníaEuropa

Facebook

GalateaGliten

GlitonGlitoneaGolemGran ObraGran ProgramadorGuantánamo

Human network

ÍcaroInstagramÍnsula AbalonisÍnsula BaratariaInternet

Juan Matus

Kemi

11661, 64

84

4610

23102

68

11684

8484118

389539

13

7168818313

114

39


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Lewis Carroll

Mad HatterMazoeMerlínMoldredMorganaMoronoe

Nix

ObelixOlimpoOrion

PhaetonPigmalionPinoccioPléyadesPrometeo

Sancho PanzaSirioSísifo

Tauro

White RabbittWilliam, William CarlosWoody Allen

43

4584

n16848484

64

495933

n4116118

33n5

8533

118

33

447367

(Nota: Según la tesis de Evémero, a lo mejor no son de ficciónsino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la

categoría de mitos. Juzgue el lector según su criterio.)


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Sobre el autor

ABRAHAM GONZÁLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctoradoen Psicología Clínica (UPSA, 1989) y especializado en

Informática Educativa (UPSA, 1988) y en las Técnicasde Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con más de25 años de intensa experiencia docente en su haber, enla actualidad se gana la vida compaginando su trabajocomo consultor en innovación estratégica y coachingde RRHH, con la formación puntera en desarrollo dehabilidades directivas y liderazgo. Su gran pasión ha

sido siempre el intentar adentrarse en los complejosentresijos del alma y la cultura humana, al encuentrode una ambiciosa quimera: la Tradición Primordial.

Autor de obras memorables como “El pescador deestrellas”, (1980) “La otra escena” (1992), “Cuentos(1993)”, “Tus poemas” (1996), “Annus Domini”(2002), “Septimania” (2003), “Amanece y anochece”

(2003) y “Simplemente ocurre” (2004).


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De su etapa post-comunitaria, el lector encontrará unaexhaustiva relación de obras al final del libro, entre lasque, como ejercicio de vanidad contenida aún no figura

aquella que en este mismo momento ha tenido a biensometer el lector o lectora al fino tamiz de su mejordiscernimiento.

No se fíe empero de esta apresurada mini biografía,por lo demás, descaradamente encaminada a tratar deimpresionar al ingenuo aventurado. Al alma del autorse la conoce –sobre todo- cultivando su grata

compañía y adentrándose en el proceloso mar de susobras, que sólo a veces terminan siendo libros. Encualquier caso, ya es de agradecer el gran interés quese ha demostrado al acercarse a beber con generosoafán del agua fresca y exigua de estas superfluas líneasautobiográficas. Queda reconocido.


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Sobre la editorial

La editorial QyDado (léase “cuidado”) empezó en 2011

como una calenturienta fantasía del autor, al tratar deproporcionar a sus ensayos literarios un aspecto algomás creíble y profesional. Hoy cuenta con más de 30títulos a sus espaldas, dentro siempre de la temáticarelacionada con la Tradición Primordial.

La franja púrpura es como la que ya aparecía duplicaday semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga pretexta, y refleja con claridad nuestra incondicionaladmiración secreta por lo mejor del mundo clásico.

Sobre ella aparece un poderoso enigma geométrico, elhexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dadoazul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre elvalor de siete, y que en este caso aparece acompañado

de una especie de pequeña esfera satélite, que seaproxima al blanco “punto” solitario que está situado enla cara superior, tan estratégicamente orientada.

Son pocos los que saben que los persas llamaban a susdados, con la palabra “azar ”, mientras que los griegospreferían la denominación “kubos” o “daktylethra” a talfin. El imperio romano, siempre imprevisible, optó por

“alea”, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte yel manido “ Alea Iacta Est ” post rubik-oniano.


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Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus carasopuestas hace que el siete, número ausente, se halle, demodo paradójico, triplemente presente. Otro dato bien

curioso es que la cara que –en cada ocasión- gana, sellama “realidad”, pero la cara opuesta, en contacto conel tablero, actúa desde el “misterio”, y coordinadas enconjunto conforman una suerte de verdad.

Los lados “laterales” siempre son opinables, según ladiferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuandoparece que “gana” realidad, en realidad es la “verdad”

quien actúa en todos los casos. Por lo demás, debemosatenernos, sensu estricto, a la sabia reflexión de GeorgChristoph Lichtemberg en 1790, cuando afirmaba19:

“Es difícil que exista en el mundo una mercancía más extrañaque los libros. Impresos por gente que no los entiende,

vendidos por gente que no los entiende, encuadernados,

criticados y leídos por gente que no los entiende, y, lo que aúnes mucho peor, escritos por gente que tampoco los entiende.”

Juzgue así nuestro lector, en espíritu, sin detenerse enexpresiones ni modismos, si hubo algo de grande encuanto leyó, y si así fuera, guárdelo en su corazón. Nofue nuestra intención contribuir con otra al caudal deobras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.No podemos negarlo. De un modo misterioso que aúnno comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,aunque sea disfrazado de un simbolismo lúdico, deandar por casa, que en esta ocasión -y como anillo aldedo- nos viene dado.

19 Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos, 2000.


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El mensaje textual con que se bautizó a esta editorialimaginaria, (no podría ser de otra forma) es una suertede paradoja ambivalente.

Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,no sé sabe muy bien sobre qué clase de amenaza opeligro (así cada uno se imagina a conveniencia sutemor favorito).

Por otro lado es una diáfana invitación a tomarse conesmero la propia construcción de nuestro mejor yo, unasunto que debiéramos dedicar toda nuestra posibleatención y recursos, ya que requiere de nuestro mayorcuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo deun modo impecable20. Tampoco debemos tomarnosnunca demasiado en serio las cosas que aún no hemoscomprobado por propia experiencia, ni tan siquiera anosotros mismos. Esto último ha de ser tomado muy enserio.

La Editorial QyDado, en su plena calidad de entidadinexistente, no se hace responsable de ninguna de lasafirmaciones y extravagancias de los autores que, demodo habitual, publican en ella. Muy al contrario,recomiendan poner éstas en total cuarentena, más quenada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos en

esta delicada cuestión el suficiente cuidado. Aviso, pues,a irreflexivos lectores-navegantes. Debe de haberalgunas otras dimensiones simbólicas más, ocultas eneste curioso logotipo editorial, pero aún no hemos dado con ellas. ¿Alguna sugerencia? En resumen, toda unadeclaración de intenciones.

20 Cómo bien le recomendaba a Carlos Castaneda en “El ladoactivo del infinito” (1998), su maestro, don Juan Matus.


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Sobre el título de la obra

“Pummayaton, mereces la felicidad,una felicidad que tú mismo has plasmado real,labrada desde tus propias manos.

Aquí tienes a la reina que tanto has anhelado.Ámala y defiéndela del acecho del mal."

(Ovidio, Las metamorfosis, X, 243 - 297)

“Και Νεκρός Ενίκα”

(Epitafio del general Cimón, 450 a.e.c.)

Fundada por colonos de Sidón y luego su rival, laprimero isla, hoy ya península de Tiro, gracias a lacalzada construida por Alejandro Magno en el 332 a.e.c.,

fue fundada en torno al 2750 a.e.c., si hemos de hacercaso a Herodoto, o cinco siglos más tarde, si atendemosa la historiografía basada en evidencias arqueológicas.Abandonada la arcilla, como material de registro, muypocos papiros nos dan cuenta fiable de lo acaecido enaquel periodo, filtrados casi siempre por el sesgo de lamirada griega.

Tiro es considerado el núcleo fenicio-cananeo que trasel debilitamiento del imperio egipcio en 1050 a.e.c., fueel responsable de la creación de próspera colonias decomercio y aprovisionamiento, aún activas, por todo elMediterráneo, como Gadir (1104 a.e.c.) o Útica (1101a.e.c.) que dieron origen a la que fuera temida capital delcontra-imperio, Cartago, fundada tras su huida por

Elissa, la hermana de Pummayaton.


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Hijo de Mattan I, Pummayaton fue un rey-escultor queascendió al trono de Citio21, en Chipre, a la edad de sólo

once años, en el año 820 a.e.c. y murió con 46 años (774a.e.c.), pero fue gracias a Las Metamorfosis de Ovidio,que es hoy ya legendario, bajo otro nombre: Pigmalion.

Parece que el rey Pummayaton buscó sin éxito, durantemuchísimo tiempo, a una mujer perfecta con la cualcasarse. Frustrado en su búsqueda, decidió no casarse ydedicar su tiempo a crear obras preciosas paracompensar la tristeza de su soledad.

Una de estas, Galatea, resultó ser tan bella que enamoróal alma de su autor. Un amor tan puro y devoto, queconmovió de tal modo a Afrodita, que la diosa de labelleza intermedió para que aquella cobrase vida.

21 Kition, en griego; Citium en latín, en la actualidad puerto de

avituallamiento y base soberana británica de Dekhelia, enLárnaca, al sureste de Chipre, junto Akrotiri, al suroeste.


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La materialización de los sueños es un asunto que,desde bien antiguo, ha preocupado al pequeño tiranoque todos y todas llevamos dentro.

Alineada a este ancestral anhelo pneumático que quizádesde el origen impregna el alma humana, la Psicologíatambién ha tratado de dar alguna respuesta con la queconforta la frustración de aquellos cuantos carecen deéxito en sus propuestas, y no soportan ser confrontadospor la terca resistencia del mundo.

Así, en 1966, McClelland, Rosenthal y Jacobson trataronde cercar en las medidas del laboratorio la magia que seesconde y origina, para bien y para mal, tras la profecíaautorrealizada del profesor generando expectativassobre el rendimiento académico de sus alumnos, tras lasde un jefe frente a sus subordinados, tras las decualquier líder grupal frente al desempeño, lealtad,alineamiento e implicación de sus miembros, así comotras aquellas negativas que espantan a los inversores,causando aquel mismo desmán económico que temen ypretenden evitar (Merton, 1948).

Dicha investigación demostró en Psicología, el efectocuántico que ya conocía la física de principios del sigloXX, a saber, que también las expectativas y sesgos del

investigador influían –contaminaban- el desempeño deaquellos sujetos estudiados, independientemente delcontexto o la situación en que dicha investigación sellevara a cabo22, haciendo necesario el doble-ciego.

22 Bandura formularía en 1977 la teoría de la autoeficacia, queVroom reduciría a tres variables: Expectativa (E) Valencia (V),

e Instrumentalidad (I) como responsables directas del gradode activación motivacional (AM).


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En pocas palabras, antes de morir, los mismos diosesnos han delegado una terrible responsabilidad, ya que,desde su fallecimiento, todo cuanto creemos, creamos 23.

Aquellos esfuerzos que son coronados por el éxito ycuantos, a nuestro pesar, son continuamente frustrados.

Incluso la necesidad de asumir tan ingrato relevo.

Quizá, placebo y nocebo, ya se trate de Pinoccio o delGolem, el prometeico hurto no fue tal, sino más bien unaingrata encomienda divina. Si lo tiene a bien, dilucide

nuestro fiel lector. Allá ella o él, ya que habrá de asumirlas necesarias consecuencias, sea cual sea su reflexivadecisión, que, como descubrió Sísifo, no hay hybris sinnémesis.

¿Seguro que aún respiras?

23 Mateo 13, 12


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Sobre el estilo

Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos delos últimos quince años, el texto aparece intercalado dealgunas imágenes que pretenden esclarecer a la par queoscurecer su verdadero sentido, por lo que no debemenospreciarse en modo alguno su importancia.

También resulta relevante prestar a atención a las dos otres citas iniciales que coronan el reinado de cada

capítulo, pues instan al lector a que mueva su culo yremiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa sueleestar garantizada. No se trata únicamente de recursoseruditos corta y pega para impresionar.

Parte de los textos que han precedido a esta obra24,pueden ser consultados, si se deseara aumentar lainformación, según las necesidades del lector.

Como siempre ocurre en estos casos, será necesario leer y releer más de una vez entre líneas, estar atento a losnumerosos guiños, detenernos y parar, cuando algo nose entienda. Si ese algo aparece escrito en otra lengua,sea muerta o no, seguro que se trata de algo que mereceuna segunda consideración o que es de algún modo

importante o necesario para la correcta culminación delTrabajo a realizar.

Hasta aquí el prefacio aclaratorio, honesto aviso paranavegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre acuenta del lector .

24 Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/20/11/11, “Como decíamos ayer…”


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El daimon benévolo que me inspiró esta obra, no pusoreparos en darla por terminada, creciente en Leo, el 19de marzo de 2016, permitiendo que se adentrara en el

vientre del Leviatán Global, al paso de esa mismanoche, aguardando el primaveral equinoccio.

Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y no parala ira ni el extravió. En manos de ellas queda.

LAVS DEO


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Otros libros en los quereflejarse con mucho


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TODO FLUYESimplemente ocurre

Advertencia al lectorUna carta imposibleLa trampa del almaLegadoEl perfume infinito del InviernoAlbam ArtuanVida Nueva

Fiebre y máscarasGaudeamus igiturNaturaleza y espacio sagrado…

Contraportada

Saber cómo y sobre todo de qué ataduras tiene uno que liberarse,ya es recorrer la mitad del camino liberador. Quien no se sabe(reconoce) atado, no necesita “liberarse” y no digamos ya “ser

liberado”. La conciencia de problema es el primer paso, necesario,aunque en modo alguno suficiente, hacia el diseño (encuentro) de

una (la) solución. La liberación es un estado que ofrece per semuchas más posibilidades a quien lo disfruta, posibilidades fueradel alcance de la imaginación del quién, estando atado, desconoce

su verdadera situación y “se entiende” libre.

Quizá la misma distancia que existe entre quien opera y quién sólocree operar cuando en realidad es alguien que está siendo

continuamente operado sin saberlo. La ignorancia, esto es, eldesconocimiento del mecanismo por el que se ata y opera a un

sujeto es lo que posibilita en sí misma la operatividad“instrumental” de lo humano. Toda magia radica, pues, en la

necesidad de mantener oculto el “truco” del campo escalar paraasí aparentar con éxito una solidez que es, de todo punto, irreal.

Como señalara con acierto el “oscuro” de Éfeso, la mayoríaprefiere vivir relegada a su “imaginario mundo”, incapaz de trazar

así alguna relación útil con la armoniosa penumbra de aquelmucho más sutil que sí es real.


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CANTOS DE SIRENASPormenores y vicisitudes en la Vía Iniciática

Prólogo 3ª EdiciónPrólogo 1ª Edición1. Traición y tradición unánime2.

Tiempo sagrado y destiempoprofano

3. Oscuro prurito de "jugar a losritos"

4. Indiscretos secretos

5.

¡Atenti al lupo!6.

De lapis philosopae et aurumpotabile

7. Exégesis maldita, hermenéuticaimposible

Contraportada

Esta obra intenta traza un campo de indagación y búsquedalegítimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de

occidente, muy especialmente en la dimensión simbólica de losagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el

gnosticismo, la alquimia, la cábala, el sufismo, la mitología, losalcances espirituales de la metapsicología y la literatura,

moviéndose entre la precisión rigurosa del estudio académico

y la inspiración creativa del influjo espiritual que proporcionael contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.

Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresióncontemporánea de esa clase de conocimiento visionario

surgido del peligroso encuentro con las profundidades de lapsique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentidocomún, se abre al océano del “suprasentido”, allí donde cabela posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.


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Vol. ILA FUENTE DE LA VIDA

Prefacio1 Iniciación2 Amor de Hygieia desde Odio3 ¿Mapas del tesoro?4 Los preparativos del viaje5 Las viandas6 Una “Meditación Occidental”

7 Arte Real e irreal realidad8 Una de templarios9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada

Entre bromas y veras, esta fantasía irá calando en el lectormuy poco a poco, con la malsana intención de irle preparandolentamente el corazón. Algo parecido a lo que, en el increíblereino mineral, ocurre con las piedra mediocres, que acaban

por ser rubíes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frágilbrote trocado en el majestuoso árbol señorial que, de estación

en estación, se cuaja de hermosas flores, pletórico ante lainminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.

La expresión “ poco a poco” contiene magia. Y, ¿por qué nodesvelarlo cuanto antes?, este libro también. Ya casi se ha

perdido el arte de hacer libros así. Parece que el Eterno nuncatiene prisa. Le gustan las cosas “ poco a poco”, a fuego lento.

Siempre tan misterioso.

Vete desacostumbrándote a seguir así, como hasta ahora, esosí, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mágico

libro descubrirás que Salud es ¡una diosa! Nada volverá a sercomo antes. Tu tampoco. Prometido. ¿Te atreves, poco a poco?


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Vol. II

CONOCERÉIS LA VERDAD

Prefacio1. Escondida en libros2. Papá Pitufo3. Connium maculatum4. ¿Razón vs. Misterio?5. Miedo a Ser Libres

6. Apocalípticos e Integrados7. ¡Hazlo sagrado!8. Los celos de Clitia9. Nine

Contraportada

Puede que aún no hayas tomado conciencia de ello, peroquizás seas el último ser humano que queda con vida sobre elplaneta Tierra. Todas esas personas con las que convives de

manera habitual o accidental, parecen humanas, pero enmodo alguno lo son.

Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer estelibro, quizá porque sientes que hay algo en él, que te alude en

primera persona. De algún modo inexplicable sabes hay en tialgo que desconoces, tan misterioso como innegable.

Mañana puede ser tarde. Cualquier día de estos estarás yamuerto, lejos de este mundo diseñado desde la mentira y el

engaño. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda laverdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.


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Vol. III

TIERRA NUEVA

Prefacio1. Hércules en la encrucijada.2.

Las arenas de Pancaya3.

Los Terapeutas4. La coartada de Salomón5. El Trono de Balkis

6.

La muerte de Hilerno7.

Memorias de Isla Tortuga8.

Maestría Operativa

Contraportada

No hallarás aquí respuestas certeras, sino más bien trampasque harán zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los

que extraviar tu vida en vano.

Encontrarás un sinfín de ponzoñosas ciénagas en las queperder el paso y terminar tus días, si no vas armado de razón

suficiente y de un alma tan grande y desconfiada comovalerosa.

Aún estás a tiempo de abandonar tu empeño y tornar aentretenerte en otras más importantes y necesarias cosas,abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno

sutil no conoce antídoto, antes de que sea para ti demasiadotarde.

No habrá de soñarse traicionado quien con tanta claridad fueadvertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas

de estas páginas ociosas, para luego olvidarse –de forma ya

irreparable- de quién fue o creyó ser algún día. Avisado.


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ARETÉ o LA VIRTUDEl arte de la excelencia cívica

Prólogo1. ¿A quién le rezan los dioses?2. Un folclórico fuego3 Retrato arcoíris4. El jarrón godo5. Deus stochasticus6. 22 y 6 + 17. Dodekatlos

8. Corona azul y Corona rosa9. Mushkenum disidentes10. Virgo et Mater Dei11. Memento Ars Moriendi12. Areté (Virtud)

Contraportada

Quienes añoran poder regresar a un reconfortante pasado, oaguardan temerosos la llegada inminente del amenazador

futuro, pertenecen así a una misma subclase de seresinfrahumanos: los cobardes.

Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicenhallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el

conocimiento, la liberación interior o la luz... no lo están. Sólo

es una mera pose ficticia que encubre su verdadera condición:la de unos vagos irredentos que busca una salida cómoda y

fácil de la cárcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.Liberados de salón y pantuflas, que para escapar de la falaciamaterialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y

viceversa. No engañan a nadie.

Este es un libro sólo dirigido a los héroes virtuosos: aquellos

que conocen la Yihad interior, y, como el virya real, nunca serinden. Nunca.


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CONÓCETEHabla con el Vampiro (que llevas dentro)

Prólogo1.

1. EL legado de Bram.2. El banquete.3. Sefer ha Madda.4. No hay más cáscaras.5. Tótila Albert Schneider.6. Echo despreciada.7. Carroza a Palacio.8. Y los sueños...9. La travesía de Nut.

10. El egrégor imaginario.11.Tambores de guerra12. Gnóscete Ipsum

Contraportada

A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra una

batalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidandentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y se

compone de la ira, la envidia, el extravío, los celos enfermizos,la depresión, la codicia, la arrogancia, la autocompasión, elresentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las

mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.El otro lobo, es el Bien, pleno de alegría, paz, amor, esperanza,

serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpatía,

generosidad, verdad, valentía, coraje, compasión y fe.¿Cual de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que más sealimenta. El problema es que, las más de las veces, dejamosque decida el menú de cada lobo el aciago inquilino que nos

posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y alque hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.

Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrévete adesenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quién

será esta vez el lobo al que harás ganador.


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ESTRATEGIASMedios y Fines Perversos

Prólogo1

respiras - abraham gonzález lara (2016)

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